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Oh Allah bendice a Muhammad y la familia de Muhammad!

Hermanos y hermanas en la fe, salam aleykum Esta es la cuarta sesin que tenemos sobre el tema del Barzaj, la vida despus de la muerte. Insha'Allah como es habitual se nos han repartido.....para esta, no lo hemos enviado todava pero insha'Allah todos los que estn en la lista de correo con el hermano... aqu, insha'Allah lo enviar para las cuatro sesiones. Mirando a la discusin que estamos haciendo, insha'Allah puede que tengamos que hacer un encuentro ms sobre este tema aparte d el de esta noche, por tanto dejadme resumir antes de ir al tema de esta noche. que cuando nos referimos al Barzaj, ste es realmente la vida despus de la muerte, es importante que nos fijemos en algunas palabras, la manera en que son usadas en la terminologa islmica Usamos la palabra...., en rabe decimos...., en urdu tambin decimos ... El significado literal de la palabra es "transferencia" y es realmente una palabra llena de significado. Significa que la muerte no es el final del proceso. Es solamente moverse de una vida a la otra. Desde esta vida al Barzaj, finalmente, insha'Allah en el Da del Qiyamah todo el mundo estar all en la otra vida.. Y por tanto,cuando hablamos del Barzaj, estamos hablando de la vida despus de la muerte antes de la Resurrecin. Vimos diferentes aleyas del Corn, alguna de ellas bien conocida por nosotros. incluso en la sura Ya Sin por ejemplo, dnde algunas de las aleyas corresponden ms al Barzaj que a la otra vida. Esta noche tambin echaremos un vistazo a una aleya en un contexto diferente. Tambin discutimos sobre qu es esta vida en el Barzaj, realmente es una vida donde el alma va dentro un cuerpo simblico 'mizali' no fsico . Y cuando ocurra la Resurreccin esta alma volver al cuerpo fsico, el cual ser resucitado en el Da del Qiyamah por Allah, Alabado y Exaltado Sea. Por tanto en el Barzaj la gente tendr un cuerpo 'mizali'. La ltima charla que tuvimos fue sobre la venida de los Infalibles, especialmente del Profeta y los Panyatan, en el momento de la muerte y as como en la tumba. Terminamos la discusin con cuatro grupos en el Barzaj. El primero el de aquellos conocidos como....usando las palabras de los hadices, aquellos creyentes que son perfectos en su fe y en sus acciones. y si tenan alguna deficiencia pasan por la compensacin de ella mediante las dificultades de esta vida o en ...en la agona de la muerte difcil. El segundo es lo opuesto a esto, aquellos que son perfectos incrdulos, .. no aceptan nada.

Luego tenemos un tercer grupo, conocido como el de los Mustaz`af, los que son religiosamente dbiles, en el sentido que o bien no recibieron el Mensaje, o bien a causa de sus circunstancias poltico-sociales no fueron capaces de acceder al Mensaje de ninguna manera. Y el cuarto, por supuesto, los creyentes que son pecadores, los pecados de los cuales son tantos que no pueden ser borrados por las dificultades de esta vida o la agona de la muerte. Si recordis, el primero y el segundo sabrn el resultado de lo que les pasar en el Da del Qiyamah. Lo sabrn poco tiempo despus de la muerte. Pero no se les puede enviar al Jannat o a la Gehena, por tanto para ellos el Barzaj ser un anticipo del Jannat o la Gehena. El grupo de los Mustaz`af ser dejado en suspenso, no estarn bajo tormento o bendicin, estarn en suspenso. Depende de Allah, Alabado y Exaltado Sea, el cmo los tratar el Da del Juicio. El cuarto grupo, el de los creyentes cuyos pecados eran muchos, pueden ir o a la situacin de los Mustaz`af, o pueden ser castigados en el Barzaj, de tal manera que en el Da del Qiyamah estos creyentes estarn libres de pecados. Y solo depende de Allah, Alabado y Exaltado Sea, hacer este Juicio. La discusin de esta noche bsicamente volver a este tema del Barzaj. Estudiaremos el asunto de la muerte y qu pasa en la tumba en los estados iniciales . Hay hadices dnde nos es explicado y lo que explicar ahora se hace ms fcil despus despus de que hayamos hablado del cuerpo 'mizali', cuerpos simblicos no fsicos para los seres humanos. Tenemos un concepto en nuestros hadices dnde hablamos sobre la manifestacin de las acciones. Nuestras acciones, nuestras obras, buenas o malas, se pueden manifestar en algun a forma enfrente nuestro en el momento de la muerte o en la tumba. Esto se conoce como "tajasun amal", "tajasun" significa que las acciones adquieren un cuerpo; y esta es una cosa que vemos mucho en los hadices. Si echis un vistazo a este libro que mencion en la primera sesin, el ttulo en ingls lo he olvidado, de Hujjatul Islam Najafi Quchani quien puso el Barzaj en forma de novela, all veris que bsicamente est presentando las buenas y malas acciones o bien en forma de temibles animales o de gente atractiva o bella. No obstante esto solo es una forma de simplificar las cosas, pero el concepto bsico est aqu en los hadices, dnde nuestras acciones en el Barzaj o en el momento de la muerte pueden tener taj asun. Se pueden manifestar en una forma en una forma que el fallecido pueda ser capaz de verlas.

Y por tanto esto es lo que veremos primero. Los hadices hablan sobre de tres a seis tipos de elementos, as aprenderemos unas cuantas, primero, dnde tenemos un hadiz que habla sobre tres cosas que le aparecern a la persona en el momento de la muerte. No obstante, todos los que estn alrededor de esta persona que est muriendo no sern capaces de ver nada. Al igual que no sern capaces de saber cuando el ngel de la Muerte ha venido. Al igual que no sabrn que el Mensajero de Dios o Amir al Muhminin han ido a esta persona murindose. De la misma manera, esta manifestacin de acciones en el momento de la muerte ser solo vista por la persona que est murindose y no por los que estn alrededor de l o ella. Por tanto, ste es un hadiz, el primero del Comandante de los Creyentes, Ali ibn A bu Talib(as). !Oh Allah, Bendice a Muhamad y a la familia de Muhammad! Dnde dice: cuando la persona est [...] cuando est en el ltimo da de esta vida y en el primer da hacia la otra vida, se le manifestarn 3 cosas: la primera ser maluhu, su riqueza. Y cuando mire a su riqueza dir: siempre te estaba anhelando y deseando y por tanto te acumul.

As que qu tienes t para mi ahora? La respuesta ser: Lo mximo que te puedo dar de mi misma de tus acciones en la vida mundanal es tu mortaja ......... no en nuestra tradicin no usamos estas cosas como mortaja Por tanto aqu es dnde el ... dice, o como mximo puede decir: de acuerdo, el permiso de tu tumba, cgelo de mi. tu mortaja? cgela de mi. Luego se girar [...] y su familia, sus nios, l dir: "por Allah yo os quera mucho, os proteg mucho qu tenis vosotros para m? Ahora [...] : lo mximo que podemos hacer por ti es cogerte, no dejaremos tu cuerpo se pudra y la gente cerca, no, y uyendo de l. Dispondremos tu cuerpo de manera respetuosa, te llevaremos a la tumba y te cubri remos. Esto es lo mximo que podemos hacer. Y luego una tercera manifestacin ir a l. Y sta ser sus acciones, sus buenas obras, y entonces l dir: No negar, por Allah, que no fui muy ...contigo, no me preocupe mucho de ti t para mi eras un....... Lo que haya obtenido de mis acciones, ahora que has venido qu tienes t para mi? Y aqu es dnde tendr la respuesta, cuando las acciones dirn: Yo ser tu compaero en la tumba,

estar contigo hasta el da que seas llevado en Presencia de tu Seor. Por tanto .....(mal de maluhu riqueza?) y la riqueza se irn, pero hay una obra, l as buenas acciones, que se quedar con la persona. Y ste es un largo hadiz dnde el Comandante de los Creyentes dice que, la persona que sea el amigo de Allah, Alabado y Exaltado Sea ver las acciones en forma de una persona muy bella, las acciones vendrn y darn buenas noticias a la persona. "Vengo con buenas noticas para ti, con las bendiones de Allah, Alabado y Exaltad o Sea, y luego esta persona dir: pero t quin eres? Y l responder: Es tu hora de dejar esta vida y vaymos hacia la otra vida. Y aqu es dnde se nos dice que un creyente en este momento no tendr ms ganas de quedarse en esta vida. Que Allah, Alabado y Exaltado Sea, nos incluya entre stos. Y por supuesto, el opuesto a sto, Amir al Muhiminin habla sobre esto, de cmo sern tratados y cmo los ngeles vendrn y harn las preguntas. Y las respuestas sern dadas por las dos partes, creyentes y no creyentes. Hay otro hadiz muy similar a ste dnde las palabras son ligeramente diferentes, pero es el mismo tema donde el Imam dice que las buenas acciones cuando se manifiesten dirn a la persona que est muriendo que "tu riqueza te ha dejado, no vendr contigo, y tu familia, ellos tambin se han ido. Te han enterrado, han recitado la sura y se han ido. Pero yo soy quien est todava contigo y estar contigo, pese a que yo fu el ltimo de los tres en tu lista. Pero yo ser quin estar contigo" As ste es un hadiz dnde vemos, un par de hadices, hablando sobre estas tres cosas, luego tenemos otro hadiz hablando del mismo tema, pero habla de cuatro acciones que se manifiestan en la tumba. Ahora no estamos hablando sobre cualquier tiempo de la muerte, estamos hablando de que la muerte ya ha sucedido, la persona ya est enterrada, y este es un hadiz que tenemos del Imam Jafar as Sadiq(as) !Oh Allah, bendice a Muhammad y a la familia de Muhammad" dnde el Imam dice: Cuando un creyente entra en la tumba sus rezos estarn en su lado derecho el zakat y todos los deberes religiosos obligatorios en su lado izquierdo, y la caridad, que no es parte de la ayuda obligatoria, que ha dado a otros estar cubriendolo completamente, pero habr un cuarta cosa all, que estar un poco separada de las otras tres, Pero en una de las esquinas estar sabr, la paciencia, y cuando vengan los ngeles,

esta paciencia se dirigir a los rezos y al zakat y dir: cuidad de vuestro compaero, pero si no soys capaces de ayudarle, entonces yo estar all, como un respaldo para vosotros. Por tanto la paciencia aqu es considerada como el elemento ms poderoso que nos ayudar en la tumba. Y probablemente es la razn por la que vemos, en la sura al Asr, Allah, Alabado y Exaltado Sea , cuando Habla sobre los pilares del xito, Menciona la fe, ..., el intelecto y luego singulariza la paciencia. Y esta es la razn porque muchos de los hadices dicen que la relacin entre sabr, la paciencia, y la fe, es la relacin entre la cabeza y el resto del cuerpo. Si la cabeza no est aqu, el cuerpo no estar vivo, Por tanto, si la paciencia no est aqu la fe morir. Hay otro hadiz sobre el mismo tema, casi en las mismas palabras, enfatizando estos 4 elementos. Luego vamos a otro conjunto de hadices donde las cinco acciones han sido mencion adas en la tumba. Y esto es muy interesante, hay dos. Primero uno y luego iremos al otro. Y ste es el hadiz donde el sexto Imam dice de nuevo que el ..., el fallecido ser preguntado sobre cinco cosas, en la tumba. Nmero uno: ser preguntado por su salat (rezo), dos; por su zakat, tres: por su pelegrinacin, nmero cuatro: sobre su ayuno, y nmero cinco sobre su Wilayat de Ahlul Bait. Estas cuatro cosas que sern preguntadas y que se manifestarn, tajasun, y se aparecern a la persona, y cuando todas estas cinco se manifiesten, luego la Wilayat ir a un lado y dir a los cuatro compaeros, los rezos, el zakat, la pelegrinacin y el ayuno. Les dir Vosotros cuatro cuidad de vuestro compaero, pero si hay alguna deficiencia o carencia yo vendr y la completar. Por tanto la Wilayat est aqu como respaldo para los creyentes. Sobre el mismo tema hay una narracin que habla sobre seis acciones, Ahora vemos la diferencia de tres a cuatro, cinco y seis. Puede que algunas veces un Imam quiera resumir las cosas o destacarlas sobre otras pero si los ponemos todos juntos conseguimos este nmero total de seis elementos. Por tanto no hay contradicciones, uno est refirindose a la versin corta de la declaracin, otro est ms elaborado, pero el mximo que puedo encontrar son seis acciones que se manifestarn. Y de nuevo este es un hadiz del quinto o sexto Imam, de Abu Basir. A veces tenemos este problema, Abu Basir era compaero del quinto Imam y tambin del sexto Imam. Y a veces solamente dice ...(as), no dice el nombre, por tanto puede ser o bien el quinto Imam o bien el sexto Ima m.

Dnde dice: Cundo un creyente muere seis imgenes, suar, manifestaciones, esta es una manera simple de decirlo, aparecern en su tumba. De entre estas seis habr una que ser la mejor en apariencia, en la gracia de su ca ra, y en su ...y en su aseo. Y luego se manifestarn, una de estas manifestaciones de buenas acciones vendr al lado derecho del falleci do, una a la izquierda, una enfrente, otro detrs y una estar en los pies. El que es, la manifestacin que es ms bella, estar all en la cabeza del fallecido. y hablar a los otros cinco y les preguntar: quines soys? qu representis aqu para el fallecido? El que est en la derecha dir yo soy la oracin" Soy las oraciones que esta persona ha hecho. El que est en la izquierda dir yo soy el zakat que esta persona ha hecho , el que est enfrente dir Soy el ayuno que ha hecho , el que est detrs dir soy la Pelegrinacin Mayor y Menor que ha hecho , y el que est en los pies dir Soy ..., soy la caridad y la ayuda que ha dado a otro s . Entonces los otros cinco se girarn y dirn y t? T eres el ms elegante de nosotros, tu tienes la mejor fragancia y eres el ms agraci ado. Y el sexto ser la Wilayat de Ahlul Bait. Y aqu es dnde vemos que cuando hablamos de las acciones, un punto que es por supuesto un tema de discusin por l mismo, pero solo para resumir dir que una de las condiciones para la aceptacin de las acc iones es la Wilayat de la familia de Muhammad. Y este es el motivo por el cual incluso si miramos a la oracin, el asunto del salawat el cual se ha incluido dentro la prosternacin y que es aceptado por todos los musulmanes desde shias por una parte a los wahabies por otra, es porque el .. de la familia de Muhammad no puede ser negada por nadie que diga la illaha illAllah and Muhammadan Rasulullah(saws). Oh Allah, bendice a Muhammad y a la familia de Muhammad! Por tanto este era el primera tema sobre las cosas y la manera en qu las acciones se manifestarn y presentarn a ellas mismas en el momento de la muerte o en la tumba, antes o durante las preguntas. Y aqu es dnde voy al segundo tema sobre al Barzaj, y ste es sobre las preguntas en la tumba. Otra vez, el tema de las preguntas depende de la categora, Aquellos que estn en el la categora de creyente perfecto o incrdulo perfecto,

stos sern los que sern preguntados.

No los otros, ya que este cuestionario concluir en el juicio para ellos y entonces tambin sabrn lo que les pasar el Da del Qiyamah. Pero es uno de los asuntos que es de una importancia tal que uno de los hadices que tenemos de nuestro sexto Imam dice: Cualquiera que rechaze tres conceptos no es de nuestros shias. Nmero uno: el Miray, la creencia de qu el Profeta fue al Miray, nmero dos, las preguntas en la tumba por parte de Munkar y Nakir, y nmero tres, la intercesin el Da del juicio. Cualquiera que tenga dudas sobre estos tres asuntos o no crea en estos tres asun tos, no puede ser considerado un shia desde la perspectiva del sexto Imam.

Por tanto este es uno de los asuntos importantes, es interesante que hay una aleya sobre esto, y por tanto este tema de las preguntas en la tumba es unnime entre todos los musulmanes shias y sunnies... Hay una aleya en la sura Ibrahim donde Allah, Alabado y Exaltado Sea dice: Se refiere a mantener nuestra fe y nuestras creencias Allah, Alabado y Exaltado Sea , dice que Allah confirma . Allah, Alabado y Exaltado Sea, mantiene o confirma a aquellos que son creyentes con la palabra verdadera [..] el akida, si lo parafraseo, en la vida en este mundo y en el Ms All. Cuando nos fijamos en esta vida, por supuesto est aqu, pero cuando nos referimos a la otra vida de acuerdo con el tafsir shia y sunni, la mayora de ellos, dicen que la otra vida aqu se refiere a en la tumba . Y cuando en la tumba? cuando vengan los ngeles y le hagan las preguntas, luego, Allah Alabado y Exaltado Sea, dice Estar all para confirmarte tu akida, te a yudar, Mi gua/ayuda estar contigo incluso cuando vengan los ngeles y te hagan las preguntas Si prestis atencin al talqin, uno de los ltimos pasajes que tenemos en el talqin cuando rezamos a Allah, Alabado y Exaltado Sea, para que vierta Su misericordia sobre el fallecido cuando est siendo enterrado, tambin decimos Oh Allah gualo por la va recta . l ya esta muerto Cul este uso de va recta ? Por este tema de lo que pasar en la tumba, las preguntas estarn all. Por supuesto, en el Qiyamah todo se ha acabado, pero en la tumba es cuando todava las preguntas se harn, y por tanto todava estamos rezando para el fallecido: Oh Allah aydalo" e incluso en las preguntas est en la va recta. Y esto es lo que vemos explicado en esta aleya [..]

El Tafsir de ambos, shias y sunnies, dice que se refiere Por tanto, otra vez, sta es una aleya donde el trmino no se refiere a la otra vida en el sentido de la vida en Qiyamah, Tambin se refiere al periodo del Barzaj desde la muerte

a en la tumba . la otra vida el Ms All despus del Da del al Da de la Resurreccin.

Ahora qu se preguntar? Si miramos las palabras en el talquin, todas estas preguntas estn all. [...] El tema de la Qibla [...] Todas estas preguntas estn aqu cuando Munkar y Naquir nos vayan a preguntar. Los hadices son muy ... sobre este tema , y dejadme hablar de uno. Cuando hablamos de los Imames, esto es para aquellos que a veces dicen que solo enfatizamos en el tema de Amir al Muhminin, y es as. Nos damos cuenta que las preguntas son sobre el imamato y tendremos que dar el nombre de los doce, incluso si omitimos a uno, el ltimo, aunque hayamos credo en Al, esto no nos ayudar. Dejadme que os d un ejemplo de la poca de los Imames, y esto es lo que he estado tratando de hacer en esta discusin, no ir a las relatos de... concentrarnos en los relatos que pasaron durante los das de los mismos Imames. Incluso en el tema de Amir al Muhminin siendo visto por los creyentes y los hipcr itas, durante los das de los Imames. Lo discutimos en la ltima sesin. Hay un relato muy interesante sobre una persona llamada Ali bin Abu Hamzat Zumali. El padre, Abu Hamzat Zumali es un compaero muy prominente del cuarto y del quinto Imam. Si miris en la Risala ...de... del Imam ...., el narrador de esto es Abu Hamzat Zumali. Tambin hay una splica muy conocida que tenemos en...., Con el nombre de Dua Abu Hamzat Zumali. l es un shia muy importante de su tiempo, muy respetado por nuestros cuarto y quinto Imames. Tena un hijo llamado Ali bin Abu Hamzat y haba un problema con ste. ......hasta el sptimo Imam, pero cuando el octavo Imam fue nombrado Imam hubo un grupo de....del sptimo Imam que se volvieron en contra del octavo Imam, a causa del mucho dinero que haban acumulado .... y aqu es dnde empez el sistema de...., dnde dicen el Imamato de los ...acab en el sptimo Imam, l es el Mahdi. l es el que aparecer en el final de los tiempos. Y uno de ellos era Ali bin Abu Hamza Zumali. Cuando muri, durante los das del octavo Imam; hay dos narraciones dnde el sptimo Imam es informado sobre la muerte de Ali bin Abu Hamzat Zumali.

Y una narracin dice:

Le hicieron incorporar durante el tiempo de las preguntas de los ngeles en su tumba. Preguntaron una parte de las preguntas, llegaron al punto cules son tus imames? l mencion los nombres: Al, y luego Hassan, y luego Hussein, y luego luego Ali Zayn al-Abidn, Muhammad Baquir, Jafar as Sadiq y Musa al Kazim. El Imam dice, hasta que lleg a mi . Cuando par se le pregunt: quin es el prximo? l par, no mencion el nombre del octavo Imam. Los ngeles bsicamente cogieron todas las armas que haban trado. Le golpearon en la cabeza y toda la tumba ardi. Otra narracin del mismo Imam con palabras ligeramente diferentes Cuando fue preguntado sobre el Imam despus de mi padre Musa, Ali bin Abu Hamza Zuman dijo No conozco ningn Imam despus de l Fue preguntado de nuevo por los ngeles No hay ningn Imam despus de Musa? l dijo no . Y aqu es dnde la narracin vuelve a las mismas palabras, sto es, el golpe en su cabeza y la tumba ardi para l en el Barzaj Y esto es algo que tenemos que tener en mente, que cuando miramos al talquin, a veces podemos considerar cul es la necesidad de l, pero estas son las .... en la realidades de nuestro akida los fundamentos de nuestra fe y stas son las preguntas que se harn en el Barzaj. Y esto me lleva a esta pregunta como oir la gente muerta? O incluso cuando hablamos del talqin usamos las palabras ..., escucha y entiende. Bueno, la gente dice est muerto porqu le hablas? Y aqu es dnde tenemos que entender, recordad cuando hablamos del espritu y del cuerpo, del alma y del cuerpo, la esencia del ser humano no es el cuerpo fsico, es el alma, cuando el alma es tomada, las orejas sern exactamente de la misma manera que eran un minuto antes de la muerte no hay fallos en el mecanismo a nivel fsico, pero el alma se ha ido y estamos hablando al difunto. Realmente no estamos hablando al cuerpo, estamos hablando al alma, y en este momento todava est, el alma todava est cerca del cuerpo. No dentro de l, porque ya est muerto. El cuerpo est muerto y por tanto se dirige "escucha y entiende" a la persona o "escucha y entiende" a este individuo muerto. Y una vez el alma es separada del cuerpo, las limitaciones que estn en nosotros se han ido. Hemos nacido en un entorno,

es por eso que acabamos aprendiendo nuestra lengua materna, si yo hubiera nacido en una familia urdu hablara urdu, si hubiera nacido en una familia inglesa estara hablando ingls, ste sera el idioma que hablara. Y el entorno es el causante de esta desicin y la limitacin. O si cogis una pareja britnica, que no saben nada ms que ingls, y adoptan un beb chino des del primer da del nacimiento, pese a que el nio es chino, pero crecer aprendiendo ingls. No sabr absolutamente nada de chino, porque es el entorno en que el nio es criado, pero el potencial est all, cuando crecemos somos capaces de aprender otros idiomas que no son nuestra lengua materna. Y por tanto el potencial est aqu como persona independientemente del cuerpo, de aprender otros idiomas.

Ahora, cuando este espritu se separa del cuerpo, esta limitacin del ambiente y la sociedad se ha ido, y cuando el espiritu se libere aprender el idioma de la otra vida, que es el idioma del Corn. Por tanto no os preocupis si tenis dificultades en aprender rabe ahora, all lo sabris automticamente. No os tenis que preocupar de esto. Y por tanto cundo oigis las palabras "escucha y entiende", entenderis lo qu significan. Cuando en el talqin se dice en rabe que los ngeles os vendrn y preguntarn [...] stas son las respuestas que daris, el espritu ser capaz de entender y tendr la habilidad de responder en este idioma de la otra vida, que es el idioma del Corn. Ahora, sobre la habilidad de oir, hay un ejemplo muy interesante, que nos llega de la vida del Profeta. Durante la Batalla de Badr, aqu es dnde algunos de aquellos lderes de los politestas en la Meca, cundo, Allah Alabado y Exaltado Sea, dice al Profeta solo avsales que si rechazan el Mensaje los castigar, pronto . Y esto no era sobre el castigo en la otra vida, realmente era un castigo en esta vida. Y estos lderes estuvieron realmente entre los que fueron muertos durante la prime ra batalla conocida como la batalla de Badr. Y cuando su cuerpo fue puesto en el foso de Badr, el da en que el Profeta estaba abandonado la tierras de la batalla de Badr, par al lado del foso y se dirigi a ellos. Y esta es una declaracin interesante en fuentes tanto shias como sunnies, no hay disputas sobre esta narracin. Incluso en el Sahih al Muslim y en el Sahih al Bujari e incluso en el tafsir de..... y otras fuentes. esta escena donde el Profeta se dirigi a los individuos cundo dijo [..] .... Se est dirigiendo a ellos Habis encontrado lo que vuestro Seor os ha prometido ser verdad?

Seguro, porque ciertamente lo que el Seor me ha prometido a mi, lo he visto cumplirse . Y despus de esto dice: no fuistis buenos vecinos para mi, yo estaba en vuestra ciudad, era miembro de vuestra tribu, pero fuisteis rudos conmigo hasta que me forzasteis a dejar mi casa, y a abandonar mi ciudad, y luego incluso os reunistis para conspirar y luchar contra mi . As, cuando el Profeta dijo esto, uno de los compaeros, uno de famoso, Umar ibn Khatabb dice: Oh Profeta! cmo puedes hablar a aquellos el alma de los cuales ya se han ido? Ya sabis: no tiene sentido, ests hablando con los muertos. Y aqu es dnde el Profeta contesta diciendo: No, oh hijo de al Khatabb! Por Allah que t no eres ms capaz de oir que ellos. Ellos oyen mejor que t, y entre los ngeles que los atarn con cadenas de hierro, la nica barrera entre ellos y estos ngeles soy yo. Estoy aqu y por respeto a mi no sern movidos Tan pronto como me vaya los tomarn con las cadenas de hierro. Y por tanto, sta es una declaracin muy clara de que, s, la manera en que el Mensajero de Dios habl a los politestas, si pueden oir despus de la muerte, para nosotros hablar con nuestros propios creyentes y creyentas en el talqin, esto no deber ser bidah o algo fuera de.... esto es una parte de la tradicin del Mensajero de Dios(saws). Oh Allah bendice a Muhammad y a la familia de Muhammad! Otro ejemplo de tipo similar es cuando Amir al Muhminin habl a un par de ellos , despus de la batalla de Jamal, en Basora. Uno de los guerreros en el otro bando era Ka'ab bin Surah, l era el ...y el juez de la ciudad, nombrado durante los das del segundo califa y del tercer califa, y l era muy enemigo de Ali y era el juez de la ciudad. Se gan su propio prestigio e influencia, y lo aprovech para instigar a la gente contra Ali, y fue con el Corn colgando del cuello, con los miembros de su familia, al grupo de los que se oponan a Amir al Muhminin Y l fue uno de los que resultaron muertos en la batalla. Y al final, cuando todo se calm, Amir al Muhminin fue inspeccionando el campo de batalla ....Amir al Muhminin Cundo el Imam lo vi, le dijo a la gente [...]. El Imam le dijo a la gente que lo hicieran incorporar. Ya est muerto pero hacedle incorporar. Por tanto le hicieron incorporar y luego el Imam se dirige a l. O Ka'ab! He encontrado que lo que mi Seor me prometi es la verdad Has encontrado t lo mismo que yo he encontrado? Y luego el Imam dijo:

dejadle yacer en el suelo de nuevo y luego se dirigi a Talha bin Abdullah e hizo lo mismo. Le pregunt la misma pregunta a esos dos cuerpos. Es interesante que incluso en Jamal, cuando Ali habl a estos dos individuos muertos, alguien se levant y dijeron a Al: Porqu ests hablando a estas personas muertas? ellos no escuchan , y Amir al Muhminin respondi exactamente diciendo: estos dos individuos han odo mis palabras exactamente igual que la gente del foso de Badr oy las palabras del Profeta . De la misma manera en qu el Mensajero de Dios les habl y le oyeron, yo he hablado con estos dos individuos y definitivamente han escuchado lo que les he dicho. Y sta es la cara negativa de hablar a los que han muerto, Pero miremos a la cara positiva donde tambin encontramos el ejemplo del Profeta. Estoy seguro que habis odo la historia un montn de veces, sobre el funeral de Bibi Ftima bint Assad, la madre de Amir al Muhminin. Hay dos narraciones, solo lo resumir muy brevemente, dejadme que las combine. Empezar por la ms larga. Primero, cuando Amir al Muhminin fue al Profeta, y l estaba llorando, y el Profeta le dice: "Oh Ali, porqu lloras? Que Allah nunca traiga lgrimas a tus ojos" Y aqu es cuando Ali dice: "mi madre ha muerto, oh Mensajero de Allah". El Profeta dice: "Ali, no es tu madre, es mi madre. Ella fue una madre para mi durante en los das en qu dejaba pasar hambre a sus propios hijos y se aseguraba de que yo coma. Ella era quien sola cuidar ms de mi que de sus propios hijos hasta el punto que algunas veces, si haba pocos dtiles, los guardaba y deca a sus hijos de ir a jugar fuera, de manera que pudiera drmelos para comer." Y as dijo, el Profeta dijo: "Ve y prepara......y una vez ests preparado avsame, pero antes de esto dice: coge mi ..., mi camisa, y mi ....., mi .....y salos como un sudario para ella. Y una vez ....estuvo preparada, el Mensajero estaba all siguiendo la ...., pero estaba siendo muy cuidadoso al poner los pies en el suelo, como si estuviera iendo con cuidado de no pisar a nadie. y estaba descalzo en ese momento, y cuando la ... estuvo, la oracin ..., el Mensajero repiti la oracin tantas veces, exactamente igual que en la ... de ... Hamza ...; repiti la oracin tantas veces, unas 15 veces, que el nmero total de tabkirat recitados ascendi a setenta, y luego cuando llegaron a la tumba, el mismo Mensajero se mete dentro, se estira y luego fue quien ayud a poner el cuerpo en la tumba, lo cubri con sus propias manos, y luego bsicamente habl con ella, antes de dejar la tumba, y de acuerdo con el Mensajero, "ella me respondi" y lo que ella dijo, volver a las palabras ms adelante,.... Y luego l sali y despus del entierro, cuando la gente se estaba marchando, otra vez habl a Ftima bint Assad, despus del entierro.

Y cuando esto pasa algunos de los compaeros dicen Oh mensajero! [...] "Oh Mensajero! Hemos visto algo que no habamos hecho nunca antes, muy inusual, caminar descalzo, setenta tabkirat, y luego yacer en la tumba y dar tu camisa como sudario para ella, y tu declaracin a ella antes de que dejaras la tumba, qu era eso? Cuando le estabas diciendo "tu hijo, no Jafar, no Akil, tu hijo" Y as el Mensajero luego explica, dice "el modo en que fui cuidadoso en poner mis pies por donde pisaba era porque en la....., t no lo pudiste ver, haba una gran asamblea de ngeles, a causa de esta multitud yo los poda ver y estaba siendo cuidadoso en la manera de caminar. La razn porqu hice el takbir tantas veces y repet la oracin una vez tras otra, es porque haba setenta filas de ngeles, una tras otra viniendo a la oracin. Por tanto la estaba repitiendo para ellos. Y la razn por la que me estir en la tumba es porque una vez mencion a mi ta lo que es conocido como la presin de la tumba, y cuando oy sobre sto se angusti mucho, "cmo ser capaz de soportar sto? y por eso me estir en esta tumba, de manera que la tumba no hiciera lo que es conocido como .... o la presin de la tumba. Sobre el sudario que di de mi propia camisa y ropa, porqu le mencion que el Da del Qiyamah la gente ser levantada desnuda, tal como son, y otra vez, de alguna manera ella se sinti incmoda y avergonzada por ello "como me puede ocurrir esto a mi?" y ste es el motivo por el cual puse su sudario de mi propia ropa, y sta ser su cobertura en el Da del Qiyamah. Y mis palabras a ella, sto es porque cuando vinieron los ngeles, -y esto es una vez la tumba ha sido cerraday cundo le preguntaron sobre su Seor ella dijo Allah Rabbi, cundo le preguntaron sobre su Profeta, ella dijo Muhammad, y cuando le preguntaron sobre su Imam [...] la pregunta era sobre su propio hijo, ella sinti "nombro a mi hijo? soy la madre todava, .... diles "tu hijo, no Akil o Jafar, sino Ali" y esto bsicamente ....en el momento de esta respuesta. Por tanto esta es la cara positiva de cuando el Mensajero est hablando con una pe rsona que ha muerto, pero no como a la gente en Badr, sino que estamos hablando de Bibi Fatima bint Assad (ar) Dejadme acabar, tenemos unos siete u ocho minutos antes de la oracin, pero un asunto ms antes de sto, de manera que la ltima leccin ser insha'Allah la ltima sobre el tema del Barzaj. Visitan las almas de los creyentes a sus familias? Los hadices son muchsimos, que s, ellas hacen esto. Pero depende de su rango y de su nivel de fe

y del nmero de buenas acciones que hayan hecho. Y examinando varias narraciones podemos ver que la frecuencia puede ser diaria, puede ser cada dos das, puede ser cada tres das, pero la afirmacin ms comn que vemos en los hadices de los Infalibles es semanal, durante los viernes, durante la hora del ...., hay hadices en los que algunos individuos debido a su propio nivel solo hacen una visita mensual o solo anual. Y por tanto el enfasis que vemos en las visitas de las almas los viernes, recordales siempre por lo menos con la sura Al Fatiha y tres veces ..Allah, porque ellos vienen, ellos vienen esperando un regalo de los miembros de su familia dejados atrs, y muchas veces regresan decepcionados. Y por tanto esto es algo que tenemos que tener en mente, que ellos estn aqu, Allah, Alabado y Exaltado Sea, les de la oportunidad de ver el bien en la famili a y les vela las malas acciones, de manera que los creyentes, su alma no entre en un estado de angustia, porque esto es una bendicin para ellos en el Barzaj. Que Allah, Alabado y Exaltado Sea, nos proporcione la gua/ayuda para estar entre aquellos quienes tendrn luz, felicidad y bendiciones, insha'Allah, durante el periodo del Barzaj. Oh Allah bendice a Muhammad y a la familia de Muhammad! Tenemos unos cinco minutos, podemos dedicarnos a algunas preguntas si? S, la pregunta es sobre la presin de la tumba, si esto es para todo el mundo o no. Hay algunos lugares del mundo en los cuales si te entierran all ests exento de ello ? Insha'Allah en la ltima sesin que tendremos hablaremos de este tema pero centrandnos en las causas del castigo en el Barzaj y las causas para las bendiciones en el Barzaj. Uno de los temas ser el momento en que se produce la muerte, el lugar del entierr o, por ejemplo en Wadi as Salam es uno de los lugares donde el tema de la presin de la tumba no pasar. a causa de la proximidad de este sitio al ...Amir al Muhminin, Ali Abu Talib(as) S La primera pregunta es sobre las acciones que se manifestarn aqu uno de los ejemplos despus de la oracin fue el zakat. Y la pregunta es: en nuestra legislacin shia no practicamos esto, es un tema por si mismo, pero dejadme solo responder brevemente a esto diciendo que aqu el trmino zakat se refiere a todas las deberes religisoso obligat orios, incluyendo el Jums y cualquier cosa. Por tanto nos es solamente el zakat tcnicamente, que est aqu en ... La discusin en fiqh sobre porque en nuestra legislacin shia est restringido a unos cuantos artculos y no a dinero en efectivo. Insha'Allah en otra ocasin puedo incluso enviaros los derechos sobre estos artculo s, insha'Allah.

La segunda pregunta sobre en el talquin, porque inspecionamos a la persona, realmente es una manera simblica de decir "escuche y entiende" cuando decimos las palabras ..... es una manera de recordarle, aunque no es un recordatorio al cuerpo, es ms al alma. Pero es una manera simblica de no solo decir "escucha y entiende", pero incluso fisicamente ... escucha nuestro recuerdo alguna pregunta de las seoras? Si el cuerpo del creyente va a Wadi as Salam? Bueno, el alma, el alma de los creyentes y las creyentes va a Wadi as Salam, pero el cuerpo no hace falta. [......] Alguien a preguntado por el examen de la ltima sesin, tenemos algunas copias aqu.