la historia del ser social es un grande, un xito de taquilla en su gnero empieza con los pragmatistas americanos William James,

Charles Horton Cooley y Herbert Mead que escribieron durante el siglo 19 y principios del 20. Como pragmatistas ellos orientaron su trabajo a la experiencia de la vida cotidiana. Basados en las verdades provisionales y el conocimiento de la vida cotidiana. JAMES: Entendimiento emprico del ser El Self debe ser concebido como una entidad cuya existencia en el mundo, el conocimiento de s mismo, y el sentido del bienestar deriva de la experiencia. Los pragmatistas usaban en referencia a la experiencia en general. Situaban el self en la vida diaria. uno poda ver y or lo que se desarrolla en la interaccin social de las personas normales que se situ en marcado contraste con la herencia europea de comentario filosfico trminos de referencia escucharon el lugar comn: yo, mi, mo, t, ellos, nosotros, otros mas simple esto iba a ser la historia del self enterrado del workaday (cotidiano del dia a dia) self cuyas tramas y personajes surgen tanto de las personas y las situaciones bajo consideracin como de los autores y filsofos que aaden a la historia en su propio derecho la contribucin de los pragmatistas sirvi para sentar las bases para rechazar la existencia filosfica o trascendental del self ofreciendo en su lugar un self derivado, formado y cambiante en la vida diaria. Descartes pienso luego existo es el componente filosfico del ser una concepcin metafsica del self. El self concebido por descartes no era simplemente filosfico sino que tenia un soporte ideologico Se asume que el ser filosfico de descartes o el pienso luego existo conoca todos lo selves posibles. Lo que sigui es que todos en cualquier parte era bsicamente lo mismo Y entonces el self se convierte tambin en una herramienta poltica poderosa al hablar de naturaleza humana y lo salvaje. Las criticas sugirieron lo que los pragmatistas tempranos llamaron un self mas mundano. Basado y construido en la vida cotidiana y en la experiencia. El self era para reflejar la conciencia reflexiva de los hombres y mujeres ordinarias Mientras que los pragmatistas no ignoraban la relacin lgica del self con la naturaleza y el universo el suyo no era algo idealizado o una posicion abstracta desde la que uno puede contemplar la naturaleza, el cosmos y nuestro lugar en relacin con ellos.

Pragmatismo como considerar las situaciones en contexto de la vida ordinaria no del ttrascendental mundo del comentario filosfico. Mientras que James, Cooley y mead seguido se refieren al self en forma individual, su vivida presencia en la vida cotidiana necesita el plural. Como dice James: un hombre tiene tantos selves como individuos que lo reconocen y tienen una imagen de el en su mente. El self social es siempre el sentido operativo de quien somos para nosotros mismo y para otros. La propuesta de estos tericos establece las bases para un acercamiento distinto. William James Empirical SELF Su mayor contribucin fue establecer que al menos un aspecto de el se derivaba del proceso de interaccin en el ambiente social. La discusin del ser emprico de james no empieza como un problema filosfico sino como el self que uno y los otros experimentaban en la vida cotidiana. el yo de la conciencia diaria que se forma en la reflexin sobre s mismo utilizando pronombres personales, explica ese sentido la conciencia de una fuente (yo) y un objeto de conciencia (me) de quin soy consciente mientras que su lgica procede de descartes su objeto de referencia es completamente emprico. el yo no es que se apresur a objetivado, sino que debe esperar a que la experiencia para hacer su trabajo antes de que se realice james advierte sobre la posibilidad de reificacin del yo y el mi. Y que debemos entonces usar palabras para diferenciar las cosas. Y que esos trminos se refieran a nosotros mismos deben ser solo eso trminos de referencia y no separados y distintos de los objetos experimentales. Cuando nosotros pensamos somos capaces de pensar sobre nosotros pensando. Entonces nos convertimos en objetos para nosotros mismos. Y cuando describimos quienes somos otra vez de forma inadvertida convergen subjetividad y objetividad. El self es parte integrante del proceso de hacer referencia a nosotros mismos, a los otros y al mundo como quiera que eso se haga. No existe separado de la comunicacin. Se concentra mas en el interior del proceso de comunicacin es decir el proceso psicolgico, sin embargo siempre hace referencia a un self emprico. A diferencia de Mead que hace referencia a lo que el llama el ser social. James divide al ser emprico en el material me, the social me and the spiritual me.

El self es concebido como como punto de referencia para nosotros y los dems que surge de la interaccin. Nuestros cuerpos y el aspecto material de la interacion social son caractersticas importantes asi como los signos a travs de los cuales configuramos nuestra identidad. El self surge crece y es alterado en nuestra vida diaria no la trasciende.

Charles Horton Cooleys Looking glass self

Self social emprico El quiere situar su preocupacin en la vida cotidiana en el mundo del discurso comn el self que puede ser aprehendido o verificado por la observacin ordinaria no en trminos de lo que el refiere como la absurda discusin metafsica. El self que el describe esta en todos y cada uno de nosotros El esta interesado en el self emprico que definen los psiclogos pero haciendo nfasis en el aspecto social de este. El nucleo del self emprico es el sentimiento o la opinin sobre uno mismo lo cual implica el cuerpo que es a travs del cual se siente o se perciben las cosas. el cuerpo es la base de la conciencia de s mismo todos los das y el autocontrol los sentimientos pueden ser instintivos, pero tambin son formados y transformados por nuestra experiencia en el mundo. Con la experiencia los sentimientos hacia uno mismo se transforman en el self social. El self emprico es mas evidente en varias acciones que tomamos en respuesta a eventos o conducta que ponen en entredicho el sentimiento o percepcin sobre uno mismo y es cuando se hace evidente la actitud del mi. El self si bien esa enraizado en el sentimiento u opinin sobre uno mismo opera en la imaginacin, dibujando desde y reflejando y respondiendo a los otros reales o imaginados. Componentes del looking glass self La imaginacin de nuestra apariencia hacia la otra persona, la imaginacin de su juicio u opinin de esa apariencia y una suerte de sentimiento de pena o mortificacin sobre uno mismo.

GEORGE HERBERT MEAD interacting self. Con mead el self se convierte en menos instintivo y mas socialmente interactivo

Con base en james y cooley mead discute el lugar de la cognicin sentimientos e interaccion en la formacin del self. Empieza por decir que el nfasis debera estar en la posicion central del pensamiento. Auto conciencia mas que sentimientos. El pensamiento es una conversacin con uno mismo y la interaccion social es una conversacin externa con otros. Las dos son socialmente simblicas y reflexivamente interactivas. Vs self feeling de cooley porque lo escencializa viceralmente y deja en segundo termino la parte social de su construccin. Mead es escptico en relacin al self del tipo espejo que propone Cooley ya que este argumenta que opera en la imaginacin. La preocupacin del Mead es que el proyecto de Cooley es sobre la naturaleza no social o insocial antisocial del individuo que sobre el orden social. Convierte el self en algo primordialmente interno e individual no externo y social. El self que es intrnsecamente social esproducto de la imaginacin aun para cooley elself presupone experiencia y la experiencia es un proceso mediante el cual selves surgen, pero para este autr el self es algo primordialmente interno e individual. Desde el principio mead coloca al lenguaje como el fundamento del self. El self es parte del proceso de comunicacin. Mead va mas alla al distinguir el self de simple cuerpo. El self surge en la experiencia social y la actividad resula de sus elaciones, del proceso como un todo y la relacin con los otros en ese proceso. Despus le diferencia al self como objeto del objeto de la experiencia. En la propuesta anterior implicaba que el self poda ser un objeto para si mismo. Para mead son necesarias ciertas experiencias que nos permitan reflexionar sorbre las cuales se pueda reflejar el self y que permitan indicar al self quien es. La experiencia es la que provee esa posibilidad y mediante la que se vuelve conciente el individuo de si mismo. El self es escencialmente una estructura social que surge en la interaccion, es un objeto dinamico, elstico y maleable. Si el self tiene unidad, esta deriva de patrones de experiencia con otros. En el transcurso de la vida diaria nos convertimos en diferentes selves que presentamos en relacin a quien participa regularmente en nuestras actividades encuentros. Las regularidades como la casa o la oficina proveen contextos para la produccin y reproduccin de selves particulares.

Junto con la idea del otro generalizado mead nos da un self emprico que es reflexivo y conciente de la forma de organizacin de roles que se constituyen como una estructura social. Symbolic interactionist contributions Con Blumer, estudiante de mead, en los 30s y 40s surge el interaccionismo simblico y se da otro salto en las ideas sobre le self. El interaccionismo simblico est orientado por el principio de que los individuos responden a los significados que ellos construyen mientras interactan con los otros. Los individuos son agentes activos en el mundo social influenciados por organizaciones sociales y culturales. De acuerdo a la forma de observar y los mtodos usados para conocer la construccin del self se dividen en dos escuelas IOWA y Chicago. Blumer resume su posicin metodolgica en lo que el refiere como tres simples premisas. 1.- los seres humanos actan hacia las cosas con base en el significado que las cosas tienen para ellos. (que resultan significativas no es simplemente que las cosas medien en la accin del ser humano) 2.- El significado de esas cosas se deriva o surge de la interaccin con los otros. 3.-los significados son transformados mediante un proceso interpretativo usado por la persona al lidiar con las cosas a que se enfrenta.

Los de la escuela de Iowa por otro lado hacen nfasis en la necesidad de medir y observar y cuantificar el self. Khun and mc parland argumentaban que poco se haba hecho en cuanto a la investigacin emprica. Se referan ms en realidad a la cuantificacin. Khun: si suponemos que el comportamiento humano esta organizado y dirigido y si reconocemos tambin que la org. Y direccin estn dadas por las atitudes del individuo haica si mismo, tendra que ser de crucial importancia ser capaz de identificar y medir actitudes hacia si mismo. El comportamiento humano no simplemente se desarrolla y responde a el mismo sino que es organizado por algo. Las actitudes hacia s mismo pueden ser vistas como agentes causales. Entonces el comportamiento varia dependiendo de la actitud hacia si mismo.