OS TIPOS DE CONHECIMENTO HUMANO No processo de apreenso da realidade do objeto, o sujeito cognoscente pode penetrar em todas as esferas do conhecimento: ao estudar

o homem, por exemplo, pode-se tirar uma srie de concluses sobre a sua atuao na sociedade, baseada no senso comum ou na experincia cotidiana; pode-se analis-lo como um ser biolgico, verificando atravs de investigao experimental, as relaes existentes entre determinados orgos e suas funes; pode-se question-lo qunato sua origem e destino, assim como quanto sua liberdade; finalmente, pode-se observ-lo como ser criado pela divindade, sua imagem e semelhana, e meditar sobre o que dele dizem os textos sagrados. Apesar da separao metodolgica entre os tipos de conhecimento popular, filosfico, religioso e cientfico, estas formas de conhecimento podem coexistir na mesma pessoa: um cientista, voltado, por exemplo, ao estudo da fsica, pode ser crente praticante de determinada religio, estar filiado a um sistema filosfico e, em muitos aspectos de sua vida cotidiana, agir segundo conhecimentos provenientes do senso comum. Para melhor entender cada um desses tipos de conhecimento, vamos inicilamente traar um paralelo entre o conhecimento cientfico e o conhecimento popular, para depois sinteticamente identificar o que caracteriza cada um deles. O conhecimento cientfico e outros tipos de conhecimento Ao se falar em conhecimento cientfico, o primeiro passo consiste em diferenci-lo de outros tipos de conhecimentos existentes. Para tal, analisemos uma situao muito presente no nosso cotidiano. O parto no mbito popular e o parto no mbito da cincia da medicina. Tipos de conhecimentos que encontram-se mesclados neste exemplo: Emprico, popular, vulgar, transmitido de gerao em gerao por meio da educao informal e baseado na imitao e na experincia pessoal. Cientfico, conhecimento obtido de modo racional, conduzido por meio de procedimentos cientficos. Visa explicar "por que" e "como" os fenmenos ocorrem. Correlao entre Conhecimento Popular e Conhecimento Cientfico O conhecimento vulgar ou popular, tambm chamado de senso comum, no se distingue do conhecimento nem pela veracidade, nem pela natureza do objeto conhecido. O que diferencia a FORMA, O MODO OU O MTODO E OS INSTRUMENTOS DO CONHECER. Aspectos a considerar: A cincia no o nico caminho de acesso ao conhecimento e verdade. Um objeto ou um fenmeno podem ser matria de observao tanto para o cientista quanto para o homem comum. O que leva um ao conhecimento cientfico e outro ao vulgar ou popular a forma de observao. Tanto o "bom senso", quanto a "cincia" almejam ser racionais e objetivos. Caractersticas do Conhecimento Popular Se o "bom senso", apesar de sua aspirao racionalidade e objetivo, s consegue atingir essa condio de forma muito limitada, pode-se dizer que o conhecimento vulgar, popular, latu sensu, o modo comum , corrente e espontneo de conhecer, que se adquire no trato direto com as coisas e os seres humanos. " o saber que preenche a nossa vida diria e que se possui sem o haver procurado ou estudado, sem a aplicao de um mtodo e sem se haver refletido sobre algo". (Babini, 1957, p.21). Verificamos que o conhecimento cientfico diferencia-se do popular muito mais no que se refere ao seu contexto metodolgico do que propriamente ao seu contedo. Essa diferena ocorre tambm em relao aos conhecimentos filosfico e religioso (teolgico). Apresentamos abaixo, em linhas gerais, as caractersticas principais dos quatro tipos de conhecimento: popular, filosfico, teolgico e cientfico.

CONHECIMENTO POPULAR Superficial - conforma-se com a aparncia, com aquilo que se pode comprovar simplesmente estando junto das coisas. Sensitivo - referente a vivncias, estados de nimo e emoes da vida diria. Subjetivo - o prprio sujeito que organiza suas experincias e conhecimentos. Assistemtico - a organizao da experincia no visa a uma sistematizao das idais, nem da forma de adquir-las nem na tentativa de valid-las. Acrtico - verdadeiros ou no, a pretenso de que esses conhecimentos o sejam no se manifesta sempre de uma forma crtica. CONHECIMENTO FILOSFICO Valorativo - seu ponto de partida consiste em hipteses, que no podero ser submetidas observao. As hipteses filosficas baseiam-se na experincia e no na experimentao. No verificvel - os enunciados das hipteses filosficas no podem ser confirmados nem refutados. Racional - consiste num conjunto de enunciados logicamente correlacionados. Sistemtico - suas hipteses e enunciados visam a uma representao coerente da realidade estudada, numa tentativa de apreend-la em sua totalidade. Infalvel e exato - suas hipteses e postulados no so submetidos ao decisivo teste da observao, experimentao. A filosofia encontra-se sempre procura do que mais geral, interessando-se pela formulao de uma concepo unificada e unificante do universo. Para tanto, procura responder s grandes indagaes do esprito humano, buscando at leis mais universais que englobem e harmonizem as concluses da cincia. CONHECIMENTO RELIGIOSO OU TEOLGICO Apoia-se em doutrinas que contm proposies sagradas, valorativas, por terem sido reveladas pelo sobrenatural, inspiracional e, por esse motivo, tais verdades so consideradas infalveis, indiscutveis e exatas. um conhecimento sistemtico do mundo (origem, significado, finalidade e destino) como obra de um criador divino. Suas evidncias no so verificadas. Est sempre implcita uma atidude de f perante um conhecimento revelado. O conhecimento religioso ou teolgico parte do pricpio de que as verdades tratadas so infalveis e indiscutveis, por consistirem em revelaes da divindade, do sobrenatural. CONHECIMENTO CIENTFICO Real, factual - lida com ocorrncias, fatos, isto , toda forma de existncia que se manifesta de algum modo. Contingente - suas proposies ou hipteses tm a sua veracidade ou falsidade conhecida atravs da experimentao e no pela razo, como ocorre no conhecimento filosfico. Sistemtico - saber ordenado logicamente, formando um sistema de idias (teoria) e no conhecimentos dispersos e desconexos. Verificvel - as hipteses que no podem ser comprovadas no pertencem ao mbito da cincia. Falvel - em virtude de no ser definitivo, absoluto ou final. Aproximadamente exato - novas proposies e o desenvolvimento de novas tcnicas podem reformular o acervo de teoria existente. Referncias BUNGE, Mario. Epistemologia: curso de atualizao. So Paulo: T. A. Queiroz/EDUSP, 1980, captulo 2. HEGENBERG, Lenidas. Explicaes cientficas: introduo filosofia da cincia. So Paulo: E.P.U. EDUSP, 1973, segunda parte, captulo 5. LAKATOS, Eva Maria & MARCONI, Marina de Andrade. Metodologia Cientfica. So Paulo: Editora Atlas, 1991.
Disponvel na Internet: www.puc-rio.br/sobrepuc/depto/dad/lpd/.../tiposdeconhecimento.rtf . Acesso em 04 de jan. 2013.