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OBRAS ESCOGIDAS

Rosa Luxemburgo

OBRAS ESCOGIDAS

Introduccin de Mary-Alice Waters

Ediciones digitales Izquierda Revolucionaria Transcripcin de Clula2 Edicin revisada, abril 2008 Puedes descargar otras obras en www.marxismo.org

INTRODUCCIN

Comienza la lucha Rosa Luxemburgo naci en 1871, pocos das antes de que los obreros franceses proclamaran la Comuna de Pars. Muri poco ms de un ao despus de la conquista del poder por los bolcheviques rusos en la Revolucin de Octubre. Por lo tanto, su vida abarc una gran poca histrica, las cinco dcadas que se abrieron con el primer ensayo general de revolucin socialista y se cerraron con el nacimiento de una nueva era para la humanidad. Durante toda su vida -desde su despertar poltico cuando iba a la escuela en Varsovia hasta su asesinato en Berln en 1919- Rosa Luxemburgo dedic su tremenda energa, capacidad y fuerza intelectual a la revolucin socialista mundial. Comprendi que haba mucho en juego, que se jugaba el destino de la humanidad y, mujer de accin, se entreg totalmente a la gran batalla histrica. www.marxismo.org Transcrito por CelulaII Dos semanas antes de su asesinato les dijo a sus camaradas: Hoy nos podemos proponer la destruccin del capitalismo de una vez por todas. Ms aun; no solo estamos en situacin de cumplir esa tarea, no solo cumplimos con nuestro deber para con el proletariado, sino que nuestra solucin es el nico medio para salvar a la humanidad de la destruccin. Esa fue la conviccin que gui su vida. Izquirda Revolucionaria Sus palabras eran muy oportunas para un mundo que sala del holocausto de la Primera Guerra Mundial. Hoy, cincuenta aos y varias guerras devastadoras despus, la alternativa que ella plante, socialismo o exterminio, sigue siendo la opcin que tiene planteada la humanidad.

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Rosa Luxemburgo naci el 5 de marzo de 1871 en la aldea de Zamosc, en el sudeste de Polonia. (Su fecha de nacimiento ha dado lugar a la polmica, porque sola utilizar documentos falsos con fechas cambiadas. Sus amigos ms ntimos pensaban que haba nacido en 1870, y sta es la fecha ms comnmente aceptada; pero ahora ha quedado bastante bien establecido que la fecha correcta es 1871.) Fue la ms joven de cinco hermanos -tres varones y dos mujeres- de padres que, si bien no eran ricos, tenan una situacin desahogada. Zamosc era sede de una de las comunidades judeo-polacas ms fuertes y cultas, pero los padres de Rosa tendan a desechar su judasmo. Su padre, dueo de un aserradero, haba sido educado en Alemania, y los idiomas hablados en su hogar eran el alemn y el polaco. Su madre era una mujer culta, y los clsicos alemanes eran lectura comn en ese hogar. Rosa aprendi tambin el ruso a temprana edad. A los dos aos y medio se traslad con su familia a Varsovia, donde trascurri su niez. A los cinco aos contrajo una severa enfermedad en la cadera y tuvo que pasarse un ao en cama, durante el cual aprendi sola a leer. Debido a un error de diagnstico, la enfermedad fue mal tratada y ella jams se recuper totalmente; rengue levemente todo el resto de su vida. A los trece aos ingres a la escuela secundaria para mujeres de Varsovia, hazaa difcil para alguien de su origen, puesto que ese nivel de educacin quedaba reservado generalmente para los hijos de los funcionarios rusos. Se gradu en 1887 con excelentes calificaciones, pero se le neg la medalla de oro por su actitud rebelde hacia las autoridades. Fue durante sus aos de escuela secundaria que empez a actuar en el movimiento revolucionario clandestino. Ingres en una de las pequeas clulas del Partido Proletario, aliado al movimiento narodnik (populista) ruso. Ya egresada pas dos aos ms en su casa, pero prosigui con su actividad poltica. La polica pronto lleg a conocerla. En 1889, cuando su arresto era inminente, decidi abandonar Polonia para proseguir sus estudios en Europa Occidental. Atraves la frontera en la carreta de un campesino, tapada por un montn de heno. Cont para ello con la ayuda de un sacerdote catlico, a quien haba convencido de que quena bautizarse para casarse con su amante pero no poda hacerlo en Polonia debido a la oposicin de sus padres. A fines de 1889 lleg a Zurich, que iba a ser su hogar durante los nueve aos siguientes. Ingres en la Universidad de Zurich, una de las pocas instituciones que en esa poca admitan a hombres y mujeres en pie de igualdad, para estudiar matemticas y

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ciencias naturales. Despus de un par de aos se pas a la Facultad de Derecho y en 1897 complet una tesis sobre el desarrollo industrial de Polonia, lo que le vali el doctorado en ciencias polticas. La singularidad de su hazaa se ve reflejada en las graciosas ancdotas que ella misma relata sobre su bsqueda de vivienda en Berln. Los propietarios de casas la consideraban una rareza; jams haban visto una mujer con ttulo de doctor! Pero en Zurich sus estudios ocupaban slo parte de su tiempo y energas. Suiza era uno de los grandes centros de emigrados polticos en Europa Occidental, hogar de los grandes marxistas rusos exiliados: Plejanov, Axelrod y otros. Aunque Rosa hizo lo posible por mantenerse apartada de las intrigas personales entre los emigrados, estaba en el centro de las batallas polticas. Se educ rpidamente en el marxismo, y pas poco tiempo antes de que comenzara a trenzarse con algunas de las autoridades indiscutidas de la Segunda Internacional. Durante su estada en Zurich particip principalmente en la poltica polaca. En 1892 estuvo entre los fundadores del Partido Socialista Polaco (PSP), el primer intento de unificar las distintas corrientes del socialismo polaco en una sola organizacin. Pero pronto entr en conflicto con los dirigentes de dicha organizacin en tomo a la cuestin del nacionalismo polaco. Opinaba que la lucha por la independencia de Polonia era una trampa que deba evitarse a toda costa, puesto que inevitablemente subordinara los intereses obreros a los de la burguesa, teidos de colorido nacionalista. En 1894 rompi con el PSP junto con otros cuatro emigrados para fundar la Socialdemocracia del Reino de Polonia, que cinco aos ms tarde se convirti en el Partido Socialista Democrtico de Polonia y Lituania (PSDPyL). Desde entonces hasta su muerte. Rosa Luxemburgo fue uno de los principales dirigentes de la socialdemocracia polaca, y la lucha contra el PSP (que se acerc cada vez ms al nacionalismo burgus a la vez que se alej del socialismo) fue una de las constantes polticas ms importantes de su vida. Otro de los fundadores y dirigentes de la socialdemocracia polaca fue Leo Jogiches, colaborador poltico de Rosa durante el resto de su vida y su marido durante quince aos. Poco despus de que Rosa arribara a Zurich, cuando escap de Polonia, l lleg a la misma ciudad proveniente de Vilna, capital de Lituania, donde se haba ganado una buena reputacin en el movimiento clandestino. Aunque jams se casaron legalmente y debieron separarse durante periodos prolongados sus relaciones maritales duraron hasta 1907, y sus relaciones polticas unieron sus vidas hasta el fin. Jogiches fue arrestado y asesinado por las autoridades alemanas dos meses despus de que Rosa corriera la misma suerte.

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Rosa fue siempre escritora y agitadora. Su actuacin pblica la colocaba siempre en un primer plano; pero no fue buena organizadora. No le interesaba el funcionamiento del partido, las finanzas, la clandestinidad, las dificultades para lograr la publicacin de la literatura partidaria y los mil y un detalles a solucionar si se quiere construir una organizacin eficiente. Tales cosas eran tarea de Jogiches, de quien se dice que era un hombre competente, aunque dominador y a veces autocrtico. El se mantuvo fuera de la luz pblica, organizando el PSDPyL, y durante la guerra la Liga Espartaco, con callada eficiencia. Sin embargo, Jogiches era un agudo pensador poltico, y fue la caja de resonancia de Rosa durante muchos aos. Es indudable que Rosa Luxemburgo elabor muchas de sus ideas en sus conversaciones y debates con l, que a su vez fue su crtico ms severo. Aunque la sombra de Rosa lo ha tapado, desempe un papel importante en el movimiento socialista internacional de principios del siglo XX. Las primeras batallas con el PSP en tomo al problema del nacionalismo repercutieron en la Segunda Internacional, partiendo del problema de las delegaciones al tercer congreso, celebrado en 1893. Rosa exigi el derecho de participar en el congreso como representante de una tendencia polaca con publicaciones propias, pero las poderosas conexiones del PSP pudieron ms y Rosa perdi la batalla. Para el congreso de 1896 ya nadie cuestionaba su derecho a ser delegada. Su reputacin se haba incrementado en esos aos y sus artculos aparecan con frecuencia cada vez mayor en los grandes peridicos socialdemcratas de Europa occidental. Pronto comenz a polemizar sobre la cuestin nacional con Karl Kautsky, Wilhelm Liebknecht y otras autoridades reconocidas del movimiento marxista. Al completar sus estudios, en 1897, decidi trasladarse a Alemania, donde podra desempear un papel activo en un partido grande e influyente y ganarse la vida como publicista, escribiendo para las publicaciones del Partido Social Demcrata alemn (PSD). El primer problema a resolver era el de su ciudadana. Como extranjera, las autoridades alemanas podan fcilmente obligarla a abandonar toda actividad poltica. La solucin fue su casamiento con el hijo alemn de un amigo de toda la vida. En abril de 1897 se cas con Gustav Lubeck, obteniendo as la ciudadana alemana de por vida, y los dos se separaron en la puerta del Registro Civil. Obtuvieron el divorcio cinco aos ms tarde. Despus de una prolongada estada en Pars, Rosa se traslad a Berln en la primavera de 1898, donde jug un papel de importancia en la lucha contra los intentos de Eduard Bernstein de trasformar a la socialdemocracia en un partido reformista. Dos aos ms tarde, Jogiches se pudo reunir con ella en Alemania.

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Este libro contiene la crnica de sus batallas ms importantes con los dirigentes del PSD, en sus palabras y en los resmenes de los hechos polticos ms importantes de su vida. Pero corresponde decir dos o tres palabras acerca del PSD. Pese a que pas la mitad de su vida en ese pas, a Rosa nunca le gust Alemania, y a medida que pasaban los aos lleg a identificar su disgusto para con todo lo que fuese alemn con su odio hacia el aparato conservador, sofocante y reformista del PSD anterior a la guerra y los dirigentes sindicales socialdemcratas. Al llegar por primera vez describi a Berln como un lugar repugnante: fro, feo, macizo, una verdadera barraca; y los encantadores prusianos con su arrogancia, como si se les hubiera obligado a tragarse el palo con el que se los azot diariamente. 1 Ms de una dcada despus, al discutir con un crtico e intelectual socialista alemn si Tolstoi era o no artista, se enfureci y escribi: Helo ah en la calle, con un vientre redondo como un mingitorio pblico [...] En cualquier aldea servia hay ms humanidad que en toda la socialdemocracia alemana junta. 2 Y los dirigentes del PSD sentan por Rosa Luxemburgo el mismo cario que ella senta por ellos. Aunque tuvieron que aprender a respetar su gran inteligencia, la consideraban, dicho con toda franqueza, una jovencita extranjera insolente y, para colmo, mujer. Una de las primeras propuestas que le hicieron fue que trabajara en la organizacin femenina del PSD donde, pensaban, le corresponda estar a una mujer, y donde esperaban que quedara marginada de la vida poltica del partido. Rechaz la propuesta y busc un nuevo campo de actividades. Aunque comprenda la importancia de organizar a las mujeres para su participacin en la lucha revolucionaria una de sus amigas ms ntimas fue Clara Zetkin, gran dirigente de la organizacin femenina del PSD- se neg consecuentemente a que la obligaran a jugar un rol partidario tradicionalmente reservado a las mujeres. Desgraciadamente, escribi poco o nada sobre el problema de la lucha por la liberacin de la mujer. Se consideraba, y lo era, dirigente de hombres y mujeres y consideraba que los insultos que se le dirigan por ser mujer eran parte de los enfrentamientos propios de la lucha poltica. Comprendi que lo nico que puede garantizar la liberacin de la mujer es la revolucin socialista y la eliminacin de esa esclavitud econmica que es la institucin matrimonial, y dedic todas sus energas a realizar esa revolucin. Senta que se era su mejor aporte para la eliminacin de la opresin de la mujer y de la clase obrera, las mionas nacionales, los campesinos y dems sectores explotados de la poblacin.
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J.P.Nettl, Rosa Luxemburg, Oxford University Press, Londres, 1966, vol. I, p. 131. Op. cit., p. 387.

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El PSD al cual entr Rosa Luxemburgo era una organizacin poderosa e impresionante: era el gran partido de la Segunda Internacional. Mientras los rusos y polacos trataban de juntar un puado de hombres y organizarlos en algo que funcionara como partido, el PSD tena una influencia y poder enormes, que crecieron regularmente desde la fundacin del partido en 1875 hasta su suicidio moral al comienzo de la primera gran guerra. En 1912, por ejemplo, el PSD obtuvo 4.250.000 votos, el 34,7% del total, convirtindose en el bloque ms numeroso del Reichstag, con ciento diez diputados. A principios de 1914, el partido tena ms de un milln de afiliados. Publicaba noventa peridicos que llegaban a alrededor de 1,4 millones de suscriptores. Tena tambin una gran organizacin femenina y una juvenil, adems de cooperativas, organizaciones deportivas y culturales y diriga sindicatos con varios millones de afiliados. Mova un capital de 21,5 millones de marcos y alrededor de 3.500 empleados en los aparatos partidarios y sindicales. Como el PS de Debs en Estados Unidos en los primeros aos de este siglo, el PSD reuna bajo su bandera a todas las tendencias concebibles dentro del movimiento socialista, y los distintos puntos de vista chocaban en las publicaciones, mtines pblicos y congresos. Mientras que en teora un afiliado poda ser expulsado si no cumpla con el programa del partido o no acataba sus resoluciones, en la realidad nadie perdi jams la afiliacin por ese motivo, y las tendencias ms abiertamente reformistas coexistan cmodamente con las revolucionarias. El parlamentarismo y el sindicalismo parecan haber demostrado su tremenda efectividad. Los resultados, a la vista de todos, se reflejaban en la cantidad de afiliados y en los votos obtenidos. El ala izquierda comenz a notar muy pronto los sntomas de un viraje hacia la derecha: las concesiones polticas que haca el partido con tal de ganar votos; el terror de las direcciones sindicales a cualquier lucha que pudiera ir ms all de las exigencias de aumento de salarios o mejoras en las condiciones de trabajo. Pero ni los ms severos crticos de izquierda, incluida la propia Rosa Luxemburgo, comenzaron siquiera a comprender la profundidad del proceso que se desarrollaba, ni la vacuidad de los recitados rituales de ortodoxia marxista. Fue necesario el golpe de la Primera Guerra Mundial y el apoyo del PSD a los planes blicos del imperialismo alemn para convencer al ala izquierda de que la direccin del PSD era incapaz de actuar segn los principios marxistas y no estaba dispuesta a hacerlo. Retrospectivamente no es difcil comprender la diferencia entre la charca poltica del PSD y la claridad organizativa y poltica del Partido Bolchevique de Lenin. A la luz de la historia es fcil entender por qu el PSD se fundi mientras que el Partido Bolchevique

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condujo a las masas rusas a la victoria. Pero en los primeros aos del siglo XX la cuestin de qu clase de partido se necesitaba para garantizar la victoria de la revolucin recin quedaba planteada; las diferencias no eran tan tajantes ni claras. Muchas divergencias fundamentales se atribuan simplemente a distintas situaciones objetivas y al aislamiento de las masas de la socialdemocracia rusa. Volveremos a tocar este problema, ya que la naturaleza del PSD, su aparente fuerza as como sus debilidades fatales, ejercieron gran influencia sobre el pensamiento y la vida poltica de Rosa Luxemburgo. Otra gran influencia en su vida y pensamiento fueron sus relaciones con el movimiento polaco y su comprensin de la dinmica de la lucha que se cebaba en las entraas del imperio zarista. En la sesin del 18 de enero de 1919 del Soviet de Petrogrado, que rindi homenaje a los dirigentes muertos en la revolucin alemana, Zinoviev se refiri a las discusiones de Rosa con los dirigentes bolcheviques y sostuvo que ella fue uno de los primeros marxistas que comprendi correctamente la revolucin rusa de conjunto. Capt la profunda significacin revolucionaria de los acontecimientos que se desarrollaban en el imperio zarista, su potencial y el ejemplo que significaban para toda Europa. Trat constantemente de poner ese ejemplo ante los obreros alemanes, para inspirarlos. Su fuerza para soportar, a menudo sola, los veinte aos de batallar contra el viraje hacia la derecha del PSD, para mantener su perspectiva profundamente revolucionaria ante la tremenda presin que la impulsaba a retroceder y hacerse un cmodo lugar en el aparato del partido debe de haber derivado, al menos en parte, de su profunda comprensin de las perspectivas revolucionarias en el imperio ruso y su significado para la humanidad. Cuando las tremendas tareas que se le imponan en Alemania la descorazonaban, encontraba esperanza y estmulo en el potencial revolucionario de su patria y de otras partes del territorio del zar. Su internacionalismo, que coronaba sus dems cualidades, hizo de ella una gran revolucionaria. El lugar de Rosa Luxemburgo en la historia Rosa Luxemburgo estaba destinada a ser una de las personalidades ms controvertidas en la historia del movimiento socialista internacional, y muchos le han negado el sitio de honor que le corresponde entre los grandes marxistas revolucionarios. Sus detractores provienen de todas las tendencias y han utilizado prcticamente todos los

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mtodos de distorsin y calumnia para desacreditarla, para mostrarla como lo opuesto a lo que fue, una revolucionaria. Por supuesto la clase dominante -sea yanqui, alemana, japonesa, mejicana o lo que fuere- no tiene el menor inters en decir la verdad sobre Rosa Luxemburgo. Estn muy dispuestos a ver cmo se mancha y entierra su legado revolucionario. Pero los detractores de Luxemburgo provienen tambin de muchas tendencias de la izquierda tradicional. La primera categora de difamadores corresponde a los que han tratado de convertirla en enemiga de la Revolucin Rusa, los que la sealan como apstol de alguna escuela especial de socialismo democrtico en contraposicin al socialismo tirnico, dictatorial de Lenin. Quizs el autor ms difundido de esta categora es Bertram D. Wolfe, editor antileninista de los trabajos en que Rosa Luxemburgo expresa sus diferencias con los bolcheviques. A esta categora pertenecen tambin distintos sectores de la socialdemocracia de izquierda (hace mucho que el ala derecha desech toda pretensin de ser heredera de la Rosa roja). Los socialdemcratas de izquierda a diferencia de Rosa Luxemburgo, que comprendi la trasformacin econmica y social fundamental provocada por la Revolucin Rusa consideran que la URSS y otros estados obreros degenerados o deformados son una especie de estado capitalista. As, denuncian a estos pases y no encuentran nada en ellos que los haga superiores a los pases imperialistas de Occidente. En la bsqueda de alguna autoridad revolucionaria impecable a quien atribuir este anlisis no marxista, encontraron a Rosa Luxemburgo y desde entonces se apropiaron de su legado, sobre la base fraudulenta de que ella tambin fue adversaria de la Revolucin Rusa. Ms adelante volveremos sobre su anlisis de la Revolucin Rusa, pero basta leer sus palabras en honor de los bolcheviques para ver claramente que ella era cualquier cosa menos adversaria de la Revolucin Rusa. La otra gran tendencia poltica que no ha escatimado esfuerzos para calumniar y distorsionar las opiniones de Rosa Luxemburgo es el stalinismo. En los primeros aos de la Revolucin Rusa, cuando tanto Lenin como Trotsky ocupaban posiciones centrales en la direccin del Partido Bolchevique y la Tercera Internacional, a Rosa Luxemburgo se la tena en altsima estima. Se reconoca en ella a una verdadera revolucionaria, una revolucionaria que cometa errores, s, pero una revolucionaria de accin, una luchadora cuyos errores jams la llevaban a cruzarse al campo enemigo. Su imagen pstuma est ligada a la Revolucin Rusa; a medida que sta degeneraba y Stalin acceda a la direccin de la poderosa burocracia, ella y otros revolucionarios se

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convirtieron en blanco de los ataques. Uno de los temas centrales de los escritos de Rosa sobre la Revolucin Rusa es que sin la ayuda de la revolucin en Europa Occidental, sobre todo en Alemania, el rgimen revolucionario que haba tomado el poder en Rusia no podra sobrevivir. Lenin, Trotsky y muchos otros compartan esta opinin. La historia les dio la razn, pero a su manera, de una forma imprevista para cualquiera de los integrantes de la generacin de marxistas que hizo la primera revolucin socialista. El rgimen sovitico logr sobrevivir a la guerra civil y la invasin de los ejrcitos hostiles. Con sacrificios increbles pudo mantener las bases de la economa estatizada e industrializar el pas. Su economa planificada, libre de la anarqua propia de la produccin capitalista, no fue afectada por la gran crisis econmica de los aos 30 e hizo tremendos avances materiales, mientras los pases capitalistas se estancaban y decaan. Pero aunque las bases fundamentales sentadas por la Revolucin Rusa jams fueron destruidas, y aunque posibilitaron el crecimiento econmico que trasform a Rusia, el pas agrcola ms atrasado de Europa, en la segunda entre las naciones ms industrializadas del mundo, la revolucin no sali ilesa de su aislamiento y pobreza iniciales. Las terribles condiciones materiales en las que debi tachar, sin la ayuda que hubiera obtenido de haber triunfado la revolucin socialista en otra parte, dieron origen y nutrieron a una tremenda casta burocrtica que representaba los intereses de las capas medias de la sociedad sovitica. Estas capas las componan inicialmente el campesinado rico y medio. Posteriormente la casta burocrtica de Stalin se apoy cada vez ms en los funcionarios, empleados y administradores econmicamente privilegiados. En su ascenso al poder el ala de Stalin tuvo que destruir al ala proletaria, leninista, dirigida por Trotsky. Stalin tuvo que eliminar hasta el ltimo vestigio de la poltica y orientacin revolucionarias pan realizar su programa, nacionalista antes que internacionalista, y sus proyecciones, contrarrevolucionarias y no revolucionarias. Fue absolutamente implacable. Estuvo dispuesto a utilizar (y lo hizo) toda forma de lucha, desde la calumnia y el fraude judicial a la tortura, el campo de concentracin y el asesinato. Y mientras destrua todo aquello por lo que haba luchado Lenin, mientras eliminaba fsicamente el partido que Lenin haba construido, mientras barra el ltimo vestigio de democracia en el partido y la sociedad, Stalin deca cobijarse bajo el manto de Lenin! El proceso de la URSS se reflejaba en todos los partidos comunistas del mundo, destruyendo en cada uno la tradicin revolucionaria.

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Junto con Trotsky y otros que luchaban sin tregua por una poltica revolucionaria a nivel nacional e internacional contra los intereses de las capas privilegiadas de la sociedad sovitica, Rosa Luxemburgo fue uno de los primeros blancos de los ataques de Stalin y sus compinches. Este hecho constituye un tributo a la influencia revolucionaria de su legado. En 1923, Ruth Fischer y Arkady Maslow, dirigentes del Partido Comunista Alemn (PCA), iniciaron la campaa contra las desviaciones derechistas de Rosa Luxemburgo. Se tach su influencia de bacilo sifiltico del movimiento comunista alemn, se examinaron sus errores, descubrindose que eran casi idnticos a los de Trotsky y se la acus de ser la fuente principal de todos los defectos del comunismo alemn. Se descubri que todos sus errores tericos en La acumulacin del capital iniciaban una teora ya elaborada de espontanesmo y que todos sus errores organizativos eran producto de sus clculos econmicos errneos. Despus del congreso de 1925 de la Tercera Internacional los Partidos Comunistas giraron hacia la derecha. Pronto fueron expulsados Fischer y Maslow, y Rosa Luxemburgo comenz a ser atacada, no ya de desviaciones derechistas sino de ultraizquierdista. Durante el Tercer Periodo ultraizquierdista que va de 1928 a 1935, cuando el PCA allan el camino de Hitler al poder negndose a trabajar con el PSD para combatir al fascismo, se acus a Rosa Luxemburgo de no tener sino diferencias formales con los tericos social-fascistas. (Social-fascista era el trmino que utilizaba el Partido Comunista en esta poca para designar a los socialdemcratas.) En 1931 el propio Stalin se sum a la polmica con un artculo titulado Problemas de la historia del bolchevismo, en el que reescriba la historia segn su conveniencia. En l decret, en contra de los hechos histricos y de lo escrito por l mismo anteriormente, que Rosa Luxemburgo era responsable de ese pecado de los pecados, la revolucin permanente, y que Trotsky la haba tomado de ella. Decret tambin, a pesar de los datos histricos, que Rosa Luxemburgo haba comenzado a atacar a Kautsky y al centrismo del PSD recin en 1910, despus de que Lenin, que comprendi el problema mucho antes que ella, la convenciera. Trotsky sali en defensa de Rosa Luxemburgo y de la verdad histrica en Fuera las manos de Rosa Luxemburgo, incluido como apndice en esta edicin. Pero el artculo de Stalin sent la lnea del Partido Comunista hacia Rosa Luxemburgo por varias dcadas. Puesto que jams se la declar inexistente ni fue eliminada de los libros de historia, como ocurri con tantos contemporneos suyos, el paso del tiempo ha restaurado parcialmente su figura. Alemania Oriental y Polonia conmemoran sus aniversarios, pero los

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stalinistas no han hecho ni harn una evaluacin totalmente honesta de su papel histrico y sus ideas. En 1922 Lenin fustig al Partido Comunista Alemn por no haber publicado sus obras completas. Hoy, cincuenta aos ms tarde, esa tarea todava est por cumplirse! No es difcil adivinar la razn. El espritu revolucionario de Rosa Luxemburgo vive en cada una de sus pginas. Su internacionalismo, su llamado a la accin, su alto sentido de la verdad y la honestidad, su dedicacin a los intereses de la clase obrera, su preocupacin por la libertad y por el desarrollo pleno del espritu humano: eso no condice para nada con el pensamiento de la casta burocrtica que domina la vida econmica, poltica, social y artstica de Europa Oriental! Prefieren ignorar su poltica revolucionaria y relegarla a las sombras del sacro martirologio. Histricamente, la trayectoria poltica de Rosa Luxemburgo la coloca, sin duda alguna, en el campo revolucionario. En todas las cuestiones importantes a que se aboc durante su vida se opuso implacablemente al sistema capitalista y sus males. Luch tenazmente contra todo intento de desviar al movimiento obrero de la lucha contra el capitalismo, contra todo esquema anticientfico, utpico, falso para reformar el sistema. Le gustaba repetir que la grandeza del marxismo consista en darle una base cientfica al movimiento socialista, demostrando a partir de las propias leyes del capitalismo la necesidad de que la siguiente forma de organizacin social fuese el socialismo, si es que el hombre quera progresar y no descender otra vez a la barbarie. Se mantuvo fiel a esa concepcin del marxismo revolucionario hasta el fin de su vida. Dirigi la lucha terica contra Bernstein y sus secuaces, que intentaban revisar el marxismo el marxismo e introducir la teora de reformar el capitalismo hasta llegar al socialismo. El francs Millerand fue el primer socialista que particip de un gabinete burgus; cuando lo hizo, ella plante la falta de lgica de esa actitud y demostr que inevitablemente traicionara los principios socialistas. En la lucha contra los dirigentes sindicales alemanes explic las razones materiales de su conservadorismo y su rechazo de la perspectiva revolucionaria. Advirti sobre el peligro que implicaba para el partido el sindicalismo. En la discusin sobre el valor de las elecciones como mtodo de la lucha contra el sistema capitalista se neg a ceder ante aquellas fuerzas que en el PSD queran subordinar todo a la chicana parlamentaria y exigi que el PSD siguiera organizando a las masas para otras formas de lucha. www.marxismo.org

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En las discusiones sobre el carcter de las revoluciones rusas de 1905 y 1917 estuvo en todo de acuerdo con los bolcheviques contra los mencheviques, afirmando que la clase obrera deba dirigir la lucha por sus intereses. Miraba con desprecio la poltica menchevique de contemporizar y hacer compromisos con los partidos capitalistas liberales. Comprendi que en la lucha poltica el programa es decisivo. Luch siempre por la claridad programtica y trabaj para elaborar un programa que ayudara a que la lucha de clases llevara a la revolucin socialista. Vivi durante el primer gran crecimiento del militarismo moderno, y fue uno de los primeros en reconocer la importancia de los gastos militares como vlvula de seguridad para el capitalismo. Al comprender la creciente capacidad destructiva de los amos imperialistas, no subestim ese peligro ni se rindi ante l. En la hora crucial de la Primera Guerra Mundial, histrica lnea divisoria entre el campo revolucionario y el contrarrevolucionario, dirigi junto con Karl Liebknecht al puado de militantes del PSD que se negaron a apoyar los planes blicos de su propio gobierno imperialista. Aos antes de que Lenin o cualquier otro dirigente revolucionario europeo comprendiera el problema, ya haba discernido la debilidad de Kautsky y el centro del PSD alemn, acusndolos correctamente de carecer de principios y previendo que su capitulacin a la derecha sera cuestin de tiempo. Aunque sus mayores aportes estn en sus escritos, no era una revolucionaria de biblioteca. Estuvo siempre en el centro de la accin Por ltimo, apoy la Revolucin de Octubre, declarando su respaldo incondicional a los bolcheviques y proclamando que el futuro era del bolchevismo. Pocos socialdemcratas europeos de la posguerra pueden igualar semejante trayectoria. Y los errores de Rosa Luxemburgo se enmarcan en una perspectiva totalmente revolucionaria y en la bsqueda del camino ms rpido y seguro al socialismo. La cuestin nacional Los errores principales de Rosa Luxemburgo se centran en tres problemas: el derecho de las naciones a la autodeterminacin; la naturaleza del partido y sus relaciones con las masas; y algunos aspectos de la poltica bolchevique posterior a la Revolucin de Octubre. Sus errores tericos en el terreno de la economa, desarrollados en La acumulacin de capital,

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tambin son importantes para la historia del marxismo, pero puesto que sus escritos econmicos estn fuera de los alcances de este libro nos referiremos a ellos slo al pasar. Del principio al fin de su vida poltica, Rosa Luxemburgo fue enemiga acrrima de la posicin marxista sobre el significado revolucionario de las luchas de las minoras nacionales oprimidas y de las naciones por su autodeterminacin. Public sus primeros tos sobre el tema en 1893 y los ltimos pocos meses antes de su muerte, en un folleto sobre la Revolucin Rusa. Puede decirse con certeza que no cambi de parecer al respecto antes de su asesinato. Public gran parte de sus escritos sobre las luchas nacionales en polaco, y desgraciadamente pocos han sido traducidos a otros idiomas. Por ejemplo, el ms importante, La cuestin de la nacionalidad y la autonoma, escrito en 1908, jams ha sido publicado en otro idioma que el original polaco. Lenin polemiza contra este escrito en El derecho de las naciones a la autodeterminacin, uno de sus trabajos fundamentales. Sin embargo, la esencia de su posicin est expresada en el Folleto Junius y en la parte de La Revolucin Rusa dedicada al problema nacional. Ambos figuran en esta coleccin. Sin enumerar todos los argumentos y ejemplos en que se apoya, se puede sintetizar su posicin de la siguiente manera: Un objetivo del socialismo es la eliminacin de toda forma de opresin, incluso el sometimiento de una nacin a otra. Sin la eliminacin de toda forma de opresin no se puede ni hablar de socialismo. Pero Rosa Luxemburgo sostena que era incorrecto que los revolucionarios afirmaran el derecho incondicional de todas las naciones a la autodeterminacin. La autodeterminacin era irrealizable bajo el imperialismo; una u otra de las grandes potencias imperialistas la pervertira siempre. Bajo el socialismo perdera su importancia, puesto que el socialismo eliminara todas las fronteras nacionales, por lo menos en un sentido econmico, y los problemas secundarios de idioma y cultura se resolveran sin mayores dificultades. El abogar por el derecho de las naciones a la autodeterminacin era, en un sentido estratgico, sumamente peligroso para la clase obrera internacional, puesto que fortaleca a los movimientos nacionalistas que inevitablemente quedaran bajo la direccin de su propia burguesa. Opinaba que el apoyo a las aspiraciones separatistas slo serva para dividir a la clase obrera internacional, no para unificarla en la lucha comn contra las clases dominantes de todas las naciones. Abogar por el derecho de las naciones a la autodeterminacin, que ella calific de fraseologa y embuste hueco y pequeoburgus, slo sirve para corromper la conciencia de clase y confundir la lucha de clases. En La Revolucin Rusa dice que el carcter utpico, pequeoburgus de esta consigna nacionalista

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[derecho a la autodeterminacin de las naciones] reside en que en medio de la cruda realidad de la sociedad de clases, cuando los antagonismos de clase estn exacerbados, se convierte en otro medio para la dominacin de la clase burguesa. Lenin y otros defensores de la posicin marxista le respondieron clara y tajantemente. No basta, dijeron, con afirmar que los socialistas se oponen a toda forma de explotacin y opresin. Todos los polticos capitalistas del mundo dicen lo mismo. Como lo expres la misma Rosa Luxemburgo con tanta fuerza, la Primera Guerra Mundial se libr bajo la supuesta bandera de garantizar la autodeterminacin de las naciones. Los socialistas deben demostrar en la accin a las minoras nacionales oprimidas y explotadas que sus consignas no son huecas y carentes de significado como las de las clases dominantes. Tericamente es un error decir que jams puede lograrse la autodeterminacin bajo el capitalismo. Un ejemplo es la independencia que Noruega obtuvo de Suecia en 1905 con la ayuda de los obreros suecos. Un gobierno socialista, afirm Lenin, puede ganar a las minoras oprimidas para su causa slo si est dispuesto y es capaz de demostrar su apoyo incondicional al derecho de ese pueblo de formar un estado separado si as lo quiere. Cualquier otra poltica equivaldra a la retencin forzada de distintas nacionalidades dentro de un estado, una opresin nacional en nada distinta de la opresin nacional que practica el imperialismo. La libre asociacin de las distintas nacionalidades en una unidad poltica slo puede obtenerse garantizando primero el derecho de cada uno a retirarse de esa unidad. Lenin acus a Rosa Luxemburgo de tratar de soslayar la cuestin de la autodeterminacin nacional pasando al terreno de la interdependencia econmica. Paradjicamente, mientras los socialistas deben luchar por el derecho incondicional a la autodeterminacin, incluido el derecho a la separacin, el nico partido que puede dirigir esa lucha y garantizar la victoria de la revolucin socialista es un partido centralista democrtico como el que construyeron los bolcheviques, que incluye en sus filas y en su direccin a los sectores ms conscientes de la clase obrera, el campesinado y los intelectuales de todas las nacionalidades que existen en las fronteras del estado capitalista. Como dijo Trotsky en la Historia de la Revolucin Rusa: La organizacin revolucionaria no es el prototipo del futuro estado sino simplemente el instrumento para su creacin... As la

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lucha centralizada puede garantizar el xito de la lucha revolucionaria, aun donde la tarea sea la de destruir la opresin centralizada de las nacionalidades. 3 Al mismo tiempo, agrega Lenin, el apoyo incondicional al derecho de autodeterminacin no significa que los socialistas de la nacin oprimida tengan la obligacin de luchar por la separacin. Ni entraa tampoco el apoyo a la burguesa nacional de la nacin oprimida, salvo -como explica Lenin en El derecho de las naciones a la autodeterminacin- en la medida en que el nacionalismo burgus de cualquier nacin oprimida posee un contenido democrtico general dirigido contra la opresin; a este contenido lo apoyamos incondicionalmente. 4 Pero slo la clase obrera y sus aliados pueden llevar esta lucha hasta el final y las masas oprimidas jams deben confiar en su propia burguesa que, dados sus vnculos con la clase dominante de la nacin opresora y el capital internacional, no puede llevar esa lucha hasta su culminacin. Transcrito por CelulaII Lenin explic muchas veces que sus desacuerdos con Rosa Luxemburgo y los socialdemcratas polacos no radicaban en la negativa de stos a exigir la independencia de Polonia, sino en que intentaran negar la obligacin de los socialistas de apoyar el derecho a la autodeterminacin y especialmente en que intentaran negar la absoluta necesidad de que el partido socialista revolucionario de una nacin opresora garantice incondicionalmente ese derecho. Al final de El derecho de las naciones a la autodeterminacin Lenin seala que a los socialdemcratas polacos su lucha contra la burguesa polaca, que engaa al pueblo con sus consignas nacionalistas, los llev a negar, incorrectamente, la autodeterminacin. 5 Por ltimo, sostena que el derecho a la autodeterminacin es uno de los derechos democrticos fundamentales de la revolucin burguesa y que los socialistas tienen la obligacin de luchar por los derechos democrticos. As como no puede haber un socialismo triunfante que no practique la democracia plena, el proletariado no puede prepararse para triunfar sobre la burguesa sin una lucha coherente y revolucionaria por la democracia. 6 El argumento de Rosa Luxemburgo de que la consigna de autodeterminacin es irrealizable bajo el capitalismo ignora el hecho de que no slo el derecho de las naciones a la autodeterminacin, sino todas las consignas fundamentales de la democracia poltica son
3

Len Trotsky, History of the Russian Revolution [Historia de la Revolucin Rusa], University of Michigan Press, V.I.Lenin, The Right of Nations to Self Determination [El derecho de las naciones a la autodeterminacin], Op. cit., p. 110. Op. cit., p. 98.

1957, vol. III, p. 38.


4

Mosc, Progress Publishers, 1968, p.54.


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parcialmente realizables bajo el imperialismo, aunque en forma distorsionada y excepcional. 7 No hay una sola de estas reivindicaciones que no pueda servir, y que no haya servido en determinados casos, de instrumento en manos de la burguesa para engaar a los obreros. 8 Pero ello de ninguna manera exime a los socialistas de la obligacin de luchar por los derechos democrticos, denunciar los engaos de la burguesa y demostrar a las masas que slo la revolucin socialista puede llevar a la plena realizacin de los derechos democrticos proclamados por la burguesa. www.marxismo.org Rosa Luxemburgo crea sinceramente que la poltica bolchevique para la autodeterminacin nacional era desastrosa y provocara la liquidacin de la revolucin. Pero no poda estar ms equivocada. La Revolucin de Febrero de 1917, que instaur una repblica liberal en Rusia, produjo un gran despertar de las naciones oprimidas del imperio zarista, pero la igualdad formal que les dio la Revolucin slo sirvi para demostrarles mejor el grado de su opresin. Y la negativa del gobierno liberal burgus a conceder, entre febrero y octubre, el derecho de autodeterminacin ciment la oposicin de las nacionalidades oprimidas al gobierno menchevique de Petrogrado, sellando as su destino. Slo garantizando la autodeterminacin, e inclusive el derecho a la separacin de las pequeas nacionalidades oprimidas de la Rusia zarista, el Partido Bolchevique se gan su confianza indestructible. Esta confianza result en ltima instancia decisiva en la batalla contra la contrarrevolucin y no condujo a la desintegracin de las fuerzas revolucionarias, como tema Rosa Luxemburgo, sino a su victoria en las naciones oprimidas al igual que en la Gran Rusia. Rosa subestim totalmente la tremenda fuerza del nacionalismo que despert en Europa Oriental recin a comienzos del siglo XX. No comprendi que estos movimientos estaban destinados a estallar con toda su furia despus de la Revolucin Rusa, y no porque los bolcheviques los alentaran sino en virtud de la dinmica interna generada por el despertar de las masas oprimidas. Una de las declaraciones de Rosa Luxemburgo que ms se suelen citar est tomada de La Revolucin Rusa; describe el nacionalismo ucraniano como un simple capricho, la ilusin de unos cuantos intelectuales pequeoburgueses sin el menor arraigo en las

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Op. cit., p. 99. Op. cit., p. 103.

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relaciones econmicas, polticas y sicolgicas del pas. Trotsky le respondi en el captulo El problema de las nacionalidades de su Historia de la Revolucin Rusa. Cuando Rosa Luxemburgo, en su polmica pstuma contra el programa de la Revolucin de Octubre, afirm que el nacionalismo ucraniano, que antes haba sido una mera diversin de la intelligentsia pequeoburguesa, fue inflado artificialmente por la levadura de la consigna bolchevique de autodeterminacin cay, a pesar de su lucidez, en un serio error histrico. El campesinado ucraniano no haba formulado consignas nacionales en el pasado por la simple razn de que no haba alcanzado el nivel de ente poltico. El gran aporte de la Revolucin de Febrero quizs el nico, pero ampliamente suficiente fue precisamente el haberles dado a las clases y naciones oprimidas de Rusia, por fin, la oportunidad de expresarse. Sin embargo, este despertar poltico del campesinado no se podra haber manifestado de otra manera que a travs de su propio lenguaje, con todas sus consecuencias en los aspectos de la educacin, la justicia, la autoadministracin, etctera. Oponerse a ello hubiera significado tratar de liquidar la existencia del campesinado. 9 No pocos historiadores han querido demostrar que la oposicin de Rosa al movimiento nacionalista fue puesta en prctica aos despus por Stalin, con su cruel persecucin a las naciones oprimidas y todos los horrores que le fueron inherentes. Pero las acciones de Stalin fueron una perversin tanto del programa de Rosa Luxemburgo como del de Lenin. Un editorial de la revista New International de marzo de 1935 planteaba: Puede imaginarse a Rosa en compaa de quienes estrangularon la Revolucin China otorgndole a Chiang Kai-shek y a la burguesa china la direccin del movimiento para liberar a la nacin del yugo del imperialismo extranjero? Puede imaginarse a Rosa en compaa de aquellos que saludaron, despus de un golpe de estado, al mariscal Pilsudski como al gran demcrata nacional que instauraba la dictadura democrtica del proletariado y el campesinado en Polonia? Puede imaginarse a Rosa en compaa de aquellos que durante aos canonizaron y glorificaron a cada demagogo nacionalista que tena la amabilidad de enviar su tarjeta al Kremlin...? [Unos aos ms tarde poda haberse preguntado: Puede imaginarse a Rosa en compaa de aquellos que asesinaron prcticamente a todo el Comit Central del Partido Comunista Polaco?]

Trotsky, Op. cit., p. 45.

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El artculo concluye: Qu despreciables son los que tachan a Rosa Luxemburgo de menchevique, cuando se han demostrado incapaces de llegar ni a la suela de sus zapatos! 10 Rosa Luxemburgo se equivoc en la cuestin nacional, pero su oposicin a la autodeterminacin no surga de la hostilidad hacia la accin revolucionaria de las masas que conduce a la lucha por la abolicin del capitalismo. Antes bien, no supo comprender los aspectos complejos y contradictorios de la dinmica revolucionaria de las luchas de las nacionalidades oprimidas en la poca del imperialismo. El carcter del partido revolucionario Los errores de Rosa Luxemburgo relativos a la construccin del partido revolucionario y al problema paralelo de la relacin del partido con las masas trabajadoras fueron tan importantes como sus errores sobre la cuestin nacional. En el contexto de la situacin alemana fueron tal vez ms graves aun. No es tan fcil establecer sus diferencias con los bolcheviques en torno a la concepcin de la organizacin como las referentes a la autodeterminacin nacional. Nunca expuso su pensamiento al respecto con tanta claridad y en un solo lugar, aunque se pueden discernir casi todos los elementos de su posicin en su artculo Cuestiones organizativas de la social democracia, escrito en 1904. Sus ideas se definieron ms despus de la Revolucin de 1905. Es un hecho que, a pesar de su polmica con Lenin sobre la naturaleza del partido revolucionario, no le preocupaban los problemas organizativos, y se es uno de los ndices ms claros del carcter de sus errores. Aunque entenda que en la lucha poltica el programa es decisivo, no comprendi, como Lenin, que el programa y las posiciones tcticas se concretan a travs de las concepciones organizativas. Quizs uno de los ejemplos ms reveladores de su tendencia a no prestar atencin a los problemas organizativos de la direccin es el hecho de que durante aos se neg a concurrir a los congresos del PSDPyL y a ser elegida miembro del Comit Central. A pesar de ello segua siendo uno de los dirigentes ms importantes del partido, y su principal vocero. Tampoco se trataba de un problema de ubicacin, ya que el Comit Central del PSDPyL tena su sede en Berln. Sigui siendo dirigente en los hechos, pero sin ser miembro ni rendir cuentas ante ningn organismo de direccin.
10

Max Shachtman, Lenin and Rosa Luxemburg [Lenin y Rosa Luxemburgo], en New International, ao 2, n

2, marzo de 1935, p. 64.

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Su actitud hacia las cuestiones organizativas estaba muy influida por su experiencia en el PSD. Desde el comienzo reconoci el tremendo peso conservador de la direccin del PSD y ya en su ensayo de 1904 seal su incapacidad para considerar siquiera una estrategia que no fuera la parlamentaria, y nada ms que la parlamentaria. Otro aspecto del PSD que influy en su pensamiento fue el tamao y envergadura de la organizacin, que mantena en su rbita a cualquier individuo capaz de pensar vagamente en trminos socialistas. Montar una oposicin efectiva a una direccin tan fuerte y segura como la jerarqua del PSD no era cosa fcil. Requera una gran flexibilidad tctica adems de claridad poltica, y Rosa Luxemburgo jams se aboc realmente a esa tarea. Ao tras ao se mantuvo en la oposicin pero, hasta el comienzo de la guerra, no fue capaz de atraer, organizar y dirigir una fraccin dentro del PSD. La claridad de su comprensin poltica fundamental acerca de la direccin del PSD resalta en una carta que envi a su ntima amiga Clara Zetkin a principios de 1907. La misma carta revela su incapacidad, o su falta de voluntad, de darle a su comprensin poltica formas organizativas. Parece que ni siquiera pens seriamente en la posibilidad de ser algo ms que una oposicin de uno o dos. Desde mi regreso de Rusia me siento un poco aislada... Veo la mezquindad y vacilaciones de nuestra direccin ms dolorosa y claramente que antes. Sin embargo, no puedo sulfurarme tanto como t porque percibo con deprimente claridad que no se puede cambiar las cosas y las personas hasta que haya cambiado la situacin, e incluso entonces nos enfrentaremos a una resistencia inevitable si queremos conducir a las masas. He llegado a esa conclusin despus de maduras reflexiones. La verdad desnuda es que Augusto [Bebel] y los dems se han quedado en el parlamento y el parlamentarismo; cuando pasa algo que trasciende los lmites de la accin parlamentaria se vuelven intiles; no, ms que intiles, porque hacen lo imposible para que el movimiento retorne a los canales parlamentarios y difaman furiosamente a cualquiera que ose aventurarse ms all de esos lmites, llamndolo enemigo del pueblo. Pienso que los sectores de las masas que estn en el partido estn cansados del parlamentarismo y acogeran con agrado un cambio en la tctica partidaria, pero los dirigentes del partido, y aun ms el estrato superior de periodistas oportunistas, diputados y dirigentes sindicales son como un ncubo. Debemos protestar vigorosamente contra este estancamiento oficial, pero es claro que tendremos en contra nuestra a los oportunistas, adems de los dirigentes y Augusto. Mientras se trataba de defenderse contra Bernstein y sus amigos, Augusto y Ca. queran nuestra ayuda porque

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les temblaba hasta el alma. Pero cuando se trata de lanzar una ofensiva contra el oportunismo, Augusto y el resto se ponen del lado de Ede [Bernstein], Vollmar y David en contra nuestra. As veo la situacin, pero lo importante es mantener el nimo alto v no ofuscarse demasiado. Es una tarea que nos demandar aos. 11 Por importante que fuese la influencia del PSD, no basta sin embargo para explicar su posicin. No slo las condiciones objetivas sino tambin las concepciones organizativas la separaban de Lenin. Sin embargo, antes de explicar sus teoras organizativas vale la pena aclarar lo que no pensaba. Tanto los que creen estar de acuerdo con ella como los que estn en desacuerdo le han atribuido una teora elaborada de la espontaneidad, e incluso sostienen que abogaba por una posicin parecida a la de los anarquistas. Pero se trata de una gran simplificacin y distorsin de sus ideas. Como se dijo ms arriba, los stalinistas pretendieron alguna vez descubrir la fuente de sus errores organizativos en los errores tericos de La acumulacin de capital. En sta su principal obra econmica, Rosa trata de demostrar que el capitalismo, considerado como un sistema cerrado sin mercados precapitalistas o no capitalistas donde ejercer su canibalismo, no poda seguir expandindose. Su argumentacin es tericamente errnea pues no toma en cuenta los factores centrales de la competencia entre los distintos capitales y el desarrollo desigual entre los diferentes pases, sectores de la economa y empresas, factores que constituyen la fuerza motriz de la expansin del mercado capitalista. Pero los stalinistas la acusaron de propagar una teora grosera del fin automtico o mecnico del capitalismo, que ocurrira apenas los mercados no capitalistas del mundo quedaran agotados o absorbidos por las relaciones capitalistas. A partir de all ellos saltaban a las cuestiones organizativas, sosteniendo que para ella organizar la lucha para el derrocamiento del capitalismo no poda ser una necesidad urgente ya que su derrumbe estaba asegurado. Sus propias palabras, reflejadas en este libro, la defienden con elocuencia de semejantes distorsiones. Cul era su concepcin fundamental? Discrepaba con la posicin de Lenin de que el partido deba ser una organizacin de revolucionarios profesionales con profundas races y vnculos con la clase obrera, organizacin que deba plantear la perspectiva de ganar la direccin de las masas en un periodo de auge revolucionario. Opinaba, por el contrario, que el partido revolucionario

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Nettl, Op. cit., p. 375.

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ms bien deba abarcar a la clase obrera organizada de conjunto. Lo plantea en su ensayo de 1904, donde polemiza contra la definicin leninista del socialdemcrata revolucionario. En Un paso adelante, dos pasos atrs, balance analtico del congreso de 1903 del partido ruso, en el cual se produjo una divisin entre duros y blandos, es decir entre las fracciones bolchevique y menchevique, sobre el problema organizativo, Lenin haba recogido la palabra maldita jacobino (nombre del ala izquierda de la Revolucin Francesa) que se les haba arrojado a los bolcheviques. Escribi: El jacobino que mantiene un vnculo indisoluble con la organizacin del proletariado, un proletariado consciente de sus intereses de clase, es un socialdemcrata revolucionario. 12 En respuesta, Luxemburgo escribi: [...] Lenin define a su socialdemcrata revolucionario como un jacobino unido a la organizacin del proletariado, que ha adquirido conciencia de sus intereses de clase. Es un hecho que la socialdemocracia no est unida a las organizaciones del proletariado. Es el proletariado [...] El centralismo socialdemcrata [...] slo puede ser la voluntad concentrada de los individuos y grupos representativos de los sectores ms conscientes, activos y avanzados de la clase obrera [...] En otras palabras, no subestimaba el papel del partido como direccin poltica, pero tenda a atribuirle el papel de agitador y propagandista y negarle su rol como organizador cotidiano de la lucha de clases, como direccin en sentido tcnico y tambin organizativo. No comprendi la concepcin leninista del partido de combate: un partido que reconoce que al capitalismo hay que derrotarlo en la lucha y comprende que las masas trabajadoras deben ser dirigidas por una organizacin capaz de mantenerse en pie bajo la presin del combate; un partido profundamente arraigado en las masas, que obra conscientemente para movilizar la combatividad de stas y ayuda a dar a las luchas un sentido anticapitalista; partido que, a despecho de su tamao o etapa de desarrollo, basa su conducta en el firme intento de convertirse en un partido obrero de masas, capaz de abrir el camino hacia la victoria, un partido que durante aos se prepara para el papel que deber desempear en las luchas decisivas; un partido que comprende la necesidad vital, indispensable, de una organizacin y direccin conscientes. En cambio Rosa puso el acento en el papel de las propias masas en accin, sobre los pasos que podan dar sin direccin organizativa consciente, sobre las cosas que ella pensaba se podan lograr solamente con la combatividad. Les asignaba la tarea de
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V.I.Lenin, One Step Forward, Two Steps Back [Un paso adelante, dos pasos atrs], Mosc, Foreign Language

Publishing House, 1950, p. 281.

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desbordar y barrer a los dirigentes obreros conservadores y atrasados, y crear organizaciones revolucionarias nuevas para reemplazar a las viejas. Las llamaba a realizar tareas cuyo camino ella misma no estaba dispuesta a abrir, salvo en un sentido poltico muy general. En su folleto sobre la huelga de masas describe el proceso con elocuencia: De la tempestad y la tormenta, del fuego y el fluir de la huelga de masas y la lucha callejera, vuelven a surgir, como Venus de las olas, sindicatos nuevos, jvenes, poderosos, altivos. Y ms adelante advierte a los sindicatos que si tratan de obstaculizar el camino de las verdaderas luchas sociales los dirigentes sindicales, al igual que los dirigentes partidarios en un caso anlogo, sern barridos por los acontecimientos, y las luchas econmicas y polticas de las masas se librarn sin ellos. Contra la posicin bolchevique de que era necesario organizar la revolucin, estaba ms cerca de la consigna menchevique de 1905: desatar la revolucin. Trotsky reflej su posicin general en forma muy suscinta y seal su error centralen su discurso Problemas de la guerra civil de julio de 1924. Sobre la cuestin del momento de la insurreccin, dijo: Hay que reconocer que el problema de elegir el momento de la insurreccin acta en muchos casos como un papel de tornasol para probar la conciencia revolucionaria de muchos camaradas occidentales que no han perdido el mtodo fatalista y pasivo de tratar los problemas de la revolucin. Rosa Luxemburgo constituye el ejemplo ms elocuente y talentoso. Sicolgicamente, es fcil de entender. Ella se form, digamos, en la lucha contra el aparato burocrtico de la socialdemocracia y los sindicatos alemanes. No se cans de demostrar que este aparato ahogaba la iniciativa de las masas y no vio otra alternativa que el alza irresistible de stas, que barrera con todas las barreras y defensas construidas por la burocracia socialdemcrata. Para Rosa Luxemburgo la huelga general revolucionaria, que desborda todos los diques de la sociedad burguesa, era sinnimo de la revolucin proletaria. Sin embargo, cualquiera sea su poder y masividad, la huelga general no soluciona el problema del poder; solamente lo plantea. Para tomar el poder es necesario, a la vez que se confa en la huelga general, organizar la insurreccin. Toda la evolucin de Rosa Luxemburgo iba, desde luego, en esa direccin. Pero cuando fue arrancada de la lucha no haba dicho su ltima palabra, ni siquiera la penltima. 13

13

Len Trotsky, Problems of Civil War [Problemas de la guerra civil], en International Socialist Review, ao 31,

n 2, marzo-abril 1970, pp. 10-11.

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La evaluacin correcta que hizo Rosa de la direccin del PSD y su oposicin a la misma la llevaron a cuestionar el centralismo de la organizacin revolucionaria, del mismo modo que el de una organizacin reformista, a mirar con escepticismo a la direccin organizativa consciente en general. Izquirda Revolucionaria Sin embargo, sena errneo acusarla de rechazar cualquier tipo de organizacin centralizada. Le preocupaba principalmente el grado de centralizacin y el carcter de la funcin directiva del partido. Como dice Trotsky en Luxemburgo y la Cuarta Internacional * : Lo ms que puede decirse es que, en su evaluacin histrico-filosfica del movimiento obrero, Rosa se qued corta en la seleccin de la vanguardia en comparacin con las acciones de masas que caba esperar; mientras que Lenin sin consolarse con los milagros de las acciones futuras- agrup a los obreros avanzados y los fundi constante e incansablemente en ncleos firmes, legal o ilegalmente, en las organizaciones de masas o en la clandestinidad, mediante un programa bien definido. Los bolcheviques respondieron a Rosa Luxemburgo, en las palabras y en los hechos, en los aos subsiguientes. Sealaron que bajo el capitalismo la clase obrera en su conjunto es incapaz de llegar al nivel de conciencia necesario para enfrentar a la burguesa en todos los terrenos, para destruir la autoridad burguesa. Si pediera hacerlo, el capitalismo habra dejado de existir hace mucho tiempo. La decisin, implacabilidad y unidad de la clase dominante exigen que la clase obrera cree un partido serio y profesional desde todo punto de vista, disciplinado y cimentado por un slido cuerdo poltico en torno a las tareas a realizar, entrenado y capaz de conducir a las masas a la victoria. Ese partido no surge espontneamente, de la lucha misma. Es un arma que debe ser preparada antes de la lucha. Lenin tach las concepciones organizativas de Rosa Luxemburgo de perogrulladas sobre la organizacin y la tctica como proceso, a no ser tomadas en serio. 14 No quiso decir, desde luego, que la organizacin se crea aislada de la situacin objetiva, ni que la tctica no evoluciona ni cambia, ni se adapta a la realidad. A la posicin luxemburguista de que el proceso histrico se encargara de crear las organizaciones y elaborar las tcticas de lucha, Lenin contrapuso una relacin diametralmente opuesta entre los procesos histricos

Ver Apndice D, [N. del E.] The Germn Left and Bolshevism [La izquierda alemana y el bolchevismo], citado por Walter Held, en

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New International, ao 5, n 2, febrero de 1939, p. 47.

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y el partido: a la organizacin y la tctica no las crea el proceso, sino los que llegan a comprender el proceso mediante la teora marxista y se convierten en parte de ese proceso a travs de la elaboracin de un plan basado en esa comprensin. Walter Held, dirigente de la seccin alemana de la Cuarta Internacional antes de la segunda gran guerra, explic este concepto mediante una analoga extrada de las ciencias naturales: La fuerza latente en una catarata puede trasformarse en electricidad. Pero no cualquiera es capaz de lograr esa hazaa. La educacin y preparacin cientficas son indispensables. Por otra parte, los ingenieros se ven obligados a trazar sus planes de acuerdo a los recursos naturales existentes. Qu decir, empero del hombre que, en base a esto, se mofa de la ingeniera y ensalza la fuerza elemental del agua que genera electricidad? Se justificara que lo hiciramos callar con nuestras risas. Lo propio ocurre con el proceso social. Fue por ello, y por ninguna otra razn, que Lenin sola bromear acerca de la concepcin del proceso de organizacin en contraposicin a su concepcin. 15 Las teoras organizativas contrapuestas de Lenin y Luxemburgo tuvieron su prueba decisiva en el alza revolucionaria de la primera posguerra. El partido que Lenin construy dirigi a las masas al poder. En Alemania, la falta de un partido y una direccin cohesionados, preparados, educados y disciplinados result fatal para la revolucin alemana y para muchos revolucionarios valientes. www.marxismo.org Observndolas retrospectivamente, las diferencias resultan obvias; la historia ha puesto en evidencia los errores de Luxemburgo. Pero en esa poca la cuestin no estaba planteada con tanta claridad. La historia estaba dando la ltima palabra sobre la naturaleza del partido revolucionario, sealando lo que haca falta para alcanzar la victoria. Ni siquiera Lenin crea que su obra era tan original. Antes de 1914 sus esfuerzos se concentraban en la creacin de un ala Kautsky-Bebel en la socialdemocracia rusa. No lleg a comprender el carcter poltico del ala Kautsky-Bebel del PSD hasta varios aos despus de que Rosa Luxemburgo haba dirigido su fuego poltico contra esos centristas vacilantes. Sin embargo en los aos que siguieron a la Revolucin Rusa, despus de que fueron extradas las lecciones de las revoluciones rusa y alemana y la historia resolvi el problema de la concepcin organizativa, muchas corrientes en el movimiento obrero siguen rechazando las concepciones fundamentales del Partido Bolchevique, considerando a Rosa Luxemburgo una alternativa revolucionaria frente al leninismo. Estas corrientes

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Walter Held, Once Again, Lenin and Luxemburg [Otra vez, Lenin y Luxemburgo], en Fourth International,

ao 1, n 2, junio de 1940, p. 49.

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fundamentalmente socialdemcratas -que llegaron a igualar leninismo con stalinismo en lugar de reconocer que se trata de polos opuestos- han sealado que Trotsky sustentaba posiciones parecidas a las de Luxemburgo antes de 1917. Por suerte Trotsky estaba vivo para defenderse. En 1904, Trotsky escribi un folleto titulado Nuestras tareas polticas, uno de cuyos prrafos suele ser citado por muchos adversarios del leninismo, entre ellos Bertram D. Wolfe y Boris Souvarine. Trotsky dice: Los mtodos de Lenin conducen a esto: la organizacin partidaria sustituye al partido en su conjunto; luego el Comit Central sustituye a la organizacin; finalmente, un dictador sustituye al Comit Central... 16 En respuesta a todos sus admiradores antileninistas que citaban con aprobacin el pronstico de Trotsky y vean en su exilio una confirmacin de todas las advertencias hechas por Trotsky y Rosa Luxemburgo en 1904, Trotsky afirm: Toda la experiencia posterior me ha demostrado que Lenin tena razn, contra Rosa Luxemburgo y contra m. Marceau Pivert contrapone el trotskismo de 1904 al trotskismo de 1939. Pero despus de todo en esos aos hubo, en Rusia solamente, tres revoluciones. Es que no hemos aprendido nada en estos treinta y cinco aos? 17 Nadie sabe lo que hubiera dicho Rosa Luxemburgo en la misma situacin, pero ella tambin era capaz de aprender de la historia. La Revolucin Rusa Ya hemos tratado las crticas ms serias de Rosa Luxemburgo a la poltica de los bolcheviques: sus diferencias sobre la cuestin nacional y sus diferencias organizativas, expresadas en su artculo sobre la Revolucin Rusa. Pero plantea toda una serie de problemas que vale la pena discutir. Hara falta un libro para agotarlos, y es justamente en la monumental Historia de la Revolucin Rusa de Trotsky donde se encuentran las respuestas ms completas. Pero lo que aqu se intenta es simplemente indicar en qu direccin debe buscar el lector las soluciones a los complejsimos problemas que plantea la primera revolucin socialista de la historia.

16

Citado por I. Deutscher en The Prophet Armed, Len Trotsky, 1879-1921 [El profeta armado, Len Trotsky, Len Trotsky, Writings of Len Trotsky (1938-39) [Escritos de Len Trotsky, 1938-39], Nueva York, Merit

1879-1921], Nueva York, Vintage Books, 1959, p. 90.


17

Publishers, 1969, p. 137.

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Las circunstancias que rodean la publicacin pstuma del artculo sobre la Revolucin Rusa que escribi Rosa estn explicadas en la nota introductoria a dicho escrito, pero corresponde hacer algunos comentarios adicionales. Encerrada en la prisin de Breslau, su aislamiento le permita un acceso muy limitado a las informaciones sobre lo que ocurra en Rusia. Incluso fuera de las crceles era difcil obtener informes veraces. Podemos compararlo con las dificultades en obtener informes de lo que ocurre hoy en Vietnam, sobre todo en las zonas dominadas por el Gobierno Provisional Revolucionario. Despus de la Revolucin de Octubre, el ministro del interior alemn liquid la libertad de prensa ordenando que toda explicacin o alabanza de las acciones de los revolucionarios en Rusia deben suprimirse 18 Todo lo que en la opinin de los militares serva para desacreditar al gobierno revolucionario de Rusia reciba amplia difusin; todo lo que pudiera ganar simpatas para el mismo era censurado. Una vez fuera de la crcel, con acceso a mejor informacin, Rosa Luxemburgo mantuvo algunas de sus crticas y se retract de otras. Y en cuanto a muchos otros problemas, la situacin no es clara porque nunca volvi a expedirse pblicamente sobre ellos. Los tremendos problemas que tuvo que enfrentar la direccin revolucionaria entre noviembre de 1918 y enero de 1919 se convirtieron en su gran preocupacin. Lo que ms llama la atencin en su proyecto de artculo es que ella no ofrece una poltica de alternativa, sino que ms bien plantea cul hubiera sido el curso ptimo si la situacin hubiese sido diferente; si la revolucin proletaria hubiese triunfado simultneamente en toda Europa; si los obreros alemanes, franceses e ingleses hubiesen podido acudir en ayuda de sus camaradas rusos. En esas condiciones no hubiera existido la necesidad de restringir las libertades democrticas hasta tal punto. No hubieran actuado grandes fuerzas contrarrevolucionarias apoyadas por todas las potencias capitalistas. Los dirigentes de la Revolucin Rusa tambin lo reconocan. Lenin y Trotsky jams dejaron de referirse al aislamiento de la revolucin y al retraso -y eventual postergacin por tiempo indeterminado- de la revolucin alemana. Esos factores histricos determinaron en gran medida el rumbo de la Revolucin Rusa. Durante 1918 Rosa Luxemburgo puso el acento una y otra vez en la importancia que tena la revolucin alemana para la supervivencia del rgimen bolchevique. Todo lo que ocurre en Rusia es comprensible y representa una cadena inevitable de causas y efectos, cuyos eslabones primero y ltimo son: el fracaso del proletariado alemn
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Nettl, Op. cit., p. 680.

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y la ocupacin de Rusia por el imperialismo alemn. Les estaramos exigiendo algo sobrehumano a Lenin y a sus camaradas si esperramos que en semejantes circunstancias pudieran crear la mejor democracia, la ms ejemplar dictadura del proletariado y una economa socialista floreciente. Con su posicin revolucionaria, su fuerza ejemplar para la accin y su inquebrantable lealtad al socialismo internacional, han hecho todo lo que era dable hacer en condiciones tan endiabladamente difciles... Los bolcheviques han demostrado que son capaces de hacer todo lo que un partido revolucionario puede hacer dentro de los lmites de las posibilidades histricas. No pueden hacer milagros. Una revolucin proletaria modelo e intachable en un pas aislado y agotado por la guerra mundial, estrangulada por el imperialismo y traicionada por el proletariado internacional sera un milagro. No podra pedirse una mejor declaracin de apoyo a la Revolucin Rusa ni una comprensin ms clara de sus dificultades. Sus crticas estn formuladas en ese marco. Hacia fines de noviembre de 1918, una vez liberada de la crcel, escribi a su viejo camarada de la direccin del PSDPyL Adolfo Warsawski, tambin llamado A. Warski, que en esa poca resida en Varsovia: Si nuestro partido [PSDPyL] se siente entusiasmado con el bolchevismo y al mismo tiempo se opuso a la paz bolchevique de Brest-Litovsk, y adems se opone a su lnea de autodeterminacin, entonces lo nuestro es entusiasmo combinado con un espritu crtico. Qu ms se nos puede pedir? Comparta todas sus dudas y reservas, pero he desechado las que se refieren a las cuestiones ms importantes y en las dems jams fui tan lejos como usted. El terrorismo es sntoma de graves debilidades internas [...] pero est dirigido contra enemigos que [...] tienen apoyo y estmulo de los capitalistas extranjeros. Una vez que se produzca la revolucin europea, los contrarrevolucionarios rusos no slo perdern este apoyo; tambin, lo que es ms importante, perdern todo su coraje. El terror bolchevique es, por sobre todas las cosas, el reflejo de la debilidad del proletariado europeo. Naturalmente, la situacin agraria constituye el problema ms grave de la Revolucin Rusa. Pero aqu tambin es vlido lo de que la ms grande las revoluciones slo puede lograr lo que ha madurado por [el desarrollo] de las circunstancias sociales. Slo la revolucin europea puede hacerlo. Y se viene! 19 Las crticas ms importantes que Rosa Luxemburgo formul a la poltica bolchevique se dirigieron contra la firma del tratado de Brest-Litovsk, la disolucin de la
19

Nettl, Op. cit., pp. 716-17.

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Asamblea Constituyente, el reparto de la tierra a los campesinos y la violencia revolucionaria. Se opuso a la decisin de los bolcheviques de firmar un tratado de paz por separado con el gobierno alemn a principios de 1918 porque pensaba que eso significaba ceder una gran parte de la Rusia revolucionaria a la contrarrevolucin, es decir, al imperialismo alemn. Tema que postergara el fin de la guerra y condujera a una victoria de los ejrcitos alemanes. Aunque sus temores resultaron infundados, no era la nica que los sustentaba. Los comparta casi la mayora del Comit Central bolchevique. Recin despus de que qued claro que el ejrcito alemn tena la intencin y la capacidad de conquistar sectores aun mayores de territorio ruso mediante el avance militar, Lenin logr convencer a la mayora del Comit Central de que deba firmarse el tratado de Brest-Litovsk, a pesar de los trminos desfavorables. Lenin tema que el precio de no firmar un tratado de paz con las Potencias Centrales sera la firma de la paz entre Alemania y sus enemigos imperialistas, seguida de una coalicin entre todas las potencias capitalistas para invadir la Rusia revolucionaria. Dichos temores se materializaron posteriormente, a pesar de la firma del tratado de Brest-Litovsk, pero mientras tanto las masas rusas, hartas de guerra, ganaron un respiro, el gobierno revolucionario empez a consolidarse, se profundiz el proceso revolucionario en los territorios ocupados por los alemanes y se sentaron las bases del Ejrcito Rojo; en fin, el tratado de Brest-Litovsk, a pesar de los temores de todos los que se le opusieron, fue la nica salida para el gobierno bolchevique y posibilit la victoria posterior de la revolucin. No fue por opcin sino por una necesidad de hierro que los bolcheviques firmaron el tratado. Encerrada en la crcel, Rosa critic acerbamente la disolucin de la Asamblea Constituyente, elegida inmediatamente despus del triunfo de la Revolucin de Octubre. Cambi de posicin cuando se hall en libertad. Durante la insurreccin revolucionaria de noviembre y diciembre de 1918 la Liga Espartaco comprendi rpidamente que el llamado a Asamblea Constituyente era el grito de guerra del PSD y de otros contrarrevolucionarios. Al llamado a Asamblea Constituyente, Espartaco opuso la consigna de traspaso del poder a los Consejos de Obreros y Soldados. As, obligados por la lgica de su propia lucha contra los personeros de la contrarrevolucin, Espartaco elabor una posicin parecida a la bolchevique, y Rosa comprendi rpidamente que el problema no era tan simple como poda parecer desde Breslau.
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Sin embargo, en el ensayo escrito en prisin su error fundamental en cuanto a la democracia revolucionaria fue el de ignorar el papel de los soviets, la institucin ms democrtica de los tiempos modernos. Los bolcheviques no disolvieron la Asamblea Constituyente porque la mayora les era adversa. Si los bolcheviques y socialrevolucionarios de izquierda hubieran tenido la mayora, se habran disuelto y delegado su autoridad en los soviets, que de todas maneras detentaban el poder. Disolvieron la Asamblea Constituyente porque no era en absoluto representativa, como lo explica Trotsky en el trabajo citado por Rosa Luxemburgo, y lejos de constituir un organismo ms de la democracia obrera, sujeto a la presin de las masas, se hubiera convertido rpidamente en una tribuna de la contrarrevolucin. Una vez disuelta, desapareci la necesidad de la Asamblea Constituyente, puesto que los soviets asumieron las funciones de ese organismo. Rosa Luxemburgo lleg rpidamente a la comprensin de estos problemas a travs de sus experiencias en la revolucin alemana. Ella enmarca cuidadosamente sus crticas a la poltica agraria de los bolcheviques en las tareas histricas a realizar y en las tremendas dificultades que acarrea la victoria de la revolucin socialista en uno de los pases capitalistas ms atrasados. En los pases de Europa Occidental las revoluciones burguesas haban destruido en gran medida las relaciones agrarias feudales; Rusia era un pas donde la mayora de los campesinos no posean tierras. La Revolucin de Febrero fue, para los campesinos, el inicio de la lucha contra los terratenientes, el despertar de su conciencia. A partir de las primeras consignas cautelosas, como la reduccin de los arrendamientos y otras mejoras en su intolerable situacin, el movimiento campesino gan rpidamente en profundidad, envergadura y contenido poltico. Propiedad tras propiedad era saqueada, incendiada y la tierra distribuida, ya meses antes de la victoria de la Revolucin de Octubre. Aunque la divisin de las grandes propiedades figuraba formalmente en el programa de los socialrevolucionarios, el partido de masas del campesinado, stos se opusieron a la toma de la tierra por los campesinos porque esas acciones hacan peligrar el apoyo de la burguesa terrateniente a la coalicin gubernamental que integraban los socialrevolucionarios. Durante el verano y el otoo de 1917, cuando el gobierno menchevique eserista (socialrevolucionario) comenz a enviar tropas contra los campesinos y para proteccin de los terratenientes, el campesinado comenz a respaldar ms y ms a los bolcheviques, que prometan apoyar la toma de las tierras.

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En otras palabras, la expropiacin de las grandes propiedades y la distribucin de la tierra entre los campesinos no era simplemente una poltica realizada por los bolcheviques, sino un hecho en gran medida consumado antes de la llegada de los bolcheviques al poder. Oponerse a la divisin de las grandes propiedades hubiera provocado una guerra contra el campesinado y la derrota de la revolucin, as como esa poltica por parte de los mencheviques provoc la cada del gobierno burgus. As lo reconoci Rosa Luxemburgo: La solucin del problema mediante la toma y distribucin directa e inmediata de la tierra por los campesinos fue seguramente la frmula ms breve, simple y clara para lograr dos cosas: liquidar la gran propiedad terrateniente y ligar a los campesinos al gobierno revolucionario en forma inmediata. Como medida poltica de fortalecimiento del gobierno socialista proletario, fue una jugada tctica excelente. Acert, desde luego, cuando seal los peligros que ello podra entraar para la revolucin si el proceso no se reverta y si un sector importante de campesinos ricos llegaba a incrementar su poder. Reconoci la necesidad absoluta de solucionar el problema agrario, que la revolucin burguesa jams haba resuelto en el imperio zarista; pero no vio cmo esta tarea se combinaba con las tareas de la revolucin proletaria. Aprob la nacionalizacin de las grandes propiedades pero propuso que se las dejara intactas y se las hiciera funcionar como unidades agrcolas en gran escala. Aunque correcta en teora, esa poltica estaba mucho ms all de las posibilidades histricas. Los bolcheviques ganaron el apoyo del campesinado con la poltica agraria que adoptaron, y slo la alianza con los campesinos permiti a la revolucin derrotar a las fuerzas contrarrevolucionarias coligadas. Transcrito por CelulaII La ltima gran crtica de Rosa Luxemburgo a la poltica bolchevique estaba dirigida contra la utilizacin de la violencia para aplastar la contrarrevolucin. Su posicin era fundamentalmente moral, un rechazo humanitario de la utilizacin de la fuerza o la violencia para destruir una vida. Pero sera errneo colocarla en el campo de los pacifistas liberales que se oponen hipcritamente a todo tipo de violencia. Estaba totalmente de acuerdo en que de ninguna manera puede compararse la violencia del oprimido con la del opresor. Esta se justifica, la otra no. No haba en su mente confusin alguna en cuanto al origen de la violencia y destruccin ms grandes que haba conocido la humanidad. El 24 de noviembre de 1918 escribi en Rote Fahne: [Aquellos] que enviaron a 1,5 millones de jvenes alemanes a la masacre sin pestaear, que durante cuatro aos apoyaron con todos los medios a su disposicin el

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derramamiento de sangre ms grande que conozca la humanidad, se enronquecen gritando sobre el terror y las supuestas monstruosidades de la dictadura del proletariado. Pero estos caballeros deberan contemplar su propia historia. 20 Comprendi muy bien que ninguna revolucin poda consolidarse sin aplastar violentamente a las viejas fuerzas dominantes; ninguna revolucin en la historia haba logrado triunfar sin emplear la violencia, ninguna lo lograra. Pero deseaba fervientemente lo contrario y se lamentaba de que las fuerzas revolucionarias en la Unin Sovitica fueran tan dbiles que tenan que recurrir a la violencia para aplastar a la contrarrevolucin. Al mismo tiempo comprenda que la debilidad de la revolucin era un reflejo de su aislamiento internacional. Comprenda que el triunfo de la revolucin en Alemania disminuira la necesidad de la violencia en Rusia y que cada triunfo revolucionario debilitara a las fuerzas de la contrarrevolucin y disminuira la necesidad de la violencia. Una vez ms, sus crticas a los bolcheviques se reducan a exhortar a los obreros alemanes a acudir en ayuda de sus camaradas rusos. Cuando escribi: No cabe duda [...] de que Lenin y Trotsky [...] han adoptado ms de una medida decisiva con grandes vacilaciones internas y oponindose ntimamente a ello, se refera probablemente a la violencia y la ntima repugnancia que le provocaba, aunque entenda plenamente su necesidad. Comprenda que en caso de triunfar la contrarrevolucin la violencia que sta desatara sera infinitamente ms implacable y brbara que la violencia revolucionaria de la clase que actuaba con la historia a su favor. Rosa Luxemburgo concluye su artculo sobre la Revolucin Rusa en el mismo tono con que lo inicia: con el apoyo inequvoco a los bolcheviques, proclamando que el futuro del mundo est en manos del bolchevismo. Slo los ms necios e hipcritas son capaces de distorsionar sus ideas para hacerla aparecer como enemiga del comunismo. Sus propias palabras la defienden mejor que cualquier comentario: Todo lo que un partido poda dar en cuanto a coraje, clarividencia revolucionaria y coherencia, Lenin, Trotsky y sus camaradas lo han brindado en buena medida. El honor y capacidad revolucionaria que le falta a la socialdemocracia occidental, lo tienen los bolcheviques. Su Insurreccin de Octubre no fue slo la salvacin de la Revolucin Rusa; fue tambin la salvacin del honor del socialismo internacional.

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Nettl, Op. cit., p. 730.

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Una revolucionaria Esta seleccin relata la vida de Rosa Luxemburgo a travs de sus propias palabras. Registra sus principales batallas, las posiciones que asumi en todas las cuestiones importantes que en su momento dividieron a la izquierda, las respuestas que dio a los que no concordaban con ella. Como se dijo ms arriba, pocos de sus contemporneos pudieron demostrar tanta coherencia revolucionaria. En cierta manera, los escritos dicen ms sobre ella que cualquier biografa. Han sido dispuestos en orden cronolgico para mostrar su vida y sus ideas polticas en desarrollo. La creciente madurez y confianza que reflejan sus escritos, al igual que su estilo ms fluido, se vuelven obvios a medida que se avanza en ellos. La lectura de los primeros escritos requiere mayor esfuerzo. Parecen ms rgidos y cohibidos. El estilo de todos los escritos parece un poco retrico, al menos para el lector moderno, y ms de una vez uno desea que ella hubiera dicho lo que quera decir y pasado a otra cosa. Pero, al igual que muchos intelectuales revolucionarios de su generacin, se ganaba la vida con el periodismo, y este no es un gran incentivo para la brevedad de estilo. Sin embargo, sus artculos estn bien construidos, sin cabos sueltos ni argumentos extraos. Su estilo es irnico y agudo, sobre todo cuando se dirige a sus archienemigos del PSD y expresa todo su desprecio por su cobarda, su oportunismo y su rastrerismo ante el poder omnipotente del capital. La informacin biogrfica e histrica de las notas introductorias a cada escrito proviene en gran medida de las biografas de Paul Frlich y J.P. Nettl. 14899 Frlich fue dirigente de la Liga Espartaco en los meses que siguieron a la Primera Guerra Mundial. La Liga se convirti en Partido Comunista Alemn y l permaneci en el mismo durante casi diez aos. Fue expulsado en 1928 y luego pas por una serie de agrupaciones polticas. Escribi su biografa de Rosa Luxemburgo a fines de los aos 30, cuando estaba exiliado en Francia luego del ascenso de Hitler al poder. Esta biografa brinda mucha informacin de primera mano, sobre todo acerca de los ltimos meses de vida de Rosa, pero sus juicios polticos se ven afectados por el subjetivismo. Por ejemplo, tiende a supersimplificar las razones del fracaso de la Revolucin Alemana de 1919, atribuyndolo a las condiciones extremadamente difciles, como si todas las revoluciones no se realizaran bajo circunstancias extremadamente difciles. No trata adecuadamente las diferencias entre las organizaciones construidas respectivamente por Rosa Luxemburgo y por Lenin. La biografa en dos tomos de J. P. Nettl apareci en 1966 y es sumamente valiosa desde el punto de vista de la investigacin y el trabajo acadmico. La biografa de Nettl es
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ms digna de confianza que la de Frlich en cuanto a nombres, fechas y otros datos. Tiene anotaciones y referencias extensas y es muy rica en informes sobre la vida y escritos, libros, folletos, artculos periodsticos y correspondencia de Rosa Luxemburgo. Es muy valiosa su investigacin sobre sus trabajos en Polonia. Desgraciadamente, Nettl no hace un cuadro de la poca en la que Rosa vivi y no comprende la esencia de muchas de sus polmicas polticas. Su antileninismo mal informado es tan irritante como su actitud profesoral, pero su trabajo ser sin duda la biografa ms completa que tendremos por mucho tiempo. Poco puede decirse en conclusin sobre Rosa Luxemburgo que no parezca superfluo. Su seriedad, su dedicacin abnegada a la liberacin de la humanidad, su disciplina y su coraje se reflejan en las pginas que siguen. El mayor tributo que puede rendrsele es proclamar que en lo ms profundo de su ser Rosa Luxemburgo fue una revolucionaria: una de las ms grandes que produjo la humanidad.

Mary Alice Waters

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REFORMA O REVOLUCIN

[Reforma o Revolucin es la primera gran obra poltica de Rosa Luxemburgo y una de las que ms perduran. Ella misma la consider con acierto la obra que le ganara el reconocimiento poltico en el Partido Social Demcrata Alemn, y obligara a la vieja guardia a considerarla una verdadera dirigente poltica, a pesar de que era veinteaera, extranjera y mujer. [Rosa abandon Suiza, donde acababa de obtener el doctorado, y se traslad a Berln en mayo de 1898. Inmediatamente se vio envuelta en la pugna en torno al revisionismo en el PSD. [De 1897 a 1898 Eduard Bernstein 21 public una serie de artculos en Neue Zeit, rgano terico del PSD, en los que trat de refutar las premisas bsicas del socialismo cientfico, fundamentalmente la afirmacin marxista de que el capitalismo lleva en su seno los grmenes de su propia destruccin, y que no puede mantenerse para siempre. Neg la concepcin materialista de la historia, la creciente agudeza de las contradicciones capitalistas y la teora de la lucha de clases. Lleg a la conclusin de que la revolucin era innecesaria, que se poda llegar al socialismo mediante la reforma gradual del sistema capitalista, a travs de mecanismos tales como las cooperativas de consumo, los sindicatos y la extensin gradual de la democracia poltica. El PSD -dijo- debe transformarse de partido para la revolucin social en partido para la reforma social. Posteriormente sus ideas adquirieron una forma ms elaborada en su libro Die Voraussetzungen des Sozialismus und die Aufgaben der Sozialdemokratie (Las premisas para el socialismo y las tareas de la socialdemocracia). [Cuando comenzaron a aparecer los artculos de Bernstein, la direccin del PSD tom la controversia a la ligera. Bernstein era amigo ntimo de toda la direccin partidaria: August Bebel, Karl Kautsky, Wilhelm Liebknecht, Ignaz Auer y otros. 22 Era uno de los albaceas
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Edouard Bernstein (1850-1923): socialdemcrata alemn; amigo y albacea literario de Engels; formul la teora Auguste Bebel (1840-1913): uno de los fundadores y dirigentes del Partido Social Demcrata Alemn y de la

revisionista del socialismo evolutivo; dirigente del ala ms oportunista de la socialdemocracia.


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Segunda Internacional; sentenciado a dos aos de prisin junto con Liebknecht por traicin. Autor de La mujer y el socialismo. Adversario de las tendencias revisionistas. Kart Kautsky (1854-1938): socialdemcrata alemn; uno de los principales tericos de la Segunda Internacional; durante la guerra asumi una posicin centrista pacifista; violento opositor del bolchevismo y del gobierno sovitico. Wilhelm Liebknecht (1826-1900): particip en la Revolucin Alemana de 1848, fue exiliado a Inglaterra donde se convirti en discpulo de Marx y Engels; volvi

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literarios de Engels y ex director de uno de los peridicos socialdemcratas. Kautsky, director del Neue Zeit, acept de buen grado la publicacin de los artculos. La actitud de uno de los peridicos socialdemcratas, el Leipziger Volkszeitung, fue altamente sintomtica: Observaciones interesantes que, de todas maneras, culminan en una conclusin falsa; algo que siempre puede ocurrir, sobre todo a personas inquietas y de espritu crtico; no es ms que eso. [Aunque lo neg ruidosamente, los escritos de Bernstein intentaban por primera vez dar una justificacin terica sistemtica a aquellas corrientes del PSD que en la prctica repudiaban el marxismo revolucionario, es decir, la base, de su programa. Pero no estaba solo, por cierto. Contaba con muchos partidarios entre los intelectuales socialistas, los gremialistas y los alemanes del sud. [Sumamente significativa era la posicin sostenida por estos ltimos. El PSD haba sido fundado en 1875 e ilegalizado en 1878. A pesar de su status ilegal, creci rpidamente y, cuando se derogaron las leyes antisocialistas en 1890, el partido surgi como una importante fuerza poltica legal, con un bloque fuerte en el Reichstag 23 federal y en varias legislaturas provinciales. Bajo su direccin se construy un poderoso movimiento sindical. En la Internacional 24 el PSD era sin duda el gran partido, el modelo para toda la Internacional. [Pero la corriente reformista de la que Bernstein sera el terico comenz a desarrollarse tempranamente. Durante la etapa prolongada de paz y la relativa prosperidad europea de
a Alemania luego de la amnista de 1860 y construy un partido marxista que se uni al de Lasalle para constituir el PSD. Fue encarcelado en 1872; defendi la ortodoxia marxista contra el revisionismo en el PSD. Ignaz Auer (1846-1907): socialdemcrata bvaro; secretario de la Socialdemocracia alemana a partir de 1875; reformista.
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Reichstag: parlamento alemn. Segunda Internacional: a diferencia del carcter revolucionario y centralizado de la Primera Internacional (ver

nota 39) y de la Tercera Internacional en sus cuatro primeros congresos leninistas, la Segunda Internacional, fundada en 1899, era una asociacin de partidos socialistas de todo tipo. Su centro era el Bur Socialista Internacional, creado en 1900, con sede en Bruselas. En el congreso de 1904 (en Amsterdam) se denunciaron el revisionismo de Bernstein y el ministerialismo de Millerand y Jaurs (ver nota 24). Sin embargo, la teora y prctica del reformismo la fueron copando gradualmente, y el proceso culmin en 1914 cuando la Internacional sufri un colapso poltico y moral al votar la mayora de sus secciones nacionales los presupuestos de guerra y el apoyo a sus respectivos gobiernos durante la guerra. Posteriormente el ala izquierda rompi para formar la Tercera Internacional y sus secciones, los partidos comunistas. Este proceso se inici en 1903 y lo dirigieron los bolcheviques rusos y Lenin. La Segunda Internacional fue reflotada despus de la Primera Guerra Mundial y sigue existiendo nominalmente. Algunos de sus partidos encabezan gobiernos (por ejemplo, el PSD alemn, el Partido Laborista ingls y el Mapam de Israel).

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fines de siglo, encontr terreno frtil para crecer. Una de sus primeras manifestaciones fue la poltica del particularismo sudalemn. [La poltica oficial del PSD de ni un hombre, ni un centavo para este sistema se traduca en el accionar legislativo, a nivel federal, en el rechazo incondicional de todo presupuesto, ya que los gravmenes sobre los obreros y campesinos servan para mantener la tirana del estado capitalista alemn y las cortes, la polica y el ejrcito de la clase dominante. Pero ya en 1891 los diputados socialdemcratas de Wrttemberg, Bavaria y Baden, argumentando las condiciones especiales que imperaban en el sur de Alemania, votaron a favor de los presupuestos provinciales, con el pretexto de que, puesto que sus votos eran a menudo decisivos, podan utilizar su peso poltico para obtener de la burguesa concesiones y un presupuesto mejor para mantener el capitalismo. Aunque esta prctica era ampliamente repudiada en el PSD, se mantuvo el mito del particularismo sureo, y varias mociones tendientes a prohibirles a los diputados del PSD que votaran a favor de cualquier presupuesto, federal, provincial o comunal, fueron derrotadas en los congresos nacionales de 1894 y 1895. (Despus del congreso de 1894 el propio Engels envi una carta a Liebknecht, fechada el 27 de noviembre de 1894, en la que criticaba severamente la actitud del dirigente provincial del sur Georg Von Vollmar 25 y protestaba contra sta.) [Estas tendencias derechistas en el seno del PSD, decididas a reformar el capitalismo, constituan la base ms firme para las teoras de Bernstein. Trascrito por celula2. [Cuando lleg Rosa Luxemburgo la batalla apenas despuntaba. Mientras que la mayora del ejecutivo discrepaba con Bernstein, actuaba como si esperara que la controversia se liquidara sola de algn modo. Karl Kautsky, principal terico del PSD, adujo su falta de tiempo y su gran amistad con Bernstein para no polemizar. Ninguno de los peridicos partidarios contestaba sistemticamente a las teoras de Bernstein, con la excepcin del Schsische Arbeiterzeitung en que Parvus, 26 emigrado ruso y director del peridico, haca una critica implacable. [Rosa Luxemburgo entr en escena con los artculos reproducidos aqu. La primera parte apareci en el Leipziger Volkszeitung de septiembre de 1898. En abril de 1899 public un
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Georg Heinrich von Vollmar (1850-1922): lder de la socialdemocracia bvara. En 1891, varios aos antes que Parvus (Alexander Helphand) (1869-1924): prominente terico marxista de Europa Central; arrib a

Bernstein, impuls posiciones reformistas, transformndose as en precursor del reformismo alemn.


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conclusiones parecidas a la teora de la revolucin permanente de Trotsky, quien rompi con Parvus cuando ste adhiri al ala de la socialdemocracia alemana que se manifest a favor de la guerra. En 1917 trat en vano de reconciliar al partido alemn con los bolcheviques y luego al Partido Socialista Independiente con la direccin Ebert-Noske.

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segundo artculo en respuesta a Die Voraussetzungen... Los dos artculos aparecieron bajo el ttulo de Reforma o Revolucin en 1900. La segunda edicin apareci en 1908. Esta traduccin sigue la versin inglesa de Integer. [La discusin prosigui en el seno del partido y de la Segunda Internacional durante algunos aos. Al principio el ejecutivo del PSD alent la discusin terica, manteniendo una posicin ambivalente, pero no era posible ignorar por mucho tiempo las consecuencias prcticas del hecho de que Bernstein abandonara la perspectiva revolucionaria. Los dirigentes alemanes e internacionales entraron, uno tras otro, en la lucha contra el revisionismo. La polmica se extendi a toda la Internacional. [En los congresos del partido de 1901 y 1903, y en el congreso internacional de 1904, se aprobaron resoluciones de repudio a la base terica del revisionismo. Sin embargo, Bernstein, Vollmar y otros tericos del revisionismo permanecieron en el PSD; y en qu medida el triunfo sobre el revisionismo result ser una victoria sin contenido, inclusive en esa fecha, lo demuestra el hecho de que el propio Bernstein, que no haba cambiado su parecer, vot a favor de dichas resoluciones. [Como dijo Ignaz Auer, secretario del PSD, en carta a Bernstein, Mi querido Ede, uno no toma formalmente la decisin de hacer las cosas que t sugieres, uno no dice esas cosas, simplemente las hace. [La mayora del PSD sigui inconscientemente la frmula de Auer, como se demostr quince aos despus, cuando el partido vot formalmente el apoyo al gobierno imperialista en la Primera Guerra Mundial, una traicin de los principios ms elementales del internacionalismo proletario y el marxismo revolucionario. [Como dijo Rosa Luxemburgo, la controversia con Bernstein pone sobre el tapete la existencia misma del movimiento socialdemcrata. [El hecho de que ella fue la primera en advertirlo y dar la alarma le asegura un sitio permanente en el cuadro de honor revolucionario, aunque jams hubiera hecho otra cosa de importancia.] Introduccin de la autora A primera vista, el ttulo de esta obra puede provocar sorpresa. Es posible que la socialdemocracia se oponga a las reformas? Podemos contraponer la revolucin social, la transformacin del orden imperante, nuestro objetivo final, a la reforma social? De ninguna manera. La lucha cotidiana por las reformas, por el mejoramiento de la situacin de los obreros en el marco del orden social imperante y por instituciones democrticas ofrece a la
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socialdemocracia el nico medio de participar en la lucha de la clase obrera y de empearse en el sentido de su objetivo final: la conquista del poder poltico y la supresin del trabajo asalariado. Entre la reforma social y la revolucin existe, para la socialdemocracia, un vnculo indisoluble. La lucha por reformas es el medio; la revolucin social, el fin. Es en la teora de Eduard Bernstein, expuesta en sus artculos acerca de problemas del socialismo, Neue Zeit 1897-1898, y en su libro Die Voraussetzungen des Sozialismus und die Aufgaben der Sozialdemokratie [Las premisas para el socialismo y las tareas de la Socialdemocracia] que encontramos por primera vez la oposicin de ambos factores en el movimiento obrero. Su teora tiende a aconsejarnos que renunciemos a la transformacin social, objetivo final de la socialdemocracia, y hagamos de la reforma social, el medio de la lucha de clases, su fin ltimo. El propio Bernstein lo ha dicho claramente y en su estilo habitual: El objetivo final, sea cual fuere, es nada; el movimiento es todo. Pero puesto que el objetivo final del socialismo es el nico factor decisivo que distingue al movimiento socialdemcrata de la democracia y el radicalismo burgueses, el nico factor que transforma la movilizacin obrera de conjunto de vano esfuerzo por reformar el orden capitalista en lucha de clases contra ese orden, para suprimir ese orden, la pregunta reforma o revolucin, tal como la plantea Bernstein es, para la socialdemocracia, el ser o no ser. En la controversia con Bernstein y sus correligionarios, todo el partido debe comprender claramente que no se trata de tal o cual mtodo de lucha, del empleo de tal o cual tctica, sino de la existencia misma del movimiento socialdemcrata. Un vistazo superficial a la teora de Bernstein puede provocar la impresin de que todo esto es una exageracin. Acaso l no menciona continuamente a la socialdemocracia y sus objetivos? Acaso pierde ocasin de repetir, en lenguaje muy explcito, que l tambin lucha por el objetivo final del socialismo, pero de otra manera? Acaso no destaca especialmente que aprueba en todo el accionar actual de la socialdemocracia? No cabe duda de que s. Tambin es cierto que todo movimiento nuevo, cuando empieza a formular su teora y poltica, parte de apoyarse en el movimiento precedente, aunque se encuentre en contradiccin directa con el mismo. Comienza adaptndose a las formas que tiene ms a mano y hablando el idioma utilizado hasta entonces. A su tiempo, el nuevo grano sale de la vieja vaina. El nuevo movimiento encuentra sus propias formas y lenguaje. Transcrito por CelulaII Esperar que una oposicin al socialismo cientfico exprese desde el comienzo con toda claridad, ntegramente y hasta sus ltimas consecuencias su verdadero contenido;

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esperar que niegue abierta y categricamente el fundamento terico de la socialdemocracia: esto equivale a subestimar el poder del socialismo cientfico. Quien desee hacerse pasar por socialista y, a la vez, declarar la guerra contra la doctrina marxista, el producto ms extraordinario de la mente humana de este siglo, debe partir de una estima involuntaria por Marx. Debe reconocerse discpulo suyo, buscando en las enseanzas de Marx los puntos de apoyo para lanzar un ataque contra ste, a la vez que califica a su ataque de desarrollo de la doctrina marxista. Por ello debemos desechar las formas externas de la teora de Bernstein, para llegar al meollo que esconden. Se trata de una necesidad apremiante para las amplias capas del proletariado industrial que militan en nuestro partido. No se puede arrojar contra los obreros insulto ms grosero ni calumnia ms indigna que la frase las polmicas tericas son slo para los acadmicos. Hace un tiempo Lassalle 27 dijo: Recin cuando la ciencia y los obreros, polos opuestos de la sociedad, se anen, aplastarn en sus brazos de acero todo obstculo hacia la cultura. Toda la fuerza del movimiento obrero moderno descansa sobre el conocimiento cientfico. Pero en este caso particular este conocimiento es doblemente importante para los obreros, porque lo que est en juego aqu son los obreros y su influencia en el partido. Es su pellejo lo que est en juego. La teora oportunista del partido, la teora formulada por Bernstein, no es sino el intento inconsciente de garantizar la supremaca de los elementos pequeoburgueses que han ingresado al partido, de torcer el rumbo de la poltica y objetivos de nuestro partido en esa direccin. El problema de reforma o revolucin, de objetivo final y movimiento es, fundamentalmente, bajo otra forma, el problema del carcter pequeoburgus o proletario del movimiento obrero. Interesa, por tanto, a la masa proletaria del partido, conocer, activa y detalladamente, la actual polmica terica con el oportunismo. Mientras el conocimiento terico siga siendo el privilegio de un puado de acadmicos en nuestro partido, stos corren el peligro de desviarse. Recin cuando la gran masa de obreros tome en sus manos las armas afiladas del socialismo cientfico, todas las tendencias pequeoburguesas, las corrientes oportunistas, sern liquidadas. El movimiento se encontrar sobre terreno firme y seguro. La cantidad lo har.
Berln, 18 de abril de 1899

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Ferdinan de Lassalle (1825-1910): socialista alemn. Fundador, en 1863, de la Unin General de Obreros

Alemanes, que ms tarde se fusion con el partido de Marx para formar el PSD.

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Primera Parte El mtodo oportunista

Si es cierto que las teoras son slo imgenes de los fenmenos externos en la conciencia humana, debe agregarse, respecto del sistema de Eduard Bernstein, que las teoras suelen ser imgenes invertidas. Pensad en una teora que pretende instaurar el socialismo mediante reformas sociales ante el estancamiento total del movimiento reformista alemn. Pensad en una teora del control sindical de la produccin ante la derrota de los obreros metalrgicos en Inglaterra. Considerad la teora de ganar una mayora en el parlamento, despus de la revisin de la constitucin de Sajonia y ante los atentados ms recientes contra el sufragio universal. Sin embargo, el eje del sistema de Bernstein no reside en su concepcin de las tareas prcticas de la socialdemocracia. Est en su posicin acerca del proceso objetivo del desarrollo de la sociedad capitalista, el que a su vez est estrechamente ligado a su concepcin de las tareas prcticas de la socialdemocracia. Bernstein considera que la decadencia general del capitalismo aparece como algo cada vez ms improbable porque, por un lado, el capitalismo demuestra mayor capacidad de adaptacin y, por el otro, la produccin capitalista se vuelve cada vez ms variada. La capacidad de adaptacin del capitalismo, dice Bernstein, se manifiesta en la desaparicin de las crisis generales, resultado del desarrollo del sistema de crdito, las organizaciones patronales, mejores medios de comunicacin y servicios informativos. Se ve, secundariamente, en la persistencia de las clases medias, que surge de la diferenciacin de las ramas de produccin y la elevacin de sectores enormes del proletariado al nivel de la clase media. Lo prueba adems, dice Bernstein, el mejoramiento de la situacin poltica y econmica del proletariado como resultado de su movilizacin sindical. De esta posicin terica derivan las conclusiones generales acerca de las tareas prcticas de la socialdemocracia. Esta no debe encaminar su actividad cotidiana a la conquista del poder poltico sino al mejoramiento de la situacin de la clase obrera dentro del orden imperante. No debe aspirar a instaurar el socialismo como resultado de una crisis poltica y social, sino que debe construir el socialismo mediante la extensin gradual del control social y la aplicacin gradual del principio del cooperativismo. El mismsimo Bernstein no encuentra nada de nuevo en sus teoras. Todo lo contrario, cree que concuerdan con ciertas declaraciones de Marx y Engels. As y todo, nos

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parece difcil negar que se encuentran en contradiccin formal con las concepciones del socialismo cientfico. Si el revisionismo de Bernstein consistiera en afirmar que la marcha del desarrollo capitalista es ms lenta de lo que se pensaba antes, simplemente estara presentando un argumento a favor de la postergacin de la conquista del poder por el proletariado, en lo que todos estaban de acuerdo hasta ahora. Su nica consecuencia sera la de disminuir el ritmo de la lucha. Izquirda Revolucionaria Pero no se trata de eso. Lo que Bernstein cuestiona no es la rapidez del desarrollo de la sociedad capitalista, sino la marcha misma de ese desarrollo y, en consecuencia, la posibilidad misma de efectuar el vuelco al socialismo. Hasta ahora la teora socialista afirmaba que el punto de partida para la transformacin hacia el socialismo sera una crisis general catastrfica. En esta concepcin debemos distinguir dos aspectos: la idea fundamental y su forma exterior. La idea fundamental es la afirmacin de que el capitalismo, en virtud de sus propias contradicciones internas, avanza hacia una situacin de desequilibrio que le impedir seguir existiendo. Haba buenas razones para concebir que la coyuntura asumira la forma de una catastrfica crisis comercial general. Pero su importancia es secundaria frente a la idea fundamental. El fundamento cientfico del socialismo reside, como se sabe, en los tres resultados principales del desarrollo capitalista. Primero, la anarqua creciente de la economa capitalista, que conduce inevitablemente a su ruina. Segundo, la socializacin progresiva del proceso de produccin, que crea los grmenes del futuro orden social. Y tercero, la creciente organizacin y conciencia de la clase proletaria, que constituye el factor activo en la revolucin que se avecina. Bernstein desecha el primero de los tres pilares fundamentales del socialismo cientfico. Dice que el desarrollo del capitalismo no va a desembocar en un colapso econmico general. No rechaza cierta forma de colapso. Rechaza la mera posibilidad de colapso. Dice textualmente: Se podra decir que el colapso de esta sociedad significa algo ms que una crisis comercial general, peor que todas las dems, o sea un colapso total del sistema capitalista provocado por sus propias contradicciones internas. Y a esto responde: Con el creciente desarrollo de la sociedad el colapso general del sistema de produccin imperante se vuelve cada vez menos probable, porque el desarrollo del capitalismo aumenta su

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capacidad de adaptacin y, a la vez, la diversificacin de la industria. (Neue Zeit, 1897-1898, vol. 18, p. 551.) Pero aqu surge el interrogante: en ese caso, cmo y por qu alcanzaremos el objetivo final? Segn el socialismo cientfico, la necesidad histrica de la revolucin socialista se revela sobre todo en la anarqua creciente del capitalismo, que provoca el impasse del sistema. Pero si uno concuerda con Bernstein en que el desarrollo capitalista no se dirige hacia su propia ruina, entonces el socialismo deja de ser una necesidad objetiva. Y quedan otros dos pilares de la explicacin cientfica del socialismo, que tambin se supone que sean consecuencias del capitalismo: la socializacin de los medios de produccin y la conciencia creciente del proletariado. Bernstein las tiene en cuenta cuando dice: La supresin de la teora del colapso de ninguna manera priva a la doctrina socialista de su poder de persuasin. Porque, si los examinamos de cerca, qu son los factores que enumeramos y que hacen a la supresin de la modificacin de las crisis anteriores? No son sino las condiciones, e inclusive en parte los grmenes, de la socializacin de la produccin y el cambio. (Neue Zeit, 1897-1898, vol. 18, p. 554.) No se necesita pensar mucho para comprender que aqu tambin nos encontramos ante una conclusin falsa. Dnde est la importancia de los fenmenos que, segn Bernstein, son los medios de adaptacin del capitalismo: los monopolios, el sistema crediticio, el desarrollo de los medios de comunicacin, el mejoramiento de la situacin de la clase obrera, etctera? Obviamente, en que suprimen, o al menos atenan, las contradicciones internas de la economa capitalista y detienen el desarrollo o agravamiento de dichas contradicciones. As, la supresin de las crisis slo puede significar la supresin del antagonismo entre produccin y cambio sobre una base capitalista. El mejoramiento de la situacin de la clase obrera o la penetracin de ciertos sectores de la clase obrera en las capas medias slo puede significar la atenuacin del conflicto entre el capital y el trabajo. Pero si los factores mencionados suprimen las contradicciones capitalistas y en consecuencia salvan al sistema de su ruina, si le permiten al capitalismo mantenerse -por eso Bernstein los llama medios de adaptacin-, cmo pueden los crteles, el sistema de crdito, los sindicatos, etctera, ser al mismo tiempo las condiciones e inclusive en parte los grmenes del socialismo? Es obvio que solamente en el sentido de que expresan ms claramente el carcter social de la produccin. Pero al presentarlo en su forma capitalista, los mismos factores hacen superflua, a su vez, en la misma medida, la transformacin de esta produccin socializada en produccin socialista. Por eso slo pueden ser grmenes o condiciones para el orden socialista en un

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sentido terico, no histrico. Son fenmenos que, a la luz de nuestra concepcin del socialismo, sabemos que estn relacionados con el socialismo pero que, de hecho, no conducen a la revolucin socialista sino que, por el contrario, la hacen superflua. Queda una sola fuerza que posibilita el socialismo: la conciencia de clase del proletariado. Pero sta, tambin, en el caso dado, no es el mero reflejo intelectual de las contradicciones crecientes del capitalismo y de su decadencia prxima. No es ms que un ideal cuya fuerza de persuasin reside nicamente en la perfeccin que se le atribuye. Tenemos aqu, en pocas palabras, la explicacin del programa socialista mediante la razn pura. Tenemos aqu, para expresarlo en palabras ms simples, la explicacin idealista del socialismo. La necesidad objetiva del socialismo, la explicacin del socialismo como resultado del desarrollo material de la sociedad, se viene abajo. La teora revisionista llega as a un dilema. O la transformacin socialista es, como se deca hasta ahora, consecuencia de las contradicciones internas del capitalismo, que se agravan con el desarrollo del capitalismo y provocan inevitablemente, en algn momento, su colapso (en cuyo caso los medios de adaptacin son ineficaces y la teora del colapso es correcta); o los medios de adaptacin realmente detendrn el colapso del sistema capitalista y por lo tanto le permitirn mantenerse mediante la supresin de sus propias contracciones. En ese caso, el socialismo deja de ser una necesidad histrica. Se convierte en lo que queris llamarlo, pero ya no es resultado del desarrollo material de la sociedad. Este dilema conduce a otro. O el revisionismo tiene una posicin correcta sobre el curso del desarrollo capitalista y, por tanto, la transformacin socialista de la sociedad es slo una utopa, o el socialismo no es una utopa y la teora de los medios de adaptacin es falsa. He ah la cuestin en pocas palabras. La adaptacin del capitalismo Segn Bernstein, el sistema crediticio, los medios perfeccionados de comunicacin y las nuevas combinaciones capitalistas son factores importantes que favorecen la adaptacin de la economa capitalista. El crdito posee diversas aplicaciones en el capitalismo. Sus dos funciones ms importantes son extender la produccin y facilitar el intercambio. Cuando la tendencia interna de la produccin capitalista a extenderse ilimitadamente choca contra las restricciones de la propiedad privada, el crdito aparece como medio para superar esos lmites en forma tpicamente capitalista. El crdito, a travs de las acciones, combina en un gran capital muchos capitales individuales. Pone al alcance de cada capitalista el uso del
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dinero de otros capitalistas, bajo la forma del crdito industrial. En tanto que crdito comercial acelera el intercambio de mercancas y con ello la reinversin del capital en la produccin y as ayuda a todo el ciclo del proceso de produccin. La manera en que ambas funciones del crdito influyen sobre las crisis es bastante obvia. Si es cierto que las crisis surgen como resultado de la contradiccin entre la capacidad de extensin, la tendencia al incremento de la produccin y la capacidad de consumo restringida del mercado, el crdito es precisamente, a la luz de lo que decimos ms arriba, el medio especfico que hace que dicha contradiccin estalle con la mayor frecuencia. En primer lugar, aumenta desproporcionadamente la capacidad de extensin de la produccin y constituye as una fuerza motriz interna que lleva a la produccin a exceder constantemente los lmites del mercado. Pero el crdito golpea desde dos flancos. Despus de provocar (como factor del proceso de produccin) la sobreproduccin, durante la crisis destruye (en tanto que factor de intercambio) las fuerzas productivas que l mismo engendr. Al primer sntoma de la crisis el crdito desaparece. Abandona el intercambio all donde ste sera an indispensable y, apareciendo ineficaz e intil all donde sigue existiendo algn intercambio, reduce al mnimo la capacidad de consumo del mercado. Adems de estos dos resultados principales, el crdito tambin influye en la formacin de las crisis de otras maneras. Constituye un medio tcnico que le permite al empresario tener acceso al capital de los dems. Estimula, a la vez, la utilizacin audaz e inescrupulosa de la propiedad ajena. Es decir, que conduce a la especulacin. El crdito no slo agrava la crisis en su calidad de medio de cambio encubierto, tambin ayuda a provocar y extender la crisis transformando el intercambio en un mecanismo sumamente complejo y artificial que, puesto que su base real la constituye un mnimo de dinero efectivo, se descompone al menor estmulo. Vemos que el crdito en lugar de servir de instrumento para suprimir o paliar las crisis es, por el contrario, una herramienta singularmente potente para la formacin de crisis. No puede ser de otra manera. El crdito elimina lo que quedaba de rigidez en las relaciones capitalistas. Introduce en todas partes la mayor elasticidad posible. Vuelve a todas las fuerzas capitalistas extensibles, relativas, y sensibles entre ellas al mximo. Esto facilita y agrava las crisis, que no son sino choques peridicos entre las fuerzas contradictorias de la economa capitalista. Esto nos lleva a otro problema. Por qu aparece el crdito generalmente como un medio de adaptacin del capitalismo? Sea cual fuere la forma o la relacin en la que ciertas personas representan esta adaptacin, obviamente slo puede consistir en su

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poder de suprimir una de las varias relaciones antagnicas de la economa capitalista, es decir, en el poder de suprimir o debilitar una de esas contradicciones y permitir la libertad de movimientos, en tal o cual momento, a las fuerzas productivas que de otro modo se encontraran atadas. En realidad, es precisamente el crdito el que agrava estas relaciones al mximo. Agrava el antagonismo entre el modo de produccin y el modo de cambio forzando la produccin hasta el lmite y, a la vez, paralizando el intercambio al menor pretexto. Agrava el antagonismo entre el modo de produccin y el modo de apropiacin separando la produccin de la propiedad, es decir, transformando el capital empleado en la produccin en capital social y transformando a la vez parte de la ganancia, bajo la forma de inters sobre el capital, en un simple ttulo de propiedad. Agrava el antagonismo entre las relaciones de propiedad (apropiacin) y las relaciones de produccin dejando en pocas manos inmensas fuerzas productivas y expropiando a un gran nmero de pequeos capitalistas. Por ltimo, agrava el antagonismo existente entre el carcter social de la produccin y la propiedad privada capitalista volviendo innecesaria la ingerencia del estado en la produccin. En resumen, el crdito reproduce todos los antagonismos fundamentales del mundo capitalista. Los acenta. Precipita su desarrollo y empuja as al mundo capitalista hacia su propia destruccin. El primer acto de adaptacin capitalista, en lo que al crdito se refiere, debera ser el de destruir y suprimir el crdito. En realidad, el crdito de ninguna manera es un medio de adaptacin capitalista. Es, por el contrario, un medio de destruccin de primera importancia revolucionaria. Acaso el carcter revolucionario del crdito no ha inspirado planes de reforma socialista? Como tal no le han faltado distinguidos defensores, algunos de los cuales (Isaac Pereira en Francia) eran, al decir de Marx, mitad profetas, mitad pcaros. www.marxismo.org Igualmente frgil es el segundo medio de adaptacin: las organizaciones patronales. Dichas organizaciones, segn Bernstein, terminarn con la anarqua de la produccin y liquidarn las crisis regulando la produccin. Las mltiples repercusiones de los crteles y trusts no han sido objeto de estudio profundo hasta el momento. Pero representan un problema que slo la teora marxista puede resolver. Una cosa es cierta. Podramos hablar de poner coto a la anarqua capitalista mediante combinaciones capitalistas slo en la medida en que los crteles, trusts, etctera se vuelvan, aunque ms no sea aproximadamente, la forma dominante de produccin. Pero la naturaleza propia de los crteles excluye esa posibilidad. El objetivo y resultado econmico final de las combinaciones es lo que pasamos a describir. Mediante la supresin de la

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competencia en una rama dada de la produccin, la distribucin de una masa de ganancias obtenida en el mercado se ve influida de manera tal que hay un incremento en la parte de las ganancias que le corresponde a esa rama de la industria. Semejante organizacin del mercado slo puede aumentar la tasa de ganancia de una rama de la industria a expensas de otra. Es precisamente por eso que no puede generalizarse, porque cuando se extiende a todas las ramas importantes de la industria esta tendencia suprime su propia influencia. Adems, dentro de los lmites de su aplicacin prctica, el resultado de las combinaciones es diametralmente opuesto a la supresin de la anarqua industrial. Los crteles generalmente incrementan sus ganancias en el mercado domstico, produciendo a menor tasa de ganancia para el mercado externo, utilizando as el suplemento de capital que no pueden utilizar para las necesidades internas. Eso significa que venden ms barato en el exterior que en el interior. El resultado es la agudizacin de la competencia en el extranjero: lo contrario de lo que cierta gente quiere hallar. Un buen ejemplo lo proporciona la historia de la industria azucarera mundial. En trminos generales, las industrias asociadas, vistas como manifestacin del modo capitalista de produccin, constituyen una fase definida del desarrollo capitalista. En ltima instancia los crteles no son sino un recurso del modo capitalista de produccin para detener la cada inevitable de la tasa de ganancias en ciertas ramas de la produccin. Qu mtodo emplean los crteles para lograrlo? Mantienen inactiva una parte del capital acumulado. Es decir, emplean el mismo mtodo que se utiliza, bajo otra forma, durante las crisis. El remedio y la enfermedad se parecen como dos gotas de agua. En realidad, el primero es un mal menor slo hasta cierto punto. Cuando las salidas comienzan a cerrarse y el mercado mundial ha llegado a su lmite, y est agotado por la competencia entre los pases capitalistas -cosa que, tarde o temprano, ocurrir la inmovilidad parcial forzada del capital asumir dimensiones tales que el remedio se transformar en enfermedad y el capital, ya bastante socializado a travs de la regulacin, tendera a volver a la forma de capital individual. Ante las dificultades crecientes para encontrar mercado, cada parte individual de capital preferir arriesgarse por su propia cuenta. En ese momento las grandes organizaciones reguladoras estallarn como pompas de jabn y darn paso a una competencia mayor. En trminos generales los crteles, al igual que el crdito, aparecen como una fase determinada del desarrollo capitalista, que en ltima instancia agrava la anarqua del mundo capitalista y refleja y madura sus contradicciones internas. Los crteles agravan el antagonismo que impera entre el modo de produccin y el de cambio agudizando la lucha

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entre el productor y el consumidor, como ocurre sobre todo en Estados Unidos. Agravan, adems, el antagonismo entre el modo de produccin y el modo de apropiacin oponiendo de la manera ms brutal la fuerza organizada del capital a la clase obrera e incrementando as el antagonismo entre el capital y el trabajo. Por ltimo, las combinaciones capitalistas agravan la contradiccin entre el carcter internacional de la economa capitalista mundial y el carcter nacional del estado: en la medida en que siempre las acompaa una guerra aduanera general que agudiza las diferencias entre los estados capitalistas. A ello debemos agregar la influencia decididamente revolucionaria que ejercen los crteles sobre la concentracin de la produccin, el progreso de la tcnica, etctera. En otras palabras, cuando se los evala desde el punto de vista de sus ltimas consecuencias sobre la economa capitalista, los crteles y trusts son un fracaso como medios de adaptacin. No atenan las contradicciones del capitalismo. Por el contrario, parecen instrumento de mayor anarqua. Estimulan el desarrollo de las contradicciones internas del capitalismo. Aceleran la llegada de la decadencia general del capitalismo. Pero si el sistema crediticio, los crteles, etctera no suprimen la anarqua capitalista, por qu no ha habido una crisis comercial importante en las ltimas dos dcadas, desde 1873? No es esto un signo de que, contra el anlisis de Marx, el modo capitalista de produccin se ha adaptado al menos de manera general a las necesidades de la sociedad? Bernstein no acababa de refutar, en 1898, las teoras de Marx sobre las crisis, cuando una profunda crisis general estall en 1900 y siete aos ms tarde una nueva crisis, originada en Estados Unidos, conmovi el mercado mundial. Los hechos demostraron la falsedad de la teora de la adaptacin. Demostraron a la vez que los que abandonaron la teora de las crisis de Marx slo porque no se produjo crisis alguna en un lapso dado simplemente confundieron la esencia de la teora con uno de sus aspectos secundarios: el ciclo decenal. La descripcin del ciclo de la industria capitalista moderna como un lapso de diez aos fue para Marx y Engels en 1860 y 1870 una simple afirmacin de ciertos hechos. No se bas en una ley natural sino en una serie de circunstancias histricas dadas ligadas a la rpida expansin del capitalismo joven. La crisis de 1825 fue, en efecto, resultado de la gran inversin de capital en la construccin de caminos, canales, tuberas de gas, que se dio en la dcada anterior sobre todo en Inglaterra, donde estall la crisis. La crisis subsiguiente de 1836-1839 me asimismo el resultado de grandes inversiones en la construccin de medios de transporte. La crisis de 1847 fue fruto de la construccin febril de ferrocarriles en Inglaterra (en el trienio de 1844 a

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1847 el parlamento britnico otorg subsidios ferroviarios por valor de quince mil millones de dlares). En cada uno de los casos mencionados la crisis sobrevino despus de sentarse nuevas bases para el desarrollo capitalista. En 1857 tuvo el mismo efecto la abrupta apertura de nuevos mercados para la industria europea en Norteamrica y Australia, despus del descubrimiento de las minas de oro y la construccin extensa de ferrocarriles, sobre todo en Francia, donde a la sazn se imitaba el ejemplo britnico. (De 1852 a 1856 se construyeron ferrocarriles por valor de 1.250 millones de francos solamente en Francia.) Y tenemos, por ltimo, la gran crisis de 1873 como consecuencia directa del primer gran boom de la industria en gran escala en Alemania y Austria luego de los acontecimientos polticos de 1866 y 1871. De modo que, hasta el momento, la repentina extensin del dominio de la economa capitalista y no su regresin fue, en cada caso, la cansa de la crisis comercial. El hecho de que las crisis internacionales sobrevinieran exactamente cada diez aos fue puramente externo, un problema de azar. La frmula marxista de las crisis, tal como la expone Engels en el Antidrhing y Marx en los tomos primero y tercero de El Capital, se aplica a todas las crisis slo en la medida en que descubre su mecanismo internacional y devela sus causas fundamentales generales. Las crisis pueden repetirse cada cinco o diez aos, o aun cada ocho o veinte aos. Pero la mejor prueba de la falsedad de la teora de Bernstein es que en los pases que poseen los famosos medios de adaptacin en forma ms desarrollada -crditos, buenas comunicaciones y trusts- la ltima crisis (1907-1908) se dio en forma ms violenta. La creencia de que la produccin capitalista poda adaptarse al cambio presupone una de dos cosas: o el mercado mundial puede expandirse ilimitadamente o, por el contrario, el desarrollo de las tuerzas productivas se encuentra tan atado que no puede exceder los lmites del mercado. La primera hiptesis es materialmente imposible. La segunda se ve igualmente imposibilitada por el constante progreso de la tecnologa que diariamente crea nuevas fuerzas productivas en todas las ramas. Queda todava otro fenmeno que, segn Bernstein, contradice el curso del desarrollo capitalista tal como se lo expone ms arriba. En la falange constante de empresas medianas, Bernstein ve el signo de que el desarrollo de la gran industria no se desplaza en un sentido revolucionario y no es tan efectivo desde el punto de vista de la concentracin de la industria como lo esperaba la teora del colapso. Aqu cae vctima de su propia falta de comprensin. Porque ver en la desaparicin progresiva de la mediana

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empresa un resultado necesario del desarrollo de la gran industria es no entender la naturaleza del proceso. Segn la teora marxista, en el curso general del desarrollo capitalista los pequeos capitalistas desempean el rol de pioneros del progreso tecnolgico. Lo hacen en dos sentidos. Inician los nuevos mtodos de produccin en ramas ya establecidas de la industria, y su importancia es fundamental en la creacin de nuevas ramas de la produccin an no explotadas por el gran capitalista. Es falso que la historia de la empresa capitalista mediana avanza en lnea recta hacia su extincin gradual. El curso de este proceso es, por el contrario, bien dialctico, y avanza en medio de contradicciones. Los sectores capitalistas medianos se encuentran, al igual que los obreros, bajo la influencia de dos tendencias antagnicas, una ascendente y otra descendente. En este caso la tendencia descendente es el alza continua de la escala de la produccin, que sobrepasa peridicamente las dimensiones de las parcelas medianas de capital y las elimina una y otra vez del terreno de la competencia mundial. La tendencia ascendente es, en primer lugar, la depreciacin peridica del capital existente, que disminuye nuevamente, durante un cierto lapso, la escala de la produccin en proporcin al valor del monto mnimo indispensable de capital. La representa, adems, la penetracin de la produccin capitalista en nuevas esferas. La lucha de la empresa mediana contra el gran capital no puede considerarse como una batalla de trmite parejo en la que las tropas del bando ms dbil retroceden continuamente en forma directa y cuantitativa. Antes bien debe verse como la destruccin peridica de las empresas pequeas, que vuelven a crecer rpidamente para ser destruidas una vez ms por la gran industria. Las dos tendencias pelotean a los estratos capitalistas medianos. La tendencia descendente deber triunfar al final. El desarrollo de la clase obrera es diametralmente opuesto. El triunfo de la tendencia descendente no necesariamente aparecer como una disminucin numrica absoluta de las empresas medianas. Debe aparecer, primeramente, como un aumento progresivo del capital mnimo indispensable para el funcionamiento de las empresas de las viejas ramas de produccin; en segundo lugar, en la disminucin constante del intervalo de tiempo durante el cual los pequeos capitalistas tienen la oportunidad de explotar las nuevas ramas de la produccin. El resultado, en lo que concierne al pequeo capitalista, es la duracin cada vez ms breve de su permanencia en la nueva industria y un cambio progresivamente ms rpido en los mtodos de produccin como campo para la inversin. Para los estratos capitalistas medianos en su conjunto hay un proceso cada vez ms rpido de asimilacin y desasimilacin social.

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Bernstein lo sabe perfectamente bien. El mismo lo comenta. Pero parece olvidar que sta es precisamente la ley del movimiento del comn de las empresas capitalistas. Si uno reconoce que los pequeos capitalistas son los pioneros del progreso tecnolgico, y si es cierto que ste constituye el pulso vital de la economa capitalista, entonces es claro que los pequeos capitalistas son parte integral del desarrollo capitalista y slo desaparecern con ste. La desaparicin progresiva de la mediana empresa en el sentido absoluto que le da Bernstein- no implica, como l piensa, un curso revolucionario del desarrollo capitalista, sino todo lo contrario, la cesacin, la desaceleracin del proceso. La tasa de ganancia, es decir, el incremento relativo del capital dijo Marx es importante en primer trmino para los nuevos inversores de capital, que se agrupan en forma independiente. Apenas la formacin de capital cae exclusivamente en manos de un puado de grandes capitalistas, el fuego revivificante de la produccin se extingue y muere. La construccin del socialismo mediante reformas sociales Bernstein rechaza la teora del colapso como camino histrico hacia el socialismo. Cul es el camino a la sociedad socialista que propone su teora de la adaptacin del capitalismo? Bernstein contesta indirectamente. Konrad Schmidt, 28 en cambio, trata de responder a este detalle a la manera de Bernstein. Segn l, las luchas sindicales por la jornada laboral y el salario, y las luchas polticas por reformas conducirn a un control cada vez ms extenso sobre las condiciones de produccin y a medida que las leyes disminuyan los derechos del propietario capitalista, su papel se reducir al de un simple administrador. El capitalista ver cmo su propiedad va perdiendo valor hasta que finalmente se le quitarn la direccin y administracin de la explotacin y se instituir la explotacin colectiva. Por ello, los sindicatos, la reforma social y, agrega Bernstein, la democratizacin poltica del Estado son los medios para la realizacin progresiva del socialismo. Pero el hecho es que la funcin ms importante de los sindicatos (y quien mejor lo explicit fue el mismo Bernstein en Neue Zeit en 1891) consiste en darles a los obreros el medio para realizar la ley capitalista del salario, es decir, la venta de su fuerza de trabajo al precio corriente del mercado. Los sindicatos permiten al proletariado utilizar a cada instante la coyuntura del mercado. Pero estas coyunturas -(1) la demanda de trabajo creada por el nivel de la produccin, (2) la oferta de trabajo creada por la proletarizacin de las
28

Konrad Schmidt (1863-1932): economista y socialdemcrata alemn que mantena correspondencia con

Engels; se convirti luego en revisionista.

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capas medias de la sociedad y la reproduccin natural de la clase obrera y (3) el grado momentneo de productividad del trabajo- permanecen fuera de la esfera de influencia de los sindicatos. Los sindicatos no pueden derogar la ley del salario. En el mejor de los casos, bajo las circunstancias ms favorables, pueden imponerle a la produccin capitalista el lmite normal del momento. No tienen, empero, el poder de suprimir la explotacin misma, ni siquiera gradualmente. Es cierto que Schmidt ve al movimiento sindical actual en su dbil etapa inicial. Espera que en el futuro el movimiento sindical ejercer una influencia cada vez mayor sobre la regulacin de la produccin. Pero por regulacin de la produccin entendemos dos cosas: intervencin en el dominio tcnico de la produccin y fijar la escala de la produccin misma. Cul es la naturaleza de la influencia que ejercen los sindicatos sobre ambos sectores? Es claro que en la tcnica de la produccin el inters del capitalista concuerda, en cierta medida, con el progreso y desarrollo de la economa capitalista. Sus propios intereses lo estimulan a efectuar mejoras tcnicas. Pero el obrero aislado se encuentra en una posicin totalmente distinta. Cada transformacin tcnica contradice sus intereses. Agrava la impotencia de su situacin depreciando el valor de su fuerza de trabajo y tornando su trabajo ms intenso, montono y difcil. En la medida en que los sindicatos pueden intervenir en el departamento tcnico de la produccin, slo pueden oponerse a la innovacin tecnolgica. Pero no actan en concomitancia con los intereses de la clase obrera de conjunto y su emancipacin, que ms bien necesita del progreso de la tcnica, y, por tanto, con el inters del capitalista aislado. Actan aqu en sentido reaccionario. Y en realidad encontramos esfuerzos por parte de los obreros por intervenir en la parte tcnica de la produccin no en el futuro, donde la busca Schmidt, sino en el pasado del movimiento sindical. Esos esfuerzos caracterizaban a la vieja etapa del movimiento sindicalista ingls (hasta 1860), cuando las organizaciones britnicas todava estaban atadas a los vestigios de las corporaciones medievales y se inspiraban en el principio gastado de un jornal justo por una jornada de trabajo justa, como dice Webb 29 en su History of Trade Unionism [Historia del sindicalismo]. Por otra parte, el intento de los sindicatos de fijar la escala de la produccin y los precios de las mercancas es un fenmeno reciente. Recin ahora hemos sido testigos de

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Sydney Webb (1859-1947): el principal terico ingls del socialismo gradualista, fundador de la Sociedad

Fabiana y coautor, junto con su esposa Beatrice, de varios libros sobre cooperativismo y sindicalismo. Ministro de colonias durante el gobierno laborista, fue nombrado Lord Passfield. El y su esposa se convirtieron en apologistas del stalinismo en la dcada del treinta.

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intentos semejantes, y fue nuevamente en Inglaterra. Por su naturaleza y tendencias, dichos intentos se asemejan a los que describimos ms arriba. Para qu sirve la participacin activa de los sindicatos en la fijacin de la escala y costo de produccin? Sirve para formar un crtel de obreros y empresarios contra el consumidor y, sobre todo, contra el empresario rival. Su efecto en nada difiere del de las asociaciones comunes de empresarios. Fundamentalmente ya no tenemos un conflicto entre el capital y el trabajo sino la solidaridad del capital y el trabajo contra el conjunto de los consumidores. Desde el punto de vista de su valor social, parece ser un movimiento reaccionario que no puede constituir una etapa en la lucha por la emancipacin del proletariado porque es lo opuesto de la lucha de clases. Desde el punto de vista de su aplicacin en la prctica es una utopa que, como lo demuestra una observacin rpida, no puede extenderse a las grandes ramas de la industria que producen para el mercado mundial. De modo que el radio de accin de los sindicatos se limita esencialmente a la lucha por el aumento de salarios y la reduccin de la jornada laboral, es decir, a esfuerzos tendientes a regular la explotacin capitalista en la medida en que la situacin momentnea del mercado mundial lo impone. Pero los sindicatos de ninguna manera pueden influir en el propio proceso de produccin. Adems, el desarrollo de los sindicatos tiende -al contrario de lo que afirma Konrad Schmidt- a separar al mercado laboral de cualquier relacin inmediata con el resto del mercado. Esto lo demuestra el hecho de que hasta los intentos de relacionar los contratos de trabajo a la situacin general de la produccin mediante un sistema de escala mvil de salarios ha sido perimido por el proceso histrico. Los sindicatos britnicos se distancian cada vez ms de dichos intentos. Inclusive dentro de los lmites reales de su actividad el movimiento sindical no puede expandirse ilimitadamente como lo pretende la teora de la adaptacin. Por el contrario, si observamos los factores fundamentales del proceso social, vemos que no nos dirigimos hacia una poca caracterizada por grandes avances de los sindicatos, antes bien hacia una poca en que las dificultades que enfrentan los sindicatos aumentarn. Cuando el desarrollo de la industria haya alcanzado su cspide y el capitalismo haya entrado en su fase descendente en el mercado mundial, la lucha sindical se har doblemente difcil. En primer trmino, la coyuntura objetiva del mercado ser menos favorable para los vendedores de fuerza de trabajo, porque la demanda de tuerza de trabajo aumentar a ritmo ms lento y la oferta de trabajo a uno ms lento que los que tienen actualmente. En segundo lugar, los capitalistas mismos, en vista de la necesidad de compensar las prdidas sufridas en el

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mercado mundial, redoblarn sus esfuerzos tendientes a reducir la parte del producto total que les corresponde a los trabajadores (bajo la forma de salarios). Como dice Marx, la reduccin de los salarios es uno de los medios principales para retardar la cada de las ganancias. La situacin en Inglaterra ya nos da una imagen del comienzo de la segunda etapa del desarrollo sindical. La accin sindical se reduce necesariamente a la simple defensa de las conquistas ya obtenidas y hasta eso se vuelve cada vez ms difcil. Tal es la tendencia general de las cosas en nuestra sociedad. La contrapartida de esa tendencia debera ser el desarrollo del aspecto poltico de la lucha de clases. Konrad Schmidt comete el mismo error de perspectiva histrica al tratar la reforma social. Espera que la reforma social, al igual que la organizacin sindical, dictar al capitalista las normas a las que deber ajustarse para emplear la fuerza de trabajo. Contemplando la reforma bajo esta luz, Bernstein califica la legislacin laboral de parte del control social y, en tal carcter, de parte del socialismo. Asimismo Konrad Schmidt siempre usa el trmino control social cuando se refiere a las leyes protectoras. Una vez que ha transformado el Estado en sociedad, agrega confiado: Es decir, la clase obrera en ascenso. Como resultado de este truco de sustitucin, las inocentes leyes laborales formuladas por el Consejo Federal Alemn se transforman en medidas socialistas transitorias supuestamente promulgadas por el proletariado alemn. La mistificacin es obvia. Sabemos que el Estado imperante no es la sociedad que representa a la clase obrera en ascenso. Es el representante de la sociedad capitalista. Es un Estado clasista. Por lo tanto, sus reformas no son la aplicacin del control social, es decir, el control de la sociedad que decide libremente su propio proceso laboral. Son formas de control aplicadas por la organizacin clasista del capital a la produccin de capital. Las llamadas reformas sociales son promulgadas en beneficio del capital. S, Bernstein y Konrad Schmidt slo ven en la actualidad comienzos dbiles de este control. Esperan ver una larga sucesin de reformas en el futuro, todas a favor de la clase obrera. Pero aqu cometen un error parecido a su creencia en el desarrollo ilimitado del movimiento sindical. Una premisa fundamental para la teora de la realizacin gradual del socialismo mediante reformas sociales es el desarrollo objetivo de la propiedad capitalista y el Estado. Konrad Schmidt sostiene que el propietario capitalista tiende a perder sus derechos especiales en el proceso histrico y a ver reducido su papel al de un simple administrador. Cree que la expropiacin de los medios de produccin no puede efectuarse como un hecho histrico de una sola vez. Por eso recurre a la teora de la expropiacin por etapas. Teniendo esto en mente divide el derecho de propiedad en (1) derecho de soberana

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(propiedad), -que l atribuye a algo llamado sociedad y que quiere extender- y (2) su opuesto, el simple derecho de uso, ejercido por el capitalista, pero que supuestamente se reduce en manos del capitalista a la mera administracin de su empresa. O esta interpretacin es un juego de palabras, en cuyo caso la teora de la expropiacin gradual carece de una base real, o es un cuadro real del desarrollo jurdico, en cuyo caso, como veremos, la teora de la expropiacin gradual es totalmente falsa. La divisin del derecho de propiedad en varios derechos que lo componen, arreglo que le sirve a Konrad Schmidt de refugio a cuyo amparo puede construir su teora de la expropiacin por etapas, caracterizaba a la sociedad feudal, basada en la economa natural. En el feudalismo, las clases sociales de la poca se repartan el producto total en base a las relaciones personales imperantes entre el seor feudal y sus siervos o arrendatarios. La distribucin de la propiedad en varios derechos parciales reflejaba la forma de distribucin de la riqueza social de la poca. Con el pasaje de la economa a la produccin de mercancas y la disolucin de todos los vnculos personales entre los participantes en el proceso de produccin, la relacin entre hombres y cosas (es decir, la propiedad privada) se volvi recprocamente ms fuerte. Puesto que la divisin ya no se efecta en base a las relaciones personales sino a travs del intercambio, los distintos derechos a una parte de la riqueza social ya no se miden como fragmentos del derecho de propiedad que comparten un inters comn. Se miden segn los valores que cada uno vuelca al mercado. El primer cambio introducido en las relaciones jurdicas por el avance de la produccin de mercancas en las comunas medievales fue el desarrollo de la propiedad privada absoluta. Esta apareci en el propio seno de las relaciones jurdicas feudales. Este proceso ha avanzado a pasos agigantados en la produccin capitalista. Cuanto ms se socializa el proceso de produccin, ms se basa el proceso de distribucin (reparto de la riqueza) en el cambio. Y cuanto ms inviolable y cerrada se vuelve la propiedad privada, ms se torna la propiedad capitalista de derecho al producto del propio trabajo en derecho a la apropiacin del trabajo ajeno. Mientras el propio capitalista administra su fbrica, la distribucin sigue en cierta medida ligada a su participacin personal en el proceso de produccin. Pero a medida que la administracin personal por parte del capitalista se vuelve superflua lo que ocurre en las sociedades por acciones modernas la propiedad del capital, en lo que concierne a su derecho a participar en la distribucin (divisin de la riqueza), se desvincula de toda relacin personal con la produccin. Aqu aparece en su

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forma ms pura. El derecho capitalista de la propiedad aparece en su mxima expresin en el capital apropiado bajo la forma de acciones y crdito industrial. De modo que el esquema histrico de Konrad Schmidt, que pinta la transformacin del capitalista de propietario en mero administrador, es desmentido por el proceso histrico real. En la realidad histrica, el capitalista tiende a transformarse de propietario y administrador en simple propietario. A Konrad Schmidt le ocurre lo mismo que a Goethe: Lo que es, lo ve como en un sueo. Lo que ya no es, se vuelve para l realidad. As como el esquema histrico de Schmidt se retrotrae, econmicamente, de una moderna sociedad annima al taller del artesano, as quiere retrotraernos jurdicamente del mundo capitalista a la vieja cscara feudal de la Edad Media. Desde este punto de vista tambin el control social aparece bajo un aspecto diferente del que pinta Konrad Schmidt. Lo que hoy funciona como control social legislacin laboral, control de las organizaciones industriales mediante la tenencia de acciones, etctera- nada tiene que ver con la posesin suprema. Lejos de constituir, como cree Schmidt, una reduccin de la posesin capitalista, su control social es, por el contrario, una proteccin de dicha posesin. O, desde el punto de vista econmico, no amenaza sino que regula la explotacin capitalista. Cuando Bernstein pregunta si hay mayor o menor contenido socialista en una ley de proteccin del trabajador, podemos asegurarle que en la mejor de las leyes de proteccin del trabajo no hay ms contenido socialista que en la ordenanza municipal que regula la limpieza de las calles o la iluminacin de las mismas. El capitalismo y el Estado La segunda premisa para la realizacin gradual del socialismo es, segn Bernstein, la evolucin del Estado en la sociedad. Ya es un lugar comn afirmar que el Estado imperante es un Estado clasista. A esto, al igual que a todo lo que se refiere a la sociedad capitalista, no hay que entenderlo de manera rigurosa y absoluta sino dialcticamente. El Estado se volvi capitalista con el triunfo de la burguesa. El desarrollo capitalista modifica esencialmente la naturaleza del Estado, ampliando su esfera de accin, imponindole nuevas funciones constantemente (sobre todo en lo que afecta a la vida econmica), haciendo cada vez ms necesaria su intervencin y control de la sociedad. En este sentido, el desarrollo capitalista prepara poco a poco la fusin futura del Estado y la

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sociedad. Prepara, por as decirlo, la devolucin de la funcin del Estado a la sociedad. Siguiendo esta lnea de pensamiento puede hablarse de evolucin del Estado capitalista en la sociedad, y esto es indudablemente lo que Marx tena en mente cuando se refiri a la legislacin laboral como la primera intervencin consciente de la sociedad en el proceso social vital, frase en la que Bernstein se apoya muchsimo. www.marxismo.org Pero, por otra parte, el mismo desarrollo capitalista efecta otra transformacin en la naturaleza del Estado. El Estado existente es, ante todo, una organizacin de la clase dominante. Asume funciones que favorecen especficamente el desarrollo de la sociedad porque dichos intereses y el desarrollo de la sociedad coinciden, de manera general, con los intereses de la clase dominante y en la medida en que esto es as. La legislacin laboral se promulga tanto para servir a los intereses inmediatos de la clase capitalista como para servir a los intereses de la sociedad en general. Pero esta armona impera slo hasta cierto momento del desarrollo capitalista. Cuando ste ha llegado a cierto nivel, los intereses de clase de la burguesa y las necesidades del avance econmico empiezan a chocar, inclusive en el sentido capitalista. Creemos que esta fase ya ha comenzado. Se revela en dos fenmenos sumamente importantes de la vida social contempornea: la poltica de las barreras aduaneras y el militarismo. Ambos fenmenos han jugado un rol indispensable y, en ese sentido, revolucionario y progresivo en la historia del capitalismo. Sin proteccin aduanera ciertos pases no hubieran podido desarrollar su industria. Pero ahora la situacin es distinta. En la actualidad la proteccin no sirve para desarrollar la industria joven sino para mantener artificialmente ciertas formas anticuadas de la produccin. Desde el punto de vista del desarrollo capitalista, es decir, de la economa mundial, poco importa que Alemania exporte ms mercancas a Inglaterra o que Inglaterra exporte ms mercancas a Alemania. Desde el punto de vista de este proceso se puede decir que el negro ha hecho su trabajo y es hora de que se vaya. Dada la situacin de dependencia mutua en que se encuentran las distintas ramas de la industria, un impuesto proteccionista impuesto a cualquier mercanca provoca obligatoriamente el alza del costo de otras mercancas en el pas. Impide, por lo tanto, el desarrollo de la industria. Pero no es as visto desde el ngulo de los intereses de la clase capitalista. Aunque la industria no necesita barreras aduaneras para desarrollarse, el empresario necesita impuestos que protejan sus mercados. Esto significa que en la actualidad los impuestos aduaneros ya no sirven para defender a un sector en desarrollo de la industria contra otro ya desarrollado. Son ahora el arma que usa un grupo nacional de capitalistas contra otro grupo. Adems, los impuestos

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ya no sirven de proteccin a la industria que pugna por crear y conquistar el mercado interno. Son los medios indispensables para la concentracin monoplica de la industria, es decir, medios que utiliza el productor capitalista contra la sociedad consumidora en su conjunto. Lo que subraya el carcter especfico de la poltica aduanera contempornea es el hecho de que hoy no es la industria sino la agricultura la que desempea el rol predominante en la fijacin de tarifas. La poltica de proteccin aduanera se ha convertido en una herramienta para transformar los intereses feudales y reflejarlos en forma capitalista. El mismo cambio ha ocurrido en el militarismo. Si vemos la historia tal como fue -no como podra o debera haber sido- debemos reconocer que la guerra ha sido un factor indispensable del desarrollo capitalista. Estados Unidos, Alemania, Italia, los estados balcnicos, Polonia, todos deben la situacin o el surgimiento del capitalismo en su territorio a la guerra, sea en el triunfo o la derrota. Mientras hubo pases marcados ya sea por la divisin poltica interna, ya por un aislamiento econmico que haba que romper, el militarismo desempe un rol revolucionario, desde el punto de vista del capitalismo. Pero ahora la situacin es distinta. Si la poltica mundial se ha vuelto escenario de conflictos en acecho, ya no se trata de abrir nuevos pases al capitalismo. Se trata de antagonismos europeos ya existentes que, transportados a otras tierras, han explotado all. Los adversarios armados que vemos hoy en Europa y en otros continentes no se alinean como pases capitalistas de un lado y atrasados del otro. Son estados empujados a la guerra fundamentalmente como resultado de su desarrollo capitalista avanzado similar. En vista de ello, una guerra seguramente sera fatal para este proceso, en el sentido de que provocara una profunda conmocin y una transformacin de la vida econmica de todos los pases. Sin embargo, la cuestin toma otro aspecto si la vemos desde el punto de vista de la clase capitalista. Para sta, el militarismo se ha vuelto indispensable. Primero, como medio para la defensa de los intereses nacionales en competencia con otros grupos nacionales. Segundo, como mtodo para la radicacin de capital financiero e industrial. Tercero, como instrumento para la dominacin de clase de la poblacin trabajadora del pas. Estos intereses de por s no tienen nada en comn con el modo capitalista de produccin. Lo que mejor revela el carcter especfico del militarismo contemporneo es el hecho de que se desarrolla en todos los pases como resultado, digamos, de su propia fuerza motriz mecnica interna, fenmeno totalmente desconocido hace algunas dcadas. Lo reconocemos en el carcter ineluctable de la explosin inminente, que es inevitable a pesar de la indecisin total respecto de los objetivos y motivos del conflicto. De motor del desarrollo capitalista, el militarismo se ha vuelto una enfermedad capitalista.

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En el choque entre el desarrollo capitalista y los intereses de la clase dominante, el Estado se alinea junto a sta. Su poltica, como la de la burguesa, entra en conflicto con el proceso social. As, va perdiendo su carcter de representante del conjunto de la sociedad y se transforma, al mismo ritmo, en un Estado puramente clasista. O, hablando con mayor precisin, ambas cualidades se distancian ms y ms y se encuentran en contradiccin en la naturaleza misma del Estado. Esta contradiccin se vuelve progresivamente ms aguda. Porque, por un lado, tenemos el incremento de las funciones de inters general del Estado, su intervencin en la vida social, su control de la sociedad. Pero, por otra parte, su carcter de clase lo obliga a trasladar el eje de su actividad y sus medios de coercin cada vez ms hacia terrenos que son tiles nicamente para el carcter de clase de la burguesa, pero ejercen sobre la sociedad en su conjunto un efecto negativo, como en el caso del militarismo y de las polticas aduanera y colonial. Adems, el control social que ejerce el Estado se ve a la vez imbuido y dominado por su carcter de clase (ver cmo se aplica la legislacin laboral en todos los pases). La extensin de la democracia, en la que Bernstein ve un medio para realizar gradualmente el socialismo, no contradice, antes bien corresponde en todo a la transformacin sufrida por el Estado. Konrad Schmidt afirma que la conquista de una mayora socialdemcrata en el parlamento lleva directamente a la socializacin gradual de la sociedad. Ahora bien, las formas democrticas de la vida poltica constituyen sin duda un fenmeno que refleja claramente la evolucin del Estado en la sociedad. Constituyen, en esa medida, un avance hacia la transformacin socialista. Pero el conflicto en el Estado capitalista que describimos ms arriba se manifiesta aun ms enfticamente en el parlamentarismo moderno. En efecto, de acuerdo con su forma, el parlamentarismo sirve para expresar, dentro de la organizacin estatal, los intereses de la sociedad en su conjunto. Pero lo que el parlamentarismo refleja aqu es la sociedad capitalista, es decir, una sociedad donde predominan los intereses capitalistas. En esta sociedad, las instituciones representativas, democrticas en su forma, son en su contenido instrumentos de los intereses de la clase dominante. Ello se manifiesta de manera tangible en el hecho de que apenas la democracia tiende a negar su carcter de clase y transformarse en instrumento de los verdaderos intereses de la poblacin, la burguesa y sus representantes estatales sacrifican las formas democrticas. Es por eso que la concepcin de la conquista de una mayora parlamentaria reformista es un clculo de espritu netamente burgus liberal que se ocupa de un solo aspecto -el formal- de la democracia, pero no tiene en cuenta el otro: su verdadero

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contenido. En definitiva el parlamentarismo no es directamente un elemento socialista que va impregnando gradualmente el conjunto de la sociedad capitalista. Es, por el contrario, una forma especfica del Estado clasista burgus, que ayuda a madurar y desarrollar los antagonismos existentes del capitalismo. A la luz de la teora del desarrollo objetivo del Estado, la creencia de Bernstein y Konrad Schmidt de que el incremento del control social redunda en la creacin del socialismo se transforma en una frmula que da a da se encuentra ms reida con la realidad. La teora de la introduccin gradual del socialismo propone una reforma progresiva de la propiedad y el Estado capitalistas que tiende al socialismo. Pero en virtud de las leyes objetivas de la sociedad imperante, una y otro avanzan en el sentido opuesto. El proceso de produccin se socializa cada vez ms, y el control estatal sobre al proceso de produccin se extiende. Pero al mismo tiempo la propiedad privada se vuelve cada vez ms abiertamente una forma de explotacin capitalista del trabajo ajeno, y el control estatal est imbuido de los intereses exclusivos de la clase dominante. El Estado, es decir, la organizacin poltica del capitalismo, y las relaciones de propiedad, es decir, la organizacin jurdica del capitalismo, se vuelven cada vez ms capitalistas, no socialistas, poniendo ante la teora de la introduccin gradual del socialismo dos escollos insalvables. El esquema de Fourier 30 de transformar, mediante un sistema de falansterios, el agua de todos los mares en sabrosa limonada fue una idea fantstica, por cierto. Pero cuando Bernstein propone transformar el mar de la amargura capitalista en un mar de dulzura socialista volcando progresivamente en l botellas de limonada social reformista, nos presenta una idea ms inspida, pero no menos fantstica. Las relaciones de produccin de la sociedad capitalista se acercan cada vez ms a las relaciones de produccin de la sociedad socialista. Pero, por otra parte, sus relaciones jurdicas y polticas levantaron entre las sociedades capitalista y socialista un muro cada vez ms alto. El muro no es derribado, sino ms bien es fortalecido y consolidado por el desarrollo de las reformas sociales y el proceso democrtico. Slo el martillazo de la revolucin, es decir, la conquista del poder poltico por el proletariado, puede derribar este muro.

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Franois Marie Charles Fourier (1772-1837): socialista utpico francs.

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Las consecuencias del reformismo social y la naturaleza general del revisionismo En el primer captulo tratamos de demostrar que la teora de Bernstein separ el programa del movimiento socialista de su base material y trat de ubicarlo sobre una base idealista. Qu ocurre con esta teora cuando se la traduce a la prctica? En una primera aproximacin, la actividad partidaria resultante de la teora de Bernstein no parece diferir de la actividad efectuada por la socialdemocracia hasta el presente. Antes la actividad del Partido Social Demcrata consista en trabajar en el movimiento sindical, agitar por las reformas sociales y por la democratizacin de las instituciones existentes. La diferencia no reside en el qu sino en el cmo. En la actualidad se considera que la lucha sindical y la actividad parlamentaria son medios para guiar y educar al proletariado en preparacin de la tarea de la toma del poder. Desde el punto de vista revisionista, esta conquista del poder es a la vez imposible e intil. Y por eso el partido realiza la actividad sindical y parlamentaria en pos de resultados inmediatos, es decir, con el objeto de mejorar la situacin actual de los obreros, por la disminucin gradual de la explotacin capitalista, por la extensin del control social. De modo que si dejamos de lado el mejoramiento inmediato de la situacin de los trabajadores -objetivo que el programa del partido comparte con el revisionismo- la diferencia entre las dos posiciones es, en sntesis, la siguiente. De acuerdo con la concepcin actual del partido, la actividad parlamentaria y la sindical son importantes para el movimiento socialista porque esas actividades preparan al proletariado, es decir, crean el factor subjetivo para la transformacin socialista, para la tarea de realizar el socialismo. Para Bernstein, las actividades sindical y parlamentaria reducen gradualmente la propia explotacin capitalista. Le quitan a la sociedad capitalista su carcter capitalista. Realizan objetivamente el cambio social deseado. Vistas ms de cerca, vemos que las dos concepciones son diametralmente opuestas. Desde la posicin actual de nuestro partido, vemos que, como resultado de sus luchas sindicales y parlamentarias, el proletariado se convence de la imposibilidad de lograr un cambio social profundo a travs de esa actividad y llega a la comprensin de que la conquista del poder es inevitable. La teora de Bernstein, en cambio, parte de la afirmacin de que dicha conquista es imposible. Concluye afirmando que el socialismo slo puede ser introducido como consecuencia de la lucha sindical y de la actividad parlamentaria. Desde el punto de vista de Bernstein, la accin sindical y parlamentaria reviste un carcter socialista porque ejerce una influencia socializante progresiva sobre la economa capitalista.

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Hemos tratado de demostrar que dicha influencia es imaginaria. Las relaciones entre la propiedad capitalista y el Estado capitalista se desenvuelven en direcciones opuestas, de modo que la actividad prctica cotidiana de la socialdemocracia pierde, en ltima instancia, todo vnculo con la militancia por el socialismo. Desde el punto de vista de una movilizacin por el socialismo, la lucha sindical y nuestra actividad parlamentaria poseen una importancia inmensa en la- medida en que despiertan en el proletariado la comprensin, la conciencia socialista y lo ayudan a organizarse como clase. Pero apenas se las considera como instrumentos para la socializacin directa de la economa, no slo pierden su efectividad sino que dejan de ser un medio para preparar a la clase obrera para la conquista del poder. Eduard Bernstein y Konrad Schmidt adolecen de falta de comprensin del problema cuando se consuelan diciendo que, aunque el programa del partido se reduce a la reforma social y la lucha sindical, no se descarta el objetivo final del movimiento obrero porque cada paso adelante trasciende el objetivo inmediato y el objetivo final socialista est implcito como tendencia del supuesto avance. Eso es, por cierto, completamente vlido para el proceder actual de la socialdemocracia alemana. Es vlido cuando la lucha sindical y por la reforma social estn impregnadas de una voluntad firme y consciente de conquistar el poder poltico. Pero si se separa esa voluntad del movimiento mismo y se convierte a las reformas sociales en fines en s mismas, entonces dicha actividad no slo no conduce al objetivo ulterior del socialismo sino que se mueve en sentido contrario. Izquirda Revolucionaria Konrad Schmidt simplemente se apoya en la idea de que un movimiento aparentemente mecnico, una vez puesto en marcha, no puede detenerse solo, puesto que el apetito viene comiendo y se supone que la clase obrera no se satisfar con las reformas hasta tanto se alcance el objetivo socialista final. La condicin mencionada en ltimo trmino es real. Su efectividad est garantizada por la insuficiencia misma de la reforma capitalista. Pero la conclusin que sacamos de all slo podra ser vlida si fuera posible construir una cadena de reformas crecientes que llevara del capitalismo al socialismo sin solucin de continuidad. Lo cual es, desde luego, fantasa pura. Dada la naturaleza de las cosas, la cadena se rompe muy rpidamente, y los caminos que puede tomar el supuesto avance son numerosos y variados. Cul ser el resultado inmediato si nuestro partido cambia su manera general de actuar para adaptarse a una posicin que subraya los resultados inmediatos de nuestra lucha, es decir la reforma social? Apenas los resultados inmediatos se convierten en objetivo principal de nuestra actividad, la posicin tajante e intransigente que posee un

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significado en la medida en que se propone conquistar el poder, resultar una inconveniencia cada vez mayor. La consecuencia de ello ser que el partido adoptar una poltica de compensacin, una poltica de canje poltico y una actitud de conciliacin tmida y diplomtica. Pero esta actitud no puede durar mucho. Puesto que las reformas sociales no pueden ofrecer ms que promesas carentes de contenido, la consecuencia lgica de semejante programa ser necesariamente la desilusin. No es cierto que el socialismo surgir automticamente de la lucha diaria de la clase obrera. El socialismo ser consecuencia de (1) las crecientes contradicciones de la economa capitalista y (2) la comprensin por parte de la clase obrera de la inevitabilidad de la supresin de dichas contradicciones a travs de la transformacin social. Cuando, a la manera del revisionismo, se niega la primera premisa y se repudia la segunda, el movimiento obrero se ve reducido a un mero movimiento cooperativo y reformista. Aqu nos desplazamos en lnea recta al abandono total de la perspectiva clasista. La consecuencia tambin se hace evidente cuando investigamos el carcter general del revisionismo. Es obvio que el revisionismo no quiere reconocer que su punto de vista es el del apologista del capitalismo. No se une a los economistas burgueses para negar la existencia de las contradicciones capitalistas. Pero, por otra parte, lo que constituye precisamente el eje del revisionismo y lo distingue de la posicin sustentada hasta el momento por la socialdemocracia es que no basa su teora en la creencia de que el desenvolvimiento lgico del sistema econmico imperante resultar en la supresin de las contradicciones del capitalismo. Podemos decir que la teora revisionista ocupa un punto intermedio entre dos extremos. El revisionismo no espera a ver la maduracin de las contradicciones del capitalismo. No propone eliminar esas contradicciones mediante una transformacin revolucionaria. Quiere disminuir, atenuar las contradicciones capitalistas. De modo que el antagonismo que existe entre la produccin y el cambio se reducir mediante la terminacin de las crisis y la formacin de crteles capitalistas. El antagonismo entre el capital y el trabajo ser resuelto mejorando la situacin de la clase obrera y conservando las clases medias. Y la contradiccin entre el Estado clasista y la sociedad quedar liquidada a travs del incremento del control estatal y el progreso de la democracia. Es cierto que el proceder de la socialdemocracia no consiste en aguardar a que se desarrollen los antagonismos del capitalismo y, recin entonces, pasar a la tarea de liquidarlos. Por el contrario, la esencia del accionar revolucionario consiste en guiarse por la direccin que asume el proceso, establecer cul es esa direccin e inferir a travs de sta las

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conclusiones necesarias para la lucha poltica. De este modo, la socialdemocracia ha lanzado campaas contra las guerras aduaneras y el militarismo sin esperar a que su esencia reaccionaria quedar plenamente en evidencia. El proceder de Bernstein no se gua por el desarrollo del capitalismo, por la perspectiva de que se agraven sus contradicciones. Se gua por la perspectiva de que esas contradicciones se atenen. Lo demuestra al hablar de la adaptacin de la economa capitalista. Cundo puede ser acertada dicha concepcin? Si es cierto que el capitalismo seguir desarrollndose segn la direccin que se ha trazado hasta el momento, sus contradicciones necesariamente se agudizarn y agravarn en lugar de desaparecer. La posibilidad de que se atenen las contradicciones capitalistas presupone que el modo capitalista de produccin detendr su propio avance. En sntesis, la premisa general de la teora bernsteineana es el cese del desarrollo capitalista. De esta manera, empero, su teora se autoinvalida de dos maneras. En primer lugar, manifiesta su carcter utpico al basarse en el mantenimiento del capitalismo. Porque va de suyo que un desarrollo defectuoso del capitalismo no puede llevar a una transformacin socialista. En segundo lugar, la teora de Bernstein revela su carcter reaccionario al referirse al veloz desarrollo capitalista que se observa en la actualidad. Dado el desarrollo del capitalismo real, cmo explicamos o, mejor dicho, cmo exponemos la posicin de Bernstein? Hemos demostrado en el primer captulo la carencia de fundamentos de las condiciones econmicas sobre las que Bernstein construye su anlisis de las relaciones sociales imperantes. Hemos visto que ni el sistema crediticio ni los crteles pueden calificarse de medios de adaptacin de la economa capitalista. Hemos visto que ni la desaparicin temporaria de las crisis ni la supervivencia de la clase media pueden considerarse sntomas de adaptacin capitalista. Pero aunque no tuviramos en cuenta, el carcter errneo de todos estos detalles de la teora de Bernstein, no podemos dejar de contemplar un rasgo que es comn a todos ellos. La teora de Bernstein no toma estas manifestaciones de la vida econmica contempornea tal como aparecen en su relacin orgnica con el desarrollo del capitalismo en su conjunto, con el mecanismo econmico global del capitalismo. Su teora arranca estos detalles de su contexto econmico vivo. Los trata como dissecta membra (partes separadas) de una mquina muerta. Consideremos, por caso, su concepcin del efecto adaptador del crdito. Si reconocemos que el crdito es una etapa natural superior del proceso de cambio y, por

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tanto, de las contradicciones inherentes al cambio capitalista, no podemos considerarlo al mismo tiempo como medio de adaptacin mecnico que existe fuera del proceso de cambio. Sera igualmente imposible considerar el dinero, la mercanca, el capital, como medios de adaptacin del capitalismo. Sin embargo el crdito, al igual que el dinero, la mercanca y el capital, constituye un eslabn orgnico de la economa capitalista en cierta fase de su desarrollo. Como ellos, es un engranaje indispensable en el mecanismo de la economa capitalista y, a la vez, un instrumento de su destruccin, puesto que agrava las contradicciones internas del capitalismo. Lo propio puede decirse de los crteles y de los medios de comunicacin nuevos y perfeccionados. Observamos la misma concepcin mecnica cuando Bernstein trata de tachar la promesa del cese de las crisis de adaptacin de la economa capitalista. Para l, las crisis son meros trastornos del mecanismo econmico. Si stas cesaran, piensa l, el mecanismo funcionara bien. Pero el hecho es que las crisis no son trastornos en el sentido corriente del trmino. Son trastornos sin los cuales la economa capitalista no podra avanzar para nada. Porque si las crisis constituyen el nico mtodo que le permite al capitalismo -y son, por tanto, el mtodo normal- resolver peridicamente el conflicto entre la extensin ilimitada de la produccin y los estrechos marcos del mercado mundial, entonces las crisis son manifestaciones orgnicas inseparables de la economa capitalista. En el avance libre de la produccin capitalista acecha una amenaza para el capitalismo, mucho ms grave que las crisis. Es la amenaza de la baja constante de la tasa de ganancia, que no resulta de la contradiccin entre la produccin y el cambio sino del incremento de la productividad misma del trabajo. La cada de la tasa de ganancia lleva en s la peligrossima tendencia a imposibilitar cualquier tipo de empresa para los capitales pequeos y medianos. Limita, as, la nueva formacin y, por lo tanto, la extensin de las radicaciones de capitales. Y son precisamente las crisis las que constituyen la otra consecuencia del mismo proceso. Como resultado de su depreciacin peridica de capital, las crisis provocan una cada en los precios de los medios de produccin, la parlisis de una parte del capital activo y, con el tiempo, el incremento de las ganancias. Crean as las posibilidades para un nuevo avance de la produccin. Por eso las crisis aparecen como instrumentos para reavivar el fuego del desarrollo capitalista. Su cese no su cese temporario sino su desaparicin total

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del mercado mundial no provocara un desarrollo mayor de la economa capitalista. Destruira el capitalismo. Fiel a la concepcin mecnica de su teora de la adaptacin, Bernstein olvida la necesidad de las crisis al igual que la necesidad de radicaciones nuevas de capitales pequeos y medianos. Y es por ello que la reaparicin constante del pequeo capital se le aparece como sntoma de cese del desarrollo capitalista, aunque en los hechos se trata de un sntoma de desarrollo capitalista normal. www.marxismo.org Es importante notar que hay un punto de vista que ve los fenmenos arriba mencionados tal cual los ve la teora de la adaptacin. Es el punto de vista del capitalista aislado (solo) que refleja en su mente los hechos econmicos que lo rodean tal como aparecen refractados a travs de las leyes de la competencia. Para el capitalista aislado, cada parte orgnica del conjunto de nuestra economa aparece como entidad independiente. Las ve segn lo afectan a l, el capitalista aislado. Considera, por ende, que esos hechos son meros trastornos de meros medios de adaptacin. Es cierto que para el capitalista aislado las crisis son meros trastornos; el cese de las crisis le permite prolongar su existencia. En lo que a l concierne, el crdito es nicamente un medio de adaptar sus insuficientes fuerzas productivas a las necesidades del mercado. Y considera que el crtel que pasa a integrar realmente suprime la anarqua industrial. El revisionismo no es sino una generalizacin terica hecha desde el punto de vista del capitalista aislado. Qu ubicacin terica le corresponde, si no es la economa burguesa, vulgar? Todos los errores de esta escuela se basan precisamente en la concepcin que ve en los fenmenos de la competencia, tal como se le aparecen al capitalista aislado, los fenmenos de la economa capitalista en su conjunto. As como Bernstein considera el crdito un medio de adaptacin, la economa vulgar considera el dinero como un buen medio de adaptacin a las necesidades del cambio. Tambin la economa vulgar trata de encontrar el remedio contra los males del capitalismo en los fenmenos capitalistas. Al igual que Bernstein, cree posible regular la economa capitalista. A la manera de Bernstein, desea paliar las contradicciones del capitalismo, es decir, cree en la posibilidad de emparchar las heridas del capitalismo. Termina suscribiendo un programa reaccionario. Termina en la utopa. La teora del revisionismo puede entonces definirse de la siguiente manera. Es la teora de detenerse en el movimiento socialista construida, con la ayuda de la economa vulgar, sobre la teora de la detencin del capitalismo.

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Segunda parte Desarrollo econmico y socialismo La mayor conquista del movimiento proletario ha sido el descubrimiento de una fundamentacin para la realizacin del socialismo en las condiciones econmicas de la sociedad capitalista. El resultado de este descubrimiento fue que el socialismo se transform, de sueo ideal milenario de la humanidad, en necesidad histrica. Bernstein niega la existencia de condiciones econmicas para el socialismo en la sociedad contempornea. En este aspecto su pensamiento ha sufrido una interesante evolucin. Al principio se limitaba en Neue Zeit a negar la rapidez del proceso de concentracin que se daba en la industria. Basaba su posicin en la comparacin de las estadsticas de ocupacin en Alemania de 1882 y 1895. Para adaptar las cifras a sus propsitos, se vio obligado a proceder de manera esquemtica y mecnica. En el mejor de los casos no pudo, ni siquiera demostrando la existencia de empresas medianas, debilitar de manera alguna el anlisis marxista, porque ste no toma como condicin para la realizacin del socialismo ni el grado de concentracin de la industria -es decir, una demora en la realizacin del socialismo- ni, como hemos demostrado, la desaparicin absoluta del pequeo capital, descripta generalmente como desaparicin de la pequea burguesa. En el curso de la ltima evolucin de sus ideas, Bernstein nos da en su libro una nueva serie de pruebas: las estadsticas de las sociedades por acciones. Utiliza esas estadsticas para demostrar que la cantidad de accionistas va en continuo aumento y, como resultado, la clase capitalista no se vuelve ms chica sino ms grande. Sorprende lo poco familiarizado que est Bernstein con su material de trabajo. Es asombroso constatar qu mal utiliza los datos que posee. Si quisiera refutar la ley marxista del desarrollo industrial en base a la situacin de las sociedades por acciones, debera haber recurrido a otras cifras. Cualquiera que conozca la historia de las sociedades por acciones de Alemania sabe que su capital inicial promedio ha ido en disminucin casi constante. Mientras que antes de 1871 el capital inicial promedio alcanz la cifra de 10,8 millones de marcos, se redujo a 4,01 millones de marcos en 1871, 3,8 en 1873, menos de un milln de 1882 a 1887, 0,52 millones en 1891 y tan slo 0,62 en 1892. Despus de ese ao las cifras oscilaron en alrededor del milln de marcos, pasando a 1,78 en 1895 y 1,19 en el primer semestre de 1897 (Van de Borght: Handwrterbuch der Staatsswissenshcaften, 1 [Manual de ciencias polticas]).

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Las cifras son sorprendentes. Con ellas Bernstein quiso demostrar que hay una tendencia que contradice al marxismo de retransformacin de empresas grandes en pequeas. La respuesta obvia es la siguiente. Si uno quiere demostrar algo mediante estadsticas, debe demostrar en primer trmino que todas se refieren a las mismas ramas de la industria. Debe demostrar que las empresas pequeas realmente reemplazan a las grandes, que no aparecen solamente donde las empresas pequeas o aun la industria artesanal predominaban antes. Esto no puede demostrarse. El pasaje estadstico de inmensas sociedades accionistas a empresas pequeas y medianas slo puede explicarse con referencia al hecho de que el sistema de sociedades por acciones sigue penetrando las nuevas ramas de la industria. Antes, slo unas pocas empresas grandes se organizaban como sociedades por acciones. Poco a poco, la organizacin accionista se ha ganado a las empresas medianas e incluso a las pequeas. Hoy vemos sociedades de accionistas con un capital social inferior a los 1.000 marcos. Ahora bien, cul es el significado de la extensin del sistema de sociedades por acciones? Econmicamente significa la creciente socializacin del proceso de produccin bajo la forma capitalista: socializacin no slo de la gran produccin, sino tambin de la pequea y mediana. La extensin de las acciones, por tanto, no contradice la teora marxista, sino que la confirma plenamente. Qu significa, en ltima instancia, el fenmeno econmico de la sociedad por acciones? Representa, por un lado, la unificacin de una cantidad de fortunas pequeas en un gran capital para la produccin. Representa, por otro, la separacin de la produccin de la posesin capitalista. Es decir, denota que se le ha ganado una doble victoria al modo capitalista de produccin: pero todava sobre bases capitalistas. Qu significan, pues, las estadsticas que cita Bernstein, segn las cuales un nmero creciente de accionistas participan en las empresas capitalistas? Las estadsticas demuestran, precisamente, esto: en la actualidad una empresa capitalista no corresponde, como antes, a un nico propietario de capital sino a una serie de capitalistas. En consecuencia, la nocin econmica de capitalista ya no corresponde a un individuo aislado. El capitalista industrial de hoy en da es una persona colectiva, compuesta de cientos, inclusive miles de individuos. La categora de capitalista se ha vuelto una categora social. Se ha socializado, en el marco de la sociedad capitalista. En tal caso, cmo explicar la creencia de Bernstein de que el fenmeno de las sociedades por acciones representa la dipersin y no la concentracin del capital? Por qu ve la extensin de la propiedad capitalista donde Marx vio su supresin?

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Se trata de un mero error econmico. Para Bernstein capitalista no es una categora de la produccin sino el derecho de propiedad. Para l, capitalista no es una unidad econmica sino una unidad fiscal. Y para l, capital no es un factor en la produccin sino una cantidad de dinero. Es por eso que en su trust de hilos de coser ingls no ve la fusin de 12.300 personas con dinero para formar una sola unidad capitalista sino 12.300 capitalistas distintos. Es por eso que el ingeniero Schutze, cuya mujer le aport una dote consistente en gran cantidad de acciones del accionista Mller, es tambin, para Bernstein, un capitalista. Es por eso que, para Bernstein, el mundo est plagado de capitalistas. Aqu tambin la base terica de su error econmico es su popularizacin del socialismo. Porque eso es lo que hace. Al transportar el concepto de capitalismo de sus relaciones productivas a relaciones de propiedad, y al hablar de individuos en lugar de empresarios, traslada el problema del socialismo del campo de la produccin al de las relaciones de riqueza, es decir, de la relacin entre el capital y el trabajo a la relacin entre ricos y pobres. De esta manera se nos conduce alegremente de Marx y Engels al autor del Evangelio del pescador pobre. Sin embargo, hay una diferencia. Weitling, 31 con el instinto certero del proletario, vio en la oposicin de pobres y ricos los antagonismos de clase en su forma primitiva y quiso hacer de esos antagonismos una palanca para el movimiento socialista. Bernstein, en cambio, ubica la realizacin del socialismo en la posibilidad de enriquecer a los pobres. Es decir, la ubica en la atenuacin de los antagonismos de clase y, por eso, en la pequea burguesa. Es cierto que Bernstein no se limita a las estadsticas de ingresos. Da estadsticas de empresas econmicas, sobre todo de los siguientes pases: Alemania, Francia, Inglaterra, Suiza, Austria y Estados Unidos. Pero esas estadsticas no son datos comparados de distintos periodos en cada pas sino de cada periodo en distintos pases. Por eso no nos da (salvo en el caso de Alemania, en que repite el viejo contraste entre 1895 y 1882) una comparacin de estadsticas de empresas de un pas dado en distintas pocas, sino cifras absolutas para distintos pases: Inglaterra en 1891, Francia en 1894. Estados Unidos en 1890. etctera. Llega a la siguiente conclusin: Aunque es cierto que la gran explotacin predomina hoy en la industria, sta representa, inclusive para las empresas que dependen de la gran

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Wilhelm Weitling (1808-1871): primer escritor alemn proletario, colaborador de Blanqui. Socialista utpico

igualitario.

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explotacin, hasta en un pas tan desarrollado como Prusia, slo la mitad de la poblacin empleada en la produccin. Eso es tambin vlido para Alemania, Inglaterra, Blgica, etctera. Qu demuestra aqu? No la existencia de tal o cual tendencia del proceso econmico sino simplemente la relacin de fuerzas absoluta entre distintos tipos de empresas, o, en otras palabras, la relacin absoluta entre las distintas clases en nuestra sociedad. Ahora bien, si uno quiere utilizar este mtodo para demostrar la imposibilidad del socialismo, su razonamiento debe descansar sobre la teora que se basa en las fuerzas materiales numricas en pugna, es decir, sobre el factor violencia. En otras palabras, Bernstein, quien siempre pone el grito en el cielo cuando habla de blanquismo, cae en el ms craso error blanquista. 32 Pero, sin embargo, existe una diferencia. A los blanquistas, que representaban una tendencia socialista y revolucionaria, la posibilidad de la realizacin econmica del socialismo les pareca natural. Sobre esta posibilidad construyeron la viabilidad de una revolucin violenta, aunque la realizara una pequea minora. Bernstein, en cambio, deduce de la insuficiencia numrica de la mayora socialista la imposibilidad de la realizacin econmica del socialismo. La socialdemocracia, empero, no espera alcanzar sus objetivos como resultado de la violencia victoriosa de una minora ni a travs de la superioridad numrica de una mayora. Ve el socialismo como resultado de la necesidad econmica -y de la comprensin de esa necesidad- que lleva a las masas trabajadoras a destruir el capitalismo. Y esa necesidad se revela, sobre todo, en la anarqua del capitalismo. Cul es la posicin de Bernstein acerca del problema decisivo de la anarqua en la economa capitalista? Slo niega las grandes crisis generales. No niega las crisis parciales y nacionales. En otras palabras, rehsa ver buena parte de la anarqua capitalista pequeo y slo ve una parte. Es -como dira Marx- como esa virgen necia que tuvo un hijo pero muy pequeo. Pero la desgracia es que en lo que hace a cuestiones como la anarqua capitalista pequeo y grande son igualmente malos. Si Bernstein reconoce la existencia de una pequea parte de esta anarqua, podemos sealarle que, mediante el mecanismo de la economa de mercado, este poquito de anarqua puede alcanzar proporciones inverosmiles, hasta llegar al colapso. Pero si Bernstein espera transformar gradualmente este
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Louis Auguste Blanqui (1805-1881): socialista revolucionario francs cuyo nombre ha quedado ligado a la

teora de la insurreccin armada por grupos pequeos de hombres seleccionados y entrenados, en oposicin a la concepcin marxista de la insurreccin de masas. Particip en la Revolucin Francesa de 1830 y organiz la insurreccin fallida de 1839. Liberado por la Revolucin de 1848, fue encarcelado nuevamente luego de la derrota de sta, y luego otra vez en vsperas de la Comuna de Pars. Quebrantada su salud despus de treinta y cinco aos de prisin, fue perdonado en 1879. Ese mismo ao los obreros de Burdeos lo votaron para la Cmara de Diputados, pero el gobierno invalid la eleccin.

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poquito de anarqua en orden y armona en el marco de la produccin mercantil, cae nuevamente en uno de los errores fundamentales de la economa poltica burguesa, segn la cual el modo de cambio es independiente del modo de produccin. No es ste el momento de entrar en una larga explicacin de la sorprendente confusin de Bernstein en torno a los principios ms elementales de la economa poltica. Pero hay un problema al que nos lleva la cuestin fundamental de la anarqua capitalista que merece respuesta inmediata. Bernstein declara que la ley de la plusvala de Marx es una mera abstraccin. En la economa poltica una afirmacin de este tipo es obviamente un insulto. Pero si la plusvala es una mera abstraccin, si es un producto de la imaginacin, entonces cualquier ciudadano normal que ha cumplido con su servicio militar y paga sus impuestos en fecha tiene el mismo derecho que Karl Marx a elaborar su propio absurdo individual, a formular su propia ley del valor. Marx tiene el mismo derecho a pasar por alto las propiedades de la mercanca hasta que no son ms que la encarnacin de las propiedades del simple trabajo humano, que el que tienen los economistas de la escuela Boehm-Jevons 33 a abstraer todas las propiedades de la mercanca menos su utilidad. Es decir que, para Bernstein, el trabajo social de Marx y la utilidad abstracta de Menger 34 son bastante parecidos: abstracciones puras. Bernstein olvida que la abstraccin de Marx no es un invento. Es un descubrimiento. No existe en la cabeza de Marx sino en la economa de mercado. No lleva una existencia imaginaria sino una verdadera existencia social, tan real que se la puede cortar, moldear, pesar y convertir en dinero. El trabajo humano abstracto que descubri Marx no es, en su forma ms desarrollada, sino el dinero. Este es, precisamente, uno de los mayores descubrimientos de Marx, mientras que para todos los economistas polticos burgueses, desde el primero de los mercantilistas hasta el ltimo de los clsicos, la esencia del dinero sigue siendo un enigma mstico. La utilidad abstracta de Boehm-Jevons es, en realidad, engreimiento mental. Dicho ms correctamente, es una representacin de vacuidad intelectual, un absurdo en privado por el cual no se puede responsabilizar al capitalismo ni a sociedad alguna, sino a la propia economa burguesa vulgar. Abrazados al hijo de su ingenio, Bernstein, Boehm y Jevons, y toda la cofrada subjetiva pueden permanecer veinte aos en contemplacin del misterio del dinero, sin llegar a ninguna conclusin distinta de la de un zapatero, fundamentalmente que el dinero es til.
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www.marxismo.org

William Stanley Jevons (1835-1882): economista y lgico ingls. Desarroll la teora de la utilidad. Kart Menger (1840-1921): economista poltico austriaco.

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Bernstein no comprende la ley del valor de Marx. Cualquiera que tenga un conocimiento mnimo de la economa marxista sabe que sin la ley del valor la doctrina marxista es incomprensible. Para hablar ms en concreto: para quien no comprenda la naturaleza de la mercanca y el cambio, la economa capitalista, con todas sus concatenaciones, debe ser necesariamente un enigma. Cul es la clave que le permiti a Marx desentraar los fenmenos capitalistas y resolver, como si nada, problemas cuya solucin los genios ms brillantes de la economa poltica burguesa ni siquiera llegaron a barruntar? Fue su concepcin de la economa capitalista como fenmeno histrico, no slo en la medida en que lo reconocen en el mejor de los casos los economistas clsicos, es decir, en lo que respecta al pasado feudal del capitalismo, sino tambin en lo que concierne al futuro socialista del mundo. El secreto de la teora marxista del valor, de su anlisis del problema del dinero, de su teora del capitel, de su teora de la tasa de ganancia y, en consecuencia, de todo el sistema econmico existente, se basa en el carcter transitorio de la economa capitalista, en la inevitabilidad de su colapso que conduce y ste es un aspecto ms del mismo fenmeno al socialismo. Fue slo porque analiz el capitalismo desde el punto de vista socialista, es decir, histrico, que Marx pudo descifrar los jeroglficos de la economa capitalista, y precisamente porque adopt el punto de vista socialista como punto de partida para sus anlisis de la sociedad burguesa pudo darle una base cientfica al movimiento socialista. Con esta vara debemos medir las observaciones de Bernstein. Se queja del dualismo que aparece a cada instante en la obra monumental de Marx, El capital. Esta obra aspira a ser un estudio cientfico y a demostrar, al mismo tiempo, una tesis ya elaborada desde mucho antes; se basa en un esquema que ya contiene el resultado al cual quiere llegar. La vuelta al Manifiesto comunista [es decir, al objetivo socialista! -R.L.] demuestra la permanencia de vestigios de utopismo en la doctrina de Marx. Pero qu es el dualismo de Marx si no el dualismo del futuro socialista y el presente capitalista? Es el dualismo del capital y el trabajo, el dualismo de la burguesa y el proletariado. Es el reflejo cientfico del dualismo que existe en la sociedad burguesa, el dualismo de los antagonismos de clase que se debaten en el orden social capitalista. Cuando Bernstein reconoce en este supuesto dualismo de Marx un vestigio de utopismo, reconoce en realidad, ingenuamente, que l es el que niega el dualismo histrico de la sociedad burguesa, que niega la existencia de antagonismos de clase en el capitalismo. Es su forma de confesar que el socialismo ahora no es para l ms que un vestigio de utopismo. Qu es el monismo de Bernstein la unidad de Bernstein-

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sino la unidad eterna del rgimen capitalista, la unidad del ex socialista que ha renunciado a su objetivo y ha decidido encontrar en la sociedad burguesa, nica e inmutable, la meta del desarrollo de la humanidad? Bernstein no ve en la estructura econmica del capitalismo el proceso que conduce al socialismo. Pero para conservar su programa socialista, al menos formalmente, se ve obligado a refugiarse en una interpretacin idealista, abstrada de todo proceso econmico. Se ve obligado a transformar el socialismo de etapa histrica definida del proceso social en principio abstracto. Es por eso que el principio cooperativista la magra decantacin de socialismo con que Bernstein quiere adornar a la economa capitalista aparece como concesin, no al futuro socialista de la sociedad, sino al pasado socialista de Bernstein. Cooperativas, sindicatos, democracia El socialismo de Bernstein les ofrece a los obreros la perspectiva de compartir la riqueza de la sociedad. Los pobres han de volverse ricos. Cmo llegar ese socialismo? Sus artculos en Neue Zeit sobre Problemas del socialismo slo aluden ambiguamente al problema. En cambio su libro contiene toda la informacin que necesitamos. El socialismo de Bernstein se realizar con ayuda de dos instrumentos: los sindicatos o, al decir de Bernstein, la democracia industrial y las cooperativas. Los primeros liquidarn la ganancia industrial, las segundas liquidarn la ganancia comercial. Las cooperativas, sobre todo las de produccin, constituyen una forma hbrida en el seno del capitalismo. Se las puede describir como pequeas unidades de produccin socializada dentro del intercambio capitalista. Pero en la economa capitalista el intercambio domina la produccin (es decir, la produccin depende, en gran medida, de las posibilidades del mercado). Como fruto de la competencia, la dominacin total del proceso de produccin por los intereses del capitalismo -es decir, la explotacin inmisericorde- se convierte en factor de supervivencia para cada empresa. La dominacin por el capital del proceso de produccin se expresa de varias maneras. El trabajo se intensifica. La jornada laboral se acorta o alarga segn la situacin del mercado. Y, segn los requerimientos del mercado, la mano de obra es empleada o arrojada de nuevo a la calle. Dicho de otra manera, se utilizan todos los mtodos que le permiten a la empresa hacer frente a sus competidoras en el mercado. Los obreros que forman una cooperativa de produccin se ven as en la necesidad de gobernarse con el mximo absolutismo. Se ven obligados a asumir ellos mismos el rol del empresario
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capitalista, contradiccin responsable del fracaso de las cooperativas de produccin, que se convierten en empresas puramente capitalistas o, si siguen predominando los intereses obreros, terminan por disolverse. El mismo Bernstein toma nota de estos hechos. Pero es evidente que no los ha comprendido. Porque, junto con la seora Potter-Webb, 35 atribuye el fracaso de las cooperativas de produccin inglesas a la falta de disciplina. Pero lo que aqu se llama tan superficial y llanamente disciplina no es otra cosa que el rgimen absolutista natural del capitalismo, que, va de suyo, los obreros no pueden utilizar en su propia contra. Las cooperativas de produccin pueden sobrevivir en el marco de la economa capitalista slo si logran suprimir, mediante algn ardid, la contradiccin capitalista entre el modo de produccin y el modo de cambio. Y lo pueden lograr slo si se sustraen artificialmente a la influencia de las leyes de la libre competencia. Y slo pueden lograr esto ltimo cuando se aseguran de antemano un crculo fijo de consumidores, es decir, un mercado constante. Las que pueden prestar este servicio a sus hermanas en el campo de la produccin son las cooperativas de consumo. Aqu y no en la distincin que traza Oppenheimer entre cooperativas que compran y cooperativas que venden- yace el secreto que busca Bernstein: la explicacin del fracaso ineluctable de las cooperativas de produccin con funcionamiento independiente y su supervivencia cuando las respaldan cooperativas de consumo. Si es verdad que las posibilidades de existencia de las cooperativas de produccin dentro del capitalismo estn ligadas a las posibilidades de existencia de las cooperativas de consumo, entonces el alcance de las primeras se ve limitado, en el mejor de los casos, al pequeo mercado local y a la manufactura de artculos que satisfagan necesidades inmediatas, sobre todo de productos alimenticios. Las cooperativas de consumo, y, por tanto, tambin las de produccin, quedan excluidas de las ramas ms importantes de la produccin de capital: las industrias textil, minera, metalrgica y petrolera y de construccin de maquinarias, locomotoras y barcos. Por esta nica razn (dejando de lado momentneamente su carcter hbrido), no puede considerarse seriamente a las cooperativas de produccin como instrumento para la realizacin de una transformacin social general. La creacin de cooperativas de produccin en gran escala supondra, antes que nada, la supresin del mercado mundial, y el despedazamiento de la actual economa
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Beatrice Potter-Webb (1858-1943): socialista fabiana, esposa de Sydney Webb. Coautora, junto con ste, de

varios libros.

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mundial en pequeas esferas locales de produccin y cambio. Se espera que el capitalismo altamente desarrollado y difundido de nuestro tiempo se retrotraiga a la economa mercantil de la Edad Media. Dentro del marco de esta sociedad, las cooperativas de produccin se reducen a meros apndices de las de consumo. Parecera, por tanto, que stas deberan ser el comienzo del supuesto cambio social. Pero de esta manera la supuesta reforma de la sociedad mediante cooperativas deja de ser una ofensiva contra la produccin capitalista. Esto es, deja de ser un ataque directo a las bases fundamentales de la economa capitalista. Se convierte, en cambio, en una lucha contra el capital comercial, sobre todo el capital comercial pequeo y mediano. Se vuelve un ataque contra las ramas ms pequeas del rbol capitalista. Segn Bernstein, tambin los sindicatos sirven para atacar al capitalismo en el campo de la produccin. Ya hemos demostrado que los sindicatos no pueden darles a los obreros una influencia decisiva sobre la produccin. Los sindicatos no pueden determinar las dimensiones ni el progreso tcnico de la produccin. Tomemos el aspecto puramente econmico de la lucha de la tasa salarial contra la tasa de ganancia, como Bernstein llama a la actividad sindical. Esta no se libra en el cielo azul. Se libra dentro del marco bien delimitado de las leyes salariales. La actividad sindical no destruye sino que aplica la ley de salarios. Segn Bernstein, son los sindicatos los que dirigen -en la movilizacin general por la emancipacin de la clase obrera- el verdadero ataque contra la tasa de ganancia industrial. Segn Bernstein, los sindicatos tienen la tarea de transformar la tasa de ganancia industrial en tasa salarial. El hecho es que los sindicatos son los menos capacitados para lanzar una ofensiva econmica contra la ganancia. Los sindicatos no son ms que una organizacin defensiva de la clase obrera contra los ataques de la ganancia. Reflejan la resistencia obrera ante la opresin de la economa capitalista. Por un lado, los sindicatos tienen la funcin de influir sobre la situacin del mercado de fuerza de trabajo. Pero esta influencia se ve constantemente superada por la proletarizacin de las capas medias de nuestra sociedad, proceso que aporta constantemente nueva mercadera al mercado de trabajo. La segunda funcin de los sindicatos es la de mejorar la situacin de los obreros. Es decir, incrementar la parte de riqueza social que estos reciben. Esta parte, empero, se ve constantemente reducida con la ineluctabilidad de un proceso natural: por el incremento de la productividad del trabajo. No

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es necesario ser marxista para comprenderlo. Basta leer In Explanation of the Social Question de Rodbertus. 36 En otras palabras, las condiciones objetivas de la sociedad capitalista transforman las dos funciones econmicas de los sindicatos en una suerte de trabajo de Ssifo que es, de todas maneras, indispensable. Porque como resultado de las actividades de su sindicato, el obrero logra obtener la tasa salarial que le corresponde de acuerdo con la situacin del mercado de fuerza de trabajo. Como resultado de la actividad sindical se aplica la ley capitalista de salarios y el efecto de la tendencia decreciente del desarrollo econmico se ve paralizado o, ms precisamente, atenuado. Sin embargo, la transformacin del sindicato en instrumento para la reduccin progresiva de la ganancia en favor del salario presupone las siguientes condiciones sociales: primero, el cese de la proletarizacin de los estratos medios de nuestra sociedad; segundo, la detencin del incremento de la productividad del trabajo. En ambos casos tenemos un retorno a las condiciones precapitalistas. Las cooperativas y los sindicatos son totalmente incapaces de transformar el modo capitalista de produccin. Esto Bernstein realmente lo comprende, si bien de manera distorsionada. Porque se refiere a las cooperativas y los sindicatos como medios para reducir las ganancias de los capitalistas y enriquecer as a los obreros. De esta manera renuncia a la lucha contra el modo de produccin capitalista y trata de dirigir el movimiento socialista hacia la lucha contra la distribucin capitalista. Una y otra vez Bernstein se refiere al socialismo como un esfuerzo por lograr un modo de distribucin justo, ms justo y aun ms justo (Vorwaerts, 26 de marzo de 1899). No puede negarse que la causa directa que lleva a las masas populares al movimiento socialista es precisamente el modo de distribucin injusto que caracteriza al capitalismo. Cuando la socialdemocracia lucha por la socializacin del conjunto de la economa, aspira con ello a una distribucin justa de la riqueza social. Pero la socialdemocracia, guiada por el comentario de Marx de que el modo de distribucin de una poca dada es consecuencia natural del modo de produccin de dicha poca, no lucha contra la distribucin en el marco de la produccin capitalista. Antes bien lucha por la supresin de la propia produccin capitalista. En una palabra, la socialdemocracia quiere establecer el modo de distribucin socialista mediante la supresin del modo de produccin capitalista. El mtodo de Bernstein, por el contrario, propone combatir el modo de distribucin
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Kart Johann Rodbertus (1805-1875): economista alemn que tena posiciones socialistas, pero no revolucionarias.

Engels analiz detalladamente sus planteos en la introduccin a Miseria de la filosofa de Marx.

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capitalista con la esperanza de instaurar as, gradualmente, el modo de produccin socialista. Cul es, en ese caso, el fundamento del programa de Bernstein para la reforma de la sociedad? Se apoya en las tendencias de la produccin capitalista? No; en primer lugar, l niega esas tendencias. En segundo lugar, la trasformacin socialista es, para l, efecto y no causa de la distribucin. No puede darle a su programa una base materialista, porque ya ha refutado los objetivos y medios del movimiento socialista y, con ello, sus condiciones econmicas. Resultado de ello es que se ve obligado a construirse cimientos idealistas. Para qu representar el socialismo como resultado de la compulsin econmica?, pregunta quejoso. Por qu degradar el raciocinio del hombre, su sentimiento de justicia, su voluntad? (Vorwaerts, 26 de marzo de 1899.) La distribucin superlativamente justa de la que habla Bernstein se lograr gracias a la libre voluntad del hombre, voluntad que acta no en virtud de la necesidad econmica, puesto que esta voluntad no es ms que un instrumento, sino en virtud de la comprensin que tiene el hombre de la justicia, en virtud de la idea de justicia del hombre. As volvemos alegremente al principio de justicia, al viejo caballito de batalla sobre el cual han cabalgado todos los reformadores de la tierra durante milenios, por falta de un medio de transporte histrico ms seguro. Volvemos al triste Rocinante sobre el cual han cabalgado los Quijotes de la historia en busca de la gran reforma de la tierra, para volver a casa con los ojos negros. La relacin entre pobres y ricos como base para el socialismo, el principio del cooperativismo como contenido del socialismo, la distribucin ms justa como su objetivo y la idea de justicia como su nica legitimacin histrica: con cunto ms fuerza, ingenio y fuego defendi Weitling ese tipo de socialismo hace cincuenta aos! Sin embargo, el sastre genial no conoca el socialismo cientfico. Si hoy se toma la concepcin que Marx y Engels despedazaron hace medio siglo, se la emparcha y se la presenta al proletariado como la ltima palabra en ciencia social, eso es, tambin, el arte de un sastre, pero no tiene nada de genial. Los sindicatos y las cooperativas son los puntos de apoyo econmicos de la teora del revisionismo. Su condicin poltica principal es el crecimiento de la democracia. Las manifestaciones actuales de reaccin poltica no son para Bernstein sino desplazamientos. Las considera fortuitas, momentneas, y sugiere que no se las tenga en cuenta en la elaboracin de las directivas generales para el movimiento obrero.

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Para Bernstein la democracia es una etapa inevitable en el desarrollo de la sociedad. Para l, como para los tericos burgueses del liberalismo, la democracia es la gran ley fundamental del proceso histrico, con todas las fuerzas de la vida poltica puestas al servicio de su realizacin. Pero la tesis de Bernstein es completamente falsa. Presentada en esta forma absoluta, aparece como una vulgarizacin pequeoburguesa de los resultados de una fase brevsima del desarrollo burgus, los ltimos veinticinco o treinta aos. Llegamos a conclusiones totalmente distintas cuando examinamos el desarrollo histrico de la democracia un poco ms de cerca y consideramos, a la vez, la historia poltica general del capitalismo. Transcrito por CelulaII La democracia apareci en las estructuras sociales ms dismiles: grupos comunistas primitivos, estados esclavistas de la Antigedad y comunas medievales. Asimismo el absolutismo y la monarqua constitucional se encuentran en los rdenes econmicos ms variados. Cuando el capitalismo comenz como primera forma de produccin de mercancas, recurri a una constitucin democrtica en las comunas municipales del Medioevo. Luego, cuando desarroll la manufactura, el capitalismo encontr su forma poltica correspondiente en la monarqua absoluta. Por ltimo, como economa industrial desarrollada, engendr en Francia la repblica democrtica de 1793, la monarqua absoluta de Napolen I, la monarqua nobiliaria de la Restauracin (1815-1830), la monarqua constitucional burguesa de Luis Felipe, nuevamente la repblica democrtica, nuevamente la monarqua de Napolen III y finalmente, por tercera vez, la repblica. En Alemania, la nica institucin verdaderamente democrtica el sufragio universal- no es una conquista del liberalismo burgus. El sufragio universal alemn fue un instrumento para la fusin de los pequeos estados. Es slo en este sentido que tiene importancia para el desarrollo de la burguesa alemana, que de otra manera quedara bien satisfecha con una monarqua constitucional semifeudal. En Rusia, el capitalismo prosper por mucho tiempo bajo el rgimen del absolutismo oriental, sin que la burguesa manifestara el menor deseo de introducir la democracia. En Austria, el sufragio universal fue ante todo un salvavidas arrojado a una monarqua en descomposicin y en bancarrota. En Blgica, la conquista del sufragio universal por el movimiento obrero se debi indudablemente a la debilidad del militarismo local y, por consiguiente, a la situacin geogrfica y poltica particular de ese pas. Pero aqu tenemos un poco de democracia ganada no por la burguesa sino contra ella. La victoria ininterrumpida de la democracia, que para el revisionismo tanto como para el liberalismo burgus parece una gran ley fundamental de la historia humana y, sobre todo,

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de la historia moderna, demuestra ser, luego de una mirada ms profunda, un fantasma. No puede establecerse una relacin absoluta y general entre desarrollo capitalista y democracia. La forma poltica de un pas dado es siempre resultado de la combinacin de todos los factores polticos existentes, tanto internos como externos. Admite dentro de sus lmites todo tipo de variantes, desde la monarqua absolutista hasta la repblica democrtica. Debemos abandonar, por tanto, toda esperanza de establecer la democracia como ley general del proceso histrico, inclusive en el marco de la sociedad moderna. Si volvemos la mirada a la fase actual de la sociedad burguesa, tambin aqu observamos factores polticos que, en lugar de garantizar la realizacin del esquema de Bernstein, conducen al abandono, por parte de la sociedad burguesa, de las conquistas democrticas logradas hasta ahora. Las instituciones democrticas y esto posee la mayor importancia- han agotado totalmente su funcin de servir de ayuda al desarrollo de la sociedad burguesa. En la medida en que fueron necesarias para provocar la fusin de los pequeos estados y la creacin de los grandes estados modernos (Alemania, Italia) ya no son ms indispensables. Mientras tanto, el desarrollo de la economa ha afectado una cicatrizacin orgnica interna. Lo mismo puede decirse de la trasformacin de toda la maquinaria estatal poltica y administrativa de mecanismo feudal o semifeudal en mecanismo capitalista. Mientras que esta trasformacin ha sido histricamente inseparable del desarrollo de la democracia, se ha realizado hasta un grado tal que se pueden suprimir los ingredientes puramente democrticos de la sociedad, tales como el sufragio universal y la forma estatal republicana, sin que la administracin, las finanzas estatales ni la organizacin militar tengan necesidad de retrotraerse a sus formas anteriores a la Revolucin de Marzo. Si el liberalismo en cuanto tal ya le es totalmente intil a la sociedad burguesa, tambin se ha convertido, por otra parte, en un impedimento directo para el capitalismo. Dos factores dominan completamente la vida poltica de los estados contemporneos: la poltica mundial y el movimiento obrero. Cada uno presenta un aspecto diferente de la fase actual del desarrollo capitalista. Como resultado del desarrollo de la economa mundial y de la agudizacin y generalizacin de la competencia en el mercado mundial, el militarismo y la poltica de las grandes flotas se han vuelto, en tanto que instrumentos de la poltica mundial, un factor decisivo tanto en la vida interior como en la vida exterior de las grandes potencias. Si es cierto que la poltica mundial y el militarismo representan una fase ascendente en la etapa

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que atraviesa el capitalismo en la actualidad, entonces la democracia burguesa debe desplazarse, lgicamente, en sentido descendente. En Alemania la era del gran armamentismo, comenzada en 1893, y la lnea de la poltica mundial, inaugurada con la toma de Kiao-Cheou, se pagaron inmediatamente con el sacrificio de una vctima propiciatoria: la descomposicin del liberalismo, la deflacin del Partido del Centro, que pas de la oposicin al gobierno. Las recientes elecciones al Reichstag de 1907, realizadas bajo el signo de la poltica colonial alemana, fueron a la vez el entierro histrico del liberalismo alemn. Si la poltica exterior empuja a la burguesa a los brazos de la reaccin, lo mismo ocurre con la poltica interna, gracias al ascenso de la clase obrera. Bernstein demuestra que lo reconoce cuando responsabiliza a la leyenda socialdemcrata que quiere tragarse todo en otras palabras, los esfuerzos socialistas de la clase obrera por la desercin de la burguesa liberal. Aconseja al proletariado renegar de su objetivo socialista, para que los liberales muertos de miedo puedan salir de la ratonera de la reaccin. Al convertir la supresin del movimiento obrero socialista en condicin esencial para la preservacin de la democracia burguesa, demuestra palmariamente que esta democracia se encuentra en contradiccin directa con la tendencia interna del desarrollo de la sociedad actual. Demuestra, al mismo tiempo, que el propio movimiento socialista es un producto directo de esta tendencia. Pero demuestra, a la vez, otra cosa ms. Al hacer de la renuncia al objetivo socialista una condicin esencial para la resurreccin de la democracia burguesa, demuestra cuan inexacta es la afirmacin de que la democracia burguesa es una condicin indispensable para el movimiento socialista y la victoria del socialismo. El razonamiento de Bernstein cae en un crculo vicioso. La conclusin se traga las premisas. La solucin es bien simple. Visto que el liberalismo burgus ha vendido su alma por miedo a la creciente movilizacin obrera y a su objetivo final, llegamos a la conclusin de que el movimiento obrero socialista es hoy el nico puntal de aquello que no es el objetivo del movimiento socialista: la democracia. Debemos sacar la conclusin de que la democracia no tiene otro apoyo. Debemos sacar la conclusin de que el movimiento socialista no est atado a la democracia burguesa, sino que, por el contrario, la suerte de la democracia est atada al movimiento socialista. De ello debemos concluir que la democracia no adquiere mayores posibilidades de sobrevivir en la medida en que la clase obrera renuncia a la lucha por su emancipacin, sino que, por el contrario, la democracia adquiere mayores posibilidades de supervivencia a medida que el movimiento socialista se

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vuelve lo suficientemente fuerte como para luchar contra las consecuencias reaccionarias de la poltica mundial y la desercin burguesa de la democracia. Quien desee el fortalecimiento de la democracia, debe tambin desear el fortalecimiento, y no el debilitamiento, del movimiento socialista. Quien renuncia a la lucha por el socialismo, renuncia tambin a la movilizacin obrera y a la democracia. La conquista del poder poltico Hemos visto que la suerte de la democracia est ligada a la del movimiento obrero. Pero es que el desarrollo de la democracia hace superflua o imposibilita la revolucin proletaria, es decir, la conquista del poder poltico por los trabajadores? Bernstein soluciona el problema sopesando minuciosamente los aspectos buenos y malos de la reforma y la revolucin social. Lo hace casi de la misma manera en que se pesa la canela o la pimienta en el almacn de la cooperativa de consumo. Ve en el curso legislativo del proceso histrico el accionar de la inteligencia, mientras que para l el curso revolucionario del proceso histrico revela la accin del sentimiento. Ve en la actividad reformista un mtodo lento para el avance histrico, y en la actividad revolucionaria un mtodo rpido. En la legislacin ve una fuerza metdica; en la revolucin, una fuerza espontnea. Sabemos desde hace tiempo que el reformador pequeoburgus encuentra aspectos buenos y malos en todo. Mordisquea un poco de cada hierba. Pero esta combinacin afecta muy poco el verdadero curso de los acontecimientos. La pilita tan cuidadosamente construida de todos los aspectos buenos de todas las cosas posibles se viene abajo ante el primer puntapi de la historia. Histricamente, la reforma legislativa y el mtodo revolucionario se rigen por influencias mucho ms poderosas que las ventajas o inconvenientes de uno y otro. En la historia de la sociedad burguesa la reforma legislativa sirvi para fortalecer progresivamente a la clase en ascenso hasta que sta concentr el poder suficiente como para aduearse del poder poltico, suprimir el sistema jurdico imperante y construir uno nuevo, a su medida. Bernstein, al denostar la conquista del poder poltico como teora blanquista de la violencia, tiene la mala suerte de tachar de error blanquista aquello que ha sido siempre el pivote y la fuerza motriz de la historia de la humanidad. Desde la primera aparicin de las sociedades de clases con la lucha de clases como contenido esencial de su historia, la conquista del poder poltico ha sido siempre el objetivo de las clases en ascenso. Este es el punto de partida y el final de todo periodo histrico. Esto puede observarse en la
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prolongada lucha del campesinado latino contra los financistas y nobles de la antigua Roma, en la lucha de la nobleza medieval contra los obispos y en la lucha de los artesanos contra los nobles en las ciudades de la Edad Media. En los tiempos modernos lo vemos en la lucha de la burguesa contra el feudalismo. La reforma legislativa y la revolucin no son mtodos diferentes de desarrollo histrico que puedan elegirse a voluntad del escaparate de la historia, as como uno opta por salchichas fras o calientes. La reforma legislativa y la revolucin son diferentes factores del desarrollo de la sociedad de clases. Se condicionan y complementan mutuamente y a la vez se excluyen recprocamente, como los polos Norte y Sur, como la burguesa y el proletariado. Cada constitucin legal es producto de una revolucin. En la historia de las clases, la revolucin es un acto de creacin poltica, mientras que la legislacin es la expresin poltica de la vida de una sociedad que ya existe. La reforma no posee una fuerza propia, independiente de la revolucin. En cada periodo histrico la obra reformista se realiza nicamente en la direccin que le imprime el mpetu de la ltima revolucin, y prosigue mientras el impulso de la ltima revolucin se haga sentir. Ms concretamente, la obra reformista de cada periodo histrico se realiza nicamente en el marco de la forma social creada por la revolucin. He aqu el meollo del problema. Va en contra del proceso histrico presentar la obra reformista como una revolucin prolongada a largo plazo y la revolucin como una serie condensada de reformas. La transformacin social y la reforma legislativa no difieren por su duracin sino por su contenido. El secreto del cambio histrico mediante la utilizacin del poder poltico reside precisamente en la transformacin de la simple modificacin cuantitativa en una nueva cualidad o, ms concretamente, en el pasaje de un periodo histrico de una forma dada de sociedad a otra. Es por ello que quienes se pronuncian a favor del mtodo de la reforma legislativa en lugar de la conquista del poder poltico y la revolucin social en oposicin a stas, en realidad no optan por una va ms tranquila, calma y lenta hacia el mismo objetivo, sino por un objetivo diferente. En lugar de tomar partido por la instauracin de una nueva sociedad, lo hacen por la modificacin superficial de la vieja sociedad. Siguiendo las concepciones polticas del revisionismo, llegamos a la misma conclusin que cuando seguimos las concepciones econmicas del revisionismo. Nuestro programa no es ya la realizacin del socialismo sino la reforma del capitalismo; no es la supresin del trabajo asalariado, sino la

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reduccin de la explotacin, es decir, la supresin de los abusos del capitalismo en lugar de la supresin del propio capitalismo. Acaso la relacin recproca de la reforma legislativa y la revolucin se aplican nicamente a las luchas de clases del pasado? Es posible que ahora, como resultado del perfeccionamiento del sistema jurdico burgus, la funcin de trasladar a la sociedad de una fase histrica a otra corresponda a la reforma legislativa, y que la conquista del poder estatal por el proletariado se haya convertido, al decir de Bernstein, en una frase hueca? Todo lo contrario. Qu es lo que distingue a la sociedad burguesa de las dems sociedades de clase, de la sociedad antigua y del orden social imperante en la Edad Media? Precisamente el hecho de que la dominacin de clase no se basa en derechos adquiridos sino en relaciones econmicas reales: el hecho de que el trabajo asalariado no es una relacin jurdica, sino exclusivamente econmica. En nuestro sistema jurdico no existe una sola frmula legal para la actual dominacin de clases. Los pocos restos de semejantes frmulas de dominacin de clase (por ejemplo, la de los sirvientes) son vestigios de la sociedad feudal. Cmo se puede suprimir la esclavitud asalariada legislativamente, si la esclavitud asalariada no est expresada en las leyes? Bernstein, que quisiera liquidar el capitalismo mediante la reforma legislativa, se encuentra en la misma situacin que el polica ruso de Uspenski 37 que dice: Rpidamente tom al pcaro de las solapas! Pero, qu es esto? El muy maldito no tiene solapas! Tal es, precisamente, la dificultad que tiene Bernstein. Opresores y oprimidos se enfrentaron siempre, mantuvieron una lucha constante (Manifiesto comunista). Pero en las fases que precedieron a la sociedad moderna, este antagonismo se expresaba en relaciones jurdicas bien determinadas y, en virtud de ello, podan acordarle un lugar a las nuevas relaciones dentro del marco de las viejas. De los siervos de la Edad Media surgieron los villanos libres de las primeras ciudades (Manifiesto comunista). Cmo fue posible? Por la supresin progresiva de todos los privilegios feudales en los alrededores de la ciudad: la corvea, el derecho a usar vestimentas especiales, el impuesto sobre la herencia, el derecho del seor a apropiarse de lo mejor del ganado, el impuesto personal, el casamiento por obligacin, el derecho a la sucesin, en fin, todo lo que constitua la servidumbre. De la misma manera, la burguesa incipiente de la Edad Media logr elevarse, mientras se hallaba bajo el yugo del absolutismo feudal, a la altura de burguesa (Manifiesto comunista). Con qu medios? Mediante la supresin parcial formal o la destruccin total de
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Gleb Ivanovich Uspenski (1840-1902): novelista ruso que describa en sus libros la vida campesina.

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los vnculos corporativos, mediante la trasformacin progresiva de la administracin fiscal y del ejrcito. En consecuencia, cuando estudiamos el problema desde un punto de vista abstracto, no desde el punto de vista histrico, podemos imaginar (en vista de las viejas relaciones de clase) un pasaje legal, segn el mtodo reformista, de la sociedad feudal a la sociedad burguesa. Pero qu vemos en la realidad? En la realidad vemos que las reformas legales no slo no obviaron la toma del poder poltico por la burguesa, antes bien, por el contrario, lo prepararon y condujeron a l. La transformacin socio-poltica previa fue indispensable, tanto para la abolicin de la esclavitud como para la supresin del feudalismo. Pero ahora la situacin es totalmente distinta. Ninguna ley obliga al proletariado a someterse al yugo del capitalismo. La pobreza, la carencia de medios de produccin, obligan al proletariado a someterse al yugo del capitalismo. Y no hay ley en el mundo que le otorgue al proletariado los medios de produccin mientras permanezca en el marco de la sociedad burguesa, puesto que no son las leyes sino el proceso econmico los que han arrancado los medios de produccin de manos de los productores. Tampoco la explotacin dentro del sistema de trabajo asalariado se basa en leyes. El nivel salarial no queda fijado por la legislacin, sino por factores econmicos. El fenmeno de la explotacin capitalista no se basa en una disposicin legal sino en el hecho puramente econmico de que en esta explotacin la fuerza de trabajo desempea el rol de una mercanca que posee, entre otras, la caracterstica de producir valor: que excede al valor que se consume bajo la forma de medios de subsistencia para el que trabaja. En sntesis, las relaciones fundamentales de la dominacin de la clase capitalista no pueden transformarse mediante la reforma legislativa, sobre la base de la sociedad capitalista, porque estas relaciones no han sido introducidas por las leyes burguesas, ni han recibido forma legal. Aparentemente, Bernstein no lo sabe, puesto que habla de reformas socialistas. Por otra parte, parece reconocerlo implcitamente cuando dice en la pgina 10 de su libro: la motivacin econmica en la actualidad acta libremente, mientras que en el pasado estaba enmascarada por toda clase de relaciones de dominacin, por toda clase de ideologa. Una de las peculiaridades del orden capitalista es que en su seno todos los elementos de la futura sociedad asumen en la primera instancia de su desarrollo una forma que no se aproxima al socialismo sino que, por el contrario, se aleja ms y ms del socialismo. La produccin se socializa progresivamente. Pero, bajo qu forma se expresa el carcter social de la produccin capitalista? Se expresa bajo la forma de la gran empresa, la firma

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accionista, el crtel, dentro del cual los antagonismos capitalistas, la explotacin capitalista, la opresin de la fuerza de trabajo, se exacerban al extremo. En el ejrcito, el desarrollo del capitalismo conduce a la extensin del servicio militar obligatorio, la reduccin del tiempo de servicio y, por consiguiente, a un acercamiento material a la milicia popular. Pero todo esto se da bajo la forma del militarismo moderno, en el que la dominacin del pueblo por el Estado militarista y el carcter de clase del Estado se manifiestan con mayor claridad. En el campo de las relaciones polticas, el desarrollo de la democracia acarrea en la medida en que encuentra terreno frtil la participacin de todos los estratos populares en la vida poltica y, por tanto, cierto tipo de estado popular. Pero esta participacin sobreviene bajo la forma del parlamentarismo burgus, en el cual los antagonismos de clase y la dominacin de clase no quedan suprimidos sino que, por el contrario, son puestos al desnudo. Justamente porque el desarrollo del capitalismo avanza en medio de dichas contradicciones, es necesario extraer el fruto de la sociedad socialista de su cscara capitalista. Justamente por eso el proletariado debe aduearse del poder poltico y liquidar totalmente el sistema capitalista. Bernstein saca, desde luego, conclusiones diferentes. Si el avance de la democracia agrava en lugar de disminuir los antagonismos capitalistas, la socialdemocracia nos dice para no dificultar su tarea, debe emplear todos los medios para tratar de detener las reformas sociales y la extensin de las instituciones democrticas. En efecto, se sera el procedimiento correcto si la socialdemocracia deseara, a la manera de los pequeos burgueses, asumir la tarea vana de tomar para s todos los aspectos buenos de la historia y desechar todos los malos. Sin embargo, en tal caso debera a la vez tratar de detener al capitalismo en general, porque no cabe duda de que ste es el malandrn que pone escollos en el camino al socialismo. Pero el capitalismo provee, adems de loo obstculos, las posibilidades de realizar el programa socialista. Lo mismo puede decirse de la democracia. Si la democracia se ha vuelto, a los ojos de la burguesa, superflua y molesta, resulta, por el contrario, tanto ms indispensable y necesaria para la clase obrera. Es necesaria para la clase obrera porque crea las formas polticas (administracin autnoma, derechos electorales, etctera) que le servirn al proletariado de puntos de apoyo para la tarea de transformar la sociedad burguesa. La democracia es indispensable para la clase obrera, porque slo mediante el ejercicio de sus derechos democrticos, en la lucha por la democracia, puede el proletariado adquirir conciencia de sus intereses de clase y de su tarea histrica. www.marxismo.org

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En sntesis, la democracia no es indispensable porque hace superflua la conquista del poder poltico por el proletariado, sino porque hace a esta conquista necesaria y posible. Cuando, en su prlogo a Las luchas de clases en Francia, Engels revis la tctica del movimiento obrero moderno y aconsej la lucha legal en contraposicin a las barricadas, no tena en mente -como se desprende de cada lnea del prlogo- el problema de la conquista especfica del poder poltico, sino la lucha cotidiana contempornea. No tena en mente la actitud que debe asumir el proletariado hacia el Estado capitalista en el momento de la toma del poder, sino la actitud del proletariado en el marco del Estado capitalista. Engels formulaba directivas para el proletariado oprimido, no para el proletariado victorioso. En cambio, la conocida frase de Marx acerca del problema agrario en Inglaterra (Bernstein la utiliza muchsimo) en la que dice: Probablemente tendremos mejor xito si compramos las propiedades a los terratenientes, se refiere a la posicin del proletariado, no antes, sino despus de la victoria. Porque, evidentemente, ni hablarse puede de comprar la propiedad de la vieja clase dominante sino cuando los obreros estn en el poder. La posibilidad que Marx consideraba es la del ejercicio pacfico de la dictadura del proletariado y no la de reemplazar a ste por las reformas sociales capitalistas. Marx y Engels no abrigaban dudas acerca de la necesidad de que el proletariado conquiste el poder poltico. Es Bernstein quien considera que el gallinero del parlamentarismo burgus es un rgano mediante el cual realizaremos la transformacin social ms formidable de la historia, el pasaje de la sociedad capitalista al socialismo. Bernstein presenta su teora advirtiendo al proletariado sobre los peligros de tomar el poder con demasiada premura. Es decir que, segn Bernstein, el proletariado debe permitir que la sociedad burguesa subsista bajo su forma actual, y sufrir una terrible derrota. Si el proletariado llegara al poder, podra sacar de la teora de Bernstein la siguiente conclusin prctica: irse a dormir. Su teora condena al proletariado, en el momento ms decisivo de la lucha, a la inactividad, a la traicin pasiva de su propia causa. Nuestro programa sera un msero pedazo de papel si no nos sirviera en todas las eventualidades, en todos los momentos de la lucha y si no nos sirviera por su aplicacin y no por su no aplicacin. Si nuestro programa contiene la frmula del desarrollo histrico de la sociedad del capitalismo al socialismo, debe tambin formular, con todos sus fundamentos caractersticos, todas las fases transitorias de ese proceso y, en consecuencia, debe ser capaz de indicarle al proletariado la accin que corresponde tomar en cada tramo del camino al socialismo. No puede llegar el momento en que el proletariado se encuentre obligado a abandonar su programa, o se vea abandonado por ste.
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En la prctica, esto se revela en el hecho de que no puede llegar el momento en que el proletariado, colocado en el poder por la fuerza de los acontecimientos, no est en condiciones o no tenga la obligacin moral de tomar ciertas medidas para la realizacin de su programa, es decir, medidas transitorias que conduzcan al socialismo. Tras la creencia de que el programa socialista puede derrumbarse en cualquier momento de la dictadura del proletariado se oculta la otra creencia de que el programa socialista es, en general y en todo momento, irrealizable. Y qu pasa si las medidas transitorias son prematuras? Esta pregunta oculta una enorme cantidad de ideas errneas respecto del verdadero curso de una transformacin social. En primer lugar, la toma del poder poltico por el proletariado, es decir, por una gran clase popular, no se produce artificialmente. Presupone (con excepcin de casos tales como la Comuna de Pars, en la que el proletariado no obtuvo el poder tras una lucha consciente por ese objetivo, sino que ste cay en sus manos como una cosa buena abandonada por todos los dems) un grado especfico de madurez de las relaciones econmicas y polticas. He aqu la diferencia esencial entre los golpes de Estado segn la concepcin blanquista, realizados por una minora activa y que estallan como un pistoletazo, siempre en un momento inoportuno, y la conquista del poder poltico por una gran masa popular consciente, que slo puede ser producto de la descomposicin de la sociedad burguesa y, por tanto, lleva en su seno la legitimacin poltica y econmica de su aparicin en el momento oportuno. Si, por lo tanto, vista desde el ngulo de su consecuencia poltica, la conquista del poder poltico por la clase obrera no puede materializarse prematuramente, desde el punto de vista del mantenimiento del poder, la revolucin prematura, cuya sola idea le provoca insomnio a Bernstein, pende sobre nosotros cual espada de Damocles. Contra esto, de nada sirven preces ni splicas, sustos ni angustias. Y esto es as por dos razones muy sencillas. En primer lugar, es imposible pensar que una transformacin tan grandiosa como es el pasaje de la sociedad capitalista a la sociedad socialista pueda realizarse de un plumazo feliz. Considerar esa posibilidad es, nuevamente, darles crdito a concepciones claramente blanquistas. La transformacin socialista supone una lucha prolongada y tenaz, en el curso de la cual es bastante probable que el proletariado sufra ms de una derrota, de modo que la primera vez, desde el punto de vista del resultado final de la lucha, necesariamente llegar al poder inoportunamente.

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En segundo lugar, ser imposible evitar la conquista prematura del poder estatal por el proletariado, precisamente porque estos ataques prematuros del proletariado constituyen un factor, y, en verdad, un factor de gran importancia, que crea las condiciones polticas para la victoria final. En el curso de la crisis poltica que acompaar la toma del poder, en el curso de las luchas prolongadas y tenaces, el proletariado adquirir el grado de madurez poltica que le permitir obtener en su momento la victoria total de la revolucin. As, estos ataques prematuros del proletariado contra el poder del Estado son en s factores histricos importantes que ayudan a producir y determinar el momento de la victoria definitiva. Vista desde este punto de vista, la idea de una conquista prematura del poder poltico por la clase trabajadora parece un absurdo poltico derivado de una concepcin mecnica del proceso social, que le otorga a la victoria de la lucha de clases un momento fijado en forma externa e independiente de la lucha de clases. Puesto que el proletariado no est en situacin de aduearse del poder poltico sino prematuramente, puesto que el proletariado tiene la obligacin absoluta de tomar el poder una o varias veces prematuramente antes de conquistarlo en forma definitiva, oponerse a la conquista prematura del poder no es, en el fondo, sino oponerse en general a la aspiracin del proletariado de aduearse del poder estatal. As como todos los caminos conducen a Roma, as tambin llegamos lgicamente a la conclusin de que la propuesta revisionista de despreciar el objetivo final del movimiento socialista es, en realidad, recomendarnos que renunciemos al movimiento socialista en s. El colapso Bernstein comenz su revisin de la socialdemocracia abandonando la teora del colapso del capitalismo. Esta es, empero, la piedra fundamental del socialismo cientfico. Al repudiarla, Bernstein repudia tambin la doctrina socialista en su conjunto. En el curso de su exposicin, abandona una por una todas las posiciones del socialismo para poder respaldar su primera afirmacin. Es imposible la expropiacin de la clase capitalista sin colapso del capitalismo. Por tanto, Bernstein renuncia a la expropiacin y opta por la realizacin progresiva del principio cooperativista como objetivo del movimiento obrero. Pero la cooperacin no puede realizarse dentro de la produccin capitalista. Por tanto, Bernstein renuncia a la socializacin de la produccin y propone simplemente reformar el comercio y crear cooperativas de consumo.

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Pero la trasformacin de la sociedad a travs de las cooperativas de consumo, inclusive mediante los sindicatos, es incompatible con el verdadero desarrollo material de la sociedad capitalista. Por tanto, Bernstein abandona la concepcin materialista de la historia. Pero su concepcin de la marcha del proceso histrico es incompatible con la teora marxista de la plusvala. Por tanto, Bernstein abandona la teora del valor y de la plusvala y, con ello, todo el sistema econmico de Karl Marx. Pero la lucha del proletariado no puede realizarse sin un objetivo final y sin una base econmica que se encuentre en la sociedad actual. Por tanto, Bernstein abandona la lucha de clases y habla de la reconciliacin con el liberalismo burgus. Pero en una sociedad de clases, la lucha de clases es un fenmeno natural e inevitable. Por tanto, Bernstein cuestiona la existencia misma de las clases en la sociedad. Para l, la clase obrera es una masa de individuos, divididos poltica, intelectual y tambin econmicamente. Y la burguesa, segn l, no se agrupa polticamente segn sus propios intereses econmicos, sino nicamente en virtud de la presin ex tema que se ejerce sobre ella de arriba y de abajo. Pero si no existen bases econmicas para la lucha de clases y, por lo tanto, no hay clases en nuestra sociedad, las luchas proletarias, tanto pasadas como futuras, contra la burguesa parecen imposibles y la socialdemocracia y los xitos que ha obtenido parecen incomprensibles, o se las puede entender nicamente como resultado de la presin poltica del gobierno; es decir, no como consecuencias naturales del proceso histrico sino como consecuencias fortuitas de la poltica de los Hohenzollern; no como hijos legtimos de la sociedad capitalista, sino como hijos bastardos de la reaccin. Adhiriendo a una lgica rigurosa en este sentido, Bernstein pasa de la concepcin materialista de la historia al punto de vista del Frankfurter Zeitung y del Vossische Zeitung. Despus de repudiar la crtica socialista de la sociedad, a Bernstein le resulta fcil descubrir que la situacin actual es satisfactoria, al menos de manera general. Bernstein no vacila. Descubre que, en la actualidad, la reaccin no es muy fuerte en Alemania, que no podemos hablar de reaccin en los pases de Europa occidental, y que en todos los pases de Occidente la actitud de las clases burguesas para con el movimiento socialista es, en el peor de los casos, defensiva, no opresora (Vorwaerts, 26 de marzo de 1899). La situacin de los obreros, lejos de empeorar, est mejorando. La burguesa es polticamente progresista y moralmente sana. No podemos hablar de reaccin ni opresin. Todo est perfectamente en el mejor de los mundos posibles...

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Bernstein sigue as la secuencia lgica de la A a la Z. Parti del abandono del objetivo final manteniendo, supuestamente, el movimiento. Pero como no puede haber movimiento socialista sin objetivo socialista, termina renunciando al movimiento. Y as, la concepcin del socialismo de Bernstein se derrumba totalmente. La construccin simtrica soberbia y admirable del pensamiento socialista se convierte para l en una pila de basura, en la que los escombros de todos los sistemas, los pensamientos de muchas mentes grandes y pequeas, encuentran su fosa comn. Marx y Proudhon, Len von Buch y Franz Oppenheimer, Friedrich Albert Lange y Kant, Herr Prokopovich y el doctor Ritter von Neupauer, Herkner y Schulze-Gvernitz, Lassalle y el profesor Julius Wolff 38 : todos aportan algo al sistema de Bernstein. De cada uno toma un poco. Nada hay de asombroso en ello. Porque cuando abandon el socialismo cientfico perdi el eje de la cristalizacin intelectual en torno al cual se agrupan los hechos aislados en la totalidad orgnica de una concepcin del mundo coherente. Su doctrina, compuesta de pedacitos de todos los sistemas posibles parece, a primera vista, libre de prejuicios. Porque a Bernstein no le gusta que se hable de una ciencia del partido o, ms precisamente, de la ciencia de una clase, as como no le gusta tampoco que se hable del liberalismo de una clase o la moral de una clase. Cree que logra expresar la ciencia humana, general, abstracta, el liberalismo abstracto, la moral abstracta. Pero, puesto que la sociedad real est compuesta de clases que poseen intereses, aspiraciones y concepciones diametralmente opuestos, una ciencia social humana general, un liberalismo abstracto, una moral abstracta, son en la actualidad ilusiones, utopa pura. La ciencia, la democracia, la moral, que Bernstein considera generales, humanas, no son ms que la ciencia, la democracia y la moral dominantes, es decir, la ciencia burguesa, la democracia burguesa y la moral burguesa. Cuando Bernstein repudia la doctrina econmica de Marx para jurar por las enseanzas de Brentano, Brhm-Bawerk, Jevons, Say y Julius Wollf, 39 cambia el fundamento
38

Pierre Joseph Proudhon (1809-1865): socialista utpico francs que ide una sociedad basada en el cambio

entre productores independientes. Consideraba al Estado menos importante que los talleres que, segn l, lo reemplazaran. Autor de Filosofa de la miseria, trabajo con el que polemiza Marx en Miseria de la Filosofa. Franz Oppenheimer (1864-1943): socilogo y socialista alemn. Friedrich Albert Lange (1828-1875): filsofo neo kantiano y social-reformista alemn. Immanuel Kant (1724-1804): filsofo idealista alemn. Dr. Joseph Ritter von Neupauer; economista burgus alemn cuyos planteos recomendaba Bernstein. Julius Wolff (1862-?): economista burgus alemn.
39

Lujo Brentano (1844-1931): economista alemn, era uno de los socialistas profesorales que abogaban por la

tregua de clases. Suponan que las contradicciones del capitalismo se superaran sin lucha de clases a travs

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cientfico para la emancipacin de la clase obrera por las disculpas de la burguesa. Cuando habla del carcter humano general del liberalismo y transforma al socialismo en una variante del liberalismo, priva al movimiento socialista (en general) de su carcter de clase y, por consiguiente, de su contenido histrico; el corolario de esto es que reconoce en la clase que representa histricamente al liberalismo, la burguesa, el campen de los intereses generales de la humanidad. Y cuando se pronuncia en contra de elevar los factores materiales a la altura de una fuerza todopoderosa para el progreso, cuando protesta por el llamado desprecio por el ideal, que se supone rige la socialdemocracia, cuando se atreve a hablar en nombre de los ideales, en nombre de la moral, a la vez que se pronuncia en contra de la nica fuente de renacimiento moral del proletariado, la lucha de clases revolucionaria, no hace ms que lo siguiente: predica para la clase obrera la quintaesencia de la moral de la burguesa, es decir, la conciliacin con el orden social existente y la transferencia de las esperanzas del proletariado al limbo de la simulacin tica. Cuando dirige sus dardos ms afilados contra nuestro sistema dialctico, ataca en realidad el mtodo especfico de pensamiento empleado por el proletariado consciente en lucha por su liberacin. Es un intento de romper la espada que le ha permitido al proletariado rasgar el velo del futuro. Es un intento de romper el arma intelectual con ayuda de la cual el proletariado, aunque se encuentre materialmente bajo el yugo de la burguesa, puede llegar a triunfar sobre la burguesa. Porque es nuestro sistema dialctico el que le muestra al proletariado el carcter transitorio de su yugo, les demuestra a los obreros la ineluctabilidad de su victoria y ya est realizando una revolucin en el dominio del pensamiento. Al despedirse de nuestro sistema dialctico y recurrir, en cambio, al columpio intelectual del conocido por un lado - por el otro, si - pero, aunque - sin embargo, ms - menos, etctera, cae lgicamente en una forma de pensamiento que pertenece histricamente a la burguesa decadente, siendo fiel reflejo de la existencia social y la actividad poltica de la burguesa en esa etapa. El por un lado-por el otro, s-pero poltico de la burguesa contempornea posee una semejanza notable con la manera de pensar de Bernstein, y constituye la prueba ms palmaria e irrefutable de la naturaleza burguesa de su concepcin del mundo.

de sindicatos reformistas que permitieran a los capitalistas y obreros conciliar sus diferencias. Jean-Baptiste Say (1767-1832): economista burgus francs, populariz a Adam Smith. Su ley era la tesis de que todo acto de produccin creaba el poder de compra necesario para adquirir el producto.

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Pero la palabra burgus, tal como la utiliza Bernstein, no es una expresin de clase sino una nocin social general. Fiel a su lgica hasta el fin, ha cambiado, junto con su ciencia, poltica, moral y manera de pensar, el lenguaje histrico del proletariado por el de la burguesa. Cuando utiliza la palabra ciudadano sin distinciones para referirse tanto al burgus como al proletario, queriendo, con ello, referirse al hombre en general, identifica al hombre en general con el burgus, y a la sociedad humana con la sociedad burguesa. Oportunismo en la teora y en la prctica El libro de Bernstein posee gran importancia para el movimiento obrero alemn e internacional. Es el primer intento de proveer de una base terica a las corrientes oportunistas que proliferan en el seno de la socialdemocracia. Se puede decir que estas corrientes son de larga data en nuestro movimiento, si tenemos en cuenta las manifestaciones espordicas de oportunismo tales como el problema de los subsidios a los barcos a vapor. Pero recin a partir de 1890, con la derogacin de las leyes antisocialistas, aparece una corriente oportunista bien definida. El socialismo de Estado de Vollmar, el voto a favor del presupuesto bvaro, el socialismo agrario del sur de Alemania, la poltica de compensacin de Heine, la posicin de Schippel 40 en torno a las tarifas y el militarismo son los picos ms altos del desarrollo de la prctica oportunista. Cul es, aparentemente, la caracterstica principal de esta prctica? Cierta hostilidad para con la teora. Esto es natural, puesto que nuestra teora, es decir, los principios del socialismo cientfico, imponen limitaciones claramente definidas a la actividad prctica: en lo que hace a los objetivos de dicha actividad, los medios para alcanzar dichos objetivos y el mtodo empleado en dicha actividad. Es bastante natural que la gente que persigue resultados prcticos inmediatos quiera liberarse de tales limitaciones e independizar su prctica de nuestra teora. Sin embargo, cada vez que se trata de aplicar este mtodo, la realidad se encarga de refutarlo. El socialismo de Estado, el socialismo agrario, la poltica de compensacin, el problema del ejrcito, fueron todas derrotas para el oportunismo. Est claro que si esta corriente desea subsistir debe tratar de destruir los principios de nuestra teora y elaborar una teora propia. El libro de Bernstein apunta precisamente en esa direccin. Es por eso
40

Max Shippel (1859-1928): revisionista de derecha en la socialdemocracia alemana; defenda el

expansionismo, la poltica agresiva y el imperialismo alemanes.

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que en Stuttgart todos los elementos oportunistas de nuestro partido se agruparon inmediatamente en torno a la bandera de Bernstein. Si las corrientes oportunistas en la actividad prctica de nuestro partido son un fenmeno enteramente natural que puede explicarse a la luz de las circunstancias especiales en que se desenvuelve nuestra actividad, la teora de Bernstein es un intento no menos natural de agrupar dichas corrientes en una expresin terica general, un intento de elaborar sus propias premisas tericas y romper con el socialismo cientfico. Es por eso que en la publicacin de las ideas de Bernstein debe reconocerse una prueba histrica para el oportunismo y su primera legitimacin cientfica. Cul fue el resultado de esta prueba? Lo hemos visto. El oportunismo no est en condiciones de elaborar una teora positiva capaz de resistir la crtica. Lo nico que puede hacer es atacar distintas tesis aisladas de la teora marxista y, como el marxismo constituye precisamente un edificio slidamente construido, tratar por este medio de conmover todo el sistema, desde el techo a los cimientos. Izquirda Revolucionaria Esto demuestra que la prctica oportunista es esencialmente incompatible con el marxismo. Pero tambin demuestra que el oportunismo es incompatible con el socialismo (el movimiento socialista) en general, que posee una tendencia interna a llevar al movimiento obrero por las sendas burguesas, que el oportunismo tiende a paralizar completamente la lucha de clases proletaria. Desde el punto de vista histrico, no tiene nada que ver con el marxismo. Porque antes de Marx, e independientemente de l, surgieron diversos movimientos obreros y doctrinas socialistas, cada una de las cuales fue, a su manera, expresin terica, segn las circunstancias del momento, de la lucha de la clase obrera por su emancipacin. La teora que consiste en basar el socialismo en la concepcin moral de la justicia, en la lucha contra el modo de distribucin, en lugar de basarlo en la lucha contra el modo de produccin, en la concepcin del antagonismo de clases como antagonismo entre pobres y ricos, el intento de injertar el principio cooperativista en la economa capitalista todas las lindas ideas que se encuentran en la doctrina de Bernstein- ya existan antes de l. Y estas teoras, a pesar de su insuficiencia fueron, en su momento, teoras efectivas para la lucha de clases proletaria. Fueron las botas de siete leguas infantiles con las que el proletariado aprendi a caminar en la escena histrica. Pero despus de que el desarrollo de la lucha de clases y su reflejo en las condiciones sociales condujeron al abandono de dichas teoras y a la elaboracin de los principios del socialismo cientfico, no poda haber socialismo al menos en Alemania-fuera del socialismo marxista, y no poda haber lucha de clases socialista fuera de la socialdemocracia. De ah en ms, socialismo y marxismo, lucha proletaria por la emancipacin y

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socialdemocracia, se volvieron idnticos. Es por eso que el retorno a las teoras sociales premarxistas ya no significa retornar a las botas de siete leguas de la niez del proletariado, sino a las dbiles y gastadas pantuflas de la burguesa. La teora de Bernstein fue el primero y, a la vez, el ltimo intento de darle una base terica al oportunismo. Es el ltimo porque en el sistema de Bernstein el oportunismo ha llegado -negativamente, a travs de su repudio del socialismo cientfico; positivamente, reuniendo hasta el ltimo escombro de confusin terica que le fue posible hallar- al lmite de su cuerda. En el libro de Bernstein, el oportunismo ha puesto el broche de oro a su desenvolvimiento terico (as como complet su desenvolvimiento prctico en la posicin que asumi Schippel respecto del problema del militarismo) y ha llegado a sus ltimas conclusiones. La doctrina marxista no slo puede refutar al oportunismo en el campo de la teora. Solamente ella puede explicar el oportunismo como fenmeno histrico en el desarrollo del partido. La marcha del proletariado, a escala histrica mundial, hasta su victoria final no es, por cierto, tan simple. El carcter peculiar de este movimiento reside precisamente en el hecho de que, por primera vez en la historia, las masas populares, en oposicin a las clases dominantes, deben imponer su voluntad, pero fuera de la sociedad imperante, ms all de la sociedad existente. Las masas slo pueden forjar esta voluntad en lucha constante contra el orden existente. La unin de las amplias masas populares con un objetivo que trasciende el orden social imperante, la unin de la lucha cotidiana con la gran tarea de la transformacin del mundo: tal es la tarea del movimiento socialdemcrata, que lgicamente debe avanzar a tientas entre dos rocas: abandonar el carcter de masas del partido o abandonar su objetivo final, caer en el reformismo burgus o en el sectarismo, anarquismo u oportunismo. El arsenal terico de la doctrina marxista forj hace ms de medio siglo armas que sirven para combatir ambos extremos por igual. Pero, puesto que nuestro movimiento es un movimiento de masas y puesto que los peligros que lo acechan no derivan del cerebro humano sino de las condiciones sociales, la doctrina marxista no poda vacunamos, a priori y para siempre, contra las tendencias anarquistas y oportunistas. Slo las podremos vencer cuando pasemos del campo de la teora al campo de la prctica, pero slo con las armas que nos leg Marx. Las revoluciones burguesas escribi Marx hace medio siglo-como las del siglo XVIII avanzan arrolladoramente de xito en xito, sus efectos dramticos se atropellan, los hombres y las cosas parecen iluminados con fuegos de artificio, el xtasis es el espritu de

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cada da; pero estas revoluciones son de corta vida, llegan enseguida a su apogeo y una larga depresin se apodera de la sociedad antes de haber aprendido a asimilar serenamente los resultados de su periodo impetuoso y agresivo. En cambio las revoluciones proletarias, como las del siglo XIX, se critican constantemente a s mismas, se interrumpen constantemente en su propia marcha, vuelven sobre lo que pareca terminado para comenzarlo de nuevo, se burlan concienzuda y cruelmente de las indecisiones, de los lados flojos y de la mezquindad de sus primeros intentos, parece que slo derriban a su adversario para que ste saque de la tierra nuevas fuerzas y vuelva a levantarse ms gigantesco frente a ellos, retroceden constantemente aterradas ante la vaga y monstruosa enormidad de sus propios fines, hasta que se crea una situacin que no permite volverse atrs y las circunstancias mismas gritan: Hic Rhodus, hic salta! [Aqu est Rodas, salta aqu!] 41 Esto sigue siendo vlido, aun despus de la elaboracin de la doctrina del socialismo cientfico. El movimiento proletario hasta ahora no se ha vuelto socialdemcrata de pronto, ni siquiera en Alemania. Pero se vuelve cada vez ms socialdemcrata, superando continuamente las desviaciones extremas del anarquismo y el oportunismo, que son slo fases determinantes del desarrollo de la socialdemocracia, tomado como proceso. Por estas razones, debemos decir que lo sorprendente aqu no es el surgimiento de una corriente oportunista, sino su debilidad. Mientras apareci en casos aislados de la actividad prctica del partido, se poda suponer que posea un fundamento prctico slido. Pero ahora que ha mostrado la cara en el libro de Bernstein, no se puede dejar de exclamar, asombrado: Cmo? Es eso todo lo que tiene que decir? Ni la sombra de un pensamiento original! Ni una sola idea que el marxismo no haya refutado, aplastado, reducido a polvo hace dcadas! Izquierda Revolucionaria. Bast que el oportunismo levantara la voz para demostrar que no tena nada que decir. Esa es, en la historia de nuestro partido, la nica importancia del libro de Bernstein. Al despedirse as de la forma de pensar del proletariado revolucionario, de la dialctica y de la concepcin materialista de la historia, Bernstein puede agradecerles por las circunstancias atenuantes que stas proveen para su conversin. Porque slo la dialctica y la concepcin materialista de la historia, con la magnanimidad que las caracteriza, podan hacer aparecer a Bernstein como instrumento inconsciente y predestinado, mediante el cual

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Ver Marx-Engels: Obras Escogidas, tomo 4, pg. 291. Buenos Aires, Editorial Ciencias del Hombre, 1973.

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la clase obrera ascendente expresa su debilidad momentnea pero que, al observarla ms de cerca, la deja de lado con desprecio y orgullo.

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LA CRISIS SOCIALISTA EN FRANCIA

[Mientras Eduard Bernstein desarrollaba la justificacin terica para que los socialistas unieran sus fuerzas con la burguesa liberal sobre la base de un programa capitalista, Alexandre Millerand, socialdemcrata francs, llev las ideas de Bernstein hasta su lgica conclusin y las puso en prctica. www.marxismo.org [En 1899, en el apogeo de la crisis social y poltica creada por el caso Dreyfus, 42 el liberal Waldeck-Rousseau 43 form un nuevo gabinete. Se lo llam el gabinete de defensa de la repblica para poner el acento en la justificacin de su existencia: la repblica hallbase en grave peligro de ser derrocada por las fuerzas monrquicas. [Por primera vez en la historia del movimiento obrero, un socialista aceptaba un puesto en un gabinete burgus. Alexandre Millerand fue nombrado ministro de comercio, junto con el ministro de guerra Gallifet, que haba ordenado la ejecucin de unos 30.000 comuneros en 1871. Qu razones adujeron Millerand, Jaurs, Briand, Viviani 44 y otros dirigentes del Partido Socialista Francs? Hay que salvar la repblica. [En una serie de artculos que aparecieron en Neue Zeit en 1900-1901 con el ttulo La crisis socialista en Francia, Rosa Luxemburgo denunci despiadadamente la traicin de Millerand y demostr por qu la clase obrera no puede aliarse con el enemigo de clase para defender
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Alfred Dreyfus (1859-1935): figura central del gran juicio poltico del siglo XIX. Oficial judo del Estado

Mayor francs, fue acusado falsamente en 1894 de vender secretos militares a Alemania; el juicio dividi a Francia en dos bandos: monrquico antisemita y clerical contra republicano, izquierdista y anticlerical. Liberado de la crcel en 1899 y reivindicado plenamente en 1906.
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Pierre Waldeck-Rousseau (1846-1904): republicano francs; como premier eligi ministros de izquierda Alexandre Millerand (1859-1943): socialista francs que integr el gabinete de Waldeck-Rousseau. Fue la

(Millerand) y de derecha. Renunci en 1902.


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primera vez que un socialista integr un gobierno burgus. Expulsado del partido, form el Partido Socialista Independiente. Presidente de la Repblica Francesa de 1920 a 1924. Jean Jaurs (1859-1914): mximo dirigente del socialismo francs. Fund el peridico L'Humanit en 1890. Despus del asunto Dreyfus form un bloque de socialistas y liberales para apoyar a Millerand en el gobierno burgus. Fuerte adversario del militarismo y la guerra, fue asesinado el 31 de julio de 1914. Su asesino fue absuelto por patriota. Aristide Briand (1862-1932): once veces premier de Francia. Socialista al comienzo, fue expulsado del PS en 1906 por aceptar un cargo en el gabinete capitalista y encabez el gabinete durante la guerra (1815-1817). Delegado a la Liga de las Naciones. Rene Viviani (1853-1925): poltico francs. Expulsado del PS en 1906, cuando entr en el gabinete de Clemenceau. Llam a la santa unin y fue premier del gabinete de defensa nacional durante la guerra. En 1915 cay su gabinete, y pas a ser ministro de justicia.

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sus conquistas democrticas. Su anlisis es tan relevante hoy como lo fue hace setenta aos. [La Tercera Repblica francesa naci de la derrota de Napolen III en la guerra francoprusiana de 1870-1871. Pero, a diferencia de la Primera y la Segunda Repblica, que perecieron respectivamente en 1799 y 1851, la Tercera sobrevivi a su infancia. [Como dice Rosa Luxemburgo en uno de los primeros artculos de la serie, la Tercera Repblica pudo subsistir el tiempo suficiente como para llevar una existencia normal y demostrarle a la burguesa que sabe adaptarse a sus intereses mejor de lo que podra hacerlo cualquier monarqua. [En consecuencia, en 1898 las fuerzas monrquicas haban disminuido enormemente, pudiendo obtener apenas el 12% de los votos, menos que los socialistas, que obtuvieron el 20%. Pero los escndalos y la corrupcin reinante en las cpulas dominantes revelaron la debilidad interna del gobierno. El ejrcito se convirti en una fuerza cada vez ms independiente y poderosa. [El famoso caso Dreyfus comenz en 1894, cuando el capitn Alfred Dreyfus, oficial judo del Estado Mayor, fue acusado ante una corte marcial secreta de robar secretos militares para venderlos a una potencia extranjera y sentenciado a cadena perpetua en la Isla del Diablo. [Pronto qued claro que lo haban sentenciado para proteger a otro oficial, un aristcrata no judo, y que los ms altos oficiales del ejrcito estaban involucrados en la cuestin. A medida que se desarrollaba, el escndalo Dreyfus polarizaba a la sociedad francesa. Contra Dreyfus se alinearon el ejrcito, la iglesia catlica, los monrquicos y la vieja aristocracia. Del lado de Dreyfus se colocaron los burgueses liberales capitaneados por Zola y Clemenceau 45 y el sector jauresista del Partido Socialista. En el momento de mayor agitacin, WaldeckRousseau se puso a la cabeza del gobierno y perdon a Dreyfus. [Se le ofreci a Millerand una cartera ministerial, y la mayora de las fuerzas socialistas dirigidas por Jaurs y Millerand decidieron que corresponda aceptar. Cualquiera que haya sido su programa, una vez que entr en el gabinete Millerand se limit a efectuar algunas reformas en la marina mercante, desarrollar el comercio, la educacin tcnica, el sistema de correos y otras medidas superficiales similares. Una vez asumido el compromiso -mediante la cartera de Millerand- de sostener el gabinete, el Partido Socialista se comprometi cada

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Emilio Zola (1840-1902): novelista francs, fundador de la escuela naturalista. Cumpli un destacado papel

en la denuncia de los juicios contra Dreyfus en su libro Yo acuso! Georges Clemenceau (1841-1929): mdico, periodista y poltico francs. Socialista en su juventud, luego dirigente burgus. Premier en 1906-1909 y 19171919.

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vez ms y traicion las luchas obreras, con los desastrosos resultados que Rosa seala tan claramente. [Pocos aos despus hasta Jaurs se desilusion y rompi con Millerand, Briand y Viviani, que tambin haban entrado al gabinete. Fueron expulsados del partido y Jaurs tardamente los tach de traidores que se dejan utilizar por los intereses capitalistas. [Al igual que la polmica con Bernstein, el episodio de Millerand fue una gran divisoria de aguas en la historia del movimiento marxista internacional. Ms adelante, los partidos comunistas de distintos pases, como el de Francia, aplicaron la poltica Millerand durante el periodo del Frente Popular en los aos 30, y nuevamente despus de la Segunda Guerra Mundial, y hoy existen partidos socialdemcratas que encabezan los gobiernos de numerosos pases capitalistas. Pero esa participacin en los gobiernos burgueses sirve para medir en qu medida han roto con los principios marxistas; hace setenta aos se establecieron claramente los principios socialistas revolucionarios de rechazo al millerandismo y el frentepopulismo. [El escrito siguiente est tomado de las ediciones de agosto y octubre de 1939 de New International. La traduccin al ingls es de Ernest Erber. En otro artculo, que no incluimos aqu, Rosa Luxemburgo analiza en detalle las diferencias entre las relaciones de clase en la Primera, la Segunda y la Tercera Repblica. Demuestra que en 1899 el peligro para la repblica no eran los monrquicos sino la creciente independencia del ejrcito. [Al comienzo del segundo artculo pregunta: hasta qu punto resiste la crtica la supuesta defensa de la repblica que hace Waldeck-Rousseau? Y responde: Si la existencia de la repblica dependiera del gabinete de Waldeck-Rousseau, hubiera perecido hace mucho tiempo.] Hace diecinueve meses que este gabinete est al timn. Ha cumplido dos veces la edad promedio de un gabinete francs: los fatdicos nueve meses. Qu ha logrado? Cuesta imaginar una contradiccin ms aguda entre medios y fines, tarea y cumplimiento, propaganda previa y realizacin posterior que la que encontramos entre las expectativas suscitadas por el gabinete Waldeck-Rousseau y sus realizaciones. Todo el programa de reformas de la justicia militar se redujo a la promesa del ministro de guerra de que se tomarn en cuenta las circunstancias atenuantes en los juicios de guerra. El socialista Pastre propuso ante la Cmara en la sesin del 27 de diciembre pasado que se sancionara el servicio militar de dos aos, reforma ya sancionada en la Alemania semiabsolutista. El ministro de defensa de la Repblica, radical, el general
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Andr, contest que no poda tomar posicin sobre el tema. El socialista Dejeante propuso en la misma sesin que se saque al clero de las academias militares, que se reemplace al personal religioso del hospital militar con personal laico y que el ejrcito no distribuya ms literatura religiosa. El ministro de defensa de la repblica, que tiene la tarea de secularizar el ejrcito, respondi rechazando de plano las propuestas y glorificando la espiritualidad del ejrcito francs, ante la ovacin tempestuosa de los nacionalistas. En febrero de 1900 los socialistas denunciaron una serie de horribles abusos en el ejrcito, pero el gobierno rechaz todas las propuestas de efectuar una investigacin parlamentaria. El radical Vigne dOcton hizo algunas revelaciones truculentas en la cmara (sesin del 7 de diciembre de 1900) sobre la conducta del rgimen militar francs en las colonias, sobre todo en Madagascar e Indochina. El gobierno rechaz la propuesta de una investigacin parlamentaria por peligrosa e inconducente. Finalmente, el clmax: el ministro de guerra ascendi a la tribuna en la Cmara para hablar en heroica defensa de... un oficial de Dragones que fue boicoteado por sus colegas por haberse casado con una divorciada. Se elabora una frmula legal que afecta a las rdenes monsticas de la misma manera que a las sociedades abiertas. Su aplicacin contra el clero depender de la buena voluntad, y contra los socialistas de la mala voluntad, de los futuros ministros. La repblica no ha debilitado a las rdenes autorizadas. Mantienen su propiedad de casi 400 millones de francos, su clero secular subvencionado por el Estado, con 87 obispos, 87 seminarios, 42.000 curas y un presupuesto para publicaciones de alrededor de 40 millones de francos. La fuerza principal del clero reside en su influencia sobre la educacin de dos millones de nios franceses a quienes se envenena en las escuelas parroquiales para convertirlos en enemigos de la repblica. El gobierno se agita y prohbe esa educacin... cuando la imparten las rdenes no autorizadas. Pero casi toda la educacin religiosa est a cargo de las rdenes autorizadas y la reforma de los radicales consiste en sacar a quince mil nios de un total de dos millones que estn en manos de los regadores de agua bendita. La capitulacin del gobierno ante la Iglesia comenz con el discurso en que Waldeck-Rousseau salud al Papa y qued sellada con el voto de confianza que los nacionalistas dieron al gobierno. La defensa de la repblica a la Waldeck-Rousseau alcanz su gran clmax en diciembre pasado con la aprobacin de la ley de amnista. Durante dos aos Francia estuvo revuelta. Durante dos aos se escucharon los gritos clamando verdad, luz y justicia. Durante dos aos un asesinato judicial pes sobre su

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conciencia. La sociedad se sofocaba en una atmsfera envenenada de mentiras, perjurio y fraude. Por fin lleg el gobierno que defendera a la repblica. Todo el mundo contuvo el aliento. El gran sol de la justicia estaba por salir. Y sali. El 19 de diciembre el gobierno oblig a la Cmara a aprobar una ley que garantizaba la inmunidad a todos los acusados de algn crimen, que negaba la satisfaccin legal a los acusados falsamente, y cerraba todos los juicios abiertos. Los que ayer eran tachados de peligrosos enemigos de la repblica hoy son acogidos en su seno cual hijos prdigos. Para defender la repblica, se extiende un perdn general a todos los que la atacan. Para rehabilitar la justicia republicana, se niega la reivindicacin de todas las vctimas de los fraudes judiciales. El radicalismo pequeoburgus se mantuvo fiel a su imagen. En 1893 los radicales burgueses tomaron el timn a travs del gabinete de Ribot para liquidar la crisis originada por el escndalo de Panam. Pero como se declar a la repblica en estado de peligro, no se persigui a los diputados acusados y se permiti que todo el asunto se desvaneciera en el aire. Waldeck-Rousseau, encargado de solucionar la cuestin Dreyfus, la disuelve en un fiasco total para cerrarle la puerta al peligro monrquico. La cantilena ya es muy conocida: La poderosa obertura que anuncia la batalla se pierde en un tmido bufido apenas empieza la accin. Los actores dejan de tomarse en serio a s mismos y toda la interpretacin cae como un globo inflado pinchado con una aguja. (Marx, El dieciocho brumario de Luis Bonaparte.) Fue para realizar estas medidas grotescas, mezquinas, cmicas -hablo, no desde el punto de vista socialista, ni siquiera de un partido radical a medias, sino simplemente en comparacin con las medidas republicanas de los oportunistas de la dcada del 80 como Gambetta, Jules Ferry, Constant y Tirard fue para eso que incorporaron a un socialista, representante del poder obrero, al gabinete? El oportunista Gambetta con sus republicanos moderados exigi en 1879 la remocin de todos los monrquicos del gobierno, y con esta agitacin ech a MacMahon de la presidencia. En 1880 estos republicanos respetables impusieron la expulsin de los jesuitas y un sistema de educacin libre y obligatoria. El oportunista Jules Ferry destituy a ms de 600 jueces monrquicos con sus reformas judiciales de 1883 y le dio un fuerte golpe al clero con su ley sobre el divorcio. Para serrucharle el piso al boulangismo, los oportunistas Constant y Tirard redujeron el servicio militar de cinco a tres aos.

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El gabinete radical de Waldeck-Rousseau no se ha puesto a la altura siquiera de estas modestsimas medidas republicanas de los oportunistas. Con una serie de maniobras ambiguas arrastradas durante 19 meses no logr nada, absolutamente nada. No reorganiz la justicia militar en lo ms mnimo. No redujo el periodo del servicio militar. No tom una sola medida decisiva para sacar a los monrquicos del ejrcito, el poder judicial y la administracin. No tom una sola medida contra el clero. Lo que s hizo fue mantener su actitud de valenta, firmeza e inflexibilidad, la tpica actitud del pequeo burgus cuando se mete en problemas. Finalmente, despus de mucho aspaviento, declar que la repblica no est en condiciones de tomar medidas contra la pandilla de canallas militares y debe dejarlos en libertad sin ms. Para esto era necesaria la colaboracin de un socialdemcrata en el gabinete? Se ha dicho que la persona de Millerand era indispensable para montar el gabinete Waldeck-Rousseau. Es sabido que lo que falta en Francia no es precisamente hombres que codician una cartera ministerial. Si Waldeck-Rousseau pudo encontrar dos generales en las filas del ejrcito rebelde que le sirvieran de ministros de guerra, podra haber encontrado media docena de hombres en su propio partido que estaan vidos de ocupar el ministerio de comercio. Pero despus de conocer la trayectoria del gabinete hay que reconocer que Waldeck-Rousseau podra haber tomado tranquilamente a cualquier radical que estuviese de acuerdo y la comedia de la defensa de la repblica no hubiese empeorado por ello. Los radicales siempre han sabido comprometerse sin ayuda de afuera. Hemos visto que el peligro monrquico, que tanto asust a todo el mundo durante la crisis Dreyfus, fue ms un fantasma que una realidad. Por lo tanto, la defensa de Waldeck-Rousseau no era necesaria para salvar a la repblica de un golpe de Estado. Los que, a pesar de todo, siguen defendiendo la entrada de Millerand en el gabinete hace dos aos, y sealan al peligro monrquico como motivo de esa entrada y permanencia, hacen un juego peligroso. Cuanto ms sombra se pinta la situacin ms lamentables parecen las acciones del gabinete y ms cuestionable el papel de los socialistas que entraron en el gabinete. Si el peligro monrquico era, como tratamos de demostrar, leve, los esfuerzos defensivos del gobierno, iniciados con pompa y circunstancia y terminados en un fiasco, fueron una farsa. Si por el contrario el peligro era grande y serio, los bluff del gabinete constituyen una traicin a la repblica y a los partidos que lo apoyan. Sea como fuere, la clase obrera, al enviar a Millerand al gabinete, no ha asumido esa gran parte de la responsabilidad de la que con tanto orgullo hablan Jaurs y sus amigos.

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Simplemente se ha convertido en heredera de una parte de la vergonzosa desgracia republicana del radicalismo pequeoburgus. La contradiccin entre las esperanzas puestas en el gabinete y las realizaciones de ste ha puesto al ala Jaurs-Millerand del socialismo francs ante una nica alternativa posible. Podra reconocer la prdida de sus ilusiones, reconocer la inutilidad de la participacin de Millerand en el gobierno y exigir su renuncia. O podran declararse satisfechos con la poltica del gobierno, afirmar que lo hecho es justamente lo que se esperaba y disminuir el tono de sus expectativas y consignas para hacerlas coincidir con la evaporacin gradual de la voluntad de actuar del gobierno. Mientras el gabinete hurt el cuerpo al problema principal y se mantuvo en el terreno de las escaramuzas preliminares -y esta etapa dur 18 meses todas las tendencias polticas que lo seguan, comprendidos los socialistas, podan flotar a favor de la corriente. Pero la primera medida significativa del gobierno, la ley de amnista, sac el problema de las penumbras y lo introdujo en la brillante luz del da. El desenlace del asunto Dreyfus fue para los socialistas, les guste o no, de importancia decisiva. Aplicaron toda su tctica jugndose esta carta, esta nica carta, durante dos aos. El asunto Dreyfus era el eje de su poltica. Lo describieron como una de las batallas ms grandes de este siglo, una de las ms grandes de la historia de la humanidad! (Jaurs en Petit Republique, 12 de agosto de 1899.) Retroceder ante esta gran tarea de la clase obrera equivala a la peor capitulacin, la peor humillacin (Ibd., 15 de julio de 1899). Toute la vrit! La pleine lumire!. Toda la verdad, la plena luz, tal era el objetivo de la campaa socialista. Nada poda detener a Jaurs y sus correligionarios, ni las dificultades, ni las maniobras de los nacionalistas, ni las protestas del grupo socialista dirigido por Guesde y Vaillant. 46 Seguimos batallando -proclam Jaurs con noble orgullo y si los jueces de Rennes, engaados por las detestables maniobras de los reaccionarios, vuelven a inculpar al inocente para salvar a los jefes militares criminales, maana nos volveremos a alzar, pese a todas las proclamas de expulsin, pese a todas las acusaciones indirectas de falsificacin,
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Mes Guesde (1845-1922): comunero, fundador del Partido Marxista Socialista de Francia y dirigente del ala

marxista del Partido Social Demcrata Unificado. Se hizo socialpatriota cuando se declar la Primera Guerra Mundial y entr a la coalicin gubernamental. Edouard Vaillant (1840-1915): socialista francs, se destac en la Comuna de Pars. Fue amigo y discpulo de Blanqui. Uno de los organizadores, en 1905, del Partido Socialista Unificado y miembro del Bur Socialista Internacional de la Segunda Internacional. Activo antimilitarista antes de la guerra, se hizo socialpatriota al estallar sta.

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distorsin y desprecio por la lucha de clases, pese a todos los peligros, y gritaremos en la cara de jueces y militares: Sois verdugos y criminales! (Ibd, 15 de julio de 1899.) Durante el juicio de Rennes, Jaurs escribi confiado: Sea como fuere, la justicia triunfar! Ya est prxima la hora de la liberacin de los mrtires y del castigo a los criminales! (Ibd, 13 de agosto de 1899.) Ya en noviembre del ao pasado, poco antes de la promulgacin de la ley de amnista, Jaurs declar en Lille: Yo estaba dispuesto a ir ms all. Quera proseguir hasta obligar a las bestias venenosas a escupir su veneno. S, era necesario perseguir a todos los falsificadores, todos los mentirosos, todos los criminales, todos los traidores; es necesario llevarlos a punta de cuchillo hasta las cimas de la verdad para obligarlos a reconocer sus crmenes y la ignominia de sus crmenes ante todo el mundo. (Les deux mthodes, Lille, 1900, p. 5.) Y Jaurs tena razn. El asunto Dreyfus haba despertado todas las fuerzas reaccionarias latentes en Francia. El militarismo, ese viejo enemigo de la clase obrera, se haba mostrado de cuerpo entero, y haba que dirigir todas las lanzas contra ese cuerpo. Por primera vez se convoc a la clase obrera a combatir en una gran batalla poltica. Jaurs y sus amigos condujeron a la clase obrera a la lucha, abriendo as una nueva era en la historia del socialismo francs. Cuando se present la ley de amnista ante la Cmara, los socialistas de derecha se encontraron repentinamente ante un Rubicn. Quedaba claro que el gobierno que se haba constituido para liquidar la crisis Dreyfus, en lugar de echar luz, en lugar de revelar toda la verdad y poner a los dspotas militares de rodillas, haba apagado la luz y la verdad y se haba hincado ante los dspotas militares. Fue una traicin a las esperanzas que Jaurs y sus amigos haban depositado en el gobierno. La cartera ministerial se revel como herramienta intil para la poltica socialista y la defensa de la repblica. La herramienta se haba vuelto contra su dueo. Si el grupo de Jaurs quera permanecer fiel a su posicin en la campaa por Dreyfus y por la defensa de la repblica, deba tomar las armas inmediatamente y utilizar todos los medios para derrotar la ley de amnista. El gobierno haba puesto sus cartas sobre la mesa. Haba que poner un triunfo. Pero resolver el problema de la amnista era decidir la suerte del gabinete. Dado que los nacionalistas se declararon contrarios a la amnista y convirtieron el asunto en un voto de confianza al gobierno, era fcil formar una mayora contra el proyecto y provocar la cada del gabinete.

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Jaurs y sus amigos se vieron ante la necesidad de elegir entre proseguir su campaa por Dreyfus hasta el fin o apoyar el gabinete de Waldeck-Rousseau, toda la verdad o el gabinete, la defensa de la repblica o la cartera de Millerand. Los platillos de la balanza se mantuvieron en equilibrio apenas unos pocos minutos. Waldeck-Millerand tena ms peso que Dreyfus. El ultimtum del gabinete consigui lo que los manifiestos de excomunin de Guesde y Vaillant no haban logrado: para salvar al gabinete los jauresistas votaron a favor de la amnista y capitularon as en la campaa por Dreyfus. La suerte estaba echada. Al aceptar la ley de amnista, los socialistas de derecha convirtieron en gua para la accin, no sus propios intereses polticos sino el mantener al timn al gabinete de Waldeck-Rousseau. El voto por la ley de amnista fue el Waterloo de su campaa por Dreyfus. En un abrir y cerrar de ojos, Jaurs liquid todo su trabajo de dos aos. Despus de vender su paquete accionario poltico, el grupo de Jaurs prosigui alegremente su camino. Para salvar al gobierno liquid con reservas y con gran desorden interno por el elevado costo- el objetivo de dos aos de tremendas batallas: Toda la verdad, la plena luz. Pero para justificar su apoyo a un gobierno de fiascos polticos, tenan que negar los fiascos. El paso siguiente fue la justificacin de su capitulacin ante el gobierno. El gobierno archiv el asunto Dreyfus en lugar de luchar hasta el fin. Pero ello era necesario para poner fin a los juicios que se han vuelto intiles y montonos y no aburrir al pueblo con el exceso de publicidad, que terminara por oscurecer la verdad. (Jaurs en Petit Republique, 18 de diciembre de 1900.) Es cierto que dos aos atrs se haba llamado a toda la Francia leal y honesta a jurar: Juro que Dreyfus es inocente, que los inocentes sern reivindicados y los culpables castigados. (Ibd., 9 de agosto de 1899.) Pero hoy estos juicios seran absurdos. Cansaran al pas sin darle claridad y daaran la causa que tratamos de servir [...] La verdadera justificacin del asunto Dreyfus est hoy en el trabajo por la repblica en su conjunto. (Ibd., 18 de diciembre de 1900.) Otro paso ms y los viejos hroes de la campaa por Dreyfus se convierten en molestos fantasmas del pasado, a los que hay que liquidar rpidamente. Zola, el gran defensor de la justicia, el orgullo de Francia y de la humanidad, el del atronador JAccuse! protesta contra la ley de amnista. Insiste, como antes, en toda la verdad, la plena luz. Vuelve a acusar. Qu confusin! Acaso no comprende -pregunta Jaurs- que ya hay suficiente luz como para llegar a todas las mentes? Zola debera

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olvidar que no ha habido rehabilitacin por una corte de justicia y recordar su glorificacin por parte de ese gran juez, la humanidad en su conjunto y, por favor, tenga la bondad de no molestarnos ms con ese eterno JAccuse! Nada de acusaciones, nada de repeticiones sin sentido! (Ibd. 24 de diciembre de 1900.) El trabajo por la repblica en su conjunto, eso es lo que importa. El heroico Picquart, honor y orgullo del ejrcito francs, verdadero caballero de la verdad y la justicia considera que su llamado a filas bajo la ley de amnista es un insulto y lo rechaza. Qu arrogancia! Acaso el gobierno no le ofrece, con la reincorporacin, la reivindicacin ms brillante? Picquart tiene todo el derecho, por cierto, a que la verdad quede inscripta en las actas de la corte de justicia. Pero el buen amigo Picquart no debe olvidar que la verdad concierne a la humanidad en su conjunto, no slo al coronel Picquart. Y en comparacin con la humanidad de conjunto, la reivindicacin de Picquart queda bastante empequeecida. En efecto, no nos debemos limitar, en nuestra bsqueda de la justicia, a los casos individuales (Gerault-Richard en Petit Repblique, 30 de diciembre de 1900.) El trabajo por la repblica en su conjunto, eso es lo que importa. Dreyfus, ese ejemplo de sufrimiento humano en su ms profunda agona, encarnacin de la humanidad misma en el pinculo del infortunio y la desesperacin (Jaurs, Petit Republique, 10 de agosto de 1898), se defendi, confuso, contra la ley de amnista, que liquid su ltima esperanza de obtener su rehabilitacin legal. Qu rapacidad! Acaso sus torturadores no sufren bastante? Esterhazy se arrastra por las calles de Londres hambriento, su espritu quebrado. Boisdeffre tuvo que huir del Estado Mayor. Gonse ya no est en los puestos superiores del escalafn y se siente deprimido. DePellieux muri en desgracia. Henry se suicid degollndose. A Du Paty de Clam le han dado de baja. Qu ms se puede pedir? Acaso los reproches de la conciencia no son castigo suficiente para los criminales? Y si Dreyfus no est satisfecho con este desenlace de los acontecimientos y exige que la justicia humana castigue, que tenga paciencia. Vendr la hora en que los desgraciados sern castigados. (Jaurs, ibd., 5 de enero de 1901.) Vendr la hora, pero el buen Dreyfus debe comprender que existen problemas ms importantes que estos juicios aburridos e interminables. Tenemos algo mejor que sacar del asunto Dreyfus que toda esta agitacin, estos actos de venganza. (Gerault-Richard, Petit Republique, 15 de diciembre de 1900). El trabajo por la repblica en su conjunto, eso es lo que importa. Transcrito por CelulaII

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Un paso ms, y el grupo de Jaurs considerar que toda crtica a la poltica del gobierno, al cual ofreci el caso Dreyfus como chivo emisario, es jugar frvolamente con el gobierno de defensa republicana. Gradualmente se elevan las voces ms sobrias del campo jauresista para cuestionar la accin del gabinete en la democratizacin del ejrcito y la secularizacin de la repblica. Qu falta de seriedad! Es terrible desacreditar sistemtica e impacientemente [despus de dieciocho meses R. L.] las primeras realizaciones de nuestro comn esfuerzo... Para qu descorazonar al proletariado? (Jaurs, Petit Republique, 5 de enero de 1901.) El proyecto del gobierno para las rdenes religiosas fue una capitulacin ante la Iglesia? Slo un diletante y tramposo podra afirmarlo. En realidad es la ms grande lucha entre la Iglesia y la sociedad burguesa desde las leyes sobre la secularizacin de las escuelas. (12 de enero de 1901.) Y si, en general, el gobierno va de fiasco en fiasco, acaso no queda la certeza de futuras victorias? (Ibd., 5 de enero de 1901.) No se trata de leyes solamente: el trabajo por la repblica en su conjunto, eso es lo que importa. Despus de tanta demora, qu significa trabajar por la repblica en su conjunto? Ya no es la liquidacin del asunto Dreyfus, ni la reorganizacin del ejrcito, ni la subordinacin de la Iglesia. Apenas se ve amenazada la existencia del gabinete, se olvida todo lo dems. Basta que el gobierno, para conseguir la aprobacin de las medidas de su preferencia, las plantee como voto de confianza, para que Jaurs y sus amigos entren en vereda. Ayer el gabinete debi actuar defensivamente para salvar a la repblica. Hoy, hay que abandonar la defensa de la repblica para salvar al gabinete. Trabajar por la repblica en su conjunto significa hoy la movilizacin de todas las fuerzas republicanas para mantener al gabinete de Waldeck-Millerand al timn... La lnea actual del grupo de Jaurs respecto de la poltica del gobierno est, en cierto sentido, en contradiccin con su posicin durante el asunto Dreyfus. Pero en otro sentido es la continuacin directa de la poltica anterior. El mismo principio -unidad con los demcratas burgueses- forma la base de la poltica socialista en ambos casos. Sirvi durante dos aos de lucha sin cuartel por Dreyfus, y hoy, cuando los demcratas burgueses abandonan la lucha, los socialistas tambin liquidan la campaa por Dreyfus y abandonan todo intento de reformar el ejrcito y cambiar las relaciones entre la repblica y la Iglesia. En lugar de hacer de la lucha poltica independiente del Partido Socialista el elemento permanente, fundamental, y de la unidad con los radicales burgueses el elemento variable y

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circunstancial, Jaurs formula la tctica opuesta: la alianza con los demcratas burgueses se convierte en elemento constante, y la lucha poltica independiente en el elemento circunstancial. Ya en la campaa por Dreyfus los socialistas jauresistas no comprendieron la demarcatoria entre los campos burgus y proletario: si para los amigos de Dreyfus se trataba de luchar contra un subproducto del militarismo limpiar el ejrcito y suprimir la corrupcin, un socialista deba considerarlo como una lucha contra la raz del mal: el ejrcito profesional. Y si para los radicales burgueses la consigna central y nica de la campaa era justicia para Dreyfus y castigo de los culpables, para un socialista el asunto Dreyfus deba servir de base para agitar en favor del sistema de milicias. Slo as el asunto Dreyfus y los admirables esfuerzos de Jaurs y sus amigos le hubieran hecho un gran servicio agitativo al socialismo. En la realidad, empero, la agitacin de los socialistas transcurri por los mismos canales estrechos que la agitacin de los radicales burgueses, con unas cuantas excepciones individuales en las que haba alguna referencia al significado profundo del problema Dreyfus. Fue en esta esfera, precisamente, que, a pesar de sus mayores esfuerzos, perseverancia y brillo, los socialistas no fueron la vanguardia sino simplemente los colaboradores y compaeros de lucha del radicalismo burgus. Con la entrada de Millerand al gabinete radical, los socialistas quedaron en el mismo terreno que sus aliados burgueses. www.marxismo.org El hecho que divide a la poltica socialista de la poltica burguesa es que los socialistas se oponen a todo el orden existente y deben actuar en un parlamento burgus fundamentalmente en calidad de oposicin. La actividad socialista en el parlamento cumple su objetivo ms importante, la educacin de la clase obrera, a travs de la crtica sistemtica del partido dominante y de su poltica. Los socialistas estn demasiado distantes del orden burgus como para imponer reformas prcticas y profundas, de carcter progresivo. Por lo tanto, la oposicin principista al partido dominante se convierte, para todo partido de oposicin, y sobre todo para el socialista, en el nico mtodo viable para lograr resultados prcticos. Al carecer de la posibilidad de imponer su poltica mediante una mayora parlamentaria, los socialistas se ven obligados a una lucha constante para arrancarle concesiones a la burguesa. Pueden lograrlo haciendo una oposicin crtica de tres maneras: 1) Sus consignas son las ms avanzadas, de modo que cuando compiten en las elecciones con los partidos burgueses hacen valer la presin de las masas que votan. 2) Denuncian constantemente al gobierno ante el pueblo y agitan la opinin pblica. 3) Su agitacin

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dentro y fuera del parlamento atrae a masas cada vez ms numerosas y as se convierten en una potencia con la cual deben contar el gobierno y el conjunto de la burguesa. Cuando Millerand entr al gabinete los socialistas de Jaurs cerraron los tres caminos de acercamiento a las masas. Por encima de todo, la crtica implacable de la poltica del gobierno es algo imposible para los socialistas de Jaurs. Cuando quieren fustigar al gabinete por su debilidad, sus medidas a medias, su traicin, los golpes recaen sobre sus propias espaldas. Si los esfuerzos que hace el gobierno para defender a la repblica terminan en un fiasco, surge inmediatamente la pregunta de qu hace un socialista en semejante gobierno. Para no comprometer la cartera de Millerand, Jaurs y sus amigos deben mantenerse en silencio ante todos los actos del gobierno que podran utilizarse para abrir los ojos de la clase obrera. Es un hecho que desde que se organiz el gabinete Waldeck-Rousseau todas las crticas al gobierno han desaparecido de las pginas del rgano del ala derecha del movimiento socialista, Petit Republique, y cada vez que se formula una crtica Jaurs se apresura a tacharla de nerviosismo, pesimismo, extremismo. La primera consecuencia de la participacin socialista en un gabinete de coalicin es, por tanto, el cese de la ms importante de las actividades socialistas y, sobre todo, de la actividad parlamentaria: la educacin poltica y clarificacin de las masas. Ms aun, en todos los casos en que han hecho crticas, los partidarios de Millerand han desprovisto a las mismas de toda significacin prctica. Su conducta en el asunto de la amnista demostr que para ellos ningn sacrificio es excesivo cuando se trata de mantener al gobierno en el poder. Revel que estn dispuestos de antemano a votar a favor del gobierno en todos los casos en que ste les apunte al pecho con una pistola, dndole un voto de confianza. Es cierto que los socialistas de un pas gobernado por un parlamento no pueden actuar tan libremente como, por ejemplo, en el Reichstag alemn, donde pueden utilizar su condicin de oposicin sin temer las consecuencias y expresarla en todo momento sin tapujos. Por el contrario, los socialistas franceses, en virtud del mal menor, se consideran obligados a defender el gobierno con sus votos. Pero por otra parte es justamente a travs del parlamento que los socialistas se aduean de un arma filosa para suspenderla cual espada de Damocles sobre la cabeza del gobierno y agregarles nfasis a sus consignas y crticas. Pero al ponerse en situacin de dependencia del gobierno a travs del puesto de Millerand, Jaurs y sus amigos independizaron al gobierno. En lugar de poder utilizar el espectro de una crisis de gabinete para exigirle concesiones al gobierno, los socialistas, por el contrario,

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colocaron al gobierno en situacin de utilizar la crisis de gabinete como espada de Damocles sobre la cabeza de los socialistas, a ser utilizada en todo momento para mantenerlos en vereda. El grupo de Jaurs se ha convertido en un segundo Prometeo encadenado. Un ejemplo vivido de ello es el reciente debate sobre la ley de reglamentacin del derecho de asociacin. Viviani, correligionario de Jaurs, despedaz la propuesta del gobierno sobre las rdenes religiosas en un brillante discurso ante la Cmara y plante la verdadera solucin al problema. Pero cuando Jaurs al otro da, luego de cubrir el discurso de elogios encendidos, pone en boca del gobierno las respuestas a las crticas de Viviani y, sin siquiera esperar la apertura del debate para tratar de mejorar la propuesta del gobierno, aconseja a los socialistas y radicales que garanticen la aprobacin de las medidas del gobierno a cualquier precio, destruye todo el impacto poltico del discurso de Viviani. La cartera ministerial de Millerand transforma -como segunda consecuencia la crtica socialista de sus amigos en la Cmara en discursos para los das de fiesta, carentes de toda influencia sobre la poltica prctica del gobierno. Por ltimo, la tctica de presionar a los partidos burgueses para que avancen se revela, en esta instancia, como un sueo desprovisto de contenido. Para salvaguardar la existencia futura del gobierno los partidarios de Millerand creen que deben mantener la ms estrecha colaboracin con los dems grupos de izquierda. El grupo de Jaurs queda absorbido por la charca republicana de izquierda, de la cual Jaurs es el cerebro. Los amigos socialistas de Millerand que estn a su servicio desempean el papel que en general est reservado a los radicales burgueses. S; contrariamente a lo que sucede en general, los radicales constituyen la oposicin ms coherente dentro de la actual mayora republicana y los socialistas son el ala derecha, los elementos oficialistas moderados. DOcton y Pelletan, radicales ambos, exigieron una investigacin de la horrorosa administracin colonial, mientras dos diputados socialistas del ala derecha votaron en contra. El radical Vazeille se opuso a la estrangulacin del asunto Dreyfus mediante la ley de amnista, mientras que los socialistas votaron contra Vazeille. www.marxismo.org Por ltimo, es el radical socialistoide Pelletan el que les da el siguiente consejo a los socialistas: El problema se reduce a esto: un gobierno existe para servir a las ideas del partido que lo sustenta, o para conducir a dicho partido a la traicin de sus ideas? Ah, pero los que mantenemos al timn no nos engaan! Con excepcin de dos o tres ministros,

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todos gobiernan como lo hara un gabinete encabezado por Meline. Y esos partidos que deberan advertir y fustigar al gabinete se arrastran ante el mismo. Yo por mi parte soy de los que consideran que el intento del Partido Socialista de colocar uno de sus hombres en el poder en vez de aislarse en una lucha sistemtica contra el gobierno es una estrategia excelente. S, considero que es de primera. Pero, para qu? Para que las medidas progresivas del gabinete reciban apoyo adicional de los socialistas, no para tenerlos de rehenes justificando las peores omisiones del gabinete... Hoy Waldeck-Rousseau ya no es un aliado, como quisiramos creer, sino la gua para la conciencia de los partidos progresistas. Y l los gua, me parece, demasiado lejos. Para hacerse obedecer le basta sacar del bolsillo el espectro de la crisis de gabinete. Cuidado! La poltica de este pas perder algo cuando nosotros y ustedes formemos una nueva categora de suboportunistas. (Depeche de Toulouse, 29 de diciembre de 1900.) Socialistas que tratan de sacar a los demcratas pequeoburgueses de la oposicin al gobierno, demcratas pequeoburgueses que acusan a los socialistas de arrastrarse ante el gobierno y traicionar sus ideas: este es el punto ms bajo al que haya llegado el socialismo jams, y a la vez la consecuencia ltima del ministerialismo socialista...

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ESTANCAMIENTO Y PROGRESO DEL MARXISMO

[Este artculo fue escrito en 1903, veinte aos despus de la muerte de Marx. Aqu Rosa trata un problema que a menudo se discute hoy, sobre todo en los crculos intelectuales: es la doctrina marxista algo tan rgido y dogmtico que no deja margen para la creatividad intelectual? [Su respuesta es un no enftico. Demuestra que si en los ltimos veinte aos del siglo XIX hubo pocos aportes a la teora marxista fuera de los escritos de Engels, ello no se deba a que el marxismo estaba perimido o era incapaz de seguir avanzando. Por el contrario; es que la lucha de clases no haba llegado al punto de crear nuevos problemas prcticos que exigieran sus correspondientes avances tericos. Marx, en su creacin cientfica, nos ha sacado distancia como partido de luchadores. No es cierto que Marx ya no satisface nuestras necesidades. Por el contrario, nuestras necesidades todava no se adecan a la utilizacin de las ideas de Marx. [Su confianza en que las propias necesidades de la lucha provocaran el surgimiento de marxistas capaces de elaborar y desarrollar la teora revolucionaria se vio confirmada en poco tiempo. En los aos turbulentos de las dos primeras dcadas de este siglo aparecieron los aportes tericos necesarios para garantizar el triunfo de la Revolucin Rusa, como las teoras de Lenin sobre el partido, la cuestin nacional y el derecho de las naciones a la autodeterminacin, y la teora de la revolucin permanente de Trotsky. [Estancamiento y progreso del marxismo apareci en Karl Marx: Thinker and Revolutionist (Karl Marx: Pensador y Revolucionario), simposio recopilado por D. Riazanov (New York, International Publishers, 1927). La presente versin es de la traduccin al ingls de Eden y Cedar Paul.] En su argumentacin, superficial pero a ratos interesante, titulada Die soziale Bewegung in Frankreich und Belgien [El movimiento socialista en Francia y Blgica] Karl Grn 47 seala con acierto que las teoras de Fourier y Saint-Simon afectaron de manera muy diversa a sus respectivos partidarios. Saint-Simn fue el antepasado espiritual de toda una generacin de brillantes escritores e investigadores de distintos campos de la actividad intelectual; los

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Kart Grn (1817-1887): predicador del socialismo verdadero, tendencia reaccionaria que floreci en

Alemania en la dcada del 40 entre la intelligentsia pequeoburguesa. Sustituan la prdica del socialismo por la del amor y la hermandad, y negaban la necesidad de la revolucin democrtico-burguesa.

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seguidores de Fourier se limitaron a repetir como loros las palabras de su maestro, incapaces de desarrollar sus enseanzas. La explicacin de Grn es que Fourier entreg al mundo un sistema, acabado, en todos sus detalles, mientras que Saint-Simon 48 entreg a sus discpulos un saco lleno de grandes ideas. Aunque me parece que Grn presta poca atencin a la diferencia profunda, esencial entre las teoras de estos dos clsicos del socialismo utpico, pienso que su comentario es acertado. No cabe duda de que un sistema de ideas esbozado en sus rasgos ms generales resulta mucho ms estimulante que una estructura acabada y simtrica que no deja nada que agregar ni ofrece terreno para los esfuerzos independientes de una mente activa. Explica esto el estancamiento de la doctrina marxista que se ha visto durante varios aos? Es un hecho que aparte de uno o dos aportes tericos que sealan un avance desde el ltimo tomo de El capital y los ltimos escritos de Engels no han aparecido ms que unas cuantas popularizaciones y explicaciones excelentes de la teora marxista. La esencia de la teora qued donde la dejaron los dos fundadores del socialismo cientfico. Se debe ello a que el sistema marxista ha impuesto un marco demasiado rgido a las actividades intelectuales? Es innegable que Marx ha ejercido una influencia un tanto restrictiva sobre el libre desarrollo terico de muchos de sus discpulos. Tanto Marx como Engels se vieron obligados a negar toda responsabilidad por las perogrulladas de muchos autotitulados marxistas! Los escrupulosos esfuerzos dirigidos a mantenerse dentro de los lmites del marxismo han resultado tan desastrosos para la integridad del proceso intelectual como el otro extremo, que repudia totalmente el enfoque marxista y manifiesta la independencia de pensamiento a toda costa. Pero es slo en el terreno econmico que podemos hablar de un cuerpo ms o menos acabado de doctrinas legadas por Marx. La ms valiosa de sus enseanzas, la concepcin materialista dialctica de la historia, no se nos presenta sino como un mtodo de investigacin, unos cuantos pensamientos geniales que nos permiten entrever un mundo totalmente nuevo, que nos abren perspectivas infinitas para el pensamiento independiente, que le dan a nuestro espritu alas para volar audazmente hacia regiones inexploradas. Sin embargo, incluso en este terreno la herencia marxista, salvo pocas excepciones, no ha sido aprovechada. Esta arma nueva y esplndida se herrumbra por falta de uso; la teora del materialismo histrico est tan incompleta y fragmentaria como nos la dejaron sus creadores cuando la formularon por primera vez.

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Claude Henri Saint-Simn (1760-1825): socialista utpico francs.

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No puede afirmarse, pues, que la rigidez y el acabado de la estructura marxista sean la explicacin de que sus herederos no hayan proseguido la edificacin. Se nos suele decir que nuestro movimiento carece de personas de talento capaces de elaborar las teoras de Marx. Esa carencia es de larga data; pero la carencia en s exige una explicacin, y no puede plantearse como respuesta al interrogante fundamental. Debemos recordar que cada poca forma su propio material humano; que si un periodo realmente exige exponentes tericos, el periodo mismo crear las fuerzas necesarias para la satisfaccin de esa exigencia. Existe una verdadera necesidad, una real demanda de mayor elaboracin de la teora marxista? En un artculo acerca de la controversia entre las escuelas marxista y jevonsiana en Inglaterra, Bernard Shaw, 49 hbil exponente del semisocialismo fabiano, fustiga a Hyndman 50 por afirmar que el primer tomo de El capital le permiti un entendimiento total del marxismo, y que no haba lagunas en la teora marxista, a pesar de que Federico Engels, en su prefacio al segundo tomo de El capital, dijo que el primer tomo, con la teora del valor, haba dejado sin solucin un problema econmico fundamental, solucin que no aparecera hasta la publicacin del tercer tomo. Shaw realmente logr que Hyndman quedara un poco en ridculo, aunque Hyndman podra consolarse pensando que prcticamente todo el mundo socialista est en la misma situacin. El tercer tomo de El capital, con la solucin del problema de la tasa de ganancia (el problema fundamental de la economa marxista) apareci recin en 1894. Pero en Alemania, como en otros pases, se haba utilizado para la agitacin el material incompleto del primer tomo, la doctrina marxista se haba popularizado y haba encontrado aceptacin sobre la base de este nico tomo; la teora marxista incompleta haba obtenido un xito fenomenal; nadie haba advertido que haba una laguna en la enseanza. Adems, cuando el tercer tomo vio la luz, aunque llam un poco la atencin en los crculos cerrados de los expertos y suscit algunos comentarios, en lo que concierne al movimiento socialista en su conjunto el nuevo volumen casi no impresion en las grandes regiones donde las ideas expuestas en el primero se haban impuesto. Las conclusiones tericas del tercer tomo no provocaron intento alguno de popularizarlas, ni lograron amplia
49

George Bernard Shaw (1858-1950): dramaturgo irlands; socialista fabiano; escribi Hombre y superhombre, Henry Mayers Hyndman (1842-1921): socialista ingls; uno de los fundadores, en 1884, de la Federacin

Pigmalin, Santa Juana, etctera.


50

Social Demcrata. Fue expulsado en 1916 del Partido Socialista britnico por apoyar la guerra.

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difusin. Por el contrario, entre los mismos socialdemcratas solemos sentir los ecos de la desilusin que tanto expresan los economistas burgueses con respecto al tercer volumen de El capital; estos socialdemcratas demuestran as hasta qu punto haban aceptado la exposicin incompleta de la ley del valor del primer tomo. Cmo explicar tan notable fenmeno? Shaw, quien (para usar su propia expresin) gusta de rerse disimuladamente de los dems, tiene un buen motivo para burlarse de todo el movimiento socialista, en la medida en que se basa en Marx! Pero, de hacerlo, se reira solapadamente de una manifestacin muy seria de nuestra vida social. La extraa suerte de los tomos segundo y tercero de El capital es prueba terminante del destino general de la investigacin terica en nuestro movimiento. Desde el punto de vista cientfico, hay que considerar que el tercer tomo de El capital completa la crtica de Marx al capitalismo. Sin este tercer volumen no podemos comprender la ley que rige la tasa de ganancia; ni la divisin de la plusvala en ganancia, inters y renta; ni la aplicacin de la ley del valor al campo de la competencia. Pero, y esto es lo principal, todos estos problemas, por importantes que sean para la teora pura, son relativamente poco importantes desde el punto de vista de la lucha de clases. En lo que a sta concierne, el problema terico fundamental es el origen de la plusvala, o sea la explicacin cientfica de la explotacin, junto con la dilucidacin de la tendencia hacia la socializacin del proceso de produccin, es decir, la explicacin cientfica de las bases objetivas de la revolucin socialista. Ambos problemas encuentran solucin en el primer tomo de El capital, que deduce que la expropiacin de los expropiadores es el resultado inevitable y definitivo de la produccin de plusvala y de la concentracin progresiva del capital. Con ello queda satisfecha, en cuanto a teora, la necesidad esencial del movimiento obrero. Los obreros, partcipes activos en la lucha de clases, no tienen un inters directo en la forma en que la plusvala se distribuye entre los distintos grupos de explotadores; o cmo, en el curso de esta distribucin, la competencia provoca ajustes en el proceso de produccin. Es por eso que, para la generalidad de los socialistas, el tercer tomo de El capital sigue siendo un libro cerrado. www.marxismo.org Pero en nuestro movimiento lo que vale para la doctrina econmica de Marx vale para la investigacin terica en general. Es totalmente ilusorio pensar que la clase obrera, que lucha por elevarse, puede adquirir por su cuenta gran capacidad creadora en el dominio de la teora. Es cierto que, como dijo Engels, hoy slo la clase obrera ha conservado inters

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por la teora y la comprende. La sed de conocimientos que demuestra la clase obrera es una de las manifestaciones culturales ms notables de la lucha de clases contempornea. En un sentido moral, la lucha de la clase obrera es tambin un ndice de la renovacin cultural de la sociedad. Pero la participacin activa de los trabajadores en el avance de la ciencia est sujeta al cumplimiento de condiciones sociales muy bien definidas. En toda sociedad de clases, la cultura intelectual (arte y ciencia) es una creacin de la clase dominante; y el objetivo de esta cultura es en parte asegurar la satisfaccin directa de las necesidades del proceso social, y en parte satisfacer las necesidades intelectuales de la clase gobernante. En la historia de luchas de clase anteriores, la clase aspirante al poder (como el Tercer Estado en tiempos recientes) poda anticipar su dominio poltico instaurando un dominio intelectual, en la medida en que, siendo una clase dominada, poda instaurar una nueva ciencia y un nuevo arte contra la cultura obsoleta del periodo decadente. El proletariado se halla en situacin muy distinta. En tanto que clase no poseedora, no puede crear espontneamente en el curso de su lucha una cultura intelectual propia, a la vez que permanece en el marco de la sociedad burguesa. Dentro de dicha sociedad, mientras existan sus bases econmicas, no puede haber otra cultura que la cultura burguesa. Aunque ciertos profesores socialistas proclamen que el hecho de que los proletarios vistan corbata, utilicen tarjeta y manejen bicicletas son instancias notables de la participacin en el progreso cultural, la clase obrera en cuanto tal permanece fuera de la cultura contempornea. A pesar de que los obreros crean con sus manos el sustrato social de esta cultura, slo tienen acceso a la misma en la medida en que dicho acceso sirve a la realizacin satisfactoria de sus funciones en el proceso econmico y social de la sociedad capitalista. La clase obrera no estar en condiciones de crear una ciencia y un arte propios hasta que se haya emancipado de su situacin actual como clase. Lo ms que puede hacer hoy es salvar a la cultura burguesa del vandalismo de la reaccin burguesa y crear las condiciones sociales que son requisitos para un desarrollo libre de la cultura. Incluso dentro de estos lmites, los obreros, dentro de la sociedad actual, pueden avanzar slo en la medida en que creen las armas intelectuales que necesitan en la lucha por su liberacin. Pero esta reserva le impone a la clase obrera (mejor dicho, a los dirigentes intelectuales de la clase obrera) mrgenes muy estrechos en el campo de la actividad intelectual. Toda su energa creadora est relegada a una rama especfica de la ciencia, la ciencia social. Porque, en tanto que gracias a la vinculacin peculiar de la idea del Cuarto Estado con nuestra poca

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histrica, el esclarecimiento relativo a las leyes del desarrollo social se ha vuelto esencial para los obreros en la lucha de clases, esta vinculacin ha dado buenos frutos en la ciencia social y el monumento a la cultura proletaria de nuestro tiempo es... la doctrina marxista. Pero la creacin de Marx, que como hazaa cientfica es una totalidad gigantesca, trasciende las meras exigencias de la lucha del proletariado para cuyos fines fue creada. Tanto en su anlisis detallado y exhaustivo de la economa capitalista, como en su mtodo de investigacin histrica con su infinito campo de aplicacin, Marx nos ha dejado mucho ms de lo que resulta directamente esencial para la realizacin prctica de la lucha de clases. Slo en la proporcin en que nuestro movimiento avanza y exige la solucin de nuevos problemas prcticos nos internamos en el tesoro del pensamiento de Marx para extraer y utilizar nuevos fragmentos de su doctrina. Pero como nuestro movimiento, como todas las empresas de la vida real, tiende a seguir las viejas rutinas del pensamiento, y aferrarse a principios que han dejado de ser vlidos, la utilizacin terica del sistema marxista avanza muy lentamente. Si, pues, detectamos un estancamiento en nuestro movimiento en lo que hace a todas estas cuestiones tericas, ello no se debe a que la teora marxista sobre la cual descansan sea incapaz de desarrollarse o est perimida. Por el contrario, se debe a que an no hemos aprendido a utilizar correctamente las armas intelectuales ms importantes que extrajimos del arsenal marxista en virtud de nuestras necesidades apremiantes en las primeras etapas de nuestra lucha. No es cierto que, en lo que hace a nuestra lucha prctica, Marx est perimido o lo hayamos superado. Por el contrario, Marx, en su creacin cientfica, nos ha sacado distancia como partido de luchadores. No es cierto que Marx ya no satisface nuestras necesidades. Por el contrario, nuestras necesidades todava no se adecan a la utilizacin de las ideas de Marx. As, las condiciones sociales de la existencia proletaria en la sociedad contempornea, condiciones desentraadas por primera vez por Marx, se desquitan con la suerte que le imponen a la propia teora marxista. Aunque esa teora es un instrumento sin igual para la cultura intelectual no se la utiliza porque, imposible de aplicar a la cultura burguesa, trasciende enormemente las necesidades de la clase obrera en materia de armas para la lucha diaria. Recin cuando la clase obrera se haya liberado de sus condiciones actuales de existencia, el mtodo de investigacin marxista ser socializado junto con todos los dems medios de produccin para utilizarlo en beneficio de la humanidad en su conjunto y para poder desarrollarlo en toda su capacidad funcional.

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PROBLEMAS ORGANIZATIVOS DE LA SOCIALDEMOCRACIA

[Rosa Luxemburgo naci y se cri en la Polonia rusa de esa poca, y el destino del partido que ayud a fundar y dirigir, el Partido Socialdemcrata de Polonia y Lituania (PSDPyL) siempre estuvo ligado al Partido Obrero Socialdemcrata Ruso (POSDR). Por esa razn mantuvo constante su inters por lo que ocurra en Rusia y en el movimiento socialdemcrata ruso. Hasta sus enemigos de Alemania la consideraban la mxima autoridad partidaria en cuestiones rusas y polacas. Como representante del PSDPyL ante la Segunda Internacional, participaba frecuentemente en las polmicas entre y acerca de las distintas fracciones del POSDR. [Jams se aline sin reservas con los bolcheviques ni con los mencheviques. 51 Fundamentalmente abogaba por la unidad del POSDR. Como lo demuestra el siguiente artculo, no estaba de acuerdo con la clase de partido que los bolcheviques se empeaban en construir. Pero despus del ensayo general de la Revolucin Rusa de 1905-1906, se mantuvo esencialmente de acuerdo con el anlisis de la revolucin que hacan los bolcheviques, con la forma en que se haban desempeado en la insurreccin, a la vez que senta gran desprecio por los errores prcticos y tericos de los mencheviques. De all en adelante generalmente se alineaba con los bolcheviques aunque discrepaba profundamente con Lenin sobre la poltica bolchevique de apoyar las aspiraciones nacionalistas de las minoras oprimidas dentro del imperio zarista. Tambin discrepaba con la poltica bolchevique de construir una fraccin disciplinada de revolucionarios profesionales y de estar dispuestos, cuando fuese necesario, a romper el POSDR. [La presin moral en favor de la unidad a toda costa era muy fuerte en la Segunda Internacional, y recin cuando los bolcheviques demostraron lo acertado de sus mtodos al dirigir la Revolucin Rusa triunfante se les empez a considerar como algo ms que simples fraccionistas incorregibles y destructivos.

51

Bolchevique deriva de la palabra rusa que significa mayora. En el congreso de 1903 del Partido Obrero Social

Demcrata Ruso, celebrado en Londres, se produjo una ruptura en torno al tipo de organizacin revolucionaria que deba construirse. Lenin impuso sus posiciones por mayora; desde entonces se conoci a su tendencia como bolcheviques. La otra fraccin, dirigida por Martov (ver nota 33), qued en minora; de ah su nombre de mencheviques. Los bolcheviques dirigieron la Revolucin Rusa de octubre de 1917. Otros dirigentes mencheviques fueron Plejanov, Dan, Tseretelli, etctera.

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[Problemas organizativos de la socialdemocracia apareci simultneamente en Neue Zeit y en Iskra en 1904. Esta era el rgano central del POSDR, controlado por los mencheviques. Es la respuesta de Rosa Luxemburgo al Qu hacer? y a Un paso adelante, dos pasos atrs, ambos de Lenin. El primero escrito antes del segundo congreso del POSDR (1903), y el segundo es un anlisis del mismo congreso. [Dos representantes del PSDPyL estuvieron presentes en la primera parte del congreso de 1903, aunque se fueron antes del debate sobre los estatutos del POSDR y de la votacin, que dividi al partido en bolcheviques (mayoritarios) y mencheviques (minoritarios). Los representantes del PSDPyL traan el mandato del congreso de su propio partido, celebrado unos das antes, de negociar la afiliacin de los polacos al POSDR. [El problema fundamental a negociar era qu grado de autonoma gozara el PSDPyL en el POSDR. Aunque los dirigentes del PSDPyL afirmaban oponerse al principio de un partido federativo de organizaciones totalmente autnomas, las condiciones que pusieron para su ingreso al POSDR los acercaban de hecho al concepto de federacin. Exigan mantener intactas su propia organizacin y estructura de control y no les gustaba la idea de que el Comit Central del POSDR en el cual estaran representados, desde luego fuera el mximo organismo de direccin del PSDPyL. Durante las negociaciones en el congreso mismo, Rosa Luxemburgo lleg a plantear a los representantes del PSDPyL que no estara dispuesta a admitir la presencia de un delegado del POSDR en el Comit Central del PSDPyL! Sin embargo, entonces ya estaba decidida a impedir la unidad y el objetivo de esa posicin puede haber sido el de apurar la liquidacin de las negociaciones. [El incidente que suscit la decisin de liquidar los intentos de unidad (decisin tomada aparentemente por Rosa Luxemburgo y Leo Jogiches 52 sin consultar al resto del partido y que los convirti en blanco de serias crticas durante un tiempo) fue la publicacin en la Iskra de julio de un artculo de Lenin sobre el derecho de las naciones a su autodeterminacin. El artculo no contena ninguna concepcin nueva. Era simplemente una exposicin de la posicin del POSDR, incorporada a los estatutos a votarse en el congreso (pargrafo 7) y contra el cual el partido polaco no haba formulado serias objeciones. Haban aclarado que no estaban de acuerdo con la posicin, pero que por la manera en que estaba formulada podan aceptar que no se la retirara.

52

Leo Jogiches (Tyszco) (1867-1919): dirigente de la socialdemocracia polaca; miembro fundador del Grupo

Internacional y de la Liga Espartaco; arrestado y asesinado en 1919, un mes despus del asesinato de Luxemburgo y Karl Liebknecht (revolucionario, hijo de W. Lieblnech, ver nota 2).

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[El artculo de Lenin, empero, que pona un nfasis mucho mayor en el derecho a la autodeterminacin que cualquiera de los artculos previos de Iskra, escritos por Martov, 53 le resultaba totalmente inaceptable a Rosa Luxemburgo. Inmediatamente orden a los delegados del PSDPyL que terminaran las negociaciones si el congreso no modificaba el pargrafo 7 y repudiaba la interpretacin de Lenin del mismo. Informados de que el congreso iba a reafirmar el pargrafo 7 junto con la interpretacin de Lenin, dejaron su posicin por escrito y lo abandonaron. Trascrito por celula2. [Las negociaciones por la unidad se reiniciaron recin en el cuarto congreso del POSDR, despus de la Revolucin de 1905-1906, y el PSDPyL se afili al POSDR en ese momento. [Para un anlisis ms exhaustivo de las diferencias entre Rosa Luxemburgo y Lenin, vase el prlogo a esta edicin. [Esta es la versin castellana de la traduccin al ingls hecha por Integer en 1934.] I A la socialdemocracia rusa le cabe en suerte una tarea que no tiene precedentes en la historia del movimiento socialista mundial. Es la tarea de decidir cul es la mejor tctica socialista en un pas dominado an por la monarqua absoluta. Es un error trazar un paralelo rgido entre la situacin rusa actual y la que exista en Alemania en 1878-1890, cuando estaban en vigor las leyes antisocialistas de Bismarck. 54 Ambas tienen un elemento en comn: la polica. Fuera de ello, no tienen punto de comparacin. Los obstculos que la ausencia de las libertades democrticas le ponen al movimiento socialista son de importancia relativamente secundaria. En la propia Rusia el movimiento popular ha logrado superar los escollos impuestos por el Estado. El pueblo ha hecho del desorden callejero una constitucin (bastante precaria por cierto). Si contina en este curso el pueblo ruso triunfar, con el tiempo, sobre la autocracia. La dificultad ms importante planteada a la militancia socialista es consecuencia de que en ese pas el dominio de la burguesa se escuda tras la fuerza absolutista. Esto le
53

L. Martov (Yuli Osipovich Tsederbaum) (1873-1923): uno de los fundadores de la socialdemocracia rusa; en

sus aos juveniles estuvo muy ligado a Lenin y luego fue dirigente del ala izquierda de los mencheviques. Se opuso a la Revolucin de Octubre y emigr a Alemania en 1920.
54

Otto Bismarck (1815-1898): estadista alemn reaccionario. Jefe del estado prusiano entre 1862 y 1871;

canciller del Imperio Alemn entre 1871 y 1890. Organiz la unificacin de Alemania en la Guerra de las Siete Semanas contra Austria, y en la Guerra Franco-Prusiana. Promulg las leyes antisocialistas, tambin llamadas leyes de excepcin, que estuvieron en vigor desde 1878 hasta 1890 y prohiban a las organizaciones y publicaciones hacer propaganda socialista. A los socialdemcratas slo les permitan la actividad parlamentaria.

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otorga a la propaganda socialista un carcter abstracto, mientras que la agitacin poltica inmediata asume un disfraz democrtico revolucionario. Las leyes antisocialistas de Bismarck sacaron a nuestro movimiento del marco de las garantas constitucionales en una sociedad burguesa altamente desarrollada, donde los antagonismos de clase ya haban florecido en el debate parlamentario. (En esto reside, dicho sea de paso, lo absurdo del proyecto de Bismarck.) La situacin es muy diferente en Rusia. Aqu el problema es cmo crear un movimiento socialdemcrata en una poca en que la burguesa an no controla el Estado. Esta circunstancia ejerce su influencia sobre la agitacin, sobre la manera de trasplantar la doctrina socialista al suelo ruso. Tambin afecta de manera peculiar y directa al problema de la organizacin partidaria. En circunstancias normales es decir, cuando la dominacin de la burguesa precede al surgimiento del movimiento socialista la propia burguesa le infunde a la clase obrera los rudimentos de la solidaridad poltica. En esta etapa, afirma el Manifiesto comunista, la unificacin de los trabajadores no es el resultado de las aspiraciones de stos, sino el resultado de la actividad de la propia burguesa, que, para lograr sus fines polticos, se ve obligada a poner al proletariado en movimiento... En Rusia, la socialdemocracia deber compensar esta carencia con sus propios esfuerzos durante todo un periodo histrico. Tiene que conducir a los proletarios rusos desde su situacin atomizada actual, que prolonga la vida del rgimen autocrtico, a una organizacin de clase que les ayude a adquirir conciencia de sus objetivos histricos y a prepararlos para luchar en pos de esos objetivos histricos. Los socialistas rusos se ven forzados a asumir la tarea de construir semejante organizacin sin contar con las garantas que normalmente existen en una estructura democrtica formal. No disponen de la materia prima poltica que la propia burguesa provee en otros pases. Al igual que Dios Todopoderoso, deben crear esta organizacin de la nada, por as decirlo. Cmo efectuar la transicin del tipo de organizacin caracterstico de las etapas preparatorias del movimiento socialista -por regla general, grupos y clubes locales sin vinculaciones entre s- a la unidad de una gran organizacin nacional, apta para la accin poltica concertada en todo el inmenso territorio dominado por el Estado ruso? Tal es el problema especfico que la socialdemocracia rusa viene estudiando desde hace un tiempo.

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La autonoma y el aislamiento son las caractersticas ms notables de la vieja forma de organizacin. Se comprende, por tanto, que la consigna de quienes quieren una organizacin nacional amplia sea: Centralismo! El centralismo es el eje de la campaa que el grupo Iskra desarrolla desde hace tres aos. El resultado de esta campaa fue el congreso de agosto de 1903, llamado Segundo Congreso de la socialdemocracia rusa, pero que fue, en realidad, su asamblea constituyente. En el congreso del partido qued claro que el trmino centralismo no soluciona completamente el problema organizativo de la socialdemocracia rusa. Una vez ms aprendimos que ninguna frmula rgida puede ser solucin de nada en el movimiento socialista. Un paso adelante, dos pasos atrs de Lenin, el gran representante del grupo Iskra, es una exposicin metdica de las ideas de la tendencia ultracentralista en el movimiento ruso. El punto de vista que este libro presenta con incomparable vigor y rigor lgico es el del centralismo implacable. Se eleva a la altura de un principio la necesidad de seleccionar y organizar a todos los revolucionarios activos, diferencindolos de la masa desorganizada, aunque revolucionaria, que rodea a esta lite. La tesis de Lenin es que el Comit Central del partido debe gozar del privilegio de elegir a todos los organismos de direccin local. Debe poseer tambin el derecho de elegir los ejecutivos de tales organismos, desde Ginebra a Lieja, de Tomsk a Irkutsk, * y de imponerles a todos sus normas de conducta partidaria. Tiene que contar con el derecho de decidir, sin apelacin, cuestiones tales como la disolucin y reconstitucin de las organizaciones locales. De esta manera el Comit Central podra decidir a voluntad la composicin de los organismos ms importantes y del propio congreso. El Comit Central sera el nico organismo pensante en el partido. Los dems seran sus brazos ejecutores. Lenin argumenta que la combinacin del movimiento socialista de masas con una organizacin tan rgidamente centralizada constituye un principio cientfico del marxismo revolucionario. Presenta en apoyo de esta tesis una serie de argumentos que pasaremos a considerar. En trminos generales, es innegable que una fuerte tendencia a la centralizacin es inherente al movimiento socialdemcrata. Esta tendencia surge de la estructura econmica
Muchos socialistas rusos actuaban en Europa occidental, donde se haban exiliado para escapar a la opresin

zarista. Otros haban sido enviados por el gobierno a Siberia o Asia Central, donde gozaban de ciertas libertades polticas. (N. del E. norteamericano.)

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del capitalismo, que constituye generalmente un factor centralizador. El movimiento socialdemcrata realiza su actividad en la gran ciudad burguesa. Su misin consiste en representar, dentro de las fronteras del estado nacional, los intereses de clase del proletariado y oponerlos a todos los intereses locales o sectoriales. Por tanto la socialdemocracia generalmente es hostil a toda manifestacin de localismo o federalismo. Busca unificar a todos los obreros y organizaciones obreras en un partido nico, por encima de sus diferencias nacionales, religiosas o laborales. La socialdemocracia abandona este principio en favor del federalismo slo en circunstancias excepcionales, como en el caso del Imperio Austrohngaro. Es claro que la socialdemocracia rusa no debe organizarse como conglomerado federativo de muchos grupos nacionales. Debe constituirse en partido nico para todo el imperio. Pero eso no es lo que est en discusin aqu. Lo que estamos considerando es el grado de centralizacin necesario dentro del partido ruso unificado para hacer frente a la situacin peculiar bajo la cual debe funcionar. Considerndolo desde el punto de vista de las tareas formales de la socialdemocracia en su carcter de partido para la lucha de clases aparece a primera vista que el poder y la energa del partido dependen directamente de la posibilidad de centralizarlo. Sin embargo, estas tareas formales son vlidas para todos los partidos militantes. En el caso de la socialdemocracia son menos importantes que la influencia de las circunstancias histricas. La socialdemocracia es el primer movimiento en la historia de las sociedades de clase que se apoya, en todo momento y para toda su actividad, en la organizacin y movilizacin, directas e independientes de las masas. En virtud de ello la socialdemocracia crea un tipo de organizacin completamente distinta de las que eran comunes a los movimientos revolucionarios anteriores, tales como la de los jacobinos 55 o los partidarios de Blanqui. Lenin parece menospreciar este hecho cuando afirma en su libro (p. 140) que el socialdemcrata revolucionario no es sino un jacobino indisolublemente ligado a la organizacin del proletariado, que ha adquirido conciencia de sus intereses de clase. Para Lenin, la diferencia entre la socialdemocracia y el blanquismo se reduce al comentario de que en lugar de un puado de conspiradores tenemos un proletariado con conciencia de clase. Olvida que esa concepcin entraa una revisin total de nuestras ideas

55

Jacobinos; miembros del Club Jacobino, la fraccin de izquierda ms radicalizada de la Revolucin Francesa;

gobern desde la cada de la Gironda hasta el Termidor y la ejecucin de Robespierre y otros en julio de 1973.

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sobre organizacin y, por tanto, una concepcin completamente distinta del centralismo y de las relaciones que imperan entre el partido y la lucha misma. El blanquismo no contaba con la accin directa de la clase obrera. Por lo tanto, no necesitaba organizar al pueblo para la revolucin. Se esperaba que el pueblo cumpliera su papel nicamente en el momento mismo de la revolucin. La preparacin de la revolucin concerna nicamente al grupito de revolucionarios que se armaban para dar el golpe. Ms aun, para garantizar el xito de la conspiracin revolucionaria se consideraba que lo ms inteligente era mantener a la masa un tanto apartada de los conspiradores. Los blanquistas podan tener esa concepcin porque no haba contacto estrecho entre la actividad conspirativa de su organizacin y las luchas cotidianas de las masas populares. Las tcticas y las tareas concretas de los blanquistas tenan poco que ver con la lucha de clases ms elemental. Las improvisaban libremente. Por eso las resolvan a priori y les daban la forma de un plan ya elaborado. La consecuencia fue que los militantes de la organizacin se convertan en simples brazos ejecutores, que cumplan las rdenes previamente fijadas fuera del mbito de su actividad. Se convertan en instrumentos del Comit Central. He aqu la segunda particularidad del centralismo conspirativo: el sometimiento ciego y absoluto de la base del partido a la voluntad del centro, y la extensin de dicha autoridad a todos los sectores de la organizacin. www.marxismo.org Pero la actividad socialdemcrata se realiza en condiciones totalmente distintas. Surge histricamente de la lucha de clases elemental. Se difunde y desarrolla bajo la siguiente contradiccin dialctica: el ejrcito proletario es reclutado y adquiere conciencia de sus objetivos en el curso de la lucha. La actividad de la organizacin partidaria y la conciencia creciente de los obreros sobre los objetivos de la lucha y sobre la lucha misma no son elementos diferentes, separados mecnica y cronolgicamente. Son distintos aspectos del mismo proceso. Salvo los principios generales de la lucha, para la socialdemocracia no existe un conjunto detallado de tcticas que un Comit Central ensea al partido de la misma manera que las tropas reciben su instruccin en el campo de entrenamiento. Adems, la influencia de la socialdemocracia flucta constantemente con los flujos y reflujos de la lucha en cuyo transcurso se crea y desarrolla el partido. Por ello el centralismo socialdemcrata no puede basarse en la subordinacin mecnica y la obediencia ciega de los militantes a la direccin. Por ello el movimiento socialdemcrata no puede permitir que se levante un muro hermtico entre el ncleo consciente del proletariado que ya est en el partido y su entorno popular, los sectores sin partido del proletariado.

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Ahora bien, el centralismo de Lenin descansa precisamente en estos dos principios: 1) Subordinacin ciega, hasta el ltimo detalle, de todas las organizaciones al centro, que es el nico que decide, piensa y gua. 2) Rigurosa separacin del ncleo de revolucionarios organizados de su entorno social revolucionario. Semejante centralismo es una trasposicin mecnica de los principios organizativos del blanquismo al movimiento de masas de la clase obrera socialista. Es desde este punto de vista que Lenin define al socialdemcrata revolucionario como un jacobino unido a la organizacin del proletariado que ha adquirido conciencia de sus intereses de clase. Pero es un hecho que la socialdemocracia no est unida al proletariado. Es el proletariado. Y por ello el centralismo socialdemcrata es distinto del centralismo blanquista. Puede ser slo la voluntad concentrada de los individuos y grupos representantes de los sectores ms conscientes, activos y avanzados de la clase obrera. Es, por as decirlo, el auto-centralismo de los sectores ms avanzados del proletariado. Es el predominio de la mayora dentro de su propio partido. Las condiciones indispensables para la implantacin del centralismo socialdemcrata son: 1) la existencia de un gran contingente de obreros educados en la lucha poltica, 2) la posibilidad de que los obreros desarrollen su actividad poltica a travs de la influencia directa en la vida pblica, en la prensa del partido, en congresos pblicos, etctera. Estas condiciones no estn dadas en Rusia. La primera -una vanguardia proletaria, consciente de sus intereses de clase, capaz de autodirigirse en la lucha poltica recin est surgiendo en Rusia. Toda la agitacin y organizacin socialistas deben apuntar a apurar la formacin de esa vanguardia. La segunda condicin slo puede existir en un rgimen de libertades polticas. Lenin discrepa violentamente con estas conclusiones. Est convencido de que en Rusia ya estn dadas las condiciones para la creacin de un partido poderoso y centralizado. Declara que ya no son los proletarios, sino algunos intelectuales quienes necesitan educarse en materia de organizacin y disciplina (p. 145). Ensalza la influencia de la fbrica, que, segn l, acostumbra al proletariado a la disciplina y organizacin (p. 147). Con ello Lenin parece demostrar una vez ms que su concepcin de la organizacin socialista es bastante mecanicista. La disciplina que visualiza Lenin ya est siendo aplicada, no slo en la fbrica, sino tambin por el militarismo y por la burocracia estatal existente: por todo el mecanismo del Estado burgus centralizado.

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Utilizamos mal las palabras y nos autoengaamos cuando aplicamos el mismo trmino disciplina a nociones tan dismiles como son la ausencia de pensamiento y voluntad en un cuerpo con mil manos y pies que se mueven automticamente, y la coordinacin espontnea de los actos polticos conscientes de un grupo de hombres. Qu tienen en comn la regulada docilidad de una clase oprimida y la autodisciplina y organizacin de una clase que lucha por su emancipacin? La autodisciplina de la socialdemocracia no es el simple reemplazo de la autoridad de la burguesa dominante por la autoridad de un Comit Central socialista. La clase obrera ser consciente de la nueva disciplina, la autodisciplina libre de la socialdemocracia, no como resultado de la disciplina que le impone el Estado capitalista sino extirpando de raz los viejos hbitos de obediencia y servilismo. El centralismo socialista no es un factor absoluto aplicable a cualquier etapa del movimiento obrero. Es una tendencia, que se vuelve real en proporcin al desarrollo y educacin poltica adquiridos por la clase obrera en el curso de su lucha. Va de suyo que la ausencia de las condiciones necesarias para la completa realizacin de este tipo de centralismo en el movimiento ruso constituye un obstculo tremendo. Es un error creer que es posible sustituir provisoriamente el poder absoluto de un Comit Central (que acta de alguna manera por eleccin tcita) por la todava irrealizable direccin de la mayora de obreros conscientes del partido y reemplazar as el control abierto de las masas obreras sobre los organismos del partido por el del Comit Central sobre el proletariado revolucionario. La historia del movimiento ruso nos seala el dudoso valor de semejante centralismo. Un centro todopoderoso investido, como quiere Lenin, con el derecho ilimitado de controlar e intervenir, sera absurdo si se limitara su autoridad a problemas tcnicos como el de la administracin de las finanzas, la distribucin de tareas entre los propagandistas y agitadores, el transporte y difusin de la literatura. El objetivo poltico de un organismo con poderes tan enormes se entiende slo si esos poderes se aplican a la elaboracin de un plan uniforme para la accin, si el centro revolucionario toma la iniciativa de una gran actividad revolucionaria. Pero, cul ha sido la experiencia del movimiento obrero ruso hasta ahora? El cambio ms importante y fructfero producto de su tctica poltica durante los diez ltimos aos no ha sido el surgimiento de grandes dirigentes ni menos aun de grandes organismos organizativos. Estos siempre aparecieron como consecuencia espontnea de la fermentacin del movimiento. Fue as en la primera etapa del movimiento proletario en Rusia, que

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empez con la huelga general espontnea de San Petesburgo de 1896, acontecimiento que seala el comienzo de una era de luchas econmicas del pueblo ruso. Ocurri lo mismo en el periodo siguiente, iniciado por las manifestaciones callejeras espontneas de los estudiantes petersburgueses, en marzo de 1901. La huelga general de Rostov, en 1903, que inici el siguiente gran viraje tctico del movimiento proletario ruso, tambin fue un acto espontneo. Por s sola la huelga dio lugar a manifestaciones polticas, agitacin callejera, grandes mtines al aire libre, cosas que el revolucionario ms optimista no hubiera soado unos aos antes. Nuestra causa efectu grandes avances durante estos acontecimientos. Sin embargo, la iniciativa y la direccin consciente de la socialdemocracia desempearon un papel insignificante. Es cierto que las organizaciones no estaban preparadas para eventos de tanta magnitud. Sin embargo, este hecho no explica el papel poco importante de los revolucionarios. Ni se lo puede atribuir a la ausencia del aparato partidario central todopoderoso que exige Lenin. La existencia de ese centro probablemente hubiera incrementado la desorganizacin de los comits locales al acentuar la diferencia entre el avance vido de las masas y la lnea prudente de la socialdemocracia. El mismo fenmeno el papel insignificante que desempearon los organismos centrales del partido en la elaboracin de la lnea tctica se observa hoy en Alemania y otros pases. En general, no se puede inventar la tctica de la socialdemocracia. Es el producto de una serie de grandes actos creadores de una lucha de clases a menudo espontnea que busca la manera de avanzar. Lo inconsciente precede a lo consciente. La lgica del proceso histrico precede a la lgica subjetiva de los seres humanos que participan en el proceso histrico. Existe una tendencia a que los organismos que dirigen el partido socialista desempeen un rol conservador. La experiencia demuestra que cada vez que el movimiento obrero gana terreno esos organismos lo mantienen hasta el ltimo momento. Lo transforman al mismo tiempo en una especie de bastin que detiene aun ms el avance. La tctica actual de la socialdemocracia alemana se ha ganado la aprobacin universal porque es tan flexible como firme. Esto es un ndice de la adaptacin del partido hasta el ltimo detalle de su actividad cotidiana, al rgimen parlamentario. El partido ha estudiado metdicamente todos los recursos que ofrece este terreno. Sabe utilizarlos sin modificar sus principios. Sin embargo, la perfeccin de esta adaptacin le cierra perspectivas al partido. Existe en l una tendencia a considerar que la tctica parlamentarista es inmutable y especifica de

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la actividad socialista. Se niega, por ejemplo, a tener en cuenta la posibilidad (planteada por Parvus) de cambiar nuestra tctica en caso de que el sufragio universal sea abolido en Alemania, eventualidad que dirigentes de la socialdemocracia alemana no consideran del todo improbable. Esa inercia se debe en gran medida a que resulta muy inconveniente definir, dentro del vaco de las hiptesis abstractas, los lineamientos y formas de situaciones polticas todava inexistentes. Evidentemente, lo importante para la socialdemocracia no es la elaboracin de un cuerpo de directivas ya preparadas para la poltica futura. Es importante: 1) efectuar una evaluacin histrica correcta de las formas de lucha que corresponden a la situacin dada, y 2) comprender la relatividad de la etapa que se vive y el incremento inevitable de la tensin revolucionaria a medida que se acerca el objetivo final de esa lucha. Si le otorgamos, como quiere Lenin, poderes absolutos de carcter negativo al rgano ms encumbrado del partido fortalecemos peligrosamente el conservadorismo inherente a dicho organismo. Si la tctica del partido socialista no ha de ser creada por un Comit Central sino por todo el partido o, mejor dicho, por todo el movimiento obrero, es claro que las secciones y federaciones del partido necesitan la libertad de accin que les permita desarrollar su iniciativa revolucionaria y utilizar todos los recursos que ofrece la situacin. El ultracentralismo que pide Lenin est colmado del espritu estril del capataz, no de un espritu positivo y creador. A Lenin le preocupa ms controlar el partido que hacer ms fructfera la actividad del mismo; estrechar el movimiento antes que desarrollarlo, atarlo antes que unificarlo. En la situacin actual, semejante experimento sera doblemente peligroso para la socialdemocracia rusa. Estamos en vsperas de batallas decisivas contra el zarismo. Est por entrar o ha entrado en un periodo de actividad creadora intensificada, durante el cual ampliar (como siempre sucede en situaciones revolucionarias) su esfera de influencia y crecer espontneamente a grandes saltos. Tratar de frenar la iniciativa del partido en este momento, rodearlo de alambres de pas, es incapacitarlo para el cumplimiento de las grandes tareas del momento. Las ideas generales que hemos expuesto sobre el problema del centralismo socialista no bastan para elaborar un proyecto de estatuto para el partido ruso. En ltima instancia, un estatuto de este tipo slo lo pueden determinar las circunstancias bajo las que se desarrolla la actividad del partido en una etapa dada. En Rusia se trata de poner en marcha una gran organizacin proletaria. Ningn proyecto de estatuto puede considerarse infalible. Tiene que pasar por la prueba de fuego.

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Pero por nuestra concepcin general de la naturaleza de la organizacin socialdemcrata, creemos que se justifica que deduzcamos que su espritu requiere sobre todo al comienzo de la formacin del partido de masas- la coordinacin y unificacin del movimiento y no su subordinacin rgida a un reglamento. Si el partido posee el don de la flexibilidad poltica, complementado por la lealtad absoluta a los principios y la preocupacin por la unidad, podemos estar tranquilos respecto a que cualquier defecto en el estatuto del partido se corregir en la prctica. Para nosotros, no es la letra sino el espritu vivo que los militantes llevan a la organizacin lo que decide el valor de tal o cual forma de organizacin. II Hasta aqu hemos examinado el problema del centralismo desde el punto de vista de los principios generales a la socialdemocracia, y hasta cierto punto a la luz de las condiciones particulares de Rusia. Sin embargo, el ultracentralismo militar que proclaman Lenin y sus partidarios no es producto de diferentes opiniones. Se dice que est relacionado con una campaa contra el oportunismo que Lenin ha preparado hasta el ltimo detalle organizativo. Es importante dice Lenin forjar un arma ms o menos efectiva contra el oportunismo. (Ibd. p. 52.) Cree que el oportunismo surge de la tendencia caracterstica de los intelectuales a la descentralizacin y la desorganizacin, de su animadversin a la disciplina estricta y a la burocracia que es, de todas maneras, necesaria para el buen funcionamiento del partido. Lenin dice que los intelectuales siguen siendo individualistas y tienden a la anarqua incluso despus de haberse unido al movimiento socialista. Segn l, slo a los intelectuales les repugna la idea de la autoridad absoluta de un Comit Central. El proletario autntico, sugiere Lenin, en virtud de su instinto de clase encuentra un cierto placer voluptuoso al abandonarse a las garras de una firme direccin y una disciplina implacable. Oponer la burocracia a la democracia -dice Lenin- es contraponer el principio organizativo de la socialdemocracia revolucionaria con los mtodos organizativos oportunistas. (Ibd. p. 151.) Declara que se da un conflicto similar entre las tendencias centralistas y autonomistas en todos los pases en los que el reformismo y el socialismo revolucionario se encuentran cara a cara. Seala particularmente la controversia reciente en la socialdemocracia alemana sobre el problema del grado de libertad de accin que el partido puede permitirles a los representantes socialistas en las asambleas legislativas.

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Veamos los paralelos que traza Lenin. En primer lugar, hay que sealar que ensalzar el supuesto genio de los proletarios en materia de organizacin socialista y la desconfianza general hacia los intelectuales en cuanto tales no es un ndice de mentalidad marxista revolucionaria. Es muy fcil demostrar que semejantes argumentos son oportunistas. Las tendencias que presentan el antagonismo entre los elementos proletarios y no proletarios en el movimiento obrero como problema ideolgico son el semianarquismo de los sindicalistas franceses, cuya consigna es Cuidado con los polticos!; el tradeunionismo ingls, que desconfa de los visionarios socialistas; y, si nuestros informes son correctos, el economicismo puro, representado hasta hace poco en la socialdemocracia rusa por Rabochaia Misl (Pensamiento Obrero), publicado clandestinamente en San Petesburgo. En la mayora de los partidos socialistas de Europa Occidental existe indudablemente una relacin entre el oportunismo y los intelectuales, al igual que entre los intelectuales y las tendencias descentralizadoras del movimiento obrero. Pero nada ms ajeno al mtodo histrico dialctico del pensamiento marxista que el separar los fenmenos sociales de su marco histrico y presentar esos fenmenos como frmulas abstractas susceptibles de ser aplicadas en forma absoluta y general. Razonando de manera abstracta podramos decir que el intelectual, elemento social proveniente de la burguesa y por lo tanto ajeno al proletariado, no ingresa al movimiento socialista al impulso de sus tendencias clasistas sino en oposicin a ellas. Por eso tiene mayor tendencia que el obrero a caer en aberraciones oportunistas. El obrero, decimos, puede encontrar apoyo revolucionario real en sus intereses de clase, siempre que no abandone su medio ambiente, o sea la masa trabajadora. Pero la forma concreta que asume la tendencia al oportunismo del intelectual y, sobre todo, la forma en que esa inclinacin se expresa en el terreno organizativo son cuestiones que dependen siempre del medio social en que se mueve. El parlamentarismo burgus es la base social de los fenmenos que observa Lenin en los movimientos socialistas alemn, francs e italiano. Este parlamentarismo es el caldo de cultivo de todas las tendencias oportunistas que existen en la socialdemocracia occidental. El tipo de parlamentarismo que tenemos ahora en Francia, Italia y Alemania proporciona terreno para las ilusiones del oportunismo actual, tales como la sobrevaloracin de las reformas sociales, la colaboracin de clases y partidos, la fe en una evolucin pacfica hacia el socialismo, etctera. Esto ocurre al colocar a los intelectuales, como parlamentarios, por encima del proletariado, y separndolos del proletariado dentro

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del propio partido socialista. Con el crecimiento del movimiento obrero, el parlamentarismo se vuelve un trampoln para los oportunistas polticos. Por eso tantos fracasados con ambiciones de la burguesa corren a cobijarse bajo la bandera de los partidos socialistas. Otra fuente del oportunismo contemporneo la constituyen los grandes medios materiales con que cuenta la socialdemocracia, y la influencia de las grandes organizaciones socialdemcratas. El partido es el baluarte que defiende al movimiento clasista de las desviaciones parlamentaristas burguesas. Para triunfar, dichas tendencias deben destruir el baluarte. Deben disolver al sector activo, consciente del proletariado en la masa amorfa del electorado. As surgen las tendencias autonomistas y descentralizantes en nuestros partidos socialdemcratas. Vemos que esas tendencias sirven a fines polticos definidos. No se las puede explicar, como quisiera Lenin, con referencias a la sicologa del intelectual, a su supuesta inestabilidad innata de carcter. Slo se las explica en base a las necesidades del poltico parlamentario burgus, es decir, por la poltica oportunista. La situacin es distinta en la Rusia zarista. En trminos generales, el oportunismo en el movimiento obrero ruso no es un subproducto de la fuerza socialdemcrata ni de la descomposicin de la burguesa. Es el producto del atraso poltico de la sociedad rusa. El medio de donde provienen los intelectuales rusos que ingresan al socialismo es mucho ms desclasado y menos burgus que en Europa Occidental. Sumada a la inmadurez del movimiento obrero ruso, esta circunstancia coadyuva a la disgresin terica, desde la negacin total del aspecto poltico del movimiento obrero a la creencia total en la efectividad de los actos terroristas aislados o la indiferencia poltica ms completa, en las charcas del liberalismo y del idealismo kantiano. Sin embargo, es difcil atraer al intelectual que integra el movimiento socialdemcrata ruso hacia la desorganizacin. Es algo que va en contra de la posicin general del medio en que se mueve el intelectual ruso. No hay en Rusia un parlamento burgus que favorezca esta tendencia. El intelectual occidental que practica en este momento el culto del ego y les da a sus aspiraciones socialistas un tinte aristocrtico no representa a la intelligentsia burguesa en general. Representa una fase del desarrollo social. Es el producto de la decadencia burguesa. Por otra parte, los sueos utpicos u oportunistas del intelectual ruso que se ha unido al movimiento socialista tienden a nutrirse de frmulas tericas en las que el ego no es exaltado sino humillado, en las que la moral del renunciamiento y el castigo constituye el principio rector.

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Los narodniki (populistas) 56 de 1875 llamaban a la intelligentsia rusa a diluirse en la masa campesina. Los partidarios ultra-civilizados de Tolstoi 57 hablan de asumir la vida de la gente simple. Los partidarios del economicismo puro en la socialdemocracia rusa quieren que nos inclinemos ante la mano callosa del trabajador. Si en vez de aplicar mecnicamente en Rusia las frmulas elaboradas en Europa Occidental enfocamos el problema organizativo desde la perspectiva de la situacin rusa, arribamos a conclusiones diametralmente opuestas a las de Lenin. Atribuirle al oportunismo una preferencia invariable por determinado tipo de organizacin, la descentralizacin, es no comprender su esencia. En cuanto al problema organizativo, o cualquier otro problema, el oportunismo conoce un solo principio: la ausencia de principios. El oportunismo escoge sus mtodos con el fin de adecuarse a las circunstancias dadas, siempre que estos medios parezcan conducir a los fines previstos. Si definimos al oportunismo, con Lenin, como esa tendencia que paraliza al movimiento revolucionario independiente y lo transforma en un instrumento de intelectuales burgueses ambiciosos, debemos reconocer tambin que en la etapa inicial de un movimiento obrero lo que facilita su influencia es la centralizacin rigurosa ms que la descentralizacin. La extrema centralizacin pone al movimiento proletario joven e inculto en manos de los intelectuales que conforman el Comit Central. En Alemania, en los albores del movimiento socialdemcrata y antes del surgimiento de un ncleo slido de proletarios conscientes y una lnea tctica basada en la experiencia, se produjo un enfrentamiento polmico entre los partidarios de los distintos tipos de organizacin. La Asociacin General de Obreros Alemanes, fundada por Lassalle, estaba a favor de la centralizacin extrema. El principio autonomista era defendido por el partido que se haba organizado en el congreso de Eisenach, con la colaboracin de Wilhelm Liebknecht y Auguste Bebel. La tctica de los eisenacheanos era bastante confusa. Sin embargo, su aporte al despertar de la conciencia de clase de las masas alemanas fue muchsimo mayor que el de los lassalleanos. Desde el comienzo los obreros desempearon un rol preponderante en ese partido (como lo demostr la cantidad de publicaciones obreras que aparecieron en las provincias) y la influencia del movimiento extendindose rpidamente. Al mismo tiempo,

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Narodniki (populistas): organizacin de intelectuales rusos del siglo XIX que luchaba por la liberacin Len Tolstoi (1828-1910): novelista ruso, autor de La guerra y la paz, Ana Karenina, etctera.
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campesina. Utilizaba tcticas conspirativas y terroristas.


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los lassalleanos, a pesar de todos sus experimentos con los dictadores, condujeron a sus seguidores de desventura en desventura. En general el centralismo riguroso y desptico cuenta con las preferencias de los intelectuales oportunistas en la etapa en que los elementos revolucionarios de la clase obrera carecen de cohesin y el movimiento avanza a los tanteos, como ocurre ahora en Rusia. En una etapa posterior, bajo un rgimen parlamentario y en relacin con un partido obrero fuerte, las tendencias oportunistas de los intelectuales se manifiestan en favor de la descentralizacin. Si aceptamos el punto de vista que Lenin considera propio y tememos la influencia de los intelectuales en el movimiento, no podemos concebir mayor peligro para el partido ruso que el plan organizativo de Lenin. Nada contribuir tanto al sometimiento de un joven movimiento obrero a una lite intelectual vida de poder que este chaleco de fuerza burocrtico, que inmovilizar al partido y lo convertir en un autmata manipulado por un Comit Central. En

cambio,

no puede haber garanta ms efectiva contra la intriga oportunista y la ambicin personal que la accin revolucionaria independiente del proletariado, cuyo resultado es que los obreros adquieren el sentido de la responsabilidad poltica y la confianza en s mismos. Lo que hoy es un fantasma que ronda la imaginacin de Lenin puede convertirse en realidad maana. No olvidemos que la revolucin pronta a estallar en Rusia ser burguesa y no proletaria. Esto trastorna todas las circunstancias de la lucha social. Tambin los intelectuales rusos quedarn imbuidos de ideologa burguesa. La socialdemocracia es, en la actualidad, la nica gua del proletariado ruso. Pero al da siguiente de la revolucin veremos a la burguesa, sobre todo a los intelectuales burgueses, tratando de utilizar a las masas como puente hacia su dominio. El juego de los demagogos burgueses se ver facilitado si en la etapa actual la accin, iniciativa y sentido poltico espontneos del proletariado se ven obstaculizados en su desarrollo y restringidos por el proteccionismo de un Comit Central autoritario. Ms importante aun es la falsedad fundamental de la idea que subyace tras el plan de centralismo irrestricto: la idea de que el camino al oportunismo puede cerrarse mediante los artculos de un estatuto partidario. Impactados por los hechos ocurridos recientemente en los partidos socialistas de Francia, Italia y Alemania, los socialdemcratas rusos tienden a considerar al oportunismo como un elemento forneo importado al movimiento obrero por los representantes de la

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democracia burguesa. Si as fuera, ninguna sancin prevista en el estatuto del partido podra detener esta invasin. La influencia de elementos no proletarios en el partido del proletariado es el resultado de causas sociales profundas, tales como el derrumbe econmico de la pequea burguesa, la bancarrota del liberalismo burgus y la degeneracin de la democracia burguesa. Es ingenuo confiar en detener esta corriente con una frmula escrita en el estatuto del partido. Un reglamento puede regir la vida de una pequea secta o de un crculo privado. Una corriente histrica, en cambio, atravesar las redes del pargrafo estatutario. Adems, no es cierto que rechazar los elementos que la descomposicin de la sociedad burguesa lleva al movimiento socialista signifique defender los intereses de la clase obrera. La socialdemocracia ha afirmado siempre que representa no slo los intereses de clase del proletariado, sino tambin las aspiraciones progresistas de la sociedad en su conjunto. Representa los intereses de todos los que sufren la opresin de la dominacin burguesa. Esto no hay que entenderlo simplemente en el sentido de que todos estos intereses se ven reflejados idealmente en el programa socialista. La evolucin de la historia traduce esta afirmacin en la realidad. Como partido poltico, la socialdemocracia se convierte en refugio de todos los elementos descontentos que hay en nuestra sociedad y del pueblo todo, en contraposicin a la pequea miona de amos capitalistas. Pero los socialistas deben saber subordinar la angustia, rencor y esperanza de este conglomerado heterogneo al objetivo supremo de la clase obrera. La socialdemocracia debe encuadrar a la turba de iracundos no proletarios dentro de los lmites de la accin revolucionaria del proletariado. Debe asimilar a los elementos que se le acercan. Esto slo es posible si la socialdemocracia tiene un ncleo proletario fuerte, polticamente culto, con la suficiente conciencia de clase como para ser capaz, como en Alemania, de arrastrar a los elementos desclasados y pequeoburgueses que se unen al partido. En ese caso, la mayor rigidez en la aplicacin del principio de centralizacin y la disciplina ms severa formulada especficamente en los estatutos del partido pueden ser una barrera efectiva contra el peligro oportunista. As se defendi el socialismo francs contra la confusin jauresista. Enmendar el estatuto de la socialdemocracia alemana sera una medida muy oportuna. Pero inclusive en este terreno no debemos pensar que el estatuto del partido es un arma que, de alguna manera, basta por s misma. Puede, en el mejor de los casos, ser un mtodo de coercin para imponer la voluntad de la mayora proletaria en el partido. Si esa mayora no existe de nada servirn las sanciones ms drsticas.

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Sin embargo, la influencia de elementos burgueses en el partido dista de ser la nica causa de las tendencias oportunistas que estn levantando cabeza en la socialdemocracia. Otra causa la constituye la naturaleza misma de la militancia socialista y sus contradicciones internas. El movimiento internacional del proletariado hacia su emancipacin total es un proceso peculiar en este sentido: por primera vez en la historia de la civilizacin el pueblo expresa su voluntad conscientemente y en oposicin a todas las clases dominantes. Pero esta voluntad puede satisfacerse nicamente fuera de los marcos del sistema imperante. Ahora bien, las masas slo pueden adquirir y fortalecer esta voluntad en el curso de su lucha cotidiana contra el orden social existente: es decir, dentro de los lmites de la sociedad capitalista. Por un lado, las masas; por el otro, su objetivo histrico, situado fuera de la sociedad imperante. Por un lado, la lucha cotidiana; por el otro, la revolucin social. Tales los trminos de la contradiccin dialctica por la cual avanza el movimiento socialista. De ah se desprende que la mejor manera en que puede avanzar el movimiento es oscilando entre los dos peligros que lo acechan constantemente. Uno es la prdida de su carcter masivo; el otro, el abandono del objetivo. Uno es el peligro de retrotraerse al estado de secta; otro, el peligro de convertirse en un movimiento para la reforma social burguesa. Por eso es ilusorio, y va en contra de la experiencia histrica, esperar fijar de una vez por todas la orientacin de la lucha socialista revolucionaria con mtodos formales, que se supone defendern al movimiento obrero de toda posibilidad de desviacin oportunista. La teora marxista es un arma segura para reconocer y combatir las manifestaciones tpicas del oportunismo. Pero el movimiento socialista es un movimiento de masas, sus peligros no son producto de las maquinaciones insidiosas de individuos y grupos, surgen de situaciones sociales inevitables. No podemos resguardarnos por adelantado contra todas las posibilidades de desviacin oportunista. Slo el movimiento puede superar esos peligros, con la ayuda de la teora marxista, s, pero recin despus de que esos peligros se hayan hecho tangibles. Desde este punto de vista el oportunismo aparece como un producto y una fase inevitable del desarrollo histrico del movimiento obrero. La socialdemocracia rusa surgi hace poco. Las circunstancias polticas bajo las cuales se desarrolla el movimiento proletario en Rusia son bastante anormales. En ese pas el oportunismo es en gran medida un subproducto de los tanteos y experimentos de la

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militancia socialista, que trata de avanzar sobre un terreno que no se parece a ningn otro en Europa. En vista de ello, nos resulta increble la afirmacin de que es posible evitar el oportunismo escribiendo determinadas palabras en lugar de otras en el estatuto partidario. El intento de conjurar el oportunismo con un pedazo de papel puede resultar sumamente daino, no para el oportunismo sino para el movimiento socialista. Si se detiene el pulso natural de un organismo viviente, se lo debilita y se disminuyen sus posibilidades de resistencia y su espritu combativo, en este caso no slo contra el oportunismo sino tambin (y esto reviste una gran importancia, por cierto) contra el orden social existente. Los medios propuestos se vuelven contra los fines a los que se supone deberan servir. En la ansiedad de Lenin por implantar la direccin de un Comit Central omnisciente y todopoderoso para proteger a un movimiento obrero tan joven y prometedor contra cualquier paso en falso reconocemos los sntomas del mismo subjetivismo que ya le ha hecho ms de una mala pasada al pensamiento socialista de Rusia. www.marxismo.org Divierte observar los tumbos que ha debido dar el respetable ego humano en la historia rusa reciente. Tirado en el suelo, casi reducido a polvo por el absolutismo ruso, el ego se venga dedicndose a la actividad revolucionaria. Reviste la forma de un comit de conspiradores que, en nombre de una Voluntad Popular inexistente, se sienta en una especie de trono y proclama su omnipotencia. Pero el objeto resulta ser el ms fuerte. El knut triunfa porque el poder zarista parece ser la expresin legtima de la historia. Con el tiempo vemos aparecer en escena un hijo todava ms legtimo de la historia: el movimiento obrero ruso. Por primera vez estn sentadas las bases para una verdadera voluntad popular en tierra rusa. Pero, hete aqu nuevamente el ego del revolucionario ruso! Haciendo piruetas cabeza abajo, se proclama una vez ms director todopoderoso de la historia. Esta vez con el ttulo de Su Excelencia el Comit Central del Partido Social Demcrata Ruso. El gil acrbata no percibe que el nico sujeto que merece el papel de director es el ego colectivo de la clase obrera. La clase obrera exige el derecho de cometer sus errores y aprender en la dialctica de la historia. Hablemos claramente. Histricamente, los errores cometidos por un movimiento verdaderamente revolucionario son infinitamente ms fructferos que la infalibilidad del Comit Central ms astuto.

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EL SOCIALISMO Y LAS IGLESIAS

[La revolucin estall en Rusia en 1905. En pocos das haba llegado a la Polonia rusa y a todos los confines del imperio zarista. Rosa Luxemburgo, residente a la sazn en Alemania, volc su atencin a la siguiente doble tarea: ayudar a dirigir el Partido Social Demcrata de Polonia y Lituania (PSDPyL) durante acontecimientos de ese ao y difundir e interpretar las noticias de la Revolucin de 1905 entre la clase obrera alemana. [Recin pudo abandonar Alemania en diciembre de 1905, dirigindose clandestinamente a Varsovia para participar directamente de la direccin del PSDPyL. Pero su residencia en Alemania no le impidi continuar y acrecentar sus funciones de analista poltico del PSDPyL y seguir siendo su ms prolfica y hbil propagandista y agitadora. Durante 1905, adems de sus muchos artculos para la prensa alemana, escribi constantemente para las publicaciones del PSDPyL y una serie de libros y folletos ms extensos. [La Revolucin de 1905 acerc a miles de elementos nuevos al PSDPyL, obreros e intelectuales que reciban un curso aceleradsimo de prctica y teora revolucionarias. Desde enero de 1905 y principios de 1906 el PSDPyL creci de algunos cientos de militantes a ms de treinta mil, con una periferia de miles. A Rosa le preocupaba el problema de educarlos en las bases del marxismo, de responder a los problemas ms fundamentales y desterrar algunos de los prejuicios ms arraigados en los obreros que empezaban a radicalizarse. [El socialismo y las iglesias es uno de los frutos del ao 1905: un intento de explicar a los obreros polacos que estaban adquiriendo conciencia de clase exactamente por qu la Iglesia es una institucin reaccionaria, que se opone a la revolucin, y cmo lleg a convertirse en uno de los explotadores ms inhumanos y ricos de los trabajadores. Apareci por primera vez en Cracovia en 1905 firmado con el seudnimo Josef Chmura. La edicin rusa apareci en Mosc en 1920 y el Partido Socialista Francs hizo una edicin francesa en 1937. La presente es una traduccin de la versin inglesa, que a su vez es traduccin del francs de Juan Punto.] Desde el momento en que los obreros de nuestro pas y de Rusia comenzaron a luchar valientemente contra el gobierno zarista y los explotadores, observamos que los curas en sus sermones se pronuncian con frecuencia cada vez mayor contra los obreros en lucha. El clero lucha con extraordinario vigor contra los socialistas y trata por todos los medios de desacreditarlos a los ojos de los trabajadores. Los creyentes que concurren a la iglesia los domingos y festividades se ven obligados a escuchar un violento discurso

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poltico, una verdadera denuncia del socialismo, en lugar de escuchar un sermn y encontrar consuelo religioso. En vez de reconfortar al pueblo, lleno de problemas y cansado de su vida tan dura, que va a la iglesia con su fe en el cristianismo, los sacerdotes echan denuestos contra los obreros que estn en huelga y se oponen al gobierno; adems, los exhortan a soportar su pobreza y opresin con humildad y paciencia. Convierten a la iglesia y al pulpito en una tribuna de propaganda poltica. Izquierda Revolucionaria. Los obreros pueden comprobar fcilmente que el encono del clero hacia los socialdemcratas no es en modo alguno provocacin de estos ltimos. Los socialdemcratas se han impuesto la tarea de agrupar y organizar a los obreros en la lucha contra el capital, es decir, contra los explotadores que les exprimen hasta la ltima gota de sangre, y en la lucha contra el gobierno zarista, que mantiene prisionero al pueblo. Pero los socialdemcratas jams azuzan a los obreros contra el clero, ni se inmiscuyen en sus creencias religiosas; de ninguna manera! Los socialdemcratas del mundo y de nuestro pas consideran que la conciencia y las opiniones personales son sagradas. Cada hombre puede sustentar la fe y las ideas que l cree son fuente de felicidad. Nadie tiene derecho a perseguir o atacar a los dems por sus opiniones religiosas. Eso piensan los socialistas. Y por esta razn, entre otras, los socialistas llaman al pueblo a luchar contra el rgimen zarista, que viola continuamente la conciencia de los hombres al perseguir a catlicos, catlicos rusos, judos, herejes y librepensadores. Son precisamente los socialdemcratas quienes ms abogan por la libertad de conciencia. Parecera por tanto que el clero debera prestar ayuda a los socialdemcratas, que tratan de esclarecer al pueblo trabajador. Cuanto ms comprendemos las enseanzas que los socialistas le brindan a la clase obrera, menos comprendemos el odio del clero hacia los socialistas. Los socialdemcratas se proponen poner fin a la explotacin de los trabajadores por los ricos. Cualquiera pensara que los servidores de la Iglesia seran los primeros en facilitarles la tarea a los socialdemcratas. Acaso Jesucristo (cuyos siervos son los sacerdotes) no ense que es ms fcil que un camello pase por el ojo de una aguja que los ricos entren en el reino de los cielos? Los socialdemcratas tratan de imponer en todos los pases un rgimen social basado en la igualdad, libertad y fraternidad de todos los ciudadanos. Si el clero realmente desea poner en prctica el precepto ama a tu prjimo como a t mismo, por qu no acoge con agrado la propaganda socialdemcrata? Con su lucha desesperada, con la educacin y organizacin del pueblo, los socialdemcratas tratan de sacarlos de su opresin y ofrecer a sus hijos un futuro mejor. A esta altura todos tendran que admitir que

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los curas deberan bendecir a los socialdemcratas. Acaso Jesucristo, a quien ellos sirven, no dijo lo que hacis por los pobres lo hacis por m? En cambio vemos al clero por un lado excomulgar y perseguir a los socialdemcratas, y por el otro, ordenar a los obreros que sufran pacientemente, es decir, que permitan pacientemente que los capitalistas los exploten. El clero brama contra los socialdemcratas, exhorta a los obreros a no alzarse contra los amos, a someterse obedientemente a la opresin de este gobierno que mata a gentes indefensas, enva a millones de obreros a la monstruosa carnicera de la guerra, persigue a catlicos, catlicos rusos y viejos creyentes. 58 As el clero, al convertirse en vocero de los ricos, en defensor de la explotacin y la opresin, se coloca en contradiccin flagrante con la doctrina cristiana. Los obispos y curas no propagan la enseanza cristiana: adoran el becerro de oro y el ltigo que azota a los pobres e indefensos. Adems, todos saben cmo los curas se aprovechan de los obreros; les sacan dinero en ocasin del casamiento, bautismo o entierro. Cuntas veces sucede que un cura, llamado al lecho de un enfermo para administrarle los ltimos sacramentos, se niega a concurrir hasta tanto se le pague su honorario? El obrero, presa de la desesperacin, sale a vender o empear todo lo que posee con tal de que no les falte consuelo religioso a sus seres queridos. Es cierto que hay eclesisticos de otra talla. Hay algunos llenos de bondad y compasin, que no buscan el lucro; stos estn siempre dispuestos a ayudar a los pobres. Pero debemos reconocer que son muy pocos, que son las moscas blancas. La mayora de los curas, con sus caras sonrientes, se arrastran ante los ricos, perdonndoles con su silencio toda depravacin, toda iniquidad. Otro es su comportamiento con los obreros; slo piensan en esquilmarlos sin piedad; en sus severos sermones fustigan la codicia de los obreros, cuando stos simplemente se defienden de los abusos del capitalismo. La flagrante contradiccin que existe entre las acciones del clero y las enseanzas del cristianismo debe ser materia de reflexin para todos. Los obreros se preguntan por qu, en su lucha por la emancipacin, encuentran en los siervos de la Iglesia enemigos y no aliados. Cmo es que la Iglesia defiende la riqueza y la explotacin sangrienta en vez de ser un refugio para los

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Viejos creyentes: tambin llamados raskolniki (cismticos). Secta religiosa que consideraba que la revisin de textos

bblicos y las reformas litrgicas realizadas por la Iglesia Ortodoxa rusa eran contrarios a la verdadera fe. Fueron perseguidos durante el zarismo.

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explotados? Para comprender este fenmeno extrao basta echar un vistazo a la historia de la Iglesia y examinar su evolucin a travs de los siglos. II Los socialdemcratas quieren el comunismo; eso es principalmente lo que el clero les reprocha. En primer lugar es evidente que los curas que hoy combaten al comunismo en realidad combaten a los primeros apstoles. Porque stos fueron comunistas ardientes. Todos saben que la religin cristiana apareci en la antigua Roma, en la poca de la decadencia del Imperio, que antes haba sido rico y poderoso y comprenda lo que hoy es Italia y Espaa, parte de Francia, parte de Turqua, Palestina y otros territorios. La situacin de Roma en la poca del nacimiento de Cristo era muy parecida a la que impera actualmente en la Rusia zarista. Por una parte, un puado de ricos viviendo en la holgazanera y gozando de toda clase de lujos y placeres; por otra, una inmensa masa popular que se pudra en la pobreza; por encima de todos, un gobierno desptico, basado en la violencia y la corrupcin, ejerca una opresin implacable. Todo el Imperio Romano estaba sumido en el desorden ms completo, rodeado de enemigos amenazantes; la soldadesca desatada descargaba su crueldad sobre la poblacin indefensa; el campo estaba desierto; las ciudades, sobre todo Roma, la capital, estaban plagadas de pobres que elevaban sus ojos, llenos de odio, a los palacios de los ricos; el pueblo careca de pan y techo, ropas, esperanzas y la posibilidad de salir de la pobreza. Hay una sola diferencia entre la Roma decadente y el imperio del zar; Roma no conoca el capitalismo; la industria pesada no exista. En esa poca el orden imperante era la esclavitud. Los nobles, los ricos, los financistas satisfacan sus necesidades poniendo a trabajar a los esclavos que las guerras les dejaban. Con el pasar del tiempo estos ricos se aduearon de casi todas las provincias italianas quitndoles la tierra a los campesinos romanos. Al apropiarse de los cereales de las provincias conquistadas como tributo sin costo, invertan esas ganancias en sus propiedades, plantaciones magnficas, viedos, prados, quintas y ricos jardines, cultivados por ejrcitos de esclavos que trabajaban bajo el ltigo del capataz. Los campesinos privados de su tierra y de pan fluan a la capital desde todas las provincias. Pero all no se encontraban en mejor situacin para ganarse la vida, puesto que todo el trabajo lo hacan los esclavos. As se form en Roma un numeroso ejrcito de desposedos -el proletariado carente inclusive de la posibilidad de vender su fuerza de trabajo. La industria no poda absorber a esos proletarios provenientes del campo, como ocurre hoy; se convirtieron en vctimas de la pobreza sin remedio, en mendigos. Esta gran masa popular, hambrienta y sin trabajo, que atosigaba los suburbios y

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los espacios abiertos y las calles de Roma, constitua un peligro permanente para el gobierno y las clases poseedoras. Por ello el gobierno se vio obligado a salvaguardar sus intereses aliviando su pobreza. De vez en cuando distribua entre el proletariado maz y otros comestibles almacenados en los graneros del Estado. Para hacerles olvidar sus penas les ofreca espectculos circenses gratuitos. A diferencia del proletariado contemporneo, que mantiene a toda la sociedad con su trabajo, el inmenso proletariado romano viva de la caridad. Los infelices esclavos, tratados como bestias, hacan todo el trabajo en Roma. En este caos de pobreza y degradacin, el puado de magnates romanos pasaba los das en orgas y en medio de la lujuria. No haba salida para esta monstruosa situacin social. El proletariado se quejaba, y de vez en cuando amenazaba con iniciar una revuelta, pero una clase de mendigos, que vive de las migajas que caen de la mesa del seor, no puede iniciar un nuevo orden social. Los esclavos que con su trabajo mantenan a toda la sociedad estaban demasiado pisoteados, demasiado dispersos, demasiado aplastados por el yugo, tratados como bestias, y vivan demasiado aislados de las dems clases como para poder transformar la sociedad. A menudo se alzaban contra sus amos, trataban de liberarse mediante batallas sangrientas, pero el ejrcito romano aplastaba las revueltas, masacraba a miles de esclavos y crucificaba a otros tantos. En esta sociedad putrefacta, donde el pueblo no tena salida de su trgica situacin, ni esperanzas de una vida mejor, los infelices volvieron su mirada al cielo para encontrar all la salvacin. La religin cristiana apareca ante estos infelices como una tabla de salvacin, un consuelo, un estmulo y se convirti, desde sus comienzos, en la religin del proletariado romano. De acuerdo con la situacin material de los integrantes de esta clase, los primeros cristianos levantaron la consigna de la propiedad comn: el comunismo. Qu poda ser ms natural? El pueblo careca de los medios de subsistencia y mora de hambre. Una religin que defenda al pueblo; que exiga que los ricos compartan con los pobres los bienes que deban pertenecer a todos; una religin que predicaba la igualdad de todos los hombres, tena que lograr gran xito. Sin embargo, nada tiene en comn con las reivindicaciones que hoy levantan los socialdemcratas con el objetivo de convertir en propiedad comn los instrumentos de trabajo, los medios de produccin, para que la humanidad pueda vivir y trabajar en armona. Hemos visto que los proletarios romanos no vivan de su trabajo sino de las limosnas del gobierno. De modo que la consigna de propiedad colectiva que levantaban los cristianos no se refera a los bienes de produccin sino a los de consumo. No exigan que la tierra, los

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talleres y las herramientas se convirtieran en propiedad colectiva, sino simplemente que todo se dividiera entre ellos, casa, comida, ropas y todos los productos elaborados necesarios para vivir. Los comunistas cristianos se cuidaban bien de averiguar el origen de estas riquezas. El trabajo productivo recaa siempre sobre los esclavos. Los cristianos slo deseaban que los que posean la riqueza abrazaran el cristianismo y convirtieran sus riquezas en propiedad comn para que todos gozaran de estas cosas en igualdad y fraternidad. As estaban organizadas las primeras comunidades cristianas. Un contemporneo escribi: Esta gente no cree en la fortuna, sino que predica la propiedad colectiva y ninguno de ellos posee ms que los dems. El que quiere entrar en su orden debe poner su fortuna como propiedad comn. Es por ello que no existe entre ellos pobreza ni lujos: todos poseen todo en comn como hermanos. No viven en una ciudad propia, pero en cada ciudad tienen casa para ellos. Si cualquier extranjero perteneciente a su religin llega all, comparten con l toda su propiedad, y l puede beneficiarse de la misma como si fuese propia. Aunque no se conocieran hasta entonces, le dan la bienvenida y son todos muy fraternales entre ellos. Cuando viajan no llevan sino un arma para protegerse de los ladrones. En cada ciudad tienen su administrador, quien distribuye ropas y alimentos entre los viajeros. No existe el comercio entre ellos. Pero si uno le ofrece a otro un objeto que ste necesita recibe algn otro objeto a cambio. Pero cada cual puede exigir lo que necesita, aun sin tener con qu retribuir. En los Hechos de los apstoles leemos lo siguiente acerca de la primera comunidad de Jerusaln: Nadie consideraba que lo suyo le perteneca; todo era posedo en comn. Los que posean tierras o casas, despus de venderlas traan lo obtenido para colocarlo a los pies de los apstoles. Y a cada uno se le daba de acuerdo a sus necesidades. En 1780 el historiador alemn Vogel escribi lo mismo acerca de los primeros cristianos: Segn las reglas, todo cristiano tena derechos sobre la propiedad de los dems cristianos de la comunidad; en caso de necesidad, poda exigir que los ms ricos dividieran su fortuna y la compartieran con l segn sus necesidades. Todo cristiano poda utilizar la propiedad de sus hermanos; los que posean algo no tenan derecho a privar a sus hermanos de su utilizacin. As, el cristiano que no tena casa poda exigirle al que tuviera dos o tres que lo recibiera; el dueo se guardaba solamente su propia vivienda. Debido a la utilizacin comn de los bienes haba que darle casa al que no la tuviera. Se colocaba el dinero en una caja comn y un miembro de la sociedad, especialmente designado para este propsito, reparta entre todos la fortuna comn. Haban eliminado,

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por lo tanto, la vida familiar; todas las familias cristianas de una ciudad vivan juntas, como una sola gran familia. Para terminar, digamos que algunos curas atacan a los socialdemcratas diciendo que abogamos por la comunidad de las mujeres. Es obvio que sta es una mentira enorme, producto de la ignorancia o del encono del clero. Los socialdemcratas lo consideran una distorsin vergonzosa y bestial del matrimonio. Y sin embargo esta prctica era comn entre los primeros cristianos. III As, los cristianos de los primeros siglos eran comunistas fervientes. Pero era un comunismo basado en el consumo de bienes elaborados y no en el trabajo y se demostr incapaz de reformar la sociedad, de poner fin a la desigualdad entre los hombres y de derribar las barreras que separaban a los pobres de los ricos. Porque, al igual que antes, las riquezas creadas por el trabajo volvan a un grupo restringido de poseedores, ya que los medios de produccin (sobre todo la tierra) seguan siendo propiedad individual y el trabajo -para toda la sociedad- lo seguan haciendo los esclavos. El pueblo, privado de los medios de subsistencia, slo reciba limosnas, segn la buena voluntad de los ricos. Mientras que algunos (un puado, en relacin con la masa popular) posean para su uso exclusivo las tierras cultivables, bosques y prados, animales de labranza y aperos, talleres, herramientas y materiales para la produccin, y mientras los dems la inmensa mayora, no posea los medios indispensables para la produccin, ni hablarse puede de igualdad entre los hombres. En esa situacin la sociedad se encuentra dividida en dos clases, ricos y pobres, los que viven en el lujo y los que viven en la pobreza. Supongamos, por ejemplo, que los propietarios ricos, influidos por la doctrina cristiana, ofrecieran repartir entre los pobres la riqueza que poseen en dinero, granos, fruta, ropa y animales. Cul sera el resultado? La pobreza desaparecera durante varias semanas y en ese lapso la poblacin podra alimentarse y vestirse. Pero los productos elaborados se gastan en poco tiempo. Pasado un breve lapso el pueblo habra consumido las riquezas distribuidas y quedara nuevamente con las manos vacas. Los dueos de la tierra y de los medios de produccin produciran ms, gracias a la fuerza de trabajo de los esclavos, y nada cambiara. Bien, he aqu por qu los socialdemcratas discrepan con los comunistas cristianos. Dicen: No queremos que los ricos compartan sus bienes con los pobres; no queremos caridad ni limosna; nada de ello puede borrar la desigualdad entre los hombres. Lo que exigimos no es que los ricos compartan con los pobres, sino la desaparicin de ricos y

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pobres. Ello es posible bajo la condicin de que todas las fuentes de riqueza, la tierra, junto con los dems medios de produccin y herramientas, pasen a ser propiedad colectiva del pueblo trabajador, que producir segn las necesidades de cada uno. Los primeros cristianos crean poder remediar la pobreza del proletariado con las riquezas dispensadas por los poseedores. Eso es lo mismo que sacar agua con un colador! El comunismo cristiano era incapaz de cambiar o mejorar la situacin econmica, y no prosper. Al principio, cuando los seguidores del nuevo Salvador constituan slo un pequeo sector en el seno de la sociedad romana, el compartir los bienes y las comidas y el vivir todos bajo un mismo techo era factible. Pero a medida que el cristianismo se difunda por el imperio, la vida comunitaria de sus partidarios se haca ms difcil. Pronto desapareci la costumbre de la comida en comn y la divisin de bienes tom otro cariz. Los cristianos ya no vivan como una gran familia; cada uno se hizo cargo de sus propiedades y slo se ofreca a la comunidad el excedente. Los aportes de los ms ricos a las arcas comunes, al perder su carcter de participacin en la vida comunitaria, se convirtieron rpidamente en simple limosna, puesto que los cristianos ricos dejaron de participar de la propiedad comn y pusieron al servicio de los dems slo una parte de lo que posean, porcin que poda ser mayor o menor segn la buena voluntad del donante. As, en el corazn mismo del comunismo cristiano surgi la diferencia entre ricos y pobres, diferencia anloga a la que imperaba en el Imperio Romano, y a la que haban combatido los primeros cristianos. Pronto los nicos participantes en las comidas comunitarias fueron los cristianos pobres y los proletarios; los ricos cedan una parte de su riqueza y se apartaban. Los pobres vivan de las migajas que les arrojaban los ricos y la sociedad volvi rpidamente a ser lo que haba sido. Los cristianos no haban cambiado nada. Los Padres de la Iglesia prosiguieron sin embargo la lucha contra esta penetracin de la desigualdad social en el seno de la comunidad cristiana, fustigando a los ricos con palabras ardientes y exhortndolos a volver al comunismo de los primeros apstoles. San Basilio, en el siglo IV despus de Cristo, predicaba as contra los ricos: Infelices, cmo os justificaris ante el Juez Celestial? Me preguntis, cul es nuestra culpa, si slo guardamos lo que nos pertenece? Yo os pregunto, cmo conseguisteis lo que llamis vuestra propiedad? cmo se enriquecen los poseedores si no es tomando posesin de las cosas que pertenecen a todos? Si cada uno tomara lo que necesitare y dejare el resto para los dems, no habra ricos ni pobres. Quien ms predic el retorno de los cristianos al primitivo comunismo de los apstoles fue San Juan Crisstomo, patriarca de Constantinopla, nacido en Antioqua en el

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347 y muerto en el exilio, en Armenia, en el 407. Este clebre pastor, en su Undcima Homila sobre los Hechos de los apstoles, dijo: Y reinaba entre ellos la caridad; entre ellos (los apstoles) nadie era pobre. Nadie consideraba que lo suyo le perteneca, toda la riqueza era propiedad comn [...] reinaba una gran caridad entre todos ellos. Esta caridad consista en que no haba pobres entre ellos, hasta tal punto aquellos que posean bienes se apresuraban a despojarse de los mismos. No dividan su fortuna en dos partes, entregando una y guardando para s la otra; daban lo que tenan. De modo que no haba desigualdad entre ellos; todos vivan en la abundancia. Todo se haca con la mayor reverencia. Lo que daban no pasaba de la mano del dador a la del receptor; lo que daban lo hacan sin ostentacin; ponan sus bienes a los pies de los apstoles, que eran los administradores y los amos y utilizaban los bienes como cosa comunitaria y no privada. Con ello ponan coto a cualquier intento de caer en la vanagloria. Ay! Por qu se han perdido estas tradiciones? Ricos y pobres, todos nos beneficiaramos con esta piadosa conducta y todos derivaramos el mismo placer de conformarnos a ella. Los ricos, al despojarse de sus posesiones, no se empobreceran, y los pobres se enriqueceran [...] Pero intentemos dar una idea exacta de lo que habra que hacer [...] Supongamos y que ni ricos ni pobres se alarmen pues se trata de una mera suposicin- supongamos que vendemos todo lo que nos pertenece y ponemos todo el producto de la venta en un pozo comn. Qu cantidad de oro tendramos! No s cunto, exactamente, pero si todos, sin distincin de sexo, trajeran sus tesoros, si vendieran sus campos, sus propiedades, sus casas no hablo de esclavos porque no los haba en la comunidad cristiana, y los que llegaban a ella se convertan en hombres libres- si todos hicieran eso, digo, tendramos cientos de miles de libras de oro, millones, sumas inmensas. Pues bien! Cunta gente, creis, vive en esta ciudad? Cuntos cristianos? Estis de acuerdo en que son cien mil? El resto son judos y gentiles. Cuntos no se uniran? Contad los pobres, cuntos son? A lo sumo cincuenta mil necesitados. Cunto requerira su alimentacin diaria? Calculo que el gasto no sera excesivo, si se organizara la distribucin y provisin comunitaria de los alimentos. Acaso preguntaris: Qu ser de nosotros cuando esta riqueza sea consumida? Qu? Acaso ello ocurrira? Acaso la gracia de Dios no se multiplicara por mil? No estaramos creando un cielo en la tierra? Si esta comunidad de bienes exista entre cinco mil fieles con tan buenos resultados como la desaparicin de la pobreza, qu no lograra una multitud tan grande? Y entre los mismos paganos, quin no acudira a incrementar el tesoro comn? La riqueza en manos de unas pocas personas se pierde ms fcil y

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rpidamente; la distribucin de la propiedad es la causa de la pobreza. Tomemos el ejemplo de un hogar compuesto por un hombre, su mujer y diez hijos; la mujer carda la lana, el hombre aporta su salario; en qu caso gastan a ms esta familia, viviendo juntos o separados? Es obvio que si vivieran separados. Diez casas, diez mesas, diez sirvientes y diez asignaciones especiales de dinero si los hijos vivieran separados. Qu hacis los que poseis numerosos esclavos? No es cierto, acaso, que para disminuir los gastos los alimentis a la misma mesa? La divisin origina pobreza; la concordia y la unidad de las voluntades origina riquezas. En los monasterios se vive como en los primeros tiempos de la Iglesia. Quin muere all de hambre? Quin no tiene all suficiente alimento? Sin embargo los hombres de nuestro tiempo sienten mayor temor ante ese tipo de vida que ante el peligro de caer al mar! Por qu no lo hemos intentado? Lo temeramos menos. Qu cosa buena sena! Si un puado de fieles, apenas ocho mil, osaron en un mundo donde slo haba enemigos tratar de vivir en forma comunitaria, sin ayuda exterior, cunto mejor podramos hacerlo hoy, cuando hay cristianos en todo el mundo? Quedara un solo gentil? Creo que ninguno. Atraeramos a todos a nuestra causa. San Juan Crisstomo pronunci en vano estos ardientes sermones. Los hombres no trataron de imponer el comunismo en Constantinopla, ni en ningn otro lugar del mundo. A medida que el cristianismo se difunda, y pasaba a ser en Roma despus del siglo IV la religin dominante, los fieles se alejaban cada vez ms del ejemplo de los primeros apstoles. Dentro de la propia comunidad cristiana se acrecentaba la desigualdad en la posesin de bienes. En el siglo VI, nuevamente, Gregorio Magno dijo: De ninguna manera basta con no robar la propiedad ajena; erris si guardis la riqueza que Dios cre para todos. Quien no da a los dems lo que posee, es un asesino, un homicida; cuando guarda para s lo que podra dar a los pobres, puede decirse que mata a quienes podran haber vivido de esa abundancia; cuando compartimos con los que sufren, no les damos lo que nos pertenece sino lo que les pertenece. No es un acto de compasin, sino el saldo de una deuda. Estos llamados no rindieron frutos. Pero la culpa de ninguna manera recae sobre los cristianos de aquellas pocas, quienes respondan mucho mejor a las palabras de los Padres de la Iglesia que los cristianos contemporneos. No es la primera vez en la historia de la humanidad que las condiciones econmicas resultan ms poderosas que los ms bellos discursos.

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El comunismo, esta comunidad de consumidores de bienes que proclamaron los primeros cristianos, no poda existir sin el trabajo comunitario de toda la poblacin, la propiedad comn de la tierra y de los talleres. No fue posible en la poca de los primeros cristianos iniciar el trabajo comunitario (con medios de produccin comunitarios) porque, como ya hemos dicho, el trabajo no lo realizaban los nombres libres sino los esclavos, marginados de la sociedad. El cristianismo no se propuso abolir la desigualdad entre el trabajo de los hombres, ni entre su propiedad. Por eso fracasaron sus esfuerzos por suprimir la distribucin desigual de bienes de consumo. Las voces de los Padres de la Iglesia que proclamaban el comunismo encontraban cada vez menos eco. Rpidamente esas voces se volvieron ms espaciadas, hasta desaparecer completamente. Los Padres de la Iglesia dejaron de predicar la comunidad y divisin de los bienes, porque el crecimiento de la comunidad cristiana provoc cambios fundamentales en la propia Iglesia. IV Al principio, cuando la comunidad cristiana era pequea, no exista un clero en el sentido estricto del trmino. Los fieles, reunidos en una comunidad religiosa independiente, se unan en cada ciudad. Elegan un responsable de dirigir el culto de Dios y realizar los ritos religiosos. Cualquier cristiano poda ser obispo o prelado. Era una funcin electiva, susceptible de ser revocada, ad honorem y sin ms poder que el que la comunidad estaba dispuesta a otorgarle libremente. A medida que se incrementaba el nmero de fieles y las comunidades se volvan ms numerosas y ricas, administrar los negocios de la comunidad y ejercer un puesto oficial se volvi una ocupacin que requera mucho tiempo y dedicacin. Puesto que los funcionarios no podan realizar estas tareas y dedicarse al mismo tiempo a sus ocupaciones, surgi la costumbre de elegir entre los miembros de la comunidad un eclesistico que se dedicaba exclusivamente a dichas funciones. Por tanto, estos empleados de la comunidad deban recibir una compensacin por su dedicacin exclusiva a los negocios de sta. As se form en el seno de la Iglesia una nueva casta de empleados, separada del comn de los fieles: el clero. Paralelamente a la desigualdad entre ricos y pobres, surgi la desigualdad entre clero y pueblo. Los eclesisticos, elegidos al comienzo entre sus iguales para cumplir una funcin temporaria, se elevaron rpidamente a la categora de una casta que dominaba al pueblo. Cuanto ms numerosas se volvan las comunidades cristianas en el inmenso Imperio Romano, ms sintieron los cristianos, perseguidos por el gobierno, la necesidad de unirse para cobrar fuerzas. Las comunidades, dispersas por todo el territorio del Imperio, se

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organizaron en una Iglesia nica. Esta unificacin ya era una unificacin del clero y no del pueblo. Desde el siglo IV los eclesisticos de las diversas comunidades se reunan en concilios. El primer concilio se reuni en Nicea en el 325. As se form el clero, sector aparte y separado del pueblo. Los obispos de las comunidades ms fuertes y ricas pasaron a dominar los concilios. Es por eso que el obispo de Roma se coloc rpidamente a la cabeza del conjunto de la cristiandad y se convirti en Papa. As surgi un abismo entre el pueblo y el clero dividido jerrquicamente. Al mismo tiempo, las relaciones econmicas entre el pueblo y el clero sufrieron cambios profundos. Antes de la creacin de esta orden, todo lo que los miembros ricos de la Iglesia aportaban al fondo comn era propiedad de los pobres. Despus, gran parte de los fondos empezaron a ser utilizados para pagarle al clero que administraba la Iglesia. Cuando, en el siglo IV, el gobierno comenz a proteger a los cristianos y a reconocer que su religin era la dominante, cesaron las persecuciones, los ritos ya no se celebraron en catacumbas ni en casas modestas sino en iglesias cuya magnificencia era cada vez mayor. Estos gastos redujeron aun ms las sumas destinadas a los pobres. Ya en el siglo V los haberes de la Iglesia se dividan en cuatro partes: una para el obispo, la segunda para el clero inferior, la tercera para la manutencin de la Iglesia y la cuarta para su distribucin entre los pobres. La poblacin cristiana pobre reciba, por tanto, una suma igual a la que el obispo tena para l solamente. Con el pasar del tiempo se perdi la costumbre de asignar a los pobres una suma determinada de antemano. Por otra parte, a medida que aumentaba la importancia del clero superior, los fieles perdan el control sobre las propiedades de la Iglesia. Los obispos dispensaban limosna a los pobres a voluntad. El pueblo reciba limosna de su propio clero. Y eso no es todo. En los comienzos de la cristiandad los fieles hacan ofrendas segn su buena voluntad. A medida que la religin cristiana se converta en religin de Estado, el clero exiga que tanto los pobres como los ricos hicieran aportes. Desde el siglo VI el clero impuso un impuesto especial, el diezmo (la dcima parte de la cosecha) a pagar a la Iglesia. Este impuesto cay como una carga pesadsima sobre las espaldas del pueblo; en la Edad Media se convirti en un verdadero infierno para los campesinos oprimidos por la servidumbre. Este diezmo se impona a cada pedazo de tierra, a cada propiedad. Pero era el siervo quien lo pagaba con su trabajo. As los pobres no slo perdieron el socorro y la ayuda de la Iglesia, sino que vieron cmo los curas se aliaban a los dems explotadores: -los prncipes, nobles y prestamistas. En la Edad Media, mientras la servidumbre reduca al pueblo trabajador a la pobreza, la Iglesia se enriqueca cada vez ms. Adems del diezmo y

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otros impuestos, la Iglesia se benefici en este periodo con grandes donaciones, legados de libertinos ricos de ambos sexos, quienes a ltimo momento queran pagar por su vida pecaminosa. Entregaban a la Iglesia dinero, casas, aldeas enteras con sus siervos y a menudo la renta de las tierras y los impuestos en trabajo (corvea). De esta manera la Iglesia adquiri riquezas enormes. Al mismo tiempo el clero dej de ser el administrador de la riqueza que la Iglesia le haba confiado. Declar abiertamente en el siglo XII, en una ley que, dijo, provena de las Sagradas Escrituras, que la riqueza de la Iglesia no pertenece a los pobres sino al clero y, sobre todo, a su jefe, el Papa. Por tanto los puestos eclesisticos eran la mejor posibilidad de gozar de una buena renta. Cada eclesistico dispona de la propiedad de la Iglesia como si fuera propia y la legaba a sus propios parientes, hijos y nietos. As se consum el pillaje de los bienes de la Iglesia, que quedaron en manos do los familiares de los clrigos. Por esa razn los papas se proclamaron soberanos de la fortuna de la Iglesia y ordenaron el celibato sacerdotal, para impedir la dispersin de su patrimonio. El celibato se decret en el siglo XI, pero se lo puso en prctica recin en el siglo XIII, debido a la oposicin del clero. Para impedir aun ms la dispersin de la riqueza de la Iglesia, en 1297 el Papa Bonifacio VIII prohibi a los eclesisticos entregar sus rentas a legos sin permiso papal. As la Iglesia lleg a acumular riquezas inmensas, sobre todo en tierras frtiles, y el clero de los pases cristianos se convirti en el ms rico de los propietarios terratenientes. En algunos casos posea un tercio o ms de todas las tierras del pas! Los campesinos no slo pagaban impuestos en trabajo (corvea), sino tambin el diezmo, en tierras de prncipes y nobles y en las tierras inmensas pertenecientes a obispos, arzobispos, prrocos y conventos. Entre los seores feudales ms poderosos, la Iglesia apareci como el ms grande explotador. Por ejemplo, en Francia, a fines del siglo XVIII, antes de la Gran Revolucin, el clero era dueo de la quinta parte de las tierras de ese pas, con una renta anual de aproximadamente cien millones de francos. Los diezmos sumaban veintitrs millones. Con esta suma engordaban a 2.800 prelados y obispos, 5.600 superiores y priores, 60.000 prrocos y curas y a los 24.000 monjes y 36.000 monjas que pueblan los conventos. Este ejrcito de curas estaba exento del pago de impuestos y del servicio militar. En momentos de calamidades guerra, mala cosecha, epidemia- la Iglesia pagaba al fisco un impuesto voluntario que jams exceda los 16.000 francos. El clero privilegiado formaba con la nobleza una clase dominante que viva de la sangre y el sudor de los siervos. La jerarqua eclesistica, los puestos mejor pagos, slo eran accesibles a los nobles y quedaban en manos de la nobleza. A consecuencia de ello, en la

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poca de la servidumbre el clero fue el aliado fiel de la nobleza, la apoyaba y la ayudaba a oprimir al pueblo, al cual no le brindaba sino sermones donde lo exhortaba a ser humilde y resignarse a su suerte. Cuando el proletariado rural y urbano se alzaba contra la opresin y la servidumbre, encontraba en el clero un enemigo feroz. Es cierto que en el seno de la Iglesia misma existan dos clases: el clero superior, que absorba toda la riqueza, y la gran masa de curas rurales cuyos modestos ingresos no sumaban ms de doscientos a quinientos francos al ao. Esta clase sin privilegios se alzaba contra el clero superior, y en 1789, durante la Gran Revolucin, se uni al pueblo para luchar contra el poder de la nobleza secular y eclesistica. Izquirda Revolucionaria V As se fueron modificando las relaciones entre la Iglesia y el pueblo en el curso de los siglos. La cristiandad se inici como mensaje de consuelo para los desheredados y oprimidos. Cre una doctrina para combatir la desigualdad social y el antagonismo entre ricos y pobres; ense la comunidad de la riqueza. Rpidamente este templo de igualdad y fraternidad se convirti en fuente de nuevos antagonismos sociales. Al abandonar la lucha contra la propiedad privada que haban librado los primeros apstoles, el clero se dedic a amasar fortunas; se ali a las clases poseedoras que vivan de la explotacin de las masas trabajadoras. En pocas feudales la Iglesia era miembro de la clase dominante, la nobleza, y defenda con pasin el poder de sta contra la revolucin. A fines del siglo XVIII y comienzos del XIX los pueblos de Europa central liquidaron la servidumbre y los privilegios de la nobleza. En ese momento la Iglesia se volvi a aliar con las clases dominantes: la burguesa industrial y comercial. Hoy la situacin es distinta y el clero ya no posee grandes extensiones de tierras, pero tiene capitales a los que trata de hacer productivos mediante la explotacin del pueblo en el comercio y la industria, como hacen los capitalistas. La Iglesia Catlica de Austria posea, segn sus propias cifras, un capital de ms de 813 millones de coronas, de las cuales 300 millones consistan en tierras para el cultivo, 387 millones en bonos y haba prestado con intereses 70 millones a industriales y comerciantes. De esa manera la Iglesia se ha adaptado a los tiempos modernos, transformndose de seor feudal en capitalista de la industria y el comercio. Al igual que antes, colabora con la clase que enriquece a costillas del proletariado rural e industrial. Este cambio es ms notable aun en la organizacin de los conventos. En algunos pases como Alemania y Rusia los claustros catlicos fueron cerrados hace mucho tiempo.

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Pero en los pases donde todava existen, como en Francia, Italia y Espaa, todo corrobora el papel importantsimo que desempea la Iglesia en el rgimen capitalista. En la Edad Media los conventos eran refugios del pueblo. Este se refugiaba all de la crueldad de seores y prncipes; all encontraba alimentos y proteccin en casos de extrema pobreza. Los claustros no negaban pan y alimentos a los hambrientos. No debemos olvidar que la Edad Media no conoca el comercio que es corriente en nuestros das. Cada granja, cada convento produca en abundancia lo que necesitaba, gracias al trabajo de siervos y artesanos. Suceda a menudo que las reservas no encontraban salida. Cuando haba excedente de maz, vegetales, lea, ste careca de valor. No haba comprador y no todos los productos podan conservarse. En estos casos los conventos provean generosamente a las necesidades de los pobres, dndoles en el mejor de los casos una pequea porcin de lo que les haban sacado a sus siervos. (Esta era la costumbre de la poca y casi todas las granjas pertenecientes a la nobleza hacan lo mismo.) Para los conventos esta benevolencia era una fuente de ganancias; con su reputacin de abrir sus puertas a los pobres, reciban grandes regalos y herencias de los ricos y poderosos. Con el surgimiento del capitalismo y la produccin para el cambio cada objeto adquiri un precio y se volvi intercambiable. En este momento acabaron las buenas acciones de los conventos, las casas de los seores y la Iglesia. El pueblo perdi su ltimo refugio. Esta es, entre otras, la razn por la cual, en los inicios del capitalismo, en el siglo XVIII, cuando los obreros an no se hallaban organizados para defender sus intereses, apareci una pobreza tan impresionante que pareca que la humanidad haba regresado a la decadencia del Imperio Romano. Pero mientras que la Iglesia Catlica de los viejos tiempos trat de ayudar al proletariado romano predicando el comunismo, la igualdad y la fraternidad, en la etapa capitalista actu de manera completamente distinta. Trat sobre todo de sacar ganancias de la pobreza del pueblo, de la mano de obra barata. Los conventos se convirtieron en infiernos de explotacin capitalista, peores aun porque hacan trabajar a mujeres y nios. El juicio contra el Convento del Buen Pastor en 1903 en Francia fue un ejemplo notable de estos abusos. Haba nias de doce, diez y nueve aos, obligadas a trabajar en condiciones abominables, arruinando su vista y su salud, mal alimentadas y sometidas a un rgimen carcelario. En la actualidad casi todos los conventos franceses estn cerrados y la Iglesia ya no tiene posibilidad de explotar directamente. Asimismo el diezmo, azote de los campesinos, fue abolido hace mucho. Ello no le impide al clero exprimirle dinero a la clase obrera mediante otros mtodos, sobre todo misas, casamientos, entierros y bautismos. Y los

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gobiernos que apoyan al clero obligan al pueblo a pagarle tributo. Adems en todos los pases, salvo Estados Unidos y Suiza, donde la religin es un asunto personal, la Iglesia le saca al Estado sumas enormes que provienen, obviamente, del trabajo del pueblo. Por ejemplo, en Francia los gastos del clero suman 40 millones de francos anuales. En sntesis, el trabajo de millones de explotados garantiza la existencia de la Iglesia, el gobierno y la clase capitalista. Las estadsticas de los ingresos de la Iglesia, antes refugio de los pobres, en Austria, dan una idea de su riqueza. Hace cinco aos (o sea, en 1900) sus ingresos anuales sumaban 60 millones de coronas, y sus gastos no excedan los 35 millones. As, en un ao ahorraba 25 millones, a costillas del sudor y la sangre de los trabajadores. He aqu algunos detalles sobre esa suma: El Arzobispado de Viena, con un ingreso anual de 300.000 coronas y gastos no mayores de la mitad de esa suma, ahorr 150.000. El capital fijo de ese arzobispado suma alrededor de 7 millones de coronas. El Arzobispado de Praga posee un ingreso de ms de medio milln y gastos de alrededor de 300.000; su capital es de casi 11 millones. El Arzobispado de Olomouc (Olmutz) tiene ingresos de ms de medio milln y gastos por alrededor de 400.000. Su fortuna asciende a 14 millones. El clero inferior, que tanto se lamenta de su pobreza, explota a la poblacin en igual medida. Los ingresos anuales de los prrocos austracos suman ms de 35 millones, los gastos slo 21 millones y como resultado los ahorros de los curas prrocos suman 14 millones anuales. Las propiedades parroquiales ascienden a ms de 450 millones. Por ltimo, los conventos hace cinco aos posean, deducidos los gastos, una entrada neta de cinco millones anuales. Estas riquezas se acrecentaban con los aos, mientras que la pobreza de los trabajadores explotados por el capitalismo y el Estado se acrecentaba todos los aos. En nuestro pas y en todos los dems la situacin es idntica a la de Austria. VI Despus de haber pasado revista a la historia de la Iglesia, no nos puede sorprender que el clero apoye al zar y a los capitalistas contra los obreros revolucionarios que luchan por un futuro mejor. Los obreros conscientes, organizados en el Partido Social Demcrata, luchan por convertir la idea de la igualdad social y la fraternidad entre los hombres en una realidad, lo que alguna vez fue la causa de la Iglesia cristiana. Pero la igualdad es irrealizable en una sociedad basada en la esclavitud o la servidumbre; puede realizarse en nuestra poca de capitalismo industrial. Lo que los apstoles cristianos no lograron con encendidos discursos contra el egosmo de los ricos, lo

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pueden lograr los proletarios modernos, los obreros conscientes de su situacin como clase, en un futuro cercano, conquistando el poder poltico en todos los pases, arrancando las fbricas, las tierras y todos los medios de produccin de manos de los capitalistas para convertirlos en propiedad comunitaria de los trabajadores. El comunismo por el que luchan los socialdemcratas no consiste en dividir entre los mendigos, los ricos y los ociosos la riqueza producida por esclavos y siervos sino el trabajo comunitario honesto y el goce de los frutos comunes de dicho trabajo. El socialismo no es la generosidad de los ricos con los pobres sino la abolicin total de las diferencias entre ricos y pobres, obligando a todos a trabajar segn su capacidad mediante la abolicin de la explotacin del hombre por el hombre. Para implantar el orden socialista los obreros se organizan en el partido obrero, el Partido Social Demcrata, que persigue este fin. Y es por ello que la socialdemocracia y el movimiento obrero suscitan el odio feroz de las clases poseedoras que viven a costillas de los trabajadores. Las riquezas inmensas amasadas por la Iglesia sin esfuerzo de su parte provienen de la explotacin y pobreza del pueblo trabajador. La riqueza de arzobispos y obispos, conventos y parroquias, la riqueza de los dueos de las fbricas y de los conventos y parroquias, la riqueza de los dueos de las fbricas y de los comerciantes y terratenientes, se consigue al precio de los esfuerzos inhumanos de los obreros urbanos y rurales. Cul puede ser el origen de los presentes y legados que los seores ricos dejan a la Iglesia? No es, obviamente, el trabajo de sus manos y el sudor de sus frentes, sino la explotacin de los obreros que trabajan para ellos; siervos ayer, obreros asalariados hoy. Adems, la subvencin que el Estado le otorga al clero proviene en su mayor parte de los impuestos que pagan las masas populares. El clero, al igual que la clase capitalista, vive a costillas del pueblo, saca ganancias de la degradacin, ignorancia y opresin del pueblo. El clero y los parsitos capitalistas odian a la clase obrera organizada, consciente de sus derechos, que lucha por la conquista de sus libertades. La abolicin del desgobierno capitalista y la instauracin de la igualdad entre los hombres seran un golpe mortal para el clero, que subsiste debido a la explotacin y la pobreza. Pero, sobre todas las cosas, el socialismo quiere garantizarle a la humanidad la felicidad real y honesta ac abajo, educar lo ms posible al pueblo y asegurarle el primer puesto en la sociedad. Los sirvientes de la Iglesia temen esta felicidad como a la misma plaga. Transcrito por CelulaII Los capitalistas moldearon a martillazos los cuerpos de los trabajadores, forjaron sus cadenas de pobreza y esclavitud. Junto con ello el clero, para ayudar a los capitalistas y

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servir a sus propios intereses, encadena la mente del pueblo a la ms crasa ignorancia, porque bien sabe que la educacin significara el fin de su poder. Pues bien, el clero falsifica las primeras enseanzas del cristianismo, cuyo objeto era brindar la felicidad terrena a los humildes, trata hoy de convencer a los trabajadores de que el sufrimiento y la degradacin que soportan no son producto de una estructura social defectuosa, sino del cielo, de la voluntad de la providencia. As la Iglesia mata la esperanza del obrero, su fuerza, su deseo de un futuro mejor, su fe y su amor propio. Los curas de hoy, con sus enseanzas falsas y venenosas, perpetan la ignorancia y degradacin del pueblo. He aqu algunas pruebas irrefutables. En pases donde el clero catlico ejerce gran poder sobre las mentes de las masas, por ejemplo en Espaa e Italia, el pueblo est sumido en la ms profunda ignorancia. Florecen all la bebida y el crimen. Por ejemplo, comparemos las provincias alemanas Bavaria y Sajonia. Bavaria es una provincia agrcola cuya poblacin sufre la influencia preponderante del clero catlico. Sajonia es una provincia industrializada donde los socialdemcratas desempean un gran papel en la vida de los trabajadores, ganan las elecciones parlamentarias en la mayora de los distritos, una de las razones por las que la burguesa odia esta provincia socialdemcrata roja. Y con qu nos encontramos? Las estadsticas oficiales demuestran que la cantidad de crmenes cometidos en la Bavaria ultracatlica es relativamente mucho ms elevada que en la Sajonia roja. En 1898, de cada 100.000 habitantes, observamos: Robo a mano armada: Asalto calificado: Perjurio: En Bavaria: 204 : 296 : 4 En Sajonia: 185 : : 72 1

La situacin es casi idntica cuando comparamos Possen, dominada por los curas, con Berln, donde la influencia de los socialdemcratas es mayor. En Possen, en el curso de un ao, vemos 232 casos de asalto calificado por cada 100.000 habitantes, en Berln slo 172. En la Ciudad Papal de Roma, en un solo mes de 1869 (penltimo ao del poder temporal del Papa), se dictaron las siguientes condenas: 279 por homicidio, 728 por asalto calificado, 297 por robo y 21 por incendio. Estos son los resultados del dominio del clero sobre el pueblo. Esto no significa que el clero incite al pueblo al crimen. Todo lo contrario: en sus sermones los curas denuncian el hurto, el robo, la embriaguez. Pero los hombres no hurtan, roban o se emborrachan porque les guste. Lo hacen por su pobreza o ignorancia. Por lo tanto, el que perpeta la ignorancia y pobreza del pueblo, el que aplasta su energa y
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voluntad para salir de esa situacin, el que pone obstculos en el camino de quienes quieren educar al proletariado, es tan responsable de los crmenes como si fuese su cmplice. La situacin era parecida hasta hace poco en las zonas mineras de la Blgica catlica. Los socialdemcratas fueron all. Por todo el pas reson su vigoroso llamado a los obreros, infelices y degradados: Obrero, levntate! No robes, no bebas, no desesperes, no agaches la cabeza! nete a tus hermanos de clase en la organizacin, lucha contra los explotadores que te maltratan! Saldrs de la pobreza, sers un hombre! As, en todas partes los socialdemcratas levantan al pueblo y fortalecen a quienes han perdido las esperanzas, unen a los dbiles en una poderosa organizacin. Abren los ojos de los ignorantes y les ensean el camino de la igualdad, la libertad y el amor al semejante. En cambio, los servidores de la Iglesia slo llevan al pueblo palabras de humillacin y desaliento. Y si Cristo reapareciera hoy sobre la tierra seguramente atacara a los curas, obispos y arzobispos que defienden a los ricos y explotan a los desgraciados, as como antes atac a los mercaderes, a quienes ech del templo para que su innoble presencia no manchara la Casa del Seor. www.marxismo.org Por eso se libra una batalla sin cuartel entre el clero, sostn de la opresin, y los socialdemcratas, voceros de la liberacin. No se puede considerar este combate como si lo libraran la noche oscura y el sol naciente. Porque al no poder combatir al socialismo con la inteligencia y la verdad, los curas tienen que recurrir a la violencia y la maldad. Estos judas calumnian a quienes despiertan la conciencia de clase. Con mentiras y calumnias tratan de manchar la memoria de quienes dieron sus vidas por la causa obrera. Estos sirvientes y adoradores del becerro de oro apoyan y aplauden los crmenes del gobierno zarista y defienden el trono de este dspota que oprime al pueblo como otro Nern. Pero os agitis en vano, siervos degenerados de Cristo que os habis convertido en siervos de Nern. En vano ayudis a quienes nos asesinan, en vano protegis a los explotadores del proletariado bajo el signo de la cruz. Vuestras crueldades y calumnias no pudieron impedir en el pasado el triunfo de la idea cristiana, idea que hoy habis sacrificado al becerro de oro: hoy vuestros esfuerzos no obstaculizarn la marcha del socialismo. Hoy sois vosotros, vuestras mentiras y enseanzas, los paganos, y nosotros quienes predicamos entre los pobres y explotados la fraternidad y la igualdad. Somos nosotros quienes marchamos a la conquista del mundo, como antes aquel que dijo que es ms fcil que un camello atraviese el ojo de una aguja que un rico entre en el reino de los cielos.

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VII Dos palabras para terminar. El clero posee dos armas para combatir a la socialdemocracia. En los lugares en que el movimiento obrero empieza a cobrar fuerzas, como es el caso de nuestro pas, donde las clases poseedoras tienen la esperanza de aplastarlo, el clero combate a los socialistas con sermones, calumnindolos y denunciando la codicia de los trabajadores. Pero en los pases donde hay libertades democrticas y el partido obrero es fuerte, como en Alemania, Francia, Holanda, el clero busca otros mtodos. Oculta sus verdaderos propsitos y no enfrenta a los obreros como enemigo sino como amigo falso. As se puede ver a los curas organizando a los obreros en sindicatos cristianos. As tratan de atrapar a los peces en la red, atraer a los obreros a la trampa de esos sindicatos falsos, donde se ensea humildad, a diferencia de las organizaciones socialdemcratas, cuyo objetivo es que los obreros luchen y se defiendan. Cuando el gobierno zarista caiga bajo los golpes del proletariado revolucionario de Polonia y Rusia, cuando la libertad poltica exista en nuestro pas, veremos al mismsimo arzobispo Popiel y a los curas que echan denuestos contra los activistas empezar repentinamente a organizar a los obreros en asociaciones cristianas y nacionales para engaarlos. Ya vemos los comienzos de la actividad solapada de la democracia nacional, que asegura a los curas su colaboracin futura y los ayuda hoy a calumniar a los socialdemcratas. Por eso los obreros deben estar advertidos del peligro para no permitir que los engaen, en la maana de la victoria de la revolucin, con palabras melosas, los que hoy desde el pulpito osan defender al gobierno zarista, que mata obreros, y al aparato represivo del capital, causa principal de la pobreza del proletariado. Para defenderse en la actualidad del antagonismo del clero durante la revolucin y contra su falsa amistad de maana, despus de la revolucin, es necesario que los obreros se organicen en el Partido Social Demcrata. Y sta es la respuesta a los ataques del clero: la socialdemocracia de ninguna manera combate a los credos religiosos. Por el contrario, exige total libertad de conciencia para todo individuo, y la mayor tolerancia para cada fe y opinin. Pero, desde el momento en que los curas utilizan el plpito como medio de lucha poltica contra la clase obrera, los obreros deben combatir a los enemigos de su derecho y su liberacin. Porque el que defiende a los

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explotadores y el que ayuda a perpetuar este rgimen de miseria es el enemigo mortal del proletariado, ya vista sotana o uniforme de la polica.

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HUELGA DE MASAS, PARTIDO Y SINDICATOS

[Huelga de masas, partido y sindicatos fue escrito para concretar la segunda tarea que se plante Rosa Luxemburgo en relacin a la Revolucin de 1905: interpretar para los obreros alemanes los acontecimientos de 1905-1906 y extraer de ellos enseanzas para el futuro de la lucha de clases en Alemania. Es tambin uno de tos ataques ms efectivos de Rosa Luxemburgo al conservadurismo institucionalizado de la burocracia sindical socialdemcrata de Alemania. [Como explica Rosa Luxemburgo en la primera parte de su artculo, hubo una larga historia de controversias alrededor de la cuestin de la huelga de masas o huelga general como arma a ser utilizada por la clase obrera en sus batallas, desde los das de la Primera Internacional 59 en adelante. Sin embargo, la Revolucin Rusa de 1905 arroj nueva luz sobre el debate. Un anlisis marxista de esos acontecimientos slo poda conducir a una apreciacin ms amplia del rol que juega en la lucha revolucionaria la huelga de masas, en la que se confunden inextricablemente los factores econmicos y polticos. Aunque sus argumentos son, en lo fundamental, absolutamente correctos, tiende a ir demasiado lejos en la tendencia a poner al mismo nivel la huelga de masas con la revolucin misma. [Hace una descripcin y un anlisis vividos del desarrollo de la lucha en el Imperio Ruso para ejemplificar su argumento central: que la huelga de masas no es un estril concepto creado artificialmente en las mentes de algunos osificados y tmidos burcratas sindicales, no un mtodo artesanal descubierto por un razonamiento sutil con el propsito de hacer ms efectiva la lucha proletaria, sino el mtodo de movimiento de la masa proletaria, la forma fenomnica de la lucha proletaria en la revolucin. [Sus argumentos estn dirigidos principalmente contra los dirigentes de los sindicatos alemanes, a quienes haba llegado a considerar como sus ms serios adversarios. Todo el folleto est empapado de su total desprecio por la cobarda, el conservadurismo y el estrecho reformismo de los dirigentes sindicales. No tena esperanzas de cambiar la mentalidad de stos, pero s de convencer a algunos de los dems dirigentes del PSD del peligro que representaba la creciente independencia de los dirigentes sindicales de la disciplina partidaria.
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La Primera Internacional o Asociacin Internacional de los Trabajadores fue fundada en 1864 por Marx y

Engels y se mantuvo hasta la derrota de la Comuna de Pars en 1871, cuando su centro se traslad de Inglaterra a los Estados Unidos. Su ltimo congreso se realiz en Filadelfia en 1876.

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[Ms aun, esperaba educar a los obreros alemanes en el verdadero espritu de la Revolucin Rusa y hacerles comprender las implicancias internacionales de esa revolucin. Esperaba vacunarlos contra el oportunismo de sus dirigentes. Esos dirigentes sindicales y parlamentarios que consideran que el proletariado alemn es demasiado dbil y que las condiciones en Alemania no estn lo suficientemente maduras para la lucha revolucionaria de masas, evidentemente no tienen la menor idea de que la medida del nivel de madurez de las relaciones de clase en Alemania y de la fuerza del proletariado no reside en las estadsticas del sindicalismo alemn o en las cifras electorales, sino en los acontecimientos de la Revolucin Rusa. [En el otoo de 1905, antes de que Rosa Luxemburgo partiera para Varsovia, los dirigentes sindicales rompieron abiertamente con la poltica del PSD. En el congreso partidario de Jena se discuti si el partido incluira o no en su arsenal de armas potenciales el llamado a una huelga de masas. Se adopt una resolucin aprobndolo, pero slo en la eventualidad de que el gobierno intentara restringir el derecho al voto. Incluso esta dbil resolucin propuesta por la direccin central del PSD fue suficiente para aterrorizar a los sindicalistas. En el Congreso de Sindicatos Alemanes que se realiz en Colonia inmediatamente despus que el de Jena, se consider que hasta la discusin terica sobre la huelga general significaba jugar con fuego y se la rechaz. As, por primera vez el congreso sindical dirigido por miembros del PSD adopt una poltica que estaba en abierta contradiccin con la del partido. [Sin embargo, no se los sancion ni se les llam la atencin; en febrero de 1906 el PSD y los dirigentes sindicales acordaron en una reunin secreta enterrar calladamente la resolucin de Jena. Y en el siguiente congreso partidario, que se realiz en 1906, se vot oficialmente una resolucin que estableci que no exista contradiccin alguna entre la resolucin de Jena y la posicin sindical de Colonia. [El 4 de marzo de 1906 Rosa haba sido arrestada, al denunciar un diario conservador alemn su presencia en Varsovia. A pesar de sus documentos falsos, casi inmediatamente se revel su verdadera identidad debido a un allanamiento policial a la casa de su hermana, en donde se obtuvieron algunas fotografas suyas. Se la acus de serios crmenes contra el Estado, pero fue liberada en julio de 1906, gracias a sustanciosas coimas, advertencias del Partido Social Demcrata Polaco de que se tomaran represalias si algo le suceda a Rosa y certificados que confirmaban que su salud era muy dbil. [En agosto se le permiti dejar Varsovia; de all se fue a Finlandia para encontrarse con Lenin, Zinoviev, Kamenev y otros dirigentes bolcheviques. Las experiencias de 1905 haban

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acercado mucho el PSDPyL a los bolcheviques, a quienes aquellos reconocan como su equivalente ruso en la accin y la teora. Finalmente, en abril de 1906 el PSDPyL se uni al partido ruso y se ubic junto a los bolcheviques y contra los mencheviques en la mayora de las cuestiones. [Rosa Luxemburgo pas en Finlandia las ltimas semanas de agosto y las primeras de septiembre, discutiendo con los dirigentes bolcheviques y escribiendo el folleto sobre la huelga de masas. Luego volvi a Alemania a tiempo para participar en el congreso partidario de 1906, donde intent infructuosamente hacer volver atrs al PSD en su capitulacin a los sindicatos en la cuestin de la huelga de masas y restablecer la autoridad del partido sobre los dirigentes sindicales. [El folleto fue publicado en ingls por primera vez en 1925 por la Sociedad de Educacin Marxista de Detroit. La traduccin al ingls es de Patrick Lavin.] [El folleto sobre la huelga de masas fue escrito en agosto de 1906 en Kuokala, Finlandia, donde Rosa Luxemburgo se recuperaba de las consecuencias de su prisin en Varsovia.] 1. La Revolucin Rusa, el anarquismo y la huelga general Casi todos los trabajos y declaraciones del socialismo internacional sobre el tema de la huelga general datan de la poca anterior a la Revolucin Rusa [la de 1905. N. del E.], la primera experiencia histrica en la que este medio de lucha fue utilizado en vasta escala. Por lo tanto es evidente que la mayora de dichos textos estn desactualizados. Su concepcin es esencialmente la de Engels que, en su crtica a los garrafales errores revolucionarios de los bakuninistas 60 en Espaa, escribi en 1873: En el programa bakuninista, la huelga general es la palanca de que hay que valerse para desencadenar la revolucin social. Una buena maana, los obreros de todos los gremios de un pas y hasta del mundo entero dejan el trabajo y, en cuatro semanas a lo sumo, obligan a las clases poseedoras a darse por vencidas o a lanzarse contra los obreros, con lo cual dan a stos el derecho a defenderse y a derribar, aprovechando la ocasin, toda la vieja organizacin social. La idea dista mucho de ser nueva; primero los socialistas franceses y luego los belgas se han hartado, desde 1848, de montar este palafrn que es, sin embargo, por su origen, un caballo de raza inglesa. Durante el rpido e intenso auge del

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Mijail Bakunin (1814-1876): contemporneo y adversario de Marx en la Primera Internacional. Fundador del

movimiento anarquista.

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cartismo 61 entre los obreros britnicos, que sigui a la crisis de 1837, se predic, ya en 1839, el mes santo, el paro en escala nacional; y la idea tuvo tanta resonancia que los obreros fabriles del norte de Inglaterra intentaron ponerla en prctica en julio de 1842. Tambin en el congreso de los aliancistas celebrado en Ginebra el 1 de septiembre de 1873 desempe un gran papel la huelga general, si bien todo el mundo reconoci que para esto haca falta una organizacin perfecta de la clase obrera y una caja bien repleta. Y aqu reside precisamente la dificultad del asunto. De una parte, los gobiernos, sobre todo si se les deja envalentonarse con el abstencionismo poltico, jams permitirn que la organizacin ni las cajas de los obreros lleguen tan lejos; y, por otra parte, los acontecimientos polticos y los abusos de las clases gobernantes facilitarn la emancipacin de los obreros mucho antes de que el proletariado llegue a reunir esa organizacin ideal y ese gigantesco fondo de reserva. Pero, si dispusiese de ambas cosas, no necesitara dar el rodeo de la huelga general para llegar a la meta. 62 He aqu el razonamiento caracterstico de la actitud de la socialdemocracia internacional hacia la huelga de masas en las dcadas siguientes. Se basa en la teora anarquista de la huelga general o sea en la teora de la huelga general como medio para desencadenar la revolucin social, en contraposicin con la lucha poltica diaria de la clase obrera- y se agota en este simple dilema: o bien el proletariado en su conjunto no posee an la poderosa organizacin y los recursos financieros necesarios, en cuyo caso no puede llevar adelante la huelga general; o ya est lo suficientemente bien organizado, en cuyo caso no necesita la huelga general. Este razonamiento es tan simple y a primera vista tan irrefutable que, durante un cuarto de siglo, prest un excelente servicio al movimiento obrero moderno como herramienta lgica contra el fantasma anarquista y como medio para llevar la idea de la lucha poltica a amplias capas de la clase obrera. Los enormes saltos dados por el movimiento sindical en todos los pases capitalistas durante los ltimos veinticinco aos son la evidencia ms concluyente del valor de las tcticas de la lucha poltica en las que insistieron Marx y Engels en oposicin al bakuninismo; y la socialdemocracia alemana, en su

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Cartismo: gran movimiento de las masas britnicas, que comenz en 1838 y se prolong hasta comienzos de

la dcada de 1850. Fue una lucha por la democracia poltica y la igualdad social que alcanz proporciones casi revolucionarias, centrada en un programa (la Carta) de sufragio universal y otras reformas polticas democrticas formulado por la London Workingmens Association (Asociacin de los Trabajadores de Londres).
62

Ver de Friedrich Engels Los bakuninistas en accin en Karl Marx y Engels La revolucin espaola, Mosc,

Lenguas Extranjeras, pp. 196-197.

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posicin de vanguardia de todo el movimiento sindical internacional, no deja de ser el producto directo de la aplicacin consecuente y enrgica de esas tcticas. La Revolucin Rusa ha trado ahora como consecuencia una revisin radical de este razonamiento. Por primera vez en la historia de la lucha de clases se ha logrado una grandiosa concrecin de la idea de la huelga de masas y, como demostraremos luego, ha madurado la huelga general abriendo por lo tanto una nueva era en el desarrollo del movimiento obrero. De esto no se desprende, por supuesto, que las tcticas de lucha poltica recomendadas por Marx y Engels fueran falsas o que fuera incorrecta la crtica que hacan del anarquismo. Por el contrario, es en la misma lnea de pensamiento, en el mismo mtodo, en las tcticas de Marx y Engels, en que se basa toda la prctica previa de la socialdemocracia alemana; y que producen ahora en la Revolucin Rusa nuevos factores y nuevas condiciones en la lucha de clases. La Revolucin Rusa, el primer experimento histrico de huelga de masas, no slo no ofrece una reivindicacin del anarquismo sino que en realidad implica la liquidacin histrica del anarquismo. La penosa existencia a la que se vio condenada esta tendencia en las ltimas dcadas por el poderoso desarrollo de la socialdemocracia en Alemania puede, en cierta medida, explicarse por el dominio exclusivo y la larga duracin del periodo parlamentario. Una tendencia basada enteramente en el primer golpe y la accin directa, una tendencia revolucionaria en el ms crudo sentido del llamado al patbulo, no puede menos que languidecer temporariamente en la calma del momento parlamentario y, cuando vuelve el periodo de lucha directa abierta, renacer y desplegar su fuerza inherente. Izquirda Revolucionaria Rusia, particularmente, pareci haberse convertido en un campo experimental para las heroicas acciones del anarquismo. Un pas en que el proletariado no tena ningn derecho poltico y sus organizaciones eran extremadamente dbiles, un complejo multicolor de diversos sectores de poblacin, un caos de intereses en conflicto, un bajo nivel de educacin en la masa del pueblo, una brutalidad extrema en el uso de la violencia por parte del rgimen dominante: todo pareca a propsito como para darle al anarquismo un sbito si bien tal vez efmero poder. Adems, Rusia fue la cuna histrica del anarquismo. Pero la patria de Bakunin iba a convertirse en la tumba de sus enseanzas. No slo no estuvieron ni estn los anarquistas rusos a la cabeza del movimiento de la huelga de masas. No slo est toda la direccin poltica de la accin revolucionaria y tambin de la huelga de masas en manos de las organizaciones socialdemcratas, a las que los anarquistas rusos se oponen amargamente tachndolas de partidos burgueses, o parcialmente en manos de organizaciones socialistas ms o menos influidas por la socialdemocracia o ms o menos

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cercanas a sta (como el partido terrorista, los socialistas revolucionarios); sino que los anarquistas directamente no existen como tendencia poltica seria en la Revolucin Rusa. Slo en una pequea ciudad de Lituania donde las condiciones son particularmente difciles -una confusa mescolanza de nacionalidades entre los obreros, una industria a pequea escala muy dispersa, un proletariado muy seriamente oprimido-, en Bialistok, hay, entre los siete u ocho grupos revolucionarios diferentes, un puado de anarquistas imberbes que siembran la confusin y el desconcierto entre los obreros lo mejor que pueden; y finalmente en Mosc, y tal vez en otras dos o tres ciudades, se hace ver un puado de gente de sta. www.marxismo.org Pero aparte de estos pocos grupos revolucionarios, qu papel real juega el anarquismo en la Revolucin Rusa? Se ha convertido en el smbolo del robo y del pillaje comunes; una gran proporcin de los innumerables robos y actos de saqueo a personas privadas se llevaron a cabo en nombre del anarco-comunismo, actos que se volveran como una ola tumultuosa contra la revolucin en cada periodo de depresin y en cada periodo defensivo temporario. En la Revolucin Rusa el anarquismo no se ha convertido en la teora de la lucha del proletariado sino en la bandera ideolgica del lumpenproletariado contrarrevolucionario que, como una escuela de tiburones, pululan tras el barco de guerra de la revolucin. Por lo tanto la carrera histrica del anarquismo est poco menos que liquidada. Por otra parte, la huelga de masas en Rusia no se ha realizado como un medio para evadir la lucha poltica de la clase obrera, y especialmente del parlamentarismo, o de saltar repentinamente a la revolucin social por medio de un golpe teatral sino como medio para, en primer lugar, crear las condiciones para la lucha poltica diaria del proletariado y especialmente del parlamentarismo. El pueblo trabajador, y especialmente el proletariado, de Rusia lleva a cabo la lucha revolucionaria por esos derechos polticos y esas condiciones cuya necesidad e importancia en la lucha por la emancipacin de la clase obrera sealaron por primera vez Marx y Engels, y por los cuales lucharon contra el anarquismo con todas sus fuerzas en la Internacional. As, de la dialctica histrica, la roca sobre la que se apoya toda la enseanza del socialismo marxista, result que hoy en da el anarquismo, con el cual est indisolublemente asociada la idea de la huelga de masas, se ha vuelto en la prctica contrario a ella. Por otro lado, la huelga de masas, que fue combatida como opuesta a la actividad poltica del proletariado, aparece hoy como el arma ms poderosa de la lucha por los derechos polticos. Por lo tanto, si bien la Revolucin Rusa hace imperativa la necesidad de una revisin fundamental de la antigua posicin marxista sobre la cuestin de la huelga

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de masas, una vez ms el mtodo general y los puntos de vista del marxismo son los que salen ganadores, esta vez de una manera nueva. A la amada del moro slo la puede matar la mano del moro. 63 2. La huelga de masas, producto histrico y no artificial En lo que hace a la cuestin de la huelga de masas, lo primero que la experiencia de Rusia nos lleva a revisar es la concepcin general del problema. En la actualidad, cuando ya todo se ha dicho y hecho, nos encontramos con que la posicin de los ms fervientes defensores de ensayar la huelga de masas en Alemania, como Bernstein, Eisner, 64 etctera, y la de los ms enconados adversarios de esta idea, como por ejemplo Bomelburg 65 en el campo sindical, en la prctica resultan lo mismo, es decir la concepcin anarquista. Los polos aparentemente opuestos no se excluyen uno al otro sino, como siempre sucede, se condicionan y al mismo tiempo se complementan. Pues el modo de pensar anarquista es la especulacin directa sobre el gran Kladderadatsch, * sobre la revolucin social simplemente como caracterstica externa e inesencial. Lo esencial del anarquismo es la concepcin abstracta, ahistrica, de la huelga de masas y de las condiciones en que generalmente se libra la lucha proletaria. Para el anarquista existen slo dos cosas como supuestos materiales de sus especulaciones revolucionarias: primero la imaginacin, y segundo la buena voluntad y el coraje para rescatar a la humanidad del valle de lgrimas del capitalismo. Este caprichoso modo de razonar tuvo como resultado que hace sesenta aos se concibiera la huelga de masas como el camino ms breve, seguro y fcil para saltar a un futuro social mejor. El mismo modo de razonar origin recientemente la idea de que la lucha sindical era la nica y verdadera accin directa de las masas, y tambin la nica lucha revolucionaria verdadera. Esta, como sabemos, es la ltima posicin de los sindicalistas franceses e italianos. Lo fatal para el anarquismo fue siempre que los mtodos de lucha improvisados en el aire son como invitaciones a una casa cuyo dueo est ausente, es decir, son puramente utpicos.
63 Tomado 64

del drama de Schiller Los bandidos.

Kurt Eisner (1867-1919): editor y socialista alemn, miembro del PSDU. Primer ministro de Bavaria en 1918, Bomelburg (1862-1912): sindicalista alemn del gremio de la construccin. En 1906, en el Congreso sindical

fue asesinado por un oficial del ejrcito.


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de Colonia, estuvo en contra de la tctica de huelga poltica de masas.

Un gran ruido (N. del T.)

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Adems, estas especulaciones que en un momento dado fueron en general revolucionarias, al no contar con la despreciable y vil realidad, son transformadas por sta, de hecho, en instrumentos de la reaccin. Los que hoy fijan un da en el calendario para la huelga de masas en Alemania, como si se tratara de un compromiso anotado en la agenda de un ejecutivo; los que, como los participantes del congreso sindical de Colonia, pretenden eliminar por medio de una prohibicin propagandstica el problema de la huelga de masas de la faz de la tierra, se guan por estos mismos mtodos de observacin abstractos y ahistricos. Ambas tendencias se basan en el supuesto netamente anarquista de que la huelga de masas es un medio de lucha puramente tcnico, que puede decidirse a placer y de modo estrictamente consciente, o que puede ser prohibido, una especie de navaja que se guarda cerrada en el bolsillo lista para cualquier emergencia, y se puede abrir y utilizar cuando uno lo decida. Los adversarios de la huelga de masas reclaman para s el mrito de tomar en cuenta la situacin histrica y las condiciones materiales de la situacin actual en Alemania, al contrario de los romnticos revolucionarios que flotan en las nubes y que no cuentan en ningn momento con la dura realidad, con las posibilidades e imposibilidades. Hechos y cifras, cifras y hechos!, claman, igual que Mr. Gadgring en Tiempos difciles de Dickens. Para el adversario sindical de la huelga de masas base histrica y condiciones materiales significan dos cosas: por un lado la debilidad del proletariado, por otro la fuerza del militarismo prusiano-germano. La inadecuada organizacin de los obreros y la imponente bayoneta prusiana: stos son los hechos y cifras sobre los cuales basan los dirigentes sindicales su poltica prctica en este caso. Ahora bien; es cierto que la caja fuerte de los sindicatos y la bayoneta prusiana son fenmenos materiales y muy histricos; pero la concepcin que se apoya en ellos no es materialismo histrico en el sentido marxista sino materialismo policial a lo Puttkammer. 66 Los representantes del Estado policial capitalista toman muy en cuenta, por cierto casi exclusivamente, tanto la fuerza real que en ocasiones tiene el proletariado organizado como el poder material de la bayoneta. De la comparacin de estas dos hileras de cifras extraen siempre la reconfortante conclusin de que el movimiento obrero revolucionario es producto de demagogos y agitadores individuales. Por lo tanto, la prisin y las bayonetas son el medio adecuado para reprimir ese desagradable fenmeno pasajero.

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Puttkammer (1828-1900): Ministro del Interior de Alemania de 1881 a 1888.


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Los obreros alemanes con conciencia de clase han entendido por fin lo ridculo de la teora policial de que todo el movimiento obrero moderno es un producto artificial, arbitrario, de un puado de demagogos y agitadores inconscientes. Sin embargo, es exactamente la misma concepcin la que se refleja cuando dos o tres respetables camaradas constituyen una brigada de vigas voluntarios con el fin de advertir a la clase obrera alemana contra la peligrosa agitacin de unos pocos romnticos revolucionarios y su propaganda de la huelga de masas. O la que se expresa cuando, por otro lado, aquellos que creen que pueden evitar el estallido de la huelga de masas en Alemania estableciendo acuerdos confidenciales entre el ejecutivo del partido y la comisin general de los sindicatos lanzan una ruidosa e indignada campaa. Si dependiera de la inflamada propaganda de los romnticos revolucionarios o de las decisiones secretas o pblicas de la direccin partidaria, en Rusia no se hubiera dado todava una sola huelga de masas seria. En ningn pas del mundo -como ya lo seal en marzo de 1905 en el Sachische Arbeiterzeitung- se difundi o incluso se propag tan poco la huelga de masas como en Rusia. Los ejemplos aislados de las decisiones y los acuerdos del ejecutivo del partido ruso, que realmente pretenda proclamar por su cuenta la huelga de masas (como lo demuestra, por ejemplo, el ltimo intento en agosto de este ao despus de la disolucin de la Duma), carecen prcticamente de valor. Por lo tanto, si algo nos ensea la Revolucin Rusa, es, sobre todo, que la huelga de masas no se fabrica artificialmente, que no se decide al azar, que no se propaga; es un fenmeno histrico que, en un momento dado, surge de las condiciones sociales como una inevitable necesidad histrica. Por lo tanto, no se puede entender ni discutir el problema basndose en especulaciones abstractas sobre la posibilidad o la imposibilidad, sobre lo til o lo perjudicial de la huelga de masas. Hay que examinar los factores y condiciones sociales que originan la huelga de masas en la etapa actual de la lucha de clases. En otras palabras, no se trata de la crtica subjetiva de la huelga de masas desde la perspectiva de lo que sera deseable, sino de la investigacin objetiva de las causas de la huelga de masas desde la perspectiva de lo histricamente inevitable. En el terreno irreal del anlisis lgico abstracto, se puede demostrar con la misma fuerza que la huelga de masas es absolutamente imposible y ser derrotada o que s es posible y su triunfo incuestionable. En consecuencia, el valor de la evidencia a que apela cada parte es el mismo: cero. El temor a la propagacin de la huelga de masas, al que se blande como un anatema formal contra las personas acusadas de tal crimen, es solamente el producto de la extraa confusin de algunos. Es tan imposible propagar la huelga de
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masas como medio abstracto de lucha como lo es propagar la revolucin. La revolucin, como la huelga de masas, es una forma externa de lucha de clases, que slo adquiere sentido y significado en determinadas situaciones polticas. Si alguien se dedicara a hacer de la huelga de masas en general, como forma de accin proletaria, el objeto de una agitacin metdica, y fuera de casa en casa solicitando apoyo para esta idea a fin de ganar gradualmente para ella a la clase obrera, resultara una ocupacin tan vana, intil y absurda como lo sera la de hacer agitacin especial alrededor de la revolucin o de la lucha de barricadas. La huelga de masas se ha convertido ahora en el centro de inters de la clase obrera alemana y mundial porque es una forma nueva de lucha, y como tal constituye un sntoma seguro de una revolucin interna total, tanto en las relaciones entre las clases como en las condiciones de la lucha de clases. El que, a pesar de la obstinada resistencia de sus dirigentes sindicales, la masa proletaria alemana tome este nuevo problema con tanto inters constituye un testimonio de su probado instinto revolucionario y su rpida inteligencia. Pero no es el caso, en vista de este inters y este extraordinario afn intelectual y de realizaciones revolucionarias de los obreros, de entrenarlos en una gimnasia mental abstracta sobre la posibilidad o la imposibilidad de la huelga de masas. Se los debe esclarecer sobre el desarrollo de la Revolucin Rusa, la importancia internacional de esa revolucin, la agudizacin de los antagonismos de clase en Europa Occidental, las ms amplias perspectivas polticas de la lucha de clases en Alemania, el rol y las tareas de las masas en las luchas por venir. Slo de esta manera la discusin sobre la huelga de masas contribuir a ampliar el horizonte intelectual del proletariado, a agudizar su pensamiento, a impulsar sus energas. Considerando el problema desde esta perspectiva, se ve qu absurdas son las medidas que quieren tomar los enemigos del romanticismo revolucionario por el hecho de que stos, al analizar la cuestin, no se adhieren estrictamente al texto de la resolucin de Jena. Los polticos prcticos estn de acuerdo con esta resolucin cuando les conviene, porque relacionan la huelga de masas principalmente con el destino del sufragio universal, de lo que se deduce que ellos pueden creer dos cosas: primero, que la huelga de masas es puramente defensiva; segundo, que la huelga de masas est incluso subordinada al parlamentarismo, es decir, que se ha vuelto un simple apndice del parlamentarismo. Pero el meollo real de la resolucin de Jena en relacin a esto es que en la situacin actual de Alemania un ataque por parte de la reaccin predominante contra el voto parlamentario sera probablemente la seal

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que desatara un periodo de tormentosas luchas polticas en las que la huelga de masas probablemente se utilizara como arma de lucha por primera vez en Alemania. Pero intentar, por medio de la resolucin de un congreso, ahogar y limitar artificialmente el objetivo histrico de la huelga de masas como fenmeno y problema de la lucha de clases, limitar su alcance histrico, es un error que por la falta de visin slo puede compararse con el veto a la discusin que se impuso en el congreso sindical de Colonia. En las resoluciones del Congreso de Jena la socialdemocracia alemana tom conciencia en forma oficial del cambio fundamental que produjo la Revolucin Rusa en las condiciones internacionales de la lucha de clases proletaria, demostrando su capacidad para desarrollarse en un sentido revolucionario y adaptarse a las nuevas exigencias de la prxima etapa de la lucha de clases. All reside la importancia de la resolucin de Jena. En cuanto a la aplicacin prctica de la huelga de masas en Alemania, lo decidir la historia, as como lo decidi en Rusia; la historia, de la cual la socialdemocracia alemana es, por cierto, un factor importante, pero al mismo tiempo slo un factor entre muchos. 3. Desarrollo del proceso de la huelga de masas en Rusia La huelga de masas, tal como se la encara hoy en la discusin en Alemania, aparece como un fenmeno aislado muy claro y simple, agudamente delineado. Se habla exclusivamente de la huelga poltica de masas, entendindose sta como un gran levantamiento nico del proletariado industrial, que se produce por algn mvil poltico de la mayor importancia. Este levantamiento se encara en base al entendimiento mutuo entre las autoridades dirigentes del partido y las de los sindicatos. Se lleva adelante con disciplina partidaria y en perfecto orden. En un orden ms perfecto aun -como una seal dada en el momento preciso- se presentan ante los comits, los cuales determinan de antemano, con exactitud, la organizacin del apoyo, el costo, el sacrificio, en una palabra todo el balance material de la huelga de masas. Ahora bien, cuando comparamos este esquema terico con la huelga de masas real, tal como se dio en Rusia hace cinco aos, nos vemos obligados a decir que esta representacin, que en la discusin en Alemania ocupa el lugar central, difcilmente concuerde con una sola de las muchas huelgas de masas que ya han tenido lugar. Por otra parte, la huelga de masas en Rusia despleg tal multiplicidad de formas de accin diferentes que resulta prcticamente imposible hablar de la huelga de masas en forma abstracta y esquemtica. Todos los elementos de la huelga de masas y sus caractersticas no slo son diferentes en cada una de las ciudades y distritos del pas, sino que adems su carcter
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general muchas veces ha ido cambiando en el transcurso de la revolucin. La huelga de masas vivi en Rusia una historia muy definida, y todava la est viviendo. Por ende, para hablar de la huelga de masas en Rusia, antes que nada hay que tener presente su historia. La actual etapa oficial, por as decirlo, de la Revolucin Rusa comienza con el levantamiento del proletariado del 22 de enero de 1905, cuando la manifestacin de doscientos mil obreros termin en un aterrorizante bao de sangre ante el palacio del zar. La masacre de San Petersburgo fue, como se sabe, la seal para el estallido de la primera serie gigantesca de huelgas de masas que se extendieron sobre toda Rusia en pocos das, llevando el llamado revolucionario a la accin desde los confines de San Petersburgo a todos los rincones del imperio y a las ms amplias capas del proletariado. Pero el levantamiento de San Petersburgo del 22 de enero fue slo el momento crtico de una huelga de masas emprendida por el proletariado de la capital zarista en enero de 1905. Esta huelga de masas de enero se emprendi sin ninguna duda bajo la influencia inmediata de la gigantesca huelga general que estall en el Cucaso (Bak) en diciembre de 1904, que durante largo tiempo mantuvo en suspenso a toda Rusia. Por su parte, los acontecimientos de diciembre en Bak fueron la ltima y poderosa ramificacin de esas tremendas huelgas de masas que, como episdicos temblores de tierra, sacudieron el sur de Rusia, cuyo preludio fue la huelga de masas de Batum, en el Cucaso, en marzo de 1902. Este primer movimiento de huelgas de masas dentro de la serie continua de erupciones revolucionarias actuales est separado por cinco o seis aos de la gran huelga general de los obreros textiles de San Petersburgo de 1896 y 1897. Varios aos de aparente estancamiento y reaccin separan a ese movimiento de la revolucin actual. Pero cualquiera que conozca el desarrollo poltico interno que sigui el proletariado ruso hasta alcanzar su presente nivel de conciencia de clase y energa revolucionaria reconocer que la etapa actual de la lucha de clases se inicia con aquellas huelgas generales de San Petersburgo. En consecuencia, stas son importantes para dilucidar los problemas que plantea la huelga de masas porque ya contienen en germen los principales elementos de las que la sucedieron. Nuevamente, la huelga general de San Petersburgo de 1896 aparece como una lucha salarial parcial puramente econmica. Sus causas fueron las intolerables condiciones de trabajo de los hilanderos y tejedores de San Petersburgo; la jornada de trabajo de 13, 14 15 horas; la miserable paga por pieza y un montn de subterfugios despreciables utilizados por los empleadores. Esta situacin, sin embargo, fue pacientemente soportada por los trabajadores durante largo tiempo, hasta que una circunstancia aparentemente trivial hizo desbordar la copa. En mayo de 1896 se celebr la coronacin del actual zar (Nicols II),

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que se haba venido posponiendo durante dos aos por temor a los revolucionarios. En esa ocasin los patrones de San Petersburgo dieron libre cauce a su celo patritico otorgando a sus trabajadores tres das de vacaciones obligatorias que, resulta curioso decirlo, no pensaban pagarles. Los trabajadores, furiosos, comenzaron a moverse. Se celebr un congreso en los jardines de Ekaterinof con la participacin de alrededor de trescientos obreros de los ms conscientes, que decidi ir a la huelga por las siguientes reivindicaciones: pago de los feriados por la coronacin, jornada laboral de diez horas, aumento de la paga por pieza. Esto sucedi el 24 de mayo. En una semana estaban paradas todas las hilanderas y fbricas textiles, y cuarenta mil obreros haban ido a la huelga general. Hoy este acontecimiento, comparado con la gigantesca huelga de masas de la revolucin, puede parecer muy poca cosa. Dentro de la polar rigidez poltica de la Rusia de esa poca una huelga general era algo nunca visto; era una revolucin total en pequeo. All comenz, por supuesto, la persecucin ms brutal. Alrededor de mil obreros fueron arrestados y se levant la huelga general. Ya aqu vemos aparecer las caractersticas fundamentales de las huelgas de masas posteriores. El movimiento siguiente fue enteramente accidental, casi sin importancia, su estallido muy elemental. Pero su xito hizo evidentes los frutos de la agitacin de la socialdemocracia, que vena trabajando desde haca varios aos. En el curso de la huelga general los agitadores socialdemcratas se pusieron a la cabeza del movimiento, lo dirigieron y lo utilizaron para impulsar la agitacin revolucionaria. La huelga era una simple lucha econmica salarial, pero la actitud del gobierno y la agitacin de la socialdemocracia la transformaron en un fenmeno poltico de primera lnea. Y finalmente la huelga fue liquidada; los trabajadores sufrieron una derrota. Pero en enero del ao siguiente los trabajadores textiles de San Petersburgo fueron a la huelga general una vez ms, y esta vez lograron un xito notable: el reconocimiento legal de la jornada de trabajo de once horas para toda Rusia. Sin embargo, se logr un resultado mucho ms importante: desde esa primera huelga general de 1896, en la que no haba ni trazas de organizacin o fondos de huelga, comenz una intensa lucha sindical en la misma Rusia, que se extendi desde San Petersburgo al resto del pas, que abri perspectivas enteramente nuevas a la agitacin y organizacin social demcratas. Ello les permiti realizar un trabajo clandestino de preparacin de la revolucin, durante el perodo siguiente, de aparente calma mortal. En marzo de 1902 estall otra huelga en el Cucaso, aparentemente accidental y provocada por causas parciales puramente econmicas (aunque la produjeron otros factores), igual que la de 1896. Estaba relacionada con la seria crisis industrial y comercial

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que precedi en Rusia a la guerra japonesa y que, junto con ella, fue el detonante ms poderoso del incipiente fermento revolucionario. La crisis produjo una enorme masa de desempleados que aliment la agitacin entre las masas proletarias, y por lo tanto el gobierno, para restablecer la tranquilidad entre los trabajadores, tom a su cargo trasladar en grupos a las manos superfluas a sus respectivos hogares. Esta medida, que afectaba a alrededor de cuatrocientos obreros petroleros, provoc una protesta masiva en Batum, que deriv en manifestaciones, arrestos, una masacre, y finalmente en un juicio poltico en el que el motivo parcial y puramente econmico se transform sbitamente en un acontecimiento poltico y revolucionario. La consecuencia de la infructfera huelga de Batum, que agonizaba y fue suprimida, fue una serie de manifestaciones obreras revolucionarias y masivas en Nizni Novgorod, Saratov y otras ciudades, y por lo tanto un poderoso avance de la marea revolucionaria. Ya en noviembre de 1902 se hizo sentir el primer eco revolucionario genuino en la huelga general de Rostov, sobre el ro Don. Las disputas sobre los salarios a pagar en los talleres del Ferrocarril del Vladicucaso dieron impulso a este movimiento. Como la administracin trataba de disminuir los salarios, el comit del Don de la socialdemocracia lanz una proclama llamando a la huelga por las siguientes reivindicaciones: jornada de nueve horas, aumento de salarios, abolicin de las multas, destitucin de los ingenieros ms detestados, etctera. Participaron de la huelga talleres ferroviarios enteros. Enseguida se les unieron las dems industrias, y en un momento imper en Rostov una situacin nunca vista hasta entonces: Todos los centros industriales estaban paralizados. Todos los das se celebraban al aire libre gigantescos mtines de quince a veinte mil personas, a veces rodeados por un cordn de cosacos. Por primera vez se escuch a los oradores socialdemcratas; se pronunciaban inflamadas arengas sobre el socialismo y la libertad poltica, que eran recibidas con inmenso entusiasmo, y se distribuan decenas de miles de copias de llamamientos revolucionarios. En la rgida Rusia absolutista, el proletariado de Rostov gan por asalto, por primera vez, el derecho de reunin y de libre expresin. Ni falta hace decir que hubo una masacre aqu tambin. Las disputas salariales en el ferrocarril del Vladicucaso devinieron en pocos das en una huelga poltica general y en una batalla callejera revolucionaria. Las sigui inmediatamente una huelga general en la estacin de Tichoretzkaia, en el mismo ferrocarril. Aqu tambin tuvieron lugar una masacre y un juicio; tambin Tichoretzkaia ocupa su lugar en la ininterrumpida cadena de acontecimientos revolucionarios.

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La primavera de 1903 fue la respuesta a la derrota de las huelgas de Rostov y Tichoretzkaia; en mayo, junio y julio se encendi todo el sur de Rusia. Bak, Tiflis, Batum, Elisavetgrado, Odesa, Kiev, Nikolaev y Ekaterinoslav estaban en huelga general, en el sentido literal de estas palabras. Aqu tampoco el movimiento surgi sobre la base de algn plan preconcebido; se desencaden por razones diferentes, en lugares diferentes y de forma diferente para confluir luego. Comenz en Bak, donde varias luchas salariales parciales en distintas fbricas y departamentos culminaron en una huelga general. En Tiflis iniciaron la huelga dos mil empleados de comercio, cuya jornada de trabajo se extenda desde las 6 de la maana hasta las 11 de la noche. El 4 de julio dejaron los negocios y recorrieron la ciudad exigiendo que los propietarios los cerraran. La victoria fue total; los empleados de comercio consiguieron que su jornada comenzara a las 8 de la maana y terminara a las 8 de la noche, y los siguieron inmediatamente todas las fbricas, negocios y oficinas. No salieron los peridicos y no pudieron hacer andar el transporte tranviario bajo custodia militar. El 4 de julio comenz una huelga en Elisavetgrad, en todas las fbricas, levantando reivindicaciones puramente econmicas. Se concedieron casi todas y la huelga termin el 14. Sin embargo, dos semanas despus estall nuevamente. Esta vez empezaron los panaderos, y se les unieron los albailes, los carpinteros, los tintoreros, los molineros y finalmente todos los obreros fabriles. En Odesa el movimiento comenz con una lucha salarial durante la cual se impuso la central sindical legal, fundada por agentes del gobierno segn el programa del famoso gendarme Zubatov. 67 La dialctica histrica otra vez tuvo ocasin de jugar una de sus maliciosas bromitas. Las luchas econmicas del primer periodo (entre ellas la gran huelga general de San Petersburgo de 1896) desviaron a la social democracia rusa hacia la exageracin de la importancia de lo econmico; de esta forma qued preparado el terreno para la actividad demaggica de Zubatov. Despus de un tiempo, sin embargo, la gran corriente revolucionaria hizo dar un viraje a ese barquito que navegaba con su bandera falsa y lo oblig a encabezar la flota del proletariado revolucionario. Los sindicatos zubatovianos dieron la seal para la gran huelga general de Odesa en la primavera de 1904 y para la huelga general de San Petersburgo en enero de 1905. Los obreros de Odesa, que
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Sergei Vasilievich Zubatov (1864-1917): revolucionario ruso que se convirti en agente policial y en 1880 lleg a

ser jefe de la Ojrana (polica poltica secreta zarista). Actualiz los mtodos de la polica rusa introduciendo la dactiloscopia, la fotografa, etctera. Inspirador del socialismo policial, u organizacin preventiva de los obreros auspiciada por la polica. Fue despedido cuando algunas de esas sociedades se le fueron de las manos y se convirtieron en ncleo de un movimiento huelgustico. Reincorporado en 1905, se suicid luego de la Revolucin de Febrero de 1917.

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no se dejaban engaar por la actitud aparentemente amistosa del gobierno hacia los trabajadores y su simpata por las huelgas puramente econmicas, exigieron que se lo probaran con un ejemplo, obligando al sindicato obrero zubatoviano de una fbrica a declarar una huelga por reivindicaciones muy moderadas. Inmediatamente fueron despedidos, y cuando exigieron la proteccin de las autoridades que les haba prometido su dirigente el caballero se hizo humo dejndolos sumidos en la mayor de las furias. Los socialdemcratas se pusieron inmediatamente a la cabeza y el movimiento huelgustico se extendi a otras fbricas. El 1 de julio dos mil quinientos estibadores abandonaron el trabajo exigiendo aumento de salarios (de ochenta cpecs a dos rublos) y la reduccin en media hora de la jornada de trabajo. El 16 de julio los marineros se unieron al movimiento. El 13 comenz una huelga del personal tranviario. Luego se realiz un mitin de todos los huelguistas, unos siete u ocho mil hombres; fueron en manifestacin de fbrica en fbrica, creciendo como una avalancha; entonces una multitud de cuarenta a cincuenta mil hombres se dirigi a los muelles para hacer parar all todo el trabajo. Pronto toda la ciudad se embarc en una huelga general. En Kiev comenz el 21 de julio una huelga de los talleres ferroviarios. Aqu tambin la causa inmediata fueron las miserables condiciones de trabajo, y se presentaron demandas salariales. Al otro da siguieron el ejemplo los trabajadores de las fundiciones. El 23 de julio ocurri un incidente que dio la seal para la huelga general. Dos delegados ferroviarios fueron arrestados durante la noche. Los trabajadores en huelga inmediatamente exigieron su libertad; como no fue concedida, decidieron no permitir que los trenes partieran de la ciudad. Todos los huelguistas se sentaron en el andn con sus esposas y familiares, un mar de seres humanos. Fueron amenazados con salvas de rifle. Los obreros se pusieron delante y gritaron tiren! Dispararon una salva contra la multitud indefensa sentada en el andn; quedaron en el suelo de treinta a cuarenta cadveres, muchos de mujeres y nios. Al conocerse el hecho, toda la ciudad de Kiev fue a la huelga el mismo da. Los cadveres de los obreros asesinados fueron llevados en alto por la multitud en una manifestacin masiva. Mtines, discursos, arrestos, luchas callejeras aisladas: Kiev estaba en plena revolucin. El movimiento pronto termin. Pero los imprenteros lograron la reduccin en una hora de su jornada de trabajo y un aumento de salarios de un rublo; en una fbrica de levadura se introdujo la jornada de ocho horas; se cerraron los talleres ferroviarios por orden del ministerio; otros departamentos continuaron con huelgas parciales por sus reivindicaciones. En Nikolaev se declar la huelga general bajo la influencia inmediata de las noticias que venan de Odesa, Bak, Batum y Tiflis, a pesar de la oposicin del comit

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socialdemcrata, que quera postergar el estallido del movimiento hasta el momento en que los militares dejaran la ciudad para irse de maniobras. Las masas se rehusaron a esperar; comenz una fbrica, las huelgas se extendieron de taller en taller. La resistencia de los militares slo ech lea al fuego. Se realizaron manifestaciones masivas que marchaban al son de canciones revolucionarias, en las que participaban todos los obreros, empleados, personal tranviario, hombres y mujeres. El paro fue total. En Ekaterinoslav salieron a la huelga los panaderos el 5 de agosto, el 7 los trabajadores de los talleres ferroviarios y el 8 el resto de las fbricas. Pararon los tranvas y no salieron los peridicos. As naci la colosal huelga general del sur de Rusia en el verano de 1903. Por los infinitos pequeos canales de las luchas econmicas parciales y los pequeos incidentes confluy rpidamente en un rugiente mar, y transform durante algunas semanas todo el sur de Rusia en una extraa repblica obrera revolucionaria. La multitud que inundaba las calles de la maana al atardecer se confunda en abrazos fraternales, gritos de gozo y entusiasmo, canciones de libertad, risas alegres, humor y alegra. Los nimos estaban exaltados; casi se poda creer que una vida nueva y mejor comenzaba en el mundo. Un espectculo muy solemne, y al mismo tiempo idlico, conmovedor. As se expresaba entonces el corresponsal del peridico liberal Osvoboshdenie [Liberacin] de Peter Struve. El ao 1904 trajo consigo la guerra y un intervalo en el movimiento huelgustico de masas. Al comienzo asol todo el pas una ola de manifestaciones patriticas impulsadas por la polica. La sociedad burguesa liberal result herida de muerte por el chovinismo zarista liberal. Pero pronto los socialdemcratas se hicieron dueos del terreno; a las manifestaciones del lumpenproletariado patritico organizadas bajo el patrocinio de la polica se opusieron las manifestaciones de los obreros revolucionarios. Al fin las vergonzosas derrotas del ejrcito zarista despertaron de su letargo a la sociedad liberal; comenz entonces la era de los congresos democrticos, banquetes, discursos, llamados y manifiestos. El absolutismo, momentneamente disminuido por el bochorno de la guerra, dio amplia libertad de accin a estos caballeros, que de ms en ms vean todo color de rosa. Durante seis meses el liberalismo burgus ocup el centro de la escena y el proletariado qued en las sombras. Pero despus de una larga depresin el absolutismo resurgi, y bast un nico y poderoso movimiento de la bota cosaca para que el liberalismo quedara relegado en un rincn. Se prohibieron los banquetes, discursos y congresos tachndolos de intolerable presuncin, y el liberalismo se encontr de pronto con que se le haba acabado la cuerda.

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Pero exactamente en el punto en que qued agotado el liberalismo comenz la accin del proletariado. En diciembre de 1904 estall la huelga general en Bak a causa del desempleo; la clase obrera nuevamente estaba en el campo de batalla. Prohibida la palabra, comenz la accin. En Bak, durante la huelga general, los socialdemcratas tuvieron la direccin durante algunas semanas como dueos absolutos de la situacin. Los acontecimientos de diciembre en el Cucaso habran causado una inmensa sensacin si no hubieran sido tapados tan rpidamente por la ascendente marea revolucionaria que justamente ellos haban puesto en movimiento. An no haban llegado a todo el imperio zarista las noticias confusas y fantsticas de la huelga general de Bak cuando en enero de 1905 estall en San Petersburgo la huelga de masas. Aqu tambin, como es sabido, la causa inmediata fue trivial. Dos trabajadores de los establecimientos de Putilov fueron despedidos por estar afiliados al sindicato legal zubatoviano. Esta medida provoc una huelga general de solidaridad, el 16 de enero, de los doce mil empleados de esos establecimientos. Los socialdemcratas aprovecharon la huelga para comenzar una viva agitacin en pro de la extensin de las demandas; planteaban la jornada de ocho horas, el derecho de asociacin, la libertad de palabra y prensa, etctera. La inquietud reinante entre los trabajadores de Putilov se comunic rpidamente al resto del proletariado, y en pocos das estaban en huelga ciento cuarenta mil obreros. Tuvieron lugar congresos unitarios y discusiones violentas, de los cuales result ese programa proletario de libertades burguesas, encabezado por la consigna de la jornada de ocho horas, con el cual el 22 de enero doscientos mil obreros dirigidos por el Padre Gapn 68 marcharon al palacio del zar. El conflicto de los dos obreros de Putilov sometidos a un castigo disciplinario se transform en una semana en el preludio de la revolucin ms violenta de los tiempos modernos. Lo que sigui es bien conocido. La masacre sangrienta de San Petersburgo tuvo como respuesta gigantescas huelgas de masas y la huelga general, en enero y febrero, en todos los centros y ciudades industriales de Rusia, Polonia, Lituania, las provincias del Bltico, el Cucaso, Siberia, de norte a sur y de este a oeste. Un examen ms atento, sin embargo, revela que la huelga de masas se estaba dando en formas distintas a las del periodo anterior. En todas partes las organizaciones socialdemcratas iban a la vanguardia con sus proclamas; en todas partes se planteaba explcitamente la solidaridad revolucionaria con el proletariado

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Padre Gapn (1870-1906): sacerdote ruso que organiz la manifestacin del 9 de enero de 1905 en San

Petersburgo, conocida como el domingo sangriento. Estaba en acuerdos con la polica de Zubatov.

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de San Petersburgo como la causa y el objetivo de la huelga general; en todas partes, al mismo tiempo, haba manifestaciones, discursos, conflictos con los militares. Pero incluso en este caso no hubo un plan determinado previamente, no hubo una accin organizada; las proclamas de los partidos apenas podan seguir el paso a los levantamientos espontneos de las masas; los dirigentes apenas tenan tiempo de formular las consignas para la ferviente multitud proletaria. Adems, las primeras huelgas de masas y generales se originaron en la confluencia de luchas salariales aisladas que, en el clima general creado por la situacin revolucionaria y bajo la influencia de la agitacin socialdemcrata, se transformaban rpidamente en manifestaciones polticas. El factor econmico y el carcter disperso del sindicalismo eran el punto de partida; la accin generalizada de la clase y la direccin poltica, la consecuencia. Ahora el movimiento se reverta. Las huelgas generales de enero y febrero se lanzaron como acciones revolucionarias unificadas que comenzaron bajo la direccin de los socialdemcratas; pero pronto derivaron en una serie interminable de huelgas locales parciales, econmicas, en distintos distritos, ciudades, departamentos y fbricas. Durante toda la primavera y mitad del verano de 1905 una ininterrumpida huelga econmica contra el capital, que abarc casi al conjunto del proletariado, ferment a travs del inmenso imperio. Por un lado, entraron en la lucha todas las profesiones pequeoburguesas y liberales, los empleados de comercio, los tcnicos, actores y artistas. Por otro, el movimiento penetr en el servicio domstico, en las categoras ms bajas de la polica, incluso en el lumpenproletariado. Simultneamente se extendi de las ciudades a los distritos campesinos, y lleg a golpear los portones de hierro de los cuarteles. Es un fresco gigantesco y multicolor de un enfrentamiento general entre el capital y el trabajo, que refleja toda la complejidad de la organizacin social y de la conciencia poltica de cada sector y cada distrito. La escala se extiende desde la lucha sindical ordenada de una capa selecta y probada del proletariado de la gran industria hasta la protesta informe de un puado de obreros rurales y los primeros temblores leves de una guarnicin militar agitada; de la revuelta bien educada y elegante de los trabajadores de puos almidonados y cuello duro en las oficinas de un banco hasta los tmidos murmullos de una tosca reunin de policas insatisfechos en un sucio puesto de guardia oscuro y lleno de humo. Para los tericos amantes de las luchas ordenadas y bien disciplinadas, que siguen un plan y un esquema; especialmente para aquellos que siempre, desde lejos, pretenden saber mejor que nadie cmo habra que haber actuado, que la gran huelga general poltica de enero de 1905 haya degenerado en un montn de luchas econmicas fue un gran

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error, que arruin esa accin y la convirti en un fuego de artificio. La socialdemocracia rusa, que particip en la revolucin pero no la hizo, que tuvo que aprender sus leyes en el mismo curso de la lucha, en primera instancia se desorient durante un tiempo por la marea aparentemente estril levantada por la tormenta de la huelga general. Sin embargo, la historia, que cometi ese gran error, realiz, pese a los razonamientos de sus profesores oficiosos, un gigantesco trabajo en favor de la revolucin, que era tan inevitable como incalculables fueron sus consecuencias. El sbito levantamiento proletario general de enero, provocado por el mpetu poderoso de los acontecimientos de San Petersburgo, fue exteriormente un acto poltico, una declaracin revolucionaria de guerra al absolutismo. Pero esta primera accin general directa deton, como una corriente elctrica, una poderosa reaccin interna, ya que por primera vez se despertaron en millones de personas los sentimientos y la conciencia de clase. Y ese despertar del sentimiento de clase se expres luego en el hecho de que la masa de millones de proletarios tom conciencia, rpida y agudamente, de lo intolerable de esa existencia econmica y social a la que la condenaba el capitalismo, existencia que haba sobrellevado pacientemente durante dcadas. Acto seguido comenz un espontneo movimiento general sacudiendo y rompiendo esas cadenas. Los innumerables sufrimientos del proletariado moderno les recordaban sus viejas heridas siempre sangrantes. Aqu se peleaba por la jornada de ocho horas; all se resista el trabajo a destajo; aqu se sacaba del medio a los capataces brutales embolsados en una carretilla; en otro lugar se luchaba contra el infame sistema de multas; en todas partes se peleaba por mejores salarios y en uno u otro lugar por la abolicin del trabajo domiciliario. Los oficios ms retrasados y degradados de las grandes ciudades, las pequeas poblaciones de provincia, que hasta entonces haban dormido un sueo idlico, la aldea con su herencia feudal, sbitamente puestos en pie por el rayo de enero, reflexionaban sobre sus derechos y febrilmente trataban de recuperar el tiempo perdido. La lucha econmica no fue en este caso un retroceso, una dispersin de la accin; se trat simplemente de un cambio de frente, de la alteracin sbita y natural del primer enfrentamiento generalizado con el absolutismo en un choque generalizado con el capital que, conforme a su naturaleza, asumi la forma de luchas salariales aisladas, dispersas. En enero, el cambio de la huelga general en huelgas econmicas no destruy ninguna accin poltica de clase, sino al contrario; despus de agotado todo el contenido poltico posible de la accin en esa situacin dada y en esa etapa determinada de la revolucin, irrumpi como accin econmica, o ms bien se transform en sta.

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De hecho, qu ms podra haber logrado la huelga general de enero? Solamente la total falta de reflexin poda pretender destruir al absolutismo de un golpe, con una huelga general nica de larga duracin, segn el plan anarquista. En Rusia el absolutismo debe ser derribado por el proletariado. Pero para ser capaz de ello el proletariado necesita un alto nivel de educacin poltica, de conciencia de clase y de organizacin. Estas condiciones no se logran con folletos y volantes sino nicamente con la escuela poltica viva, con la lucha y en la lucha, en el proceso continuo de la revolucin. Adems, no puede derribarse el absolutismo en el momento en que se lo desee, solamente con esfuerzo y perseverancia. La calda del absolutismo ser la expresin exterior del desarrollo interno social y de clase de la sociedad rusa. Antes de que se den las posibilidades de derribar al absolutismo debe formarse en el interior del pas la Rusia burguesa, con sus modernas divisiones de clase. Ello exige el agolpamiento de las distintas capas e intereses sociales, adems de la educacin de los partidos proletarios revolucionarios, y tambin de los liberales, radicales pequeoburgueses, conservadores y reaccionarios. Exige conciencia de s, conocimiento de s y conciencia de clase no solamente de los sectores populares sino tambin de las distintas capas burguesas. Estas tambin podrn constituirse y madurar solamente en la lucha, en el proceso mismo de la revolucin, en la escuela viva de la experiencia, enfrentndose con el proletariado y entre ellas mismas en un incesante choque. El peculiar rol dirigente del proletariado por una parte traba y dificulta esta divisin y maduracin de clase de la sociedad burguesa, mientras que su lucha contra el absolutismo, por otra parte, la estimula y acelera. Las diferentes corrientes subterrneas del proceso social revolucionario se entrecruzan, chocan unas con otras, incrementan las contradicciones internas de la revolucin, pero al final aceleran su estallido hacindolo ms violento. En consecuencia, este problema simple y puramente mecnico puede plantearse as: el derrocamiento del absolutismo es un proceso social largo y continuo, y su solucin exige que se socaven totalmente las bases de la sociedad. Lo de arriba ha de ser tirado abajo y lo de abajo elevado, el orden aparente debe transformarse en caos y el caos aparentemente anrquico debe transformarse en un nuevo orden. Ahora bien; en este proceso de transformacin social de la vieja Rusia jugaron un rol indispensable no slo el luminoso enero de la primera huelga general sino tambin las tormentas de primavera y verano que lo siguieron. La manera descarnada en que se plantearon las relaciones entre el trabajo asalariado y el capital contribuyeron en igual medida al agrupamiento de los diferentes sectores populares y de los sectores burgueses; a la toma de conciencia de clase del

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proletariado revolucionario y a la de la burguesa liberal y conservadora. Y de la misma manera en que la lucha salarial urbana contribuy a la formacin de un fuerte partido monrquico industrial en Mosc, el violento levantamiento rural en Livonia condujo a la rpida liquidacin del famoso liberalismo aristocrtico-agrario de los zemstvos. 69 Al mismo tiempo, el periodo de luchas econmicas de la primavera y el verano de 1905 permiti al proletariado urbano, a travs de la agitacin y direccin de la activa socialdemocracia, asimilar luego las lecciones del preludio de enero y comprender claramente los objetivos ulteriores de la revolucin. En relacin con esto, se da otra circunstancia de carcter social duradero: un aumento general del nivel de vida del proletariado, econmico, social e intelectual. Casi todas las huelgas de enero de 1905 terminaron en un triunfo. Como prueba aportamos algunos datos de la enorme y casi inaccesible masa de material, referidos a algunas de las huelgas impulsadas solamente en Varsovia por el Partido Social Demcrata Polaco y Lituano. En veintids grandes fbricas metalrgicas de Varsovia los obreros ganaron, despus de huelgas de cuatro a cinco semanas (desde el 25-26 de enero), la jornada de nueve horas, un veinticinco por ciento de aumento de salarios y obtuvieron varias concesiones menores. Las fbricas son: Lilpop Ltda.; Ran y Lowenstein; Rudzki y Ca.; Borman, Schwede y Ca.; Handtke, Gerlach y Pulst; Geisler Hnos.; Eberherd, Wolsky y ca.; Konrad y Yarnuszkiewicz Ltda.; Weber y Dajehu; Ewizdzinski y Ca.; Establecimientos Metalrgicos Wolonski, Gostynski y Ca. Ltda.; Rrun e Hijo; Frage Norblin; Werner; Buch; Kenneberg Hnos.; Labor; Fbrica de Lmparas Dittunar; Serkowski; Weszk. En los grandes talleres de la industria de la madera en Varsovia: Karmanski, Damieki, Gromel, Szerbinskik, Twemerovski, Horn, Devensee, Tworkowski, Daab y Martens (doce en total), el 23 de febrero los huelguistas haban obtenido la jornada de nueve horas; no contentos con esto insistieron en la jornada de ocho horas, que tambin ganaron, junto con un aumento de salarios, despus de otra semana de huelga. El 27 de febrero fue a la huelga toda la industria de la construccin exigiendo, en conformidad con la consigna de la social democracia, la jornada de ocho horas. El 11 de marzo ganaron la jornada de diez horas y un aumento de salarios para todas las categoras, el pago regular de los salarios semanalmente, etctera. Los pintores de obra, los carreteros, los talabarteros y los herreros obtuvieron todos la jornada de ocho horas sin disminucin del salario.
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Zemstvos: asambleas rurales de la Rusia zarista a fines del siglo pasado y principios de ste. Contaba con

poderes muy limitados, cumpliendo slo funciones econmicas y culturales.

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Los telefnicos pararon diez das y ganaron la jornada de ocho horas y un aumento de salarios de entre el diez y el quince por ciento. Las grandes hilanderas de lino de Hielle y Dietrich (diez mil obreros) obtuvieron luego de una huelga de nueve semanas la reduccin en una hora de la jornada laboral y un aumento salarial del cinco al diez por ciento. Similares resultados, con infinitas variaciones, se observaron en las ramas ms antiguas de la industria en Varsovia, Lodz y Sosnovitz. En Rusia propiamente dicha, consiguieron la jornada de ocho horas en diciembre de 1904 una cuantas categoras de obreros petroleros en Bak; en mayo de 1905 los trabajadores azucareros del distrito de Kiev; en enero de 1905 todas las imprentas de Samara (donde al mismo tiempo se obtuvo un aumento de la paga por pieza y la abolicin de las multas); en febrero en el establecimiento donde se fabrican los instrumentos mdicos para el ejrcito, en una fbrica de muebles y en la fbrica de municiones de San Petersburgo. Luego se introdujo la jornada de ocho horas en las minas de Vladivostock, en marzo en los talleres mecnicos estatales y en mayo para los empleados del ferrocarril elctrico de Tiflis. En el mismo mes se gan la jornada de ocho horas y media en la gran fbrica de tejidos de algodn de Morosov (tambin la abolicin del trabajo nocturno y un aumento de salarios del ocho por ciento); en junio, la jornada de ocho horas en algunos talleres petroleros de San Petersburgo y Mosc; en julio la jornada de ocho horas y media para los herreros de los muelles de San Petersburgo; en noviembre en todas las imprentas privadas de la ciudad de Orel (y al mismo tiempo un aumento del veinte por ciento en la paga por hora y un cien por ciento en la paga por pieza, adems de una comisin conciliadora donde obreros y patrones estn paritariamente representados). La jornada de nueve horas se introdujo en febrero en todos los talleres ferroviarios; tambin en muchos talleres del gobierno, militares y navales, en la mayora de las fbricas de la ciudad de Berdiansk, en todas las imprentas de las ciudades de Poltava y Munsk; de nueve horas y media en los astilleros, talleres mecnicos y fundiciones de la ciudad de Nikolaev; en junio, despus de una huelga general de mozos en Varsovia, en muchos restaurantes y cafs (y al mismo tiempo un aumento salarial del veinte al cuarenta por ciento y dos semanas anuales de vacaciones). La jornada de diez horas se impuso en casi todas las fbricas de las ciudades de Lodz, Sosnovitz, Riga, Kovno, Oval, Dorfat, Minsk, Jarkov, en las panaderas de Odesa, para los mecnicos de Kishinev, en algunas fundiciones de San Petersburgo, en las fbricas de fsforos de Kovno (con un aumento de salarios del diez por ciento), en casi todos los astilleros estatales y para todos los estibadores.

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Los aumentos de salarios fueron en general menores que la reduccin de las horas de trabajo, pero siempre ms significativos: en Varsovia la municipalidad fij, a mediados de marzo de 1905, un aumento del quince por ciento para las fbricas que dependen de ella; en el centro de la industria textil, Ivanovo Vosnesensk, el aumento fue del siete al quince por ciento, en Kolvno afect al setenta y tres por ciento de los obreros. Se introdujo un salario mnimo fijo en algunas panaderas de Odesa, en los astilleros Neva de San Petersburgo, etctera. De ms est decir que estas concesiones fueron retiradas luego en uno u otro lugar. Esto sin embargo provoc nuevas luchas y llev a batallas aun ms enconadas. As, el periodo de huelgas de la primavera de 1905 se transform en el preludio de una serie infinita, que todava contina, de luchas econmicas que se expanden y se entrelazan. En la etapa de aparente estancamiento de la revolucin, cuando el telgrafo no transmita ninguna noticia sensacional del campo de guerra ruso al mundo exterior, cuando el europeo occidental hacia a un lado su peridico desalentado por la noticia de que nada se estaba haciendo en Rusia, en realidad se llevaba a cabo el gran trabajo revolucionario clandestino sin pausa, da a da y hora a hora, en el corazn mismo del imperio. La incesante e intensa lucha econmica efectu, con mtodos rpidos y abreviados, la transicin del capitalismo de la etapa de acumulacin primitiva, de formas de trabajo patriarcales y ametdicas, a un capitalismo sumamente moderno y civilizado. En la actualidad, la jornada de trabajo real de la industria en Rusia dej atrs no slo la legislacin fabril rusa, o sea la jornada legal de once horas, sino tambin la situacin real imperante en Alemania. En la mayor parte de la gran industria rusa predomina la jornada de diez horas, considerada un objetivo inalcanzable por la legislacin social alemana. Y lo que es ms, en medio de la tormenta revolucionaria y de la revolucin misma naci el tan aorado constitucionalismo industrial, que tanto entusiasmo despierta en Alemania y en funcin del cual los partidarios de la tctica oportunista estn dispuestos a proteger de la ms leve brisa las aguas estancadas de su parlamentarismo que todo lo aguanta, as como las del constitucionalismo poltico. En realidad no se trata simplemente de que haya tenido lugar una elevacin del nivel general de vida o del nivel cultural de la clase obrera. En la revolucin no se alcanza un nivel de vida material como etapa permanente de bienestar. Llena de contradicciones y contrastes trae simultneamente sorprendentes victorias econmicas y los ms brutales actos de venganza de parte de los capitalistas; hoy la jornada de ocho horas y maana los lock-outs masivos y el hambre para millones de personas.

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La consecuencia ms preciosa, por lo permanente, de este rpido flujo y reflujo de la marea es su sedimento mental: el crecimiento intelectual y cultural del proletariado, que avanza a saltos, y que ofrece una inviolable garanta de su irresistible progreso en la lucha econmica y poltica. Y no slo eso. Incluso las relaciones del trabajador con su patrn se han dado vuelta; desde la huelga general de enero y las huelgas de 1905 que la siguieron, el principio del capitalista seor de su casa fue abolido de facto. En las fbricas ms grandes de todos los centros industriales importantes se estableci, como cosa natural, el comit obrero, el nico con el que negocia el patrn y el que decide en todos los conflictos. Y finalmente otra cosa: las huelgas aparentemente caticas y la accin revolucionaria desorganizada posterior a la huelga general de enero se estn convirtiendo en el punto de partida de un febril trabajo de organizacin. La seora Historia, all lejos, se mofa sonriente de los fantoches burocrticos que vigilan celosamente el destino de los sindicatos alemanes. Las firmes organizaciones que, segn su hiptesis, para que estallara una eventual huelga de masas en Alemania deberan estar fortificadas como inexpugnables ciudadelas, en Rusia, por el contrario, nacieron de la huelga de masas. Y mientras los guardianes de los sindicato; alemanes temen por sobre todo que el huracn revolucionario haga caer las organizaciones hacindolas pedazos, como si fueran una rara porcelana, los revolucionarios rusos nos muestran un cuadro exactamente opuesto; del huracn y la tormenta, del fuego y la hoguera de la huelga de masas y de la lucha callejera, surgen, como Venus de las olas, sindicatos frescos, jvenes, poderosos, vigorosos. Otra vez un pequeo ejemplo, que sin embargo es tpico de todo el imperio. En el segundo congreso de los sindicatos rusos, que tuvo lugar a fines de febrero de 1906 en San Petersburgo, el representante de los sindicatos petersburgueses, en su informe sobre el desarrollo de las organizaciones sindicales en la capital zarista deca: El 22 de enero de 1905, que barri con el sindicato de Capn, fue un momento decisivo. La experiencia ense a gran cantidad de obreros a valorar y comprender la importancia de la organizacin, y que slo ellos pueden crear estas organizaciones. El primer sindicato -el de los tipgrafos- se cre directamente relacionado con el movimiento de enero. La comisin designada para fijar las cotizaciones elabor los estatutos y el 19 de julio el sindicato comenz su existencia. Tambin por esta poca naci el sindicato de empleados de oficina y tenedores de libros. Adems de estas organizaciones, que funcionaban casi abiertamente, surgieron entre enero y octubre de 1905 sindicatos semilegales y legales. Entre los primeros estaba, por ejemplo, el sindicato de asistentes de laboratorio y empleados de comercio. Entre los

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sindicatos ilegales se debe prestar especial atencin al de relojeros, que celebr su primera sesin secreta el 24 de abril. Todos los intentos por celebrar un mitin pblico chocaron con la obstinada resistencia de la polica y de los patrones, agremiados en la Cmara de Comercio. Este hecho desafortunado no impidi la existencia del sindicato. Sus afiliados se reunieron secretamente el 9 de junio y el 14 de agosto, adems de las sesiones que celebr el ejecutivo sindical. El sindicato de sastres y modistas se fund en 1905 en un mitin que se realiz en un bosque al que asistieron sesenta sastres. Luego de discutirse la formacin del sindicato se design una comisin a la que se le encarg la tarea de redactar los estatutos. Fracasaron todos los intentos de la comisin de conseguir la legalidad para el sindicato. Su actividad se limit a la agitacin y al reclutamiento de nuevos miembros en los talleres aislados. Similar destino le estaba reservado al sindicato de zapateros. En julio se realiz una reunin nocturna secreta en un bosque cerca de la ciudad. Concurrieron alrededor de cien zapateros; se ley un informe sobre la importancia del sindicalismo, su historia en Europa Occidental y sus tareas en Rusia. Se decidi entonces formar un sindicato; se design una comisin de doce personas para redactar los estatutos y convocar una asamblea general de zapateros. Los estatutos se redactaron, pero hasta ahora no fue posible imprimirlos ni se llam a asamblea general. As fueron los primeros y difciles comienzos. Luego vinieron las jornadas de octubre, la segunda huelga general, el manifiesto del zar del 30 de octubre y el breve periodo constitucional. Los obreros se zambulleron con ardiente celo en la corriente de las libertades polticas con el fin de utilizarlas para el trabajo organizativo. Adems de las reuniones polticas diarias, los debates y la formacin de clubes, tomaron inmediatamente la tarea de impulsar el sindicalismo. En octubre y noviembre aparecieron cuarenta sindicatos nuevos en San Petersburgo. Se estableci un bur central, es decir, un consejo sindical, aparecieron varios peridicos sindicales y desde noviembre se publica un rgano central, El Sindicato. Lo que informamos sobre Petersburgo es vlido tambin para Mosc y Odesa, Kiev y Nicolaev, Saratov y Voronez, Samara y Nizni Novgorod y para todas las ciudades grandes de Rusia, y ms aun para Polonia. Los sindicatos de las distintas ciudades tratan de mantenerse en contacto y se celebran congresos. El fin del periodo constitucional y el retorno a la reaccin en diciembre de 1905 pusieron punto final por el momento a la actividad abierta de los sindicatos pero no la apagaron del todo. Funcionan como organizaciones secretas y ocasionalmente llevan a cabo luchas salariales abiertas. Se est

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imponiendo una peculiar combinacin de legalidad e ilegalidad en la vida sindical, que se corresponde con la situacin revolucionaria sumamente contradictoria. En medio de la lucha el trabajo organizativo se extiende cada vez ms, a fondo y hasta con cierta pedantera. Los sindicatos del Partido Social Demcrata de Polonia y Lituania, por ejemplo, que en el ltimo congreso (1906) contaban con cinco delegados que representaban a diez mil miembros, cuentan con los acostumbrados estatutos, carnets impresos de afiliados, declaraciones de adhesin, etctera. Y los mismos panaderos y zapateros, ingenieros y tipgrafos de Varsovia y Lodz, que en junio de 1905 estaban en las barricadas y en diciembre slo esperaban la seal de Petersburgo para lanzarse a la lucha callejera, encuentran tiempo y entusiasmo, entre una y otra huelga de masas, entre la crcel y el lock-out, bajo el estado de sitio, para elaborar sus estatutos sindicales y discutirlos acaloradamente. Estos luchadores de las barricadas de ayer y de maana ms de una vez recriminaron severamente a sus dirigentes amenazndolos con irse del partido por no haber impreso aquellos las desgraciadas listas de afiliados sindicales con suficiente rapidez (en imprentas secretas y bajo una incesante persecucin policial). Hasta hoy continan este celo y entusiasmo. Por ejemplo, en las dos primeras semanas de julio de 1906 aparecieron quince sindicatos nuevos en Ekaterinoslav, seis en Kostroma, varios en Kiev, Poltava, Smolensk, Cherkasi, Proskurvo, hasta en las ms insignificantes poblaciones de provincia. En la sesin del 4 de junio de este ao el consejo sindical de Mosc, despus de la aceptacin de los informes individuales de los delegados sindicales, se decidi que los sindicatos deben disciplinar a sus miembros y abstenerse de participar de reyertas callejeras porque no se considera que sea momento oportuno para la huelga de masas. Ante una posible provocacin del gobierno, debemos tener cuidado de que las masas no se vuelquen a las calles. Finalmente, el consejo decidi que si en algn momento un sindicato sala a la huelga los otros tenan que abstenerse de cualquier lucha salarial. En la actualidad la mayor parte de las luchas econmicas estn dirigidas por los sindicatos. Vemos as que la gran lucha econmica que sigui a la huelga general de enero y que no se ha detenido hasta la actualidad constituy un amplio trasfondo revolucionario. De all, en una recproca e incesante accin con la agitacin poltica y los acontecimientos exteriores de la revolucin, surgen aqu y all nuevas expresiones aisladas y nuevas acciones generales del proletariado. Se destacan contra este trasfondo los siguientes acontecimientos, uno despus de otro; en las manifestaciones del Primero de Mayo hubo en Varsovia una huelga general total que termin en un sangriento encuentro entre la multitud indefensa y los soldados. En junio, un acto masivo en Lodz que fue dispersado por los soldados llev a

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una manifestacin de cien mil trabajadores en el funeral de algunas de las vctimas de la soldadesca brutal y a un nuevo enfrentamiento con los militares; finalmente, el 23, 24 y 25 de junio se llev a cabo la primera lucha de barricadas del imperio zarista. Tambin en junio estall la primera gran revuelta de los marinos de la flota del Mar Negro, en el puerto de Odesa, a partir de un incidente trivial a bordo del acorazado Potemkin, que provoc inmediatamente una violenta huelga de masas en Odesa y Nikolaev. La siguieron como un eco lejano la huelga de masas y las revueltas de los marineros de Kronstadt, Libau y Vladivostok. En el mes de octubre se realiz el grandioso experimento de San Petersburgo con la introduccin de la jornada de ocho horas. El consejo general de delegados obreros decidi conquistar la jornada de ocho horas de manera revolucionaria. En el da sealado todos los obreros de Petersburgo deban informar a sus patrones que no queran trabajar ms de ocho horas diarias y abandonar los lugares de trabajo transcurrido ese lapso. La idea caus gran agitacin, los obreros la aceptaron y aplicaron con entusiasmo, pero no se pudieron evitar grandes sacrificios. Por ejemplo, la jornada de ocho horas significaba una enorme disminucin en el salario de los textiles, que hasta entonces haban trabajado once horas y a destajo. Sin embargo, lo aceptaron voluntariamente. En una semana se haba impuesto la jornada de ocho horas en todas las fbricas y talleres de Petersburgo; la alegra de los trabajadores no tena lmites. Pronto, sin embargo, los estupefactos patrones prepararon su defensa; amenazaron en todas partes con cerrar las fbricas. Algunos trabajadores aceptaron negociar y obtuvieron en determinados lugares la jornada de diez horas y en otros la de nueve. La lite del proletariado de Petersburgo, los obreros de los grandes talleres mecnicos estatales, permaneci firme; el lock-out dej en la calle durante un mes entre cuarenta y cinco a cincuenta mil hombres. El movimiento por la jornada de ocho horas llev a la huelga general de diciembre, preparada en gran medida por el lock-out. Mientras tanto, la segunda formidable huelga general de todo el imperio se lanza en octubre como respuesta a la Duma de Buligin, 70 huelga que fue iniciada por los ferroviarios. Esta segunda gran accin del proletariado ya tiene un carcter esencialmente distinto de la de enero. El elemento conciencia poltica juega ahora un rol mucho mayor. Aqu tambin, la razn inmediata del estallido de la huelga de masas fue secundaria y aparentemente

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La Duma de Buligin: fue un cuerpo parlamentario puramente consultivo creado en Rusia bajo la presin de la

revolucin de 1905. Electa por un sufragio muy restringido, el zar se reservaba el derecho de convocarla o disolverla a voluntad. La convoc el Ministro del Interior designado en febrero de ese ao, Buligin (18511906).

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accidental; el conflicto de los ferroviarios con la administracin por los fondos para pensiones. Pero el levantamiento general del proletariado industrial que lo sigui fue llevado adelante con ideas polticas claras. El preludio de la huelga de enero fue una procesin pidindole al zar mayores libertades polticas; la consigna de la huelga de octubre era Terminemos con la comedia constitucional del zarismo! Y gracias al inmediato xito de la huelga general, al manifiesto del zar del 30 de octubre, el movimiento no se repliega en s mismo sino que se expande en la ansiosa actividad de la libertad poltica recientemente adquirida. Manifestaciones, reuniones, una prensa nueva, discusiones pblicas y masacres sangrientas al final de la historia, y luego nuevas huelgas de masas y manifestaciones; ste es el tormentoso cuadro de los das de noviembre y diciembre. En noviembre, a instancias de los socialdemcratas de Petersburgo, la primera huelga de masas de protesta surge a partir de una manifestacin contra los sangrientos hechos y el establecimiento del estado de sitio en Polonia y Livonia. El fermento del breve periodo constitucional y el despertar brutal finalmente conduce en diciembre al estallido de la tercera huelga general en todo el imperio. Esta vez su curso y sus resultados son totalmente diferentes de los de los dos casos anteriores. La accin poltica no se transforma en econmica como en enero pero tampoco logra una rpida victoria como en octubre. La camarilla zarista ya no hizo ms intentos de conceder una libertad poltica real, y entonces la accin revolucionaria, por primera vez en su historia, choc contra los espesos muros de la violencia fsica del absolutismo. Por la lgica interna del proceso de asimilacin de la experiencia, esta vez la huelga de masas se transforma en insurreccin abierta, en barricadas armadas, y en Mosc en lucha callejera. Las jornadas de diciembre en Mosc cierran el primer ao de la revolucin, y constituyen el punto culminante de la lnea ascendente de la accin poltica y el movimiento de huelgas de masas. Los acontecimientos de Mosc muestran un cuadro tpico del desarrollo lgico y a la vez del futuro del movimiento revolucionario de conjunto: su culminacin inevitable en una insurreccin general abierta, que tampoco puede darse de otra forma que a travs del entrenamiento en una serie de insurrecciones parciales preparatorias, que momentneamente acabarn en derrotas parciales que, consideradas aisladamente, pueden parecer prematuras. El ao 1906 trae consigo las elecciones y los incidentes en la Duma. El proletariado, por su poderoso instinto revolucionario y su claro conocimiento de la situacin, boicotea la farsa constitucional zarista y el liberalismo ocupa durante algunos meses el centro de la

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escena. Parece que se hubiera vuelto a la situacin de 1904, cuando se pronunciaban discursos en lugar de actuar, y el proletariado, durante un tiempo, se retira en las sombras para dedicarse con esmero a la lucha sindical y al trabajo organizativo. Ya no se habla de huelga de masas, mientras se disparan da tras da los fuegos de artificio de la retrica liberal. Por fin se arranca la cortina que pareca de hierro, se dispersan los actores y de los artificios liberales ya no queda ms que el humo y el vapor. El intento del Comit Central de la socialdemocracia rusa de impulsar una huelga de masas como demostracin de fuerzas ante la Duma y la reapertura del periodo del discurseo liberal cae totalmente en el vaco. Qued agotado el rol de la huelga de masas puramente poltica pero al mismo tiempo no se realiz la transicin de la huelga de masas al levantamiento popular general. El episodio liberal ya pertenece al pasado; el episodio proletario todava no comenz. Por el momento el escenario est vaco. 4. Relacin entre la lucha poltica y la econmica Hasta aqu hemos tratado de esbozar en unos pocos trazos la historia de la huelga de masas en Rusia. Aunque slo echemos una mirada a vuelo de pjaro sobre esta historia, nos encontramos con un panorama que no concuerda en nada con el que surge frecuentemente de las discusiones en Alemania sobre la huelga de masas. En vez del esquema rgido y hueco de una rida accin poltica llevada a cabo por decisin de los organismos superiores, encajada en un plan y una perspectiva determinados, nos encontramos con el latido de un cuerpo vivo, de carne y sangre, que no puede ser arrancado del gran marco de la revolucin porque est conectado con todas sus partes por miles de vasos comunicantes. La huelga de masas, como nos lo demuestra la Revolucin Rusa, es un fenmeno tan variable que refleja todas las fases de la lucha poltica y econmica, todas las etapas y factores que intervienen en la revolucin. Su adaptabilidad, su eficiencia, los factores que la originan, cambian constantemente. Sbitamente, cuando la revolucin parece haber llegado a un estrecho callejn sin salida sobre el cual resulta imposible hacer ningn tipo de clculo con alguna seguridad, le abre nuevas y amplias perspectivas. Ora cae como una gran catarata sobre todo el reino, ora se divide en una gigantesca red de angostos arroyuelos; ora brota del suelo como un fresco manantial o se pierde completamente como un ro subterrneo. Las huelgas polticas y las econmicas, las huelgas de masas y las parciales, las huelgas de protesta y las de lucha, las huelgas generales de determinadas ramas de la industria y las huelgas generales en determinadas ciudades, las pacficas luchas salariales y las masacres callejeras, las peleas en las barricadas; todas se entrecruzan, corren paralelas, se

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encuentran, se interpenetran y se superponen; es una cambiante marea de fenmenos en incesante movimiento. Y la ley que rige el movimiento de estos fenmenos es clara: no reside en la huelga de masas misma ni en sus detalles tcnicos sino en las proporciones polticas y sociales de las fuerzas de la revolucin. La huelga de masas es simplemente la forma de la lucha revolucionaria. Todo desnivel en las relaciones de las fuerzas en lucha, en el desarrollo de los partidos y en las divisiones de clase, en la posicin de la contrarrevolucin, inmediatamente influye sobre la actividad de la huelga de mil maneras invisibles y apenas controlables. Pero la accin misma de la huelga no se detiene un solo minuto. Solamente altera sus formas, sus dimensiones, sus efectos. Es el pulso vivo de la revolucin y al mismo tiempo su motor ms poderoso. En una palabra, la huelga de masas, como nos lo demuestra la Revolucin Rusa, no es un mtodo artesanal descubierto por un razonamiento sutil con el propsito de hacer ms efectiva la lucha proletaria, sino el mtodo de movimiento de la masa proletaria, la forma fenomnica de la lucha proletaria en la revolucin. Podemos examinar ahora algunos aspectos generales que nos pueden ayudar a formarnos una idea correcta del problema de la huelga de masas. 1 Es absurdo pensar la huelga de masas como un acto, una accin aislada. La huelga de masas es en realidad el ndice, la idea rectora de todo un periodo de la lucha de clases que dura aos, tal vez dcadas. Entre las innumerables huelgas de masas, muy variadas, que tuvieron lugar en Rusia durante los ltimos cuatro aos, pocas se adaptaban al esquema de que la huelga de masas es un movimiento puramente poltico, que comienza y termina segn un plan preparado de antemano, un acto breve y nico de una sola variante, y de una variante secundaria: la huelga puramente de protesta. Durante el transcurso de los cinco aos vemos que en Rusia se sucedieron unas pocas huelgas de ese gnero, las que, debemos tenerlo en cuenta, se limitaban generalmente a ciudades aisladas. As tenemos la huelga general anual del Primero de Mayo en Varsovia y Lodz, ya que en Rusia todava no se ha extendido en medida considerable su celebracin con la abstencin de ir a trabajar; la huelga de masas en Varsovia el 11 de setiembre de 1905 en memoria de la ejecucin de Martin Kasprzack; 71 la de noviembre de 1905 en Petersburgo como demostracin de protesta contra la declaracin del estado de sitio en Polonia y Livonia; la del 22 de enero de 1906 en Varsovia, Lodz, Czentochon y en la cuenca carbonfera de Dombrowa, al igual que
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Martin Kasprzack (1860-1905): revolucionario polaco, amigo y mentor de Rosa Luxemburgo. Milit junto al

PSD alemn. Pas la mayor parte de su vida en prisin y muri en la horca.

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las celebradas en algunas ciudades rusas en el aniversario del Domingo Sangriento de Petersburgo. Adems, en julio de 1906 una huelga general en Tiflis como demostracin de solidaridad con los soldados sentenciados por una corte marcial a raz de la revuelta militar; finalmente, otra por la misma causa en setiembre de 1906, durante las deliberaciones de la corte marcial en Reval. Todas las huelgas de masas, amplias y parciales, ya mencionadas, y las huelgas generales, no fueron huelgas de protesta sino de lucha. Como tales se originaron en su mayor parte espontneamente, en cada caso a partir de causas accidentales, especficas de cada localidad, sin plan ni intencin. Crecieron con fuerza elemental hasta transformarse en grandes movimientos: no comenzaron un repliegue en orden, sino que algunas se transformaron en luchas econmicas o callejeras y otras se extinguieron. En este panorama general la huelga de protesta puramente poltica juega un rol bastante subordinado; son pequeos puntos aislados en medio de una poderosa ola expansiva. Por lo tanto, considerndolo en el aspecto temporal, aparece la siguiente caracterstica: la huelga de protesta que, a diferencia de la de lucha, despliega la mayor proporcin de disciplina partidaria, direccin consciente y reflexin poltica, y en consecuencia puede aparecer como la forma superior y ms madura de la huelga de masas, juega en realidad el rol fundamental al comienzo del movimiento. Por ejemplo, el paro total del Primero de Mayo en Varsovia, como primer caso en que una decisin de los socialdemcratas se concreta de manera tan asombrosa, fue una experiencia de gran importancia para el movimiento obrero de Polonia. De la misma manera, la huelga de solidaridad que se realiz en Petersburgo ese mismo ao produjo gran impresin por ser la primera experiencia rusa de accin de masas consciente y sistemtica. Asimismo, el ensayo de huelga de masas de los camaradas de Hamburgo, del 17 de enero de 1906, jugar un rol prominente en la historia de la futura huelga de masas en Alemania puesto que fue el primer intento serio de utilizar el arma tan disputada, y tambin una prueba muy exitosa y convincente del temperamento luchador y el nimo de pelea de la clase obrera hamburguesa. Y con toda seguridad, una vez que el periodo de la huelga de masas haya empezado verdaderamente en Alemania, llevar naturalmente a que el Primero de Mayo sea un da de real paro general. La celebracin del Primero de Mayo puede llegar a ocupar el sitial de honor como la primera gran demostracin bajo la gida de la lucha de masas. En este sentido, el viejo caballo cojo, como se llam a la celebracin del Primero de Mayo en el congreso sindical de Colonia, tiene todava ante s un gran futuro y un importante rol que jugar en la lucha proletaria de clases en Alemania.

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Pero a medida que la lucha revolucionaria se profundiza, la importancia de esas manifestaciones disminuye rpidamente. Son precisamente sos los factores que objetivamente facilitan la realizacin de la huelga de protesta de acuerdo a un plan preparado de antemano y a la voz de orden del partido (es decir, el crecimiento de la conciencia poltica y el entrenamiento del proletariado) los que hacen imposible esta variante de la huelga de masas. Hoy al proletariado ruso, la vanguardia de masas ms capacitada, no le interesan las huelgas de masas; los obreros ya no estn para bromas, piensan solamente en una lucha seria con todas sus consecuencias. En la primera gran huelga de masas de enero de 1905 el elemento de protesta jug todava un rol importante, no por cierto de manera intencional sino ms bien instintiva, espontnea. Pero el intento del Comit Central de los socialdemcratas rusos de llamar a una huelga de masas en agosto como protesta por la disolucin de la Duma no tuvo eco, entre otras cosas, por el positivo desinters del proletariado educado en embarcarse en dbiles acciones a medias, en simples manifestaciones. 2 Sin embargo, si tomamos en consideracin la variante menos importante de la huelga, la de protesta, en lugar de la huelga de lucha -que hoy constituye en Rusia la forma real de expresin de la accin proletaria- vemos con mayor claridad que es imposible separar los factores econmicos de los polticos. Aqu tambin la realidad se desva del esquema terico, y resulta totalmente falso el planteo pedantesco de que la huelga de masas puramente poltica deriva lgicamente de la huelga general sindical como su etapa superior y ms madura, pero al mismo tiempo se diferencia de ella. Esto no se expresa solamente en el hecho de que las huelgas de masas, desde aquella gran huelga salarial de los obreros textiles de Petersburgo en 1896-1897 hasta la ltima gran huelga de masas de diciembre de 1905, hayan pasado imperceptiblemente del terreno econmico al poltico de manera tal que resulta casi imposible trazar una lnea divisoria entre ambos. Nuevamente, cada una de las grandes huelgas de masas repite, por as decirlo, a pequea escala la historia completa de la huelga de masas en Rusia y comienza con un conflicto puramente econmico, o en todo caso sindical y parcial, y atraviesa todas las etapas hasta la manifestacin poltica. La gran avalancha de huelgas de masas que se descarg sobre el sur de Rusia en 1902 y 1903 comenz, como ya lo hemos visto, en Bak por una sancin disciplinaria impuesta a los desempleados, en Rostov por disputas salariales en los talleres ferroviarios, en Tifus por una lucha de los empleados de comercio por la disminucin de las horas de trabajo, en Odesa por una disputa salarial en una sola fbrica pequea. La huelga de masas de enero de 1905 se desarroll a partir de un conflicto interno
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en los establecimientos de Putilov, la huelga de octubre a partir de la lucha de los ferroviarios por un fondo para pensiones, y finalmente la huelga de diciembre a partir de la lucha de los empleados de correos y telgrafos por el derecho de asociacin. El progreso del movimiento de conjunto no se expresa en la omisin de la etapa inicial sino mucho ms en la rapidez con que se recorren todas las etapas hasta la manifestacin poltica y en el punto hasta el cual llega la huelga. Pero el movimiento de conjunto no avanza de la lucha econmica a la poltica ni viceversa. Toda gran accin poltica de masas, despus de alcanzar su pinculo poltico, se multiplica en un montn de luchas econmicas. Y eso no slo se aplica a cada una de las grandes huelgas de masas sino tambin a la revolucin de conjunto. Con la extensin, clarificacin y mayor complejidad de la lucha poltica, la lucha econmica no slo no retrocede sino que se extiende, se organiza v se ve involucrada en igual proporcin. Entre ambas se da la ms completa accin recproca. Cada nueva arremetida y cada nueva victoria de la lucha poltica se transforman en un poderoso estmulo a la lucha econmica, extendiendo al mismo tiempo sus posibilidades externas e intensificando el anhelo interior de los trabajadores por mejorar su posicin y su deseo de lucha. Cuando se retira la marea burbujeante de la accin poltica, deja tras de s un fructfero depsito en el cual florecen millares de brotes de lucha econmica. Y al revs. La situacin de los obreros de lucha econmica incesante con el capitalismo mantiene viva su energa en todos los interregnos polticos. Constituye, por as decirlo, la permanente fuente de reservas de las clases proletarias, que renueva continuamente la fuerza de la lucha poltica. Al mismo tiempo conduce, en todas las oportunidades, la infatigable y permanente energa para la lucha econmica de los trabajadores, aqu y all, a agudos conflictos aislados, que detonan la explosin de conflictos polticos a gran escala. En una palabra: la lucha econmica acta como el transmisor de un centro poltico a otro; la lucha poltica es el fertilizante del sucio de la lucha econmica. Causa y efecto se intercambian continuamente sus lugares. Por lo tanto, en el periodo de la huelga de masas el factor poltico y el econmico, ya sea ampliamente mezclados, completamente separados o excluyndose mutuamente (como los quiere el esquema terico) constituyen simplemente los dos aspectos entrelazados de la lucha proletaria de clases en Rusia. Y su unidad la constituye precisamente la huelga de masas. La sofisticada teora propone hacer una inteligente y lgica diseccin de la huelga de masas con el propsito de llegar a la huelga de masas puramente poltica. Esta diseccin, como cualquier otra, no permitir percibir el fenmeno en su esencia viva; simplemente lo matar.

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3 Finalmente, los acontecimientos de Rusia nos demuestran que la huelga de masas es inseparable de la revolucin. La historia de las huelgas de masas en Rusia es la historia de la Revolucin Rusa. Seguramente, cuando los representantes de nuestro oportunismo alemn oyen hablar de revolucin, piensan inmediatamente en derramamientos de sangre, luchas callejeras y tiroteos. Y extraen una conclusin lgica: la huelga de masas inevitablemente conduce a la revolucin, por lo tanto no nos atrevemos a encararla. De hecho, vemos que en Rusia casi todas las huelgas de masas llevan a la larga a enfrentamientos con los guardias armados del rgimen zarista; en este aspecto las as llamadas huelgas polticas son exactamente lo mismo que las luchas econmicas mayores. La revolucin, sin embargo, es algo distinto y algo ms que un derramamiento de sangre. A diferencia de la polica, que ve la revolucin exclusivamente desde el punto de vista de los disturbios y grescas callejeros, es decir desde el punto de vista del desorden, el socialismo cientfico ve la revolucin sobre todo como una completa reversin interna de las relaciones sociales de ciase. Y desde esta perspectiva la conexin entre revolucin y huelga de masas en Rusia resulta totalmente distinta a la supuesta por la concepcin generalizada de que la huelga de masas siempre termina en un derramamiento de sangre. Ya hemos visto el mecanismo interno de la huelga de masas en Rusia, que depende de la incesante accin recproca entre las luchas polticas y las econmicas. Pero esta accin recproca se ve condicionada durante el periodo revolucionario. Slo en la atmsfera cargada de la etapa revolucionaria cada pequeo conflicto parcial entre el capital y el trabajo puede transformarse en una explosin general. En Alemania ocurren todos los aos y todos los das choques violentos y brutales entre obreros y patrones, sin que la lucha traspase los lmites de un distrito o una ciudad, o incluso de una fbrica. Es cosa de todos los das la sancin a los obreros organizados como en Petersburgo, el desempleo como en Bak, las luchas salariales como las de Odesa, las luchas por el derecho de asociacin como en Mosc. Sin embargo, ninguno de estos casos cambia sbitamente a una accin de clase mancomunada. Y cuando llegan a ser huelgas de masas aisladas, con una incuestionable coloracin poltica, no provocan una tormenta general. La huelga general de los ferroviarios holandeses, que se extingui, pese a la calurosa simpata que despert, en medio de la pasividad ms completa del proletariado del pas, constituye una prueba contundente de lo que decimos. Por el contrario, solamente en el periodo revolucionario, cuando los cimientos y los muros sociales de la sociedad de clases se ven sacudidos y sometidos a un constante proceso de descomposicin, cualquier accin poltica de clase del proletariado puede hacer emerger

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de su pasividad a sectores enteros de la clase obrera que hasta entonces se mantenan apartados, lo que se expresa inmediata y naturalmente en una tormentosa lucha econmica. El obrero, despierto de golpe a la actividad por la corriente elctrica de la accin poltica, empua el arma que tiene ms a mano para luchar contra su esclavitud econmica. La sacudida violenta de la lucha poltica le hace sentir con intensidad inesperada el peso y la presin de sus cadenas econmicas. Mientras que en Alemania, por ejemplo, las ms violentas luchas polticas la lucha electoral o la parlamentaria sobre las tarifas aduaneras ejerci una influencia directa apenas perceptible sobre el curso y la intensidad de las luchas salariales que se estaban librando al mismo tiempo en el pas, en Rusia toda accin poltica del proletariado se expresa en la extensin y profundizacin de la lucha econmica. La revolucin crea primero las condiciones sociales que posibilitan este sbito cambio de la lucha econmica en poltica y de la poltica a la econmica, cambio que encuentra su expresin en la huelga de masas. Y si bien el esquema vulgar ve la relacin entre huelga de masas y revolucin solamente en los sangrientos enfrentamientos callejeros en los que concluyen las huelgas de masas, la observacin ms profunda de los acontecimientos rusos muestra una relacin exactamente opuesta: en realidad la huelga de masas no produce la revolucin, sino que la revolucin produce la huelga de masas. Para comprender lo anterior basta con una explicacin del problema de la direccin y la iniciativa conscientes en la huelga de masas. Si la huelga de masas no es un acto aislado sino un periodo completo de la lucha de clases, si este periodo es idntico a un periodo revolucionario, es obvio que la huelga de masas no puede ser provocada a voluntad, aun cuando la decisin provenga del ms alto comit del partido socialdemcrata ms fuerte. En tanto la socialdemocracia no tiene el poder de imponer o retirar a capricho una revolucin, el entusiasmo y la impaciencia ms fervientes de las bases socialdemcratas no sern suficientes para hacer surgir un periodo de verdaderas huelgas de masas que sean un movimiento vivo y poderoso del pueblo. La decisin de la direccin y la disciplina partidaria pueden producir una sola manifestacin breve, como la huelga de masas en Suecia, o la ltima en Austria, o incluso la de Hamburgo del 17 de enero. Estas demostraciones, sin embargo, se diferencian de una etapa de huelgas de masas revolucionarias real de la misma manera en que las maniobras en un puerto extranjero en un momento de tirantez en las relaciones diplomticas se diferencian de una guerra naval. Una huelga de masas surgida del puro entusiasmo y la disciplina jugar, a lo sumo, un rol

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episdico, ser un sntoma del nimo de lucha de la clase obrera que refleja, sin embargo, las condiciones de un periodo pacfico. Por supuesto, incluso durante la revolucin las huelgas de masas no caen del cielo. Los trabajadores deben provocarlas de una u otra manera. La resolucin y decisin de los trabajadores tambin juegan su parte, y la iniciativa y direccin general recaen naturalmente en el ncleo organizado y ms esclarecido del proletariado. Pero los alcances de esta iniciativa y esta direccin se ven limitados, en su mayor parte, a acciones y huelgas aisladas cuando el periodo revolucionario recin comienza, y casi nunca traspasa las fronteras de una ciudad. As, por ejemplo, como ya lo hemos dicho, los socialdemcratas en algunas ocasiones han tenido xito en la apelacin directa a la huelga de masas en Bak, Varsovia, Lodz y Petersburgo. Pero el xito es mucho menos frecuente cuando se trata de movimientos generales de todo el proletariado. Adems, la iniciativa y la direccin conscientes tropiezan con lmites muy definidos. Durante la revolucin le resulta extremadamente difcil a cualquier organismo dirigente del movimiento proletario calcular y prever las oportunidades y los factores que pueden conducir a una explosin. Aqu tambin la iniciativa y la direccin no consisten en impartir rdenes segn los propios deseos sino en la adecuacin ms hbil a la situacin dada y el contacto lo ms estrecho posible con el estado de nimo de las masas. El elemento espontaneidad, segn ya lo hemos visto, juega un gran rol en absolutamente todas las huelgas de masas en Rusia, ya sea como fuerza impulsora o influencia frenadora. Ello no se debe a que la socialdemocracia es todava joven o dbil. En cada acto de la lucha juegan y actan unos sobre otros tantos importantes factores econmicos, polticos y sociales, generales y locales, materiales y squicos, que ninguna accin, por pequea que sea, puede ser dispuesta y resuelta como un problema matemtico. La revolucin, aun cuando el proletariado, con los socialdemcratas a la cabeza, juega en ella el rol dirigente, no es una maniobra que efecta la clase obrera a campo abierto sino una lucha librada en medio del incesante resquebrajamiento, cambio y derrumbe de los cimientos de la sociedad. En suma, en las huelgas de masas en Rusia el elemento espontneo no juega un rol preponderante no porque los proletarios rusos estn poco educados sino porque las revoluciones no permiten que nadie juegue con ellas al maestro de escuela. Por otra parte, vemos que en Rusia la misma revolucin que les hizo tan difcil a los socialdemcratas tomar la direccin de la huelga de masas, y que de manera tan cmica en distintas oportunidades les daba o les sacaba el bastn de mando, resolvi por su cuenta todas las dificultades de la huelga de masas que segn el esquema terico de la discusin

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alemana son fundamentalmente patrimonio del cuerpo directivo: el aprovisionamiento, el clculo de los costos y del sacrificio. De ms est decir que no los resuelve de la misma manera que lo haran, lpiz en mano, los miembros de los comits dirigentes superiores del movimiento obrero en una tranquila discusin secreta. La organizacin de todas estas cuestiones estriba en la circunstancia de que la revolucin pone en escena una multitud tan enorme que cualquier clculo o reglamentacin del costo del movimiento, tal como podra hacerse en un proceso civil, resulta una tarea totalmente imposible de llevar a cabo. Las organizaciones dirigentes de Rusia tratan de ayudar lo ms posible a las vctimas directas de los conflictos. As, por ejemplo, mantuvieron durante semanas enteras a los valientes obreros perjudicados por el gigantesco lock-out que sigui en San Petersburgo a la campaa por la jornada de ocho horas. Pero todas sus medidas, en el enorme balance de la revolucin, son como una gota en el ocano. En el momento en que comienza un periodo verdadero, serio, de huelgas de masas, todos estos clculos de costos son como querer desagotar el ocano con una cuchara. Y toda revolucin trae a las masas proletarias un ocano verdadero de privaciones y sufrimientos terribles. La solucin que un periodo revolucionario aporta a esta dificultad aparentemente invencible consiste en la circunstancia de que se libera tan inmensa cantidad de idealismo en las masas que stas se vuelven insensibles a los sufrimientos ms amargos. Ni la revolucin ni la huelga de masas pueden hacerse con la mentalidad del sindicalista que no faltar al trabajo el Primero de Mayo a menos que le garanticen previamente que en caso de que le suceda algo recibir una determinada cantidad de ayuda. Pero en la tormenta del periodo revolucionario hasta el proletario se transforma; deja de ser un previsor pater familias para convertirse en un romntico revolucionario, para quien hasta el bien supremo, la misma vida, por no decir nada del bienestar material, significa muy poco en comparacin con los ideales de la lucha. Pero, si bien la direccin de la huelga de masas en el sentido de decidir su estallido y calcular y aceptar sus costos es una cuestin que atae al periodo revolucionario mismo, en un sentido totalmente diferente pasa a ser la obligacin de la socialdemocracia y sus organismos dirigentes. En vez de romperse la cabeza con el aspecto tcnico y los mecanismos de la huelga de masas, los socialdemcratas estn llamados a asumir la direccin poltica de la huelga en el periodo revolucionario. www.marxismo.org Proveer de lnea y direccin a la lucha; disponer las tcticas a utilizar en cada fase y cada momento de la lucha poltica de modo tal que toda la fuerza disponible del proletariado, ya soliviantado y activo, encuentre expresin en el plan de batalla del partido;

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cuidar de que las tcticas que resuelvan aplicar los socialdemcratas sean resueltas e inteligentes y nunca caigan por debajo del nivel exigido por la real relacin de fuerzas, sino que lo superen; sa es la tarea ms importante de la organizacin dirigente en una etapa de huelgas de masas. Esta direccin se va convirtiendo, en cierta medida, en direccin tcnica. Una tctica coherente, resuelta, progresiva por parte de los socialdemcratas produce en las masas un sentimiento de seguridad, confianza en s mismas y deseos de luchar; una lctica vacilante, dbil, basada en la subestimacin del proletariado paraliza y confunde a las masas. En el primer caso la huelga de masas irrumpe por s misma y oportunamente ; en el segundo, resultan estriles todas las convocatorias de los organismos dirigentes. La Revolucin Rusa brinda contundentes ejemplos de ambas situaciones. 5. Lecciones de la movilizacin obrera rusa aplicables en Alemania Veamos ahora en qu medida todas estas lecciones que se extraen de las huelgas de masas en Rusia pueden aplicarse a Alemania. Existen grandes diferencias entre las condiciones sociales y polticas, la historia y la situacin del movimiento obrero de Alemania y de Rusia. A primera vista puede parecer que las leyes internas que rigen las huelgas masivas rusas, tal como las hemos expuesto ms arriba, son producto exclusivo de condiciones especficamente rusas que el proletariado alemn no tiene por qu tener en cuenta. Existe un vnculo interno muy estrecho entre la lucha poltica y la econmica en la Revolucin Rusa; su unidad se materializa en la etapa de las huelgas de masas. Pero, no es eso consecuencia del absolutismo ruso? En un estado en que toda forma de expresin del movimiento obrero est prohibida, en que la huelga ms simple es un crimen poltico, toda lucha econmica se transforma lgicamente en lucha poltica. Ms aun cuando, por el contrario, el primer estallido de la revolucin poltica trajo consigo el ajuste general de cuentas de la clase obrera rusa con su patronal; ello se debe asimismo a que el obrero ruso hasta ahora tuvo un nivel de vida muy bajo y jams libr una lucha econmica para mejorar su situacin. La primera tarea del proletariado ruso es, en cierta medida, luchar por salir de su situacin miserable; qu tiene de extrao que se haya apropiado, con toda las ansias de la juventud, del primer medio que le permitiera alcanzar ese fin, apenas la revolucin trajo la primera brisa fresca al enmohecido aire del absolutismo? Y por ltimo, la explicacin del curso tempestuoso y revolucionario de la huelga de masas rusa, al igual que su carcter predominantemente espontneo, elemental, reside, por un lado, en el atraso poltico ruso, en la necesidad de derrocar al despotismo oriental y, por
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otro, en la falta de organizacin y disciplina del proletariado ruso. En un pas en que la clase obrera tiene la experiencia de treinta aos de vida poltica, un poderoso partido socialdemcrata de tres millones de afiliados y un cuarto de milln de combatientes probados, organizados en sindicatos, ni la lucha poltica ni la huelga de masas tienen la posibilidad de asumir el mismo carcter tempestuoso y elemental que en un estado semibrbaro que acaba de consumar el salto de la Edad Media al moderno orden burgus. Esta es la concepcin en boga entre quienes deducen el grado de madurez de las condiciones sociales de un pas leyendo el texto de las leyes escritas. Examinemos en orden los problemas. Para empezar, es un error enfocar el problema como si la lucha econmica rusa recin hubiera comenzado con el estallido de la revolucin. En realidad, las huelgas y conflictos salariales han estado siempre, y cada vez lo estn ms, a la orden del da, en Rusia propiamente dicha, a partir de la dcada de 1890, y en la Polonia rusa, donde los obreros conquistaron derechos cvicos, a partir de 1880. Pese a que desataban una feroz represin policial, eran un fenmeno cotidiano. Por ejemplo, ya en 1891 tanto en Varsovia como en Lodz haba un buen fondo de huelga, y el entusiasmo sindical de aquellos aos haba creado en Polonia esa ilusin econmica de corta duracin que luego prevalecera en Petrogrado y el resto de Rusia. Es igualmente errnea la concepcin exagerada de que el proletariado tena, en el imperio zarista de antes de la revolucin, el nivel de vida de un mendigo. El sector obrero de la gran industria en las grandes ciudades, que tuvo una participacin ms activa y combativa tanto en la lucha econmica como en la poltica, posee un nivel material de vida casi tan elevado como su similar alemn; en algunos oficios los salarios rusos son tan elevados como los alemanes y, en determinados casos, ms altos aun. En lo que hace a la jornada laboral, la diferencia entre las grandes industrias de ambos pases es insignificante. La nocin de la supuesta esclavitud material y cultural de la clase obrera rusa tampoco tiene asidero en los hechos. Esta nocin se contradice, como lo demuestra un mnimo de reflexin, con el hecho en s de la revolucin y el papel prominente que desempe el proletariado en la misma. Con mendigos no se puede llevar a cabo una revolucin de tanta madurez poltica y lucidez de pensamiento, y los obreros industriales de San Petersburgo y Varsovia, Mosc y Odesa, que se encuentran a la cabeza de la lucha, estn cultural y mentalmente mucho ms cerca del tipo europeo occidental de lo que se imaginan quienes ven en el parlamentarismo burgus y en la actividad sindical metdica la escuela indispensable, inclusive la nica, para el aprendizaje del proletariado. El gran desarrollo capitalista moderno de Rusia y la dcada y media de influencia intelectual de la

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socialdemocracia, que ha estimulado y dirigido la lucha econmica, han llevado a cabo una importante obra cultural sin las garantas externas del orden legal burgus. El contraste, empero, se vuelve aun menor cuando observamos con cierto detenimiento el real nivel de vida de la clase obrera alemana. Las grandes huelgas polticas de masas en Rusia soliviantaron desde el comienzo a las ms amplias capas del proletariado y las arrojaron a una lucha econmica febril. Pero, acaso no existen en Alemania sectores obreros no esclarecidos entre los cuales casi no ha penetrado la clida luz de los sindicatos, capas enteras que hasta el da de hoy no han intentado, o lo intentaron en vano, elevarse de la esclavitud social en la que estn sumidos a travs de conflictos salariales diarios? Veamos la pobreza de los mineros. Ya en la tranquila jornada de trabajo, en la fra atmsfera de la monotona parlamentaria alemana al igual que en otros pases, inclusive en el Eldorado del sindicalismo, en Inglaterra- el conflicto salarial de los obreros de las minas casi nunca se expresa de otra forma que en violentos estallidos espordicos de huelgas masivas, de carcter elemental, tpico. Esto demuestra que el antagonismo entre el capital y el trabajo es demasiado violento y agudo como para permitir su desgaste en luchas sindicales parciales, tranquilas y sistemticas. La miseria de los mineros, campo minado que aun en las pocas normales es un centro de tormenta de la mayor violencia, tiene necesariamente que explotar en una furiosa lucha econmica socialista ante cada gran movilizacin poltica de masas de la clase obrera, ante cada convulsin violenta que trastorna el equilibrio momentneo de la vida social cotidiana. Veamos, adems, la pobreza de los obreros textiles. Aqu tambin, los tremendos estallidos de la lucha salarial, en su mayora infructuosos, que devastan Vogtland cada tantos aos, no dan sino una vaga idea de la violencia con que la gran masa concentrada de los esclavos del capital de los trusts textiles estalla necesariamente durante una convulsin poltica, durante una poderosa y audaz movilizacin masiva de los obreros alemanes. Veamos, adems, la pobreza de los trabajadores a domicilio, de los obreros del vestido, de los electricistas, verdaderos centros de tormenta en los que es tanto ms probable que estallen luchas violentas ante cada trastorno de la atmsfera poltica alemana cuanto menor sea la frecuencia con que el proletariado alemn salga a la lucha en pocas tranquilas. Y cuanto menos efectiva sea su lucha en cualquier momento, ms brutal ser la represin con que el capital los obligar a volver, rechinando los dientes, al yugo de la esclavitud. Ahora, sin embargo, hay que tener en cuenta a enormes sectores del proletariado alemn que en el devenir normal de los acontecimientos no tienen posibilidad de participar en una lucha econmica pacfica para mejorar su situacin, ni gozan del derecho

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a la agremiacin. Empezamos con el ejemplo de la terrible pobreza de los empleados ferroviarios y de correo. Para estos trabajadores estatales imperan condiciones similares a las rusas en el seno del Estado constitucional parlamentario alemn. Hablamos de condiciones rusas previas a la revolucin, durante el esplendor inmutable del absolutismo. Ya en la gran huelga de octubre de 1905, los obreros ferroviarios de la Rusia formalmente absolutista se encontraban, en lo que concierne a la libertad econmica y poltica de su movimiento, a una cabeza de distancia de los alemanes. Los empleados ferroviarios y de correo rusos se ganaron en medio de la tormenta el derecho de facto a organizarse y si, por el momento, los juicios y represalias fueron cosa de todos los das, no pudieron afectar la unidad interna de los trabajadores. Sin embargo, sera un clculo sicolgico totalmente falso suponer, como lo hace la reaccin alemana, que la obsecuencia servil de los empleados ferroviarios y de correo alemanes ser eterna, que es una roca que nada puede erosionar. Cuando hasta los dirigentes sindicales alemanes se han acostumbrado a las condiciones imperantes hasta el punto de sentarse, con una indiferencia que casi no tiene igual en toda Europa, a contemplar con entera satisfaccin los resultados de la lucha sindical alemana, el resentimiento arraigado y reprimido de los esclavos uniformados del Estado encontrar inevitablemente la va de escape en el alzamiento general de los obreros industriales. Y cuando la vanguardia industrial del proletariado, mediante la huelga de masas, se apropie de nuevos derechos polticos o trate de defender los que ya posee, el gran ejrcito de los empleados ferroviarios y de correo pensar necesariamente en su propia desgracia particular y se levantar para liberarse de la parte extra de absolutismo ruso que les toc en suerte en Alemania. La concepcin pedante, que pretende que las grandes movilizaciones populares se desarrollen segn planes y recetas, considera que es indispensable, antes de atreverse a pensar en una huelga de masas en Alemania, que los obreros ferroviarios logren el derecho a la agremiacin. Pero el verdadero curso natural de los acontecimientos es exactamente lo opuesto a dicha concepcin: el derecho de agremiacin, tanto para los trabajadores postales como para los ferroviarios, slo puede otorgarlo una poderosa movilizacin huelgustica de masas. Y los problemas que en la realidad actual de Alemania resultan insolubles encontrarn rpida solucin bajo la influencia y presin de una movilizacin poltica general del proletariado. Por ltimo, veamos la pobreza mayor y ms importante: la pobreza de los trabajadores de la tierra. Es lgico que los sindicatos britnicos agrupen exclusivamente a los obreros

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industriales, en vista del carcter peculiar de la economa britnica y la poca importancia de la agricultura en la vida econmica de ese pas. En Alemania, una central sindical, por bien organizada que est, si slo agrupa a los obreros industriales y no es accesible al gran ejrcito de los trabajadores de la tierra slo reflejar un cuadro dbil y parcial de la situacin del proletariado. Pero nuevamente sera una ilusin fatal pensar que la situacin del pas es inalterable e inmutable, que la infatigable obra educativa de la socialdemocracia y, ms aun, toda la poltica de clase alemana, no socavan continuamente la pasividad exterior de los trabajadores agrcolas, que la primera gran movilizacin general clasista del proletariado alemn, cualquiera que sea su objetivo, puede no arrastrar al proletariado rural a la lucha. Del mismo modo, el panorama de la supuesta superioridad econmica del proletariado alemn sobre el ruso se altera considerablemente cuando nos alejamos de las estadsticas de las industrias y sectores sindicalizados y echamos una mirada a los grandes sectores del proletariado que estn fuera de la lucha sindical o cuya situacin econmica especial no les permite incorporarse a la guerra de guerrillas cotidiana de los sindicatos. Vemos, uno tras otro, sectores importantes en los que la agudizacin de los antagonismos ha llegado al punto culminante, en los que hay abundancia de material explosivo acumulado, que padecen mucho de absolutismo ruso en su forma ms cruda, que tienen que hacer las primeras rendiciones de cuentas econmicas con el capital. Una huelga general poltica masiva del proletariado, entonces, le presentar todas estas cuentas pendientes al sistema imperante. Una movilizacin del proletariado urbano artificialmente preparada, que ocurra de una sola vez, una mera huelga de masas hecha por disciplina y dirigida por la batuta de un dirigente del comit ejecutivo del partido, dejar a las amplias masas populares fras e indiferentes. Pero una movilizacin combativa, poderosa y audaz del proletariado industrial, surgida de una situacin revolucionaria, seguramente actuar sobre los sectores ms sumergidos y en definitiva atraer a la lucha econmica general a quienes en pocas normales se abstienen de participar en la lucha sindical. Pero, por otra parte, cuando nos volvemos hacia la vanguardia organizada del proletariado industrial alemn teniendo en vista los objetivos de la lucha econmica por los que combati la clase obrera rusa, de ninguna manera nos encontramos con una tendencia a despreciar las movilizaciones de la juventud, como lo hacen, y con razn, los sindicatos alemanes ms antiguos. As, la consigna ms importante de las huelgas rusas desde el 22 de enero la jornada de ocho horas- no es, por cierto, un objetivo inalcanzable para el proletariado alemn. Antes bien, en la mayora de los casos, es un ideal hermoso y remoto.

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Esto es vlido tambin para la lucha por el programa del dueo de casa, por la creacin de comits obreros en todas las fbricas, por la abolicin del trabajo a destajo y del trabajo a domicilio en las ramas artesanales, por el cumplimiento pleno del descanso dominical y por el reconocimiento del derecho de agremiacin. S; visto ms de cerca, todos los objetivos econmicos de la lucha del proletariado ruso son muy reales para los obreros alemanes, y ponen el dedo en una llaga muy sensible para ellos. La consecuencia que inevitablemente se deduce de esto es que la utilizacin preferente de la huelga de masas puramente poltica constituye un plan terico carente de vida. Si las huelgas de masas provocan, de manera natural y en base a un fermento revolucionario, la lucha poltica de los obreros urbanos, se trasformarn, con la misma naturalidad con que ocurri en Rusia, en todo un periodo de tempestuosos conflictos econmicos elementales. Por tanto, los temores de los dirigentes sindicales de que la lucha por los intereses econmicos en un periodo de grandes conflictos polticos, en un periodo de huelgas de masas, puedan dejarse de lado, se basan en una concepcin del curso de los acontecimientos totalmente insensata y escolstica. Un periodo revolucionario en Alemania alterara tanto el carcter de la lucha sindical y desarrollara su potencial hasta tal punto que, en comparacin con ella, la actual guerra de guerrillas que libran los sindicatos sera cosa de nios. Y por otra parte esta tempestad econmica elemental de huelgas de masas dara nuevos mpetus y fuerza a la lucha poltica. La accin recproca de la lucha econmica y la poltica, principal motor de las huelgas contemporneas en Rusia y, al mismo tiempo, mecanismo regulador, por as decirlo, de la movilizacin revolucionaria del proletariado, tambin surgira en Alemania, con toda naturalidad, de la propia situacin. 6. La colaboracin de los obreros organizados y desorganizados es necesaria para la victoria Ligado a esto, el problema de la organizacin en relacin con el de la huelga de masas en Alemania presenta un aspecto esencialmente distinto. La actitud de muchos dirigentes sindicales al respecto se resume en la siguiente afirmacin: Todava no contamos con fuerzas suficientes como para arriesgarnos a una prueba tan dura como la huelga de masas. Esta posicin es insostenible, en la medida en que no se puede determinar de manera pacfica, cuantitativa, cuando el proletariado con fuerza suficientes como para luchar. Hace treinta aos los sindicatos alemanes tenan cincuenta mil afiliados. No poda ni pensarse, obviamente, en una huelga de masas a gran escala. Quince aos ms tarde, los sindicatos haban cuadruplicado sus fuerzas y contaban
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con doscientos treinta y siete mil afiliados. Si en ese momento se les hubiera preguntado a los dirigentes sindicales de hoy en da si la organizacin proletaria ya estaba lo suficientemente madura como para una huelga de masas, seguramente hubiesen respondido que faltaba mucho, que antes sera necesario que los afiliados a los sindicatos se contaran de a millones. Hoy el nmero de sindicalistas supera los dos millones, pero la posicin de los dirigentes sigue siendo la misma, y bien puede seguir sindolo hasta el fin. Su posicin implcita es que toda la clase obrera de Alemania, hasta el ltimo hombre y la ltima mujer, debe afiliarse al sindicato antes de que ste cuente con fuerzas suficientes como para arriesgarse en una movilizacin de masas, que en tal caso, siempre de acuerdo con la vieja frmula, sera calificada de superflua. Esta teora es, de todas maneras, totalmente utpica, por la simple razn de que adolece de una contradiccin interna que la hace girar en un crculo vicioso. Antes de salir a la lucha los obreros deben organizarse. Las circunstancias y condiciones del desarrollo capitalista y el Estado burgus imposibilitan la organizacin de ciertos sectores los ms numerosos, importantes, bajos y oprimidos por el capital y el Estado- si no median grandes luchas de clases. Hasta en Inglaterra, que ha pasado por todo un siglo de actividad sindical infatigable sin alborotos -salvo al comienzo en el periodo del movimiento cartista- sin errores ni tentaciones romnticas revolucionarias, ha sido imposible ir ms all de la organizacin de una minora bien remunerada del proletariado. Por otra parte, los sindicatos, como cualquier otra organizacin de lucha del proletariado, no pueden subsistir en forma permanente si no es a travs de la lucha. Y no hablamos de luchas como las que se dan entre las ranas y los ratones en la charca del periodo parlamentario burgus, sino de la lucha en los periodos revolucionarios de la huelga de masas. La concepcin rgida, mecnico-burocrtica, slo puede concebir la lucha como producto de una organizacin que cuenta con cierto nivel de fuerza. Por el contrario, para la explicacin viva, dialctica, la organizacin surge como resultado de la lucha. Ya hemos visto un grandioso ejemplo de ese fenmeno en Rusia, donde un proletariado casi totalmente desorganizado cre una red global de apndices organizativos en un ao y medio de lucha revolucionaria tempestuosa. Tenemos otro ejemplo en la historia de los sindicatos alemanes. En 1878 los sindicatos contaban con cincuenta mil afiliados. Segn la teora de los actuales dirigentes sindicales, tal como la expusimos ms arriba, esta organizacin no contaba con fuerzas suficientes como para embarcarse en una lucha poltica violenta. Sin embargo, los sindicatos

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alemanes, por dbiles que fuesen en ese momento, salieron a la lucha contra la ley antisocialista y demostraron que s posean fuerza suficiente, no slo para triunfar sino para quintuplicar su peso: en 1891, derogada la ley antisocialista, el nmero de afiliados ascenda a 277.659. Es cierto que los mtodos que emplearon los sindicatos para salir triunfantes de la lucha contra la ley antisocialista no corresponden al ideal de un proceso pacfico, minucioso e ininterrumpido: entraron en ruinas a la lucha, para surgir en la oleada siguiente y resucitar. Pero ste es precisamente el mtodo especfico que corresponde al desarrollo de las organizaciones de clase del proletariado: probarse en la lucha y emerger de ella con fuerzas redobladas. Si examinamos ms de cerca la situacin de Alemania y de los distintos sectores de la clase obrera, resultar claro que el prximo periodo de grandes luchas polticas de masas no provocar la tan temida destruccin de los sindicatos alemanes sino que, por el contrario, se les abrirn perspectivas insospechadas para extender su esfera de poder; y esta extensin avanzar a pasos agigantados. Pero la cuestin presenta tambin otro aspecto. El plan de realizar huelgas de masas como seria movilizacin poltica de la clase contando nicamente con los obreros organizados no tiene esperanzas de triunfar. Para triunfar, la huelga y la lucha de masas primero deben convertirse en un verdadero movimiento popular, es decir, hay que llevar a la lucha a grandes sectores del proletariado. En su forma parlamentaria, el poder de la lucha proletaria de clases no reside en el pequeo grupo organizado sino en el proletariado con mentalidad revolucionaria que lo rodea. Si los socialdemcratas entran en la lid electoral contando nicamente con sus pocos cientos de miles de afiliados se condenaran al fracaso. Y aunque la socialdemocracia tiende en todas partes a hacer ingresar al partido el gran ejrcito de sus votantes, la masa de votantes, despus de treinta aos de experiencia con la socialdemocracia, no aumenta porque la organizacin partidaria crezca. Por el contrario, los nuevos sectores proletarios, ganados momentneamente en la lucha electoral, constituyen terreno frtil para la semilla de la organizacin. Aqu la organizacin no provee tropas para la lucha sino que la lucha le provee efectivos a la organizacin. Esto se aplica en un grado mucho mayor, obviamente, a la movilizacin poltica directa de masas que a la lucha parlamentaria. Si los socialdemcratas, en tanto que ncleo organizado de la clase obrera, son la vanguardia ms importante del conjunto de los obreros, y si la claridad poltica, la fuerza y la unidad del movimiento obrero surgen de dicha organizacin, no se puede concebir la movilizacin de clase del proletariado como movilizacin de la minora organizada. Toda lucha de clases verdaderamente grande debe

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basarse en el apoyo y la colaboracin de las ms amplias masas. Una estrategia para la lucha de clases que no cuente con ese apoyo, que se base en una marcha puesta en escena por el pequeo sector bien entrenado del proletariado, est destinada a terminar en un miserable fracaso. Por tanto, las huelgas y luchas polticas de masas no pueden ser realizadas en Alemania solamente por los obreros organizados, ni tampoco se las puede dirigir mediante directivas emanadas del Comit Central de un partido. En este caso, nuevamente tal como ocurri en Rusia- no dependen tanto de la disciplina y el entrenamiento ni de la evaluacin exacta de apoyo y costo calculados a priori, sino de una verdadera movilizacin de clase revolucionaria y audaz, capaz de ganar para la lucha a los ms amplios sectores de los obreros desorganizados, de acuerdo con su estado de nimo y su situacin. La sobreestimacin y la falsa estimacin del papel de las organizaciones en la lucha de clases del proletariado generalmente se ve reforzada por la subestimacin de la masa proletaria desorganizada y su grado de madurez poltica. En un periodo revolucionario, en medio de la tormenta de las luchas de clases, todo el efecto educativo del veloz desarrollo del capitalismo y de la influencia de la socialdemocracia se revela antes que nada en los amplios sectores populares que, en momentos de paz, casi ni figuran en las estadsticas de organizaciones y elecciones. Rusia nos demostr que en dos aos puede estallar una gran movilizacin general del proletariado a partir del menor conflicto parcial de los obreros contra los patrones, del ms insignificante acto de brutalidad de los organismos gubernamentales. Desde luego, todos lo ven y lo creen porque en Rusia est la revolucin. Pero, qu significa eso? Significa que el sentimiento de clase, el instinto de clase del proletariado ruso es activo y vital, de modo que ve en cada problema parcial de un grupo pequeo de obreros un problema general, un asunto que concierne a la clase, y reacciona con la rapidez del rayo en forma unificada. Cuando en Alemania, Francia, Italia y Holanda los conflictos sindicales ms violentos apenas si provocan una movilizacin generalizada de la clase y en esos casos slo se moviliza el sector organizado en Rusia el conflicto ms pequeo desata una tormenta. Eso slo significa que, por paradjico que parezca, el instinto de clase del proletariado ms joven, menos entrenado, menos educado y todava menos organizado de Rusia es muchsimo ms fuerte que el de la clase obrera organizada, entrenada y esclarecida de Alemania o de cualquier otro pas de Europa Occidental. Y no hay que considerar esto una virtud especfica del Oriente joven y enrgico en contraposicin al Occidente torpe, sino simplemente el resultado de la movilizacin masiva revolucionaria directa.

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En el caso del obrero alemn esclarecido la conciencia de clase creada por la socialdemocracia es terica y latente: en la etapa dominada por el parlamentarismo burgus no puede, en general, participar activamente en una movilizacin de masas; es la suma ideal de las cuatrocientas acciones paralelas de las circunscripciones durante la lucha electoral, de muchas huelgas econmicas parciales, etctera. En la revolucin, cuando las masas irrumpen en el campo de batalla poltico, esta conciencia de clase se vuelve prctica y activa. Por ello, un ao de revolucin le ha dado al proletariado ruso el entrenamiento que treinta aos de lucha parlamentaria y sindical no le pudieron dar al proletariado alemn. Desde luego que este sentimiento de clase vivo, activo, del proletariado, disminuir considerablemente en su intensidad o, ms bien, pasar a una situacin oculta y latente, cuando culmine el periodo revolucionario y se erija el Estado constitucional burgus parlamentario. Y, asimismo, en una etapa de grandes luchas polticas, el sentimiento revolucionario de clase afectar a las capas ms amplias y profundas del proletariado alemn. Y este proceso ser tanto ms rpido y profundo cuanto ms enrgico sea el trabajo educativo que realice la socialdemocracia. Este trabajo de educacin y el efecto provocativo y agitador de toda la poltica alemana actual se revelar cuando todos aquellos grupos que en la actualidad hacen gala de una aparente estupidez poltica y permanecen insensibles a los intentos organizativos de la socialdemocracia y los sindicatos se coloquen repentinamente bajo la bandera socialdemcrata, en un periodo verdaderamente revolucionario. Seis meses de etapa revolucionaria completarn la educacin de esas masas desorganizadas, que no pudo llevarse a cabo en diez aos de manifestaciones pblicas y distribucin de panfletos. Y cuando la situacin alemana haya alcanzado ese momento crtico, los sectores que hoy estn desorganizados y atrasados resultarn los ms radicales e impetuosos en la lucha, y no habr necesidad de arrastrarlos. Si estallan las huelgas de masas en Alemania, con toda seguridad que no sern los trabajadores mejor organizados no sern los tipgrafos, por cierto quienes demostrarn la mayor capacidad para la accin, sino los peor organizados o los totalmente desorganizados: los mineros, los textiles, acaso los trabajadores rurales. De esta manera, llegamos para Alemania a las mismas conclusiones que en nuestro anlisis de los acontecimientos de Rusia, en lo que concierne a las tareas de direccin, al papel de la socialdemocracia en las huelgas de masas. Abandonemos el esquema pedante de las huelgas de protesta provocadas artificialmente por orden de partidos y sindicatos y volvmonos hacia el cuadro vivo de las movilizaciones populares, que estallan con gran energa al exacerbarse los antagonismos de clase y la situacin poltica, movilizaciones que

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se convierten poltica y econmicamente en luchas y huelgas de masas. Resultar obvio entonces que la tarea de la socialdemocracia no consiste en preparar y dirigir tcnicamente las huelgas de masas sino, primero y principal, en dirigir polticamente la movilizacin en su conjunto. Izquirda Revolucionaria Los socialdemcratas constituyen la vanguardia ms esclarecida y consciente del proletariado. No pueden ni atreverse a esperar de manera fatalista, con los brazos cruzados, el advenimiento de la situacin revolucionaria, aquello que, en toda movilizacin popular espontnea, cae de las nubes. Por el contrario; ahora, al igual que siempre, deben acelerar el desarrollo de los acontecimientos. Esto no puede hacerse, empero, levantando repentinamente la consigna de huelga de masas al azar y en cualquier momento sino, ante todo, propagandizando ante las capas ms amplias del proletariado el advenimiento inevitable del periodo revolucionario, los factores sociales internos que lo provocan y las consecuencias polticas del mismo. Si se gana a los sectores ms extensos del proletariado para una movilizacin poltica masiva de la socialdemocracia; si, a la inversa, los socialdemcratas asumen y conservan la verdadera direccin de la movilizacin de masas; si se convierten, en un sentido poltico, en dirigentes de todo el movimiento, deben, con toda claridad, consecuencia y firmeza, informar al proletariado alemn de sus tcticas y objetivos para la prxima etapa de lucha. 7. El papel de la huelga de masas en la revolucin Hemos visto que la huelga de masas rusa no es el producto artificial de alguna tctica premeditada de los socialdemcratas. Es un fenmeno histrico natural que se apoya en la actual revolucin. Ahora bien, cules son las causas entonces que han hecho surgir en Rusia esta nueva forma fenomnica de la revolucin? La prxima tarea de la Revolucin Rusa ser la abolicin del absolutismo y la creacin de un Estado moderno, parlamentario burgus, constitucional. Formalmente, es la misma tarea que plantearon la Revolucin de Marzo en Alemania y la Gran Revolucin Francesa de fines del siglo XVIII. Pero las condiciones y el medio histrico en que se dieron esas revoluciones formalmente anlogas a la rusa son fundamentalmente distintas de las que imperan actualmente en Rusia. La diferencia fundamental deriva de que en el lapso que media entre aquellas revoluciones burguesas de Occidente y la actual revolucin burguesa de Oriente se cumpli el ciclo del desarrollo capitalista. Y este proceso no afect solamente a los pases de Europa Occidental sino tambin a la Rusia absolutista.

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La gran industria, con todas sus consecuencias: las modernas divisiones de clase, los agudos contrastes sociales, la vida actual en las grandes ciudades y el proletariado contemporneo, se ha vuelto en Rusia la forma predominante, es decir decisiva, en el proceso social de la produccin. Esta situacin histrica tan notable y contradictoria es fruto de que la revolucin burguesa, de acuerdo con sus tareas formales, ser realizada en primer trmino por un proletariado con conciencia de clase en un medio internacional caracterizado por la decadencia de la democracia burguesa. A diferencia de lo que sucedi en las primeras revoluciones occidentales, la burguesa no es ahora el principal elemento revolucionario mientras que el proletariado, desorganizado y disuelto en la pequea burguesa, suministra el material humano para el ejrcito burgus. Por el contrario, el proletariado consciente es el elemento dirigente y motor, mientras que la burguesa est dividida en grandes sectores, algunos francamente contrarrevolucionarios, otros dbilmente liberales; slo la pequea burguesa rural y la intelligentsia pequeoburguesa urbana estn claramente en la oposicin, algunos con mentalidad revolucionaria. El proletariado ruso, destinado a desempear el rol dirigente en la revolucin burguesa, entra a la lucha libre de toda ilusin respecto de la democracia burguesa, con una gran conciencia de sus intereses especficos de clase y en un momento en que ha alcanzado su apogeo el antagonismo entre el capital y el trabajo. Esta situacin contradictoria se refleja en el hecho de que en esta revolucin, formalmente burguesa, el antagonismo entre la sociedad burguesa y el absolutismo se rige por el antagonismo entre el proletariado y la sociedad burguesa; la lucha del proletariado va dirigida simultneamente y con la misma energa contra el absolutismo y contra la explotacin capitalista; y que el programa de la lucha revolucionaria pone igual nfasis en la libertad poltica que en la conquista de la jornada laboral de ocho horas y un nivel de vida material aceptable para el proletariado. Este carcter dual de la Revolucin Rusa se expresa en la unin estrecha entre la lucha econmica y la poltica y en su mutua interaccin, fenmeno que caracteriza a los acontecimientos rusos y que encuentra su expresin adecuada en la huelga de masas. En las primeras revoluciones burguesas, por un lado, la educacin y direccin poltica de las masas revolucionarias estaba en manos de partidos burgueses y, por otro lado, se trataba simplemente de derrocar al gobierno. Por eso, la lucha revolucionaria encontraba su forma apropiada en el breve combate de las barricadas. Hoy, cuando las clases trabajadoras se educan en la lucha revolucionaria, cuando deben reunir sus fuerzas y dirigirse a s mismas, cuando la revolucin apunta tanto contra el viejo poder estatal como contra la

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explotacin capitalista, la huelga de masas aparece como el medio natural de ganar para la lucha a las ms amplias capas del proletariado y, a la vez, de derrocar el viejo poder estatal y terminar con la explotacin capitalista. El proletariado industrial urbano es ahora el alma de la Revolucin Rusa. Pero para librar una lucha poltica directa masiva, primero se debe reunir el proletariado en masa; salir de la fbrica y el taller, la mina y la fundicin y superar la atomizacin y la decadencia a las que se ve condenado por el yugo cotidiano de la explotacin del sistema. La huelga de masas es la primera forma natural e impulsiva de toda gran lucha revolucionaria de la clase obrera, y cuanto ms desarrollado se encuentra el antagonismo entre el capital y el trabajo ms efectiva y decisiva debe ser la huelga de masas. La forma principal de lucha de las revoluciones burguesas anteriores, las barricadas, el conflicto franco con el poder estatal armado es, en la revolucin actual, nada ms que el punto culminante, un momento en el proceso de la lucha de masas proletaria. Y con ello, en esta nueva forma de la revolucin se alcanza la lucha de clases civilizada y mitigada que profetizaron los oportunistas de la socialdemocracia alemana: los Bernstein, David, etctera. Es cierto que estos hombres vean su anhelada lucha de clases civilizada y mitigada a la luz de sus ilusiones pequeoburguesas democrticas: creyeron que la lucha de clases se reducira a un conflicto puramente parlamentario, y la lucha callejera simplemente desaparecera. La historia encontr una solucin ms profunda y elegante: el surgimiento de la huelga revolucionaria de masas. Por supuesto, sta de ninguna manera reemplaza ni hace innecesaria la brutal lucha callejera, pero la reduce a un instante en el prolongado periodo de luchas polticas. A la vez, cumple en el periodo revolucionario una enorme obra cultural, en el sentido ms preciso del trmino: eleva material y espiritualmente a la clase obrera de conjunto, civilizando la barbarie de la explotacin capitalista. Vemos, pues, que la huelga de masas no es un producto especficamente ruso, consecuencia del absolutismo, sino una forma universal de la lucha de clases que surge de la etapa actual del desarrollo capitalista y sus relaciones sociales. Desde este punto de vista, las tres revoluciones burguesas la Gran Revolucin Francesa, la Revolucin Alemana de Marzo y la actual Revolucin Rusa- forman una cadena continua en la que se advierte la suerte y el fin de la era capitalista. En la Gran Revolucin Francesa las contradicciones internas de la sociedad burguesa, apenas desarrolladas, dieron lugar a un largo periodo de luchas violentas en el que los antagonismos que germinaron y maduraron al calor de la revolucin se desencadenaron, sin trabas ni restricciones, con un radicalismo desaforado. Un siglo despus, la revolucin de la burguesa alemana, que estall cuando el desarrollo

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del capitalismo haba llegado a mitad de camino, ya se encontraba trabada de ambos lados por el antagonismo de intereses y el equilibrio de fuerzas entre el capital y el trabajo. Se ahogaba en una especie de compromiso burgus-feudal que la redujo a un breve y miserable episodio que qued en palabras. Pas otro medio siglo. La Revolucin Rusa actual se encuentra en un punto del camino histrico que ya est del otro lado del punto culminante de la sociedad capitalista, en el que la revolucin burguesa ya no puede ser ahogada por el antagonismo entre burguesa y proletariado sino que, por el contrario, abrir un nuevo periodo prolongado de luchas sociales violentas, en el que la rendicin de cuentas del absolutismo parecer insignificante al lado de las numerosas cuentas abiertas por la propia revolucin. La revolucin actual concreta en el marco de la Rusia absolutista las consecuencias generales del desarrollo capitalista internacional. Aparece, no tanto como sucesor de las viejas revoluciones burguesas, sino como precursora de una nueva serie de revoluciones proletarias en Occidente. El pas ms atrasado, precisamente porque su revolucin burguesa lleg en momento tan tardo, le muestra al proletariado de Alemania y de los pases capitalistas ms adelantados los nuevos mtodos de la lucha de clases. Desde este punto de vista, resulta totalmente errneo considerar la Revolucin Rusa un buen espectculo, algo especficamente ruso, para admirar, en el mejor de los casos, el herosmo de los combatientes, o sea, lo accesorio de la lucha. Es mucho ms importante que los obreros alemanes aprendan a ver la Revolucin Rusa como asunto propio, no slo en el sentido de la solidaridad internacional con el proletariado ruso sino ante todo como un captulo de su propia historia poltica y social. Los dirigentes sindicales y parlamentarios que consideran al proletariado alemn demasiado dbil y la situacin alemana inmadura para las luchas revolucionarias de masas, obviamente no tienen la menor idea de que el grado de madurez de las relaciones de clase en Alemania y el poder del proletariado no se reflejan en las estadsticas sindicales ni en las cifras electorales sino... en los acontecimientos de la Revolucin Rusa. As como la madurez de los antagonismos de clase en Francia durante la monarqua de julio y la batalla de Pars de junio se reflejaron en el proceso y fracaso de la Revolucin de Marzo en Alemania, la madurez de los antagonismos de clase alemanes se refleja en los acontecimientos y la fuerza de la Revolucin Rusa. Y los burcratas del movimiento obrero alemn, mientras revuelven los cajones de sus escritorios para recabar informes sobre su fuerza y madurez, no ven que lo que buscan lo pone ante sus ojos una gran revolucin histrica. Porque, desde el punto de vista histrico, la Revolucin Rusa

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refleja el poder y la madurez de la Internacional y, por tanto, en primer trmino del movimiento obrero alemn. Sera un fruto demasiado miserable y grotescamente insignificante de la Revolucin Rusa el que el proletariado alemn extrajera de ella -como lo desean los camaradas Frohome, Elm y otros-, como nica leccin, la manera de utilizar la forma extrema de lucha, la huelga de masas, como mera fuerza de reserva en caso de la supresin del voto parlamentario, debilitndola por lo tanto hasta el punto de convertirla en medio pasivo de defensa parlamentaria. Cuando se nos quite el voto parlamentario, resistiremos. Eso es evidente. Pero para ello no es necesario asumir la pose heroica de un Danton, como lo hizo el camarada Elm en Jena; la defensa del modesto derecho parlamentario no es una innovacin violenta sino el primer deber de todo partido de oposicin, si bien fueron necesarias para impulsarlo las terribles hecatombes de la Revolucin Rusa. Pero el proletariado no puede quedarse a la defensiva en un periodo revolucionario. Y si bien es difcil predecir con certeza si la liquidacin del sufragio universal provocara en Alemania una accin huelgustica de masas en forma inmediata, por otra parte es absolutamente cierto que cuando Alemania entre en una etapa de acciones violentas de masas los socialdemcratas no podrn basar su tctica en la mera defensa parlamentaria. Fijar de antemano la causa por la que estallarn las huelgas de masas y el momento en que lo harn no est en manos de la socialdemocracia, puesto que sta no puede provocar situaciones histricas mediante resoluciones de los congresos del partido. Pero lo que s puede y debe hacer es tener claridad acerca de las situaciones histricas cuando aparecen, y formular tcticas resueltas y consecuentes. El hombre no puede detener los acontecimientos histricos mientras elabora recetas, pero puede ver de antemano sus consecuencias previsibles y ajustar segn stas su modo de actuar. El primer peligro poltico que acecha, que ha preocupado durante aos al proletariado alemn, es un golpe de Estado reaccionario que les arranque a las amplias masas populares su derecho poltico ms importante: el sufragio universal. A pesar de la gran importancia de este probable acontecimiento es imposible, como hemos dicho, decir con certeza que el golpe de Estado provocar una movilizacin popular inmediata, porque hay que tener en cuenta una gran cantidad de circunstancias y factores. Pero si consideramos lo agudo de la actual situacin alemana y, por otra parte, las mltiples reacciones internacionales que provocar la Revolucin Rusa y la futura Rusia rejuvenecida, es claro que el derrumbe de la poltica alemana que sobrevendra como consecuencia de la revocacin del sufragio universal no bastara para detener la lucha por ese derecho. Ms

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bien, el golpe de Estado provocara, tarde o temprano y con gran fuerza, un gran ajuste general de cuentas de la masa popular soliviantada e insurgente; ajuste de cuentas por la usura del pan; por el aumento artificial de los precios de la carne; por los gastos que exigen un ejrcito y una marina que no conocen lmites; por la corrupcin de la poltica colonial; por la desgracia nacional del juicio de Knigsberg; por el cese de la reforma agraria; por los despidos masivos a los obreros ferroviarios, empleados de correo y trabajadores rurales; por los engaos y burlas perpetradas contra los mineros; por el juicio de Lobtau y todo el sistema judicial de clase; por el brbaro sistema del lock-out, en fin, por la opresin de treinta aos a manos de los junkers y el gran capital trustificado. Una vez que la bola empiece a rodar, la socialdemocracia, quiralo o no, no podr detenerla. Los adversarios de la huelga de masas suelen decir que las elecciones y ejemplos de la Revolucin Rusa no pueden ser un criterio vlido para Alemania, porque en Rusia primero se debe dar el gran paso del despotismo oriental al orden legal burgus moderno. Se dice que la distancia formal entre el viejo orden poltico y el nuevo es explicacin suficiente de la violencia y vehemencia de la revolucin en Rusia. En Alemania hace tiempo que gozamos de las formas y garantas de un Estado constitucional, de donde se deduce que aqu es imposible que se desate semejante tormenta de los antagonismos sociales. Los que as especulan, olvidan que en Alemania, cuando estallen las luchas polticas abiertas, el objetivo histricamente determinado no ser el mismo que en Rusia. Precisamente porque el orden legal burgus ha existido durante tanto tiempo en Alemania, porque ha tenido tiempo de agotarse y llegar a su fin, porque la democracia y el liberalismo burgus han tenido tiempo de morir, aqu ya ni se puede hablar de revolucin burguesa. Por eso, en el periodo de luchas polticas populares en Alemania, el objetivo ltimo histricamente necesario no puede ser sino la dictadura del proletariado. Sin embargo, la distancia que media entre esta tarea y la situacin que impera actualmente en Alemania es mayor aun que la distancia entre el orden legal burgus y el despotismo oriental. Por tanto, esa tarea no puede realizarse de golpe; se consumar en una etapa de gigantescas luchas sociales. Pero, no hay una gran contradiccin en el cuadro que hemos trazado? Por un lado, decimos que en un eventual periodo futuro de accin poltica de masas los sectores ms atrasados del proletariado alemn los trabajadores rurales, los ferroviarios y los esclavos del correo ganarn antes que nada el derecho de agremiacin, y que en primer lugar hay que liquidar las peores excrecencias de la explotacin capitalista. Por otro lado, decimos que la tarea poltica del momento es la toma del poder por el proletariado! Por un lado,

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luchas econmicas y sindicales por los intereses inmediatos, por la elevacin material de la clase obrera; por el otro, el objetivo ltimo de la social democracia! Es cierto que se trata de contradicciones muy grandes, pero no se deben a nuestro razonamiento sino al desarrollo del capitalismo. Este no avanza en una hermosa lnea recta, sino en un relampagueante zigzag. As como los distintos pases reflejan los ms variados niveles del desarrollo, dentro de cada pas se revelan las distintas capas de la misma clase obrera. Pero la historia no espera a que los pases ms atrasados y las capas ms avanzadas se fundan para que toda la masa avance simtricamente como una sola columna. Hace que los sectores mejor preparados estallen apenas las condiciones alcanzan la madurez necesaria, y luego, en la tempestad revolucionaria, se recupera terreno, se nivelan las desigualdades y todo el ritmo del progreso social cambia sbitamente y avanza velozmente. As como en la Revolucin Rusa todos los grados de desarrollo y todos los intereses de las distintas capas de obreros se unifican en el programa revolucionario socialdemcrata, y los innumerables conflictos parciales se unifican en la gran movilizacin comn del proletariado, lo mismo ocurrir en Alemania cuando la situacin est lo suficientemente madura. Y la tarea de la socialdemocracia ser, entonces, regular su tctica, segn las necesidades de los sectores ms avanzados, no de los ms atrasados. 8. La unidad de accin de los sindicatos y la socialdemocracia Lo ms importante para el periodo de grandes luchas que se abrir tarde o temprano es que la clase obrera alemana acte con la mayor audacia y coherencia tctica. Para ello necesitar una gran capacidad para la accin, y por tanto la mayor unidad posible del sector socialdemcrata de las masas proletarias. Los primeros intentos dbiles de organizar grandes movilizaciones de masas han revelado una gran falla en ese sentido: la separacin e independencia totales de las dos organizaciones del movimiento obrero, la socialdemocracia y los sindicatos. Observando ms de cerca tanto las huelgas de masas rusas como la situacin imperante en Alemania, resulta claro que una gran movilizacin de masas, si no es la mera manifestacin de un da de lucha sino una verdadera movilizacin combativa, no puede concebirse como una huelga poltica de masas. En una movilizacin de esta clase en Alemania, los sindicatos se veran tan comprometidos como la socialdemocracia. Ello no se debe a que los dirigentes sindicales piensen que los socialdemcratas, por lo reducido de su organizacin, no tengan ms remedio que cooperar con el milln y cuarto de sindicalistas, sino a un motivo mucho ms profundo: toda movilizacin de masas en el periodo de lucha
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de clases abierta tendra un carcter a la vez poltico y econmico. Si por determinada causa y en cualquier momento llegara a abrirse en Alemania un periodo de grandes luchas polticas, de huelgas de masas, se abrira a la vez una era de violentas luchas sindicales, y los hechos no se detendran para solicitar el visto bueno de los dirigentes sindicales. Si se marginan o tratan de detener los acontecimientos, sean dirigentes sindicales o partidarios, la marea de los acontecimientos los barrer de la escena, las masas librarn sus luchas econmicas y polticas sin ellos. En realidad, la separacin e independencia de la lucha poltica y la econmica no es sino un producto artificial, si bien determinado por la historia, del periodo parlamentario. Por un lado, en el curso pacifico, normal, de la sociedad burguesa la lucha econmica se ve dividida en una serie de luchas individuales en cada rama de la produccin y en cada empresa. Por otra parte, no son las mismas masas quienes dirigen su lucha poltica en la accin directa sino, en concomitancia con la forma del Estado burgus, a travs de sus representantes parlamentarios. Apenas comienza el periodo de luchas revolucionarias, es decir, apenas las masas irrumpen en escena, queda liquidada la separacin entre las luchas econmica y poltica y tambin la forma indirecta de lucha poltica a travs del parlamento. En la movilizacin revolucionaria de masas, la lucha poltica y la econmica se funden en una, y la frontera artificial entre sindicalismo y socialdemocracia como dos formas de organizacin del movimiento obrero totalmente independientes entre s es barrida por la marea. Pero lo que encuentra su expresin concreta en la poca de las movilizaciones revolucionarias de masas es tambin una realidad en la etapa parlamentaria. No existen dos luchas distintas de la clase obrera, econmica una y poltica la otra, sino una nica lucha de clases, que apunta a la vez a la disminucin de la explotacin capitalista dentro de la sociedad burguesa y a la abolicin de la explotacin junto con la sociedad burguesa. Cuando estos dos aspectos de la lucha de clases se separan por razones tcnicas en la etapa parlamentaria, no forman dos acciones que transcurren paralelas, sino simplemente dos fases, dos estadios de la lucha por la emancipacin de la clase obrera. La lucha sindical abarca los intereses inmediatos, la lucha socialdemcrata los intereses futuros del movimiento obrero. Los comunistas, dice el Manifiesto Comunista, representan, contra los distintos intereses sectoriales, nacionales o locales del proletariado, el inters comn del proletariado en su conjunto. En las distintas etapas de la lucha de clases representan los intereses de conjunto del movimiento, es decir, el objetivo final: la liberacin del proletariado. Los sindicatos representan nicamente los intereses sectoriales y una sola etapa del desarrollo del movimiento obrero. La socialdemocracia representa la clase obrera

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y la causa de su liberacin como totalidad. Por eso, los sindicatos se relacionan con la socialdemocracia como parte de un todo. El hecho de que entre los dirigentes sindicales est tan en boga la teora de la igual autoridad del sindicato y la socialdemocracia se basa sobre una concepcin errnea de la esencia del sindicalismo y de su rol en la lucha general por la liberacin de la clase obrera. Esta teora de la accin paralela de la socialdemocracia y los sindicatos y de su igual autoridad no carece, sin embargo, de fundamentos, sino que posee sus propias races histricas. Se basa en la ilusin del periodo pacfico, normal, de la sociedad burguesa, en el que la lucha poltica de la socialdemocracia parece consumarse en la lucha parlamentaria. Sin embargo, la lucha parlamentaria, junto con su contrapartida sindical, se libra exclusivamente en el terreno del orden social burgus. Es, por naturaleza propia, una obra de reforma poltica, as como la de los sindicatos es una obra de reforma econmica. Representa un trabajo poltico para el presente, as como los sindicatos hacen un trabajo econmico para el presente. Es, como ellos, una mera fase, una etapa en el desarrollo del proceso de la lucha de clases del proletariado cuyo objetivo final trasciende tanto la lucha parlamentaria como la lucha sindical. En relacin a la poltica socialdemcrata, la lucha parlamentaria es, al igual que la lucha sindical, parte de una totalidad. La socialdemocracia comprende hoy a la lucha parlamentaria y a la lucha sindical en una sola lucha de clases que apunta a destruir el orden social burgus. La teora de la igual autoridad de sindicatos y partido no es un mero malentendido terico, no se trata de una confusin, sino que refleja la ya conocida tendencia oportunista del ala socialdemcrata que reduce la lucha poltica de la clase obrera a la discusin parlamentaria, y busca trasformar a la socialdemocracia de partido revolucionario proletario en partido reformista pequeoburgus. **

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Puesto que se suele negar la existencia de semejante tendencia en la socialdemocracia alemana, no podemos

menos que agradecer a la corriente oportunista por la sinceridad con que ha formulado sus verdaderos deseos y objetivos. En un mitin partidario celebrado en Mayence el 10 de setiembre de 1909 se aprob la siguiente resolucin, propuesta por el doctor David: Considerando que el Partido Social Demcrata interpreta el trmino revolucin, no en el sentido de un vuelco violento sino en el de un proceso pacfico, es decir, de realizacin gradual de un nuevo principio econmico, el mitin pblico del partido en Mayence repudia todo tipo de romanticismo revolucionario. Para este mitin, la conquista del poder poltico no es sino ganar a la mayora del pueblo para las ideas y consignas de la socialdemocracia, conquista que no puede realizarse por medio de la violencia sino revolucionando la mente mediante la propaganda intelectual y la obra reformista prctica en todas las esferas de la vida poltica, econmica y social.

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Si la socialdemocracia aceptara la teora de los sindicatos de la igual autoridad, aceptara con ello, indirecta y tcitamente, la trasformacin que buscan desde hace tiempo los representantes de la tendencia oportunista. En Alemania existen, sin embargo, cambios tales en las relaciones en el movimiento obrero que seran imposibles en cualquier otro pas. La concepcin terica en virtud de la cual los sindicatos son simplemente parte de la socialdemocracia tiene su expresin clsica en Alemania, de hecho, en tres sentidos. Primero, los sindicatos alemanes son producto directo de la socialdemocracia; sta los cre, permitindoles as alcanzar sus dimensiones actuales, y hasta el da de hoy les provee de sus dirigentes y promotores ms activos. En segundo lugar, los sindicatos alemanes son producto de la socialdemocracia tambin en el sentido de que las enseanzas socialdemcratas son el alma de la mili rancia sindical; los sindicatos socialdemcratas deben su primaca sobre los sindicatos burgueses y amarillos a la concepcin de la lucha de clases; sus xitos, su poder, son resultado del hecho de que su militancia est iluminada por la teora del socialismo cientfico, que los eleva por encima del socialismo utpico estrecho. La fuerza de la actividad prctica de los sindicatos alemanes reside en su comprensin de las relaciones sociales y polticas ms profundas del sistema capitalista; pero deben esta comprensin enteramente a la teora del socialismo cientfico, que conforma el fundamento de su militancia. Considerado desde este punto de vista, cualquier intento de emancipar a los sindicatos de la teora socialdemcrata en favor de otra teora sindical opuesta es, desde el ngulo de los

Con la conviccin de que la socialdemocracia florece mejor cuando emplea mtodos legales que cuando confa en medios ilegales y revolucionarios, este mitin, repudia la accin directa de las masas como principio tctico y adhiere al principio de accin reformista parlamentaria, es decir, que desea que el partido haga todos los esfuerzos en el futuro, como lo hizo en el pasado, por lograr sus objetivos mediante la legislacin y la organizacin gradual Para llevar adelante este mtodo de lucha reformista, es indispensable que la participacin de las masas populares desposedas en la legislacin del imperio y de los distintos estados no disminuya sino que se incremente al mximo. Por esta razn, este mitin declara que la clase obrera posee el derecho inalienable de dejar de trabajar durante un periodo ms o menos prolongado para defenderse de todo ataque contra sus derechos legales y para obtener nuevos derechos, cuando no queden otros recursos. Pero puesto que la huelga poltica de masas slo puede realizarse victoriosamente cuando se la mantiene dentro de los cnones estrictamente legales y cuando los huelguistas no le dan a las autoridades ninguna excusa para recurrir a la fuerza armada, este mitin ve la nica preparacin necesaria y verdadera para el ejercicio de este mtodo de lucha en la mayor extensin de las organizaciones polticas, sindicales y cooperativistas. Porque slo as pueden crearse entre las grandes masas populares las condiciones que garanticen la continuacin de una huelga de masas hasta obtener el triunfo: disciplina consciente y apoyo econmico adecuado. [R. L.]

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propios sindicatos y de su futuro, nada ms que un intento de suicidio. La separacin de la prctica sindical de la teora del socialismo cientfico significara, para los sindicatos alemanes, la prdida inmediata de su superioridad sobre los sindicatos burgueses de todo tipo y su cada desde la altura que ocupan en la actualidad al nivel del tanteo inestable y la empiria vulgar. Tercero y ltimo, pese a que los dirigentes sindicales lo han ido perdiendo de vista gradualmente, la fuerza numrica de los sindicatos se debe al movimiento socialdemcrata y a su agitacin. Es cierto que en muchos distritos la agitacin sindical precede a la agitacin socialdemcrata y que en todas partes el trabajo sindical le abre el camino al trabajo partidario. Desde el punto de vista del efecto, el partido y los sindicatos se prestan el mximo de ayuda mutua. Pero la proporcin se altera considerablemente cuando contemplamos como una totalidad el cuadro de la lucha de clases alemana y sus conexiones internas. Muchos dirigentes sindicales tienen la costumbre de contemplar triunfalmente, desde su orgullosa altura de un milln y cuarto de afiliados, la miseria organizativa de la socialdemocracia, que todava no llega al medio milln, y recordar cuando hace diez o doce aos algunos socialdemcratas eran pesimistas respecto de las perspectivas de desarrollo del movimiento sindical. S ven que entre estas dos cosas -el gran nmero de sindicalistas organizados y el pequeo nmero de socialdemcratas organizados existe, en cierta medida, una relacin causal directa. Miles y miles de obreros no entran al partido precisamente porque se afilian a los sindicatos. Segn la teora, todos los obreros deben pertenecer a dos organizaciones, asistir a dos clases de reuniones, pagar doble cotizacin, leer dos clases de peridicos obreros, etctera. Pero para ello es necesario poseer un nivel de inteligencia superior y ese idealismo que, por sentido del deber para con el movimiento obrero, est dispuesto a sacrificar diariamente tiempo y dinero; y por ltimo, un nivel ms elevado de inters apasionado en la vida del partido, cosa que slo puede engendrar la afiliacin al partido. Todo esto es vlido para la minora ms esclarecida e inteligente de los obreros socialdemcratas de las grandes ciudades, donde el partido lleva una vida plena y atractiva. Entre los sectores ms amplios de la clase obrera de las grandes ciudades, al igual que en las provincias y en los pueblos y aldeas, donde la vida poltica local no es independiente sino un mero reflejo de los acontecimientos de la capital; donde, en consecuencia, la vida partidaria es aburrida y montona; donde, por ltimo, el nivel de vida de los obreros es, en la mayora de los casos, miserable, resulta muy difcil lograr la doble afiliacin.

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Para el obrero socialdemcrata proveniente de las masas, la cuestin se resuelve con la afiliacin al sindicato. Los intereses inmediatos de su lucha econmica, condicionados por la naturaleza misma de la lucha, no pueden satisfacerse de otra manera que con la afiliacin a un sindicato. Las cuotas que abona, con considerable sacrificio para su nivel de vida, le traen resultados visibles, inmediatos. Sus ideas socialdemcratas le permiten, sin embargo, participar en distintos tipos de tareas sin afiliarse al partido: votando en las elecciones parlamentarias, asistiendo a los mtines pblicos socialdemcratas, siguiendo los informes de los discursos socialdemcratas en los organismos representativos, leyendo la prensa partidaria. En este sentido, comprese la cantidad de electores socialdemcratas o el nmero de suscriptores del Vorwaerts con la cantidad de obreros afiliados al partido en Berln! Y, lo que es ms decisivo, el obrero comn que se siente socialdemcrata y que, como hombre de mediana educacin, no puede comprender la complicada teora de las dos almas, se siente, dentro del sindicato, miembro de una organizacin socialdemcrata. Aunque los comits centrales de los sindicatos no tienen la etiqueta partidaria, el trabajador de base de cada ciudad y aldea ve, a la cabeza de su sindicato, entre los dirigentes ms activos del mismo, a aquellos colegas a quienes conoce tambin como camaradas socialdemcratas en la vida pblica, ora como delegados al Reichstag, al Landtag o representantes locales, ora como hombres de confianza de la socialdemocracia, miembros de comits electorales, periodistas y secretarios del partido, o simples agitadores y oradores. Adems, en el trabajo agitativo del sindicato oye las mismas ideas, que l comprende y que lo atraen, tales como explotacin capitalista, relaciones de clase, etctera, que provienen de la agitacin socialdemcrata. Los oradores ms queridos y escuchados en los mtines sindicales son los mismos socialdemcratas. As, todo se combina para darle al tpico obrero consciente la sensacin de que, en calidad de afiliado al sindicato, es tambin miembro de su partido obrero, de la organizacin socialdemcrata. All reside el gran poder de atraccin de los sindicatos alemanes. No es su aparente neutralidad, sino la realidad socialdemcrata de su ser, lo que les ha dado a las federaciones sindicales su fuerza actual. La necesidad de neutralidad poltica de los sindicatos se implant artificialmente mediante la creacin de otros sindicatos catlicos, Hirsch-Dunker, [sindicatos con direcciones liberales], etctera dirigidos por los partidos burgueses. Cuando el obrero alemn, con plena libertad de eleccin, opta por el sindicato libre en lugar del cristiano, evanglico-catlico o librepensador, o abandona a stos para afiliarse al primero, lo hace nicamente porque considera que los sindicatos centrales son las

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verdaderas organizaciones de la moderna lucha de clases o, lo que en Alemania es lo mismo, son sindicatos socialdemcratas. En una palabra, la aparente neutralidad que existe en la mente de muchos dirigentes sindicales no existe para la masa de sindicalistas organizados. Y sa es la buena suerte del movimiento sindical. Si esa aparente neutralidad, esa alienacin y separacin de los sindicatos respecto de la socialdemocracia, verdaderamente se hiciera realidad a los ojos de las masas proletarias, los sindicatos perderan inmediatamente todas sus ventajas sobre sus competidores de los sindicatos burgueses, perdiendo as su poder de atraccin, su fuego vital. Hay hechos conocidos que lo demuestran en forma tajante. La aparente neutralidad sindical con respecto a los partidos polticos prestara un enorme servicio en un pas donde la socialdemocracia no gozara del menor prestigio entre las masas, en los que el odio que suscita la organizacin obrera le resultara una desventaja antes que una ventaja, donde, en una palabra, los sindicatos tendran que empezar por captar sus efectivos entre una masa no esclarecida, totalmente aburguesada. El mejor ejemplo de semejante pas fue en el siglo pasado, y hasta cierto punto lo sigue siendo hoy, Gran Bretaa. En cambio, en Alemania las relaciones con el partido son totalmente distintas. En un pas en el que la socialdemocracia es el partido ms poderoso, en el que su poder de captacin se refleja en un ejrcito de ms de tres millones de proletarios, es ridculo hablar del efecto contraproducente de la socialdemocracia y de la necesidad de una organizacin obrera de combate para garantizar la neutralidad poltica. La mera comparacin de las cifras de votantes de la socialdemocracia con las cifras de afiliados a las organizaciones sindicales alemanas basta para demostrarle al ms necio que los sindicatos alemanes, a diferencia de los ingleses, no recluan sus efectivos entre una masa no esclarecida y aburguesada sino en la masa proletaria esclarecida por la socialdemocracia y ganada por ella para la concepcin de la lucha de clases. Muchos dirigentes sindicales repudian indignados esta idea requisito para la teora de la neutralidad y consideran a los sindicatos un semillero de captacin para la socialdemocracia. Esta idea, aparentemente insultante pero en realidad sumamente halagea, es una mera fantasa, ya que los papeles estn invertidos; la socialdemocracia es el semillero de captacin para los sindicatos. Adems, si el trabajo de organizacin sindical es difcil y engorroso, ello se debe, con excepcin de unos pocos casos y de algunos distritos, no slo a que el arado socialdemcrata todava no ha roturado el terreno, sino tambin a que tanto la semilla sindical como la siembra deben ser socialdemcratas, rojos, para que la cosecha pueda ser buena. Pero cuando comparamos de esta manera las cifras de la fuerza sindical, no con

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la de las organizaciones socialdemcratas, sino -y sta es la nica forma correcta de hacerlocon las de las masas de votantes socialdemcratas, llegamos a una conclusin considerablemente distinta de la que est en boga actualmente. Es un hecho que los sindicatos libres no representan en la actualidad sino una minora de los obreros conscientes de Alemania, que aun con su milln y cuarto de afiliados todava no han logrado integrar a sus filas ni a la mitad de los obreros ya despiertos por la socialdemocracia. La conclusin ms importante a extraer de los hechos arriba mencionados es que la unidad total de los movimientos sindical y socialdemcrata, que es absolutamente indispensable para las luchas de masas que se avecinan en Alemania, ya es un hecho, incorporado a la gran masa que conforma simultneamente la base de los sindicatos y de la socialdemocracia y en cuya conciencia ambas partes del movimiento se funden en una especie de unidad mental. El supuesto antagonismo entre la socialdemocracia y los sindicatos se reduce a un antagonismo entre la socialdemocracia y algunos dirigentes sindicales. Que es, al mismo tiempo, el antagonismo entre esos dirigentes sindicales y la masa proletaria organizada en los sindicatos. El rpido crecimiento de los sindicatos alemanes en los ltimos quince aos, sobre todo en el periodo de gran prosperidad econmica que abarca los aos 1895 a 1910, ha trado consigo una gran independencia de los sindicatos, la especializacin de sus mtodos de lucha y, por ltimo, la creacin de toda una direccin sindical. Todos estos fenmenos son productos histricos, bastante naturales y comprensibles, del crecimiento de los sindicatos en ese periodo de quince aos y de la prosperidad econmica y la estabilidad poltica de Alemania. Aun cuando acarrean algunas desventajas constituyen, sin duda, un mal histricamente necesario. Pero la dialctica de su desarrollo tambin trae consigo el hecho de que estos medios necesarios para fomentar el crecimiento de los sindicatos devienen, por el contrario, en obstculos para su mayor crecimiento en determinada etapa de su organizacin y en cierto grado de madurez de las condiciones. La especializacin de su actividad profesional como dirigentes sindicales, al igual que el horizonte, naturalmente estrecho, que acompaa a las luchas aisladas de una etapa pacfica, facilita muchsimo la tendencia de los funcionarios sindicales hacia el burocratismo y la estrechez de miras. Ambos se expresan en toda una gama de tendencias que pueden ser fatales para el futuro de la organizacin sindical. Existe, en primer trmino, la sobrevaloracin de la organizacin, que se convierte gradualmente de medio en fin, en una cosa preciosa a la que se deben subordinar los intereses de lucha. De ah tambin surge esa

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necesidad de paz, reconocida abiertamente, que se achica ante el riesgo y los supuestos peligros que amenazan la estabilidad de los sindicatos y, adems, la sobrevaloracin del mtodo de lucha sindical, sus perspectivas y xitos. Los dirigentes sindicales, constantemente absorbidos por la guerrilla econmica, cuya tarea consiste en hacer que los obreros sobrevaloren en extremo la ms mnima hazaa econmica, cualquier aumento de salarios o reduccin de la jornada laboral, pierden gradualmente el poder de visin de las grandes conexiones y de la situacin en su conjunto. Esta es la nica explicacin de por qu los dirigentes sindicales se refieren con la mayor satisfaccin a los logros de los ltimos quince aos, en lugar de poner el acento en el reverso de la moneda; la tremenda disminucin del nivel de vida proletario a causa de la usura de la tierra, la poltica impositiva y aduanera, el tremendo aumento de los alquileres (fruto de la rapacidad de los dueos), en fin, todas las tendencias objetivas de la poltica burguesa que han neutralizado, en gran medida, las ventajas obtenidas en quince aos de lucha sindical. De la verdad socialdemcrata total que, a la vez que pone el nfasis en la importancia del trabajo actual y su absoluta necesidad, atribuye importancia primordial a la crtica y limitaciones de dicho trabajo, se extrae la verdad sindical a medias que slo enfatiza el aspecto positivo de la lucha cotidiana. Y por ltimo, del ocultamiento de los lmites objetivos que el orden social burgus le impone a la lucha sindical surge la hostilidad a toda crtica terica que se refiera a dichas limitaciones en conexin con los objetivos ltimos del movimiento obrero. Se considera la adulacin servil y el optimismo ilimitado como deber de todo amigo del movimiento sindical. Pero, puesto que el punto de vista socialdemcrata consiste precisamente en combatir el optimismo sindical y parlamentario, falto de sentido crtico, se forma un frente contra la teora socialdemcrata: los hombres buscan a tientas una nueva teora sindical, es decir, una teora que le abra un horizonte ilimitado de avance econmico para la lucha sindical en el marco capitalista, en oposicin a la doctrina socialdemcrata. Esa teora existe desde hace tiempo: es la teora del profesor Sombart, 72 promulgada con el objetivo manifiesto de introducir una cua entre los sindicatos y la socialdemocracia alemana y de atraer a stos a la posicin burguesa. En ligazn estrecha con esas corrientes tericas se ha producido una revolucin en las relaciones entre los dirigentes y las bases. En lugar de ser dirigidos por sus colegas a
72

Werner Sombart (1863-1941): economista y socilogo alemn. En sus primeros trabajos estaba influido por el

marxismo, pero luego se convirti en su enemigo frontal.

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travs de los comits locales, con todas sus faltas ya conocidas, surge la direccin formal de los funcionarios sindicales. De esa manera, la iniciativa y el poder de decisin quedan en manos de los especialistas sindicales, por darles un nombre, mientras que sobre la base recae la virtud ms pasiva de la disciplina. Este aspecto desfavorable de la direccin entraa grandes peligros, por cierto, para el partido. Tambin entraa peligros muy grandes la reciente innovacin de crear secretariados partidarios a escala local, puesto que si la base socialdemcrata no los vigila de cerca pueden convertirse en meros rganos encargados de cumplir las resoluciones en lugar de ser los depositarios de toda la iniciativa y direccin de la vida partidaria local. Pero, por la propia naturaleza del caso, en virtud del carcter de la lucha poltica, el burocratismo se mueve dentro de mrgenes estrechos, tanto en la vida partidaria como sindical. Pero en este caso la especializacin tcnica de las luchas salariales, como la firma de complicados acuerdos tarifarios y otras cosas por el estilo, significa con frecuencia que la masa obrera organizada se ve privada de su visin de la vida industrial en su conjunto, quedando as incapacitada para tomar decisiones. La consecuencia de esta concepcin es que se hace un tab de la crtica terica de las perspectivas y posibilidades del accionar sindical, en virtud de que semejante crtica significa un peligro para el piadoso sentimiento sindical de las masas. De all se ha desarrollado la teora de que a las masas trabajadoras slo se las puede ganar para la organizacin si se les inculca una fe ciega e infantil en la eficacia de la lucha sindical. A diferencia de la socialdemocracia, que basa su influencia sobre la unidad de las masas en medio de las contradicciones del orden imperante, en el carcter complejo de su desarrollo y en la actitud crtica hacia todos los hechos y etapas de su propia lucha de clases, la influencia y el poder de los sindicatos se basa en la teora invertida de la incapacidad de las masas para la crtica y la decisin. Hay que mantener la fe del pueblo: tal es el principio fundamental, que lleva a muchos dirigentes sindicales a calificar de atentado contra la vida del movimiento toda crtica a la insuficiencia objetiva del sindicalismo. Por ltimo, el resultado de esta especializacin y burocratizacin de los dirigentes sindicales es la gran independencia y neutralidad de los sindicatos respecto de la socialdemocracia. La extrema independencia de la organizacin sindical es fruto natural de su crecimiento, como relacin surgida de la divisin tcnica del trabajo entre las formas de lucha poltica y sindical. La neutralidad de los sindicatos alemanes es, por su parte, producto de la legislacin sindical reaccionaria del estado policial prusiano-germano. Con el tiempo, han cambiado ambos aspectos de su naturaleza. En base a la neutralidad poltica

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de los sindicatos, impuesta por la polica, ha surgido la teora de su neutralidad voluntaria como necesidad basada en la supuesta naturaleza de la lucha sindical misma. Y de la independencia tcnica de los sindicatos, que debera basarse en la divisin del trabajo en la lucha de clase unificada de la socialdemocracia, ha surgido la separacin de los sindicatos de la poltica y direccin socialdemcratas, hasta trasformarse en la supuesta igual autoridad de los sindicatos y la socialdemocracia. Sin embargo, esta aparente separacin e igualdad de los sindicatos y la socialdemocracia se corporiza principalmente en los dirigentes sindicales, y se fortalece a travs del aparato de administracin sindical. Debido a la existencia de todo un cuerpo de funcionarios sindicales, de un comit central totalmente independiente, de una gran prensa profesional y, por ltimo, de un congreso sindical, se crea la ilusin de un paralelismo exacto con el aparato de administracin, el comit ejecutivo, la prensa y el congreso partidarios. Esta ilusin de igualdad de los sindicatos con la socialdemocracia ha llevado, entre otras cosas, a la monstruosidad de que se discutan rdenes del da bastante parecidos en los respectivos congresos y que, en torno a las mismas cuestiones, se suelan aprobar resoluciones distintas, a veces diametralmente opuestas. A partir de la divisin natural del trabajo entre el congreso partidario, que representa los intereses y tareas generales del movimiento obrero, y el congreso sindical, que se ocupa del campo mucho ms estrecho de los problemas e intereses sociales, se ha creado la divisin artificial entre un supuesto punto de vista sindical y otro socialdemcrata en torno a los mismos problemas e intereses generales del movimiento obrero. As surgi la situacin tan peculiar de que este mismo movimiento sindical que, por abajo, para la gran masa proletaria, constituye un todo nico con la socialdemocracia, se rompe abiertamente por arriba, en la superestructura administrativa, y se establece como una gran potencia independiente. Con ello el movimiento obrero alemn asume la forma peculiar de una doble pirmide, cuya base y cuerpo consisten en una sola masa slida, pero cuyos pices se encuentran bien separados. Presentado el caso de esta manera, resulta claro cul es la nica manera natural y solvente de lograr la unidad compacta del movimiento obrero alemn, unidad que, en vista de las luchas polticas que se avecinan y teniendo en cuenta los intereses de los sindicatos y su futuro crecimiento, se vuelve indispensable. Nada hay ms impotente y perverso que el deseo de lograr la unidad entre la direccin socialdemcrata y los comits centrales sindicales a travs de negociaciones espordicas peridicas en torno a problemas aislados que afectan al movimiento obrero. Son precisamente los crculos ms encumbrados de

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ambas formas de organizacin del movimiento obrero quienes, como hemos visto, al corporizar su separacin y autosuficiencia, promueven la ilusin de la misma autoridad y de la existencia paralela de la socialdemocracia y el sindicalismo. Desear la unidad de stos mediante la unin del ejecutivo partidario y la comisin general sindical es querer construir un puente all donde la distancia es mayor y el cruce ms dificultoso. La garanta de la verdadera unidad del movimiento obrero no se encuentra en la cumbre, entre los dirigentes de las organizaciones y su alianza federativa, sino en la base, entre las masas proletarias organizadas. Para la conciencia de un milln de sindicalistas, el partido y los sindicatos son una unidad, representan de distintas maneras la lucha socialdemcrata por la emancipacin del proletariado. Y de all surge automticamente la necesidad de quitar de en medio todas las causas de la friccin que ha surgido entre la socialdemocracia y algunos sindicatos, de adaptar sus relaciones mutuas a la conciencia de las masas proletarias, es decir, de reunificar los sindicatos con la socialdemocracia. As se expresar la sntesis del proceso real que llev a los sindicatos a separarse de la socialdemocracia, y se abrir el camino para el prximo periodo de grandes luchas de masas del proletariado. En dicho periodo se producir el vigoroso crecimiento de los sindicatos y la social-democracia cuya unidad, en bien de sus intereses mutuos, se volver una necesidad. No se trata, por supuesto, de fundir la organizacin sindical con la partidaria, sino de restaurar la unidad de la socialdemocracia con los sindicatos, lo que corresponde a las verdaderas relaciones entre el movimiento obrero en su conjunto y su expresin sindical parcial. Semejante revolucin suscitar indudablemente una poderosa reaccin de parte de algunos dirigentes sindicales. Pero ya es hora de que las masas trabajadoras socialdemcratas aprendan a expresar su capacidad de accin y decisin y, con ello, a demostrar su madurez para esa etapa de grandes luchas y tareas en que ellas sern el coro, y los organismos dirigentes meras voces cantantes, es decir, simples intrpretes de la voluntad de las masas. El movimiento sindical no es aquel que se refleja en la ilusin, comprensible pero irracional, de una minora de dirigentes sindicales, sino aquel que vive en la conciencia de miles de proletarios que han sido ya ganados para la lucha de clases. Para esta conciencia el movimiento sindical es parte de la socialdemocracia. Y aquello que es, debe tener la osada de aparentarlo.

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QUE ES LA ECONOMA?

[En el otoo de 1906 el Partido Social Demcrata alemn cre una escuela partidaria en Berln. El objetivo era dar a treinta estudiantes elegidos anualmente por el partido y los sindicatos un curso intensivo de seis meses sobre historia del socialismo, economa, sindicalismo y muchos temas ms. En el primer ao no se le pidi a Rosa Luxemburgo que enseara pero en el otoo de 1907, cuando la polica alemana orden a dos de los profesores, que no eran ciudadanos alemanes, que cesaran sus actividades docentes. Rosa se hizo cargo del curso de economa. Desde 1907 hasta que la escuela cerr durante la Primera Guerra Mundial sus actividades docentes ocuparon buena parte de su tiempo y fueron muy bien aceptadas. [Por todos los informes que tenemos, sabemos que fue una profesora excepcional, y la lectura de Qu es la economa? nos da una idea de por qu sus clases gozaban de tanta popularidad. Cualquier estudiante que haya padecido un curso de economa y tratado de comprender las explicaciones secas, aburridas e intencionadamente oscuras de los profesores del tipo que Rosa Luxemburgo ridiculiza, desear haber podido asistir a sus clases. [Durante muchos aos trabajo en reunir sus conferencias en una exhaustiva introduccin a la economa. Utiliz buena parte de su tiempo libre entre 1907 y 1912 trabajando en ese proyecto, rechazando ms de una invitacin para hablar en pblico a fin de tener ms tiempo para trabajar. Recin durante su encarcelamiento, en la Primera Guerra Mundial, pudo pulir algunos captulos para la publicacin, entre ellos el primero, que aqu reproducimos. [El libro iba a constar de diez captulos, pero cuando sus partidarios trataron de reunidos despus de su muerte tan slo hallaron seis. El resto fue destruido probablemente cuando las tropas revolucionarias saquearon su casa, despus de asesinarla. Paul Levi 73 public el manuscrito incompleto en los aos 20, pero se lo acusa de alterar el original. El gobierno de Alemania Oriental public una segunda versin, supuestamente basada en el manuscrito original, en 1951.

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Paul Levi (1883-1930): socialdemcrata alemn. Conocido abogado defensor, amigo de Rosa Luxemburgo;

miembro de la Liga Espartaco y luego del Partido Comunista Alemn. En 1922 rompi con el PC y volvi al PSD.

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[Esta es una versin reducida del primer captulo. Se omiten algunas partes referentes a una polmica sobre la naturaleza de la economa contempornea como entidad internacional antes que nacional.] I La economa es una ciencia muy particular. Los problemas y las controversias aparecen apenas se da el primer paso en esta rama del conocimiento, apenas se plantea la pregunta fundamental: de qu trata esta ciencia. El obrero comn, que tiene slo una idea muy vaga de qu es la economa, atribuir su falta de conocimiento a una deficiencia en su educacin general. Pero en cierto sentido comparte su perplejidad con muchos estudiosos y profesores eruditos, que escriben obras de muchos tomos sobre el tema de la economa y dictan cursos de economa a los estudiantes universitarios. Parece increble, pero es cierto: la mayora de los profesores de economa tienen una idea muy nebulosa del contenido real de su erudicin. Puesto que es comn que estos profesores galardonados con ttulos y honores acadmicos trabajen con definiciones, es decir, que traten de expresar la esencia de los fenmenos ms complejos en unas cuantas frases prolijamente elaboradas, hagamos un experimento, tratemos de aprender de un representante de la economa burguesa oficial de qu trata esta ciencia. Consultemos en primer lugar al decano del mundo acadmico alemn, autor de una inmensa cantidad de mamotretos sobre economa, el fundador de la llamada escuela histrica de la economa. Wilhelm Roscher. 74 En su primera gran obra, titulada Principios de economa poltica, manual y texto para hombres de negocios y estudiantes, publicada en 1854, pero que ha conocido desde entonces veintitrs ediciones, leemos en el captulo 2, pargrafo 16: Por ciencia de la economa nacional o poltica entendemos aquella ciencia que trata de las leyes del desarrollo de la economa de una nacin, o de su vida econmica nacional (filosofa de la historia de la economa poltica, segn von Mangoldt). Al igual que todas las ciencias polticas, o ciencias de la vida nacional, estudia, por una parte, al hombre individual y por la otra extiende su campo de investigacin al conjunto de la humanidad. (p. 87.) Comprenden ahora los hombres de negocios y estudiantes qu es la economa? Pues, la economa es la ciencia que estudia la vida econmica. Qu son los anteojos de

74

Wilhelm Georg F. Roscher (1817-1894): economista alemn, fundador de la escuela histrica de la

economa poltica.

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carey? Anteojos con marco de carey, desde luego. Qu es un asno de carga? Pues, un asno con una carga sobre su lomo! En realidad, ste es un buen mtodo para ensearles a los nios el significado de las palabras ms complejas. Es de lamentar, sin embargo, que si no se entiende el significado de las palabras de nada servir que stas se ordenen de tal o cual manera. Consultemos ahora a otro estudioso alemn, actualmente catedrtico de economa en la Universidad de Berln, verdadera luminaria de la ciencia oficial, famoso a lo largo y a lo ancho del pas como se suele decir, el profesor Schmoller. 75 En un artculo sobre economa publicado en el gran compendio de los profesores alemanes, el Diccionario manual de las ciencias polticas, de los profesores Konrad y Lexis, Schmoller nos da la siguiente respuesta: Yo dira que es la ciencia que describe, define y dilucida las causas de los fenmenos econmicos, y los aprehende en sus interrelaciones. Ello supone, desde luego, que empecemos por definir correctamente a la economa. En el centro de esta ciencia debemos colocar las formas tpicas, que se repiten en todos los pueblos civilizados modernos, de divisin y organizacin del trabajo, del comercio, de la distribucin de los ingresos, de las instituciones socioeconmicas que, apoyadas por cierto tipo de leyes privadas y pblicas y dominadas por fuerzas squicas parecidas o similares, generan relaciones de fuerzas parecidas o similares, cuya descripcin nos dara las estadsticas del mundo civilizado contemporneo: una especie de cuadro de situacin de ste. A partir de all, la ciencia ha intentado discernir las diferencias entre las distintas economas nacionales, una en comparacin con las dems, los distintos tipos de organizacin aqu y en otras partes; se ha preguntado en qu relacin y con qu secuencia aparecen las distintas formas y ha llegado as a la concepcin del desarrollo causal de estas formas distintas y la secuencia histrica de las circunstancias econmicas. Y puesto que ha llegado, desde el comienzo mismo, a la afirmacin de ideales mediante juicios de valor morales e histricos, ha mantenido esta funcin prctica, en cierta medida, hasta el presente. Adems de la teora, la economa siempre ha propagado principios prcticos para la vida cotidiana. Trascrito por celula2. Bueno! Respirar profundamente. Cmo era eso? Instituciones socioeconmicas-ley pblica y privada-fuerzas squicas-parecido y similar-similar y parecido-estadsticas-estticadinmica-cuadro de situacin-desarrollo causal-juicios de valor histrico-morales... El comn de los mortales no puede dejar de preguntarse, luego de leer esto, por qu su cabeza
75

Gustav Schmoller (1838-1917): economista e historiador, fund escuelas de historia social y econmica en

Alemania.

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le da vueltas como un trompo. Con fe ciega en la sabidura profesoral que aqu se dispensa, y buscando tozudamente un poco de sabidura, se podra tratar de descifrar este galimatas dos, quizs tres veces; tememos que el esfuerzo sera en vano. Aqu no hay sino fraseologa hueca, chchara pomposa. Y ello constituye, de por s, un sntoma infalible. Quien piense con seriedad y domine el tema que est estudiando, se expresar concisa e inteligiblemente. Quien, salvo cuando se trata de la acrobacia intelectual de la filosofa o los espectros fantasmagricos de la mstica religiosa, se expresa de manera oscura y carente de concisin, revela estar en la oscuridad... o querer evitar la claridad. Ms adelante veremos que la terminologa confusa y oscurantista de los profesores burgueses no es fruto de la casualidad, que refleja no slo su falta de claridad sino tambin su aversin tendenciosa y tenaz hacia un verdadero anlisis del problema que nos ocupa. Se puede demostrar que la definicin de la esencia de la economa es asunto polmico apoyndose en un hecho superficial: su edad. Se han expresado las opiniones ms contradictorias en torno a la edad de esta ciencia. Por ejemplo, un conocido historiador y ex profesor de economa de la Universidad de Pars, Adolphe Blanqui 76 -hermano del famoso dirigente socialista y soldado de la Comunna Auguste Blanqui- 77 comienza el primer captulo de su Historia del desarrollo econmico con la siguiente frase: La economa es ms antigua de lo que generalmente se cree. Los griegos y romanos ya la posean. Por otra parte, otros autores que han estudiado la historia de la economa, por ejemplo Eugen Dhring, 78 ex profesor en la Universidad de Berln, consideran importante recalcar que la economa es mucho ms moderna de lo que generalmente se cree; surgi en la segunda
76

Jerome-Adolphe Blanqui (1798-1854); economista burgus francs, hermano del revolucionario Auguste Louis Auguste Blanqui (1805-1881): socialista revolucionario francs cuyo nombre ha quedado ligado a la

Blanqui.
77

teora de la insurreccin armada por grupos pequeos de hombres seleccionados y entrenados, en oposicin a la concepcin marxista de la insurreccin de masas. Particip en la revolucin francesa de 1830, organiz la insurreccin fallida en 1839 y fue encarcelado. Fue liberado por la revolucin de 1848 y nuevamente encarcelado luego de su derrota. Volvi a prisin en vsperas de la Comuna de Pars. Por su quebrantada salud, luego de 35 aos de prisin, fue perdonado en 1979. Ese mismo ao los obreros de Burdeos lo votaron para la Cmara de Diputados, pero el gobierno impugn la eleccin. La Comuna de Pars fue la primera dictadura del proletariado de la historia. Finalizada la Guerra Franco-Prusiana, los trabajadores de Pars, dirigidos por las organizaciones obreras, crearon su propio gobierno y resistieron los primeros intentos del gobierno burgus de Versalles de desarmarlo. La Comuna resisti los ataques del ejrcito de Versalles desde el 18 de marzo al 21 de mayo de 1871. Cay despus de una cruenta batalla en la que murieron 30.000 comuneros.
78

Eugen Karl Dhring (1833-1921): economista pequeoburgus alemn. Hoy se lo recuerda

principalmente por la crtica que hizo Federico Engels a sus posiciones en el Anti-Dhring.

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mitad del siglo XVIII. Para dar tambin una opinin socialista, citemos a Lassalle, 79 en el prefacio de su clsica polmica escrita en 1864 contra Capital y trabajo de Schultze-Delitzsch: La economa es una ciencia cuyos rudimentos existen, pero que todava no ha sido definida. Por otra parte, Carlos Marx le puso a su obra maestra de la economa -El capital- el subttulo de Crtica de la economa poltica. El primer tomo apareci, como para cumplir la profeca de Lassalle, tres aos ms tarde, en 1867. Con este subttulo Marx coloca a su obra fuera del marco de la economa convencional, considerando que sta est terminada definitivamente: slo resta criticarla. Algunos sostienen que esta ciencia es tan antigua como la historia escrita de la humanidad. Para otros tiene apenas un siglo y medio de antigedad. Un tercer grupo sostiene que se halla en paales. Otros dicen que est perimida y que ha llegado la hora de pronunciar un juicio crtico y definitivo para acelerar su desaparicin. Quin no est dispuesto a reconocer que semejante ciencia presenta un fenmeno nico y complicado? No sera aconsejable preguntarle a algn representante oficial burgus de esta ciencia: Cmo explica usted el hecho curioso de que la economa sta es la opinin predominante en nuestros das- haya comenzado hace apenas ciento cincuenta aos? El profesor Dhring, por ejemplo, respondera con un gran palabrero, afirmando que los griegos y los romanos no tenan concepciones cientficas de los problemas econmicos, slo nociones irresponsables, superficiales, muy vulgares extradas de la experiencia diaria; que la Edad Media fue acientfica hasta la ensima potencia. Es obvio que esta explicacin erudita no nos sirve; por el contrario, es bastante engaosa, sobre todo esa forma de generalizar sobre la Edad Media. El profesor Schmoller nos brinda una explicacin tan peculiar como la anterior. En su obra, que citamos ms arriba, aade la siguiente perla a la confusin reinante: Durante siglos se haban observado y descrito muchos fenmenos econmicos privados y sociales, se haban reconocido unas cuantas verdades econmicas y los cdigos legales y ticos haban discutido problemas econmicos. Estos hechos sin relacin entre s, fueron unificados en una ciencia especial cuando los problemas econmicos adquirieron importancia sin precedentes en el manejo y administracin del Estado; desde el siglo XVII hasta el XIX, cuando numerosos autores se ocuparon de estos problemas, el conocimiento de los mismos se convirti en necesidad para los estudiantes universitarios y al mismo tiempo la
79

Ferdinand Lassalle (1825-1864): socialista alemn, fundador de la Unin General de Obreros Alemanes

en 1863, que ms tarde se fusion con el partido de Marx para formar el PSD.

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evolucin del pensamiento cientfico en general condujo a interrelacionar estos dichos y hechos econmicos en un sistema independiente utilizando ciertas nociones fundamentales, tales como dinero y comercio, la poltica nacional en materia econmica, el trabajo y la divisin del trabajo: todo ello lo intentaron los autores del siglo XVIII. Desde entonces la teora econmica existe como ciencia independiente. Cuando extraemos el poco sentido que le encontramos a este verborrgico pasaje, obtenemos lo siguiente: existan varias observaciones econmicas que, durante un tiempo, estuvieron tiradas aqu y all, casi ociosas. Entonces, de repente, apenas el manejo y administracin del Estado quiere decir el gobierno lo necesitaron, y en consecuencia se hizo necesario ensear economa en las universidades, estos dichos econmicos fueron rejuntados y enseados a estudiantes universitarios. Asombroso, y a la vez, qu tpica de un profesor es esta explicacin! Primero, en virtud de las necesidades del honorable gobierno, se funda una ctedra... cuya titularidad es ocupada por un honorable profesor. Entonces, desde luego, se crea la ciencia, si no, qu podra ensear el profesor? Al leer este pasaje nos acordamos -quin no?- del maestro de ceremonias de la Corte que afirm estar convencido de que la monarqua perdurara para siempre; despus de todo, si desapareciera la monarqua, de qu vivira? Esta es, pues, la esencia del pargrafo: la economa naci porque el gobierno del Estado moderno necesitaba de esa ciencia. Se supone que la orden de las autoridades constituidas es el certificado de nacimiento de la economa: esa forma de razonar es tpica de un profesor contemporneo. El sirviente cientfico del gobierno que, a pedido de ste, redoblar cientficamente el tambor a favor de cualquier tarifa o impuesto para la Marina, que en poca de guerra ser una verdadera hiena del campo de batalla, predicador del chovinismo, el odio nacional y el canibalismo intelectual, semejante tipo no tiene empacho en imaginar que las necesidades financieras del soberano, los deseos fiscales del tesoro, la inclinacin de cabeza de las autoridades constituidas, todo ello bast para crear una ciencia del da a la noche... de la nada! Para los que no ocupamos puestos de gobierno tales nociones presentan alguna dificultad. Adems, la explicacin plantea otro interrogante: qu ocurri en el siglo XVII, que oblig a los gobiernos de los estados modernos -siguiendo el razonamiento del profesor Schmoller- a sentir la necesidad de exprimir a sus amados sbditos en forma cientfica, de repente, mientras que durante siglos las cosas haban marchado bastante bien, por cierto, con los mtodos viejos? No se da vuelta las cosas aqu, no es ms probable que las nuevas necesidades de los tesoros fiscales hayan sido una modesta consecuencia de esos

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grandes cambios histricos que fueron el origen real de la nueva ciencia de la economa a mediados del siglo XVIII? En sntesis, slo podemos decir que los profesores eruditos no nos quieren revelar de qu trata la economa y encima no quieren revelar cmo y por qu se origin esta ciencia. V Se suele definir a la economa de la siguiente manera: ciencia de las relaciones econmicas entre seres humanos. Este encubrimiento de la esencia de lo que estamos tratando no clarifica el interrogante, lo complica aun ms. Surge la siguiente pregunta: es necesario, y si lo es, por qu hay que tener una ciencia especial sobre las relaciones econmicas entre seres humanos, esto es, todos los seres humanos, en todo momento y circunstancia? Tomemos un ejemplo de relaciones econmicas humanas, si es posible dar un ejemplo fcil e ilustrativo. Imaginmonos viviendo en el periodo histrico en que no exista la economa mundial, cuando el intercambio de mercancas floreca nicamente en las ciudades, mientras que en el campo predominaba la economa natural, es decir, la produccin para el consumo propio, tanto en las grandes propiedades terratenientes como en las pequeas granjas. Veamos, por ejemplo, las condiciones en las Highlands de Escocia en la dcada de 1850, tal como las describi Dugald Stewart: En ciertas partes de las Highlands de Escocia [...] apareci ms de un pastor, y tambin chacarero [...] calzando zapatos de cuero por ellos curtido [...] vistiendo ropas que no haban conocido otras manos que las suyas, puesto que las telas provenan de la esquila de sus propias ovejas, o de la cosecha de su propio campo de lino. En la preparacin de los mismos casi ningn artculo haba sido comprado, salvo la lezna, la aguja, el dedal y la herrera empleados en el telar. Las tinturas eran extradas principalmente por las mujeres de los rboles, arbustos y hierbas. (Citado por Marx en El capital.) O tomemos un ejemplo de Rusia donde hasta hace relativamente poco tiempo, a fines de 1870, la situacin del campesinado era la siguiente: El terreno que l [el campesino del distrito de Viasma en la provincia de Smolensk] cultiva lo provee de alimentos, ropa, casi todo lo que necesita para su subsistencia: pan, papas, leche, carne, huevos, tela de lino, pieles de oveja y lana para el abrigo [...] Utiliza dinero nicamente cuando adquiere botas, artculos de tocador, cinturones, gorras, guantes y algunos enseres

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domsticos esenciales: platos de arcilla o madera, tiles para la chimenea, cacerolas y cosas similares. (Profesor Nikolai Siever, Carlos Marx y David Ricardo, Mosc, 1879, p. 480.) Hay hogares campesinos similares en Bosnia y Herzegovina, en Servia y en Dalmacia hasta el da de hoy. Si le preguntramos a un campesino que se autoabastece ya sea en las Highlands de Escocia, en Rusia, Bosnia o Servia sobre el origen y distribucin de la riqueza y dems problemas econmicos, nos mirara asombrado. Por y para qu trabajamos? (O, como diran los profesores, cul es la motivacin de tu economa?) El campesino respondera seguramente de la siguiente manera: Pues, veamos. Trabajamos para vivir, puesto que como dice el dicho nada sale de la nada. Si no trabajramos moriramos de hambre. Trabajamos para salir adelante, para tener qu comer, poder vestirnos, mantener un techo sobre nuestras cabezas. Cuando producimos, cul es el propsito de nuestro trabajo? Qu pregunta ms estpida! Producimos lo que necesitamos, lo que toda familia campesina necesita para vivir. Cultivamos trigo y centeno, avena y cebada, papas; segn la situacin en que nos hallemos tenemos vacas y ovejas, gallinas y gansos. En invierno se carda la lana; se es trabajo para las mujeres, mientras los hombres hacen todo lo que haya que hacer con el hacha, el serrucho y el martillo. Llmelo, si quiere, agricultura o artesana; tenemos que hacer un poco de todo, puesto que necesitamos toda clase de cosas en la casa y en los campos. Que cmo organizamos el trabajo? Otra pregunta estpida! Los hombres, naturalmente, realizan las tareas que exigen fuerza de hombre; las mujeres cuidan la casa, el establo y el gallinero; los nios hacen lo que pueden. No vaya a pensar que yo envo a la mujer a cortar lea mientras yo ordeo la vaca! (El buen hombre no sabe, agreguemos, que en muchas tribus primitivas, por ejemplo entre los indios brasileos, son las mujeres quienes cortan lea, buscan races en el bosque y recolectan fruta, mientras que en las tribus ganaderas de Asia y frica los hombres no slo cuidan a las vacas, tambin las ordean. Aun hoy, en Dalmacia, puede observarse a la mujer cargando un pesado fardo sobre sus espaldas, mientras el robusto marido la acompaa montado en su burro, fumando su pipa. Esa divisin del trabajo les parece tan natural como le parece natural a nuestro campesino que l deba cortar la lea mientras su mujer ordea la vaca.) Prosigamos: qu constituye mi riqueza? Cualquier nio de la aldea podra responderle! Un campesino es rico cuando tiene un granero colmado, un establo poblado, una buena majada, un buen gallinero; es pobre cuando se le empieza a acabar la harina para Pascuas y le aparecen goteras en el techo cuando llueve. Cul es la pregunta? Si mi parcela fuera mayor yo sera

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ms rico, y si en el verano llegara a haber, Dios nos libre, una granizada, todos los aldeanos quedaremos pobres en menos de veinticuatro horas. Le hemos permitido al campesino responder a las preguntas econmicas usuales con mucha paciencia, pero podemos tener la certeza de que si el profesor se hubiera apersonado en la granja, cuaderno y pluma en mano para iniciar su investigacin, se le hubiera mostrado la salida con cierta brusquedad antes de que hubiese llegado a la mitad del cuestionario. Y en realidad todas las relaciones en la economa campesina resultan tan obvias y trasparentes que su diseccin mediante el bistur de la economa parece realmente un juego intil. Puede, desde luego, objetarse que el ejemplo no es muy feliz, que en un hogar campesino que se autoabastece esa simplicidad extrema es realmente hija de la escasez de recursos y la pequea escala en que se produce. Bien, dejemos al pequeo hogar campesino que logra mantener alejados a los lobos en alguna localidad olvidada de Dios, elevemos nuestras miras hasta la cima de un poderoso imperio, examinemos el hogar de Carlomagno. Este emperador logr convertir al Imperio Germano en el ms poderoso de Europa a comienzos del siglo IX; emprendi no menos de cincuenta y tres campaas militares con el fin de extender y consolidar su reino, que lleg a abarcar la Alemania moderna adems de Francia, Italia, Suiza, el norte de Espaa, Holanda y Blgica; este emperador tambin se preocupaba de la administracin de sus feudos y chacras. Nada menos que su mano imperial redact un decreto especial de setenta pargrafos en los que sent los principios a aplicarse en la administracin de sus propiedades de campo: el famoso Capitulare de Villis, es decir, la ley sobre los seoros; por suerte este documento, tesoro invalorable de informacin histrica, se conserva hasta hoy entre la tierra y el moho de los archivos. Este documento merece una atencin especial por dos razones. En primer lugar, casi todos los establecimientos agrcolas de Carlomagno se trasformaron en poderosas ciudades libres: Aix-la-Chapelle, Colonia, Munich, Basilea, Estrasburgo y muchas otras ciudades alemanas y francesas fueron en tiempos remotos propiedades agrcolas de Carlomagno. En segundo lugar, los principios econmicos de Carlomagno eran el modelo que seguan todas las grandes propiedades eclesisticas y seculares de la Alta Edad Media; los seoros de Carlomagno mantenan viva la vieja tradicin romana y implantaban la exquisita cultura de las villas romanas al tosco ambiente de la joven nobleza teutnica; sus reglas sobre elaboracin de vinos, cultivo de jardines, frutas y vegetales, cra de aves de corral, etctera, constituyeron una hazaa econmica perdurable.

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