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La Fmina Sagrada

Apostola Apostolorum
por

Lynn Hachey

La Fmina Sagrada
o

Apostola Apostolorum

por Lynn Hachey

Introduccin
ara Magdalena, o Mariam de Magdala, tiene hoy una imagen deformada de lo que fue realmente en la poca de los primeros cristianos. Veremos hasta qu punto ha sido marginada. Relataremos un poco su vida y los diferentes juicios que han sido hechos respecto a ella. Saber y comprender el porqu de la marginacin de Mara Magdalena es un deber en virtud de nuestra condicin de gnsticos. El objetivo de este informe es poder hacer un poco de luz sobre su imagen con la ayuda de algunas referencias de grandes especialistas que sostienen estas tesis. Es indispensable para m dar algunas de estas informaciones y tambin dar a conocer exactamente el posicionamiento gnstico sobre lo que emito. As, pues, he ledo el texto a scar Uzcategui, mi marido, para saber su opinin. Lo hago sin pretensin alguna. Solo quiero compartir un poco parte de nuestras conversaciones, las siguientes preguntas y respuestas, que conciernen, en esta ocasin, a Mara Magdalena.



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Apenas tocaremos el papel de la mujer en la poca de los primeros cristianos. Este tema es muy interesante, pero es demasiado amplio y particular. Durante este mismo perodo ha habido muchas mujeres excepcionales, heronas, guerreras, profetas, como, por ejemplo: Esther, Ruth, Deborah, Huldah, Rahab, etc. Y qu podemos decir de Junias, mujer del Apstol Pablo, quien se habra cristificado antes que l! No. El fin es mucho ms sencillo o simple. Hablaremos de la ms grande, de Mara Magdalena, de este modelo de mujer, de este ejemplo para todos nosotros, hombres y mujeres. Y como lo dice ella muy bien: olvidaros del sexo masculino y femenino. De lo que estamos hablando todos es de volverse verdaderamente HUMANO. Espero que despus de esta lectura seamos capaces de conocerla mejor y, sobre todo, entender entre otras cosas que nunca fue una prostituta

Un poco de Historia
a Leyenda Dorada que relata la vida de muchos Santos y tambin la de Mara Magdalena, es una de las obras fundamentales de la Edad Media. Traducida a varias lenguas, es la obra ms leda y ms editada de su poca. Fue escrita por Jacobo de la Vorgine, monje italiano de la orden de los dominicanos, entre 1259 y 1266. En ella se habla de Mara como una pecadora, pero no como una prostituta. He aqu un extracto: Mara, con el sobrenombre de Magdalena, del castillo de Magdalo, naci de padres ilustres, puesto que descendan del estatus real. Su padre se llamaba Syrus y su madre Euchara. Mara tena en comn con Lzaro, su hermano, y Marta, su hermana, el castillo situado a dos millas de Generaste, Betania, y una gran parte de Jerusaln. Marta provea de todo lo necesario a los soldados, a sus sirvientes y a los pobres. Sin embargo, Mara Magdalena, Lzaro y Marta vendieron todos sus bienes despus de la ascensin del Cristo Jess y llevaron la dote a los apstoles.



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P.: scar, qu dice la Gnosis sobre Marta y Lzaro? Eran realmente sus hermanos? R.: S, es exacto. Es correcto. Marta y Lzaro eran sus hermanos. Mara Magdalena aparece por primera vez en la Biblia hacia el ao 25, situada en un pueblo de pescadores, en Cafarnaum, en Galilea, donde Jess adquiri rpidamente una reputacin de sanador. Lo que sigue de su vida lo conoceremos mejor, ms tarde, en este mismo texto. Podemos decir que debido a su papel esencial en la resurreccin la han llamado Apstol de los Apstoles (Apostola Apostolorum). El hecho de haber sido el primer testigo de la resurreccin le otorga una gran autoridad. Si el papel de Mara Magdalena hubiera sido mejor conocido, eso habra resultado originando una Iglesia ms universal o plural. La escena de la resurreccin es de una importancia capital. Lo comprobaremos. Esta escena es adems muy ntima. He aqu un ejemplo de la familiaridad de esta escena. Hay que explicar que el arameo es la lengua hablada en la Palestina de aquellos tiempos. En arameo el nombre de Mara es Maram. El Cristo Jess nunca utiliz esta lengua cuando haca milagros, cuando se diriga a Dios o cuando estaba sobre la cruz Pero all, cuando vio a Mara Magdalena despus de la resurreccin, le habl en arameo, y le dijo: Maram. All ella se da cuenta sbitamente de que se halla en presencia de Jess, y le respondi: Rabboni, que en hebreo quiere decir Maestro Esta escena es muy ntima y muy conmovedora por parte del Cristo y por parte de la pareja.

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La Leyenda Dorada nos explica tambin la llegada de Mara Magdalena a la orilla francesa a bordo de un pequeo barco desprovisto de velas y remos. Segn la tradicin haba muchas personas a bordo de la embarcacin, entre ellos Marta, Sara, varias Maras, Lzaro, el obispo Maximino, Jos de Arimatea, etc. Fueron introducidos en una nave por los infieles y abandonados sobre el mar sin piloto con la finalidad de ser engullidos. Sin embargo, por milagro, ellos desembarcaron en lo que es hoy Les Saintes-Maries-de-la-Mer. Una de las pruebas ms antiguas es el Tapiz del Exilio, con una datacin de mil ochocientos aos, que pertenece a Jeremy Pine, anticuario americano quien es el conservador permanente de este tesoro. Un fragmento de este tapiz representa la huida de Mara Magdalena. La vemos aureolada y con el pelo rojizo, y llevando una marca en la frente; y dentro de una embarcacin de color azul. Vemos a varias personas, entre ellos, un nio. Parece verse un cliz dentro de los equipajes. En 1212 Gervais de Tilbury menciona por escrito que setenta y dos personas (hombres y mujeres) discpulos del Cristo Jess haban sido expulsados de Judea y amenazados por el mar en un barco desprovisto de remos. Segn un especialista alemn que adquiri el Evangelio de Mara (el cual se perdi, justo cuando se empieza a hablar de Mara Magdalena como prostituta) se dice que Mara Magdalena tiene una visin en la cual Jess le dice a ella que l ve su nueva imagen Despus ella exhorta a los apstoles a seguir las directivas de Jess y a predicar sus enseanzas a los no creyentes. Entonces Mara Magdalena empieza un papel riguroso de apostolado y de evangelizacin. Ella convirti al cristianismo al sur de la Galia. Luego pasa el resto de su vida en una gruta, en La Sainte-Baume,

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situada al sur de Francia. Muchos afirman poseer reliquias de sus huesos y mechas de su clebre cabellera rojiza. Se dice que Mara Magdalena vivi de alimentos divinos durante treinta aos en esta gruta, que viva all en penitencia y sumida en la contemplacin, y que un da descendi hacia el llano, hasta el oratorio del Santo Maximino, y recibi en comunin el Cuerpo y la Sangre del Cristo. Muri en los brazos de San Maximino, y su alma ech a volar hacia su Salvador. Es triste saber que la Revolucin Francesa y el Terror que la sigui no fueron blandos al respecto de emplazamientos como este, a causa sobre todo de la proteccin real de la cual antes se beneficiaba, y por ello, adems, muchas reliquias se han perdido. En el siglo XIII un culto a Mara Magdalena se desarrolla en la ciudad de Vzelay, en Borgoa, con las reliquias de Mara Magdalena. Doce aos ms tarde encuentran nuevas reliquias de Magdalena en una cripta de San Maximino, cerca de Aix-en-Provence Una capilla est dedicada a ella en Marsella. Est construida sobre las ruinas de un antiguo templo consagrado a Diana de feso. El aniversario de ella es el 22 de julio. En San Maximino, al sur de Francia, hermanos dominicanos presentaron el crneo dotado de un trozo de piel milagrosamente conservado en el lugar donde el Cristo Jess le toc la frente a ella despus de la resurreccin. Es interesante saber que en el siglo XIII, en la poca de los monjes mendigos franciscanos y dominicanos, el culto a Mara Magdalena conoci una difusin internacional. Estas dos rdenes le tenan mucha devocin a la Santa. Siempre, para San Francisco de Ass, Mara Magdalena fue su modelo y su ejemplo.

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En la literatura de la poca se le rinde culto. Hay monumentos, conventos, iglesias, capillas, que son dedicados a ella en Provenza (Francia) y Npoles (Italia) entre otros lugares. Su fama perdur durante todo el perodo medieval, pero finalmente fue vctima de las reformas emprendidas por el Concilio de Trento, reunidas ms tarde en el siglo XVI, cuyo objetivo era el de replicar a los protestantes, pues estos ltimos apuntaban el culto a los Santos para burlarse. P.: scar, qu nos puedes decir? R.: S, es muy cierto que los dictmenes del Concilio de Trento fueron utilizados ms tarde por el protestantismo, que atacaba a la Iglesia Catlica por la forma indiscriminada en que estaba nombrando Santos. Tambin es cierto que la Iglesia Catlica se aprovech de estos ataques hechos por los protestantes como excusa, que les vino muy bien, a su medida, para intentar borrar de la historia del cristianismo legtimo la imagen y la trayectoria de esa sagrada mujer. As, pues, comenz prcticamente una cruzada contra Mara Magdalena, y de paso el catolicismo pona ya barreras para que el oficio litrgico solamente quedara en manos de los varones, es decir, de los hombres.

El lado desastroso de la Historia

ay que explicar, para empezar, que el cristianismo ha pasado de una religin juda extraa (segn la cual el fin de los tiempos se acercaba) a una religin diferente a la del Cristo Jess. Adems los romanos han modificado el antimaterialismo revolucionario del Cristo Jess utilizando el cristianismo (trmino que aparece por primera vez en el siglo II) para justificar la acumulacin de poder y riquezas, en vez de favorecer la Autorrealizacin preconizada por documentos gnsticos como el Evangelio de Toms o el de Mara. Han eliminado la bsqueda del saber y la posibilidad de acercarse a Dios de manera individual. Han denunciado, como hereja, las tradiciones ligadas a los Misterios y a las prcticas gnsticas. P.: Cmo ves esto, scar? R.: Eso es parte del intento que a partir del Concilio de Trento hizo y sigue haciendo la Iglesia para establecer un credo fabricado

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artificialmente por ellos y apartarse para siempre de los postulados gnsticos cristianos que estableci originalmente Jess Cristo. En el siglo IV Constantino se converta a un tipo de cristianismo ortodoxo y el Estado romano se volvi cristiano, pues el Estado empez a ejercer su influenza sobre el cristianismo. El Imperio, que siempre haba sido anticristiano, se hizo cristiano. As, pues, dict la forma que deba tener el cristianismo como credo. P.: scar, qu nos puedes decir? Es increble. R.: Ese ha sido uno de los grandes errores de la Iglesia Catlica: buscar el poder a toda costa, cueste lo que cueste; y, si es necesario, vender la doctrina a un poder poltico, pues lo han hecho muchas veces. P.: En este caso es la Gran Ley quien acepta que el cristianismo pase a manos de Constantino? R.: Lo que quera la Gran Ley divina era expandir las enseanzas de Jess por todo el Imperio, y as tambin por todos los pases del mundo; pero, desafortunadamente, quienes se movilizaron rpidamente desde las filas cristianas para unirse a Constantino fueron aquellos cristianos que no queran seguir las enseanzas originales de Jess, y que ms tarde formaran lo que hoy es la Iglesia Catlica. Todo esto ya se provoc a causa del estado egoico avanzado en las gentes de aquellos tiempos, y a su vez forma parte, y sigue formando parte, del Kali-yuga, es decir, de la poca de tinieblas que ya estaba en marcha sobre la humanidad. P.: Podra caer la Gnosis en esa bsqueda del poder poltico si existiera como Iglesia Gnstica?

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R.: No tanto por si hubiera Iglesia Gnstica, pero s podra caer la Gnosis en un futuro en el mismo error si nosotros nos olvidamos de que nuestra bsqueda es interior y no exterior. Los romanos de esa poca rebosaban de movimientos espirituales que odiaban la carne: estoicismo, maniquesmo, neoplatonismo. Adems, el Evangelio de Mara, en el siglo IV, era un principal obstculo para la instauracin de la preeminencia masculina. As, pues, haba que rehacer la imagen de Mara Magdalena y quitar de en medio su Evangelio, ya que en este Evangelio la autoridad es definida como apoyndose no en una jerarqua masculina, sino sobre un liderazgo de hombres y mujeres que hayan conquistado una fuerza con carcter y madurez espiritual. P.: scar Qu nos puedes decir? R.: Eso ha sido siempre el error de los que traicionaron el mensaje original de Jess, y lo que los llev a considerar que lo importante era que un hombre dirigiera la Iglesia, sin tomar en cuenta si ese hombre realmente tena los mritos internos ante la Gran Ley y ante la Jerarqua Divina para poderlo hacer. Por eso la gracia que tiene la Gnosis, en el sentido divino, es que da iguales derechos a los hombres y a las mujeres de poder alcanzar las cotas ms altas de la espiritualidad independientemente del sexo que se tenga. Se dice que en el siglo II la Iglesia se expanda, y apart a las mujeres buscando someterlas, oprimirlas y hacerlas callar, al igual que trat de hacer con el elemento que las representaba a los ojos de algunos: la sexualidad. Solo algunos grupos gnsticos eran reputados por la importancia que daban a las mujeres. En el siglo IV se declar que la madre del Cristo Jess era virgen. La castidad se volvi un ideal, y las mujeres quedaron reducidas a tentadoras

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Es solamente en el siglo XII que se exige el celibato a los sacerdotes catlicos romanos, pero la incitacin empez mucho antes. P.: scar, vivir el Camino para una mujer resulta entonces casi algo nulo con estos conceptos, y tampoco resulta fcil para los hombres, pues cmo pueden sentir, vibrar, conocer y acercarse al Sagrado Femenino si han crecido con estos conceptos? R.: Definitivamente. Aquellos que no saben ver en la mujer la representacin de Dios-Madre no podrn nunca recibir los Fuegos Sagrados y tampoco podrn reconciliarse con el Espritu Santo y la Divina Madre. Conclusin: negar a la mujer en los Misterios significa negarnos a todos el Camino. El objetivo de la Iglesia era anular el papel esotrico de la mujer. La Iglesia se aferrar a la ms grande, Mara Magdalena, para introducir sus conceptos contra las mujeres. Muchos especialistas nos dicen claramente que el 14 de septiembre del 591, en su homila 33, el Papa Gregorio I fundi en un solo personaje la Mara de los siete demonios, la Mara de Egipto y la pecadora annima. Algunos cristianos, como este Papa, tenan como argumentos filosficos que la sexualidad es un pecado, un vicio, y por consecuencia las mujeres eran tentadoras y fuentes de pecado En poco tiempo se asocia a Mara Magdalena con la mujer adltera, annima, a la cual el Cristo Jess haba salvado de la lapidacin, y tambin con otra mujer que no est mencionada en el Nuevo Testamento, Mara de Egipto, una prostituta arrepentida del siglo IV. Existan varias leyendas sobre otras mujeres con el nombre de Mara, quienes haban sido prostitutas y que se haban convertido al cristianismo

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As, pues, este Papa impona su interpretacin de los textos evanglicos; y, desgraciadamente, los monjes y los sacerdotes iban leyendo y releyendo otra vez este sermn. Segn James Carroll (ordenado sacerdote en 1969, y quien dej el sacerdocio en 1974 hacindose luego escritor) nos dice: As se inici la creacin de Mara Magdalena como prostituta arrepentida, una maniobra realizada por hombres y para hombres, un punto de vista de celibato completamente inventado para los clibes. Este movimiento religioso ha empezado a dar prueba de misoginia en vez de combatirla. El motor de esta sexualizacin antisexual de Mara Magdalena era una necesidad que sentan los hombres al querer dominar a las mujeres. Esta necesidad todava se hace sentir hoy en da en el seno de la Iglesia Catlica, como en otros dominios. As, pues, el Papa Gregorio decidi que el pecado de Mara Magdalena, puesto que era una mujer arrepentida, era el de la lujuria. Ella se converta, de esta manera, en la contrapartida de la Virgen Mara, y as para redimirse una mujer (o un hombre) tenan que renunciar a su sexualidad. P.: Qu me dices sobre esto, scar? R.: Eso es parte de la negacin de la misma naturaleza humana por esta institucin catlica, y de manera incuestionable los Papas contribuyeron a ello, en especial el Papa Gregorio I, al afianzar este concepto de renuncia a una funcin natural del cuerpo humano como instrumento de redencin, como instrumento para acercarnos al Padre. Ese es el gravsimo error, repito, de la Iglesia Catlica. Hay que partir de la base de que lo que viene a ser un pecado es la lujuria, pero no la sexualidad. Mara Magdalena ha sido marginada en el Nuevo Testamento. El Nuevo Testamento ha sido estructurado as olvidando los dems

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Evangelios llamados apcrifos. No es el Cristo Jess quien ha querido que esta Biblia fuese as. La interpretacin espiritual de Mara Magdalena en la resurreccin ha sido suprimida porque estaba peligrosamente cercana al punto de vista de los gnsticos. Ella ha sido marginada como persona, como apstol y como mujer del bendito Yeshu Ben Pandir, no solamente por parte de la Iglesia, sino tambin por parte de la iconografa y del arte en general, sobre todo en los ltimos siglos. En la Edad Media, durante la Reforma y el Renacimiento, la idea segn la cual una mujer no poda ser CALIFICADA de apstol tomo raz. El reconocimiento de la bendita Magdalena como apstol o como Maestra modifica la manera en que se ve al Cristo Jess, y as la manera en como se consigue la salvacin. P.: Su papel ha sido simplificado, mezclado con el de otras mujeres, como fue el caso de una tal Mara de Egipto, que vino a ser una prostituta arrepentida, y con todo esto han pretendido hacer una nueva y nica versin. Todos mis respetos para esa Mara arrepentida, pero el tema es que no se trata de Mara Magdalena scar, pienso que si marginamos a Mara Magdalena marginamos asimismo la resurreccin, le quitamos importancia. Es eso lo que ha pasado? R.: Incuestionablemente que s, porque al negar el papel de Mara Magdalena en el contexto del Drama Crstico se desvirta por lo tanto el mismo drama, ya que el Gran Maestro Jess (Aberamentho) no hubiera podido realizar sus procesos sin el auxilio de esa gran mujer. Y esto es lo que nunca ha querido aceptar la Iglesia Catlica. Por esta razn no poda ser otra persona que Mara Magdalena la que viera por primera vez al Salvador resucitado. Si la marginamos a ella se pierde la importancia de ese testimonio y se relativizan las pruebas y la importancia de la resurreccin, y por lo

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tanto la historia se queda sin el elemento conyugal que conecta la muerte de Jess con la resurreccin de l mismo. As, pues, si quitamos importancia a Mara Magdalena quitamos importancia a la escena de la resurreccin, puesto que ella es parte de la misma. Entonces la resurreccin del Cristo Jess se vuelve un hecho propio que incumbe a l solo, y no como un objetivo para todos. Si valoramos realmente lo que ella es, la escena toma una importancia crucial. Ella se vuelve el apstol de la salvacin, lo que quiere decir seguir al Cristo Jess. Y, como todos lo sabemos, es por medio de la unin sexual como podemos llegar a esta meta, la Autorrealizacin, que es la finalidad del Camino. As, pues, comprendemos por qu la Iglesia nunca hablar de ellos como pareja. Sin embargo, el Apstol Felipe habla de esto (Evangelio de Felipe, Plancha 111). Un obispo episcopaliano, John Spong, cree que un matrimonio entre Mara Magdalena y Jess es probable, y que la conclusin que ha hecho la Iglesia est fundada en la mala manera con la que el cristianismo ha tratado siempre a las mujeres. Lynn Picknett nos dice que hay pruebas que demuestran que Mara Magdalena era la mujer de Jess. Ella ve muy extrao el silencio alrededor de este tema: ...es extrao, porque los judos pensaban que el celibato era inconveniente, y que Jess y sus discpulos habran podido despertar sospechas de las autoridades por temor a la homosexualidad. En cuanto al silencio dentro de los Evangelios, eso es debido a un tipo de unin que los judos no reconocan. P.: scar, cul sera este tipo de unin de la que nos habla la Sra. Picknett?

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R.: En realidad lo que hubo entre Jess y Mara Magdalena fue un matrimonio celebrado en secreto mediante un rito gnstico y que seguramente Jess puso en prctica delante de la gran Ley Divina y ante el gran Ser de l y de ella. Simn Pedro sugiere que Mara Magdalena se debera quitar del crculo de allegados a Jess porque las mujeres no son dignas de la vida El Cristo le responde: Mira, yo me encargar de hacerla varn, de manera que tambin ella se convierta en un Espritu viviente idntico a vosotros los hombres. Pues toda mujer que se haga varn entrar en el Reino de los Cielos. El Cristo dijo tambin: ...reducid a la unidad lo masculino y lo femenino, de manera que el varn deje de ser varn y la hembra hembra.... P.: Qu nos puede decir, scar? R.: Lo que quiere decir y quiso decir Jess el Cristo a Simn Pedro, y de paso nos dice a todos nosotros, es que tal y como lo explica la Gnosis contempornea del Venerable Maestro Samael Aun Weor, es posible que una mujer participe de la vida eterna cuando ella pone en actividad a su Cristo ntimo. Y esto fue lo que Jess quiso decir a los apstoles: Yo la voy a trabajar a ella de tal manera que se haga Hombre, es decir, que se haga una encarnacin viviente del Hijo del Hombre, o sea, del Cristo ntimo. Y ese es el papel de toda mujer y de todo hombre: llegar a Cristificarse. Podemos comprender an ms por qu estas Iglesias y estas religiones son muertas, ya que han aniquilado el espritu del Sagrado Femenino y la unin de la dualidad varn y hembra, que constitua un elemento fundamental de los cultos religiosos en Egipto, en Grecia, etc. En la Grecia antigua, tanto Zeus como Atenea aparecan milagrosamente a las gentes para ayudarlas Haba un respeto hacia lo sagrado, hacia esta dualidad femenina y masculina, y lo sagrado poda entonces manifestarse.

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No podemos olvidar las mujeres que han sido quemadas en tiempos de la Inquisicin, en la llamada caza de brujas. He tenido la oportunidad de haber estudiado este tema en la universidad, en Canad. All nos decan que la mayora de las mujeres quemadas, torturadas, eran simplemente herboristas, curanderas, comadronas, etc. Adems, el Venerable Maestro Samael Aun Weor nos confirma que muchas de estas mujeres eran gnsticas, y que pocas eran brujas verdaderas. Estas mujeres fueron martirizadas por la Iglesia, pero como esto ha quedado lejos en el tiempo, ya no nos toca y lo relativizamos. En esta poca se iba religiosamente contra la Gnosis y contra las mujeres. Tampoco podemos olvidarnos de los Ctaros, que fueron acorralados, torturados y ejecutados por la Iglesia medieval. Ms de un milln de ellos fueron masacrados debido a sus creencias, llamadas herejas, y segn las cuales Mara Magdalena habra sido la esposa del Cristo Jess y que por ello era la verdadera fundadora espiritual del cristianismo en el mundo occidental. P.: Por qu los catlicos y los cristianos ortodoxos se han distanciado tanto de los primitivos cristianos, y adems han llegado a matar en nombre de Dios? Y todo esto sin contar con el juicio que le hicieron a la gran Juana de Arco! R.: Eso sucedi porque esos pseudocristianos, que luego se hicieron catlicos, en realidad, conscientemente, por ansias de poder, quisieron traicionar el mensaje original de Jess. Y todo lo que podra convertirse en amenazas a sus propsitos personales ellos lo atacaron inclusive con ejrcitos armados; y de all la persecucin y matanza de los Templarios, de los Ctaros, de los Carbonarios, que eran los Iniciados que continuaban en secreto divulgando el verdadero y legitimo mensaje de Jess el Cristo. Por supuesto no hay que caer en el feminismo o regresar a la poca de las amazonas. No, lejos de esto. Simplemente hay que encontrar este

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equilibrio, esta relacin sana entre el hombre y la mujer. Cuando hay esta amalgama del hombre y de la mujer en una sociedad, en la vida cotidiana, eso repercute en nuestra vida ntima y espiritual. P.: Para m ella no creo que sea una blasfemia si lo digo es esta representacin, este aspecto de la energa del Cristo en femenino. Conocemos el aspecto femenino y masculino del Tercer Logos. Podemos afirmar que Yeshu Ben Pandir y Mara Magdalena son el aspecto femenino y masculino del Segundo Logos? Adems los dos representan un aspecto divino y humano al mismo tiempo. Qu nos puedes decir, scar? R.: No podemos decir de manera oficial que Mara Magdalena y Jess son el aspecto femenino y masculino del Segundo Logos (en trminos cabalsticos), pero s que podemos decir que Mara Magdalena y Jess el Cristo son vivos exponentes de ese Segundo Logos.

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Conclusin

s solamente en 1969 que el Vaticano ha anulado esta interpretacin (de Mara Magdalena como prostituta) sin excusa alguna o declaracin oficial, en gran parte a causa de las presiones provenientes del interior de la Iglesia, y tambin, se dice, de las feministas. Entonces afirmamos que no solamente nunca fue prostituta, sino que adems es una herona, una santa, una mujer Autorrealizada, la discpula favorita y, a la par, la mujer del Venerable Maestro Aberamentho. Una mujer divina y a la vez muy humana. Todos los especialistas, los telogos y los expertos, dentro y fuera de la Iglesia Catlica, creen generalmente ahora que Mara Magdalena fue extremadamente maltratada en el curso de los siglos. Mara Magdalena es un smbolo de arrepentimiento y de muerte psicolgica. Ella representa tambin la feminidad, el amor, la humildad, la fidelidad, el coraje, la visionaria, la misionera. Es, asimismo, la que hace milagros, la que est desbordante de fe al pie de la cruz,

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la mensajera de la resurreccin, una discpula fundadora del cristianismo a quien el Cristo Jess ha confiado la misin de expandir la buena nueva. Ella es un smbolo de fuerza y de coraje, ya que dice a los apstoles estando ellos afligidos: No lloris y no os entristezcis; no vacilis ms, pues su gracia descender sobre todos vosotros y os proteger. Antes bien alabemos su grandeza. Ella sufre ms que todos ellos, y es gracias a su fuerza, a su grandeza, a su sabidura del corazn que puede decir todo esto. Ella ungi al Cristo antes de la resurreccin. Sin ella el cristianismo se transform a lo largo del tiempo en algo completamente diferente, muy lejos de la Gnosis. Si Mara Magdalena es considerada sagrada, la mujer es sagrada, y por tanto la sexualidad es sagrada. El Cristo Jess dijo: Ella es el reino de Dios l dijo tambin: Mara, bendita eres, a quien perfeccion en todos los Misterios de lo Alto. Habla abiertamente porque tu corazn es elevado al Reino de los Cielos ms que todos tus semejantes. Y dijo: Porque t eres bendita entre todas las mujeres de la Tierra y porque sers la plenitud de todas las plenitudes y la perfeccin de todas las perfecciones. El Venerable Maestro Samael Aun Weor nos dice: Mara Magdalena resplandece y resplandecer terriblemente divina. Hay que venerarla, estudiarla, comprender su papel, aunque hayamos sido educados en otra religin ajena al cristianismo, por dos grandes razones. Ella es un Gran Maestro, una mujer Cristificada, discpula y apstol del ms grande Maestro de nuestro Cosmos, Yeshu Ben Pandir. Es un deber conocer a todos los Maestros de las diferentes

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tradiciones de la Logia Blanca, pues estn ah para ayudarnos y porque son ejemplos vivos a seguir. La otra razn es que hemos de conocerla como parte autoconsciente de nuestro Ser, esa parte que nos ayuda en el arrepentimiento de uno mismo. Eso es todo. Quera simplemente compartir algunas de estas informaciones sobre Mara Magdalena y sobre el Sagrado Femenino que ella representa. Creo que, como mujer, debemos luchar, conservando al mismo tiempo nuestro lugar, este lugar que Dios ha querido para nosotras. Bendita sea la mujer que comprende y acepta su papel con amor y bendito sea el hombre que la comprende, la respeta, la ama y la sostiene en toda la complejidad de su papel. Estos hombres y estas mujeres podrn acercarse a su Madre Divina y comprender mejor el papel de Mara Magdalena. Es lo que deseo para todas y todos nosotros Doy gracias a scar por su paciencia, por su bondad, por prestarse a este cuestionario y por haberme acompaado en esta bsqueda. Evidentemente agradezco al Venerable Maestro Samael Aun Weor el haber permitido a las mujeres acceder a los conocimientos divinos, mgicos y espirituales y que los podemos comprender. Nadie lo haba echo antes que l despus del Cristo Jess. Una de las misiones del Cristo Jess es la de haber restaurado el mundo de lo femenino. El Venerable Maestro Samael Aun Weor lo ha hecho igualmente.

ndice de Ilustraciones
1. La penitencia de Mara Magdalena, Guido Reni (1635)....Portada 2. Noli me tangere, Agnolo Bronzino (1561). Pars. Museo del Louvre................................................................................................pg. 9 3. La Santa en el puerto de Marsella, del Retablo de Santa Magdalena, Pere Mates (1526). Catedral de Girona. Espaa..pg. 13 4. La Crucifixin, Raphael....................................................pg. 17 6. Mara Magdalena, Carlo Dolci.......................................pg. 21 7. Vidriera de la iglesia de Kilmore, Stephen Adam (1910). Dervaig. Escocia..............................................................................pg. 25 8. Santa Mara Magdalena, Giacomo Cadevone...............pg. 31 9. La ltima Cena (trozo). Juan de Juanes........................pg. 34

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