Platn, divergencias a su interpretacin: Proveniente del objeto Del discurso Potenciales receptores Distincin absoluta (fecha de composicin y relacin

) Distincin cronolgica (conexin del timeo con otras obras) Estructura tripartita: timeo describe la creacin del mundo distincin Considera la obra de la razn

El fin: explicar la creacin del hombre para dilucidar un estado poltico de acuerdo con su naturaleza.
Parte de un proyecto poltico, analoga entre el mundo de las ideas y este mundo, y entre este mundo y el hombre. (Macrocosmo- microcosmo)

Estudia la contribucin de un segundo principio

Describe la mescla del lmite y de lo ilimitado

Fsica platnica: relato del mundo fenomnico Mundo que habitamos y est sujeto a opinin, porque es un conocimiento imperfecto (sentidos)

Fundamentacin de la tica y la poltica y ontolgica de la fsica Hombre- mundo

La filosofa como construccin de la realidad: El universo como lo comn: Cronologa absoluta: debate acerca del timeo el pensamiento de platn cambio en su ltima poca de vida SXIX TIMEO POSTERIOR A LA REPUBLICA

ESTUDIOS POSTERIORES LO COLOCAN HACIA EL FINAL DE LA VIDA DE PLATON. anlisis estilo mtrico , presencia y ausencia del hiato. 360 segundo viaje a Siracusa XX owen no se adecua a la doctrina como se encuentra expuesta en el grupo de dilogos (poltico, sofista, filebo y leyes ) Oposicin cherniss, el estilo corresponde al platon tardo

Defensores de la ausencia del hiato y el respeto de los principios retricos isocraticos se explicaran por la naturaleza discursiva de su exposicin

Defensores de la datacin tarda, como nico argumento: el peso de la tradicin antigua

Prudente considerar al TIMEO, conjuntamente con el CRITIAS, dialogo de vejez, seguido de filebo y leyes probablemente

Cronologa dramtica: relacin del timeo con la republica:

Scrates recuerda a sus interlocutores que el da anterior haban acordado continuar la conversacin que mantenan acerca del estado ideal. La tarea consiste en describir el origen del universo, TIMEO. La constitucin del estado ideal ateniense y su accin en la guerra de defensa de Atenas frente a la invasin de los Atlntidas. CRITIAS. Se evidenciara la identificacin de la conversacin anterior con la republica

Socrates habla solo de lo que haba hablado el dia anterior con adimanto y glaucon en casa de cefalo, acerca de la organizacin del estado( no excluye en tratamiento de otros temas) Relacin: grupo de dilogos que inicia el timeo (MI) con la republica (MS o FENMENICO)

FORMA IDEAL Y EL MUNDO FENOMENICO RAZONES ESTRUCTURALES: REPUBLICA: 7 primeros libros hacen una fenomenologa del surgimiento del estado y su culminacin, los 3 ltimos muestran su degeneracin. FENOMENOLOGIA IDEAL

TIMEO :

Se describe el comienzo del mundo, critias toma a los hombres asi surgidos, descripcin de su estado, hasta el comienzo de su decadencia ESCAPIO

RELACION TIMEO Y CRITIAS A TRAVES DE LA COMPARCION CON LA REPUBLICA REPUBLICA: ascenso del filosofo bien--- luego su retorno a las tinieblas de la realidad mundo fsico----- ideas y la idea de

En su conjunto, el tratado tiene una organizacin semejante que va desde la constitucin del estado de los guardianes a la descripcin del estado de los filsofos y su cada en la injusticia. La estructura del timeo describe el ascenso del estado catico y desordenado del cosmo, mientras que el critias se ocupa del estado ideal. Dialogo introductorio: Socrates: hace un resumen de la conversacin mantenida el dia anterior, ESTADO IDEAL. Quiere or una exposicin que describa el FUNCIONAMIENTO CONCRETO DE UN ESTADO SEMEJANTE. Critias: se refiere a una historia de solon que haba escuchado en Egipto en donde muestra como Atenas primordial rechazo la invasin de los Atlntidasy libero Europa, frica y Asia Timeo: conocedor de astronoma, hablara primero LA CREACION DEL MUNDO Y TERMINANDO CON LA NATURALEZA DE LOS HOMBRES Critias: tomara los hombres nacidos en el relato y de socrates algunos con la mejor educacin y los pondr frente al resto, como frente a jueces, segn la historia y la ley de solon y los hara ciudadanos de la ciudad. TIMEO: LAS OBRAS DE LA RAZON: Desiende de lo mayor a lo menor, general - particular, unidad - multiplicidad Aclara cuales son los principios fundamentales de este dialogo, diferencia tres mbitos: El ser siempre inmutable MODELO ETERNO El devenir que nace y fenece, pero nunca es realmente MUNDO SENSIBLE La causa del devenir DEMIURGO INTELIGENTE

ACERCA DEL UNIVERSO: * afirma que fue generado y por ello en funcin de una causa Su artfice al hacerlo contemplo el modelo eterno, UNIVERSO: mas bellos de los seres generados y la mejor de las causas, Engendrado o fabricado segn lo que se capta por el razonamiento y la inteligencia y es inmutable La causa, por la que el demiurgo hizo el devenir y este universo, fue so bondad. Tomo todo cuanto es visible, que se mova de manera catica y desordenada, lo condujo del desorden al orden

ALMA DEL MUNDO: seres visbles que poseen razn ser mas hermoso de aquel que no la posea, y esta es imposible que se genere en algo sin alma. Coloco la razn en el alma y el alma en el cuerpo. Por ello el universo llego a ser verdaderamente un viviente provisto de alma y razn por la providencia divina CREACION DE LOS SERES VIVIENTES ETERNOS: Creacin del mundo, el demiurgo lo hizo un ser viviente visible y nico, con todas las criaturas vivientes, no hizo ni dos ni infinitos, si no que este generado como universo nico. Existe y existir El cuerpo del mundo: lo generado debe ser visible, corpreo y tangible, esta constituido del fuego y de la tierra, de aire y agua. Vinculo que es el mas bello, lo que le da unidad al universo es la proporcin. Le dio figura conveniente, esfrica (incluye todas las figuras) le proporciono movimiento propio de su cuerpo, le imprimio un movimiento giratorio circular El alma del mundo: ella fue generada invisible particpe del razonamiento y de la armona creadora de la mejor de las criaturas por el mejor de los seres inteligibles y eternos. Colocada en el centro, luego extendida por todo el cuerpo, duea y gobernante del gobernado La unin del cuerpo y el alma del mundo: reunio el centro del cuerpo con el alma, esta se extendi desde el centro hacia los extremos del universo, cubrindolo completamente. Por su naturaleza puede llegar al conocimiento de todos sus objetos, sensibles, inteligibles. Para hacerlo mas semejante al modelo; realizo una imagen inmvil de la eternidad, EL TIEMPO( generados simultneamente, tambin desaparezcan a la vez) Creacin del resto de los seres divinos: la decisin divina de crear el TIEMPO hizo que surgieran el SOL, LA LUNA, Y OTROS CUERPOS CELESTES para que dividieran y guardaran las magnitudes temporales Cuerpos celestes: despus de hacer cada uno de ellos los coloco en los crculos que recorra la revolucin de otro. La luna en la 1 orbita alrededor de la tierra El sol en la 2 Unos recorren el circulo rpido y otro menor Para la claridad de la medida de lentitud y rapidez relativa, se encendio la luz del sol. Asi nacieron el dia y la noche . El mes: cuando la luna recorre toda su orbita supera al sol El ao: cuando el sol completa su revolucin Estrellas fijas, seres vivos, divinos e inmortales Construyo la tierra para que sea nodriza la primera y mas anciana de las divinidades

Dioses de la mitologa: debe ser tomado del testimonio de los poetas, como descendiente de los dioses Creacin del hombre:

Necesaria la generacin de un tipo de seres cuyo gnero es mortal, no pueden provenir por intermedio del demiurgo, ni de los dioses, por que entonces serian dioses, por ello sern los dioses encargados de la creacin de los seres vivos. Pone la simiente ALMA de lo que convien que haya en ellos, y los dioses unirn lo mortal con lo inmortal Creacin del alma humana:hizo lo mismo, vertio los restos de la mescla que haba mesclado para el alma del universo, pero ahora de 2 y 3 grado. El mismo le muestra las leyes del destino, implican su transmigracin segn su conducta en esta vida La obra de los dioses menores: sembro las almas y encargo a los dioses, plasmar los cuerpos mortales y comenzar hacer lo que restaba por generar del alma humana. Gobernar en lo posible de la manera mas bella al animal mortal. Creacin del cuerpo y la unin con el alma:

Kant 1924, 1804 De la distincin del conocimiento puro del emprico ningn Conocimiento precede a la experiencia

Descartes: Discurso del mtodo de Rene Descartes: