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Neoplatonismo

Neoplatonismo
Neoplatonismo es la denominacin historiogrfica de diferentes momentos de la historia de la filosofa en que se produjo una revitalizacin del platonismo (Platn, Academia de Atenas). En la Alejandra del siglo III, en el contexto intelectual del helenismo tardo de la poca romana, se defini un sistema filosfico que fue enseado en diferentes escuelas hasta el siglo VI (Amonio Saccas, Plotino). Es la ltima manifestacin en la Antigedad del platonismo, y constituye una sntesis de elementos muy distintos adems de los platnicos, con aportes de las doctrinas filosficas de Pitgoras, Aristteles o Zenn, unidas a las aspiraciones msticas de origen oriental (hinduista o judo).[1] En la Italia del siglo XV (especialmente en la Florencia de los Medici), en el contexto intelectual del humanismo renacentista, se recuper la tradicin del platonismo, frente al aristotelismo (o neoaristotelismo) dominante en el escolasticismo de la Baja Edad Media y comienzos de la Edad Moderna. Un hecho fundamental fue el contacto con los intelectuales bizantinos (como Pletn o Juan Argiropoulos[2]) que acudieron al Concilio de Ferrara-Florencia de 1438-1455. Las figuras ms destacada de la Academia platnica florentina fundada entonces fueron Marsilio Ficino y su discpulo Giovanni Pico della Mirandola (el Princeps Concordiae, ms eclctico, pues, reaccionando contra el humanismo extremo, defenda la mejor tradicin de los comentaristas aristotlicos medievales, como Avicena y Averroes -carta a Ermolao Barbaro, 1485-). La difusin de los escritos atribuidos a Hermes Trimegisto tuvieron tambin un importante papel.[3]

Neoplatonismo alejandrino
El fundador de la doctrina parece haber sido Amonio Saccas. Plotino, su representante ms importante, permaneci once aos junto a l antes de profesar su doctrina en Roma a partir de 244. Su discpulo Porfirio redact sus lecciones y las public, reunidas en seis Enadas, y tom la direccin de la escuela a fines del s. III. Jmblico, que haba sido el editor de Porfirio en Roma, fund la escuela de Siria y ense en Apamea. Uno de sus discpulos, Edesio de Capadocia, fund la escuela de Prgamo. La tradicin filosfica del neoplatonismo se mantuvo en el s. V; fue enseada a partir del 400 en la Academia de Atenas, por Plutarco de Atenas, uno de cuyos sucesores fue Proclo. La escuela de Atenas fue clausurada en 529 por un edicto de Justiniano I; el didoco Damascio y Simplicio de Cilicia se refugiaron en Persia. La escuela de Alejandra, que despus de la muerte de Hipatia (415), se haba alejado del neoplatonismo y que, en el s. VI, haba incluso llegado a ser un foco de resistencia a las doctrinas neoplatnicas, subsisti. Es reseable como neoplatnico Sinesio de Cirene, del que nos han quedado como fuentes indirectas de la figura de su maestra Hipatia las cartas dirigidas a ella, as como otros manuscritos.

Pgina inicial de la primera edicin de Isagoge, Venecia 1500.

Neoplatonismo

Concepcin filosfica
Segn los neoplatnicos, el principio de todo lo existente es la unidad absoluta, lo Uno, llamada realidad suprema o gran vacuidad, de la que surgen todas las dems realidades por emanacin. El primer ser emanado del Uno es el Logos, llamado tambin Verbo, o Inteligencia, que contiene las ideas de las cosas posibles. Despus, la Inteligencia engendra el Alma como idea, principio del movimiento y de la materia. El Uno, la Inteligencia y el Alma son las tres hipstasis de la Trinidad neoplatnica. La doctrina central de Plotino es su teora de la existencia de tres hipstasis o realidades primordiales: el Uno, el nous y el alma. En realidad, el principio bsico es siempre el Uno, mientras que las otras dos hipstasis y el resto de realidades son derivadas. El Uno de la teora de Plotino es indescriptible, ya que es la unidad, lo ms grande, hasta tal punto que a veces le denomina el propio autor como Dios, nico, infinito. Plotino antes de querer corregir, prefiere guardar silencio que decir algo. Una actitud claramente mstica. Como principio y ltima realidad, esta absoluta trascendencia hace que no existan trminos para referirla. Se trata entonces de la Unidad que funda la existencia de todas las cosas. Es se el centro de toda su doctrina. El Uno est ms all del Ser y, por lo tanto, no hay ninguna definicin que describa positivamente al Uno y opta por la va negativa. Elude su comprensin porque la considera imposible segn la modalidad humana de conocer. La siguiente realidad o hipstasis es el nous. No hay una traduccin adecuada pero algunos autores lo identifican con espritu, mientras que otros prefieren hablar de Inteligencia, mas esta vez no con un sentido mstico sino intelectual. La explicacin del "nous" por Plotino parte de la semejanza entre el Sol y la Luz. El Uno sera como el Sol y la Luz como el nous. La funcin del nous como luz es la de que el Uno pueda verse a s mismo, pero como es imagen del Uno, es la puerta por la que nosotros podemos ver al Uno. Plotino afirma que el nous es observable simplemente aplicando nuestras mentes en direccin opuesta a nuestros sentidos. Este concepto est tomado de la nocin de dialctica de La Repblica donde un proceso similar se dice que conduce a la visin de la forma del Bien, no del Bien mismo. El "nous" se puede, y muy probablemente se debe, entender como "la inteligencia pura". El "nous" procede de "lo uno" no a voluntad porque "lo uno" es tan "ms que perfecto" que no puede tener voluntad, est mucho ms all; y todo lo que procede de "lo uno" es un especie de "escurrirse", de "desparramarse", en el acto de hacerse a s mismo que es "lo uno"; por tanto la analoga del sol y la luz deben entenderse como una mera imagen para dar una idea de como "emana la luz" del sol; resulta ms ilustrativo pensar "el despliegue de un crculo a partir de su centro". La tercera realidad o hipstasis es el alma la cual es de naturaleza doble. En un extremo est ligada al nous y tira de l. En el otro extremo se asocia con el mundo de los sentidos, del cual es creadora (o, mejor, plasmadora). Por tanto Plotino considera a la Naturaleza como el resultado de una procesin que va "hacia abajo" desde el alma. Para adquirir la Gnosis (conocimiento) el ser engendrado se esfuerza en ascender hacia la perfeccin de que emana. Todo viene del Bien y tiende hacia el Bien. Para que el Alma se una al primer principio es preciso que supere el pensamiento y que, por el xtasis, se confunda con Dios y pierda toda consciencia de s misma. Plotino estaba convencido de haber llegado, dos o tres veces en su vida, a esta unin ntima con la ms alta hipstasis.

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Declive e influencia histrica posterior


El neoplatonismo, con Porfirio y Jmblico, luch contra el cristianismo, y atribuy cada vez ms importancia a los procedimientos prcticos destinados a provocar el xtasis. Influy en la patrstica cristiana (Pseudo Dionisio Areopagita, Agustn de Hipona) y tambin, a travs de ella, en el pensamiento medieval y en la escolstica, hasta llegar al Renacimiento (el platonismo humanista de Marsilio Ficino y Giovanni Pico della Mirandola).

Referencias
[2] Encyclopdia Britannica, John Argyropoulos. Fuente citada en en:John Argyropoulos Yates, Frances A. (1964) Giordano Bruno and the Hermetic Tradition. University of Chicago Press 1991 edition: ISBN 0-226-95007-7 Paul Oskar Kristeller, Eight Philosophers of the Italian Renaissance. Stanford University Press (Stanford, California, 1964.) P. 62. Heiser, James D., Prisci Theologi and the Hermetic Reformation in the Fifteenth Century, Malone, TX: Repristination Press, 2011. ISBN 978-1-4610-9382-4.

Fuentes citadas en en:Platonism in the Renaissance

Bibliografa
San Agustn. Obras completas de San Agustn. 41 volmenes. Madrid: Biblioteca de Autores Cristianos. ISBN 978-84-220-0448-6. Dzielska, Mara (2004 (5 edicin 2009)). Hipatia de Alejandra (http://books.google.es/ books?id=2MjpNlFRCU0C&lpg=PP1&hl=es&pg=PP1#v=onepage&q&f=false). Madrid: Siruela. ISBN 978-84-9841-327-4. Jmblico (1997). Sobre los misterios egipcios. Madrid: Editorial Gredos. ISBN 978-84-249-1870-5. (2003). Vida pitagrica. Protrptico. Madrid: Editorial Gredos. ISBN 978-84-249-2397-6. Longo/ Aquiles Tacio/ Jmblico (1997). Dafnis y Cloe/ Leucipa y Clitofonte/ Babilonacas. Resumen de Focio y fragmentos. Madrid: Editorial Gredos. ISBN 978-84-249-0858-4. Macrobio (2006). Comentario al Sueo de Escipin de Cicern. Madrid: Editorial Gredos. ISBN 978-84-249-2851-3. Porfirio/Plotino (1992). Vida de Plotino/Enadas: libros I y II. Madrid: Editorial Gredos. ISBN 978-84-249-0860-7. Plotino (1985). Enadas: libros III y IV. Madrid: Editorial Gredos. ISBN 978-84-249-1004-4. (1998). Enadas: libros V y VI. Madrid: Editorial Gredos. ISBN 978-84-249-1961-0. Porfirio (1987). Vida de Pitgoras. Argonaticas rficas. Himnos rficos. Madrid: Editorial Gredos. ISBN 978-84-249-1234-5. (1984). Sobre la abstinencia. Madrid: Editorial Gredos. ISBN 978-84-249-0930-7. Pseudo Plutarco/Porfirio/Salustio (1989). Sobre la vida y poesa de Homero. El antro de las ninfas de la odisea. Sobre los dioses y el mundo. Madrid: Editorial Gredos. ISBN 978-84-249-1405-9. Proclo (1991). Orculos Caldeos. Numenio de Apamea. Fragmentos y testimonios. Madrid: Editorial Gredos. ISBN 978-84-249-1447-9. Pseudo Dionisio Areopagita (2002). Obras Completas: Los nombres de Dios. Jerarqua celeste. Jerarqua eclesistica. Teologa mstica. Cartas varias. Biblioteca de Autores Cristianos: Madrid. ISBN 978-84-7914-615-3. Sinesio de Cirene (1993). Himnos. Tratados. Introduccin, traduccin y notas de F. A. Garca Romero. Madrid: Editorial Gredos. ISBN 978-84-249-1627-5. (1995). Cartas. Intr., trad. y notas de F. A. Garca Romero. Rev.: C. Serrano Aybar. Madrid: Editorial Gredos. ISBN 978-84-249-1682-4.

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Enlaces externos
Wikimedia Commons alberga contenido multimedia sobre Neoplatonismo. Commons El Neoplatonismo (http://www.enciclopediacatolica.com/n/neoplatonismo.htm) El Neoplatonismo y la corriente platnica (http://filosofia.laguia2000.com/filosofia-en-roma/ el-neoplatonismo-y-la-corriente-platonica). Pequea antologa de textos neoplatnicos (http://books.google.es/books?id=KSTekp6tpcQC&pg=PA129& lpg=PA129&dq="Textos+neoplatnicos"+"antologa&source=bl&ots=j5jFtAlSFC& sig=JLJZ35rXCQh9VPoj0BVGSkVClKM&hl=es#v=onepage&q="Textos neoplatnicos"+"antologa& f=false). Jos Alsina Clota: El neoplatonismo. Sntesis del espiritualismo antiguo (http://es.scribd.com/doc/66497586/ Alsina-Clota-Jose-El-Neoplatonismo-OCR). Bibliografa sobre Neoplatonismo (http://www.bnm.me.gov.ar/cgi-bin/wxis.exe/opac/?IsisScript=opac/ opac.xis&dbn=BINAM&src=link&tb=tem&query=NEOPLATONISMO&cantidad=10&formato=&sala=) en el sitio (http://www.bnm.me.gov.ar/) de la Biblioteca Nacional de Maestros (Buenos Aires). Bibliografa para un curso de neoplatonismo (http://eskenazi.net16.net/bib7.html). Enrique Eskenazi: Plotino y la Psicologa Artculo (http://eskenazi.net16.net/plotinopsique.html). Comentario (http://eeskenazi.blogspot.com.es/2007/01/plotino-y-la-psicologa_28.html) del autor. Plotino: Sobre el Uno (de las Enadas). Texto (http://www.cayocesarcaligula.com.ar/grecolatinos/plotino_eneada.html) en el sitio (http://www. cayocesarcaligula.com.ar/) de la Biblioteca de Clsicos Grecolatinos. Texto (http://eskenazi.net16.net/plotino1.html) en el sitio de Eskenazi. Plotino: Sobre el Bien y la Belleza (Enada I, 6). Traduccin de Jess Igal. Texto (http://www.ugr.es/~zink/pensa/plotino2.html) en el sitio (http://www.ugr.es/) de la Universidad de Granada. Texto (http://eskenazi.net16.net/plotino2.html) en el sitio (http://eskenazi.net16.net/) de Enrique Eskenazi. Plotino: Sobre la Belleza inteligible - Enada V, 8 (31). Texto (http://es.scribd.com/doc/11057111/6/SOBRE-LA-BELLEZA-INTELIGIBLE) en Scribd. Texto (http://eskenazi.net16.net/sobrelabelleza.html) en el sitio de Eskenazi. Pierre Hadot: Plotino o la simplicidad de la mirada. Texto espaol (http://eskenazi.net16.net/plotinopsique.html) en el sitio de Eskenazi.

Fuentes y contribuyentes del artculo

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Neoplatonismo Fuente: http://es.wikipedia.org/w/index.php?oldid=68759215 Contribuyentes: Afrasiab, Al59, Alidoro, Alvaro qc, Andreasmperu, Andrs Ortegn, Diegusjaimes, Emiduronte, Gerwoman, Gmagno, Humberto, Isha, JMPerez, LeCire, Maleiva, Matdrodes, Njrwally, Pepe nicolas, Queninosta, Sophos, Taichi, Tano4595, The Bear That Wasn't, Tomatejc, Tostadora, Wikielwikingo, Xabier, ngel Luis Alfaro, 73 ediciones annimas

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