O PAPEL DA MDIA NA OBSOLESCNCIA DOS PRODUTOS Joo Flvio de Almeida1

Que dizer de nossos tempos, da contemporaneidade? De fato algumas centenas de pontos de vista emergem de discusses de vrios campos do conhecimento, e talvez esta mirade de concepes sobre a modernidade evidencie j outra singularidade inerente: produzimos novos conhecimentos ininterruptamente, novas patentes, novas teorias, novas necessidades, novas respostas. Novo tudo! A palavra novo assumiu lugar de destaque no imaginrio coletivo, tornandose ela mesma uma espcie de transcendncia encarnada, objetivada e materializada no mundo. No entanto o tempo de vida de uma novidade faz-se to efmero que quase no se pode capt-la. Quanto tempo dura um novo saber? No o tempo necessrio para envelhecer. Morre antes disso. Morre jovem. Quanto tempo dura uma nova msica, um novo filme, um novo carro, uma nova frmula qumica? Quantos cantores conseguem, em nossos dias, se legitimar e se solidificar altura de Elvis ou de Jobim? Quantos filmes atuais persistem no tempo como O poderoso chefo? Quanto tempo dura a sensao de novidade de uma casa recm construda? Quantos anos permanecemos com o mesmo automvel? Quantos aparelhos telefnicos diferentes passam por nossas vidas? Quantas teorias verdadeiras no povoam o imaginrio do indivduo psmoderno e quanto tempo permanecem conosco estes saberes e tecnologias? E pergunto: o que se faz do velho? No me refiro ao obsoleto deteriorado e inutilizvel, pois que muitas tecnologias e saberes seculares, qui milenares, ainda so perfeitamente ajustveis aos nossos dias. Sim, me refiro ao velho novo e ao novo velho. Ao saber natimorto. No entanto, outra pergunta se faz necessria, esta mais complexa: quais as consequncias de se sair da radical estagnao mais flida efemeridade? E outra: como se d e funciona esta veloz e voraz obsolescncia de todo o mundo social? Se no campo da engenharia mecnica se busca o motocontnuo perfeito (mquina de movimento perptuo), no campo das cincias sociais o movimento que move e se faz mover autonomamente j fora evidenciado. Este intenso movimento flido percebido em diversas atmosferas sociais, fazendo mover e sendo movido. Ele poderia ser detectado na volumosa e acelerada produo de patentes, ou na efemeridade (igualmente volumosa) de produes literrias, cinematogrficas e fonogrficas, alm

Mestrando pelo PPGCTS da UFSCar. Bolsista Capes.

de diversos outros campos nos quais o novo se manifesta de forma aterradora. Nesta dissertao intentaremos capt-lo na relao do homem com suas posses, relao compreendida (como veremos mais frente) como criao, produo, aquisio, usofruto (consumo) e descarte. Analisaremos o novo na vertiginosa obsolescncia dos produtos fabricados, comercializados e consumidos em nossos dias, observando principalmente o discurso miditico que trabalha este consumismo acelerado: o papel da mdia na obsolescncia dos produtos, um recorte de um fenmeno maior. Esta empreita se dr em trs fases, na inteno de tratar o prprio ttulo dessa dissertao como fio condutor: O papel da mdia na obsolescncia dos produtos. De trs para frente, abordaremos o produto, logo depois a obsolescncia e finalmente o papel da mdia. Assim, iniciaremos por uma breve anlise da relao do homem com os objetos no mundo a partir da filosofia de Sartre2. Esta primeira anlise se faz importante para evidenciarmos necessidades ontolgicas (nesta relao homem/objeto) que so nitidamente subvertidas e exploradas pelo mercado de consumo. Para Sartre a relao homem/objetos , antes de social, fundamental; e mesmo bonita, apesar de frustrada, como veremos. O filsofo existencialista faz importantes paralelos entre a constante criao do ser do homem (que nada ) com a constante e necessria construo de relaes com outros sujeitos e com os objetos do mundo. Logo, relaes necessrias ontologicamente. Ao evidenciarmos as nuances desta relao homem/objeto encontraremos pistas que nos ajudaro a entender tal movimento maior (social) de necessidade por possuir e consumir - um movimento natural agora deturpado em tempos de efemeridade absoluta. Um segundo passo nessa dissertao ser dado dentro da teoria da liquidez de Zygmunt Bauman3. O socilogo polons faz uma brilhante anlise do percurso de liquefao dos antigos slidos pr-modernos: a famlia, a propriedade, a religio, entre outros. Segundo ele (como veremos melhor adiante), na inteno de fazer frente ao catolicismo que a tudo engessava e solidificava, era necessrio derreter alguns dos slidos que lhe serviam de fundamento. A revoluo cientfica, religiosa, econmica, intelectual e artstica do Renascimento o bero desta liquefao. Segundo Bauman,

SARTRE, J.-P. (1997). O ser e o nada. (P. Perdigo, Trad.) Petrpolis, RJ: Editora Vozes. 3 BAUMAN, Z. (2001). Modernidade Lquida. (P. Dentzien, Trad.) Rio de Janeiro: Jorge Zahar Ed.
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no entanto, este movimento de liquefao perde seu controle e converte a modernidade numa sociedade plenamente lquida. De forma dialtica chegaremos ao terceiro instante desta pesquisa: qual o papel da mdia neste fenmeno? - (dialtico pois que no se pode separar temporalmente um fenmeno do outro. Um no consequncia do outro, como veremos). Como se d o discurso do novo que a tudo envelhece to precocemente? Esta anlise faremos a partir da Anlise do Discurso Francesa, inaugurada e aqui representada por Michel Pcheux. Sob o trabalho da ideologia (Pcheux4), tornar-se natural a emergncia de apenas um sentido nos filmes, documentrios, textualizaes miditicas etc, marcando um impedimento de o sujeito supor que os sentidos poderiam ser outros, diversos daqueles que se estabelecem como dominantes ou j-legitimados. Assim, o discurso miditico faz circular uma suposta coincidncia entre os atos de linguagem e os fatos puros, instalando o mote da transparncia e da univocidade, como se no existissem outros modos de dizer, relatar, narrar fatos, entrevistar personalidades, cobrir acontecimentos, fazer reportagens. Dessa forma, apagam-se os enunciados das e sobre os equvocos, fissuras, sabotando a possibilidade de a impreciso, a inexatido, os noditos e o silenciamento serem falados. A proposta da Anlise do Discurso funda-se como uma teoria materialista da linguagem, nascida no bojo dos anos 60 a partir da articulao de trs grandes campos epistemolgicos, a saber, o materialismo-histrico, a lingustica e a psicanlise cujos representantes so Marx, Saussure e Freud. Tal teoria preocupa-se substancialmente como a inscrio histrica dos sentidos e os modos de constituio, formulao e circulao dos discursos, trabalhando no lugar da interpretao e considerando a relao da linguagem com a histria. Posto isso, inferimos a importncia de definir discurso, esse objeto com o qual o analista trabalha e cuja materialidade lingustica e histrica. Discurso para Pcheux (1969) efeito de sentido entre interlocutores, o que desloca a noo de que o texto com um sentido nico e literal para um outro campo, qual seja, aquele em que pesem as posies-sujeito, as formaes imaginrias lugar que o sujeito atribui a si, ao outro e ao referente -, a conjuntura scio-histrica e a ideologia. Assim, o sentido est no vir-a-ser e sempre pode ser outro, j que a linguagem no

PCHEUX, M., & FUCHS, C. (1997). Por uma analise automatica do discurso: uma introduo a obra de Michel Pecheux / Organizadores Francaise Gadet; Tony Hak; (3 ed.). (B. S. al.], Trad.) Campinas: Editora da UNICAMP.
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uma representao direta do mundo e h a possibilidade de, a cada tomada de palavra, o sentido se desarranjar e ser arranjado de outro modo dependendo da posio ocupada pelo sujeito. Considerar o sujeito no centro da teoria discursiva reclama compreender tambm a possibilidade de vir-a-ser j que no existe uma formatao prvia do sujeito e do sentido, o que promove um outro deslocamento, j que no se pergunta ao texto o que o autor quis dizer ou o que o texto diz, mas o modo como os sujeitos se constituem no discurso a partir das posies que ocupam, a forma como a ideologia direciona os sentidos que um discurso produz no sujeito e a maneira como o interdiscurso retorna nos enunciados inscritos historicamente. Este percurso terico (as trs etapas tericas, anteriormente citadas) ser buscado dentro de uma pelcula cinematogrfica especfica, o filme O diabo veste Prada. E para tanto faremos uma breve anlise das especificidades do meio cinema enquanto ferramenta discursiva, como visto por Ismail Xavier5, bem como referenciaremos o mtodo de anlise de materialidades discursivas da Anlise do Discurso de Michel Pcheux.

XAVIER, I. (2005). O discurso transparncia. So Paulo: Paz e Terra.

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cinematogrfico:

opacidade