Qu es la Historia del Derecho? Cul es su objeto de estudio?

La historia del derecho es una ciencia que estudia sobre el origen y evolucin de las instituciones jurdicas a lo largo del tiempo, que no pueden desentenderse de la historia de la cultura. Segn Levaggi el objeto de estudio se compone de 4 elementos: 1. 2. 3. 4. Ideas jurdicas que estn plasmadas en las fuentes del derecho en los factores de la poca Formacin y cambios en el derecho Derecho vigente Valoracin de la historia jurdica (depender de la cosmovisin). Ej: Lo justo para el iusnaturalismo es opuesto al concepto positivista de ley. Siempre se realiza una valoracin.

Qu es la historiografa jurdica? Mencione los antecedentes y el desarrollo de la historiografa jurdica en Espaa y en la Argentina (autores, obras, etc.). La historiografa jurdica es la historia del derecho escrita. La historia de la historiografa jurdica es el estudio valorativo de las obras de la historia del derecho, de su mtodo de elaboracin y de sus autores. Es la ciencia de las historias y de los historiadores del derecho. Esta nos hace conocer las historias del derecho escritas a lo largo del tiempo, las orientaciones tericas y metodolgicas predominantes en cada poca, los factores que influyeron en favor o en contra de dicha produccin. Se seala como primer obra de historia del derecho a la constitucin de Atenas de Aristteles, donde se traza la historia poltica de la ciudad. El nico movimiento intelectual significativo para la historiografa jurdica fue el humanismo, gracias a la importancia que le concedi al conocimiento del derecho romano. Desarrollo de la historiografa jurdica en Espaa y Argentina: Como punto de partida de la moderna historiografa jurdica espaola, hallamos al referente Eduardo Hinojosa (S XIX- XX). Investig l mismo en las fuentes la historia jurdica romana y visigtica (que dieron origen al derecho castellano). Aunque llego a incursionar en pocas posteriores, sus preferencias estuvieron en la Edad Media. Obras. Historia del derecho Romano, Historia del derecho espaol. La llamada Escuela de Hinojosa, fue formada por discpulos suyos, y quienes nunca lo fueron, con la finalidad de cultivar la historia del derecho o la historia de las instituciones, siguiendo su ejemplo. Hace hincapi en las fuentes Formales. Entre sus discpulos ms destacados se encuentra Snchez Albornoz (crea anuario de historia del derecho Argentino). Otra vertiente de la historiografa jurdica espaola es la representada por Rafael Altamira (S.XIXXX), socilogo espaol que hizo hincapi en la Costumbre y en el desarrollo de la sociedad. Impulsa las primeras investigaciones hechas en el dominio del derecho indiano.

En cuanto a la historiografa argentina, los principales exponentes son Garca, Bunge y Levene, entre otros. Garca se inclina influenciado por Altamira a una orientacin ms sociolgica que jurdica. Obras: La ciudad indiana. Bunge, en cambio, se adhiri a la escuela de Hinojosa. Obra: Historia del derecho Argentino, con 2 tomos: Derecho castellano, derecho indiano. Ricardo Levene (1885.1959), fue la figura central de la historia del derecho en argentina y quizs en hispanoamerica. Reconstruye derecho indiano. Fue el 1er historiador que indago las fuentes del derecho patrio. Crea catedra de Historia del derecho argentino. Seguidores: Zorraquin Bec y Jose mariluz Urquijo.

Qu es una fuente del derecho? Qu importancia poseen las fuentes en el estudio de la Historia del Derecho? Cul es la diferencia entre fuentes materiales y formales? Enumere las que integran a cada clase. Sintetizando lo que la doctrina especializada ha expuesto sobre el particular es dable sostener que mediante la expresin fuentes del derecho se alude a: a) Los fenmenos que impulsan la creacin de las normas (la naturaleza humana, la economa, etc.) b) El sujeto creador del derecho (ej. Estado) c) El acto o funcin que genera la norma (ej. Legislacin) d) Fundamento de validez de una norma concreta e) Modo de exteriorizacin de una norma (ley, costumbre) f) Fundamento de un derecho subjetivo Para poder abracar con mayor eficacia el estudio de la historia del derecho, es necesario indagar y conocer acerca de las fuentes del derecho predominantes que constituyen las diferentes etapas del desarrollo jurdico a lo largo del tiempo, de manera que sea posible interpretar adems una coherencia lgica entre dichas fuentes, las concepciones filosficas y los acontecimientos que pertenecen a un determinado periodo. Nos permite conformar el encuadre jurdico de distintas situaciones. La diferencia que existe entre fuentes formales y materiales, radica principalmente en que esta ltima refiere a los elementos o factores Meta jurdicos que contribuyen a fijar el contenido de una norma o concretar el contenido de una fuente formal, las cuales refieren ya a una manifestacin exterior de la voluntad dispuesta a crear derecho. Las fuentes formales obligan al intermprete, en cambio las materiales buscan persuadir. Existen diferentes posturas referidas el modo en el que se componen tanto las fuentes formales como las materiales pero siguiendo el criterio mas utilizado podemos ubicarlas de la siguiente manera

FORMALES: ley, costumbre, jurisprudencia obligatoria, y doctrina* MATERIALES: Equidad, jurisprudencia (no obligatoria), equidad, derecho comparado, principios generales del derecho.

Explique el desarrollo e importancia de las fuentes formales del derecho en cada poca histrica. 1. Hispanoromana (S.III aC- S IV). La fuente principal era la costumbre que se aceptaba incluso contra legem. Eran conducatas que la sociedad llevaba adelante con conciencia de obligatoriedad. Visigodos (S.IV-711): Costumbres, eran concebidas, tal como las define Isidoro de sevilla. Cierto derecho instituido por la moral, que se toma como ley, cuando falta la ley. De acuerdo a la moral y a la religin. Alta edad media (711- S.X): Cristiandad feudal. Se habla de costumbre como derecho. Baja edad media (S.X- S.XIV). Unificacin de Castilla y Aragn. Principio de estado moderno (burguesa, clase impulsora). El derecho pasa a tener como fuente la ley en este periodo, con el surgimiento luego de las monarquas dinsticas, sobre todo con el objeto dela unificacin territorial. Edad moderna (S.XIV- S.XVIII) (3 Etapas: derecho castellano, derecho indiano, derecho patrio).

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Qu universidad europea se destac en la Edad Media por sus estudios de Derecho? De qu autoridad dependa? En qu siglo comenzaron oficialmente sus estudios? La universidad de Bologna, al norte de Italia se destaca por el prestigio de sus maestros de derecho. Nace en principio como una corporacin de estudiantes que elegian a sus maestros, pero se le dio reconocimiento oficial en el ao 1158 cuando el emperador Federico de Barbarroja concedio una jurisdiccin especial a los estudiantes residentes en la ciudad. Cul es la principal universidad medieval espaola especializada en estudios de Derecho? En qu siglo surge? La universidad de Salamanca, que surge como tal en el ao 1215, ser la que mejor desarrollara los estudios del derecho. Qu materias abarcaba el estudio del Derecho en la Edad Media? Qu se exclua? Cules eran los mtodos de estudio? Qu ttulos se podan alcanzar? Los estudios de Derecho abarcaban el Derecho comn o romano justinianeo (los reyes tenan especial inters en l para buscar los principios legales que contribuyeran a fortalecer su poder, frente a los privilegios nobiliarios y municipales) y el derecho cannico. Algunas universidades incluan el derecho feudal, pero en ninguna se enseaba el derecho nacional (es decir, el del respectivo reino).

Tanto al Derecho civil (romano-justinianeo) como al cannico se le aplican los mtodos de estudio propios de la poca: exegtico (explicacin en base a la lectura de los textos legales) y dialctico (formulacin de cuestiones o debates y la solucin correspondiente). Al igual que en otras disciplinas, cumplidos los cursos se obtiene el ttulo de bachiller, que habilita para la docencia, y a la vez, a continuar los estudios para aspirar primero al ttulo de licenciado, y finalmente al de doctor, previa presentacin y defensa exitosa de la tesis correspondiente.

Qu reformas introduce en el estudio del Derecho la dinasta de los Borbones en Espaa? Desde principios del siglo XVIII, y como consecuencia del inicio de la dinasta de los Borbones, la enseanza del Derecho comienza a cambiar, sobre la base esencial de introducir el estudio de las leyes nacionales. Esta tendencia culmina con las reformas que se imponen durante el reinado de Carlos III, diseadas a su vez por el fraile benedictino Jernimo Feijo, arquetipo del religioso ilustrado de esos aos, y consistan en reemplazar, en el derecho civil, el estudio del derecho romano justinianeo por el de las leyes patrias, mientras que en el derecho cannico, el mismo tambin deba incluir las normas eclesisticas propias de Espaa, y los principios regalistas propios de la poca. Estas reformas dieciochescas se completan con la aparicin de las Academias de Jurisprudencia, que se ocupaban de la enseanza de prctica forense, con el fin de completar la preparacin excesivamente doctrinaria de las universidades. Mencione cronolgicamente la aparicin de las universidades indianas. Cules se destacaron en el estudio del derecho? Cmo se organiz? La primera universidad en Indias fue fundada en Santo Domingo en 1538, a partir de los estudios 1 organizados por la Orden de Predicadores , fue erigida por Pablo III quien a travs de una bula de creacin le otorg los mismos privilegios de la de Alcal de Henares, fundada por los Reyes Catlicos. Luego se establecieron otras universidades en las capitales virreinales. As, en Lima, sobre la base de un estudio particular de los PP. Dominicos que funcionaba desde 1547, se cre la universidad de San Marcos en 1551. La de Mxico se cre en el mismo ao con el funcionamiento de siete facultades, principalmente las de Teologa, derecho Cannico, Jurisprudencia, Filosofa, Retrica y Gramtica. En 1580, el Papa Gregorio XIII otorg categora de universidad a los estudios organizados desde 1563 en Santa Fe de Bogot por los dominicos. En 1586, por bula de Sixto V, se cre la Universidad de San Francisco en Quito. En el actual territorio argentino se fund en 1613 la Universidad Mayor de San Carlos de Crdoba, sobre la base del Colegio Mximo de la Compaa de Jess. Por la misma poca, en 1623, se crea la Universidad de San Francisco Javier de Charcas (o Chuquisaca, en el Alto Per), dirigida por los jesuitas de la Orden de San Ignacio de Loyola, al igual que la de Santiago de Chile, creada posteriormente (1728).

Cul fue la primera universidad fundada en el actual territorio argentino? Cundo se cre? Cmo evolucion su organizacin? Cundo comenz en ella el estudio del Derecho? Los estudios universitarios en Crdoba comenzaron en el Colegio Mximo en 1613. Un breve del Papa Gregorio XV en 1621 facult a la Universidad para otorgar grados en dos ramas de estudios: la de Artes o Filosofa, que duraba tres aos y se estudiaban Lgica, Fsica y Metafsica y la de Teologa, que durante cinco aos se enseaban cnones, moral, teologa, escrituras e historia sagrada. Para ingresar en estos estudios deba acreditarse haber cursado latn durante dos aos. Est, en un principio, destinada a la formacin eclesistica, y por eso los estudios son inicialmente de carcter filosfico y teolgico, hasta que en 1791 se implanta la Escuela de Leyes. Varios colegios y seminarios tambin integraban la Universidad, tales como el Colegio Mximo de la Compaa de Jess, el seminario de Santa Catalina y el Colegio Real Convictorio de Nuestra Seora de Montserrat. La autoridad mxima era el rector y, en su ausencia, el vicerrector, ambos designados por 2 el provincial de la Compaa de Jess. Todos los catedrticos eran jesuitas . Al ser expulsados los jesuitas en 1767, los franciscanos se hicieron cargo de la Universidad, introducindose algunas modificaciones en el rgimen funcional existente. Se formaron nuevas constituciones, el rector era nombrado por el virrey. Se produjo un cambio en las doctrinas enseadas, evitndose la difusin de ideas contrarias al absolutismo real imperante. Adems se crearon las ctedras de jurisprudencia que permitieron a partir de 1795 conferir los grados de bachiller, licenciado y doctor en leyes. El 1 de diciembre del 1800 por Real Cdula el clero secular obtuvo la direccin de la universidad, rebautizndose la casa de estudios con el nombre de Real Universidad de San Carlos y de Nuestra Seora de Montserrat, otorgndosele los privilegios y prerrogativas de las universidades mayores existentes en Espaa y Amrica, alcanzando as el doble ttulo de real y pontificia. En cuanto a los estudios jurdicos, salvo la ctedra de derecho cannico, no existi propiamente una escuela de leyes hasta 1795, debido al espritu teolgico que haba presidido a esta universidad, dedicada especialmente a la formacin del clero. En 1791 se cre una ctedra de Instituta, en la que se explicaba el derecho romano, sealando las concordancias y diferencias con el derecho real. En 1793 se cre una ctedra de derecho civil o jurisprudencia civil y otra de cnones. As se conceda importancia al estudio del derecho real. En 1795 una real cdula concedi a la universidad la facultad de otorgar grados de bachiller, licenciado y doctor en jurisprudencia.

Cmo surgen y evolucionan los estudios de Derecho en Buenos Aires en el siglo XIX?

1778 el rey Carlos III autoriz, mediante la correspondiente cdula, la fundacin de la universidad, 3 la misma no se lleg a concretar. Luego de la Revolucin de Mayo se retoma el tema, y como primer avance en el tema, se crea en 1815 la Academia de Jurisprudencia, destinada a que los graduados -en otras universidades-, pudieran completar la preparacin terica que daban aqullas, con la enseanza prctica forense indispensable para el ejercicio profesional. Su fundador y director es Manuel Antonio de Castro, quien toma como modelo la Academia de Charcas. Los estudios prcticos duraban tres aos, al cabo de los cuales se obtena el ttulo de abogado, que habilitaba para actuar ante los tribunales. La Academia de Jurisprudencia funciona con regularidad hasta 1872, cuando es suprimida, y la prctica forense se incorpora al plan de estudios universitarios, en la ctedra de Procedimientos. Paralelamente a la creacin de la Academia, los proyectos de instalar una universidad continan. Est a punto de concretarse durante el directorio de Pueyrredn, hasta que finalmente es durante el gobierno de Martn Rodrguez que se aprueba su establecimiento, el 9 de Agosto de 1821, designndose al presbtero Antonio Senz como rector fundador. Desde un principio la universidad cuenta con el Departamento de Jurisprudencia (equivalente a Facultad de Derecho), que inicia sus tareas docentes en 1822 con dos ctedras: una de Derecho Natural y de Gentes, a cargo de Antonio Senz, y otra de Derecho Civil, a cargo de Pedro Somellera. En 1826 se suma la ctedra de Derecho Cannico, que desempea Jos Eusebio Agero. Los estudios tericos se realizaban en tres aos, aprobados los cuales, quienes quisieran ejercer la abogaca deban cumplir los tres aos de estudios prcticos en la Academia de Jurisprudencia. Este esquema perdura sin mayores variantes hasta 1873. Ese ao, como qued dicho, se suprime la Academia, y el Departamento de Jurisprudencia pasa a ser Facultad de Derecho y Ciencias Sociales, con mayor autonoma dentro de la universidad. El nuevo plan de estudios, aprobado en 1875, abarcaba cinco aos, al cabo de los cuales 4 se obtenan los ttulos de abogado y doctor . En 1881, y como consecuencia de la federalizacin de Buenos Aires un ao antes, la 5 Universidad pasa a tener carcter nacional, y por lo tanto, tambin la Facultad de Derecho .

A lo largo del siglo XX se realizaron numerosas reformas en los planes de estudio. Entre las ms importantes, cabe destacar que en 1906 se crea el Doctorado en Ciencias Sociales, como ttulo aparte y superior al de Abogado.

Qu fueron los Cursos de Cultura Catlica? Qu relacin tienen con la Universidad Catlica Argentina? En 1922, una vez clausurada esta Universidad Catlica de Buenos Aires, un grupo de estudiantes universitarios catlicos, deseosos de continuar con la slida formacin cristiana que aqulla ofreca, se reunieron y constituyeron los Cursos de Cultura Catlica. Los mismos alumnos se procuraron los mejores profesores que pudieron conseguir. Mons. Zacaras de Vizcarra fue el alma de estos Cursos quien adems al viajar a Espaa organiz la Accin Catlica. Con el correr del tiempo se fueron incorporando nuevas ctedras y nuevos profesores, todos de buen nivel acadmico. Las materias principales que se dictaron eran las de Teologa Dogmtica, Teologa Moral, Sagradas Escrituras e Historia de la Iglesia. Sus primeros alumnos fueron Toms Casares, Jorge Mayor, Manuel Ordez y Carlos Sanz, entre otros. Los Cursos comenzaron su vida modestamente en las aulas que les prestaron las Monjas Clarisas, en la calle Alsina junto a la Iglesia de San Juan Bautista. Ms tarde se trasladaron a la calle Reconquista cuyo uso fue cedido por la Sra. Pombo de Devoto. Los Cursos tomaron un impulso extraordinario con la presidencia del Dr. Toms Casares. A partir de esta singular experiencia que constituyeron los cursos de cultura catlica, se anuncia en 1957 la resolucin para proceder con la fundacin de la UCA.

La Universidad Catlica Argentina: antecedentes, origen, fundacin, reconocimiento legal; objetivos. En la Asamblea plenaria de 1957 el Episcopado Argentino anunci la resolucin de proceder a la fundacin de la anhelada Universidad Catlica Argentina recordando el derecho de la Iglesia, que le viene del mandato de Jesucristo, de ensear a todas las gentes las verdades y preceptos contenidos en la Divina Revelacin. Adems se resolvi colocar a la UCA bajo la advocacin de Santa Mara de Buenos Aires. En el Estatuto se estableci que en 1958 se deban organizar las Facultades de Filosofa, Derecho y Ciencias Polticas, Ciencias Sociales y Econmicas. Adems funcionaran Institutos de Ciencias, Letras y Artes. Tambin se estableci la direccin de un Rector, asistido por un Consejo Superior (para funciones acadmicas) y por un Consejo de Administracin (para las finanzas). De este modo, el 7 de marzo de 1958 los obispos firmaron la Declaracin sobre la Fundacin de la Universidad Catlica.

Su fundacin se hizo sobre la base del artculo 28 del decreto ley 6405 del Gobierno de facto de entonces, cuyo Ministro de Educacin era el Dr. DellOro Maini. Tal artculo otorgaba la libertad de enseanza para la fundacin de las Universidades Privadas. Establecido en 1958 el gobierno constitucional de Frondizi el problema fue planteado en el Parlamento para convertir ese Decreto en Ley.

La universidad se distingue por su orientacin tomista en Filosofa y Teologa, por una inquietud por todos los problemas de la cultura y del pas y por una inquebrantable fidelidad al Magisterio de la Iglesia.
Qu ideas jurdicas predominaban a principios del siglo XIX, y cmo influyen en el proceso revolucionario de 1810? El movimiento revolucionario de 1810, se fundament en que ante la desaparicin de la autoridad legtima en Espaa, y en virtud del pacto entre los reinos indianos y el rey de Espaa, el ejercico del poder volvia a la comunidad, que poda vlidamente designar otro gobernante. Esta concepcin doctrinaria combinaba elementos de la tradicin escolstica con las corrientes modernas del racionalismo; segn la corriente tradicional, la autoridad tena como origen mediato a Dios, de quien la recibia la comunidad, que a su vez la cedia al rey (de Dios al pueblo, del pueblo al rey). Luego los autores del Derecho natural racionalista eliminaron la nocin del origen divino de la autoridad, e introducen el concepto de soberana como atributo del pueblo por derecho natural pero no de origen divino , y llegan a una conclusin similar, fundada en que la legitimidad de la autoridad del rey se basaba en un pacto tcito entre ste y la comunidad. Si este pacto se rompa, por ejemplo por faltar el titular de la monarqua sin dejar sucesor legtimo, los pueblos recuperaban su capacidad legal para nombrar un nuevo gobernante. Es decir que si bien la doctrina de Mayo tiene una base de inspiracin clsica tradicional (pacto entre la comunidad, que recibe el poder de Dios, y el rey) en su desarrollo tiene tambin elementos del racionalismo moderno, que remarcaba ms los derechos del pueblo como atributo propio -no proveniente de Dios-. Y el resultado de esta combinacin, de esta frmula mixta, es decir, la facultad del pueblo de darse un gobierno en ausencia de la autoridad legtima, es compatible con las dos corrientes en las que se inspira. En qu consisti el juntismo y qu incidencia tuvo en el Ro de la Plata? El juntismo surge tras el hecho conocido como la farsa de bayona en donde es impuesto como nuevo rey de Espaa Jos Bonaparte, despojado ya Fernando VII. El juntismo es un levantamiento que se produce a modo de juntas de vecinos que reconocen como legitimo rey a Fernando VII y asumen de forma provisoria a su nombre desconociendo la autoridad de Bonaparte (1808). Como resultado de esta resistencia se dan juntas de vecinos que asumen en representacin del rey que est preso en Francia. Con dos miembros de cada junta local se forma una junta central que concentra el poder de la Espaa rebelde. Se llam La junta de Sevilla, una de las pocas ciudades aun no ocupadas por los franceses. En Amrica, a medida que van llegando las noticias de Europa se va instalando la idea de las juntas con el motivo de reemplazar la autoridad virreinal hasta que se resuelva la situacin del rey Fernando VII. En lo que hoy es la Argentina, en el virreinato del rio de la plata surge un movimiento juntista en buenos aires con motivo de reemplazar al virrey Cisneros, quien haba

sido nombrado por la junta de Sevilla a mediados de 1809. Especialmente tomo relevancia tras la desaparicin de la junta de Sevilla en enero de 1810, noticia que se conoce en mayo, donde la situacin empieza a precipitarse y se presiona al virrey para que acepte a la junta previa reunin en un cabildo abierto con los vecinos de Buenos Aires. El fundamento jurdico de la Revolucin de Mayo y su relacin con las corrientes ideolgicas predominantes. Las ideas jurdicas despus de la revolucin. Pensamiento tradicional e iluminismo. El utilitarismo. El historicismo jurdico. Las ideas jurdicas en los aos inmediatamente posteriores a Mayo de 1810 siguen siendo una confluencia de ideas tradicionalistas conservadoras tomadas de la escolstica, e ideas renovadoras tomadas del iluminismo racionalista. Es un paso intermedio, una transicin, entre lo tradicional que va perdiendo terreno, y lo renovador, que va lentamente predominando. A veces se usaban argumentos que exponan representantes polticos del racionalismo ilustrado (Moreno, Castelli, Monteagudo), o jurdicos (Manual Antonio de Castro, Antonio Senz), y otras veces se preferan argumentos basados en la escolstica tradicional, expuestos sobre todo por religiosos canonistas (Ignacio Gorriti, Cayetano Rodrguez, Pedro Castro Barros, Diego Zavaleta). En las soluciones finales muchas veces se concilian las dos tendencias. Un ejemplo de esto ltimo lo constituye Gregorio Funes, el den de la catedral de Crdoba, que tuvo gran protagonismo durante toda esa primera dcada revolucionaria, y que en sus opiniones y en sus propuestas muestra esa combinacin de elementos tradicionales y renovadores. Sobre estas bases se buscaron las soluciones jurdicas. As, el gobierno propio se bas en la teora mixta, y de la misma manera, la independencia se fund principalmente en el clsico derecho a la insurreccin, contra el gobierno tirnico en que se haba convertido el de Fernando VII a su regreso. Las influencias ideolgicas provenientes de la Ilustracin se basaban en los principios bsicos del iluminismo racionalista (la razn como fundamento de todo, la libertad como fin en s mismo, la educacin fundada en las ciencias prcticas, el progreso como ideal), en base a las ideas de Rousseau, Montesquieu y otros, en las que se fundaban los proyectos de reformas polticas, sociales, econmicas y religiosas. Estas iniciativas partan del presupuesto iluminista de apartarse totalmente del pasado, construyendo las nuevas instituciones en base a nuevas teoras, racionales y abstractas, que se supona eran universalmente vlidas, lo cual, trasladado al orden jurdico, llevaba a crear un derecho nico con validez universal, para siempre e igual para todos los pases (sobre bases 6 racionales) . Y uno de los medios para concretar este principio y fin fundamental del racionalismo jurdico era la constitucin: una constitucin (de contenido racionalista e ilustrado, desde ya) asegura por s sola el progreso, el bienestar y la solucin de todos los problemas (la constitucin es buena en s misma y por s misma)

Como consecuencia, las influencias ms claras de este iluminismo se notaron en las iniciativas constitucionales de esos aos (proyectos de estatutos, reglamentos y cartas 7 constitucionales) en los que trabajosamente se trata de organizar el nuevo Estado . El rechazo del anterior derecho castellano indiano era tanto por razones de forma como de contenido: en cuanto a lo primero, se sostena que las recopilaciones legales indianas no tenan carcter racional, ya que no eran ordenadas, ni sistemticas, ni claras ni precisas y por lo tanto deban ser reemplazadas por otros preceptos, que estuvieran formulados de acuerdo con estos principios de la razn. Adems, el derecho anterior era tambin rechazado en cuanto a su contenido propiamente dicho, por ser contrario a las nuevas doctrinas ilustradas, especialmente de libertad e igualdad. Cules fueron los argumentos jurdico-polticos que se utilizaron para fundamentar la Revolucin de Mayo de 1810 y a qu corriente ideolgica pertenecan?

En el Cabildo abierto del 22 de Mayo de 1810, el discurso de contenido jurdico ms sustancial es el que formula Juan Jos Castelli, del grupo criollo ilustrado, combinando dos argumentos: el pacto de obediencia y la reversin del poder: Segn el primero de los argumentos, es decir el llamado pacto de obediencia (Escolstica tradicional), el nico vnculo que una a los reinos de Indias con los de Espaa era la corona, es decir, la persona del rey; al faltar el rey, o la Junta Central que lo representaba, la monarqua era un poder vacante, sin ejercicio efectivo, lo que implica que como la autoridad que design al virrey (la Junta de Sevilla) ya no existe, ste debe cesar en sus funciones. Y se produce la reversin o retroversin del poder (racionalismo moderno) a su fuente directa, es decir, la comunidad, que puede libremente designar a un nuevo titular del poder.

Porqu entre 1810 y 1830 las creaciones jurdicas propias del racionalismo iluminista se dieron simultneamente con otras opuestas? Explicar y dar ejemplos de ambas. La confluencia ideologica- juridica que surge en esta etapa, se da a modo de respuesta o movimientos contrapuestos que referan distintamente a la forma de estructurar el nuevo orden jurdico patrio. La racionalista iluminista que pregonaba que la constitucin es el primer paso para la organizacin, siendo la base de la divisin de poderes. Segn los enfoques del racionalismo iluminista el orden jurdico se constituira seguido de la nueva constitucin.

Este proceso, caracterizado por confrontaciones, avances y retrocesos, se repiti en la segunda dcada revolucionaria: el grupo centralista de Buenos Aires trat de imponer sus convicciones ilustradas, especialmente en el Congreso Constituyente iniciado en 1824, pero la fuerte resistencia de las provincias hizo fracasar tambin ese intento.

Por ejemplo: uno de los puntos de discordia ms importantes refera al hecho de la organizacin inmediata del estado planteada por los centralistas, a diferencia de la organizacin gradual sostenida por los confederales.

Evolucin de las ideas jurdicas en la Argentina entre 1820 y 1830.

Romanticismo e historicismo jurdicos. Origen y desarrollo, su influencia en la Argentina Que es el eclecticismo jurdico y cul fue su importancia en el derecho argentino. Qu influencia tuvo en la legislacin, en la enseanza del derecho y en la doctrina, el Positivismo jurdico en la Argentina en siglo XIX?

Cmo se desarrolla el positivismo jurdico en el Siglo XX? Principales exponentes y principios doctrinarios. Su influencia en el derecho argentino.

Qu fue la Escuela Jurdica Catlica? Ubicacin cronolgica, principales exponentes y principios doctrinarios. Su influencia en el derecho argentino.