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Reflexin

Reflexin

Combatir contra el olvido


El oficio de historiador despus del Informe de la CVR
Jess A. Cosamaln Aguilar
Hace poco ms de dos aos se presentaron a la opinin pblica los resultados de la investigacin que llev a cabo la Comisin de la Verdad y Reconciliacin (CVR) por encargo del Estado, con el objeto de esclarecer los hechos, conocer los responsables y las vctimas concretas y proponer las medidas necesarias para resarcir todo el dolor producido por la violencia.

1. EL VALOR ACADMICO DEL INFORME DE LA CVR


Sin duda, en cuanto a su misin fundamental, establecer los hechos y responsabilidades, la CVR cumpli con creces el objetivo encomendado. La cuidadosa investigacin ha producido un documento capaz de iniciar y sustentar las acciones judiciales que ameritan la gravedad de los hechos, tanto como las polticas reparatorias que la sociedad y el Estado deben aplicar. Pero, desde otra dimensin, el documento producido resulta de enorme valor para la comprensin del Per contemporneo. Con acierto, la CVR comprendi que para en* Estas reflexiones fueron presentadas en una mesa redonda que conjuntamente con Cecilia Mndez se organiz el 31 de agosto del 2004 bajo el ttulo de Desterrando el olvido. La historia y las ciencias sociales despus del Informe de la Comisin de la Verdad. Para tal efecto, el Instituto Bartolom de Las Casas nos facilit el uso de sus instalaciones; sirva esta oportunidad para agradecer a su directora, Rosa Alayza, la ayuda brindada. Otra versin de estas lneas fue expuesta en la inauguracin del XIV Coloquio Internacional de Estudiantes de Historia de la PUCP (2004). En ambas oportunidades tuve oportunidad de compartir mi opinin con numerosos colegas y amigos a los cuales agradezco sus comentarios y crticas.
Pginas 196. Diciembre, 2005.

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tender el surgimiento y difusin del fenmeno de la violencia en el Per era menester emprender una investigacin rigurosa desde el campo de las ciencias sociales y humanidades. As, las conclusiones a las que el texto llega no se sustentan nicamente en la directa investigacin de los acontecimientos puntuales de la violencia, sino en el anlisis del contexto histrico, social, econmico, cultural y poltico que permiti el surgimiento de este trgico perodo de nuestra historia. En este sentido, la historia tiene una presencia fundamental para la comprensin de estos hechos. Esta perspectiva fue comprendida desde el principio por los miembros de la CVR, lo cual se refleja tanto en la presencia de historiadores dentro del equipo de especialistas como en los propios resultados del Informe. En ese sentido, el texto representa un hito valioso para el mundo acadmico, dado que para la adecuada comprensin de los acontecimientos y sus efectos se realiz un intenso trabajo interdisciplinario entre antroplogos, socilogos, filsofos, economistas, historiadores, psiclogos y abogados, entre otros. Por estas razones, el aporte de la CVR puede ser extendido, sin mucho esfuerzo, al mbito de cada una de las disciplinas mencionadas con el objeto de repensar las tareas concretas, objetivos y metas que debemos realizar en el futuro. Desde esta perspectiva, es necesario abrir la discusin del Informe ms all de su objeto inicial, es decir, la dimensin jurdica de los acontecimientos. Sin negar la enorme vala del documento en ese campo, la importancia del Informe tambin radica en su aporte para las ciencias sociales y humanas, es decir, en el valor acadmico del texto. Por lo mismo, intentar reflexionar sobre el quehacer de los historiadores no se puede hacer al margen de la reciente labor de la CVR. En los diversos captulos del Informe final, tanto como en su versin abreviada, hay un valioso esfuerzo en comprender lo acaecido a la luz de las ciencias sociales, pero desde una mirada que tiene como base la realidad peruana. Con esto quiero decir que los investigadores son conscientes de la existencia de un lenguaje acadmico, que tiene su origen muchas veces en escenarios geogrficos distantes del Per, el cual, de ser aplicado sin un esfuerzo creativo propio, provocara la mecnica reproduccin de temas y conceptos que poco contribuiran a una mejor comprensin de la realidad peruana. El esfuerzo de la CVR consisti en no desconocer este bagaje conceptual y terico, pero repensado y adecuado a la realidad que se pretenda describir y comprender.

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Tambin es importante porque este trabajo constituye uno de los esfuerzos ms serios hasta la fecha y sin duda uno de los ms exitosos de trabajo interdisciplinario. En muchos casos lo interdisciplinario se restringe a mesas de discusin o la compilacin de trabajos desde perspectivas diferentes; mientras, en este caso en concreto, pienso que s existe una verdadera interdisciplinariedad, dado que los captulos del Informe final recogen discusiones que, si bien pueden originarse en una sola disciplina, estn atravesadas por diversas dimensiones tales como las histricas, sociales, econmicas, psicolgicas, etc. Por ltimo, el texto resulta un referente porque nos muestra el avance y limitaciones del propio desarrollo de las ciencias sociales y humanas en el Per. En los meses posteriores a la publicacin del Informe, las crticas que se lanzaron, por parte fundamentalmente de polticos y medios de comunicacin opuestos a sus resultados, han incidido principalmente en la idoneidad de los miembros de la CVR para realizar tal labor y en la credibilidad de las cifras para los detractores. Slo en este ltimo caso el debate trascendi los pueriles argumentos contra la persona, que no aportan nada acadmicamente razonable, sino prejuicios intiles, mientras que por lo menos hasta ahora desde el mundo acadmico no se ha intentado una respuesta contra las conclusiones del Informe. Esto no significa que el Informe sea intocable o se convierta en una nueva ortodoxia a defender. De esto tenemos ya bastante en las ltimas dcadas. Pienso que significa que cualquier discrepancia que se pudiera intentar debe ser, ante todo, no una respuesta poltica, sino tambin una respuesta acadmica basada en una profunda re-investigacin de los hechos y una nueva valoracin de las herramientas conceptuales y tericas de las ciencias sociales y humanas.

2. LOS HISTORIADORES Y EL INFORME DE LA CVR


Para la CVR, construir una sociedad que aprenda a convivir pacficamente y en justicia implica necesariamente ir al pasado en busca de lecciones, reconocer el dolor y las heridas1 que, junto con las alegras y xitos, han acompaado nuestro caminar. Y, como la CVR seala, esto no significa que se reabran las heridas, sino, por el contrario, se trata de sanarlas, dado que para su curacin lo primordial es reconocerlas, por ms graves y dolorosas que stas sean. En el mismo sentido, recientemente, Fidel Tubino, en un interesante artculo2, seala
1 Introduccin, en Informe final de la Comisin de la verdad y Reconciliacin, T. I, Lima, Comisin de la Verdad y Reconciliacin, 2003. 2 Fidel Tubino, La recuperacin de las memorias colectivas en la construccin de las identidades en Marita Hamann, Santiago Lpez Maguia, Gonzalo Portocarrero y Vctor

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que las identidades colectivas se estructuran sobre la base de la retencin del pasado y la proyeccin al futuro... una identidad sin memoria es una identidad sin proyecto (p. 96) Lo cual significa, como seala Tubino, que el proceso de recuperacin de la memoria resulta imprescindible para devolverle la identidad y su dignidad a las personas (p. 98) Por ello, el acto de recuperar o construir una memoria histrica ante la cual nos reconozcamos debe ser una tarea fundamental de cara al futuro, condicin necesaria para el establecimiento de una nueva relacin entre el Estado, las instituciones y la sociedad civil, es decir, para la prctica poltica futura. En el Prefacio3 de la Versin abreviada del Informe de la CVR, su destacado ex presidente, Salomn Lerner, seala con acierto que en un pas como el nuestro, combatir contra el olvido es una forma poderosa de hacer justicia4. A nosotros, historiadores por formacin y especialmente por vocacin, en teora especialistas en la memoria, nos toca, por lo tanto, una tarea que trasciende los lmites del mundo acadmico. Elaborar conocimiento histrico no resulta nicamente una labor destinada al mundo de los intelectuales, sino una actividad que, para el caso peruano, responde a una necesidad urgente de la propia sociedad. Especialmente porque, como hemos sealado, la construccin de una memoria colectiva, en la cual la historia tiene una funcin importante, pero no exclusiva, es un imperativo tico. La propia CVR reconoce esta funcin pues, en las recomendaciones sealadas para una efectiva reconciliacin entre los peruanos, se sostiene que sta consiste, primordialmente, en un proceso de restablecimiento y refundacin de los vnculos fundamentales entre los peruanos5. Dentro de este proceso la dimensin poltica es trascendental, dado que se trata de una reconciliacin entre el Estado, la sociedad y los partidos polticos. Asimismo, se seala que esta accin debe ser:

Vich (eds.) Batallas por la memoria. Antagonismos de la promesa peruana, Lima, Red para el Desarrollo de las Ciencias Sociales en el Per, 2003, pp. 77-105. 3 Hatun Willakuy. Versin abreviada del Informe Final de la Comisin de la Verdad y Reconciliacin. Lima: Comisin de Entrega de la Comisin de la Verdad y Reconciliacin, 2004. 4 En el captulo inicial del Informe Final de la Comisin de la Verdad y Reconciliacin, T. I, p. 2, se seala que la Comisin interpreta la voluntad del pueblo peruano de conocer su pasado como una consecuencia del principio fundamental de afirmar la dignidad de la vida humana y, por lo tanto, entiende la tarea que le ha sido asignada como un elemental acto de justicia y un paso necesario en el camino hacia una sociedad reconciliada. 5 Hatun Willakuy, p. 411.

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En primer lugar, multitnica, pluricultural, multilinge y multiconfesional, de manera que responda a una justa valoracin de la diversidad tnica, lingstica, cultural y religiosa del Per. En segundo lugar, debe conducir a una integracin de la poblacin rural por parte del Estado. En tercer lugar, debe dar un lugar a la memoria histrica entendida como una reconstruccin colectiva de personas que se reconocen y se saben corresponsales. En cuarto lugar, debe estar abocada a la revaloracin de las mujeres mediante el reconocimiento de sus derechos y de su participacin plena y equitativa en la vida ciudadana. Y en quinto lugar, debe dirigirse a la construccin de una ciudadana, a la difusin de una cultura democrtica y a una 6 educacin en valores . Pienso que esta declaracin de las caractersticas que debe tener la necesaria reconciliacin entre los peruanos le da sentido a la tarea de combatir contra el olvido. La tarea de los historiadores, en cuanto a su dimensin tica, no resulta disminuida por la presencia de estos objetivos; por el contrario, encuentra en ellos su razn de ser, puesto que como intelectuales dedicados a la memoria contribuimos a la construccin de las identidades colectivas; no solo porque parte del conocimiento que elaboramos pueda terminar transmitiendo valores o algunos rasgos culturales en particular, sino por el hecho, no menos importante, de que elaboramos un discurso histrico frente al cual los habitantes de nuestro pas al menos en teora deberan reconocerse. En este punto vale la pena sealar una experiencia particular que, por suerte, me ha tocado enfrentar. Como parte de un taller dedicado a los dirigentes populares en las provincias del Per, organizado por el Instituto Bartolom de Las Casas, acertadamente se han considerado varias horas dedicadas a la historia del Per. En este taller sorprende encontrar una gran cantidad de personas, muchas de ellas mayores y con un nivel de escolaridad mnimo, con aos dedicados a ser dirigentes y mucho ms importante con una experiencia de vida que es capaz de ensearnos muchas cosas a todos, las cuales rpidamente comprenden que la historia que se ensea generalmente en los colegios, de la cual hemos bebido todos, posee el defecto de no contestar preguntas fundamentales, tales como quines somos o por qu somos de algunas maneras en particular. Es como si intuitivamente muchos de nosotros estuviramos esperando un nuevo discurso histrico, frente al cual podamos identificarnos como seres de la historia oficial. En la construccin de un nuevo discurso histrico,

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6 Ibid.

frente al cual, como he sealado, hay una efectiva necesidad social, no se puede omitir en la discusin de sus fundamentos lo que la CVR ha sealado.

3. TEMAS PARA UNA REFLEXIN


Por otro lado, hay que discutir cul es el papel concreto que le toca a los historiadores en este proceso y, sin duda, qu papel poltico nos toca enfrentar. En ese sentido, pienso que la mayor responsabilidad de nuestra disciplina reside en establecer aquellos parmetros que toda propuesta de cambio o de generacin de un nuevo discurso histrico debera tener en cuenta. Es decir, ms all de las discrepancias en la filosofa y mtodos de las propuestas, se hace necesario (es ms, dira urgente) establecer una suerte de agenda histrica que todos los peruanos debemos reconocer como ineludible en la discusin. En ese sentido, la importancia del Informe de la CVR es trascendental. Ningn proyecto nacional en el futuro, segn la CVR, y como imperativo tico poltico que emerge de nuestro derrotero histrico reciente, puede fundarse en la destruccin de la vida, como tampoco en la violencia, que en nada ha contribuido al establecimiento de una sociedad ms justa7.

a) Personas y no individuos
Cualquier prctica poltica debe comenzar por reconocer que en este pas, como sabemos, se encuentran diversos problemas urgentes, pero para intentar resolverlos necesitamos construir una nacin compuesta de personas reconocidas en su integridad como seres humanos y no slo de individuos que alimentan una estadstica. Una de las personas entrevistadas por la CVR, Rebeca Ricardo, lo sealaba de la siguiente manera: Ya no quiero que nos ayuden como ashninkas, sino como personas. Los historiadores estudiamos a los seres humanos en el tiempo y, en general, como sealan los manuales y la prctica concreta de los historiadores, nada de lo humano debera estar ajeno a nuestro inters. Sin embargo, no siempre somos explcitamente conscientes de la importancia de esta afirmacin. En el Informe de la CVR se seala reiteradamente, con toda razn, que el dolor y sufrimiento de muchas de las vctimas (por parte de Sendero y de organismos estatales) no cal en la mayora de la sociedad peruana porque su propia dignidad como seres humanos y ciudadanos no se encontraba asumida por la nacin en general. Es decir, nuestra imagen de pas no estaba compuesta de seres humanos comparables o
7 Introduccin, en Informe final de la Comisin de la Verdad y Reconciliacin, Op. cit.

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asimilables a nosotros mismos, sino por entes abstractos y desconocidos cuyos rostros se nos desdibujaban. Por ello mismo, la CVR, reconociendo un imperativo moral y tico urgente respecto a este punto, decidi escuchar y procesar las voces de todos los participantes. En este caso, en cuanto a la comprensin de la violencia poltica, resulta no combatir contra el olvido intentar una reconstruccin de los hechos sin incluir el testimonio de las miles de vctimas y, ms importante an, sin el debido respeto a su verdad; dentro de la cual lo afectivo, como seala el Informe de la CVR, ms que negarle objetividad permite comprender de manera ms profunda lo ocurrido. Qu implicancias tiene esto para el quehacer de un historiador en general? Pienso que en primer lugar, recordarnos si bien no se ha olvidado completamente que lo ms importante en la labor de un historiador es recuperar la participacin histrica de los seres humanos en la construccin de su realidad. Sean pobres, ricos, soldados o generales, todos han participado desde su propio lugar en la historia; y lo que nos toca hacer, como cientficos sociales, es interpretar el papel de cada uno de ellos, es decir, devolverles el rostro a cada uno de los participantes de la historia. Ahora bien, en la historiografa peruana, este esfuerzo de devolverle el rostro a los participantes de la historia es algo que se comenz a hacer de manera sistemtica hace ya algn tiempo. Por ejemplo, Alberto Flores Galindo, titul Rostros de la plebe a uno de los captulos de Aristocracia y plebe en Lima colonial, uno de los mejores libros publicados acerca de la ciudad de Lima a finales de la Colonia8. En este captulo, como en el resto del libro y su obra, Flores Galindo busca enfatizar la prctica de una historia que intente recuperar el papel de los sectores populares. La propuesta de Flores Galindo va, como es conocido, ms all de slo un nfasis historiogrfico, pero me interesa resaltar la importancia que puede tener para un historiador el reconocer que los individuos, de los cuales encontramos muchas veces fragmentos inconexos en los documentos, son, ante todo, seres humanos y no citas destinadas a enriquecer nuestro conocimiento o hacer ms amenos nuestros escritos. Para resaltar esta propuesta vale la pena rescatar un comentario crtico que Flores Galindo hizo para el clebre libro de Hernando de Soto, El otro sendero9. La propuesta del ltimo autor gira en torno a reivindicar la actividad de los informales como constructores de un pas nuevo, no slo como evasores del orden y generadores de problemas urbanos. Aunque en
8 La ciudad sumergida. Aristocracia y plebe en Lima colonial, 1760-1830, Lima, Horizonte, 1991. 9 Los caballos de los conquistadores otra vez (El otro sendero) pp. 197-215, en Tiempo de plagas, Lima, El Caballo Rojo, 1988.

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principio podamos simpatizar con esta propuesta, Flores Galindo agudamente seala que el principal defecto de ella reside en que el ser humano llamado informal termina, en el texto de De Soto, desdibujado, no tienen nombres ni apellidos... son individuos no personas. De este modo, una de las primeras condiciones que desde la historia se puede aportar a la agenda de temas para la discusin es la necesidad de reconocer a los individuos que forman parte de nuestro pasado y nuestro presente como personas, con el debido respeto a su experiencia histrica. Parte de ese respeto pasa por la creacin de una memoria colectiva frente a la cual las personas puedan reconocerse y contestar preguntas tales como quines somos? o por qu somos de esta manera? Slo as podremos saber hacia dnde vamos

b) La discriminacin racial
La labor de la CVR ha mostrado que ciertos aspectos de nuestra realidad que influyeron en la violencia reciente se pueden rastrear a lo largo de nuestra historia, al menos desde la Repblica. As, temas como la discriminacin (social, econmica, cultural, sexual o racial) son mencionados, sin duda, de la manera ms clara por primera vez en un documento oficial del Estado peruano, como factores que contribuyeron directamente al elevado nmero de vctimas10. Por ejemplo, en las conclusiones del Informe se menciona en no menos de cinco oportunidades que la discriminacin y el racismo fueron elementos que contribuyeron a la gravedad de la violencia. En este aspecto cabe sealar algo. Hasta el texto citado, quien hablaba de racismo en el Per se colocaba en una postura historiogrfica proveniente fundamentalmente de la dcada de los setenta del siglo XX. A esta postura crtica le correspondi, ya no de manera aislada sino sistemtica, sealar que la discriminacin racial existente en el Per del siglo XX provena de nuestra herencia colonial, la misma que la Repblica haba sido incapaz (por indolente o conveniencia) de terminar. Para nosotros, ms all de la certeza o no del origen colonial del racismo, polmica que no est cerrada, el aporte fundamental de la CVR consiste en mostrar que su vigencia contempornea est fuera de discusin. Sin embargo, con acierto, desde mi punto de vista, la CVR no menciona en ninguna parte del Informe la conquista o la Colonia factores que los setenta consideraron clsicos como responsables directos de nuestra situacin actual.
10 La afirmacin de la CVR es clara cuando seala que la accin contrasubversiva del Estado, por las diferencias tan claras y profundas en la sociedad peruana, poda tener consecuencias... ms graves y ...errores menos reversibles en los sectores ms marginados de la sociedad peruana, Hatun Willakuy. Op. Cit., p. 60.

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As, la CVR nos ha mostrado que, ms all de las discrepancias que podamos tener en cuanto a las propuestas concretas, una reflexin sobre el tema de la discriminacin y el diseo de estrategias que ayuden a resolver estas diferencias no pueden ser obviadas en la discusin. Aqu los historiadores tenemos, evidentemente, un importante papel que cumplir.

c) Autoritarismo y caudillismo
Otro aspecto concreto que debe ser parte de la agenda es el autoritarismo y el caudillismo. La CVR seala que el proyecto senderista fue de ndole totalmente autoritario, reservaba la verdad y el supuesto conocimiento de las leyes de la historia para un grupo de dirigentes que, por lo mismo, serviran de gua a las masas. Esta propuesta, segn la CVR, de algn modo encaj con una tradicin autoritaria y caudillista que emerge de nuestra historia. El tema amerita una mayor amplitud, pero se puede sealar, entre otras cosas, que la CVR afirma que los orgenes de los propios dirigentes senderistas (intelectuales de provincia, mistis o notables), los cuales establecieron una relacin autoritaria con la poblacin y la presencia de una violencia fsica, en la cual el poder queda marcado en los cuerpos, son aspectos de esta relacin vertical. Aqu, lo que, desde mi opinin, es relevante para los historiadores es preguntarse hasta qu punto la historia que enseamos en los colegios y universidades refuerza de algn modo esta tendencia al caudillismo que, segn la CVR, jug un papel en la violencia de las ltimas dcadas. Ms all de las polmicas que se pueden generar a partir de esta reflexin, resulta evidente que en nuestra historia, especialmente la dedicada a los siglos XIX y XX, los grandes gobernantes que se erigen como los constructores de nuestro Estado son mayoritariamente caudillos autoritarios. Cualquier sondeo de opinin que indague acerca de los gobernantes ms clebres durante ese perodo mencionar muy probablemente a personajes tales como Ramn Castilla, Augusto B. Legua, Manuel Odra, Juan Velasco o tal vez a Alberto Fujimori. Sin afirmar que todos ellos son iguales o que tengan la misma relevancia, comparten un aspecto: autoritarismo, al menos en alguna parte de sus gobiernos, al margen, incluso, de los loables objetivos que se hayan trazado. Es decir, nuestro propio discurso histrico enfatiza la presencia de estos gobiernos que, al margen del valor de sus logros, se caracterizan por estar sustentados en propuestas autoritarias.

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d) Modernizacin e integracin
Entre los problemas citados para explicar la situacin econmica o social del Per contemporneo, la pobreza, el subdesarrollo, el fracaso de los procesos de modernizacin iniciados en el Per republicano y la falta de integracin son, probablemente, los que se citan con mayor frecuencia. En el caso del Informe, la pobreza se menciona como una de las variables que debe ser considerada para cualquier explicacin, pero se reconoce, como es obvio, que sta no puede ser considerada como la causa principal en todos los casos. Para que este factor pueda ser comprendido de manera cabal, necesitamos comprender, como lo hace el Informe, a sta dentro de un contexto cultural y social que le da sentido dentro de la vida cotidiana de las personas. As, uno de los factores que debe ayudar a entender este complejo problema es el de las caractersticas de los procesos de modernizacin acaecidos en el Per. La CVR reconoce que en algunos lugares, en los cuales Sendero se desarroll, no es que la modernidad no haya llegado o que las comunidades se encuentren en un estado de vida alejado totalmente del mundo actual, por el contrario, en una buena parte de casos, en las comunidades en los que la modernidad se frustr o no logr consolidarse, se desarrollaron tensiones y rupturas que Sendero pudo aprovechar11. Como historiadores, es necesario ahondar en la lgica de estos proyectos, buscando superar el antagonismo ilusorio entre campesinos que se resisten a la modernidad y un proyecto impermeable a sus necesidades. Nuestra historia muestra que la relacin entre estos dos actores es bastante ms compleja de lo que se cree. Otro aspecto a discutir es el uso del concepto integracin. El Informe de la CVR hace uso de las ciencias sociales y de las humanidades para la mejor comprensin de la realidad que pretenda describir y analizar. En ese sentido, los alcances y limitaciones que pudiera contener no son slo achacables a los propios responsables de la elaboracin del documento. Son tambin, al menos parcialmente, provenientes de las limitaciones de las propias disciplinas en el Per. Por ejemplo, el propio Informe seala que la terminologa disponible, en algunos casos, careca de la precisin necesaria. Tal es el caso del concepto de campesino, trmino que se encuentra claramente desbordado por la enorme complejidad que el mundo rural peruano contiene y que no puede ser comunicado por medio de este concepto. La enorme variedad de relaciones sociales, econmicas y culturales que existen en el Per rural no puede ser reducida a la nocin de campesino.
11 En la mesa redonda citada antes, Cecilia Mndez insisti bastante en este aspecto, ideas que parcialmente recojo en estas lneas.

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Por ltimo, otro caso similar es el trmino integracin. El Informe de la CVR seala que la falta de integracin o su poca efectividad, especialmente en relacin con los planos econmico y poltico respecto al Estado y la sociedad civil, fue un factor que contribuy al desarrollo de la violencia senderista en algunas zonas. El concepto de integracin, sea por su presencia o por su carencia, amerita una reflexin por parte de historiadores y cientficos sociales en general. El Informe de la CVR muestra que la existencia de comunidades aisladas y sin contacto con el resto del pas, como se pretendi presentar a Ucchuraccay12 en el informe elaborado con motivo de la matanza de periodistas en Ayacucho, es ms un mito que una realidad verificable. Sin embargo, la forma en que cada una de estas comunidades se relaciona con el Estado y la sociedad civil dista de ser homognea. Nos falta definir, desde la historia y las ciencias sociales, las caractersticas concretas que el trmino tiene para el caso peruano13. Por lo mismo, en la agenda imprescindible para la elaboracin de un proyecto nacional, la discusin acerca de qu tipo de integracin y sobre qu ejes debe ser construida es una tarea urgente. En este punto los historiadores podemos contribuir de manera importante. Cada contexto histrico, prehispnico, colonial o republicano estableci sus propios criterios y formas por las que se construy la articulacin entre los diversos sectores. Tal vez lo que nos falta profundizar es la forma en que se suceden estos rdenes y cul fue la respuesta de cada uno de los sectores a los desafos planteados. Decir que se est menos o ms integrado, sin sealar respecto a qu o quines, no resulta de mucha utilidad. En todo caso, el aislamiento total, como sabemos, no se puede verificar histricamente, por lo menos para el caso de las comunidades rurales peruanas. Como podemos ver, la importancia que el Informe de la CVR tiene trasciende los lmites de los objetivos para los cuales fue creado. Resulta importante, desde mi punto de vista, retomar el documento desde la perspectiva acadmica y relacionarlo con cada una de las disciplinas que se encuentran involucradas. Para los historiadores, las tareas que el Informe seala son de gran urgencia para la construccin eficaz de cualquier discurso historiogrfico, el cual debe tratar de contribuir en la construccin de una sociedad ms justa, punto en el que con seguridad no slo los historiadores estamos interesados.

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12 Informe de la comisin investigadora de los sucesos de Uchuraccay, Lima, Editora Per, 1983. 13 En la mesa redonda mencionada anteriormente, Carlos Ivn Degregori sostuvo que sera preferible utilizar el trmino articulacin en vez de integracin.