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OXLAJUJ BAQTUN

Asociacin Pop Noj

Primera edicin: noviembre 2010

Investigacin y Elaboracin: Juan Zapil Xivir Revisin: Juana Vsquez Morna Macleod Ricardo Cajas Meja Luis Javier Crisstomo

Edicin: Juan Jos Hurtado Paz y Paz Diseo e ilustracin: Juan Zapil Xivir junajpu@gmail.com

Asociacin Pop Noj 3era Avenida 0-80 Zona 3, Colonia Bran Guatemala, Guatemala, C.A. Telefax: (502) 2238-0905, (502) 2251-5716 Correo electrnico: secretariapopnoj@yahoo.es Pgina web:www.popnoj.redmaya.org

Con el apoyo de:

Su conocimiento lleg a ser grande, su vista traspasaba los rboles, las piedras, los lagos, el mar, las montaas, los valles. En verdad eran personas dotadas POPOL WUJ Guatemala, 2010.

Oxlajuj Baqtun

PRESENTACIN
Est por finalizar el Oxlajuj Baqtun1, un ciclo grande en el conteo Maya del tiempo. (Se dice que ste ocurrir el 21 de diciembre del ao 2012, pero es algo a precisar de acuerdo a los ajustes en el conteo del tiempo.) Este acontecimiento est generando una serie de expectativas, especulaciones, interpretaciones y comentarios, tanto fatalistas como mesinicos. Sin embargo, en la cronologa Maya del tiempo, se trata de la transicin de un gran ciclo a otro, que encierra potencialidades y posibilidades. Para el Pueblo Maya es un tiempo especial de reflexin, anlisis y estudio de los alcances de su pasado histrico para entender su presente y construir su futuro, desde el pensamiento cosmognico de sus ancestros.

Debido a la trascendencia del fin del Oxlajuj Baqtun, el cual es un referente para el Pueblo Maya y para la humanidad, se ha trabajado el presente documento, resultado de una investigacin realizada por don Juan Zapil Xivir y sometida a la revisin de varias personas conocedoras del tema.
1 Oxlajuj Baqtun. Oxlajuj = 13. Baqtun = perodo de 400 aos. Trece perodos de 400 aos = 5,200 aos.

Oxlajuj Baqtun

La Asociacin Pop Noj publica este folleto con el propsito de compartir un documento bsico e inicial que explique lo que significa el Oxlajuj Baqtun y que sirva, como todo documento base, para otras discusiones y explicaciones a tan singular acontecimiento. En la introduccin al documento se explica qu significado tiene para el Pueblo Maya el cambio de ciclos en el tiempo y su influencia en la vida de los Pueblos, que incluye aspectos polticos, econmicos, sociales, culturales y filosficos. La primera parte presenta una explicacin de los ciclos del tiempo y su interpretacin en el sistema calendrico Maya, la cual permite un mejor entendimiento del Oxlajuj Baqtun. La segunda parte hace una breve reflexin sobre la importancia de vivir y actuar de acuerdo a los ciclos del tiempo para no quebrantar los ciclos normales de la Madre Naturaleza. Presenta la necesidad de autocorregir los malos hbitos que atentan contra la vida y sugiere que se propicien cambios de pensamientos y modos de vida que tomen en cuenta los ciclos propios de la naturaleza, con visin comunitaria.

La tercera parte presenta El Tiempo, Eje de la Vida Maya, en la cual se explica que los seres humanos somos hijas e hijos del tiempo y cmo, a partir de la observacin del tiempo y sus ciclos, se llega a comprender que todo est ligado al surgimiento de la vida.
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La cuarta parte hace un breve comentario y anlisis de la falsa interpretacin apocalptica del Oxlajuj Baqtun, promovida por una corriente de pensamiento occidental.

Para entender que no se trata de ninguna fecha apocalptica, la quinta parte documenta el pensamiento Maya sobre el agua y su relacin enlazada con los ciclos del tiempo. Expone algunos ejemplos de prcticas actuales que se viven todava en varias comunidades Mayas en relacin a la conservacin y manejo adecuado del agua, documentada ampliamente en los Cdices. La sexta parte hace un breve anlisis de los intereses econmicos de las empresas nacionales y transnacionales sobre los acontecimientos del 2012. La sptima parte cuestiona la interpretacin mesinica que algunos tambin estn haciendo del Oxlajuj Baqtun y plantea retos. Y la ltima parte, presenta los retos y desafos desde el sistema de los nawales para potenciar la vida poltica, econmica, social y cultural del Pueblo Maya y la sociedad guatemalteca en su conjunto.

Agradecemos profundamente a Nan Juana Vsquez Arcn, Morna Macleod, Virginia Ajxup Pelic, Ricardo Cajas Meja y Luis Javier Crisstomo por sus observaciones, recomendaciones y aportes al documento. Asociacin Pop Noj Iximulew, 2010.

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NDICE

Presentacin

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1Qu es el Oxlajuj Baqtun para el Pueblo Maya? r 4 1/1 Jun qij = ciclo de 1 da. r 4 1/2 Reqan qij = ciclo de 13 energas de los das. r 4 1/3 Winal = ciclo de 20 das: r 4 1/4 Solqij = ciclo de 260 das: t 5 1/7 Katun = ciclo de 20 aos: u 7 1/6 Ri mam, eqomal junab = ciclos de 4 aos: y 6 1/5 Junab/tun= ciclo de 1 ao: y 6

Introduccin q 1

2 Para qu los ciclos del tiempo p 10 3 El tiempo eje de la vida Maya? E 13 4 El mito del fin del mundo por diluvio Y 16 5 El nawal del agua fuente de vida I 18 6 El 2012 y los intereses econmicos 7 Lo que es y no es el Oxlajuj Baqtun 8 Retos y desafos Bibliografa q e 23 q r 24 q y 26 w T 35

1/8 Jalbal qatbaltzij. Jalbal = cambio. Qatbaltzij = autoridades. Ciclo de 52 aos: u 7 1/9 Baqtun = ciclo de 400 aos: i 8

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INTRODUCCIN
El contenido y significado del cierre de un gran ciclo de tiempo en la cuenta calendrica Maya, el Oxlajuj Baqtun1, es amplio, segn el nawal2 del da, el gobernante del tun3, del katun4 y/o del baqtun, que en la filosofa Maya del tiempo, son cambios cclicos de energas que repercuten y trascienden en la vida poltica, econmica, filosfica, social y cultural del Pueblo Maya. El Oxlajuj Baqtun constituye una fecha importante y de especial atencin en la cuenta Maya del tiempo. Se cierra un gran ciclo de 5200 aos y al mismo tiempo se abre otro ciclo igual, siendo motivo de un acontecimiento social importante que en el idioma kiche se dice Nima qij que quiere decir da grande e importante a conmemorar, guardar, esperar, reflexionar, evaluar, corregir, formarse y festejar.
1 Oxlajuj Baqtun. Oxlajuj= 13, en idioma Kiche. Baqtun = perodo de 400 aos.Trece perodos de 400 aos hacen un total de 5,200 aos. 2 Nawales. 20 energas en el Cosmos. Cada persona nace con su nawal para desarrollar su misin, su deber ser en la sociedad. 3 Tun. Un ao de 365 das. 4 Katun. 20 aos.

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Por ello, las y los Ajqijab5 conocedoras y conocedores de las energas cclicas del tiempo, estn en un proceso de reflexin, anlisis y evaluacin para estar en condiciones dignas de ser merecedoras y merecedores de la interpretacin profunda de las energas csmicas en los prximos 5,200 aos por iniciar; anhelan que el reencuentro con el prximo gran ciclo del tiempo, traiga energa de vitalidad a todos los seres de la naturaleza, a la vida familiar y social de acuerdo a los cambios positivos que nacen en el corazn de la humanidad. De ninguna manera se espera un Oxlajuj Baqtun apocalptico o catastrfico pronosticado por los Mayas a no ser por los efectos destructivos del llamado desarrollo promovido desde las potencias econmicas en el mundo.

El trmino Nima qij no se reduce slo a un mero concepto de fiesta social. Toda festividad social en la filosofa Maya Nima qij va presidida de una profunda preparacin energtica, una reflexin y autoevaluacin de las acciones humanas individuales y colectivas durante 60, 40, 20, 13 o 5 das de reflexin, abstinencia, preparacin de acuerdo al grado de responsabilidad de la persona en la sociedad.

5 Ajqijab. Aj prefijo que indica oficio. Qij es sol, da y tiempo. Ab sufijo que indica pluralidad. Ajqijab ttulo que se da a mujeres y hombres especializados en los conocimientos del tiempo, espacio y movimiento. Conocedores de los diversos ciclos del tiempo, sus energas y gobiernos. Consejeros y orientadores de la vida poltica, econmica y social en el Pueblo Maya.

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Entender la vida y su relacin con el Cosmos es lo que le ha dado vida al Pueblo Maya que, hoy por hoy, se encuentra en una etapa de crisis de valores, crisis de pensamiento por el hecho histrico de los ltimos 5 siglos, sobre todo los acontecimientos recientes de las ltimas dcadas. Esta situacin da la oportunidad de analizar, reflexionar y tomar decisin para realizar cambios, si as lo desea. Llega entonces el tiempo de ver el pasado, ver el presente y ver hacia el futuro ejerciendo su capacidad el Kabawil6.

6 Kabawil. Kab- dos, doble; -a, vocal epenttica (vocal que enlaza o aade la otra parte de la palabra); wil, ver. Doble capacidad de ver, en la que la intuicin, la percepcin juegan un papel importante. su vista traspasaba los rboles, las piedras, los lagos, el mar, las montaas, los valles Popol Wuj.

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QU ES EL OXLAJUJ BAQTUN PARA EL PUEBLO MAYA?


Para comprender la dimensin del trmino Oxlajuj Baqtun es necesario entender los diferentes ciclos del tiempo con que nuestros antepasados midieron y organizaron nuestro sistema calendrico para orientar su vida poltica y econmica: 1 JUN QIJ= Ciclo de 1 da.
El Maya divide el da en 4 perodos: el amanecer, el medio da, el anochecer y la media noche. Cada perodo tiene un momento culmen que sirve de transicin. Hoy da an muchas familias Mayas acostumbran observar, poner atencin a estos momentos especiales para que la propia energa no sea afectada por energas negativas. Indica las energas menores y las energas mayores, numerales que representan energas que anteceden a cada uno de los 20 nawales, sealan el grado de responsabilidad o misin personal en la vida familiar y comunitaria de la sociedad.

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2 REQAN QIJ= Ciclo de 13 energas de los das.

WINAL = Ciclo de 20 das:

Conformado por los 20 nawales que potencian la misin, el deber ser de la persona en la sociedad.

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SOLQIJ = Ciclo de 260 das:


Los 260 das es el resultado de 13 revoluciones de los 20 nawales en el tiempo. Conforma el primer ciclo de vida humana en el vientre materno. Es el que potencia el carcter, la personalidad, las capacidades y habilidades de las personas para que se realicen en la sociedad, de acuerdo al nivel de las energas de los 20 nawales. Este ciclo corresponde a un perodo de 9 plenilunios. En la cultura Maya a la Luna se le llama abuela. De acuerdo a la lgica Maya de entender el Cosmos son 9 seoras que cuidan la noche, porque est relacionada a la Luna. Por ello el Ix, el jaguar, es la energa femenina que cuida la noche y la vida de la Madre Tierra.

Los 9 plenilunios es un perodo de especial atencin para la madre en gestacin. Si la pareja no respeta las recomendaciones, las normas de relaciones con los seres de la naturaleza, si no observa todos los cuidados relacionado a su alimentacin, sus relaciones de equilibrio y de armona con la naturaleza y en la sociedad, es una de las causas por la cual la madre pueda tener serios problemas en el momento del alumbramiento. Pero si cumple los consejos, las recomendaciones de las y los mayores, el alumbramiento se desarrollar con toda normalidad.

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JUNAB/TUN= Ciclo de 1 ao:


Es la medicin de un ciclo de tiempo del aparente movimiento del Padre Sol en un ao que oscila de sur a norte y viceversa. JUN = uno y AB = hamaca. Junab es un ao de 365 das de 18 perodos de 20 das cada uno y un perodo de 5 das. Los astrnomos Mayas dividieron el ao en 4 momentos importantes de acuerdo al punto de ubicacin del sol: 2 equinoccios y 2 solsticios que marcan las estaciones en el ao. Los equinoccios marcan el mismo lapso de tiempo tanto del da como de la noche. Los solsticios, uno marca el da ms corto del ao y el otro, el da ms largo del ao. Su funcin es la orientacin de las actividades agrcolas en la siembra y cosecha de los alimentos, fuente de la economa Maya.

RI MAM, EQOMAL JUNAB7= Ciclos de 4 aos:

Organiza el sistema de servicio de los gobiernos de los aos de 4 en 4 aos. Son los que indican los aos propicios o adversos para la sociedad sobre todo en sus actividades agrcolas.

7 RI MAM. Se le llama as en kiche al abuelo, a la cabeza de la organizacin y a las autoridades comunitarias.

El sistema anual y cuatrienal de los 4 gobiernos de los aos es el referente del sistema de la organizacin de las autoridades Mayas que se

EQOMAL JUNAB. Eqomal, en el idioma Kiche, quiere decir un cargo un mandato que recibe la persona de la comunidad. Dicho cargo tiene por finalidad servir a la comunidad por un ao sin remuneracin alguna.

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KATUN = Ciclo de 20 aos:

practica hoy da en varias comunidades. Es tambin el referente de la divisin geogrfica del territorio de las comunidades en cuatro regiones, en cuatro barrios o cantones. Cada cantn elige anualmente a sus autoridades para servir a la comunidad quienes se organizan semanalmente para alternarse en sus cargos. Son los encargados de velar por el bienestar de la comunidad y los responsables de recolectar las ofrendas para las ceremonias de la siembra. Llamado tambin Kaltun, Kal = 20,Tun = aos. Hoy da poco se conoce de su funcin, slo se sabe el significado del 20 que es Jun Winaq, una persona completa y madura. Es muy probable a cada 20 aos se realizaba un ajuste del calendario al ao trpico8. Relevo de los 4 Mam gobernantes del tiempo para ceder el cargo a otros 4 gobernantes por un perodo de otros 52 aos (4 x 13 = 52). (4 gobernantes que se alternan anualmente x 13 aos de servicio cada uno, hacen un total de 52 aos.) Su funcin es organizar los 20 nawales en 5 equipos de gobernantes. Es el que establece los cargadores o gobernantes de los aos. Es un ciclo de madurez en la vida humana.

JALBAL QATBALTZIJ. Jalbal = Cambio. Qatbaltzij = autoridades. Ciclo de 52 aos:

8 AO TROPICO: Tiempo que tarda la Tierra en completar su rbita alrededor del Sol teniendo en cuenta dos pasos consecutivos y reales de la Tierra por el equinoccio vernal. Dura 365 das, 5 horas, 48 minutos y 45,51 segundos. Tambin se llama ao solar. http:// enciclopedia.us.es/index.php/A%C3%B1o_tr%C3%B3pico

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BAQTUN = Ciclo de 400 aos:


Baq = hueso, Tun = aos. Literalmente los huesos de los aos. El paso de una edad anciana a una edad joven. Cada 400 aos haba que hacer otro ajuste al calendario y renovar la vida de la sociedad. Hoy da ya no se conoce la funcin de este perodo de tiempo. OXLAJUJ BAQTUN = Ciclo de 5200 aos:

Son 13 ciclos de 400 aos (400 X 13 = 5200)

Los 5200 aos es la quinta parte de otro gran ciclo tiempo de 26 mil aos. Es decir nuestras abuelas y abuelos Mayas construyeron ciclos mayores de tiempo que el Oxlajuj Baqtun.

Al analizar la grfica, observamos el caracol, la planta de maz y los personajes estilizados finamente. Su contenido no es algo casual en la iconografa Maya; en ella se plasma todo un pensamiento filosfico del sistema de vida en el Cosmos, los grandes ciclos del tiempo, los ciclos del agua, la vida cclica del grano de maz y la vida humana, todos integrados en un solo sistema de vida.

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El caracol contiene 5 espirales que podra estar relacionado con los 5 perodos de tiempo de 5,200 aos para hacer un total de 26,000 aos. La vinculacin histrica del ser humano con su pasado se simboliza en la vida anciana de donde se desprende la raz de la vida joven. Los ciclos del tiempo determinan los ciclos del agua anunciado por el glifo del nawal Imox, el nawal del agua.

Ms adelante se analizar todo un sistema de pensamiento y prctica Maya en torno al agua que nada tiene que ver con el mito del fin del mundo por diluvio.

La sistematizacin de los distintos ciclos del tiempo concatenada a la vida de la naturaleza, a la vida humana, es sin duda el ms alto avance del conocimiento alcanzado por nuestras abuelas y abuelos Mayas. La creacin de los diversos calendarios integrados en un solo sistema de conteo del tiempo y que hoy por hoy toma relevancia en la humanidad por su carcter filosfico holstico.

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/ PARA QU LOS CICLOS DEL TIEMPO?


Organizar la vida y las actividades conforme a los ritmos cclicos de la naturaleza es el camino que conduce hacia el equilibrio y la armona.

Contemplaban el lucero de la maana, la gran estrella en el nacimiento del Sol, la que alumbra la bveda del Cielo y la superficie de la tierra, la que gua la humanidad creada, la humanidad formada.POPOL WUJ La observacin cuidadosa de las fases de la Abuela Luna y de los movimientos aparentes del Padre Sol alumbra, gua y orienta el sistema de vida Maya.

Uchuch, Uqajaw kaslem, Winaqirem: Abanel, Kuxlanel. Alay rech, kuxlay rech saqil, amaqil; saqil al, saqil kajol; Ajbiis, Ajnaoj chi rech ronojel a ta ko wi kaj-ulew, cho-palo.POPOL WUJ. Madre y Padre de la vida, de la existencia. DadoraDador de la respiracin, Orientadora-Orientador de la vida. Dadora-Dador de la energa, Consejera-Consejero de los pueblos en la claridad. De las hijas e hijos en la claridad. La y el que se ocupa en pensar, en idear todo lo que est en el Cielo y la Tierra, en lagos y mares. El conocimiento de la ciencia Maya sobre las energas que fluyen de los astros, Madre y Padre de la Humanidad, permite comprender su influencia en la

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salud, las actividades agrcolas, econmicas, polticas y sociales. Slo conociendo y respetando los ciclos de vida de la naturaleza es como los humanos se armonizan y equilibran su existencia con las energas del Cosmos de donde fluye la vida. Al quebrantar los ciclos naturales de vida se estn quebrantando los principios de vida y salud. La preocupacin de las y los Ajqijab en propiciar el bienestar con el entorno natural y social a travs del ejercicio permanente en la observancia de las prcticas cotidianas en torno al sistema de los 20 nawales o energas csmicas y los 5 das del Wayeb9 al final de cada ao, ayudan a desarrollar una visin y misin de armona, equilibrio y de respeto con la naturaleza y en la sociedad. En la Cosmovisin Maya, durante los 5 das del Wayeb, se busca fortalecer las acciones positivas y corregir las acciones negativas que conducen a sucesos adversos, as como resarcir, reparar y subsanar los daos causados. La autoevaluacin de la sociedad misma es de suma importancia para la vida misma de la sociedad, para no caer en un estado de caos poltico, violencia, corrupcin y ambicin desenfrenada que atenta contra los modos de vida colectiva.

9 Wayeb. Llamado as al perodo de 5 das al final del ao. Son 5 das dedicados a la reflexin, el anlisis y la evaluacin de los actos, para enmendar los errores y encausar la vida hacia la armona y el equilibrio en la familia, la sociedad y con la Madre Naturaleza.

La culminacin del Oxlajuj Baqtun es el tiempo propicio para la autoevaluacin de los actos individuales y

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colectivos de la sociedad desde el mbito poltico, econmico, social y cultural. Identificar y comparar los efectos de las ideologas en la evolucin de las sociedades y su impacto en sus comportamientos de vida. La depredacin de la naturaleza impulsada por la avaricia induce a las sociedades al consumismo y al derroche cuyos efectos son devastadores para naturaleza y para vida misma. Propiciar cambios de pensamientos y de los modos de vivir de la humanidad acorde a los ciclos de la naturaleza desde una visin holstica, colectiva y comunitaria es un deber y una tarea de todas y todos. La visin Maya de los ciclos del tiempo y sus implicaciones en el sistema de vida, pueda ser de inters, utilidad y motivacin para mujeres y hombres de otras culturas con el fin de aportar a una nueva forma de pensamiento y modos de vida que tenga como principios el respeto, la armona, el equilibrio y la equidad en la sociedad.

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/ EL TIEMPO, EJE DE LA VIDA MAYA

Cdice: en Dresde

A partir de la observacin del tiempo y sus ciclos, se desarroll el concepto filosfico de la vida y su surgimiento. En la filosofa de la numeracin Maya, el caracol es uno de los smbolos del Cero Maya que representa el punto de partida de todo el sistema de numeracin vigesimal. El Cero Maya, por lo tanto, no representa el vaco, sino todo lo contrario; es un signo lleno de energa, palpitacin, y vibracin,

En la filosofa Maya del tiempo, los seres humanos son conceptualizados como hijas e hijos del tiempo. Cada quien nace con su energa o estrella llamada en kiche nawal, o chumilal, y al morir regresa a su estrella.

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generador de vida, fertilidad y fecundidad. Para el Pueblo Maya, el caracol es el smbolo del principio de la vida en el Cosmos. La fuerza en potencia de las energas en el Cosmos hace que el Cero Maya no sea vaco. La interaccin a travs del impulso genera el movimiento, energa fuente de la vida. Tanto es as que al nacer un nuevo ser en el seno de la familia Maya, el padre hace sonar el caracol, comunicando a las 4 esquinas del universo, a los 4 gobernantes csmicos, la llegada de una estrella en la familia.

En el quinto da del Wayeb a media noche, antes de recibir el nuevo gobernante del tiempo, las familias kiches y otras familias Mayas celebran la llegada de un nuevo ciclo de tiempo y de un nuevo gobernante con la comida ceremonial de los tayuyos10, cuya forma es en espiral, simbolizando as la relacin ntima del ser humano con el tiempo. El tiempo alimenta a sus hijas e hijos y ellas y ellos alimentan al tiempo.
10 Tayuyos: Comida ceremonial, tamalito hecho de maz y frijol enrollado.

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El Oxlajuj Baqtun es el tiempo que permite recuperar, revitalizar la teora y la prctica en torno a la vida en general, la vida del Cosmos, la vida en la naturaleza en la cual est inmersa la vida humana. Por lo tanto, el Oxlajuj Baqtun es la renovacin del concepto de la vida, el replanteamiento de los modos y prcticas de vida.

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/ EL MITO DEL FIN DEL MUNDO POR DILUVIO


Hay una utilizacin sistemtica del fin del Oxlajuj Baqtun por una corriente de pensamiento occidental que pretende crear terror y pnico en la poblacin; ha generado una falsa interpretacin deliberada, aduciendo que los Mayas pronosticaron el fin del mundo en el ao 2012, argumentando como pruebas los registros en los Cdices y Estelas Mayas. A esto le llaman las profecas Mayas.

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Son interpretaciones que es importante analizar porque falsean la realidad. Por ejemplo, la siguiente afirmacin dice: cada 117 giros de Venus el sol sufre fuertes alteraciones presagio de cambios y destruccin. sta es una afirmacin falsa con la que pretenden exculpar a las grandes potencias causantes de la destruccin de la Madre Naturaleza.

Los Mayas Ellos dejaron registrado en el cdice Dresde que cada que cada 117 giros de Venus marcados cada vez que aparece en el mismo sitio en el cielo, el sol sufre fuertes alteraciones, aparecen enormes manchas o erupciones de viento solar. Advirtieron que cada 1.872.000 kines o 5.125 aos se producen alteraciones an mayores y que cuando esto ocurre el hombre debe estar alerta, es el presagio de cambios y destruccin. http://www.profeciasmayas.com/cuarta_profecia_maya.htm

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Los registros astronmicos en los cdices no son predicciones o profecas sobre el fin del mundo. Son estudios cientficos registrados por los Mayas producto de una minuciosa observacin de la interaccin de las energas en el Cosmos. Son clculos matemticos que nada tienen que ver con la idea de profecas. Son ecuaciones lgicas de registrar los acontecimientos astronmicos para orientar a la sociedad en su quehacer poltico y econmico.

En la Cosmovisin Maya no existen profetas. No es una cultura de profetas, ni de sacerdotes, ni de guas espirituales. Pero s es una cultura de Ajqijab, mujeres y hombres como todas y todos, conocedores de las energas cclicas del tiempo, orientadoras y orientadores del quehacer poltico, econmico, social y cultural en la sociedad Maya. Son conocedoras y conocedores de los das y pocas oportunas e inoportunas, las cuales establecen mediante ecuaciones matemticas, segn las energas de los nawales, para buscar y construir el equilibrio en la sociedad.

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EL NAWAL DEL AGUA, FUENTE DE VIDA


Los documentos antiguos escritos por nuestras y nuestros abuelos Mayas, como Cdices y pinturas en cermica, son abundantes en su contenido sobre el agua. Se sabe que el nawal del agua es el Imox representado por el lagarto, cuya vida se desarrolla en el agua.

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La filosofa antigua del Pueblo Maya sigue alimentado en la actualidad la tradicin cotidiana de sus descendientes. Por ejemplo, los Kiche y Mam de la regin de Totonicapn y Quetzaltenango siguen practicando, a travs de su tradicin, el pensamiento ancestral sobre el nawal Imox. Antes de que inicie la estacin lluviosa, durante el perodo de la cuaresma, acostumbran comer carne del lagarto. Esta tradicin se traslap con el cristianismo. La venta de la carne disecada de lagarto es popular en la feria del primer viernes de cuaresma en Quetzaltenango.

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Segn los registros de los Cdices, el nawal Imox es el primer da del perodo de la estacin lluviosa, que da inicio despus del primer paso del Padre Sol por la mediana del cielo en el rea Maya (lo cual ocurre entre el 30 de abril y el 1 de mayo en el calendario gregoriano). Cuando el Padre Sol se encuantra en este punto del espacio es un gran acontecimiento para la vida de las comunidades Mayas. En este da se conmemora

el nawal Imox, el nawal del agua, la imagen simblica del lagarto. Por tal razn, es da de fiesta ceremonial en torno al agua. A partir de la vinculacin de la vida en torno al agua, surge el concepto de propiedad colectiva del agua en la sociedad Maya. Surge toda una tradicin y celebracin al agua tal como siguen viviendo todava varios Pueblos Mayas que an conserva esta prctica de conmemorar el nawal del agua.

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Kajxukut Kajbal, tres nombre que significa lo mismo. La salida y puesta del Padre Sol en un da, el da ms corto y el da ms largo en el ao. El da ms corto es cuando el sol aparece hacia el sur y el da ms largo, cuando el sol aparece hacia el norte.

As, por ejemplo, las invocaciones que realizan las comunidades del Pueblo Mam en la Laguna de Chikabal o las que realizaba el Pueblo Poqomam en el Lago de Amatitln, eran una fiesta pre-colonial dedicada al agua que en la actualidad se practican. Muchas comunidades del Pueblo Kiche an adornan los nacimientos de agua y las pilas comunitarias con hojas verdes, as como sus sembradillos de maz y los patios de sus casas como se aprecia en la ilustracin. El Pueblo Chorti tena una prctica ceremonial importante en la fuente del nacimiento del agua, documentada ampliamente por Rafael Girard. Junto a la conmemoracin del nawal del agua se conmemora la trayectoria del Padre Sol en un da y en un ao, su trayectoria en las 4 esquinas, en las cuatro direcciones del espacio llamado en los idiomas Mayas Kajtzuq,

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agricultura especialmente para la siembra del maz. El rostro de la Madre Tierra reverdece simbolizado con el color verde y azul.

Cuando el Sol se ubica en el centro de su trayectoria es cuando comienza la poca lluviosa y, por lo tanto comienza un perodo importante para la

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En la ilustracin tomada del Cdice en Dresde se puede ver el nawal Imox en forma de un gran lagarto conectado y en consonancia con el movimiento solar, segn el registro de la posicin solar en los cuadros de arriba. El nawal Imox expulsa grandes cantidades de agua sobre la Madre Tierra. Esta simbolizacin metafrica del fenmeno astronmico est en consonancia con las fases de la Luna. En el dibujo, la Abuela Ixmukane vaca su cntaro de agua hacia la Madre Tierra. Jun Junajpu (que se encuentra en la parte baja de la grfica), en cuclillas, sostiene en la mano derecha las flechas y en la mano izquierda la cerbatana. Jun Junajpu en

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la Cosmovisin Maya es el Padre Sol. Durante la la estacin lluviosa aparecen en el cielo los relmpagos y rayos, simbolizados por las flechas y la cerbatana.

Con todo el simbolismo documentado queda demostrado que en la iconografa Maya, el gran cocodrilo no es un pronstico del fin del mundo por diluvio Sharer, Robert J. (1998: 497). Es un fenmeno cclico meteorolgico en la naturaleza que se repite ao tras ao con el comienzo de las lluvias.

Las inundaciones que se estn viviendo hoy da en el mundo son un problema generado por las potencias econmicas, por la alteracin del ciclo natural y no es justificable afirmar que es algo natural profetizado por los Mayas en sus cdices.

El Pueblo Maya, conocedor de los ciclos del tiempo y desde que fue conciente de su ser microcosmos, tuvo una preocupacin cotidiana por buscar siempre la armonizacin de su vida con las energas del Cosmos a travs de las ceremonias y las danzas que an sobreviven en la actualidad en todo el territorio Maya. Ejemplos: la danza del venado, la de los monos o palo volador y la del fuego ceremonial en San Juan Chamula, Chiapas.

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EL 2012 Y LOS INTERESES ECONMICOS


En el mundo occidental se estn generando una serie de intereses en torno a la fecha del 2012. La visin mercantilista de las corporaciones nacionales e internacionales ve el acontecimiento como una ocasin ms para explotar. Estn transformando el Oxlajuj Baqtun en objeto de explotacin econmica y junto a ello, la explotacin de los conocimientos ancestrales y costumbres del Pueblo Maya. Toda movilizacin humana mundial podra ser positiva si es para cambiar los patrones de consumo exagerado, los modos individualistas de pensar y de vivir; pero, al parecer, no es as. Por lo tanto, se convierte en una utilizacin ms, una desviacin del concepto de la vida que trae consigo el Oxlajuj Baqtun. La humanidad en general y no slo los Mayas en particular necesitan acciones para construir nuevos paradigmas de pensamiento y modos de vivir en respeto y equilibrio, acorde a los ciclos de la naturaleza y con equidad en la sociedad.

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LO QUE ES Y NO ES EL OXLAJUJ BAQTUN


Igualmente, pensar que el Oxlajuj Baqtun es un tiempo mesinico que viene a salvar al Pueblo Maya de su situacin, pensar que el Oxlajuj Baqtun es el que va a cambiar la situacin poltica y econmica de la sociedad sin el mnimo esfuerzo humano, es un error grave en la historia Maya. Los cambios energticos en el Cosmos son momentos potenciales propicios para promover cambios polticos, econmicos, ideolgicos, sociales y culturales impulsados por la sociedad misma.

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Sin embargo, los cambios no podrn realizarse sin una preparacin intensiva, una evaluacin, anlisis y estudio de los acontecimientos por la sociedad en general y por los Mayas en especial, desde las y los lderes, desde las y los Ajqijab, desde las y los Ajawab o autoridades comunitarias, desde las y los Ancianos, desde las y los Jvenes. A partir de esta interaccin de la sociedad es como se van a generar cambios positivos, corrigiendo y subsanado los errores. De lo contrario, pasar el Oxlajun Baqtun sin que se produzcan los cambios deseados en la sociedad.

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El inicio de otro Oxlajuj Baqtun es el comienzo de un nuevo ciclo, el nuevo amanecer de la Madre Tierra en el Cosmos, junto a sus hijas e hijos. Trae consigo renovadas energas si se sabe interactuar con ellas.

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Potencialmente dara la oportunidad de retomar enfoques y estrategias para el futuro del Pueblo Maya. Los muchos o pocos cambios que se logren sern el resultado de la participacin activa, consciente y comprometida de mujeres y hombres en el reencuentro del pensamiento cosmognico de la vida para el buen vivir. Por ello la importancia de ejercer el libre albedro, actuando de acuerdo a la reflexin y eleccin consciente, lo que permitir alcanzar el xito o, por el contrario, la adversidad. Es entonces el tiempo de hacer propuestas viables para reivindicar, promover y decidir por una posicin poltica del Pueblo Maya para el presente y futuro del pas, de las generaciones presentes y venideras, en donde haya oportunidad para todas y todos, con equidad, desde la diversidad cultural.

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/ RETOS Y DESAFIOS
Los acelerados cambios polticos, econmicos, sociales y culturales influidos fuertemente por la globalizacin mercantilista, obliga a las y los Mayas a profundizar el kabawil: el ejercicio de la doble visin, ver hacia todas las direcciones, ver hacia el pasado para entender el presente y construir el futuro. El proyecto supone la redefinicin de conceptos polticos claves como la ciudadana, los derechos humanos y la democracia. Se trata de re-imaginar la identidad de pueblo y nacin, y desarrollar un concepto fundamentalmente nuevo del bien comn. Es momento de desafiar los paradigmas polticos, econmicos, culturales y de desarrollo dominantes. Es el momento de ofrecer una alternativa de vida que reivindica la identidad y la cultura propia, como insumos en la construccin de nuevos paradigmas de pensamientos y modos de vivir de la humanidad, en armona con los ciclos de la naturaleza. El proyecto poltico desde la Cosmovisin Maya debiera basarse en la unificacin de personas y comunidades culturalmente heterogneas, pero con una raz comn, bajo el concepto de unidad en la diversidad.
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Partiendo del conocimiento de que cada nawal trae consigo su energa, su sentido y caractersticas, lo adecuado es tratar los diferentes temas especficos segn los das de cada nawal. Por ejemplo, el Nawal Noj es el Nawal de la sabidura, es el da propicio para reflexionar sobre los temas que tienen que ver con los conocimientos y la sabidura. Sesionar para tomar decisiones acertadas para el bien comn. Los nawales son las energas orientadoras de las acciones en la realidad actual y por lo tanto, las reflexiones se deben vincular con el contexto de la globalizacin neoliberal y el discurso del derecho.

A continuacin se esbozan grandes lneas de accin especfica para la revitalizacin de la vida y cultura Maya hacia los prximos Oxlajuj Baqtun.

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TEMAS
BAATZ

ACCIONES
Fortalecer el conocimiento sobre los ciclos del tiempo para la reflexin, anlisis y evaluacin continua de las y los seres humanos.

Compartir, dialogar, revisar y consensuar la fecha del Oxlajuj Baqtun como un primer paso hacia el nuevo Baqtun. Fortalecer el valor y la vivencia del matrimonio Maya: Tzonoj=Pedida de la novia, para la unidad y la estabilidad familiar.

Fortalecer el conocimiento y la preparacin de nuevos Ajqijab, Tzonoj = Pedida del Nawal para potenciar el deber ser de la energa del ser humano. Valorar e impulsar el conocimiento y la tcnica de las artes Mayas en todos mbitos de la educacin Maya para potenciar la cultura y la identidad. Estudiar y vivir la filosofa Maya, para orientar el quehacer de la sociedad, de las lideresas y lderes Mayas (Kamalbe, Jaqalbe).

EE

AJ
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Valorar y solicitar la mediacin de las y los Kamal be en los acontecimientos familiares y sociales para entender y vivir los valores sociales.

Fortalecer la vida de los Alaxik o parcialidades, como organizacin propia de las comunidades Mayas.

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IX

Recuperar, fortalecer las formas de vida y el sentido de relacin con los seres de la naturaleza. (animales, plantas, rboles, fuentes de agua, ros, lagos, montaas) Velar por la propiedad colectiva de la Madre Tierra, presentar iniciativas de ley de polticas pblicas a los 3 organismos del Estado. Exigir su aprobacin y cumplimiento.

Recuperar y fortalecer el concepto colectivo de la Madre Tierra, territorio y lugares ceremoniales para su conservacin y defensa.

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TZIKIN

AJMAQ

Velar por el cumplimiento de los Derechos Econmicos y Sociales. Reflexionar y conmemorar la vida y ejemplo de las y los antepasados.

Recuperar e impulsar la prctica de los conocimientos, principios, valoresy normas de economa Maya, produccin y comercio Maya como sustento del ser humano.

Recuperar los principios, valores y normas desde la Cosmovisin Maya sobre la sexualidad para mantener la vida, la salud sexual y reproductiva. Vivir los principios, valores y normas Mayas que en los idiomas Mayas Kiche, Qeqchi,

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1 q

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Mam y Kaqchikel se dice: Awas, Akwas, Xajan, Xajanil11 para fortalecer una vida sana y normal. NOJ Analizar y corregir los antivalores. Fortalecer y desarrollar la ciencia y sabidura Maya en las diversas disciplinas para potenciar la vida. El buen vivir en kiche se dice Utz kaslemal .

Potenciar la Universidad Maya para orientar y fortalecer la Educacin Maya.

TIJAX

Formular leyes a favor de las comunidades Mayas para proteger sus conocimientos, costumbres y tradiciones.

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11 AWAS, AKWAS, XAJAN, XAJANIL. Son valores, consejos, recomendaciones, principios y normas de comportamiento que hay que observar en la vida. La mayora de las familias Mayas hoy en da todava inculcan a sus hijas e hijos, el cmo deben ser sus relaciones en la sociedad, con las y los mayores, con los dems seres de la naturaleza sobre la base del respeto a la Madre Tierra, el agua, las plantas, los rboles, los cerros, los ros, lagos, mares, los animales, el Padre Sol, la Abuela Luna, los enseres de la casa, las casa misma, con los instrumentos de trabajo, etc. Cuando no se cumplen con estos consejos o recomendaciones, esto tiene sus consecuencias en la vida fsica, psquica, moral o econmica e inclusive puede afectar la vida de las hijas e hijos. Al no inculcar estos valores en la familia, la juventud es presa fcil de la delincuencia, la drogadiccin y otros problemas.

Recuperar el conocimiento y las prcticas de la Medicina Maya como sustento de vida de las

Evaluar los efectos del colonialismo, la discriminacin y racismos, la guerra, el alto grado de violencia que se vive en las comunidades, que afectan la vida psquica, fsica, poltica de las familias y comunidades.

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KAWOQ

comunidades en la curacin y/o prevencin de las enfermedades. Fortalecer, valorar los conocimientos y servicios que prestan las obstetras Mayas en la sociedad Maya. Potenciar los derechos polticos, econmicos, sociales y culturales de las mujeres. Desarrollar acciones para la prevencin de la violencia contra las mujeres. Fortalecer la organizacin de las mujeres en todos los campos. Reconstruir los conocimientos en torno al Padre Sol para comprender los derechos a la vida y a la descendencia. Reconstruir la historia Maya. Comprender el ser, el valor, la funcin especial de la energa femenina en la Naturaleza.

1 w

AJPU

IMOX

IQ

Velar por la propiedad colectiva del agua. Presentar iniciativas de ley de polticas pblicas a los 3 organismos del Estado, exigir su aprobacin y cumplimiento.

Recuperar y fortalecer el concepto comunitario y colectivo de las fuentes de agua, la lluvia, ros, lagos y mares para su cuidado y respeto.

Recuperar los conocimientos y concepto sobre el aire su valor e importancia en la salud. El movimiento de los remolinos, los relmpagos

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1 e

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AQABAL

KAT

Aportar desde la Cosmovisin Maya elementos para la construccin del pensamiento holstico de la humanidad en el nuevo amanecer de otros 13 Baqtun.

Recuperar el conocimiento de la Astronoma Maya para potenciar la vida (fases de la luna, sol y otros astros).

y rayos que en kiche se dice: Jun Raqan, Chipa Kaqulja, Raxa Kaqulja, Chipa12.

Analizar los nudos del racismo, la discriminacin, la opresin y la explotacin. KAN Comprender el valor y el significado del fuego desde la Cosmovisin Maya.

Proponer lineamientos polticos para la unidad de las y los lderes de las comunidades Mayas.

Fortalecer los lugares ceremoniales Mayas fuentes y principios de justicia.

Fortalecer el sistema de Justicia Maya. Principios, valores y normas como sistema de regulacin de la vida social.

Recuperar y fortalecer las autoridades ancestrales Mayas en su estructura, principios y normas.


12 JUN = uno. RAQAN = pie. El remolino, el de un slo pe. CHIPA = la o el ltimo de la familia, el pequeo. KAQULJA = relmpago, rayo. El pequeo relmpago o rayo.

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RAXA = verde. KAQULJA= relmpago, rayo. El verde relmpago o rayo.

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Recuperar el concepto de autoridad, servicio y de honorabilidad de las autoridades comunitarias. KAME Recuperar la simbologa de las autoridades comunitarias. Recuperar la sabidura, comprender el significado de la noche y del da, la vida y la muerte, para desarrollar la doble visin en la vida.

1 r

Proponer alternativas frente al deterioro social del Pueblo Maya, a lo interno y externo. KEJ Visualizar los desafos del Pueblo Maya. Potenciar los derechos polticos, econmicos, sociales y culturales del Pueblo Maya

Fortalecer el papel de las y los Chuchqajawab, Madres y Padres de las parcialidades o alaxik, familias consanguneas.

Restaurar el valor de los cerros ceremoniales de los pueblos como pilares y sostn de la vida poltica, econmica, social y cultural de los pueblos.

QANIL

Fortalecer las visitas ceremoniales a las cuatro esquinas del territorio a nivel local y nacional. Fortalecer el conocimiento y las prcticas Mayas en torno a la calidad gentica de la vida vegetal, animal y humana y su relacin con las energas csmicas.

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1 t

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Recuperar la capacidad de la autosuficiencia y soberana alimentaria. Recuperar el conocimiento Maya sobre la agricultura, la biodiversidad y su importancia en la salud.

TOJ

Recuperar las prcticas de solicitar permiso en las pocas de siembras y agradecimiento en las cosechas. Recuperar las presentaciones de nias y nios desde la Cosmovisin Maya. Descolonizar la Cosmovisin Maya en su concepto, terminologa, prcticas de folklorismo y explotacin econmica. Recuperar el significado, respeto y limpieza que debe imperar en todos los lugares ceremoniales Mayas. Recuperar la conciencia sobre el valor poltico, uso y prctica del idioma Maya en la familia y la comunidad. Reconstruir el Derecho Maya. Recuperar el conocimiento en los Cdices, estelas, smbolos e indumentaria. Recuperar el valor de la palabra en la familia y la comunidad.

Recuperar las prcticas ceremoniales de agradecimiento y armonizacin de la vida con los nawales.

TZI

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