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LEIVA : Cuerpo retenido/rozagante: estticas fotogrficas en Chile

Introduccin: Relacin cuerpo-texto. El cuerpo es una especie de anagrama del texto, dice Barthes. Por tanto en los pliegues del texto, podemos descubrir el erotismo corporal reprimido, dando cuenta de una historia precisa. Las memorias somticas las textualizamos. Cada imagen indica semiosis corporales La hiptesis es que las fotografas del cuerpo constituyen espacios narrativos habitados por paradigmas y contextos fotogrficos especficos. Las imgenes fotogrficas chilenas dan cuenta de las polticas de miradas sobre lo corporal. Pues el sustrato carnal se muestra como extensin simblica del cuerpo social dominado Polticas del cuerpo y la representacin A partir de las coyunturas histricas y memorias culturales se establecen las polticas del cuerpo. Estas polticas se formulan en disposiciones que configuran juicios estticos. Estos se convierten en campos reflexivos, que se instalan como mediadores entre la sensibilidad, el entendimiento y el contexto. Estos emergen desde la visualidad para la oralidad y se van transcribiendo en textos que desde la moral, las buenas costumbres y la esttica del gusto buscan dilogos entre necesidad y contingencia (realidades que pueden ser o no ser, es decir, no necesarias). Las polticas del cuerpo estn organizadas como dispositivos de control y represin, de acuerdo con los cuales se exhibe, prescribe y critica, es decir se valora en cada poca. Sin embargo, el cuerpo resiste, tiene sus ideas propias, aunque finalmente ceda y se enmarque en el complejo tejido histrico. Tambin juega un rol preponderante en estos acomodos corporales el imaginario y los constructos perceptuales. Todos estos dispositivos culturales son los que finalmente conforman la historia del cuerpo. En Chile y en otros pases de Amrica latina, pases perifricos, la percepcin del cuerpo est determinada por las fuerzas de subjetivacin de las lites y las instituciones del poder. En Chile hay 5 momentos, 5 pocas del cuerpo que se pueden interconectar y establecer una dinmica global desde la apariencia corporal. El cuerpo representado por las fotografas reconstituye los aspectos fsicos, las actitudes corporales y los atributos culturales apropiados. El mensaje del cuerpo fotografiado en general, remite a una sociedad que comprende cdigos corporales, asediados por modas, normativas y coyunturas. Pero la fotografa no tiene profundidad, solamente puede constatar la cosa que ha sido. Adems en la fotografa radica la violencia de que la historia del cuerpo contada desde aqu es la escenificacin del deseo y la deflacin del placer por la represin. Por otra parte, intimida reconocer los marcados desequilibrios entre el referente y los aparatos tecnolgicos, entre la modernidad industrial de la cmara fotogrfica y la presencia humana con sus cuerpos sombros pre- modernos.

Desde el siglo XIX hay fotos de cuerpos donde el cuerpo representa su prdida. La estructura de la vida social se ritualiza por cdigos normativos que tienen en el cuerpo un campo de prescripciones evidentes. El cuerpo en Chile adquiere formas significantes para la interaccin social, smbolos de apariencia que expresan vidas y condiciones de los actores sociales. Todo esto es la base que dar a los trabajos fotogrficos de la corporalidad, estructuras de actos de habla Es decir, declaraciones y formulaciones que establecen con mayor o menos opacidad tramas pragmticas de la identidad individual, de nuestra identidad cultural.

A. La nacin y las corporalidades decimonnicas: civilizacin y barbarie. La lucha por la independencia se dio en el apogeo romntico. El cuerpo triunfante es el placer del hroe. Lo heroico ser controlado, cuerpo seguro dominante del paisaje, de la horizontalidad cordillerana.

Esta construccin de hroe salvador se extendi por todo el siglo XIX. Especialmente mediante las fotografas domsticas de estudio: el herosmo patrilineal, con orgenes ligados a la aristocracia agraria y a la burguesa minera. Este cuerpo heroico se va construyendo durante el siglo XIX, de acuerdo con los vaivenes de las experiencias polticas conservadoras-liberales, no obstante, la fotografa del cuerpo es imagen estancada: una mirada estereotipada por el modelo civilizatorio europeo.

La civilizacin: cuerpo victoriano, cerrado sobre s, fuerte autoritarismo patriarcal, contencin moral, disciplina prejuicios y prohibiciones. Un cuerpo de trajes oscuros, monoltico; contina con la tarjeta de visita (foto de 10 cm?). El hroe es reconfigurado por la guerra del Pacfico, ahora hay virilidad y prtesis para el cuerpo victorioso.

La barbarie en cambio aparece en la fotografa como prctica antropomtrica (fotos de los antroplogos o aventureros, cientficos, naturalistas). Los indgenas se ven como especies exticas. Entre la visualidad, el discurso e imaginario del cuerpo del hroe y el cuerpo del brbaro, se da entonces una asimetra epistemolgica.

B. Nuevo siglo: Cuerpo meditico o cuerpo social En las primeras dcadas del siglo XX, la fotografa sale del estudio, dialoga con el medio. Esto es un primer atisbo de modernidad, expresada en primer lugar en las publicaciones ilustradas. As las imgenes ingresan a los hogares, rompiendo los contornos entre lo privado y lo pblico. Durante el centenario, las revistas ilustradas como Sucesos, Luz y Sombras, Familia, y Selecta, elaboran desde la fotografa una gran escenificacin del progreso: deporte, moda, pginas sociales, etc. Y por sobre las dems, la revista Zig-zag que desde 1905 nutre la inicial industria cultural, donde la fotografa corporal se incorpora en los paseos, el deporte y las pginas sociales.

Un renovado cuerpo se exhibe con una nueva silueta. Ahora se destaca la moda. Se pueden ver ahora matrices culturales y representacionales simtricas en las iniciales fotografas Art Nouveau del cuerpo, especialmente en las tarjetas postales y retratos que ahora desde el star system construyen un imaginario espacial y epocal. Otras frmulas participan de estas construcciones de un cuerpo moderno, deportivo, urbano, se trasuntan a travs de las vidrieras, en los retratos. Impera el modelo de lo Dec, funcional, geomtrico, limpio. En contraste est la cuestin social, el hacinamiento, las demandas salariales y de condiciones de vida y de cultura para las clases populares. Aparecen los que protestan, los cuerpos con padecimientos, las periferias urbanas.

C. Proyecto de Estado: cuerpos de progreso o cuerpos de vanguardias. A partir de los gobiernos radicales: el acceso al poder de las clases medias, grupos educados y progresistas que quieren educar. Se produce entonces la tercera marca: la imagen del cuerpo expresivo. Junto con la liberacin de cuerpos que impulsa el movimiento surrealista de La Mandrgora y el ballet nacional (1945) que estableci las bases expresivas de un cuerpo que se muestra,, toma conciencia y comunica con plasticidad. Es un cuerpo en expansin que reniega de las trabas y que busca la liberacin abstracta. Las fotografas como espectculo. Grupo de iniciados que en contacto con las vanguardias buscan asentar nuevos lmites en la aparicin del cuerpo. Destacados cronistas fotogrficos como Ignacio Hochhausler y Alfredo Molina La Hitte trabajan con el ballet y el teatro, registrando sus proyectos, pero hacen ingresar a sus estudios las preocupaciones sobre el cuerpo, jugando, desacomodndolo para mejores efectos visuales, reflexionando sobre sus potencialidades.

Yerka Luksic, bailarina Ignacio Hochhausler

D. Campo de batalla. Coyunturas o revolucin Cuarto sello, fotografa comprometida con el cuerpo social. Influidos por la revolucin cubana, Amrica latina reafirmada en su destino de reivindicaciones e independencia econmica. Tambin estn en el contexto de la revolucin de las flores y los deseos de transformar la vida y liberar al cuerpo de las trabas culturales. En Chile, la tensin poltica hace que el cuerpo salga a la calle, se exprese, ame. Se constituye el cuerpo del pueblo. Pero es tambin una sociedad clasista que descubre el cuerpo desnudo. Sergio Larran en Valparaso, muestra un prostbulo. Toma las fotos en los 50-60, pero el libro no se edita completo hasta los 90. En las imgenes de Larran hay signos transgresores, roces con la realidad, alteracin paramtrica, extenuantes bsquedas. El desnudo es la continuacin de un cuerpo lleno de pulsiones de vida. Es potico, pero tambin se trata de un espectculo. En la poca de la Unidad Popular, imgenes de cuerpo compacto y experimental, en conflicto y transformacin solidaria. La obra de Larrea y de Luis Poirot. De tradicin narrativa documentalista, elaboraban la memoria de la Unidad Popular.

Larrea

Poirot

E. tiempos postmodernos: cuerpos violentados o cuerpos exhibitorios En este quinto momento el cuerpo se mueve entre la imagen del cuerpo sospechoso (dictadura) y la deconstruccin corporal (pos dictadura). Imgenes de la dictadura: Despus del 73, se invisibilizan las utopas, se reprimen los derechos culturales, no se permite discutirlos y difundir. Por otra parte est el cuerpo detenido y torturado y ocultado. Pero existe el cuerpo ertico como resistencia de Wittke y Mauricio Valenzuela. Tambin el cuerpo travestido de Paz Errzuriz y tambin ella con las enfermas mentales del psiquitrico de Putaendo (cuerpo real, humano) y la AFI (fotografas de protestas y luchas sociales).Constituyen una bsqueda visual, una transgresin de la frontera. Post dictadura: A partir de los 90 el cuerpo postmoderno exhibitorio. Narcisismo teatral prolongado por las redes, instantaneidad digital. Cuerpo como espejismo de virtualidad, algunos trabajos quieren establecer desde la marca corporal el compromiso por estar-en-el-mundo. A partir de la cultura de la imagen se construyen nuevas argumentaciones para manifestar la ruptura postmoderna: no hay un solo cuerpo, sino mltiples cuerpos fragmentados que buscan su unidad. Como el trabajo postfotogrfico de Pepe Guzmn que hace un ejercicio de memoria virtual. Hace deconstruccin reconstruyendo y reordenando el cuerpo, y con ello, limpindolo. Frente a la homogeneidad cultural tenemos la deconstruccin, ejercicio que casi siempre significa fragmentariedad corporal. Entendiendo deconstruccin como las estrategias constructivas diversas que buscan desestabilizar jerarquas y autoridades culturales tradicionales y convencionales. Se multiplican las obras esparcidas por internet que buscan reinventar el cuerpo como simulacro espectacular, especialmente basado en la explotacin sentimental (?). Se escapa la identidad corporal para dejar un cuerpo fantasmal, haciendo cita al cuerpo torturado y del detenido desaparecido. Resitan el cuerpo y rostro de los que no estn, haciendo un anclaje histrico como huella del ausente-presente. En estos procesos la conciencia de la existencia de los individuos pasa por el ejercicio, artificiosos de los cuerpos pintados, proyecto que busca estetizar el cuerpo. Se toma el cuerpo como posibilidad metafrica de nuevo soporte. Entre lo kitsch y lo camp, esttica del artificio que en la exageracin, la ostentacin, el humor y la irona cita a elementos reconocidos de la cultura de masas.

Conclusiones La representacin corporal, es parte de una historia social movilizadora desde el punctum1. Campo enunciador, llevando a los espectadores a un deseo ms all de lo que las imgenes muestran. Cuerpos visualizados como soporte vivencial y zona de experimentos y padecimientos. Cuerpos visualizados como soporte vivencial y zona de experimentos y padecimientos. Las fotografas establecen las contradicciones de las polticas del cuerpo y del larvario erotismo nacional. La fragmentacin de identidades corporales queda enmarcada en los juegos de los juegos centro periferia. Las dicotomas corporales civilizacin y barbarie (siglo XIX), a comienzos del XX aparece como cuerpo meditico-cuerpo social; en los aos 40 como cuerpo del progreso o de la vanguardia, en los 60 como cuerpo campo de batalla entre las coyunturas histricas y los aires revolucionarios y con el Golpe instituye el cuerpo violentado, que marca el golpe cultural, deteniendo las acciones artsticas en las acciones represivas. En sntesis, un decurso de cinco momentos axiales donde el cuerpo se asoma o se oculta de acuerdo a los roces histricos, los grupos de poder y los compromisos polticos y morales. Pero lo comn en los cinco momentos es la percepcin del cuerpo como aspecto sospechoso, dndose una dualidad tensional en las imgenes. El cuerpo como campo cultural hbrido, encarna las disonancias nacionales, siendo un fiel correlato de lo que somos: una sociedad disociadora en lo social, en lo corporal.

El studium, tiene que ver con la cultura y el gusto. Puede interesarme una fotografa, incluso a veces emocionarme, pero con una emocin impulsada racionalmente, por una cultura moral y poltica. La fotografa puede gritar pero nunca herir. No hay ningn punctum . El punctum de una fotografia seala Barthes es ese azar que en ella me despunta. Surge de la escena como una flecha que viene a clavarse. El punctum puede llenar toda la foto (....) aunque muy a menudo slo es una detalle que deviene algo proustiano: es algo ntimo y a menudo innombrable