A veces, podemos abrir las puertas al desnimo al sentirnos tentados a creer o pensar que los "GRANDES" hombres que

admiramos de la Biblia, eran superiores a nosotros o algo ms que seres humanos; pero sta percepcin est muy lejos de ser la realidad que nos muestra la Palabra de Dios. Santiago, nos presenta a Elas cuyo nombre significa "mi Dios es el Seor" o "Jehov es mi Dios"; un reconocido hombre de Dios, respetado y venerado por judos y cristianos, como un hombre "sujeto a pasiones semejantes a las nuestras" (5:17). El texto bblico claramente nos dice que Elas era un hombre con debilidades o fragilidades humanas o como dice una expresin idiomtica: "de carne y huesos". A pesar de haber experimentado la mano de Dios en favor de su persona y ministerio como cuando tuvo el valor de ponerse de pi delante de Acab y a pesar de haber sido testigo del poder arrollador de Dios en aquel da en el monte Carmelo; en el Primer Libro de los Reyes en el captulo 19 encontramos que Elas al enterarse de que Jezabel lo haba sentenciado a morir "se asust y huy para ponerse a salvo" (vs.3). El relato de este acontecimiento tambin nos dice que Elas despus de haber caminado todo un da por el desierto, al llegar adonde haba un arbusto, se sent a su sombra " con ganas de morirse" y protest "Estoy harto, SEOR!. Qutame la vida, pues no soy mejor que mis antepasados" (vs.4) Las pginas de la Biblia constantemente nos previenen de no caer en rendirle culto y admiracin excesiva "a la personalidad de un hombre", no importa si a ste hombre Dios mismo se lo llev al cielo estando an vivo como lo fue en el caso de Elas. Elas mismo reconoci que no era superior a los otros hombres de Dios que le precedieron; saba que era simplemente "un hombre sujeto a pasiones semejantes a las nuestras" y que solamente Dios tiene poder para cerrar o abrir las puertas de los cielos. Elas lo expres de esta manera: "SEOR, Dios de Abraham, de Isaac y de Israel, que todos sepan hoy que t eres Dios en Israel, y que yo soy tu siervo y he hecho todo en obediencia a tu palabra" (1Reyes 18:37)

LA ORACIN EFICAZ Al cerrar el capitulo anterior, nos ocupbamos de la oracin que Elas elev en el monte Carmelo. Esa splica del profeta requiere un atento examen por cuanto prevaleci y consigui una respuesta milagrosa. Hay dos razones principales de que tantas de las oraciones del pueblo de Dios sean infructuosas: primera, porque no cumplen los requisitos de la oracin aceptable; y segunda, porque no son segn las Escrituras, es decir, no son segn el patrn de las oraciones registradas en la Santa Palabra. Entrar en todos los detalles acerca de los requisitos que debemos llenar y las condiciones que debemos cumplir para que Dios nos oiga y se muestre con potencia en favor nuestro, nos llevarla lejos; con todo, creemos que ste es un lugar apropiado para decir algo acerca de este tema tan altamente importante y por dems prctico, y, al menos, mencionar algunos de los requisitos principales de acceso al trono de la gracia. La oracin es uno de los privilegios ms prominentes de la vida cristiana. Es el medio designado para el acceso experimental a Dios, para que el alma se acerque a su. Creador, y para que el cristiano tenga comunin espiritual con su Redentor. Es el canal por el que hemos de procurarnos las provisiones necesarias de gracia espiritual y misericordias temporales. Es la va por la cual hemos de dar a conocer nuestra necesidad al Altsimo y buscarle para que nos la alivie. Es el canal por el que la fe asciende al cielo, y los milagros descienden a la tierra. Mas> si ese canal est obstruido, la provisin se detiene; si la fe est adormecida, los milagros no se efectuarn. En la antigedad, Dios haba dicho a su pueblo: Vuestras iniquidades han hecho divisin entre vosotros y vuestro Dios, y vuestros pecados han hecho ocultar su rostro de vosotros, para no or (Isaas 59:2). Es distinto hoy en da? Tambin dijo: Vuestras iniquidades han estorbado estas cosas (Jeremas 5:25). No es ste el caso de la mayora de nosotros? Hemos de reconocer que nosotros nos liemos rebelado, y fuimos desleales; T no perdonaste. Te cubriste de nube, porque no pasase la oracin nuestra (Lamentaciones 3:42, 44). Es triste, verdaderamente triste, cuando ste es nuestro caso. Si el que profesa ser cristiano supone que, no importa cul sea el carcter de su andar, no tiene ms que alegar el nombre de Cristo para que sus peticiones sean contestadas con toda seguridad, est engaado de modo lastimoso. Dios es inefablemente santo, y su Palabra declara de manera enftica: Si en m corazn hubiese yo mirado a la iniquidad, el Seor no me oyera (Salmo 66:18). No basta con creer en Cristo, 0 pedir en su nombre, para tener respuesta segura a la oracin; ha de haber sujecin prctica a l y comunin diaria con l; "Si estuviereis en m, y mis palabras estuvieren en vosotros, pedid todo lo que quisiereis, y os ser hecho (Juan 15:7). No basta con ser un hijo de Dios y pedir al Padre celestial; nuestras vidas han de estar ordenadas de acuerdo a su voluntad revelada: Cualquier cosa que pidiremos, la recibiremos de L, porque guardamos sus mandamientos, y

hacemos las cosas que son agradables delante de l (1 Juan 3:22). No basta con ir confiadamente al trono de la gracia; hemos de llegarnos "con corazn verdadero, en plena certidumbre de fe, purificados los corazones de mala conciencia, y lavados los cuerpos con agua limpia" (Hebreos 10:22); siendo quitado lo que contamina por medio del lavacro de los preceptos de la Palabra (vase Salmo 119:9). Aplicad los principios brevemente aludidos, y observad de qu modo, en el caso de Elas, todos esos requisitos y condiciones fueron cumplidos. Haba caminado en separacin estricta del mal que abundaba en Israel, negndose a contemporizar y a tener comunin alguna con las obras infructuosas de las tinieblas, En un tiempo de degeneracin espiritual y apostasa, haba mantenido la comunin personal con el que es Santo, de modo que poda decir: Jehov Dios de Israel, delante del cual estoy (I Reyes 17:1). Anduvo en sumisin prctica a Dios, como lo prueba el hecho de que no se moviera de Querit hasta que fue a l palabra de Jehov (17:8). Su vida estaba ordenada por la voluntad revelada de su Seor, como lo demuestra su obediencia al mandato divino de morar con una mujer viuda en Sarepta. No rehuy cumplir los deberes ms desagradables, como se echa de ver en su prontitud en llevar a cabo la orden divina: "Ve, mustrate a Acab (18:1). Dios oye y hace poderoso a un hombre as. Si lo que hemos sealado sirve para explicar el hecho de que la intercesin de Elas prevaleciese, no. nos proporciona tambin la razn por la cual tantos de nosotros nos vemos sin influencia ni poder ante Dios en oracin? Es la oracin del justo, obrando eficazmente la que "puede mucho ante Dios (Santiago 5:16); y eso significa algo ms que el hombre al que ha sido imputada la justicia de Cristo. Tngase en cuenta que esta afirmacin no se encuentra en Romanos (donde se muestran de modo especial los beneficios legales de la expiacin), sino en Santiago, donde se expone la parte prctica y experimental del Evangelio. El "justo de Santiago 5:16 (as como a travs de todo el libro de los Proverbios) es aqul que lo es ante Dios de modo prctico en su vida diaria, y cuyo andar agrada a Dios. Si no vivimos separados del mundo, si no nos negamos a nosotros mismos, si no luchamos contra el pecado, si no mortificamos los deseos de la carne, antes bien, regalamos nuestra naturaleza carnal, nos sorprende que nuestra vida de oracin sea fra y vaca, y que nuestras peticiones no se vean contestadas? Al examinar la oracin de Elas en el monte Carmelo, vimos que, en primer lugar, "cmo lleg la hora de ofrecerse el holocausto, llegse el profeta Elas, es decir, se acerc al altar sobre el cual haba el buey sacrificado; se acerc a pesar de que esperaba que descendiera fuego del cielo! En ello vimos su confianza santa en Dios y el fundamento sobre el cual sta descansaba: el sacrificio expiatorio; En segundo lugar, le omos dirigirse a Jehov como el Dios del pacto con su pueblo: Dios de Abraham, de Isaac, y de Israel. En tercer lugar> consideramos su primera peticin: "Sea hoy manifiesto que T eres Dios en Israel, es decir, que vindicara su honra y

glorificara su gran nombre. El corazn del profeta estaba lleno de celo ardiente por el Dios vivo, y no poda soportar ver el pas lleno de idolatra. En cuarto lugar, que yo soy tu siervo, cuyos intereses estn totalmente subordinados a los tuyos. Reconceme como tal por medio de una manifestacin de, tu gran poder. stos son los elementos que componen la oracin que es aceptable a Dios y que alcanza de l respuesta. Ha de haber algo ms que un seguir las formas de la devocin: ha de haber un acercamiento real del alma al Dios viviente, y para ello ha de quitarse y dejarse todo lo que le es ofensivo. Lo que aparta del Seor el corazn y aleja de l la conciencia culpable es el pecado; y ha de haber arrepentimiento y confesin de ese pecado para que pueda haber nuevo acceso a Dios. Lo que decimos no es legalista; no hacemos ms que insistir en las demandas de la santidad divina. Cristo no muri al objeto de ganar para su pueblo una indulgencia que le permitiera vivir en pecado; por el contrario, verti su sangre preciosa para redimirnos de toda iniquidad, y limpiar para si un pueblo propio, celoso de buenas obras (Tito 2:14), y, en la misma medida que descuidemos esas buenas obras, dejaremos de alcanzar de modo experimental los beneficios de su redencin. Pero, para que una criatura descarriada y pecadora se acerque al que es tres veces santo con alguna medida de humilde confianza, ha de conocer algo acerca de la relacin que mantiene con Dios, no por naturaleza, sino por gracia. El privilegio bendito del creyente no importa lo fracasado que se sienta (siempre y cuando sea sincero al lamentar sus faltas y leal en sus esfuerzos para agradar al Seor) es recordarse a s mismo que se acerca a Uno con el cual est unido por medio de un pacto, es ms, apelar a este pacto ante l. David a pesar de todas sus faltas reconoci que "l ha hecho conmigo pacto perpetuo, ordenado en todas las cosas, y ser guardado (II Samuel 23:5), y lo mismo puede hacer el lector si se aflige por el pecado como se afliga David; si, como l, lo confiesa con la misma contricin; y suspira como l por la santidad. Nuestra oracin es muy diferente cuando podemos abrazar el pacto de Dios", seguros de nuestro inters personal en l. Cuando pedimos el cumplimiento de las promesas del pacto (Jeremas 32:40,41; Hebreos 10:16,17, por ejemplo), presentamos una razn que Dios jams rechazar, porque no puede negarse a s mismo. Hay an otra cosa que es indispensable para que nuestras oraciones tengan la aprobacin divina: el mvil que las impulsa y las peticiones en s deben ser correctos. Es en este punto que hay tantos que yerran; como est escrito: "Peds, y no recibs, porque peds mal, para gastar en vuestros deleites (Santiago 4:3). No fue as en el caso de Elas; lo que procuraba no era su propio provecho o exaltacin, sino magnificar a su Seor, vindicar Su santidad, la cual Su pueblo haba deshonrado tanto al volverse a adorar a Baal. Todos hemos de probarnos a nosotros mismos en este punto: si el mvil de nuestra oracin no procede de nada mejor que el yo, no podemos esperar otra cosa sino que nos sea denegada. S1o pedimos bien cuando

pedimos de verdad aquello que repercute en la gloria de Dios. Esta es la confianza que tenemos en l, que si demandremos alguna cosa conforme a su voluntad, l nos oye (1 Juan 5:14), y pedimos conforme a su voluntad* cuando deseamos las cosas que reportan honor y alabanza al Dador. Mas, cunta carnalidad hay en muchas de nuestras oraciones! Finalmente, para que nuestra oracin sea aceptable a Dios, ha de provenir de quien puede declarar con verdad: "Yo soy tu siervo; es decir: uno que est sometido a la autoridad de otro, que toma un lugar subordinado, que est bajo las rdenes de su amo, que no tiene voluntad propia, y cuyo anhelo constante es agradar a su seor y defender sus intereses. Y, sin duda alguna, el cristiano no pondr inconvenientes en que ello sea as No fue sta la actitud del Redentor? No tom el Seor de la gloria la forma de siervo (Filipenses 2:7), conducindose como tal en la tierra? Si mantenemos el carcter de siervos al acercarnos al trono de la gracia, evitaremos la irreverencia descarada que caracteriza a tanto del llamado "orar de nuestros das. En lugar de exigir o de hablar a Dios como si fusemos sus iguales, presentaremos humildemente nuestras "peticiones. Y, cules son las cosas ms importantes que desea un siervo? El conocimiento de lo que su amo requiere y qu se necesita para llevar a cabo sus rdenes. "Y que por mandato tuyo he hecho todas estas cosas (I Reyes 18:36). "Y como lleg la hora de ofrecerse el holocausto, llegse el profeta Elas, y dijo: Jehov, Dios de Abraham, de Isaac, y de Israel, sea hoy manifiesto que T eres Dios en Israel, y que yo soy tu siervo, y que por mandato tuyo he hecho todas estas cosas. Esto fue presentado por el profeta como un ruego adicional: que Dios enviara fuego del cielo en contestacin a sus splicas, como testimonio de su fidelidad a la voluntad de su Seor. Fue en respuesta a las rdenes divinas que el profeta habla detenido la lluvia, hecho reunir a todo el pueblo de Israel y a los falsos profetas, y propuesto celebrar un juicio pblico o prueba para que, por medio de una seal visible del cielo, pudiera saberse quin era el verdadero Dios. Todo ello lo habla hecho, no por si mismo, sino bajo la direccin de lo Alto. Cuando podernos alegar ante Dios nuestra fidelidad a sus mandamientos, nuestras peticiones cobran gran fuerza. Dijo David al Seor: Aparta de m oprobio y menosprecio; porque tus testimonios he guardado, y, Allegdome he a tus testimonios; oh Jehov, no me avergences (Salmo 119:22,31). Que un siervo acte sin que su amo se lo haya ordenado es obstinacin y presuncin. Los mandamientos de Dios "no son penosos (para aquellos cuyas voluntades estn rendidas a 1), y en guardarlos hay grande galardn" (Salmo 19:11) tanto en esta vida como en la venidera, como experimenta toda alma obediente. El Seor ha declarado: Yo honrar a los que me honran (1 Samuel 2:30), y l es fiel para cumplir sus promesas. El modo de honrarle es andar en sus preceptos. Esto es lo que Elas haba hecho, y ahora contaba con que Jehov le honrara concedindole su peticin. Cuando el siervo de Dios tiene el testimonio de una buena conciencia y del

Espritu de que est haciendo la voluntad divina, puede sentirse, con razn, invencible los hombres, las circunstancias y la oposicin de Satans no cuentan ms que la paja de la era . La Palabra de Dios no volver a l vaca: su propsito se cumplir, aunque pasen los cielos y la tierra. Esto, tambin, era lo que llenaba el corazn de Elas de seguridad y sosiego en esa hora crucial. Dios no iba a burlarse de quien le haba sido fiel. Respndeme, Jehov, respndeme; para que conozca este pueblo que T, oh Jehov, eres el Dios (v. 37). Cmo respiran estas palabras de la intensidad y vehemencia del celo del profeta por el Seor de los ejrcitos. No era una mera peticin d labios, sino una splica, una ferviente splica. La repeticin de la misma da a entender de qu modo ms verdadero y profundo estaba agobiado su corazn. No poda soportar que su Seor fuera deshonrado por doquiera; suspiraba por verle vindicarse a si mismo. "Respndeme, Jehov, respndeme, era el clamor ferviente de un alma encerrada. Su celo e intensidad, cmo pone en evidencia la frialdad de nuestras oraciones! Slo el clamor genuino de un corazn agobiado llega a los odos de Dios. Es la oracin del justo, obrando eficazmente la que "puede mucho". Cunto necesitamos buscar la ayuda del Espritu Santo, porque slo l puede inspirar en nosotros la oracin verdadera.

"Para que conozca este pueblo que T, ol Jehov, eres el Dios. He aqu el anhelo supremo del alma de Elas: que fuera demostrado de modo abierto e incontrovertible que Jehov, y no Baal ni ningn otro dolo, era el verdadero Dios. Lo que dominaba el corazn del profeta era el anhelo de que Dios fuera glorificado. No es as con todos los verdaderos siervos? Estn dispuestos a sufrir todas las penalidades, y contentos de consumirse y ser consumidos, si con ello es magnificado el Seor. Porque yo no slo estoy presto a ser atado, mas aun a morir en Jerusaln por el nombre del Seor Jess (Hechos 21: 13). Cuntos desde los das del apstol han muerto en su servicio y para alabanza de su santo nombre! Este es, tambin, el deseo ms profundo y constante de todo cristiano que no se halla en una condicin de apartamiento o rebelda; todas sus peticiones proceden y se centran en esto: que Dios sea glorificado. Han bebido, en alguna medida, del espritu del Redentor: "Padre, glorifica a tu Hijo, para que tambin tu Hijo te glorifique a ti" (Juan 17:1); cuando ste es el mvil de nuestra peticin, la respuesta es cierta. "Y que T volviste atrs el corazn de ellos (v. 37); atrs de seguir objetos prohibidos, atrs de Baal, al servicio y al culto del Dios verdadero y vivo. Aparte de la gloria de su Seor, el anhelo ms hondo del corazn de Elas era que Israel fuera librado del engao de Satans. No era un hombre concentrado en si mismo y egosta, indiferente a la suerte de sus semejantes; por el contraro, estaba ansioso de que lo que satisfaca tan

plenamente su propia alma fuera tambin la porcin y el bien supremo de ellos. Y decimos de nuevo, no es ello verdad de todos los verdaderos siervos y santos de Dios? Aparte de la gloria de su Seor, lo que tienen ms cerca del corazn y constituye el objeto constante de sus oraciones es la salvacin de los pecadores, para que sean vueltos atrs de sus caminos malos y locos, llevados a Dios. Fijmonos bien en las dos palabras que escribimos en cursiva: Y que T volviste atrs el corazn de ellos"; otra cosa que no sea el corazn vuelto a Dios valdr de nada en la eternidad; y nada que no sea Dios obrando por su gran poder puede efectuar ese cambio. Despus de haber considerado en detalle y extensamente cada una de las peticiones de la oracin prevaleciente de Elas, permtasenos llamar la atencin a otra caracterstica de la misma: su brevedad. , No ocupa ms que dos versculos en nuestra Biblia, y slo contiene cincuenta y ocho palabras en la traduccin espaola. Qu contraste con las oraciones prolongadas y tediosas que se oyen en muchos lugares hoy en da! "No te des prisa con tu boca, ni tu corazn se apresure a proferir palabra delante de Dios; porque Dios est en el cielo, y t sobre la tierra; por tanto, sean pocas tus palabras (Eclesiasts 5:2). Los versculos como ste parecen no existir para la mayora de predicadores. Una de las caractersticas de los escribas y los fariseos era que "por pretexto (para impresionar a la gente con su piedad) hacen largas oraciones (Marcos 12:40). No queremos desestimar el hecho de que el siervo de Cristo, cuando goza de la uncin del Espritu, puede disfrutar de gran libertad para verter su corazn extensamente; empero ello es la excepcin que confirma la regla, como demuestra claramente la Palabra de Dios. Uno de los muchos males producidos por las oraciones largas del que ocupa el plpito es el desaliento que lleva a las almas sencillas que ocupan los bancos; estn expuestas a llegar a la conclusin de que, si cuando oran en privado no pueden hacerlo con aquella prolijidad, es debido a que el Seor rehsa darles el espritu de oracin. Si alguno de los lectores est angustiado a causa de esto, le rogamos que haga un estudio de las oraciones registradas en las Sagradas Escrituras tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento y descubrir que casi todas Elas son extremadamente cortas. Todas las oraciones que alcanzaron respuestas tan extraordinarias del cielo fueron como sta de Elas: breves y atinadas, fervientes pero definidas. Dios jams oye a nadie a causa de la multitud de sus palabras, sino slo cuando su peticin proviene del corazn, cuando est movida por el deseo de la gloria del Seor, y cuando se presenta con una fe como de nio. Que el Seor nos libre por su misericordia de la hipocresa y el formalismo, y nos haga sentir un deseo profundo de clamar: "Seor, ensanos (no como orar, sino) a orar.

Sant 5.17
Elas y la oracin Intercesora Yanina Di Natale 24/11/2001 "Elas era hombre sujeto a pasiones semejantes a las nuestras, y or fervientemente para que no lloviese, y no llovi sobre la tierra por tres aos y seis meses. Y otra vez or, y el cielo dio lluvia, y la tierra produjo su fruto." Santiago 5:17, 18. Este versculo dice que Elas era hombre "Sujeto a pasiones semejantes a las nuestras", Qu quiere decir esto? Que se enfrentaba con debilidades, temores, alegra, desanimo, etc. Estuvo sujeto a las mismas sensaciones y flaquezas que todos experimentamos. Pero este hombre de Dios, or fervientemente para que no lloviese y no llovi por tres aos y seis meses, or nuevamente y hubo lluvia. Si nos fijamos en la ltima afirmacin del versculo anterior: "La oracin eficaz del justo puede mucho", no habla de unos pocos, ni que sea un privilegio de los apstoles o profetas.. TODOS los creyentes pueden orar unos por otros (v.16) con grandes resultados. En estos versculos de Santiago se ilustra la oracin efectiva con el ejemplo en que menciona a Elas. Muchas veces, nos sentimos sin capacidad para orar por otros, por que vemos nuestras propias debilidades, pero fjate en el ejemplo que mencionamos, todos estamos expuestos a debilidades, necesidades y flaquezas, pero grande es Dios quien obra y no nosotros. Nuestro orar cuando se llena del Espritu Santo hace que SUCEDAN cosas. Cuando vayas delante de Dios con peticiones por otros, acrcate a l con este sentir, sabiendo que nuestras oraciones son efectivas, por que as lo declara la palabra de Dios, nuestro deber es confiar y creerlo de todo corazn, por que as es! Veamos un poco acerca de Elas: Elas ora y anuncia la sequa.

"Entonces Elas tisbita, que era de los moradores de Galaad, dijo a Acab: Vive Jehov Dios de Israel, en cuya presencia estoy, que no habr lluvia ni roco en estos aos, sino por mi palabra" 1 Reyes 17:1 Aqu vemos a Elas declarndole lo que habra de acontecer al Rey Acab, (quien fue el peor de los reyes de Israel, haba adoptado las prcticas de inmoralidad e idolatra de su esposa Jezabel, por lo cual, inclin al pueblo a la adoracin a baal, dios falso). Elas or para que la lluvia cese y as fue (Sgo5:17). Entendemos ms en profundidad el significado de esto, cuando recordamos que los que adoraban a baal crean que este dios controlaba las lluvias. As que, podemos ver que Elas atac directamente al baalismo y desafi a su dios, proclamando que era Jehov quien tena el control sobre las lluvias, sobre la naturaleza. Esto fue tambin una lucha espiritual en contra el paganismo y la idolatra. Tenemos al Dios que tiene todo bajo su control y dominio; es ante l que venimos a clamar y a presentar en oracin los pedidos. Nuestras oraciones, muchas veces, representan un potente peligro para los planes que el enemigo tena resueltos para dicha situacin. Presentamos los pedidos ante Dios, y se ve amenazado por eso. Por tal razn, es que el Apstol Pablo nos dice: "...Fortaleceos en el Seor y en el poder de su fuerza. Vestos de toda la armadura de Dios..." (Efesios 6:10,11) "Por que no tenemos lucha contra carne y sangre...". Nuestras oraciones causan efecto en el rea espiritual. Cuando pedimos, por ejemplo, por una situacin adversa, por una sanidad, por obstculos o situaciones de desnimo, estamos yendo en contra de lo que el enemigo haba resuelto hacer, pero clamando a Dios para que revierta la situacin y cumpla su voluntad. Puedes ver lo importante y hermoso del ministerio de oracin? Oramos as, "Padre que se haga tu voluntad, como en el cielo, as tambin en la tierra". Cuando oramos en favor de otros para que se haga la voluntad de Dios, estamos pidiendo que Dios tome el control sobre determinadas situaciones y sobre las vidas. La oracin hace que las cosas sucedan, y quien ora es instrumento de Dios para que los cambios se produzcan. Elas clama por lluvia. "Y Elas subi a la cumbre del Carmelo, y postrndose entierra, puso su rostro entre las rodillas. Y dijo a su criado: Sube ahora, y mira hacia el mar. Y l subi y mir, y dijo: No

hay nada. Y l le volvi a decir: Vuelve siete veces." (1 Reyes 18:42). Esto era para ver si haba indicios de lluvia, y el criado de Elas fue y mir siete veces. Elas clam una, dos, tres veces y a la sptima el siervo que estaba con l le dijo: "Yo veo una pequea nube como la palma de la mano de un hombre, que sube del mar..." (1 Reyes 18:44). Elas clam a Dios y clam. Mand a su siervo para que fuera a ver si haba una seal de lluvia siete veces, y no se desanim cuando este vena sin noticias. Luego, fue suficiente al ver a lo lejos una nubecita para que se sintiera victorioso. Se puede aprender mucho acerca de la oracin observando a Elas. 1. Aunque hayamos recibido la promesa de la provisin de Dios, no debemos dejar de orar para que esta se cumpla (v.41). 2. Nos enteramos como oraba al leer: "postrndose en tierra, puso su rostro entre las rodillas" (v. 42). 3. Vemos la importancia de perseverar en oracin, cuando comprobamos que or siete veces (v. 43) 4. Comprendemos lo indispensable de la fe, al darnos cuenta que Elas crey que su oracin sera respondida antes de que llegara la respuesta.(v. 44, 45) En Santiago 5: 17-18 podemos ver que la oracin de un cristiano puede ser tan efectiva como la de Elas. Nuestra oracione en Fe y bajo la direccin del Espritu Santo, es poderosa, efectiva y da resultados asombrosos. Orando, eres parte de lo que Dios quiere hacer en la vida de las personas, de la iglesia y del mundo.