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Buscando refugio en Allah del maldito Shaytn En el Nombre de Allah, el ms Compasivo, el ms Misericordioso Gracias a Allah, Seor de todos los

reinos Y que las oraciones y bendiciones de Allah sean sobre nuestro querido y amado ma estro Abu Al-Qasim Muhammad y su pura y amada familia Oh Allah, bendice a Muhammad y su familia! Y que Su maldicin sea siempre sobre todos sus enemigos en las pendientes del infierno (Saqar) que se alimenta de piedras y personas. En las anteriores sesiones hablamos sobre cmo Allah garantiza el xito a la gente que realiza su adoracin y actos de obediencia mientras evita pecar. Esto es lo que Allah nos ha dicho sobre lo que l hace con las criaturas en tanto Su Merced precede a Su Ira. Esta Bondad y Merced que es ms amplia que los cielos y la tierra es el nivel entre la compulsin y el dar libre albedro. Lo que no significa que tenga un poco de lo primero y un poco de lo segundo. An as la realidad de la Divina Bondad es lo que Allah dice {l perdona en abundancia en Su Libro} El sentido del perdn no es el castigo a un siervo por un pecado que hubiera comet ido sino que cuando un siervo de Allah comete pecado, el espritu de la fe le abandona y no regresa hasta que se arrepiente, as que Allah, en de Su Bondad, garantiza al siervo el xito de su llanto y su arrep entimiento, le garantiza el xito a estar decidido a no pecar y no oprimir a la gente. Esta es la Divina Bondad. Como si uno estuviera dispuesto a pecar, mientras que Allah le hace permanecer e n casa o algn otro asunto. Algunos ignorantes piensan que la Misericordia Divina les permite pecar, tiraniz ar y disfrutar de los placeres de lo Haram. Semejantes personas se engaan as mismos y eso fue el plan de Allah para dejarles v alerse por s mismos. La Misericordia de Allah se manifiesta cuando l previene que un siervo peque, hac iendo que se enferme, se empobrezca o afligindole con algo que le evita cometer pecado. An as, quien peca y piensa que la Bondad de Allah le acompaaba, est de hecho {Les llegaremos por donde no se imaginan} El plan de Allah es cuando da poder a un siervo que peca, mientras previene que un siervo peque, esto viene de la Bondad y Misericordia de Allah, alabado y exaltado Sea. Existen incontables criaturas desde la primera creacin hasta ahora. Si la poltica de Allah fuera pasar por alto sus pecados sin considerar el resulta do, el juicio en el Da de la Resurreccin se hubiera corrompido. Uno puede discutir con Allah y decir "Por qu me condenas a mi al infierno y perdon as a otros?" Allah nos prometi que {Con Allah est el argumento sin controversia} Lo que significa que cada uno testificar contra s mismo con fe o con tormento Cada persona observar la realidad y manifestacin de sus actos. {Encontrarn lo que han hecho presente ante s} Cada asunto que ocurriera en el mundo de la existencia no puede ser borrado o an ulado. Cada asunto que pas tiene su reflejo y su manifestacin. Esto es lo que hablbamos respecto a la manifestacin de las acciones de los ngeles o seres espirituales. Ya que son seres relativos al espritu, sus acciones deben ser manifestadas en otr os seres relativos al espritu, o incluso crendolos. El creyente tambin es un ser que est relacionado con el espritu . Con todo, Allah esconde la manifestacin de sus acciones para que l no se sienta va

nagloriado. As Allah se lo reserva para el Ms All y no se lo da en el Dunia. Ya que si Allah se lo da en el Dunia, se volvera perezoso y dejara de hacer otras cosas que le elevara. As, en Su Bondad, Allah esconde estas cosas del creyente para que no se vanaglori e por ello y se vuelva perezoso y por tanto seguir trabajando ms. As es como la Misericordia t rabaja para el siervo. Dejarle pecar, desobedecer y oprimir nunca ser una Merced. Estos estn entre los planes de Allah {Les llegaremos por donde no se imaginan}, e sta es su realidad. Decimos que la Divina Bondad es ms amplia que los cielos y la tierra "Algo entre las dos, ni compulsin ni absoluto libre albedro" Allah es amable con los siervos fieles, los dbiles y cuyo Imam est lejos de ellos, as Allah les previene de crear las manifestaciones de lo malvado. Las narraciones nos dicen que cuando el creyente est en su tumba, cinco hombres d e luz vienen a l. l pregunta: Quin eres? - El primero dice: "Soy las oraciones que solas rezar." El segundo: "Soy tu ayuno" - El tercero: "Soy tu peregrinacin" El cuarto: "Soy tu zakat". Y entonces el creyente mira al que est por encima de s u cabeza y le dice: "Quin eres t?" Y le responde: "Soy tu lealtad con Muhammad y la familia de Muhammad." As nos damos cuenta de que guardar las manifestaciones de los actos hasta el Ms Al l es una de las mayores Divinas Mercedes y Bondades. Ya que esto hace que el creyente sienta que es pobre y no tiene nada y as pide por su Misericordia y tanto como pide, ms recibe. Ya que si Allah les enriqueciera, tiranizaran. {De hecho el hombre tiranizar cuando se vea as mismo como auto-suficiente} Porque Allah es Generoso. l siembra miedo en el creyente acerca del Ms All para que as pida ms y consiga ms en el Ms All, donde sus actos se manifiesten en rboles y castillos que no sean perecederos. Allah le evita sentirse vanagloriado y as no devalue estos actos, o no le haga recordar a la gente de sus acciones y as no las devalue. Por eso Allah dice {No desvalorices tu caridad con recuerdo o dao}. Allah disciplina a los creyentes a guardar lo que construyen. Esto es lo que quiere decir diciendo que la Misericordia de Allah precede a Su I ra. Es cuando Allah previene al creyente de pecar para que no desvalorice sus buenos actos e incremente sus pecados. El creyente pedir ser rico pero Allah le hace pobre, porque Allah sabe que la pobreza le hara suplicar en vigilia, pedir perdn, exaltar y alabar. Pedir por sus necesidades le hace ver su alivio en su splica. As primero l hace adoracin para pedir por lo que necesita, pero tras numerosas ocas iones comienza a adorar solo para aliviar su espritu por las noches, tanto si tiene alg una necesidad como si no la tiene. Esta es la Bondad Divina. Es cuando Allah es paciente en la adoracin de las neces idades de un siervo porque es adoracin del yo hasta que se acostumbra a adorar y comienza a encontrar su alivio en ello as adorar durante la noche tanto si tiene necesidades como si no. Allah no le permite ahogarse en deseos para que as no se olvide de construir para los otros reinos Ya que recordar a Allah y adorarle es, en realidad, proximidad a Allah. "Oh, Mi siervo me adora, entonces sers como Yo. T ordenas que algo Sea, y Es." As, ya que los humanos fueron creados de prisa, ellos quieren que sus necesidades y placeres sean satisfechos en el Dunia. Pero si obtuvieran el placer en el Dunia, se olvidaran del Ms All.

Y as Allah se los reserva para el Ms All. Esto es lo que quera dejar claro esta noche acerca de la Divina Misericordia de A llah. que acta sin cambiar la Voluntad Divina y el Dominio acerca de cualquier asunto. No acta con injusticia o con compulsin. Allah nos dice que la Bondad Divina y las Mercedes estn prximas a las personas jus tas y caritativas. {La Misericordia de Allah est prxima a los justos}. No est cerca de todo el mundo. No est prxima a los pecadores que estn ocupados con sueos e imaginaciones mientras i nsisten en su specados. Estas son personas que viven engaadas. Estas son personas a las que Allah condujo mediante pensamientos que no tienen r ealidad alguna semejantes pensamientos destruyen todo lo que construyeron en el pasado. Como el Mensajero de Allah (bpd) dijo: "D 'No hay dios excepto Allah' y los rboles sern plantados para t en el Cielo." Y le dijeron: "Oh, Mensajero de Allah, qu abundante es lo que plantamos!" Y l (bpd) dijo: "S, pero no lo consumis con el fuego de vuestros pecados." El hombre puede trabajar muchsimo durante su vida pero en sus ltimos aos puede peca r que no queman solo sus buenas acciones sino construir su propio infierno. Hay gente a la que Allah les ha dejado ser controlada por demonios. Si les adviertes y les pruebas sucesivos temas, te rechazan parece que entienden pero en realidad sus corazones no estn escuchando. Sus corazones no pueden percibir palabra alguna que les digas, no pueden afectar a su corazn. Esto es lo que Allah quiere decir con {Sordos, Mudos y Ciegos, ellos no retornarn } Allah dice que ellos tienen ojos para ver, pero que estn verdaderamente ciegos. Dice que estn ciegos porque no aprender una leccin de un dibujo es lo mismo que no verlo. Como cuando ves fuego y an as vas hacia l, dices que no lo viste. No lo viste bien o viste nieve en lugar de fuego, por ejemplo. As es como los demonios ornamentan las cosas que son en realidad los medios por l os que Allah te arrastra. Cuando ves toda esa gente que bebe intoxicantes, a los opresores y tiranos que s iempre tienen una excusa. Le dices a un hombre que no beba intoxicantes y l te dice que no est perjudicando a nadie. O cuando le dices a un lder de un estado que se opone a los Imames (la paz sea co n ellos) que no oprima a los Shiitas porque no hacen ningn dao, l te dice que lo hace para proteger la religin de Allah de sus herejas como Abu Yafar Al-Mansur y otros que apualan esta religin y an as siempre tienen exc usas. Por eso Allah dice que {Ellos se inspiran unos a otros con palabras adornadas me diante el engao} cuando l es engaado, te responde pero no escucha ni percibe tus palabras. Esto es un castigo y un sello de Allah sobre su corazn, as que no lo percibe y el odo que no escucha las palabras de los ngeles y de los santos de la familia d e Muhammad (bpd). Este es un castigo de Allah para aquellos que l desahucia y sella su corazn. Observa a los lderes de este mundo! Piensan incluso que se convierten en lderes por el poder del Santo Mensajero de A llah (bpd) y se consideran as mismos como siervos de su religin y la Kaaba, pero cuando les d ecimos que sean justos, que no opriman al pueblo, que no derramen sangre y no generen enemistades contra otros, te lo niegan y te dicen que ellos son justos. Este es el engao de los demonios.

Allah nos dice en Su libro que existe {la malicia del Susurrador (de males), que se retira tras haber susurrado}. Esto es lo que explicamos anteriormente. Cuando Imam Sadiq fue preguntado acerca del poder de Ibls, l dijo: "Slo puede susur rar en el interior" Solo eso es lo que puede hacer a cualquiera ya sea del Este o del Oeste de la Ti erra. Esto es lo que Allah ha demostrado en Su libro. Allah nos orden buscar refugio y ayuda en Aquel que todo lo Ve y todo lo Oye del demonio maldecido que susurra y engaa. {Di: Busco refugio en el Seor y Sustentador de la Humanidad, el Regidor de la Hum anidad, el Dios de los seres humanos, del mal del susurrante tentador, el que susurra en el pecho de los seres humanos y procede de los genios y de los seres humanos.} Los djinns y los humanos susurran y engaan. As que debemos buscar refugio en Allah, el Todo Oyente, el que Todo lo Ve de aque llos que engaan y susurran que te engaan y sugieren que disfrutes de los placeres prohibidos o que oprimas a otros. Allah nos ordena buscar refugio en l contra este poder del demonio que l tiene sobre cada hijo de Adn, sea de esta u otra nacin Susurros que ornamentan cuestiones para que parezcan otra cosa distinta de su pr opia realidad. Por eso Allah dice {Satans ornament sus acciones ante ellos} Ellos pensaron que construir muros es su excusa para ser injustos con los siervo s y tomar su dinero por la fuerza como algunos Estados que construyen rascacielos como cohartada para oprimir al p ueblo considerando esto ltimo como un asunto balad. Este es el engao de los demonios. Esto es lo que explicamos anteriormente. La cuestin de hoy es si los demonios tienen otro poder que susurrar; como corromp er tierras, enfermar un cuerpo, cambiar dinero, matar y otras cosas. Esto es lo que mucha ge nte malentiende. Algunos piensan que susurrar es un poder que tiene control. Pero no saben que existen versculos que niegan esto. Susurrar es un poder genrico, mientras que corromper es un poder especfico. Lo que quiere decir que si este poder estuviera sobre una persona en especial o sobre un grupo. Allah, alabado y exaltado Sea, dice que pecar genera demonios. Por eso Allah ordena a Sus ngeles reunir a los pecadores, hipcritas y desobediente s junto a los demonios en el Da de la Resurreccin. Porque los demonios fueron creado s por ellos. El ser humano tiene un corazn y dos odos. Un odo donde los ngeles susurran y otro donde lo hacen los demonios. Cuando los demonios susurran y la persona les escucha, este demonio gana poder y no es anulado a no ser que esta persona se vuelva haci a Allah. Entonces Allah hace descender a Sus ngeles para quemar a este demonio. A esto nos referimos cuando decimos que la Tierra gana equilibrio mediante la presencia de los santos de la familia de Muhammad (bpd). Como Imam R ida (p) dijo a Zakara bin Adam: "Permanecer entre su familia por Allah aleja las calamidades de ellos mediante t u presencia entre ellos. No les abandones." Piensa que incluso Zakara se quejaba al Imam Rida (p) de que estaba molesto con su presencia entre su familia porque ellos estaban sie ndo impertinentes.

La presencia del creyente es una presencia lumnica, tanto si l es un ngel, un ser d e espritu o un humano. Esta luz es lo que destruye a los demonios creados. Por esto nosotros creemos que los santos son los pilares de la Tierra y que son montaas a las que Allah orden a las abejas a acudir. Significando abeja como {De su vientre sale una bebida de diferentes colores en la que hay una cura para la gente.} Este es el significado aparente de abeja. La realidad de las abejas es el alimento curativo que en realidad es el conocimi ento de la familia de Muhammad (bpd). Por eso el Libro de Allah es la cura de todo ser, tal y como Allah dice. {Hicimos descender en el Corn aquello que es una curacin y una Merced para aquello s que creen: mientras que a los injustos no les causa nada excepto prdida tras prdida.} Estas son las personas que no son sanadas por el Libro de Allah; ni sana su alma ni lo hace su cuerpo. Las narraciones nos dicen que los cuerpos estn saludables cuando la fe est sana. "Cuando la fe est saludable, lo est el cuerpo." Hablar de las razones detrs las aflicciones de los creyentes. De dnde provienen? Allah dice que la corrupcin prevalece en las tierras y mares por lo que las manos de la gente han procurado. El hombre puede crear demonios y el hombre puede quemar demonios. Cuando l transita el camino de Muhammad y la descendencia purificada de Muhammad l se vuelve como el Imam Zamam (p), amable y compasivo con sus hermanos. Mediante este ser de luz los demonios son incinerados. Aquellos que atacan a los seguidores del Imam Zamam (p) deben saber que estn engaa dos por los demonios que quieren evitar que consigan bondades. Por eso es que uno de los santos dijo: "Que Allah aniquile a los asesinos de Hussain, ya que se mataron as mismos asesinn dole a l." Hussain que es el tesoro junto a Hadrat Abu Fazl, Hadrat Ali Akbar y las Honorables hijas de Hussain (p). Habib se sent en el suelo y comenz a poner arena sobre su cabeza cuando Sayyed Shu hadaa les dijo: "Sal, oh Gente de la Casa de Allah." Esta es la garanta de la estabilidad en la Tierra porque ellos son la Kaaba de ngeles y el absoluto Dominio Divino. Todos sabemos que cuando un ser anglico est presente las plantas crecen, la lluvia cae y la misericordia es derramada. Por eso Allah hizo a los ngeles como sustento y gerentes de los asuntos. Por eso cuando entran en un hogar, este hogar es bendecido. Pero que sepas que los ngeles conocen quin es el amante y quin el dspota. Permanecen alejados del dspota y por tanto no obtendr bendicin alguna. Los ngeles incluso llegarn a daarle e incluso ms: el Mensajero de Allah (bpd) junto a los Imames (p) le daarn tambin. Y esto es porque: "Tus obras son expuestas ante nosotros cada maana y tarde." Uno pregunt: "Cmo puede alguien odiarte, oh Mensajero de Allah?" l (bpd) dijo: "Es cuando t odias a nuestros seguidores." Tal y como dijimos en la anterior lectura. Es el politeismo de Ibls en el que la mayora de la gente est. "Cuando la fe est saludable, el cuerpo est sano", as es como uno es verdaderamente curado. Esto no significa que no tengamos que buscar la ayuda de un mdico. Uno debe buscar auxilio en el Libro de Allah y en el mdico. Las narraciones nos dicen que cuando Moiss (p) se quejaba a su Seor cuando estaba enfermo, Allah le deca: "Yo cre la enfermedad y cre la cura. No te curar hasta que comas de esta planta." Esto no se lo evitaba tambin cuando coma la hierba diciendo: "Gracias a Allah porque estoy enfermo y l me curar."

As todas estas plantas y curas son manifestaciones de la Cura Divina y "en el Nombre de Allah, el ms Compasivo, el ms Misericordioso" tambin es una Cura Divina. Los demonios te daan cuando t los creas con tus acciones. Cuando estn relacionados contigo pueden hacerte enfermar. Cuando los pecados son grandes los demonios que t creas son grandes. Allah dice que la corrupcin est hecha por la mano del hombre. Corrupcin que es destruccin y restauracin que es construccin. Por eso en el Ms All son manifestados como cielo e infierno. "Infierno que se alimenta con piedras y hombres" significa que el hombre es la r ealidad del infierno. l es quien destruye y anula. Lo que Allah ha dicho sobre ello en el Dunia "La corrupcin prevalece en la tierra y los mares por aquello que las manos de los hombres han conseguido." Los demonios son enemistad, no hermandad; porque forman parte de los soldados de la ignorancia. Los demonios rigen pases por ellos mismos y se distribuyen las provincias para ca da cual y tienen poder sobre quien Allah les ha hecho defenderse por ellos mismos a sola s e impulsan demonios contra ellos porque no se aferraron ni siguieron a Hadrat Im am Zaman (p). Por tanto, tales naciones sern corrompidas y luego destruidas en el fuego del inf ierno. Este es el tormendo y la perdicin. Esto es lo que significa {No hay poblacin que no vayamos a destruir antes del Da del Juicio o castigarla con un Terrible Suplicio} Atentos hermanos de aquellas tierras y ciudades en las que no hay seguidores y s antos del Imam Zaman (p). O si fueran desalojados de un territorio cuyas personas fueran opresoras, sabed que este territorio es un patio de recreo para los demonios y as perecer. No seis engaados por sus riquezas porque son solo destruccin, este es un asunto comn . Lo nico que hacen los demonios es quemar, destruir y causar enfermedad. Pero todo ello es con permiso de Allah y no por su propio poder o voluntad. A los demonios se les permite tan solo susurrar pero si no les detienes mediante tu lealtad a Muhammad y su progenie purificada, por no aferrarte a ello s, entonces no estars protegido de ellos y por eso se les permite hacer lo que sea. Incluso el rezar pero sin lealtad a Muhammad y su pura descendencia no puede pro tegerte de los demonios. Porque Allah garantiza inmunidad a aquellos que se aferran al cordel (zaqalain) de la Wilaya y no por hacer actos de adoracin. Los actos de adoracin no son suficientes para expulsar a semejantes demonios. Allah dijo {Aferraos a la cuerda de Allah todos juntos y no os separis} Amir al-Muminn (p) dice: "Nosotros somos la alargada cuerda de Allah." Uno es protegido cuando se aferra a la familia de Muhammad. Nuestra seora Hadrat Zainab (p) es la realidad de la cuerda divina. Esto es lo que ella dijo: "Oh Allah, acepta de nosotros este sacrificio." De nosotros, de Ahlulbait. Ya explicamos esto en detalle. Preguntaris si los demonios tienen poderes para 'trabajar' por ellos mismos. Allah dice que no pueden, que lo nico que pueden susurrar pero no pueden perjudic ar-daar. Por eso dice Allah {Los consejos secretos solo estn inspirados por el Diablo} queriendo decir 'solo una voz que podra hablarte'. Estos consejos secretos son considerados tambin como sueos. Podras ver un sueo construido por demonios para inspirarte a pelear contra tu herm ano, por ejemplo; o contra tu padre o hermana. No creis tales sueos.

Dice Allah {Los consejos secretos solo son inspirados por el Demonio, para aflig ir a aquellos que creen}. Existe un demonio llamado Al-Zaha que tiene conocimiento de aquello que te ocurr ir en el futuro porque puede ver el destino escrito. As que te muestra una parte y te esconde otr a. Si ves esto en tus sueos busca refugio en Allah con estas palabras: "Busco refugio en lo que los ngeles prximos a Allah buscan auxilio y sus profetas y mensajeros y sus justos siervos de todo demonio y de toda el mal que he visto." Luego escupe tres veces a tu izquierda y recita este versculo. Esto significa que el poder de daar solo es concedido por Allah tras Su permiso. Es cuando Allah impulsa un demonio contra t, contra tu alma interna lo que te hac e sentir cansado o contra tu cuerpo que te hace sentir enfermo. As es como la corrupcin y afliccin es repartida por la Tierra. O bien de donde los creyentes o los profetas se ponen enfermos. Todo profeta pasa por la enfermedad, incluso nuestros Imames y tambin los grandes santos como Hadrat Abu Fazl (p) y otros. Ellos pasan por la enfermedad y la soportan. As que cmo podemos distinguir entre el las? Allah dijo que la afliccin es una forma de disciplina para el opresor para que pu edan arrepentirse. Pero no todo hombre contra quien Allah lanza un demonio es un opresor. Ya sean demonios de entre los hombres o djinns. Los tiranos son considerador sem onios ante los ojos de Allah. Ellos oprimen, corrompen y destruyen a la gente. Ornamentan edificios y anulan l a justicia. Creen que construir puede crear cultura y traerles persistencia igual que hizo H aroun. Haroun construye un reino y lo muestra, con rios fluyendo dentro de las ciudades , con castillos y dems. Podrn construir un reino, pero de hecho construyen un infierno y vern sus manifest aciones. Lo que en verdad construye es la justicia y el no esconder las injusticias. Esco nder las injusticias es una via mucho mayor. Los seres en el dominio divino daan ms cuando la opresin de los creyentes es oculta da. As vuelven sus miradas hacia otro lado, especialmente cuando ocultan los derechos de los creyentes. As que no pensis que estos edificios pueden crear una buena imagen en los dominios de lo divino, no tiene reflejo alguno. El dominio divino trabaja con las verdaderas realidades porque son las gerentes de todos los asuntos. Por eso dice Allah: "La afliccin es disciplina para el opresor, oportunidad para el creyente, un rango para los profetas y dignidad para los santos." Cmo puede pasar esto cuando Allah dice que las aflicciones estn causadas mediante l a corrupcin que construyen los hombres? Por qu se afligen los santos y los profetas cuando Allah prueba que son infalibles ? Decimos que los demonios pueden daar cuando Allah les otorga el permiso. Allah dice que pueden corromper cuerpos cuando se les concede permiso para ello. {Pero nunca pueden daar a nadie sin el permiso de Allah.} Este es un permiso que es concedido en situaciones concretas ya sea contra una nacin, una persona en concreto, una familia o un grupo. An as el susurro en general puede afectar a cualquiera. De hecho el demonio corrompe pero con el poder que le concede Allah, esto es par te del plan de Allah. Los soldados de la destruccin pueden ser demonios o ngeles tambin.

Pueden ser ngeles que quieren desatar su ira causada por las injusticias y la opr esin como lo que pas con la nacin de Ad y Tamud. Allah les permite destruir as que ellos desatan su rabia reprimida. Los ngeles se enfurecieron tras el asesinato de Sayyed Shuhad (p). Le pidieron a Allah que les permitiera arrasar la Tierra y con Su permiso crear otras naciones que le adoraran a l. Allah no se lo permiti y les dijo que Se tomara Su revancha por el asesinado del I mam Hussain mediante el Imam Zaman (la paz sea con ambos). Lo que significa que la misericordia de Sayyed Shuhad (p) abarcar a todos los sere s. Allah destap Su Misericordia que es procurada por el Imam Zaman (p) hasta el fina l del tiempo. Imam Zaman (p) es un espejo de Sayyed Shuhad (p), por lo que su misericordia pers iste hasta el tiempo sealado. El Libro de Allah nos dice que hay un profeta cuyo cuerpo fue daado por los demon ios. Allah dice Y (recuerda) a Job, cuando invoc en voz alta a su Seor: En verdad, me ha alcanzado la afliccin y T eres el Ms Misericordioso de los misericor diosos!} Afliccin que aqu es enfermedad. Pero aqu l nos muestra que esta enfermedad se debe a demonios lanzados contra l. Porque los demonios son la causa de la corrupcin de quien corre buscando sus bene ficios mediante los deseos. Los creyentes soportan prohibirse a s mismos de hacer cosas porque no ven el comienzo y el final; por eso lo ve como algo bello. Por eso la fe es considerada como resistencia. No puedes ser paciente a menos qu e veas el Cielo. No soportars ser daado a menos que hayas visto el infierno con tus propios ojos. Por eso dice Allah {Nunca, si tuviste el conocimiento de la certeza habras visto el infierno} El creyente es aquel que vee. Vee con su corazn que es mejor que los ojos. Allah dijo {Y recuerda a Nuestro siervo Job, cuando invoc a su Seor: El demonio me ha tocado con desgracia y castigo.} Con cansancio y severo dolor. Allah dijo que los demonios le causaron eso a Job. Pero no lo hicieron por s mismos sino con el permiso que Allah les dio para hacer lo. Allah permite que los demonios nos ataquen con enfermedades y debilidad para que completemos los niveles de nuestra fe. Por eso las narraciones nos dicen que Allah asigna un nivel para el siervo fiel pero el siervo va degradndolo, como cuando no adora durante la noche, no da carid ad, no cubre las necesidades de los creyentes u otras personas. As Allah le aflige con enfermedad para que complete su nivel. Estas aflicciones completarn su rango. Lo encontramos en muchos hadices. Como cuando vino uno al Imam Sadiq (p) y le pregunt: "Todos tus seguidores irn al Cielo?" -l dijo: "S". El hombre: "Incluso si desobedecen?" Imam (p): "Allah les aflige con necesidades o carencia econmica." El hombre: "Y si no Lo hace?" -Imam (p): "Allah les aflige con enfermedad." El hombre: "Y si no Lo hace?" -Imam (p): "Toma su alma por las malas." El hombre: "Y si no Lo hace?" -Imam (p): "Les aflige en el Barzaj." El hombre: "Y si no Lo hace?" Imam (p): "Irn al Cielo an contra tu voluntad." Dijo esto el Imam (p) solo porque el hombre se obstin? Allah nos dice que las aflicciones corren rpido hacia los creyentes. Ya sea por prohibicin, para compensar escaseces u otras cosas. Los hadices nos dicen que Allah aflige al creyente para completar su rango pero por otro lado a otras personas Les deja a sus propios deseos. Les da ms cada vez que pecan y as siguen sin ser advertidos.

Les da ms dichas cuanto ms pecan y as se olvidan. Uno de los planes de los demonios es hacer olvidar a la gente del arrepentimient o. Cuando pecan les hace olvidar su arrepentimiento. Este es uno de las ms grandes c onspiraciones de los demonios. Iblis se alegra enormemente cada vez que recibe tales noticias de los demonios. Las aflicciones son desplegadas sobre el opresor para detenerle porque tiene tem or en el Dunia. Son desplegadas sobre los creyentes para que no se distraigan y permanezcan inad vertidos. Cuando se olvida de arrepentirse, se le aflige con carencia econmica u otras cosa s. Las aflicciones son rangos para los profetas y dignidad para los santos. Ya hablamos sobre ello en detalle. De lo que quera hablar hoy es de que los demonios pueden tener poder sobre los cu erpos, el sustento e incluso pueden matar; pero todo ello est condicionado a un especfico control divino en lugar de uno en general. Nunca se les otorga poderes mediante magia u otras c osas as. El permiso para actuar de este modo es otorgado directamente por Allah sobre una persona en particular. Escuchad esta narracin que nos ensea una gran leccin sobre los demonios y sus poder es. Como se recoge en el libro de Tafsir Al-Qummi, Abu Basir resea que pregunt al Imam Abu Abdallah (p): "Cul es la causa de la afliccin que Job padeci en el Dunia?" Dijimos que las aflicciones son rangos para los profetas y dignidad para los san tos. Rango significa que Allah quiere elevar su nivel y no porque hayan cometido algn pecado. Por eso Allah muestra Su orgullo con ellos delante de las criaturas del dominio divino. Como el Mensajero de Allah (bpd) dijo a nuestra seora y maestra Hadrat Jadiya (p) : "Allah muestra Su orgullo en cada maana y cada noche delante de Su gran dominio he aqu mi sierva Jadiya." El Imam (p) dijo: "Es a causa de una recompensa que l le dio en el Dunia y l agrad eci por ella." Cmo puede una afliccin ser otorgada en alguien que agradece por la recompensa y no a alguien que no la agradezca? El Imam (p) continu: "En aquellos tiempos, Ibls era capaz de ver el Trono. Cuando fue ascendido y vio la gratitud de Job por las recompensas" De hecho aqu el trono est al nivel de ver los actos de los siervos. Ibls le envidi y dijo: "Oh Seor, Job te Lo agradece solo por lo que le has otorgado en el Dunia. Si le privas de ello jams te Lo hubiera agradecido. Dame poder para privarle de lo que posee en el Dunia para probar que nunca te Lo agradecer." Y as Allah le dijo a Ibls: "Te otorgo poder sobre su dinero y sus hijos." Allah hace esto para mostrar a los ngeles cmo de dignos de orgullo son Sus siervos . "Ibls descendi y no le dej ni dinero ni hijos." Esto prueba que Ibls tuvo poder sobre los hijos igual que sobre los fetos. {Comparte su dinero e hijos con ellos} esto es para la gente que est fuera de la Guarda Divina. Allah dice {No tienes poder sobre Mis siervos}. "Mis siervos" significa aquellos se aferran a la Wilaya y conoce a sus Imames. Aquellos que conocen al Mensajero de Allah (bpd) y conoce a los Imames (p) son los inmunizados.

"Ibls descendi y no le dej dinero ni hijos excepto dao hacia l. Y as el agradecimiento y plegarias de Job hacia Allah se incrementaron. Entonces Ibls dijo: "Dame poder sobre sus cultivos, oh Seor." Allah dijo: "Hecho." Allah le da a Ibls la oportunidad de intentarlo pero cuando Ibls arde y se fatiga a causa de sus heridas, la bondad se esparcira. As es como Allah expande la fe. Le da la oportunidad a Ibls de desafiar a un santo de Allah. Cuando los santos derrotan a Ibls, se vuelve incapaz de afectar al alma interna d e la gente y as la luz se esparce entre la gente ya que Ibls termina encadenado. Estas gentes piensan que transitan el camino del bien por ellos mismos. Lo que no saban es que todo ello es el producto del trabajo de los santos que viv en entre nosotros. "Entonces Ibls sopl sobre los cultivos y los quem. Job comenz a agradecer y alabar a Allah ms que antes." Ni se os ocurra pensar que la magia puede dar poder a los demonios. Los demonios consiguen poder sobre t solo cuando t cometes pecados, ya que son el producto de tus obras. Ibls dijo: "Oh Seor, dame poder sobre su ganado." Allah se lo da y as las mat a todas. An as Job sigui agradeciendo y alabando a Allah ms que antes. Entonces Ibls dijo: "Oh Seor, dame poder sobre su cuerpo." Allah le dio poder sobre su cuerpo entero excepto sus ojos y su mente. Allah resguard sus ojos y su mente porque l es el argumento de Allah y debe hablar y actuar a favor de Allah y no por su propia cuenta. "Ibls sopl en su cuerpo y su cuerpo entero se cubri de llagas. Y permaneci as durante mucho tiempo, agradeciendo y alabando a Allah. Entonces el calor comenz a salir de su cuerpo. Sola colocar su mano sobre cada calentura nueva que sala de su cuerpo y decirle: "Vuelve al lugar donde Allah te cre." Su olor se volvi desagradable y la gente de su pueblo lo expuls fuera de la aldea. Su esposa fue Rahma, hermana de Yusuf, hijo de Yaqub, hijo de Ibrahim, la paz se a con ellos y con nuestro profeta sean las mayores oraciones de Allah y Sus bendiciones. Sola aceptar caridad de la gente y darle a l lo que obtena. Tras un largo tiempo pasando por esta afliccin, Ibls contempl la magnitud de la pac iencia de Job. Ibls tena algunos amigos que eran sacerdotes que vivan en las montaas, donde les enseaba los poderes del egoismo y otros. Por eso quien busca poderes debe saber que el demonio ser quien le ensee. Lo que debes buscar es ser un siervo obediente del Imam Zaman (p), que es lo que el Imam Zaman ama. No has de buscar los deseos que los demonios buscan antes que t. Incluso Ibls adoraba, as gan poder. La gente del paraiso no es la gente dbil, sino la gente que tiene un alma interna poderosa Empezando por la gente con barba (wahabis) que puede no encontrar compasin como o tras. "Oh David, da la buena nueva a los pecadores y advierte a los santos. Todo siervo est condenado cuando est delante Ma para su juicio." Algunas personas llanas van a Allah pero agachando sus cabezas con humildad, All ah les perdona. Pero algunos "barbudos" (salafis) se encontrarn con Allah como si les hubieran he cho un favor a l. Sus pecados son mayores que los del pecador comn. El primero encontrar compasin y se afligir con algunas advertencias y as sern salvado s. Pero los obstinados nunca encontrarn piedad. "Acudi a algunos de sus compaeros que eran sacerdotes que vivan en las montaas y les dijo:

'Vayamos y pasemos por esto, afligido sirviente, y pregntale sobre ello.' Fueron a l sobre sus mulas. Cuando estuvieron cerca suya, las mulas se disgustaron con su olor y se quedaron de pie hacia l. Entre ellos haba un joven. Se sent a su lado y dijo: "Oh Job, cuntanos tus pecados. Allah podra matarnos si le preguntamos a l. Lo nico que podemos ver es que este padecimiento se debe a un pecado que mantiene s escondido. Tal pecado que nadie antes cometi." Le estn diciendo que piensan que cometi un pecado que ni ellos han cometido. Esto fue lo ms doloroso que le sucedi a Job. Ms doloroso que la enfermedad. El regodeo es lo ms doloroso. Ellos estn pecando y an as le relatan los pecados al santo de Allah y buscan degradarle a l y sus palabras a los ojos de la gente. Esto es lo que ms da su corazn. Le dicen que Allah le expulsa de la aldea y le coloca en tales condiciones por los pecados que cometi. Le dicen que est escondiendo un pecado que ni ellos se atreven a hacer. Le acusan con lo que llevan en ellos mientras que l est lleno de magnanimidad, gra ndeza y generosidad. Como cuando Al-Mansur envi a ese hombre que acusa al Imam Sadiq (p) y le calumnia . El Imam (p) le dijo: "jura por Allah." El hombre dijo: "Juro por Allah, el ms Grande, el ms Elevado" El Imam (p): "no alabes a Allah cuando jures porque atrasar tu castigo en este Dunia para el Ms All." Di: "Declaro que estoy libre del poder y camino de Allah y dependo de mi propio poder y camino si yo fuera un mentiroso." Cuando oy que no dijo ni una palabra, entonces Al-Mansur le orden a jurar con esta s palabras. Cuando se los dijo, cay muerto instantaneamente. Imam Sadiq (p) dej de sonreir y d ijo: "Cuando Allah quiere dignificar a Su siervo, Le pone bajo estas condiciones y en tonces le salva." As se propaga Su Belleza. Si este suceso no ocurri con tales detalles no se hubiera propagado entre la gent e. Allah coloca a Su siervo en tal angustia para l revelar la grandeza, paciencia y rango de Su siervo. As fue derrotado Abu Yafar Al-Mansur y otros como l. Job dijo: "Juro por la Gloria de mi Seor. l sabe que no com alimento excepto lo que con un hurfano o un pobre comi conmigo. Siempre elijo el que es ms difcil para mi cuerpo entre cada dos actos de adoracin en los que tengo oportunidad de elegir." El joven dijo: "Qu malvado eres. Acusaste al profeta de Allah hasta que revel la adoracin que sola esconder." Significa que l no revel sus actos de adoracin excepto cuando se le provoc a hacerlo . Entonces Job dijo: "Oh Seor, si quieres juzgarme, expondr mi argumento." Entonces Allah le manda una nube que dijo: "Oh Job, cul es el argumento por el que te juzgar ahora? Aqu estoy, cercano como antes." Job (p) dijo: "Oh Seor, T sabes que siempre elijo la que es ms difcil para mi cuerpo entre cada dos actos de adoracin en los que tengo oportunidad de elegir. No te he agradecido? No te he alabado? No te he exaltado? Luego la nube habl con mil lenguas: "Oh Job, quin te hizo adorar cuando la gente permaneca inadvertida? Quin te hizo agradecer, alabar y exaltarme cuando la gente permaneca inadvertida? Hablas de cosas de las que yo te hablara? Allah es el que hizo despertarlo, quien le hizo adorar prolongadamente, quien le mostr las bellas imgenes de adoracin, quien le atrajo a la profundidad de

las noches, quien le mostr el verdadero significado del Creador hasta que se convirti en un si ervo obediente. Allah es el que muestra Su orgullo con l delante de su completo dominio divino. Allah es el que le da ms y lo eleva a rangos ms elevados cada vez que agradece y a laba. Allah ordena a los seres en el dominio divino ver a su siervo cuando reza y agra dece para que nadie Le pregunte por qu Le sita en semejante alto grado en el Da de la Re surreccin. "Job puso tierra en su boca." Queriendo decir que estaba callado y el argumento est siempre en las manos de All ah. Entonces dijo: "Tienes el derecho de culparme y castigarme, oh Seor." Porque Allah es el que le hizo todo esto a l. "Entonces Allah hizo descender un ngel que pate el suelo con su pie e hizo nacer u n manantial. Job se lav con ese agua y se puso mejor que antes. Entonces Allah le hizo una tierra amplia y verde e hizo regresar a sus hijos, su dinero y cultivos para l." Cualquiera de nosotros entrara en pnico si perdiera dinero, como si su vida se hub iera arruinado y empieza a chocar con los dems. Pero la cura es solo un sorbo de agua. Es que el hombre siempre quiere ser el mejor, el ms grande, el ms bello... como si quisiera ser la imagen de algn dios entre la gente. Entonces su esposa vino trayendo pan a donde estaba. Pero vio que el lugar estab a totalmente cambiado y vio dos hombres sentados. Ella llor "oh Job, qu te ha pasado?" l la llam y cuando ella le vio con su cuerpo sano se postr en agradecimiento a Alla h. l vio que ella haba cortado su flequillo. Esto es porque tena un hermoso flequillo que ella vendi a la gente para obtener co mida para poder llevrsela a Job." De hecho se lo vendi a una mujer como peluca. Por cierto que ella fue la nica que permaneci con l. Nunca nadie estuvo con l ni le ayud. "Cuando vio que haba cortado su pelo, jur que le golpeara cien veces. Ella le cont la razn y l se entristeci. As Allah le inspir que le pegara con cierta planta que tiene muchos flecos para qu e no rompiera su juramento. As que lo hizo. Entonces dijo Allah {Le devolvimos su familia y lo dems por Nuestra Misericordia} As la Misericordia le hizo pasar por todas estas aflicciones. Y porque Allah quera mostrarle Su orgullo hacia Job, para hacer quemar a Ibls y su s soldados, Le hizo todo esto. Esta fue el motivo de las aflicciones de Job y no los pecados los que le debilit aron. Allah nos aflije con pobreza y enfermedad. Si no fuera por ello, no nos habramos vuelto humildes. Si no fuera por la muerte, pobreza y enfermedad habras visto a todo el mundo volv erse un tirano. La servidumbre se trata de humildad {y una leccin para los que tienen una mente i nquieta} El Imam (p) continu: "Entonces Allah le devolvi a sus hiojs que murieron incluso a ntes de la enfermedad y sus hijos que murieron a causa de ello." Significando aquellos a quien Ibls mat. Allah los revivi a todos y vivieron juntos. A Job se le pregunt tras ser sanado: "Qu fue lo que ms te da?" Y l (p) dijo: "El regodeo de los enemigos." Por eso es que el regodeo de Yazid delante de Hadrat Zainab (p)

le doli ms que las flechas en Karbala. El Imam (p) contina: "Allah hizo llover sobre l mariposas de oro. Cuando el viento apart a una, corri detrs suya y la trajo de vuelta." Yibril le dijo: "No ests satisfecho, oh Job?" l (p) dijo: "Quin puede ser satisfecho de las bendiciones de su Seor?" l se las est guardando porque son regalos de los cielos y no cosas terrenales. Este es el rango de los profetas. Job (p) destac en rango porque derrot a Ibls y sus tropas. Allah incluso podra dar poder a humanos como a un gobernador tirano como Saddam u otros como l. Ellos oprimieron y mataron a muchos creyentes. Lo hicieron con el permiso divino . {Demonios entre los humanos y los djinns} Allah dice que pueden afectar al cuerp o. {"El demonio me ha tocado con angustia y sufrimiento!"} Tenemos en las narraciones: "Si temes por ti mismo respecto a la magia" no "Si t emes a la magia" en general Ya que hay algunas personas que tienen miedo de la magia. "Tienes que recitar {Te ayudaremos con tu hermano} siete veces." Esto es para los que tienen miedo de la magia como se la imagina alguna gente, c omo un dios y pudiera tener poderes mayores que el Imam (que Dios lo prohiba). Oh Allah, perdnanos. Oh maestro Imam Zaman, t eres el que sabe que somos dbiles. Somos pobres. Oh maestro, no es suficiente que ests lejos de nosotros y no podamos buscar refugi o con nuestras almas para que seamos abarcados por tu bondad y tu indulto. Oh maestro, reclamo ante ti por tu ausencia entre nosotros. Se compasivo con nos otros, pobres hurfanos. Oh Allah, otorga la victoria a sus seguidores y el fracaso a quienes le fallan a l, otorga tu condena sobre sus enemigos y quienes descreen de l. Oh Allah, salvagurdanos con su presencia de todo mal, en el nombre de Muhammad y la descendencia purificada de Muhammad (bpd). Que la Paz de Allah, su Misericordia y Bendiciones sean contigo.

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