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Materia: Gramtica A Ctedra: Kuguel

Gramtica A Terico N 3

Terico: N 3 22 de marzo de 2011 2 Tema: Saussure, Curso de Lingstica General

-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.Profesora: Buenas tardes a todos, bienvenidos a la facultad, para muchos es la primera materia en la facultad. Mi nombre es Laura Ferrari, yo voy a estar junto con la profesora Ins Kuguel a cargo de los tericos de la materia. No s que les alcanz a decir Ins acerca de la organizacin de la materia, ustedes saben que la materia tiene examen final, que tienen dos parciales. Repito esta informacin rpidamente, por si alguno de ustedes no estuvo en el terico prctico, es una materia con examen final obligatorio, tienen dos parciales, para estar en condiciones de rendir el final tienen que aprobar los parciales con un promedio de 4. El cuatro de los parciales implica que los parciales estn bastante bien, tienen que llegar a un piso mnimo. El final es oral, si ustedes se sacan ms de 7 de promedio de los parciales pueden preparar un tema para el final, igual despus se les va a preguntar todo el programa. Y para cumplir con la regularidad, adems tienen que asistir al menos un 80% a las clases prcticas, que son cuatro horas. Espero que algunos de ustedes ya se hayan podido inscribir ya por internet a las comisiones de trabajos prcticos. Alguna pregunta con relacin a esto? Los parciales son generales para toda la materia, es decir que se toman en horario de tericos, es un mismo parcial para todos. Alumno: Cules son las fechas del final? Profesora: Las fechas del final son las mismas que para toda la facultad, la facultad tiene determinadas semanas al ao en las que se toman los exmenes finales, eso est en el calendario acadmico, en la pgina de la facultad. Dentro de esa semana, los exmenes de la materia son los martes, a las 9 de la maana. Todos los finales se toman en la misma semana, en toda la facultad. Hay un turno de examen en marzo, otro en mayo, otro en julio, otro en octubre y otro en diciembre. En cada uno de esos turnos de examen hay distintas cantidades de llamados. En marzo hay tres semanas, en mayo hay una sola, en julio hay dos (no me pregunten por qu) en octubre hay una sola, y en diciembre hay tres. Por qu en julio hay dos, que es cuando nosotros tenemos la mayor cantidad de alumnos, y en marzo hay tres, no lo s. Entonces, en esas semanas nosotros

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tomamos examen los martes. Ustedes pueden elegir en cada uno de esos llamados presentarse en una mesa. Obviamente si ustedes se presentan al primer llamado no pueden presentarse en otro. Ustedes se tienen que inscribir en el turno, para las mesas de examen, en la oficina de alumnos. Eso tambin est en la pgina de la facultad. Pero es importante aclarar que se tienen que inscribir para dar el examen final. Alguna otra pregunta en relacin al funcionamiento de la materia o de la facultad? Alumna: Cmo nos anotamos en los prcticos? Para anotarse en los prcticos implementamos un sistema de inscripcin online, el martes pas la persona encargada de la parte de informtica de la facultad explicndolo. A partir de maana a las diez de la maana se pueden inscribir, la contrasea es gra12. Cada comisin tiene un cupo, una vez que se llena no se pueden anotar. Igualmente, si tienen algn problema vienen con un certificado de trabajo y tratamos de arreglarlo. Alumno: Tambin dijeron que para generar el usuario en el campus tenamos que poner el cdigo de rea del pas, que es 54, ms el DNI. Profesora: Y es hasta el domingo que est abierta la inscripcin. Los prcticos empiezan el lunes. Hay alguna comisin que ya est completa? Alumno: S, la de los lunes, de 3 a 7. Profesora: Igualmente hay varias comisiones en distintos horarios, tanto a la maana, como a la tarde y la noche. El tema que vamos a ver hoy no es un tema estrictamente gramatical, sino que es un tema ms de orden lingstico. Alguno de ustedes, segn el programa que hayan hecho en el CBC, lo habrn visto en semiologa. Son los contenidos bsicos de la teora de Ferdinand de Saussure. Por qu nosotros los damos, por qu se dan siempre en gramtica? Porque los conceptos que surgieron a partir de la teora de Saussure son fundamentales para las descripciones gramaticales que vamos a hacer en la materia. Si bien yo voy a hablar de Saussure y voy a plantear la importancia de Saussure dentro del mbito de la lingstica, fundamentalmente son conceptos instrumentales, nosotros muchas veces vamos a retomar planteos de Saussure. Muchos de estos planteos son los del Curso de Lingstica General. Ustedes saben que Saussure desarrolla su teora a principios del s. XX, pero l no escribe el libro que dio a conocer su teora, que es el Curso de Lingstica General. El Curso de Lingstica General fue escrito por dos de sus discpulos ms relevantes que fueron Charles Bally y Albert Sechehaye. El que en realidad adquiri ms notoriedad en el mbito de la lingstica postsaussureana fue 2

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Bally. A l lo vamos a retomar al final del curso de gramtica cuando demos un tema que es modalidad. Por qu es importante tener en cuenta que en realidad el Curso de Lingstica General no fue escrito por Saussure? Piensen si alguna vez ustedes decidieran escribir un libro a partir de sus apuntes de alguna materia de algn profesor que los hubiera interesado en profundidad. La visin que aparece en el Curso de Lingstica General, por ms fiel que sea, es la visin de Bally y Sechehaye, incluso, adems, traducida por Amado Alonso. Sucede que en realidad, despus, ha habido toda una exgesis del Curso de Lingstica General, ha habido otras ediciones donde se exhumaron manuscritos de l, en los cuales se plantea que algunas de las posturas que aparecen en el Curso de Lingstica General no son estrictamente lo que pensaba Saussure. No es que estuviese equivocado el Curso de Lingstica General, lo que han planteado estudiosos que se han ocupado del tema es que en realidad no fueron tan antitticas las antinomias segn Saussure las pens. El Curso de Lingstica General se caracteriza justamente por una serie de antinomias que estn planteadas de forma, como la palabra lo indica, antinmicas. Y, en realidad, algunos autores posteriores han relativizado esas antinomias. Las crticas que se le hicieron al curso posteriormente fueron en funcin de que estas antinomias eran demasiado categricas. Esto es justamente para que ustedes tengan en cuenta que lo que aparece en el Curso de Lingstica General es la visin de dos alumnos destacadsimos de Saussure. Sin embargo, como deca otro lingista de la Escuela Francesa, Malbert, en un libro sobre historia de la lingstica, es que en realidad no importa tanto si el Curso de Lingstica General fue escrito por Saussure o sus discpulos, lo que importa es que ha influido en toda la lingstica del s. XX, de forma fundacional. Podemos discutir la autora, pero lo que ha influido de forma determinante en toda la lingstica del s. XX y en la lingstica estructural, es el Curso de Lingstica General, ms all de que sean estrictamente las ideas de Saussure o estn levemente tergiversadas. El Curso de Lingstica General no se puede soslayar cuando uno piensa la historia de la lingstica del s. XX, y eso es lo que uno tiene que tener en cuenta. Cul es la relevancia del Curso de Lingstica General? Alguno de ustedes lo ha visto en el CBC, Cul es para ustedes la relevancia? Alumno: La nocin de signo, o de sistema. Profesora: Muy bien, pero antes de esas nociones, en primer lugar est la postura que adopta Saussure frente a la lingstica, en oposicin a lo que haba sido la lingstica de los siglos anteriores. Esta haba sido bsicamente, salvo excepciones, una 3

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lingstica comparatista, que se dedicaba a comparar lenguas muertas, o una lingstica histrica, que estudiaba elementos aislados a lo largo del tiempo. Al estudiar lenguas que ya no se hablaban trabajaban necesariamente con textos escritos. Lo que se plantea Saussure es, en primer lugar, hacer un estudio contemporneo de la lingstica, de su poca, lo que l va a llamar sincrnico. Y adems lo que se plantea Saussure es una disciplina que describa, una lingstica descriptiva. Por eso se va a apartar de la tradicin de los siglos anteriores, de la tradicin de la lingstica histrica. Si bien l va a valorar los instrumentos de la lingstica histrica, se va a apartar de ella, influido por todos los movimientos cientficos y filosficos de comienzos del s. XX: el positivismo, la sociologa de Durkheim, la idea de que la ciencia le va a dar a la humanidad un progreso sin retrocesos, esa idea del comienzo del s. XX que despus las guerras mundiales van a desbaratar. Pero esas ideas de progreso, de que la ciencia produce el progreso de la humanidad, estn presentes de alguna manera en el Curso de Lingstica General. Por eso, lo primero que se va a plantear Saussure como objetivo, es la constitucin de la lingstica como una ciencia. Despus s va a hablar de signo y de sistema, pero de donde va a partir es de la constitucin de la lingstica como una ciencia. Para que la lingstica se constituya como una ciencia, Qu es lo primero que tiene que tener una ciencia? Alumno: Un objeto de estudio. Profesora: Muy bien, un objeto de estudio. Entonces, all es cuando Saussure se plantea la primer dificultad de la lingstica, cul es el objeto de estudio. Entonces, Qu va a decir? Y qu es lo que va a dejar de lado? Alumno: Va a tomar la lengua. Profesora: Bien, l primero va a plantear que, por ejemplo, cuando un botnico piensa en hacer ciencia, y tiene que pensar en su objeto de estudio, va a pensar en las plantas. Entonces, el objeto de estudio preexiste a la disciplina en el caso de la botnica. En cambio, en el caso de la lingstica no es as, porque para pensar que el objeto de estudio preexiste a la disciplina, tendramos que pensar que el lenguaje es el objeto de estudio de la lingstica. l va a decir que no es posible eso, va a acuar una idea que luego va a ser retomada en lingstica y en otras ciencias sociales, y es que el punto de vista crea al objeto. Este principio que plantea Saussure, lo podemos leer directamente del curso, si quieren, en el captulo 3, que se llama justamente El objeto de la lingstica. 4

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Cul es el objeto a la vez integral y concreto de la lingstica? La cuestin es particularmente difcil, ya veremos luego por qu. () Lejos de preceder el objeto al punto de vista se dira que es el punto de vista el que crea el objeto, y adems nada nos dice de antemano que una de esas maneras que considerar el hecho en cuestin sea anterior o superior a las otras.

Este postulado, este principio de que es el punto de vista el que crea al objeto va a ser fundamental en toda la lingstica a partir de Saussure. La postura terica va a ser la que va a determinar el objeto de estudio. Entonces, all va a decir Saussure bueno, cul ser entonces el objeto de la lingstica, El lenguaje? No, dice Saussure, porque el lenguaje es heterclito. Qu quiere decir heterclito? Heterogneo. Heterclito es la traduccin que eligi Amado Alonso. Por qu dice que es heterogneo? Porque es a la vez social e individual, es a la vez psquico y psicofsico, es a la vez momentneo y permanente, es a la vez mutable e inmutable, es demasiado variable para poder ser estudiado, se le escapa al investigador. Entonces, aqu es donde Saussure comienza a distinguir la lengua del habla. Esta es una de las dicotomas que han sido cuestionadas posteriormente, incluso por lingistas postsaussureanos, dentro de la lnea de Saussure, porque en realidad esta dicotoma es muy rgida, y tambin ha sido cuestionado que la lengua sea el nico objeto de la lingstica. Ahora bien, el mismo Saussure en el Curso de Lingstica General va a decir que no es que no sea posible una lingstica del habla, pero que l no se va a ocupar de ello. Entonces, Por qu distingue lengua de habla? Porque justamente l va a decir que la lengua es posible de ser estudiado, y en cambio el habla no. Porque dice que la lengua es psquica, es una entidad que est en la mente de todos los hablantes de una comunidad y que es aquella parte del lenguaje que les permite a los individuos poner en ejecucin el habla. Entonces, fundamentalmente Saussure dir que la lengua es psquica porque est constituida por un sistema de signos, y estos signos son signos que estn acuados en la mente de los hablantes. La lengua es aquella parte del lenguaje que permite a los hablantes poner en ejecucin el habla. Constituye la lengua lo que despus otros lingistas han llamado facultad del lenguaje. Y es justamente lo que nos explica que si por algn tipo de problema fsico algn individuo tiene impedida la capacidad de hablar, de proferir sonidos, no significa que haya perdido la lengua, la facultad lingstica. Y a la inversa, puede tener un problema cerebral y perder la capacidad lingstica, sin haber perdido las otras capacidades, las capacidades de poner en ejecucin el habla. Hay casos, que estudian la neurolingstica 5

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y la psicolingstica, en los que un individuo tiene un problema cerebral y pierde la posibilidad de ejecucin, pero no pierde el habla, y eso se ve porque puede comprender o puede comunicarse de otra manera. Y a la inversa, puede no perder la capacidad de ejecucin, pero si pierde la capacidad lingstica no va a poder comunicarse. Entonces, la lengua es psquica, es un sistema de signos. Los signos se relacionan entre s por el valor que los signos adquieren dentro de un conjunto de signos que es el sistema. Es decir que los signos tienen un carcter diferencial y se relacionan entre s por relaciones de oposicin. Por otro lado, hay algo en lo que Saussure hace hincapi y es en que la lengua es una institucin social. Y en esto se diferencia de otros lingistas, tambin del s. XX y XXI, que tienen una concepcin mentalista de la lengua, pero no social. Para Saussure la lengua est repartida en la cabeza de todos los hablantes, y es una institucin, semejante a otras instituciones sociales. Sin llegar al extremo de decir que el aparato de fonacin es totalmente independiente de la lengua, que los seres humanos nos podramos comunicar por otro tipo de sistemas que no son el aparato fonador, sin llegar a ese extremo, en realidad los rganos que intervienen en el aparato fonador tambin intervienen en otras funciones, es decir que no son especficos de la fonacin, intervienen tambin en la respiracin o en la masticacin, etc., etc. Sin llegar a ese extremo, en realidad Saussure plantea que la lengua como sistema de signos est repartida en la masa hablante, el habla justamente de masa hablante, entendida por conjunto de individuos. Y el hecho de que sea una institucin social le da a la lengua caractersticas que se van a reflejar en las caractersticas de los signos lingsticos. Si la lengua es psquica, el habla, por el contrario es psicofsica, porque en el circuito del habla, que lo van a encontrar descripto en la bibliografa, interviene una parte psquica, donde se acua el sonido con el concepto, pero despus necesita de elementos articulatorios para que le habla se formule, hay una cantidad de rganos que intervienen en la fonacin que hacen que el habla tenga una naturaleza mltiple, y es por eso que a Saussure, dentro de esta perspectiva que l tiene de que el objeto de estudio tiene que ser los ms homogneo posible, deja al habla de lado. Entonces el habla es psicofsica y es, adems, individual, se realiza en cada uno de los hablantes. Y momentnea, se termina en cada acto de habla. Y adems los actos de habla son efmeros, ms all de que unos los pueda registrar a travs de la escritura, en la poca de Saussure, y a travs de otros medios actualmente, son efmeros. Y tampoco son reproducibles, un acto de habla es nico e irrepetible, y si yo quiero volver a decir lo mismo no voy a decir estrictamente lo mismo, siempre va a haber algn tipo de 6

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variacin. Eso es lo que a Saussure no le interesa estudiar, el quiere estudiar justamente aquello que se repite, aquello que forme parte del sistema. Entonces l va a decir que si la lingstica es un sistema de signos, habra que pensar en una disciplina que estudiara los signos. Y ah es cuando el acua el trmino semiologa, como la ciencia que debera estudiar el funcionamiento de los signos en la comunidad, en la sociedad. l no va a desarrollar esa disciplina, piensa que la semiologa sera una ciencia que estudiara el sistema de los signos en relacin con la lengua, que podra uno pensar en una semiologa del habla pero l no se va a ocupar de eso. Por eso cuando uno estudia semiologa parte, justamente, de Saussure. Qu es lo que nos interesa ver ahora? Si la lengua es un sistema de signos veamos ahora cules son las caractersticas del signo Saussureano. Que no son estrictamente las mismas caractersticas de otros semilogos, algunos incluso contemporneos a Saussure. El signo para Saussure est constituido por dos caras, un concepto y una imagen acstica. Qu es el concepto? Es la idea, el contenido conceptual, del signo. La imagen acstica es bastante ms difcil de describir. Es la representacin mental del sonido. No es el sonido, esto es muy importante que lo tengan en cuenta y que lo entiendan. Porque esto hace que el signo lingstico en Saussure sea evidentemente psquico, las dos partes del signo son psquicas. El dice que es como una hoja con un anverso y un reverso, que estn en una relacin de interdependencia, que no puede existir la imagen acstica sin el concepto, ni el concepto sin la imagen acstica. Pero que la imagen acstica es la huella psquica que deja el sonido. Esto es importante porque cuando ustedes, la semana que viene, vean algunos elementos de fontica y fonologa, van a hablar de una unidad que es el fonema. El fonema constituye un elemento que, junto con otros fonemas, forma la imagen acstica. Nosotros tenemos una palabra como casa, este signo tiene un contenido, un concepto, que es la idea de casa, todos tenemos una idea de casa, una representacin mental de lo que es una casa. Pero a su vez tenemos en espaol una serie de elementos que constituyen la imagen acstica, los elementos que constituyen la imagen acstica son los fonemas. Esto lo van a volver a ver con Ins el martes. Pero es importante tener en claro que estos elementos, los fonemas, no son el sonido, sino que son la representacin mental que nosotros tenemos de los sonidos, es lo que nos permite entender al otro cuando habla. Es decir que el fonema es una entidad abstracta, no es el sonido concreto. Volviendo a lo que estbamos diciendo hace un rato, cuando pensbamos en un individuo que ha sufrido un dao cerebral y no puede proferir palabras, y no se le ha alterado la facultad del lenguaje, este 7

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individuo va a poder comprender o incluso va a poder comunicarse por otros medio, porque tiene tanto la imagen acstica como el contenido del signo articulados en su mente. Si la imagen acstica no fuera igualmente psquica que el contenido esto no podra suceder. Nosotros podemos entenderle a un extranjero cuando deforma un poco las palabras porque retrotraemos eso que escuchamos a una entidad mental que tenemos inscripta en nuestra mente-cerebro, Entienden? Esto es muy importante que lo entiendan porque es lo que les va a permitir comprender el concepto de fonema, que no es difcil, pero tiene un grado de abstraccin. Lo que uno tiene que entender es que el fonema no es lo mismo que el sonido, uno percibe sonidos y los pone en relacin con la huella psquica, como deca Saussure, que tenemos de esos sonidos. Entonces, la relacin entre la imagen acstica y el concepto es lo que determina el signo lingstico. Que despus Saussure reformular estos trminos, propondr una terminologa que le parece ms acorde, entonces hablar de significado y significante. El significante es la imagen acstica y el significado equivale al concepto. Saussure dir que el signo lingstico tiene determinadas caractersticas, ahora vamos a ver cules son estas caractersticas. La primera caracterstica, y una de las ms famosas, que dio lugar a muchas discusiones en la historia de la lingstica, es la arbitrariedad del signo lingstico Qu significa que el signo lingstico es arbitrario? Alumno: Que no hay una relacin motivada entre el significado y el significante. Profesora: Claro, no hay una razn lgica para que el significante y el significado estn unidos. Saussure habla de la masa amorfa de los sonidos y de la masa amorfa de los conceptos. Y dice que el signo recorta una porcin de la masa amorfa de los sonidos y lo une a una porcin de la masa amorfa de los significados. Eso es lo que se llama la articulacin del signo lingstico. l dice que tal vez en un origen de las lenguas hubo alguna motivacin, motivacin en el sentido de razn lgica, de causa, pero que en este momento es convencional, y una de las pruebas de la arbitrariedad del signo es el hecho de que de un lado de la frontera (l est pensando en los Pirineos) se diga boeuf, en Francia, y del otro lado en Espaa se diga buey, no hay una razn para que al mismo concepto se lo llame de formas distintas. Cualquier comparacin entre lenguas es vlida para esto. Esta arbitrariedad del signo tiene causas y consecuencias dice Saussure. Una de las primeras causas de por qu el signo es arbitrario es que, de no ser arbitrario, tendramos trminos preexistentes a los objetos, dice l, y el lenguaje sera una nomenclatura, una terminologa, segn la cual a los objetos se le designaran determinadas etiquetas. Y esto no es as, dice. La lengua es un sistema de signos que 8

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establecen entre s distintos tipos de relaciones, y esas relaciones son de carcter opositivo y negativo. Es decir que la lengua tiene un valor diferencial. Si nosotros tomamos, por ejemplo, una palabra del francs como fort, y tomamos una palabra del espaol como bosque. Una equivale a la otra. Pero a la vez el trmino francs equivale a madera, y a lea. Es decir que el trmino francs se relaciona con determinados elementos dentro del sistema, y el trmino espaol bosque con otros. Bosque se opone a rbol, fort tambin, pero a su vez tambin se opone a madera, a lea. Esto significa que, siguiendo una nocin muy importante de Saussure, bsica, que es la nocin de valor, el valor de bosque es diferente en espaol que el de fort en francs, porque en francs fort se opone a un nmero menor de elementos que bosque. Si el signo no fuera arbitrario esto no podra darse de esta manera, si el signo tuviese una relacin de causa efecto, si hubiese una causa por la cual a un concepto se le otorga una determinada imagen acstica, no sera un sistema en el cual los elementos estuviesen regulados entre s por esta relacin que es el valor y que, en cada lengua, o incluso en dialectos de una misma lengua, los sistemas van variando. Por otro lado tambin la lengua est constituida por una cantidad muy importante de signos. Y a su vez hay una inercia en la masa hablante. Eso lleva a que Saussure plantee la segunda caracterstica del signo, que es la inmutabilidad. Alumno: Haba algunas excepciones a la arbitrariedad. Profesora: S, las iba a decir un poco ms adelante, pero si quers decilas, Cules son? Alumno: Las onomatopeyas y las interjecciones. Profesora: Records qu es lo que dice Saussure? Aparentemente, dice Saussure, las onomatopeyas y las interjecciones son contraargumentos a la arbitrariedad del signo, porque habra una motivacin entre la imagen acstica y el significado, el contenido. En primer lugar Saussure va a decir que las onomatopeyas y las interjecciones son muy pocas en una lengua, entonces, si son muy pocas tampoco pueden dar la caracterizacin a todo el sistema. Y por otro lado, Saussure va a decir que algunas que parecen motivadas en realidad no lo son. Alumno: Tambin compara varios idiomas y ve que las onomatopeyas son diferentes. En espaol decimos guau y en ingls dicen woof. Y con las interjecciones lo mismo, en espaol podemos decir ah y en ingls uh. Profesora: Exactamente. Por ejemplo, en francs la onomatopeya para el canto del gallo es cock-e-rico, y en ingls es cock-a-doodle-do. Eso significa que las 9

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onomatopeyas tienen un grado de convencionalizacin, y que adems se insertan dentro de la estructura morfolgica de una lengua. Alumno: (inaudible) Profesora: Claro, posiblemente el origen no sea arbitrario, pero despus se vuelve inmotivado, se convencionaliza. Se habla de arbitrariedad en el sentido de inmotivado, que no hay una razn lgica entre el contenido y la imagen acstica. Saussure lo compara con los smbolos, donde s hay una relacin lgica, una motivacin, habla de la balanza como smbolo de la justicia, que trata de simbolizar la equidad. Volviendo a la relacin entre arbitrariedad e inmutabilidad, lo que va a decir Saussure es que, desde cierta perspectiva el signo lingstico es inmutable. Qu quiere decir esto? Qu no cambia? No, porque despus va a hablar de la mutabilidad del signo. l va a hablar de mutabilidad y de inmutabilidad del signo Recuerdan qu significa inmutabilidad? Que ningn individuo, en forma independiente e individual, y por su propia voluntad, puede cambiar un signo de la lengua. Lo puede cambiar, pero no lo va a poder imponer a la masa hablante. Precisamente porque el signo es arbitrario. Por eso yo quera relacionar estas dos caractersticas: como el signo es arbitrario los hablantes no lo pueden cambiar. En funcin de qu lo cambian? Y a su vez por la inercia que tiene la masa hablante, y ah lo relacionamos con otra de las caractersticas que plantea Saussure con respecto a la lengua: la lengua es una institucin social. Si la lengua es una institucin social, entonces el individuo no lo puede cambiar por su propia voluntad. Alumno: Eso quiere decir que si alguien, un periodista o algo, inventa un neologismo no va a poder imponerlo por la simple fuerza del trmino, sino que tiene que persistir en la masa de los hablantes para que el trmino perdure. Profesora: Exactamente. Quiz por cualquier motivo ese neologismo perdure, pero no va a ser potestad del hablante poder hacerlo. Por ms que yo a partir de hoy a la ventana le empiece a decir santana, no voy a lograr imponerlo. Por ms que me empee. Alumno: (inaudible) Por eso se le ha achacado a determinadas caracterizaciones de Saussure cierto grado de rigidez, porque lo que vos deca es cierto, los neologismos existen, y se imponen cuando aparecen realidades que no tenan una denominacin en la lengua, porque son realidades nuevas. 10

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Alumno: Como motochorro. Profesora: Claro, sin embargo esos neologismos van a tener que adecuarse a la formacin morfolgica de la lengua. Cuando vean morfologa eso lo van a ver muy bien. Adaptamos los neologismos a nuestra morfologa. Fijate el caso de spray. Como nosotros en espaol, desde el punto de vista fonolgico, no tenemos la posibilidad de una slaba este formada por s, seguida de una consonante p. Entonces, Qu es lo que necesariamente hacemos al pronunciarla? Le colocamos una e, y decimos espray. Por ms que escribamos spray vamos a pronunciar espray, estamos adecundola a nuestros hbitos lingsticos. A menos que deliberadamente queramos pronunciar la palabra en ingls, sino la vamos a adecuar. Por eso en ingls se dice school, en italiano scuola, y en espaol escuela, son palabras que comparten la misma raz, pero que han ido adecundose a los hbitos fonticos fonolgicos de la lengua. Una cosa es crear una palabra de la nada, como motochorro, vamos a crearla a partir de las reglas de composicin de nuestra lengua, no vamos a crear una palabra que viole las reglas de formacin de palabras del espaol. Alumno: (inaudible) Profesora: Por eso yo digo inmutabilidad y despus hablaremos de mutabilidad. Saussure habla de las dos cosas. A su vez yo agrego que determinadas afirmaciones Saussureanas hay que flexibilizarlas. Alumno: La inmutabilidad es solamente relativa a los individuos. Profesora: Claro, la inmutabilidad es vlida a partir de que el individuo, por su propia voluntad, no puede cambiar el sistema, esa es la idea de Saussure. Porque para l tiene mucha ms fuerza la institucin social, el sistema de signos, que la fuerza del individuo. Si hablamos del individuo estaramos ante el habla, y l al habla la destierra. Y a su vez, habla de la mutabilidad. No podemos decir que la lengua no sufra el paso del tiempo. Si fuera una lengua inmutable sera una lengua muerta. Por qu se llaman muertas? Porque ya no hay hablantes. Es el problema de algunas lenguas indgenas, que cuando mueren los ltimos hablantes aparece el temor de que las lenguas desaparezcan. El latn y el griego clsico son lenguas muertas porque no tienen ms hablantes. Son lenguas que no incorporan nuevas formas, no hay cambios en su morfologa, Por qu? Porque se detuvo en un momento determinado del tiempo. Pero esas no son las que le interesan a Saussure, a l le interesan las lenguas vivas, le interesa la oralidad. Entonces, Qu pasa? Las inmutabilidad tiene que ver con la imposibilidad de que el individuo, de forma voluntaria, de modificar el sistema, y la mutabilidad tiene 11

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que ver con que todo objeto sufre un cambio a lo largo del tiempo. Las lenguas evolucionan con el paso del tiempo. Hay algo que si bien Saussure trata de olvidar, deliberadamente, que es la historicidad de una lengua, los procesos histricos van generando realidades nuevas y necesariamente se van acuando trminos nuevos. Ahora, cuando hablamos de mutabilidad de una lengua, lo que muta en forma ms rpida es el lxico. Las estructuras gramaticales o las palabras gramaticales son mucho ms difciles para modificarse. A ustedes les parece que es fcil que desaparezca un artculo o un pronombre? Alumno: Es imposible. Profesora: Tanto como imposible no, pero es muy poco probable. Una preposicin? Algunas estn en desuso, so, por ejemplo. Pero es muy difcil que desaparezcan esas palabras que constituyen los engranajes de la lengua. Las relaciones gramaticales, las categoras morfolgicas, pueden variar, pero muy lentamente a lo largo del tiempo. Puede desaparecer un gnero, por ejemplo, el griego clsico tiene el gnero neutro, no s si el griego actual lo tiene o no, pero ha habido una gran variacin entre el griego clsico y el griego actual. Ahora bien, en el lxico, es decir en las palabras, hay una gran mutabilidad, que tiene que ver con los cambios que ocurren en la vida de los seres humanos. Y por otros lado tambin estn las jergas, los lenguajes relacionados con la edad, las clases sociales, ah s hay muchas palabras que pasan de cierta terminologa al lxico general, entonces all hay mucha mutabilidad. Alumno: Una pregunta, Para el ingreso en la lengua oficial que se tiene en cuanta? Profesora: Nada, porque no existe la oficialidad. Es otro concepto que nosotros vamos a tratar de desterrar en este curso. Y tambin viene de Saussure. Una de las cosas que Saussure intent hacer es desterrar la gramtica normativa. La lingstica no es normativa. En la medida en que una palabra se use por una comunidad forma parte de una lengua. Alumno: (inaudible) Profesora: Si la usa l solo forma parte de su idiolecto. En literatura obviamente hay toda una cuestin esttica. Pero hay cuestiones que tienen que ver con el idiolecto, el lenguaje propio y particular de cada uno. Pero si esa palabra que Garca Mrquez crea empieza a ser utilizada ampliamente, empieza a formar parte de la lengua. Puede entrar a la lengua y desaparecer, irse de la lengua. Alumno: Y para que ingresen en los diccionarios? 12

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Profesora: Eso depende de la Real Academia Espaola, o de la Academia Argentina de Letras, pero el diccionario no es una prueba de que exista en la lengua, la prueba de que exista en la lengua es que los hablantes la utilicen. El diccionario, la Real Academia Espaola, o la Academia Argentina de Letras, son instituciones normativas que intentan normalizar la lengua. Pero la lengua est formada por el conjunto de los hablantes, est repartida en la mente de todos los hablantes. Y una palabra es tal en la medida en que la utilizan los hablantes. Hay registros, adecuaciones. Hay palabras que si van a pedir trabajo no las van a usar, por ejemplo, si voy a pedir trabajo y quiero que me tomen voy a usar un lxico determinado, con mis amigos voy a usar otro lxico. Eso no significa que una palabra este dentro de la lengua y otras afuera. Qu significa estar fuera de la lengua? Alumno: Que no est vigente, que no se use. Profesora: Claro, si est fuera de la lengua no existe, no se usa, cay en desuso. Como la preposicin so. Pero tampoco Podemos decir que la preposicin so est fuera de la lengua? Tampoco, es una preposicin arcaica que se utiliza en frmulas jurdicas, so pensa de Y nada ms. Ha quedado restringida a ese mbito. Es decir que estas caractersticas de la inmutabilidad y la mutabilidad del signo dan mucho que hablar. Alumno: La Real Academia, como institucin, forma parte de la institucin social? Profesora: No, cuando Saussure habla de la institucin social no est pensando en las instituciones jurdicas. La Real Academia es una institucin poltico-acadmica, pero no es una institucin lingstica. Es una institucin que intenta mantener la unidad del idioma espaol y, ahora un poco menos, la supremaca de la variante peninsular. En una poca se consideraba que la Real Academia determinaba que palabras entraban al diccionario de la RAE, y si la palabra entraba en el diccionario formaba parte del espaol y si no, no. Eso nosotros no lo hemos sostenido nunca, ni siquiera los profesores que me formaron a m. Ofelia Kovacci, que es una de las fundadoras de esta ctedra, y fue presidenta de la Academia Argentina de Letras, jams sostuvo una cosa as. Todos los rasgos propios y caractersticos del espaol de una zona, como el voseo, son propios de esa zona, no tienen por qu ser impuestos de esa zona. Alumno: Aparte no es que la gente est esperando que se apruebe un trmino para usarlo, la gente lo usa, y a fuerza de ese uso se termina reconociendo. Profesora: A veces no lo reconocen, pero no por eso se deja de usar. El nico problema es que si yo tengo una duda con ese trmino y no est en el diccionario puedo 13

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pensar que es un neologismo. Pero a veces tardan tanto en incorporar un trmino, que ya dej de ser un neologismo y la RAE no lo incorpor. Igualmente ahora la RAE est mucho ms flexibilizada, tiene una poltica ms abierta. Entre parntesis, en la pgina de la RAE tienen varios diccionarios online de acceso gratuito, uno es la ltima edicin el diccionario de la RAE, el diccionario hispnico de dudas tambin est. Es muy til. Dentro de las caractersticas del signo Saussure da lugar a discusiones interesantes. La ltima de las caractersticas, que en realidad l la presenta como segunda, pero yo la presento al final porque me interesaba mostrar la relacin que haba entre la arbitrariedad del signo y la mutabilidad e inmutabilidad, es la linealidad del signo. Qu quiere decir linealidad del signo? Que los signos se suceden en el tiempo. Yo para poder hablar no puedo pronunciar dos signos al mismo tiempo, tengo que pronunciar uno despus del otro, eso se manifiesta en la escritura tambin. Para Saussure tena implicaciones importantes (ahora para nosotros no tiene tantas) en relacin con el tipo de sistema semiolgico que es el lenguaje, es un sistema semiolgico en el cual los signos se suceden, no son simultneos, por ejemplo l planteaba la comparacin con el sistema de banderitas de los barcos, donde uno puede tener dos signos simultneamente, y el receptor puede percibir dos signos de forma simultnea. Pero a los efectos lingsticos no tiene demasiadas consecuencias, o por lo menos no tiene consecuencias relevantes para lo que nosotros vamos a ver. Vamos a pasar ahora a otra de las distinciones importantes que plantea Saussure. Tiene que ver con el tipo de estudio que l plantea de la lengua. Es otra antinomia, la sincrona y la diacrona. Lo que va a plantear Saussure, en oposicin a toda la lingstica del s. XIX, es su intencin de realizar un estudio sincrnico de la lengua, un estudio de la lengua en un momento determinado. Lo que plantea Saussure es que la sincrona implica hacer un corte en el devenir y estudiar el sistema, no la evolucin de un elemento a lo largo de la historia, que sera el estudio diacrnico. Fjense que este hincapi en que el estudio sea sincrnico tiene relacin con la importancia que l le da a la nocin de sistema. La sincrona, entonces, es el estudio del sistema lingstico en un momento determinado. Que puede ser el momento actual, o contemporneo al lingista, pero tambin puede ser sincrona en un momento anterior. Por ejemplo, yo puedo querer estudiar el sistema lingstico del espaol de Buenos Aires a fines del s. XIX, entonces, si yo no hago un estudio evolutivo no estoy realizando diacrona, estoy haciendo un estudio sincrnico en una poca que no es la ma. Lo que es relevante en la sincrona es el estudio del sistema en un momento determinado. Es decir que uno hace un corte en 14

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un momento determinado. l da la metfora del corte de un rbol, uno lo puede cortar longitudinalmente, y ver todas las lneas que marcan el recorrido de la savia, o lo puede cortar transversalmente, Y qu es lo que va a ver? Crculos concntricos. Entonces, la sincrona es como si hiciramos un corte transversal, en cambio la diacrona es un corte longitudinal, es el estudio de un elemento a lo largo del tiempo. Hoy en da uno plantea muchsimas veces estudios diacrnicos cuando se hacen estudios comparativos. Yo tomo un momento del sistema y lo comparo con otro. All estoy haciendo una comparacin de sistemas, en la que necesariamente voy a dar cuenta de la evolucin del sistema. Necesariamente voy a hacer un estudio diacrnico. Pero para Saussure la oposicin estaba en hacer un estudio del sistema lingstico en un momento determinado o hacer un estudio de un elemento a lo largo de la historio. Dado que esto ltimo es lo que haba hecho la lingstica histrica, es lo que l no privilegia. l va a privilegiar el estudio sincrnico. Es importante que ustedes tengan clara la distincin entre sincrona y diacrona. l habla tambin de ejes, un eje horizontal donde yo puedo ir estudiando la evolucin de un elemento, o puedo seguir un eje vertical y ver cmo ese elemento se relaciona con los otros, cmo est el sistema en ese momento. Ac presenta una comparacin que se hizo muy famosa, que es la comparacin con el juego de ajedrez. Dice que le lengua puede compararse con un partido de ajedrez. Antes o despus de una movida las piezas tienen determinadas relaciones entre s, establecen relaciones sistemticas. Antes o despus de una jugada estaramos ante un estudio sincrnico. Al jugar estoy moviendo un elemento, estara en la diacrona, y luego del movimiento se reacomoda todo el sistema, solamente moviendo un elemento se produce un cambio en el sistema. Y esta idea es la idea ms importante del pensamiento saussureano, esta idea de sistema, no como un conjunto de elementos solamente, sino como un conjunto de elementos que establece relaciones entre s, y donde cualquier cambio de alguno de esos elementos produce un cambio total en el sistema. La nica diferencia, dice Saussure, es que el jugador de ajedrea deliberadamente provoca un cambio, cuando hace una jugada, en cambio en la lengua no puede haber cambios deliberados, nos retrotraemos al principio de inmutabilidad del signo. Porque para Saussure la lengua es una institucin social, no puede venir un individuo y modificarla a su arbitrio. Esta distincin entre sincrona y diacrona es fundamental para toda la lingstica posterior, a partir de all toda la lingstica se dividi entre lingstica diacrnica y lingstica sincrnica. Incluso hay facultades donde existe la materia lingstica 15

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diacrnica, ac se llama historia de la lengua, pero de alguna manera es lingstica diacrnica. Lo que les quiero decir con esto es que estas distinciones fueron fundantes dentro de la historia de la disciplina. Hay otra nocin que yo nombre muy al pasar que es la nocin de valor, que tambin es bsica para el pensamiento saussureano. Saussure va a decir que la lengua es forma y no sustancia. Qu quiere decir esto? Esto significa que en realidad la lengua est determinada por las relaciones que establecen los signos entre s, entonces hay que distinguir la nocin de valor de otras nociones que caracterizan a los signos, por ejemplo la nocin de significacin. Si nosotros pensamos en un signo como rbol o casa y vemos que estos signos caracterizan algo, tienen un significante y un significado, y que hay una relacin entre significado y significante que permite que el signo se articule. Recuerden lo que dice Saussure, que de la masa amorfa del pensamiento el signo articula una porcin y la relaciona con la masa amorfa de los sonidos. Esta metfora, un poco grotesca, quiere demostrar que el signo es una articulacin y que hay una relacin de significacin al relacionarse la imagen acstica con el concepto. Ahora bien, esta significacin es diferente a la relacin que se establece entre un signo y otro. La significacin o el significado se distingue del valor, tanto en el plano del significado como en el del significante. Por ejemplo si tomamos una palabra como fish, en ingls, y queremos buscar el equivalente en espaol, Qu buscaremos? Alumno: Pez. Alumno: Pez o pescado. Profesora: Claro, yo digo me gusta el pescado, si digo me gustan los peces es otra cosa. Y en ingls es el mismo signo tanto para el animal vivo como para el animal muerto. El significado es el mismo, lo que vara es el valor. Porque fish no tiene un elemento al que oponerse, como pez se opone a pescado. El valor de pez y de fish no es el mismo. Muchos de los dolores de cabeza que tienen los traductores tienen que ver con esto, con las diferencias de valor. Y si uno compara una lengua con otra hay muchsimos casos. Pero esto que aparentemente solo existe en el lxico, existe tambin, por ejemplo, en las categoras gramaticales. Por ejemplo, pensemos en la categora de nmero. El espaol tiene dos subclases, plural y singular. Pero en lenguas como el snscrito exista, adems del singular y del plural, una tercera categora, el dual. Es decir, las palabras que implicaban objetos que venan de a dos, tenan una terminacin diferente, como pies, manos, ojos. En snscrito, la categora de nmero tiene tres posibilidades, en cambio en espaol y en la mayora de las lenguas que conocemos, 16

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tiene dos. Esto significa que el plural del espaol, o del francs o el ingls, tiene un valor diferente al plural del snscrito, porque en snscrito el plural se opone al singular y al dual, a un sistema de tres, en cambio en espaol el sistema es de dos. La significacin del plural es la misma, pero el valor es distinto. Con los tiempos verbales pasa lo mismo. Si comparamos el ingls y el espaol, vamos a ver que el valor de algunos tiempos verbales es distinto. Por ejemplo, el valor del pasado, del pretrito, en ingls es diferente al valor del pretrito en espaol. Las distinciones, tanto de una lengua como la otra son diferentes. Por ejemplo, el pretrito perfecto simple en espaol se opone al pretrito imperfecto, am y amaba, cant y cantaba. En cambio en ingls no tenemos esta distincin, entre las formas simples tenemos una sola forma, las que terminan en ed. El pretrito del ingls podr tener el mismo significado del espaol, pero el valor es diferente. Porque en ingls la forma simple est constituida por un solo elemento, y en espaol el pretrito perfecto se opone el imperfecto. Esto les trae dificultades tanto a quienes aprenden espaol como lengua extranjera como a los traductores. Estas cuestiones que tienen que ver con el valor vuelven mucho ms resbaladizas las equivalencias entre las lenguas. Es de valor es uno de los conceptos ms importantes del Curso de lingstica general. Y no ha sido discutida, as como s se ha discutido la distincin entre lengua y habla, la distincin entre sincrona y diacrona, la arbitrariedad del signo ha sido relativizada por Benveniste, nadie ha puesto nunca en duda est nocin de valor, porque es elemental dentro del funcionamiento de una lengua. Alumno: Cuando dice valor entiendo que no es algo cuantificable sino que tiene que ver con la relacin de una palabra con las dems. Profesora: Exactamente. No es cuantificable. El valor est dado por la posicin del elemento dentro del sistema. Y se da tanto en el plano del significado como en el plano del significante. Les quiero dar un ejemplo, dentro del plano del significante, que les va a ser muy til para la clase prxima, que es de fonologa. Pensemos en el espaol peninsular, en palabras como caza y casa. Para nosotros, la imagen acstica, el significante de estas dos palabras es idntico, aunque se escriban diferente el significante es igual. Fuera de contexto puede ser alguien que se va a casar o que se va de caza, o puede ser la casa. En cambio, en el espaol peninsular, el que se habla en Espaa es diferente, el significante en un caso es [kasa] y en otro es [kaqa]. El espaol peninsular tiene un fonema de ms, la s, en el espaol peninsular y en el espaol de argentina tiene un valor diferente, porque en el espaol peninsular la s se opone a esta 17

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(q) que es la z. En cambio, en el espaol de la argentina no. Este es un ejemplo de la nocin de valor en el plano del significante. Me quedara, esto vanlo ustedes en la bibliografa, hoy no voy a tener tiempo de darlo, las relaciones sintagmticas y asociativas en Saussure, lanlo en la bibliografa, me hubiese gustado darlo, pero es un tema simple. El martes va a venir la profesora Ins Kuguel y va a dar algunas nociones bsicas de fontica y fonologa teniendo en cuenta estas nociones que vimos hoy.

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