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Poltica
De Wikipedia, la enciclopedia libre La poltica (del latn politicus y esta del griego politiks 'civil, relativo al ordenamiento de la ciudad o los asuntos del ciudadano') es una rama de la moral que se ocupa de la actividad, en virtud de la cual una sociedad libre, compuesta por hombres libres, resuelve los problemas que le plantea su convivencia colectiva. Es un quehacer ordenado al bien comn. Algunos autores presentan al uso legtimo de la fuerza como la caracterstica principal de la poltica. Siguiendo con esta definicin la poltica es el ejercicio del poder que busca un fin trascendente. Esta promueve la participacin ciudadana ya que posee la capacidad de distribuir y ejecutar el poder segn sea necesario para promover el bien comn.

ndice
1 Aparicin de la poltica como organizacin del sistema social 2 Concepciones histricas de la poltica 3 Objetivo del quehacer poltico 4 Sistemas polticos 4.1 Capitalismo 5 Teoras e ideologas polticas en el espectro poltico 5.1 Totalitarismo 5.2 Conservadurismo 5.3 Socialismo 5.4 Liberalismo 6 Otras clasificaciones de las ideologas polticas 6.1 Sobre las interacciones culturales e histricas 6.1.1 Progresistas 6.1.2 Romnticas 6.1.3 Aculturacin poltica 6.1.4 Rechazo a ultranza 6.2 Sobre la estructura social 6.2.1 Colectivistas 6.2.2 Individualistas 6.2.3 Elitistas 6.2.4 Pluralismo 6.3 Sobre la propiedad y los medios de produccin 6.3.1 Aceptacin de la propiedad privada 6.3.2 Rechazo de la propiedad privada 6.3.3 Productivistas 6.3.4 Anti-productivistas 7 Marketing poltico 8 Vase tambin 9 Referencias 10 Bibliografa 11 Enlaces externos

Aparicin de la poltica como organizacin del sistema social

El conflicto interpersonal o entre grupos de una misma sociedad, es inherente a cualquier sociedad humana compleja. En ese sentido a partir de la revolucin neoltica con el afianzamiento del sedentarismo los grupos humanos crecieron en tamao y se vieron obligados a crear instituciones culturales y sociales para resolver los conflictos entre personas de manera consensuada para que los conflictos no resultaran destructivos para la sociedad. Este tipo de organizacin en las sociedades humanas de ese entonces, podra identificarse como
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los primeros esbozos de una organizacin preestatal, por lo que se supone que las primeras sociedades humanas estuvieron sujetas a restricciones similares. Con el afianzamiento de la revolucin neoltica, aparecieron los primeros signos de estatificacin social, lo cual habra llevado a la aparicin de conflictos entre diferentes grupos de una sociedad con intereses divergentes. Histricamente, el sistema poltico de la mayora de estados ha sido predominantemente de tipo absolutista o como mnimo autocrtico en el que un restringido grupo de personas detentaban el poder. La pertenencia a dicho grupo frecuentemente estaba dada por razones de nacimiento y en algunos casos por la capacidad de movilizar personas y recursos en favor de una accin especfica. En Occidente, este esquema poltico no cambi hasta el fin del Antiguo Rgimen con la Revolucin francesa en Europa y la constitucin de Estados Unidos, si bien puntualmente se haban alcanzado situaciones en que un sector amplio de la sociedad haba tenido influencia en las decisiones del gobierno.

Concepciones histricas de la poltica

Definiciones clsicas apuntan a definir poltica como el "ejercicio del poder" en relacin a un conflicto de intereses. Son famosas las definiciones fatalistas de Carl Schmitt de la poltica como juego o dialctica amigo-enemigo, que tiene en la guerra su mxima expresin, o de Maurice Duverger, como lucha o combate de individuos y grupos para conquistar el poder que los vencedores usaran en su provecho. Tambin est Max Weber, que define la poltica estrictamente en funcin del poder. Una perspectiva opuesta contempla la poltica en un sentido tico, como una disposicin a obrar en una sociedad utilizando el poder pblico organizado para lograr objetivos provechosos para el grupo. As las definiciones posteriores del trmino han diferenciado poder como forma de acuerdo y decisin colectiva, de fuerza como uso de medidas coercitivas o la amenaza de su uso. Una definicin intermedia, que abarque a las otras dos, debe incorporar ambos momentos: medio y fin, violencia e inters general o bien comn. Podra ser entendida como la actividad de quienes procuran obtener el poder, retenerlo o ejercitarlo con vistas a un fin que se vincula al bien o con el inters de la generalidad o pueblo.1 Gramsci conceba la ciencia de la poltica tanto en su contenido concreto como en su formacin lgica, como un organismo en desarrollo. Al comparar a Maquiavelo con Bodin afirma que ste crea la ciencia poltica en Francia en un terreno mucho ms avanzado y complejo que Maquiavelo y que a Bodin no le interesa el momento de la fuerza, sino el del consenso. En la misma pgina Gramsci opina que el primer elemento, el pilar de la poltica, "es el que existen realmente gobernados y gobernantes, dirigentes y dirigidos. Toda la ciencia y el arte poltico se basa en este hecho primordial, irreductible (en ciertas condiciones generales)"2 El ejercicio de la poltica permite gestionar los activos del estado nacional, tambin resuelve conflictos dentro de las sociedades adscritas a un estado especfico lo que permite la coherencia social, las normas y leyes que determine la actividad poltica se vuelven obligatorias para todos los integrantes del estado nacional de donde proceden tales disposiciones Es importante sealar que Frank Goodnow, hace una especial acentuacin sobre la funcin de la poltica que corresponde a la voluntad del Estado. Esta se complementa en su ejecucin a travs del gobierno. Cabe sealar que la poltica solo es funcional, cuando permite poner reglas entre los gobernantes y los gobernados, los cuales son doblegados a la voluntad de las acciones que se desean orientar con el propsito de alcanzar un determinado fin.

Objetivo del quehacer poltico

Posterior al contractualismo, que plantea al poder poltico como parte de un contrato entre sociedad civil y Estado, la poltica se llega a apreciar como una actividad que se inclina por s misma hacia el bien de las sociedades humanas en general. Es decir, por medio del contractualismo se puede afirmar que, si una sociedad humana est constituida por un conjunto de individuos que poseen de hecho metas e intereses propios y particulares y que sern insertados en la sociedad por medio acciones polticas concretas, entonces el objetivo del quehacer poltico ser ascender de manera consciente en la sociedad para obtener el cumplimiento de nuestras metas e intereses, personales y particulares, para lo cual requeriremos generar la conviccin de que estas, aportarn y contribuirn a mejorar a la sociedad y la convivencia en general.

Sistemas polticos
Anarqua Autocracia
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Comunismo Conservadurismo Dictadura Democracia directa Democracia Fascismo Progresismo Socialdemocracia Liberalismo Monarqua absoluta Monarqua parlamentaria Noocracia Repblica Socialismo Teocracia Tecnocracia

Capitalismo
Capitalismo es un sistema socio-econmico surgido de las condiciones histricas posteriores al hundimiento del modo de produccin feudal. Durante el siglo XIX y XX, el capitalismo se configur como una ideologa poltica y los partidarios de este sistema socioeconmico sintetizaron y racionalizaron una ideologa poltica justificatoria de este sistema a partir de los principios ms refinados sobre los derechos de propiedad privada. As pues existen actualmente dos grandes vertientes del capitalismo: aquellos que creen en religiones y entidades con autoridad moral sobre el cuerpo humano conservadores de aquella ms acabada y actual que cree en la propiedad de uno mismo y el principio de no agresin liberales.3 Cada persona poseer legtimamente cualquier recurso, que no tuviera dueo anteriormente, del que se apropie o que provenga del resultado de su trabajo. El sistema de ttulos de propiedad est relacionado tambin con este punto. Este sistema establece el derecho de cada persona a su propia persona, el derecho a donar, dar en herencia (y en consecuencia a heredar) y el derecho al libre intercambio de bienes sobre los que tenga legtima propiedad. Por eso es frecuente, que el capitalismo se identifique con el "libre mercado". En este punto friccionan el capitalismo y las dems ideologas, porque mientras que para un socialista, por ejemplo, lo justo sera que una herramienta pueda ser usado por todos, y que por tanto la propiedad de una herramienta es de todos, para el capitalista lo injusto es que alguien pretenda hacer uso de esa herramienta sin su consentimiento.

Teoras e ideologas polticas en el espectro poltico

Vanse tambin: Espectro poltico y grfico de Nolan.

Todas las ideologas polticas se agrupan en torno a dos dimensiones que son la econmica y la social. La dimensin econmica est integrada por dos ideologas opuestas, izquierda-derecha, que forman una lnea horizontal y la dimensin social est integrada por otras dos ideologas opuestas, autoritarismo-libertarismo,3 4 5 que forman una lnea vertical. Juntas estas dos dimensiones integran un mapa ideolgico en el cual podemos encontrar cuatro grandes sistemas como el totalitarismo, conservadurismo, socialismo y el liberalismo, y el punto en donde se cruzan las dos lneas se considera como el centro poltico.4 5

Totalitarismo
Se conoce como totalitarismos a las ideologas, los movimientos y los regmenes polticos donde la libertad est seriamente restringida y el Estado ejerce todo el poder sin divisiones ni restricciones.

Conservadurismo
Se denomina conservadurismo al conjunto de doctrinas, corrientes, opiniones y posicionamientos, generalmente de centro-derecha y derecha, que favorecen tradiciones6 y que son adversos a los cambios polticos, sociales o econmicos radicales, oponindose al progresismo. En un estado conservador, los ciudadanos estn sujetos a la autoridad estatal, principalmente en los aspectos sociales de
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su vida, pero suele haber una gran libertad en el aspecto econmico coexistiendo con una gran competitividad individual y empresarial.3 4 5

Socialismo
En el espectro de cuadrantes es una ideologa ubicada entre el libertarismo y la ideologa izquierdista. El socialismo cree que la sociedad debe organizarse a lo largo de las lneas sociales en beneficio de todos, en lugar de para lo que se percibe como el beneficio de unos pocos. Sus principales ideas son la oposicin al capitalismo, y una creencia en la igualdad, tanto poltica como econmica.3 4 5

Liberalismo
Es una ideologa encasillada entre el libertarismo y la ideologa derechista. El liberalismo considera a la libertad individual como el ms alto valor social y econmico. El liberalismo propugna el derecho a disentir de la ortodoxia. La descripcin anterior ana los aspectos sociales del liberalismo de los Estados Unidos con los aspectos econmicos del liberalismo europeo.

Para Sandeep Jaitly existen dos grandes variantes: la escuela austraca, donde los objetos no tienen un valor intrnseco de por s sino que lo tienen porque estos satisfacen los fines humanos, y el objetivismo, donde se suele argumentar lo contrario, es decir, sostiene que el valor es intrnseco al bien.7 As mismo, Jaitly advierte que hay autoproclamados liberalistas en Estados Unidos que confunden las dos variantes.7 Para los partidarios de la ideologa objetivista liberal, el orden social capitalista descansa sobre la nocin de que cada ser humano es dueo de s mismo y que, en consecuencia, tiene total soberana sobre su cuerpo. Para los que aceptan esta idea sin reservas, entonces nadie puede invadir, agredir o intervenir de manera legtima el cuerpo de otra persona. Esto ha suscitado enconados debates entre partidarios del capitalismo, conservadores y liberales, en cuestiones como el aborto, la eutanasia o el matrimonio entre personas del mismo sexo. Por ejemplo, Ayn Rand, partidaria del objetivismo, rechazaba las leyes referentes a las uniones entre homosexuales, pero no porque creyese que los homosexuales no tienen derecho a establecer parejas, sino porque no crea que el estado -ni nadie excepto los propios individuos- tuviera la legitimidad de decidir u homologar como deban establecerse las relaciones entre personas.8 Incluso, algunos defensores capitalistas extremos rechazan frontalmente la democracia como sistema, pues dicen que atentan contra las minoras.
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Esquema bidimensional que muestra las ideologas principales dentro del espectro poltico. En rojo el totalitarismo o estatismo, en azul el capitalismo antiguo o conservadurismo tradicionalista, en amarillo el totalismo o socialismo, en verde el liberalismo o capitalismo despus de las revoluciones burguesas. El eje vertical corresponde al eje moral (autoritarismolibertarismo) y el eje horizontal al eje econmico (izquierda-derecha).

Mientras los socialdemcratas aceptan la idea de la recaudacin por medio de impuestos para ser gestionado pblicamente las ideologas ultraliberales abogan por impuestos unipersonales hiperreducidos o se oponen ferozmente al cobro de impuestos (calificndolo de "robo") o imposicin de normas morales sobre otros considerando dicha imposicin contraria al principio de no agresin que defienden. Sin embargo, en la prctica ninguna organizacin o partido poltico de amplia implantacin ha sugerido la supresin total de los impuestos. En el estatus de negacin a la accin poltica de un Estado sobre los individuos, hace que un liberal muchas veces sea definido en ocasiones como "conservador", puesto que un estatista ve a los capitalistas en general como "defensores de las normas tradicionales". Sin embargo, esto no es cierto en todo los casos, ya que muchos liberales no defienden que la tradicin se mantenga, sino que se respete que las personas son libres de elegir su camino y que por tanto no deben introducirse normas artificiales destinadas a "inculcar" en la sociedad lo que el planificador econmico, en la mayora de los casos un gobierno democrticamente elegido, considere 'correcto'. Tambin debera distinguirse entre la ideologa capitalista liberal, el corporativismo empresarial y el capitalismo de estado (modelo conservador).9 10 11

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Esquema bidimensional que muestra la subdivisin de Esquema bidimensional que muestra la colocacin de las ideologas principales dentro del espectro poltico. distintos personajes histricos dentro del espectro poltico.

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Moderado Centro izquierda Nacionalismo moderado Reformismo

Econmico Nacionalismo moderado Nacional comunismo Estalinismo

Moral Nazismo Nacionalismo extremo Fascismo Nacional bolchevismo Ecofascismo

Extremo Nacionalismo extremo Fascismo Nacional bolchevismo Estalinismo

Totalitarismo

Conservadurismo

Centro derecha Democristianismo Conservadurismo democrtico Conservadurismo liberal Reformismo Progresismo europeo ilustrado

Neoliberalismo conservador Ultra capitalismo Neoconservadurismo Progresismo europeo ilustrado

Nazismo Fascismo clerical Fundamentalismo Integrismo Paleoconservadurismo Ecofascismo

Fascismo clerical Fundamentalismo Integrismo Paleoconservadurismo Neoconservadurismo Neoliberalismo conservador

Socialismo

Centro izquierda Socialismo democrtico Socialdemocracia Internacional socialismo Reformismo Progresismo europeo moderno

Trotskismo Internacional socialismo Internacional comunismo Progresismo europeo moderno

Anarcoprimitivismo Transhumanismo democrtico Anarquismo del siglo XIX (Socialismo utpico) Anarquismo cooperativista Socialismo libertario Activismo Socialdemocracia Ambientalismo Anarcoislamismo Anarcocristianismo Ecosocialismo

Socialismo libertario Transhumanismo democrtico Anarcocomunismo Anarcocolectivismo Trotskismo Internacional socialismo Internacional comunismo Ambientalismo Anarquismo del siglo XIX (Socialismo utpico) Anarcosindicalismo Anarcoprimitivismo Ecosocialismo

Liberalismo

Centro derecha Reformismo Progresismo europeo ilustrado

Neoliberalismo progresista Progresismo europeo ilustrado Objetivismo

Anarcoprimitivismo Transhumanismo libertario Anarquismo cooperativista Liberalismo libertario Anarcoindividualismo Mutualismo Progresismo estadounidense Anarcoislamismo Anarcocristianismo Ecologa de mercado

Liberalismo libertario Transhumanismo libertario Anarcoindividualismo Anarcocapitalismo Agorismo Neoliberalismo progresista Progresismo estadounidense Objetivismo Ecologa de mercado

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Otras clasificaciones de las ideologas polticas

Se consideran otras dimensiones aparte de las dos tpicas, en funcin de si se busca el perfeccionamiento de la humanidad o de solo una cultura, nacin, sociedad o individuo, si una ideologa es progresista o conservadora, individualista o totalista, si hay aceptacin o rechazo de la propiedad privada,12 o en funcin de si su cultura est influenciada por otras. 13 14 15

Sobre las interacciones culturales e histricas

Progresistas
Vase tambin: Evolucin cultural.

Otra clasificacin de las ideologas polticas. 12

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Son aquellas ideologas que proponen un finalismo histrico racionalista o positivista basado solo en el perfeccionamiento de la humanidad (antropocentrismo) que va ms all de las decisiones individuales o colectivas. Ven a la historia como un camino de realizacin y perfeccionamiento. Las ideologas econmicas de derecha creen que ya se ha llegado a tal perfeccionamiento despus del movimiento ilustrado y de la revolucin francesa, mientras que las ideologas econmicas de izquierda que surgieron despus de la revolucin industrial consideran que esta sociedad es injusta y que la plena realizacin humana slo se dar cuando sea superada.12 Al contrario de las ideologas romnticas, que no suelen identificarse con el statu quo, las ideologas evolucionistas se identifican con posturas progresistas o reformistas.12 Romnticas Son las ideologas que por el contrario de las ideologas racionales proponen un finalismo histrico romntico basado en los ideales individuales o colectivos. No ven a la historia como un camino de realizacin y perfeccionamiento.12 Algunas ideologas como el libertarismo carecen de un finalismo histrico concreto y niegan todo determinismo histrico que restrinja o atente en contra de la libertad individual. Las ideologas autoritarias ven como el sujeto de la historia a la nacin, a la cultura o a la ley del ms fuerte (egocentrismo, teocentrismo, etnocentrismo o estatocentrismo). Este dominio no tiene una fundamentacin racional sino vital y emocional.12 A diferencia de las ideologas dentro del espectro progresista que adoptan cambios parciales y graduales propios de posturas reformistas, las ideologas romnticas se asocian ms a cambios totales propios de posturas revolucionarias, reaccionarias y militaristas.12 Aculturacin poltica
Vase tambin: Aculturacin.

Los renacimientos son otro tipo de ideologas dinmicas de un marco histrico mucho ms amplio que puede adoptar tintes progresistas o romnticos ya sea con el fin de mejorar la humanidad o con el fin de cumplir los ideales individuales y colectivos de una cultura o una nacin tomando como marco de referencia sociedades, civilizaciones o culturas afines preexistentes ms antiguas. Por lo tanto se diferencia del reformismo y las revoluciones, en la que estos solo se basan en cambios que dan soluciones a problemticas generadas dentro del mismo curso de su historia, mientras que un renacimiento toma de referencia para la solucin de sus problemas la forma de proceder de otras culturas muertas ms antiguas.14 En otras palabras el renacimiento es la adopcin de una solucin ya establecida en otra cultura, mientras que el reformismo y las revoluciones son producto del dinamismo interno y de adaptacin al medio dando nuevas soluciones inventadas dentro del curso de la historia de la misma cultura. Ejemplo de un renacentismo reciente es el Partido Nacionalsocialista Obrero Alemn, ya que este mezcl la ideologa del partido con aspectos de la cosmogona germnica precristiana. El herodianismo, kemalismo o aculturacin poltica es un especie de cambio por imitacin que se diferencia del renacimiento en que la solucin a problemticas se toman no de otra cultura antigua sino de una cultura dominante, competidora o paralela en la escala temporal, es decir, adoptan soluciones prestadas tanto en la dimensin social como econmica, mientras tanto el reformismo solo suele tomar cambios prestados de la dimensin econmica pero guardan caractersticas en la dimensin social ajustndola al nuevo contexto con tintes propios. Ejemplos de herodianismo en pocas recientes se podran citar al Movimiento Nacional Turco de Mustafa Kemal Atatrk durante los aos treintas, y al movimiento neoliberal en Latinoamrica entre las dcadas de los ochentas y noventas.13 15 El proceso de aculturacin poltica no es un proceso exclusivo de las culturas dominadas, sino tambin un proceso que suele afectar a la cultura dominante en su afn de abarcar todas las culturas (universalismo y globalizacin), como actualmente es el caso de occidente mediante unos procesos denominados multiculturalismo y relativismo cultural.13 15 Rechazo a ultranza El zelotismo est en contraposicin al herodianismo,13 en la escala de dominancia, y el renacentismo, en la escala temporal, es una ideologa que rechaza el proceso de aculturacin poltica tomando una posicin normalmente de ndole ultra conservador o etnocentrista aceptando solo los parmetros sociales y econmicos de su cultura actual. El antagonismo entre herodianismo y zelotismo es anlogo al antagonismo entre progresismo y conservadurismo, pero difieren debido a que el plano de antagonismo entre las primeras es en relacin a las interacciones con otras culturas, mientras que el antagonismo de las segundas es en relacin a interacciones dentro de una misma cultura.

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Los primitivistas rechazan desde sociedades agrarias hasta las sociedades ms modernas (industriales) argumentando que la mejor sociedad es aquella donde el hombre se encuentra en su estado ms natural (caza-recoleccin). Califican a la civilizacin y sus derivados como formas de imposicin. Aunque los idelogos principales son occidentales estos ven al progreso como un mito monstruoso basado en la falsa idea de un desarrollo ilimitado sin tomar en cuenta que los recursos son limitados o las tcnicas son efmeras, como en el caso del petrleo (sociedades modernas-industriales) o la tierra arable (sociedades agrarias).

Sobre la estructura social

Colectivistas Las ideologas que promueven el colectivismo o totalismo son las que dan prioridad al colectivo sobre el individuo argumentando que sin sociedad no hay individuos.12 Cuando el estado se convierte en el centro de la vida poltica restringiendo las libertades individuales el totalismo se trasforma en totalitarismo.12 Mientras que en el totalitarismo es ms importante la nacin sobre el individuo, en el totalismo es ms importante la sociedad, por ello el nombre de socialismo.12 En el nacionalismo extremo es ms importante que el individuo el contexto cultural, las tradiciones, la religin, la lengua e incluso algunas veces la raza (etnocentrismo). Individualistas Las ideologas que promueven el individualismo son las que dan prioridad al individuo sobre el colectivo argumentando que sin individuos no hay sociedad.12 Lo que distingue a las ideologas capitalistas y liberales racionales de las otras ideologas individualistas es el contrato social, que para su ejecucin requiere de un estado que lo haga valer en pro de garantizar las libertades individuales. Mientras tanto las ideologas dentro del liberalismo extremo, econmico y del socialismo moral son tan celosas de su libertad que niegan al contrato social interpretndolo como una forma de autoritarismo. En el capitalismo extremo y en el econmico se considera a la corporacin o empresa privada como persona jurdica (distinta de una persona fsica) que a menudo posee derechos amparados por la ley similares a aquellos de una persona natural o individuo, en donde en la mayora de las veces, el poder ha sido transferido del estado a las grandes corporaciones o empresas privadas. Elitistas Suele darse en sociedades homogneas (colectivistas) tanto como en sociedades heterogneas pero que guardan distancia vertical del poder respecto a quien les gobierna. Ejemplos de las primeras pueden ser la sociedad china y ejemplos de la segunda la sociedades rabes y anteriormente latinoamericanas.15 Normalmente, en estas sociedades no existe una separacin clara de funciones judiciales, ejecutivas o legislativas y el poder suele concentrarse en sistemas de partido nico, corporaciones, monarquas o dictaduras.15 Pluralismo Suelen ser sociedades heterogneas pero con una distribucin horizontal del poder, es decir, en la participacin representativa existen varias lites compitiendo por obtener el poder poltico. Sociedades plurales caractersticas se pueden encontrar en las sociedades japonesa, occidental o de la India.15 En este tipo de sistemas de gobierno suele coexistir una clara separacin de los poderes del Estado en poder ejecutivo, legislativo y judicial y mltiples partidos polticos compitiendo por obtener una representacin.15

Sobre la propiedad y los medios de produccin

Aceptacin de la propiedad privada Unas ideologas interpretan a la propiedad privada como indispensable para la marcha de la economa y para el ejercicio efectivo de la libertad individual como es en el caso del liberalismo.12 En el caso del capitalismo y el totalitarismo moral no anulan el derecho a la propiedad privada pero tambin quieren ponerla al servicio de los intereses de un estado o ideologa dominante. Por el contrario, en el capitalismo extremo y econmico, el estado est al servicio de los intereses de la empresa privada, el cual el poder se ha transferido desde el estado o sociedad a las grandes corporaciones (corporatocracia) formadas por una sociedad mercantil controlando los medios de produccin. El liberalismo extremo y econmico a travs de la contraeconoma, tratan de suprimir o anular al estado por medio de empresas privadas (empresa agorista) por medio del mercado libre y el anarquismo de mercado, convirtiendo a los

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trabajadores e individuos en general, en empresarios radicales que controlan los medios de produccin. Se oponen a la responsabilidad limitada (despersonalizada) de las corporaciones y a la propiedad inmaterial del capitalismo extremo y econmico considerndola un privilegio forzado e ilegtimo. En cambio, piensan que las propiedades materiales (como suelos) s pueden ser privadamente apropiados. Rechazo de la propiedad privada El totalitarismo y el socialismo racionales son ideologas que interpretan a la propiedad privada de los medios de produccin como el origen de todos los males sociales.12 En cambio las ideologas socialistas y liberales morales argumentan simplemente que la propiedad privada es un robo si no se ocupa o trabaja, distinguindola de aquella propiedad personal legtima producto del trabajo sobre una propiedad natural, aceptando algn grado de privatismo, bajo la concepcin de que la humanidad pertenece a la naturaleza y no sta a la humanidad. Las posturas ideolgicas dentro del socialismo extremo a diferencia de las dos anteriores defiende que la propiedad natural es igualitaria. El socialismo extremo y econmico es antagnico con cualquier modelo de organizacin corporativa mercantil (la empresa privada del capitalismo extremo y econmico) o centralista (la empresa estatal del totalitarismo extremo y econmico) que controlan los medios de produccin, y aboga por el manejo de estos medios por parte de los mismos trabajadores creando corporaciones (empresa autogestionada) formadas por una sociedad civil normalmente de ndole sindical. El modelo de empresa de las ideologas socialistas y liberales morales es la cooperativa considerada a medio camino entre el individualismo y el colectivismo econmico, ya que intenta combinar armnicamente propiedad privada, empresa privada, competitividad y economa de mercado junto con democracia directa interna, empresa de autogestin, colaboracin mutua, mercados sociales y otras formas de solidaridad voluntaria. Productivistas Aunque muestren un finalismo, las ideologas productivistas no deben confundirse con las progresistas pues, mientras las segundas se centran en la evolucin cultural y moral viendo como sujeto de la historia a la humanidad,12 las primeras se centran en el papel de los sistemas en el que predomina el inters por producir bienes materiales apoyndose en un aumento del consumo, la tecnologa y el crecimiento econmico.16 Dicho de otra manera, para las ideologas progresistas el fin es la humanidad mientras que para las productivistas el fin ltimo es el crecimiento econmico y material.16 Desde la perspectiva socialista el productivismo se define como una tica en la que el trabajo cumple un papel crucial al expresar la primaca de la industria en la sociedad moderna.16 Desde la perspectiva capitalista y de economa de mercado las decisiones de lo que se debe producir, en que cantidad y para quin deben ser tomadas de manera individual.16 Aunque existen ideologas productivistas, como el socialismo, que siguen viendo a la humanidad como sujeto principal de la historia existen otras ideologas (vase ideologas romnticas), como el transhumanismo, que no lo ven as. Anti-productivistas
Vanse tambin: Decrecimiento y sostenibilidad.

Los crticos del productivismo argumentan que el productivismo puede ser como una enfermedad y que puede interferir con los dems procesos que regulan la vida en el planeta, incluso entre las propias relaciones humanas. Para Ivn Illich slo una sociedad que acepte la necesidad de escoger un techo comn a ciertas dimensiones tcnicas en sus medios de produccin tiene alternativas polticas.17 As pues, los defensores de estas posturas suelen hablar de un crecimiento moral pero no econmico o no material. Aunque existen ideologas anti-productivistas, como el decrecimiento, que siguen viendo a la humanidad como sujeto principal de la historia existen otras ideologas (vase ideologas romnticas), como el ecologismo profundo (biocntrica), que no lo ven as.

Marketing poltico
El marketing poltico es el conjunto de tcnicas de investigacin, planificacin, gerenciamiento y comunicacin que se utilizan en el diseo y ejecucin de acciones estratgicas y tcticas a lo largo de una campaa poltica, sea sta electoral o de difusin institucional. En la actualidad el Marketing Poltico presenta dos caractersticas adicionales: la mediatizacin y la videopoltica. Si bien existen numerosas similitudes tcnicas y metodolgicas entre el Marketing Poltico y el Marketing Comercial, sus objetivos difieren notablemente. En el mundo comercial la lgica de mercado tiene como objetivo principal la satisfaccin de una necesidad. En la esfera poltica la lgica de mercado tiene como objetivo la eleccin de una alternativa.

Vase tambin
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Portal:Ciencia poltica. Contenido relacionado con Ciencia poltica. Bipartidismo Brjula poltica Clientelismo poltico Declaracin Universal de los Derechos Humanos Elecciones Espectro poltico extrema izquierda, izquierda, centro, derecha, extrema derecha Estado de sitio Globalizacin Altermundismo o antiglobalizacin Partido poltico Movimiento social Democracia Colores polticos Poltica 2.0

Referencias
1. Hugo Eduardo Herrera, De qu hablamos cuando hablamos de Estado? Ensayo filosfico de justificacin de la praxis poltica. Instituto de Estudios de la Sociedad, Santiago (Chile) 2009, 67 ss. 2. Antonio GramsciNotas sobre Maquiavelo, sobre poltica y sobre el estado moderno(Mxico) 1975, p. 31. 3. a b c d George Lakoff 1996. Moral politics : What Conservatives Know that Liberals Don't, University of Chicago Press. ISBN 978-0226-46805-1 2001 Edition. Moral Politics: How Liberals and Conservatives Think, University of Chicago Press. ISBN 978-0-226-46771-9 a b c d Slomp, Hans (2000). European Politics Into the Twenty-First Century: Integration and Division. Westport: Praeger. ISBN 4. 0275968146. 5. a b c d David Nolan - Libertarian Celebrity (http://www.theadvocates.org/celebrities/david-nolan.html). Advocates for Self Government. Consultado el 18-06-2010. 6. Se entiende el trmino tradicin en el sentido de creencias o costumbres tanto religiosas como sociales y polticas que seran caractersticas de un pueblo o nacin 7. a b Sandeep Jaitly (2012) Keiser report en espaol. Solvencia a la velocidad de la luz (http://www.youtube.com/watch? v=nSfstj5DmV8&) RT Consultado el 27 de agosto de 2012. 8. Ayn Rand sobre el matrimonio homosexual (http://www.youtube.com/watch?v=SYRpNarU2Qw) 9. Ayn Rand, Capitalism the unknown ideal (http://www.aynrand.org/site/PageServer? pagename=objectivism_nonfiction_capitalism_the_unknown_ideal) 10. Murray Rothbard, Capitalism versus Statism (http://mises.org/daily/3735) 11. Murray Rothbard fue un economista de la escuela austraca, terico anarcocapitalista e historiador estadounidense del siglo XX. Fundador de la doctrina del anarcocapitalismo. 12. a b c d e f g h i j k l m n Andrs Ariel Luetich. Clasificacin de las ideologas polticas (http://www.luventicus.org/articulos/02AAL002/index.html). Actas de la Academia Luventicus 2002 (1): 1-10. Rosario, 2002. ISSN 1666-7581. 13. a b c d Arnold J. Toynbee (1954), A Study of History Vol VIII: Heroic Ages; Contacts between Civilizations in Space, Oxford University Press. 14. a b Arnold J. Toynbee (1954), A Study of History Vol IX: Contacts between Civilizations in Time; Law and Freedom in History; The Prospects of the Western Civilization, Oxford University Press. 15. a b c d e f g Samuel Phillips Huntington, The Clash of Civilizations and the Remaking of World Order, New York: Simon & Schuster, 1996 16. a b c d Vctor Climent Sanjun (1999) Produccin y crisis ecolgica. Los agentes sociales ante la problemtica medioambiental. Edicions Universitat Barcelona, 1999 - 119 pginas. Consultado el 30 de abril de 2012 17. Illich, Ivn (1978) La convivencialidad. Consultado el 30 de abril de 2012

Bibliografa
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Poltica - Wikipedia, la enciclopedia libre

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Enlaces externos
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