Guilln de Lampart: precursor de la Independencia de Mxico?

Nueva Espaa, 1642

Is Guillen de Lampart Precursor of the Independence in Mexico? New Spain, 1642
MARGARITA ENRQUEZ SNCHEZ
Resumen: El propsito de este artculo es mostrar parte de la vida y obra de Guilln de Lampart en el contexto poltico-social de la Nueva Espaa de mediados del siglo XVII, exponiendo algunos elementos por los que se le considera un precursor de la independencia de Mxico. Guilln, quien castellaniz sus apellidos como Lombardo de Guzmn, fue un personaje de origen irlands, que lleg a vivir a la Nueva Espaa en 1640; entre ste y 1642 vivi en las Casas de Cabildo de la Ciudad de Mxico. Durante ese periodo, difundi la idea de encabezar la liberacin del yugo espaol, siempre y cuando se unieran con l en su lucha, hasta nombrarlo rey de Mxico. Estas proclamas llegaron a odos de las autoridades del Cabildo, quienes tomaron la decisin de conducirlo al Tribunal del Santo Ocio de la Inquisicin, donde inici un largo y penoso proceso de 17 aos, interrumpidos por unas horas de fuga en 1650. El objetivo fundamental de Lampart era hacer una denuncia social de la forma de proceder y de los abusos cometidos por los inquisidores, tanto en perjuicio de l, como de los criptojudos, varios de ellos presos tambin en las crceles secretas de la Inquisicin. As, el proceso que le sigui la Inquisicin a Lampart se puede considerar como un ejemplo de sobrevivencia y denuncia del proceder de los inquisidores; a partir de este caso, se puede tener una visin sobre la inquisicin de la Nueva Espaa a mediados del siglo XVII.

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Palabras clave: indgenas, inquisicin, insurreccin, criptojudos, Independencia, proceso inquisitorial Abstract: The purpose of this paper is to show the reader part of the life and work of Guillen Lampart within the sociopolitical context of the New Spain of the mid-seventeenth century, by exposing some elements, from which he is considered a precursor of the independence of Mexico. Guillen, who hispanicized his surname as Lombardo de Guzman, was a person of Irish descent, who came to live in New Spain in 1640, and between that year and 1642 he lived in the Cabildo houses of Mexico City. During that time, he spread the idea of leading the liberation from the Spanish yoke, as long as they joined him in his struggle to be named king of Mexico. These proclamations reached the ears of the authorities of the City Council, who made the decision to take him to the Holy Ofce of the Inquisition, which began a long and painful process of 17 years, interrupted for a few hours of ight in 1650. Lamparts' fundamental objective was to make a complaint about the way of proceeding and the abuses committed by the inquisitors, in his detriment as well as the Cryptojews, also prisoners in the secret jails of the Inquisition. Thus, the process followed by the Inquisition to Lampart may be considered as an example of survival and denunciation of the procedure of the inquisitors. From the case of Guilln Lombardo de Guzmn, we have a vision of the Inquisition of New Spain in the mid-seventeenth century. Keywords: Indigenous, Inquisition, Insurrection, Cryptojews, Independence, Inquisitorial Process

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uilln Lombardo de Guzmn, como aparece en varios documentos, o Guilln de Lampart,1 como lo encontramos en su estancia en la Nueva Espaa, es un personaje fuera de serie. Loco, pcaro, insurrecto, aventurero y, tal vez, precursor de la independencia de la Nueva Espaa en pleno siglo XVII. Ms all de lo que podamos decir sobre su persona, estudiar los eventos en que se vio involucrado nos permite adentrarnos en uno de los momentos menos conocidos de la historia social, poltica y jurdica del Mxico colonial. La reexin sobre la vida de este personaje que cuestion, en sus escritos y argumentos, a una de las instituciones de mayor poder en la Nueva Espaa, la Inquisicin, nos puede dar luz sobre el funcionamiento de sta, as como sobre las relaciones de la sociedad en ese entonces. Para ello, pondr a consideracin del lector la idea de que se puede pensar a Lampart como un verdadero precursor de la independencia de Mxico a partir de sus dichos y hechos. Lampart fue un hombre de propuestas poco entendidas para el comn de los hombres de su tiempo. De sus propias declaraciones y escritos, sabemos que naci en 1610, en la provincia de Guesfardia, ciudad-puerto situada al sur de Irlanda.2 Su siglo, el XVII, se caracteriz por fuertes crisis ideolgicas, producto de la situacin poltico-social que atravesaban varios pases de Europa. En general, fue un siglo de estancamiento, con algunos avances en pases como Polonia, Inglaterra y Holanda, pero con desajustes en Alemania y las regiones mediterrneas (Domnguez, 1973: 343-344). Lampart, pues, vivi en un contexto lleno de contrastes y adversidades, lo cual propici que tuviera que viajar frecuentemente en busca de fortuna, tanto por Europa como por la Nueva Espaa. Segn sus propias declaraciones, Lampart se traslad de Irlanda a Espaa va Inglaterra, Francia y Flandes. No se sabe a ciencia cierta por qu sali de Irlan1

Para Lampart era de suma importancia parecer como descendiente de nobles, ya que este hecho en Nueva Espaa le iba a dar la posibilidad de llevar a cabo sus planes. Parte de ellos es que le creyeran que era pariente de reyes. Adems de haberse agregado el de Guzmn, que era indicador de caballero. Por declaracin de fray Jeremas Herberto se sabe que Lampart se puso el apellido de Guzmn por respeto al conde duque. Segn fray Miguel de Santa Mara, este hecho lo haba indignado mucho porque los verdaderos Lombardo eran una familia de nobles de la ciudad de Baterfordia, que en latn se llama Manapra (Declaracin de Fray Miguel de Santa Mara de la orden de San Francisco contra Guilln Lombardo en la audiencia de la tarde, Mxico, AGN, Ramo Inquisicin, Vol. 1496, f. 6). Lampart fue su apellido propio, de origen humilde y plebeyo. Guilln decide cambiarse el apellido porque argumentaba que era descendiente de una de las familias ms ilustres de la ciudad de Guesfardia. Y, como l declara, por favor del conde-duque de Olivares tom el apellido de Guzmn.

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da ni cmo lleg a Londres, donde estudi latn, teologa, matemticas y griego; pero, aos ms tarde, llegara a Espaa. De lo que all hizo, en el reino de Galicia, no se tiene mucha informacin. Posteriormente, se dirigi a Madrid, donde pas uno de los periodos ms importantes de su vida en Europa, y donde tuvo que enfrentar, como muchos de su condicin econmica, una serie de vicisitudes. Entre lo ms relevante de su experiencia por Europa, destaca la amplia formacin que recibi para su poca, pues es uno de los rasgos que ms llaman la atencin en su historia personal, adems de que resulta fundamental en la comprensin de los eventos en que particip. Al respecto, se le relaciona con fray Jeremas Herberto, profesor de retrica y gramtica de los hermanos Lombardo, en Irlanda. Fray Jeremas declar que Lampart haba estudiado algunas ciencias en Alcal o en Salamanca y que, por un favor que le hizo el conde-duque de Olivares, entr a estudiar al Real Colegio de Escurias,3 donde se prepar en astrologa y matemticas. Fray Jeremas crey que el excesivo estudio de la astrologa y la matemtica llev a Lampart a perder el juicio. Es decir, desde su estancia en Europa, ya pareca a algunos que se trataba de un hombre fuera de sus cabales. Adems, fray Jeremas argumenta que, por el hecho de haberse casado, Lampart abandon sus estudios, lo cual trajo como consecuencia que el rey dejara de honrarle y hacerle favores, obligndolo a continuar por su cuenta. Como sea, el hecho es que Lampart era un hombre preparado que contaba con una vasta cultura. Adems de lo ya mencionado, saba de memoria el Antiguo Testamento y dominaba el latn y otros idiomas, lo cual le permiti conocer una serie de textos poco accesibles al comn de los individuos de su poca, que difcilmente fueron traducidos al castellano. Esto, aunado al hecho de que viaj por distintos pases en el viejo continente, le dio la posibilidad de tener un acercamiento ms estrecho con otras culturas. Sin duda, era un individuo con una mentalidad excepcional para su tiempo. En ese sentido, es difcil creer que por su excesivo estudio en temas de astrologa o matemticas, Lampart estuviera fuera de toda cordura, lo cual lleva a la reexin sobre las aparentes fantasas que lo llevaron a prisin e incluso a hacerse merecedor de uno de los castigos ms severos en su poca: la hoguera. Se trataba de un loco, un hereje, un embustero, un peligro para el orden poltico o un hombre sumamente culto e incomprendido en una dura situacin econmica?
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Se reere a El Escorial.

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En la pobreza, sin apoyo para continuar sus estudios, Guilln de Lampart decide embarcarse a Nueva Espaa, con ideas de aventura, pero, adems, con la esperanza de encontrar una condicin de vida ms cmoda y digna. Al respecto, fray Miguel de Santa Mara se refera a Lampart como un hombre que viva en condiciones muy complicadas y que, gracias a las mentiras que deca y que algunos le crean, lograba tener un techo modesto, comida y algunas monedas. Como ancdota que representa bien las circunstancias, cuenta Miguel de Santa Mara que la lavandera de la posada en la que viva Lampart, le dijo que ste se haba quedado desnudo en la cama mientras le lavaba la nica camisa que tena (Declaracin de fray Miguel de Santa Mara de la orden de San Francisco contra Guilln Lombardo en la audiencia de la tarde, AGN, Ramo Inquisicin, Vol. 1496, f. 6.). As, en medio de esta pobreza, Lampart empieza a elaborar una serie de estrategias para llegar a Amrica. Saba de su condicin de plebeyo, por lo que tuvo que recurrir a una serie de mentiras para embarcarse a Nueva Espaa. Lampart parti el viernes 6 de abril de 1640 (Gojman, 2000: 5).4 Cuando lleg al puerto, ya estaba all el nuevo virrey de Mxico, don Diego Lpez Pacheco, Marqus de Villena y Duque de Escalona, quien vena a sustituir a don Lope Diez Armendriz, Marqus de Cadereyta virrey de 1635 a 1640. Villena perteneci a una de las casas ms nobles de Espaa, pues descenda del lusitano duque de Braganza y del rey Manuel de Portugal, parentesco que termin provocando graves problemas en Nueva Espaa en el momento en que Portugal se separ de Castilla. Esta coyuntura poltica la vivi de cerca Lampart y ms adelante se hace referencia a ella. Junto con el marqus de Villena, venan, en la misma ota, don Juan de Palafox y Mendoza, visitador general de la Nueva Espaa, Juan Alonso de Ocn, obispo de Yucatn, y fray Francisco de Hevia y Valds, obispo de Nueva Vizcaya. Lampart viajaba, pues, con grandes personalidades de la poltica y la jerarqua eclesistica. Este personaje no slo era conciente de ello, sino que seguramente intent sacar provecho, lo cual puede ayudar a precisar el rumbo que tomaron sus pretensiones en vista a su prximo arribo a la Nueva Espaa. El 24 de junio, a las tres de la tarde, desembarcaron en el caluroso puerto de Veracruz, pero no pudieron llegar a la Ciudad de Mxico hasta el 28 de agosto de

Sin embargo, Javier Meza arma que Guilln zarp un 21 de abril del mismo ao.

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dicho ao (Gonzlez, 1908: 4).5 El contexto que Lampart encontr a su llegada fue de conicto poltico y desajustes sociales. Los sucesos de sus dos primeros aos de estancia en la Nueva Espaa tuvieron signicados distintos. Entre ellos, la decisin de quedarse a radicar en la capital y no ir a provincia fue determinante para los objetivos que deca ambicionar, siendo el ms importante, pero tambin el ms delirante, convocar a un levantamiento para liberar a negros esclavos, dar tierra a indios y mestizos, y despus erigirse como rey de Mxico. Por supuesto, esto era una historia fantasiosa que Lampart sola contar para darse importancia e intentar vincularse con la gente del poder en la Colonia; sin embargo, por los problemas en que se vio involucrado, fue ms que evidente que no tena una idea clara de la situacin por la que pasaba la Colonia, a pesar de creer haberse informado lo suciente desde que estaba en Espaa. Hablar de insurrecciones en ese contexto era una cuestin delicada. Como plebeyo, Lampart se tena que ganar la vida como poda. Este tipo de personajes, en la poca, tendan al ocio; muchos eran, de hecho, como nmadas que vivan al margen de la sociedad estable. Lo anterior lo representa Francisco de Quevedo (1986: IX-X) a travs de la gura del pcaro, personaje sui generis en la sociedad espaola del siglo XVII. Producto de la crisis, se trata de un antihroe que iba por los caminos en busca de hacer fortuna, siempre con mentiras, fantasas y muchos sueos. Entre sus mltiples proyectos, Lampart intent mejorar su suerte trabajando como sirviente para el nuevo virrey (Meza, 1997: 57),6 pero no le fue bien. Por lo mismo, se resign a vivir de muchas formas, como pedir dinero a cambio de escribir cartas o recados. Lleg a ser el mozo de muchos amos y cambiaba constantemente de patrn. En tales circunstancias, es fcil concluir que Lampart menta por necesidad. No era fcil que en esa sociedad aceptaran a un extranjero. Adems, las sospechas de judasmo se agravaron a raz de que Portugal se independiz de Castilla. Frecuentemente, tena que esconder su nacionalidad y hacerse pasar por astrlogo, ocio por el cual la gente empez a identicarlo.7 Considero que, paulatinamente,
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Sin embargo, Jnathan Israel (1975) seala que esa ota desembarc en el mes de julio. Tambin Javier Meza seala en su texto seala que arribaron a Nueva Espaa en diciembre (ver 1997: 55). Declaracin de Fray Miguel de Santa Mara de la orden de San Francisco contra Guilln Lombardo en la audiencia de la tarde, Mxico, AGN, Ramo Inquisicin, Vol. 1496, f. 7. Cabe destacar que levantar gura en aquel siglo XVII, signicaba hacer cartas astrales y leer el horscopo o signo zodiacal.

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su presencia debi resultar molesta para los inquisidores, debido a sus aventuradas declaraciones; tanto que fue necesario encarcelarlo. Entre los muchos sucesos en los que se vio involucrado Lampart durante los dos aos que pas en Nueva Espaa antes de ser preso por la Inquisicin, destaca el encuentro que tuvo con Gabriel Lpez de Bonilla, espaol radicado en Mxico que se dedicaba a la astrologa y la matemtica. En una de sus declaraciones, Lpez de Bonilla dijo ante el tribunal de la Inquisicin que una noche fue a su casa un hombre a solicitarle que le predijera el futuro. Ese hombre era Lampart, quien pidi a Lpez de Bonilla que le dijera si llegara de Espaa algn ocio para l, porque haba servido en las otas del rey. Le coment tambin que consideraba una forma de agradecimiento por parte del rey el hecho de nombrarlo capitn general del reino de Nueva Espaa o de China (Declaracin de Gabriel Lpez de Bonilla contra don Guilln Lombardo de Guzmn en audiencia de la tarde, AGN, Ramo Inquisicin, Vol. 1496, Exp. 1, f. 2.). Declaraciones como sta fueron las que provocaron el encarcelamiento de Lampart. El 26 de octubre de 1642, el capitn Felipe Mndez Ortiz acudi a los juzgados de la Inquisicin ante guras representativas de dicha institucin como Domingo Vlez de Asas y Argos y Francisco de Estrada y Escobedo a presentar su formal denuncia, argumentando que don Guilln Lombardo de Guzmn cometi graves delitos contra la Santa Fe catlica, procurando por medios ilcitos y pacto con el demonio, saber del futuro que le deparaba, empleando adems el peyote, cuyo uso supersticioso estaba prohibido por la Inquisicin (Declaracin del capitn don Felipe Mndez Ortiz contra don Guilln Lombardo el 26 de octubre de 1642, AGN, Ramo Inquisicin, Vol. 1496, Exp. 1, fs. 1 y 5.). As, se le pidi al capitn Toms Gmez Soaznavar, alguacil mayor del Santo Ocio, que acudiera al domicilio de Lampart con las personas necesarias para realizar la detencin. Las rdenes para Toms Gmez fueron que sacara del aposento de Lampart todas las cajas, cofres, escritorios y papeles, adems de sus bienes, para trasladarlos al Santo Ocio. Los documentos que entonces tena en su poder Lampart fueron de vital importancia para que sus acusadores demostraran su culpabilidad durante la averiguacin que le esperaba. Una vez arrestado, Lampart fue llevado inmediatamente a las crceles secretas de la Inquisicin donde lo internaron en el calabozo al que llevaban a los reos ms peligrosos. Desde el momento que los inquisidores tomaron preso a Lampart, ste pregunt la causa de su detencin, pero nunca se le respondi. Impaciente,

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Lampart hizo declaraciones a gritos pidiendo justicia. Al intentar callarlo, de inmediato aleg que no le podan impedir llamar a Dios, pero los inquisidores le colocaron una mordaza (Lampart, 1650: 8). La estancia de Lampart en las crceles de la Inquisicin se puede dividir en dos pocas. La primera va de 1642 a 1650, ao en que se fug con su compaero de celda Diego Pinto. La segunda, de 1650 a 1659. En 1650 fue aprehendido nuevamente por las autoridades inquisitoriales, hasta que fue sentenciado a la pena de la hoguera en 1659. A travs del largo proceso de Lampart, podemos identicar, desde sus primeros momentos, los mtodos a travs de los cuales sola operar la Inquisicin. En la mayora de las declaraciones, los testigos eran inducidos a partir de preguntas por parte de los inquisidores, o bien, a partir de que los inquisidores les daban a conocer los castigos que recibiran en caso de complicidad. Por otro lado, es signicativo que los inquisidores se hayan enfocado ms en el delito de uso de peyote que en la supuesta insurreccin de Lampart, aun y cuando esto ltimo era mucho ms grave. La causa de este proceder radica en que, si el rey de Espaa se enteraba del intento de insurreccin, dara a conocer que no era jurisdiccin de la Inquisicin y solicitara que se embarcara a Lampart a Espaa para ser juzgado all. De hecho as sucedi. Sin embargo, cuando el rey se enter, acto seguido, la Inquisicin solicit el apoyo de La Suprema para que Lampart se quedara en Mxico. La insistencia de que Lampart se quedara en Nueva Espaa, para ser juzgado por el tribunal novohispano, es destacable. De esta manera, Lampart permaneci en Nueva Espaa acusado del delito de sortilegio, el cual la Inquisicin tena todos los derechos de juzgar y sentenciar. Ahora bien, las declaraciones de Lampart poco tienen que ver con tal acusacin. En su lugar, lo que hizo fue explicar de forma clara y contundente cmo pretenda lograr su levantamiento. Primero, pensaba desconocer al nuevo virrey que estaba por llegar a Mxico, tachndolo de traidor y desleal. Luego, a travs de una serie de documentos, supuestamente avalados por el rey de Espaa, se nombrara virrey y gobernador. Seguidamente, llegara a Palacio con un acompaamiento de quinientos hombres, para que, de manera violenta, tomara posesin del cargo de virrey, apresando a Salvatierra.8
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El conde de Salvatierra fue virrey de la Nueva Espaa en uno de los periodos ms intensos: del ao 1642 a 1648 (Israel, 1975: 220).

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En todo el proceso, Lampart detall a Mndez Ortiz cada aspecto de su supuesto nombramiento como virrey y del derrocamiento del anterior. En su declaracin incluy incluso los salarios que se les pagaran a los soldados que custodiaran a Salvatierra el da de su detencin, adems de una solicitud para que el anterior virrey, marqus de Villena, junto con don Juan de Palafox y tambin su antecesor en el cargo, marqus de Cadereyta, regresaran a Espaa. Si toda esta informacin la dijo al capitn Felipe Mndez Ortiz aquella maana de domingo, da en que se tom la decisin de aprehender a Lampart, resulta factible pensar que efectivamente, en ese momento, Guilln poda ser considerado un peligro para la Colonia. A propsito de lo anterior, Solange Alberro seala lo siguiente:
[]el famoso caso de Guilln de Lampart vino nuevamente a plantear la cuestin de las relaciones de la Inquisicin con las esferas del poder. Este insigne aventurero, que cautiv los espritus y las imaginaciones al punto de parecer a unos como precursor de la independencia mexicana y de inspirar una literatura novelesca, pudo efectivamente representar un peligro potencial por su proyectos de rebelin ecazmente secundados por una gran inteligencia, una cultura asombrosa y un conocimiento real del mundo colonial y sus debilidades (Alberro, 1988: 154-155).

Por ello sostengo que, en contra de las razones dadas para mantener el proceso de Lampart bajo la jurisdiccin de la Inquisicin, la acusacin que se hizo por el delito de sortilegio, que era lo mismo que una prctica hereje, fue de menor importancia. Hemos de atender ms bien el hecho de que el Tribunal del Santo Ocio fue una institucin representativa no slo del poder religioso, sino tambin del secular. El documento formal que dictaba la aprehensin de Lampart fue presentado por el licenciado Melchor De Arazus, ayudante del secreto de la Inquisicin, quien querell criminalmente contra don Guilln Lombardo de Guzmn. Los argumentos que present Arazus, en los cuales se resume la denuncia original, mostraban a Lampart como un hombre cristiano, bautizado y conrmado, acusado de haber cometido delitos en contra de la fe catlica por medios ilcitos y pacto con el demonio, adems de querer saber cosas futuras y dependientes del libre albedro que slo estn reservadas a Dios, haciendo uso del peyote y

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consultando astrlogos; todo lo anterior, con la nalidad de levantarse contra el reino de la Nueva Espaa, faltando a la delidad que deba al rey nuestro seor (Documento que muestra la aprehensin de Guilln Lombardo, el 26 de octubre de 1642, AGN, Ramo Inquisicin, Vol. 1496, Exp. 1, fs. 1-2.). Si atendemos a los delitos que se le imputaron a Lampart, evidentemente hay una clara acusacin por hereja. Sin embargo, llama la atencin que los inquisidores pusieron primero la acusacin de los delitos que tenan que ver con el orden religioso y luego la pasaron por alto en cuanto Guilln fue hecho preso, para as darse a la tarea de investigar las acciones que podan poner en riesgo la estabilidad del poder poltico y econmico de la Colonia. De esta manera, los inquisidores tenan elementos sucientes para justicarse ante el poder real sobre la permanencia de Lampart en Mxico, a la vez que podan hacerse cargo de investigar y juzgar lo referente al orden civil. Melchor de Arazus pidi que Lampart fuera hecho preso y conscados sus papeles. Lampart se convirti as en uno de los prisioneros ms vigilados por la Inquisicin durante la segunda mitad del siglo XVII en Mxico. El mencionado encarcelamiento denota que algo se sali de control. Las leyes a partir de las que se juzgaba en realidad formaban parte de un esquema legal independiente del rey. Aunque ste tuvo cierto poder sobre la Iglesia catlica, la Inquisicin se mantuvo al margen de dicha institucin. La Inquisicin, pues, tena sus propias leyes y no le entregaba cuentas a nadie, lo cual la convirti en un peligro para el poder real. Ahora bien, siguiendo ms de cerca la actuacin de Lampart durante dicho proceso, ante la confusin que le produjo su detencin, sugiri a los inquisidores que hicieran las preguntas que quisieran; l anotara y respondera. As, empezaron preguntando si haba estudiado. Sin ms, Guilln pronto cont toda la historia de la educacin que haba recibido en los principales colegios de Londres y Espaa, adems de enumerar las disciplinas que haba estudiado y los maestros que lo instruyeron. Los inquisidores, entonces, dijeron que toda esa sabidura la estaba empleando mal, comentario que llam la atencin de Lampart, a lo que respondi nuevamente, en forma de pregunta, por qu lo haban hecho preso. Era evidente que no le quedaba clara su situacin como prisionero de la Inquisicin. Dentro de toda esta falta de claridad, parece que los inquisidores, por momentos, creyeron la supuesta relacin de Lampart con el rey, pues en esta audiencia le preguntaron tambin si el soberano le haba escrito. Quiz, detrs de la detencin, de la arbitrariedad, de la falta de transparencia, del abuso de autoridad,

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de la manipulacin de las evidencias y de la falta de claridad en las acusaciones, se encontraba el temor de que Lampart fuera un espa enviado por las autoridades de la metrpoli para vigilar las acciones de la Inquisicin, lo cual bien podra mostrarnos que, en el fondo, la Inquisicin realmente actuaba en funcin de las conictivas relaciones entre los poderes de la poca, independientemente de cualquier funcin judicial, tanto en el terreno secular como en el religioso. Lo que Lampart tuvo que enfrentar se ha de explicar por los conictos entre autoridades del orden civil y clerical de mediados del siglo XVII en la Nueva Espaa. Es decir, Lampart, en realidad, no tuvo la posibilidad de conocer los motivos por los que se le juzgaba, los cuales tenan su causa en las relaciones polticas de la Colonia. Por ello, gran parte de sus declaraciones nos suenan como fuera de lugar e, incluso, fuera de toda cordura. A pesar de ello, varios de los textos de Lampart revelan los mecanismos que utilizaron los inquisidores para hacer cautivos a los judaizantes y a l mismo. Sus denuncias escritas contra los representantes del Tribunal del Santo Ocio de la Inquisicin, irnicamente, como nadie en su poca, muestran cmo los inquisidores abusaban del ejercicio de su autoridad, tanto en su contra, como en contra de los portugueses, acusados de practicar el judasmo. Lampart estaba como fuera del orden colonial mexicano. Al igual que muchos de su poca, lleg a Nueva Espaa con ideas de grandeza. Tachado de loco por unos y mentiroso por otros, era tambin un hombre de amplia cultura. A pesar del desconocimiento de su contexto, sus escritos reejan un slido sustento terico que caus ms de un problema a sus adversarios. La racionalidad de sus argumentos, a pesar de lo confuso de la situacin, pone de maniesto las contradicciones de la actuacin de la Inquisicin. En ese sentido, Lampart desa a una de las instituciones de mayor poder en la Colonia. Por supuesto, desconoca cmo funcionaban las cosas en ella, pero, a la vez, sus argumentos dejaron un precedente para la futura poltica mexicana, pues, adems de cuestionar de forma escrita el proceder de los inquisidores, al sugerir y sostener que se estaba cometiendo un acto de injusticia en su contra, se hizo de todos los elementos intelectuales para poder demostrarlo. Dio muestra de su gran lucidez, sabidura y erudicin. Sus contestaciones verbales y escritas se pueden considerar como verdaderos tratados de teologa. Adems, los argumentos que dio a conocer en los lbelos que coloc en las calles ms importantes de la ciudad de Mxico cuando se fug en compaa de su compaero Diego Pinto, la

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detallada fuga, su Regio Salterio y los cuestionamientos en los que meti al visitador don Pedro de Medina Rico en las entrevistas que tuvo con l, constituyen una herencia que habra de ser usada por las generaciones futuras. Para nalizar, es menester indagar en uno de los sucesos por los que Lampart fue encarcelado. En general, su detencin respondi a dos factores fundamentales. Primero, a la informacin que lleg a odos de los inquisidores de lo que Lampart pretenda, es decir, rebelarse en contra del poder del rey. Segundo, a las acciones que hizo para lograr el supuesto objetivo. Una de estas acciones, quiz la ms ruidosa, fue su insistencia para que el indio Ignacio, proveniente de Taxco, le ayudara a lograr la insurreccin, llamando a los indios de aquella regin para sumarse a la revuelta. Supuestamente, con ese apoyo no slo se erigira como rey de Mxico, sino que dara tierra y libertad a mestizos, indios y negros. Podemos apreciar, en la siguiente declaracin, el tono de las peticiones que hizo al indio Ignacio:
[] que animase a los naturales de la dicha su tierra para que juntasen trescientos o ms indios echeros y ayudasen a cuatrocientos hombres que l haba de buscar con toda brevedad para que con armas de fuego todos juntos restaurasen esta tierra y la libertasen de la tirana con que los trataban y los indios se veran con su libertad y se restauraran todas sus haciendas, gozando de quietud, honras y preeminencias y que lo dijese as a todos los naturalesy no pagaran tributo ni otras pensiones de repartimiento y trabajos, porque de todo esto los haba l de librar (Declaracin del don Ignacio, indio principal, contra don Guilln Lombardo, AGN, Ramo Inquisicin, Vol. 1496, Exp.1, Fs. 48-52v.).

Tambin lo expres de esta manera:

[] cuando llegase a esta ciudad el virrey Conde de Salvatierra a ttulo desleal, le haba de despojar de su gobierno y ocio de virrey con cdulas falsas y que para esto esperaba se introdujese el papel sellado primero que viene de Espaa en cualquier aviso del ao de cuarenta y tres, porque fuese de aquel mismo ao y que hara que un indio falsease los dichos sellos, letras que le corresponde, forma de su Majestad y consejeros de Indias, porque tena habilidad el dicho indio para hacerlo muy bien, porque era muy su amigo [] estas cdulas eran para que el dicho don Guilln fuese admitido por virrey de este reino y que

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haba de dar orden para que todas estas cdulas y rdenes viniesen en un pliego cerrado, intitulado al Provincial de San Francisco [] para que luego le diesen el cargo de gobierno y de ah le trajesen con acompaamiento a palacio, y si no quisiesen de grado l tendra dispuesto hasta quinientos hombres amigos, que con violencia le hiciesen admitir por virrey, prendiendo al dicho Conde de Salvatierra por traidor [] ponindole cuarenta guardias con salario de tres pesos cada da. Y que deseaba que el marqus de Villena, don Juan de Palafox y Marqus de Cadereyta se fuesen a Espaa. Y que hecho ya virrey, dentro de dos o tres meses [] ofreca libertad a todos los esclavos mulatos y negros y de estos y a los indios hacerlos capaces de puestos y ocios honrosos, todos obligados le aclamaran por Rey y lo sera de este reino. Y [] levantado por rey y publicado el bando a favor de los esclavos e indios, tambin contiene abrir el comercio con Francia, Holanda Inglaterra y Portugal, este reino estara abundantsimo as de azogues como de los dems gneros y mercaderas (Declaracin del capitn Felipe Mndez Ortiz contra don Guilln Lombardo. Se mencionan supuestos documentos que mencionan la conspiracin de don Guilln contra el Rey de Espaa, AGN, Ramo Inquisicin, Vol. 1496, Exp. 1.).

Ante estas declaraciones, hemos de preguntarnos: Guilln Lombardo de Guzmn fue un hombre que verdaderamente conspir para convertirse en rey de Mxico y as lograr la independencia de la Nueva Espaa? Era un peligro real para el orden colonial? La Inquisicin, independientemente de sus oscuros manejos durante el proceso y de sus con ictos polticos con el rey, tena motivos para suponer que realmente este hombre era un peligro para el orden de ese entonces? Tomando en cuenta los elaborados planes de Lampart, su insistencia por encontrar personas que comulgaran con la causa, as como su situacin de extranjero en una poca en la que, por los conictos polticos, no se poda conar en ellos, poda ser justicadamente considerada una amenaza, a pesar de lo delirante de sus dichos y actuaciones. Con esto, no se asegura que Lampart realmente pretenda convertirse en rey de Mxico; la Inquisicin simplemente procedi ante una posible amenaza propia de su poca, revelando, en el proceso, los mtodos a travs de los cuales funcionaba. Lampart, en realidad, fue un hombre que, al carecer de un contexto claro de la Colonia, cometi una serie de errores que lo llevaran a permanecer 17

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aos en las crceles de la Inquisicin, para ser llevado, nalmente, al quemadero en la plaza de San Hiplito. La importancia del caso de Lampart se debe valorar a partir de 1659, ao en que fue enviado a la hoguera. Fue entonces cuando instituciones como el Consejo General de la Inquisicin en Espaa, la Corona, el Papa, voltearon la mirada a la Inquisicin mexicana, lo cual trajo como consecuencia una serie de destituciones de inquisidores y la imposicin de reglas ms fuertes para controlar la forma en que, hasta entonces, haba actuado ese tribunal religioso. Durante el siglo XVIII, la gura del virrey fue reivindicada como el verdadero representante del poder del rey de Espaa. Los inquisidores tuvieron que entregar cuentas directamente a La Suprema y el propio rey de Espaa tuvo que limitar el poder de la Inquisicin novohispana. Ms tarde, las Reformas Borbnicas daran cuenta de que el virreinato de la Nueva Espaa adquira por primera vez estatus de Colonia. El caso de Lampart, por su complejidad y por sus absurdos, por la duracin del proceso y por la racional resistencia de este personaje, ofrece una excelente oportunidad para indagar en las verdaderas causas que dieron origen a dichas transformaciones y un motivo de reexin para juzgar el funcionamiento de las instituciones polticas del momento. Fue Lampart un precursor de la independencia, casi dos siglos antes de su consumacin? Quiz sea aventurado asegurarlo, pero su gura y proceso son un smbolo de algunas de las contradicciones del orden colonial que el movimiento de independencia busc reconciliar.

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Bibliografa
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Archivo
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Recibido: 03/08/2011 Dictaminado: 06/12/2011

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