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Pedro Abelardo
De Wikipedia, la enciclopedia libre Pierre Ablard o Pierre Abailard, Petrus Abelardus en latn, Pedro Abelardo en espaol o simplemente Abelardo (Le Pallet, cerca de Nantes, Bretaa, 1079 Chlons, 21 de abril de 1142), fue un filsofo francs. Es reconocido por la crtica moderna como uno de los grandes genios de la historia de la lgica, de la que haca uso a travs de los gneros y tcnicas de la diatriba dialctica y un dominio silogstico profundo. Abelardo es tambin recordado, siglos despus, en pleno Romanticismo, por la su relacin amorosa mantenida con Elosa. A la vez autor de numerosos poemas, dedic gran parte de su vida a la enseanza y al debate.
Abelardo y Elosa.

Al parecer Abelardo, conocido en el Medioevo como Golia ('demonaco'), estuvo particularmente orgulloso de este sobrenombre, firmando con l algunas de sus cartas.

ndice
1 Vida 1.1 Primeros estudios e inicio de la docencia 1.2 Relacin con Elosa 1.3 Retorno a la enseanza y concilio de Soissons 1.4 El Parcleto 1.5 Nuevas acusaciones: concilio de Sens 1.6 Aportaciones 2 Obra 2.1 Como msico 3 Goliarda moderna 4 Vase tambin 5 Referencias

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6 Enlaces externos

Vida
Gran parte de su vida es conocida gracias a su autobiografa, Historia de mis calamidades un escrito a modo de consolatoria como si lo escribiese a un amigo desafortunado. Aunque en ella se da una visin victimista por parte de su autor, nos sirve para hacernos una idea de la interesante y polmica vida de este peculiar genio.

Primeros estudios e inicio de la docencia

Naci en la villa fortificada de Le Pallet (Bretaa, cerca de Nantes) en 1079. Su padre Berenger era hombre rico y le dio una educacin esmerada. Abelardo se apasion desde sus primeros aos por el estudio; renunci a la carrera militar y estudi lgica y dialctica. Imbuido por un espritu combativo se dedic a viajar por diversas provincias para disputar dialcticamente con aquellos que practicaban ese Abaelard und seine Schlerin arte. Aunque no se menciona en la Historia Heloisa, cuadro del pintor Edmund Calamitatum, estudi Artes en Loches (al sur de Blair Leighton del ao 1882. Tours) entre los aos 1095 y 1097, con Roscelino, considerado el padre del nominalismo. Aunque lo acus de tritesta, ste le influy de forma marcada en su juventud. A los veinte aos Abelardo se traslad a Pars, cuya escuela episcopal era, a la sazn, la ms famosa y la ms concurrida; su jefe o cabeza era el archidicono Guillermo de Champeaux. Teniendo a Guillermo como profesor estudi en Pars primeramente retrica, gramtica y dialctica, las disciplinas del trivium preparatorio de la formacin de la poca durante los aos 1098 y 1100; posteriormente estudi aritmtica, geometra, astronoma y msica, que componan el quadrivium de estudios ms avanzados en el ao 1108, tambin con Guillermo, con lo que obtuvo el ttulo de Magister in artibus. Hacia 1112 se inici en la docencia en Melun, Corbeil, y ms tarde en la colina de Sainte-

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Genevive, cerca de Pars, ciudad donde Guillermo enseaba y donde fundara la escuela en la ermita de Saint-Victor. Abelardo consigui que los alumnos de Guillermo lo dejaran por l ridiculizndolo en pblico por su realismo ingenuo. Mientras Guillermo de Champeaux abandonaba la enseanza para refugiarse en Saint-Victor, entre 1112 y 1113 Abelardo se traslad a Laon, ciudad situada al noreste de Pars. Al igual que hizo con Guillermo, ridiculiz y rebati a su profesor de teologa, Anselmo de Laon, ganndose su enemistad. Al igual que en el caso anterior en su autobiografa culpara de sus problemas a la envidia y los celos. En el 1114 regres a Pars y triunf en la escuela catedralicia de Notre-Dame como maestro laico, pero sus adversarios aprovecharon su relacin con Elosa para echarlo. Su escuela fue tan famosa que, segn dice Guizot, se educaron en ella un papa (Celestino II), diecinueve cardenales, ms de cincuenta obispos y arzobispos franceses, ingleses y alemanes, y un nmero mucho mayor de controversistas, entre ellos Arnaldo de Brescia.

Relacin con Elosa

Adems de la prctica de la enseanza, Abelardo se dedic a la msica componiendo en lengua romance y lenguaje sencillo canciones que solazaban extraordinariamente a las damas y divertan sobremanera a los estudiantes. En 1115 conoci a Elosa, sobrina de Fulberto, cannigo de la Catedral de Pars, quien le confi su educacin. Elosa y Abelardo se convirtieron en amantes manteniendo su relacin en secreto hasta que en 1119 Elosa tuvo un hijo, que sera llamado Astrolabio.

Abelardo secuestr a Elosa y la llev a casa de su hermana en Le Pallet. Abelardo insisti en casarse con Elosa, quien se opona por considerar que un hombre de ciencia no podra dedicarse a una familia, y finalmente la boda se celebr en secreto. Sin embargo Fulberto difundi la noticia y Abelardo envi a Elosa al monasterio de Argenteuil. Fulberto consigui entonces sobornando a un criado entrar con algunos servidores en el cuarto de Abelardo y lo castraron. El criado y uno de los agresores fueron presos y castigados con igual mutilacin y la ceguera, mientras que el cannigo Fulberto fue desterrado de Pars y se le confiscaron sus bienes. Abelardo por su parte, se escondi humillado como monje en
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Abelardo y Elosa son sorprendidos por Fulberto. Pintura titulada Les Amours d'Hlose et d'Abeilard , del artista Jean Vignaud (1819).

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Saint-Denis, y dispuso que Elosa se hiciera monja en Argenteuil.

Retorno a la enseanza y concilio de Soissons

En el ao 1120, ya recuperado del trauma, march a Provins donde volvi a la enseanza consiguiendo reunir numerosos discpulos. All protagoniz la polmica con Roscelino, plasmada en el De unitate et trinitate divina. Entre 1121 y 1122 su obra y su persona fueron cuestionadas a raz de denuncias formuladas por Alberico y Lotulfo, alumnos de los ya fallecidos Guillermo y Anselmo de Laon por lo que se lo invit a dar explicaciones ante el Concilio de Soissons. Al llegar Abelardo comprendi que le haban tendido una trampa y que sus enemigos ya haban convencido al pueblo y a los jueces de que era un hereje. Al presentarse ante los jueces no se le dej hablar y sin posibilidad de defenderse debi escuchar su veredicto, verse obligado a quemar personalmente su obra y la prohibicin de ensear. Despus de una corta estancia en el monasterio de Saint-Mdard, en 1123 volvi a SaintDenis, donde en un principio se lo acogi con simpata. Pero pronto volvi a ganarse enemigos al negar el origen apostlico de Dionisio Areopagita, argumentando que segn los textos durante la poca en la que se fund la abada Dionisio no poda estar en aquel lugar. As, provoc un nuevo escndalo y fue obligado a retirarse en soledad cerca de Nogent-sur-Seine, en Troyes, donde fund la escuela del Parcleto.

El Parcleto
Durante este periodo, comprendido entre los aos 11231125, pese a las acusaciones su fama le permiti reunir un gran nmero de discpulos. All provoc nuevas polmicas, principalmente con sobre todo con san Norberto, fundador en 1120 de la orden de cannigos regulares, con la orden de los premonstratenses y con Bernardo de Claraval, abad de Clairvaux, cercana a la escuela del Parcleto. Bernardo, quien haba fundado pocos aos antes el convento de Claraval, era de un rigor y severidad extremo y encabezaba una corriente de fuerte crtica a la influencia helnica y arbiga sobre la teologa cristiana. Su vehemente crtica de la metodologa y enseanzas de Abelardo le hicieron temer justificadamente una nueva acusacin de hereja. En el ao 1128 pas por el monasterio de Saint-Gildas de Rhuys (Morbihan) y fue nombrado abad por los monjes; pese a lo cual dejara en su autobiografa un retrato desfavorable de ellos. Un ao ms tarde consigui establecer un monasterio en el Parcleto y el traslado de Elosa como abadesa.

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En 1132 abandon Saint-Gildas. Durante esta poca debi de elaborar su Historia calamitatum. Segn Juan de Salisbury (11101180), discpulo suyo en Sainte-Genevive, entre los aos 1136 y 1139 aproximadamente Abelardo se vio nuevamente envuelto en polmicas, esta vez con la secta de los cornificienses, y era ya considerado el mximo maestro de lgica de su tiempo. Durante esta poca inici la redaccin de su tica (Scito te ipsum), obra que dejar inacabada.

Nuevas acusaciones: concilio de Sens

En 1139 el abad de Cluny Guillermo de Tumba de Abelardo y Elosa en Saint-Thierry Pre-Lachaise, Pars. (10851148) reuni 19 proposiciones supuestamente herticas de Abelardo y Bernardo de Claraval las remiti a Roma con tratado acusatorio para su condena, visitando luego a Abelardo para que se retracte. Abelardo solicit una discusin pblica en un snodo, pero en 1140 el snodo de Sens exigi a Abelardo retractarse sin ms discusin. Abelardo decidi recurrir al Papa y en 1141 march a Roma, pero en el camino tuvo noticias de que el Papa haba firmado la propuesta de Sens y se le condenaba por hereje a perpetuo silencio como docente. Durante ese ao redact una Apologa o Confesiones de fe, una especie de retractacin, elabor el Dilogo entre un filsofo, un judo y un cristiano (inacabado) y termin la ltima versin del Sic et non. En 1142 muri en su retiro en el monasterio de Saint-Marcel, en Chalon-sur-Sane. Su cuerpo fue llevado al Parcleto y Elosa, fallecida 22 aos ms tarde, fue enterrada junto a l. Desde 1817 los dos cuerpos descansan juntos en una misma tumba en el cementerio parisino de Pre-Lachaise.
Ne iuxta Boetianum. Apologia contra Bernardum.

Aportaciones

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Su mtodo es a la vez causa y consecuencia de su epistemologa. El conceptualismo, influido por el nominalismo de Roscelino, supone una crtica frontal al realismo ingenuo de la visin agustiniano-neoplatnica. Abelardo considera el lenguaje como un mundo interdependiente del sujeto y de la realidad externa, algo completamente original para su poca, es un pequeo giro lingstico dentro de su poca. Frente al problema de los universales, el realismo imperante, fuese ingenuo o crtico, consideraba que los universales existen como entidades, mientras que para el nominalismo slo existen en la mente. Para Abelardo los universales son categoras lgico-lingsticas que relacionan el mundo mental con el fsico. Su aportacin en tica es tambin sumamente original, ya que afronta una tarea sin precedentes. Con su peculiar libro, Abelardo pretenda, por un lado, terminar con el moralismo preceptivo de la moral penitencial, y por otro, superar el pesimismo agustiniano. Fiel a su mtodo, parte de un anlisis de conceptos tales como pecado o virtud para redefinir as la tica. Es sin duda una obra que rompe con la tradicin cristiana, que no haca ms que recopilar y repetir textos. Las ocho sentencias condenadas en Sens a instancia de Bernardo de Claraval estaban totalmente descontextualizadas.

Obra
Aparte de la peculiar Historia de mis calamidades, la produccin de Abelardo se extiende sobre los campos de la lgica y teora del conocimiento, teologa, tica y apologtica. Lgica: Comentarios a la logica vetus aristotlica,1 a Porfirio y a Boecio. Su Dialctica (1141) es un tratado completo de lgica compuesto para los hijos de su hermano Dagoberto (se ha perdido la introduccin). Teologa: De unitate et trinitate divina o Theologia summi boni, opsculo condenado en Soissons (1121). Theologia christiana. Introductio ad theologiam, una summa, slo se conserva el primer tercio y algunas sentencias que fueron condenadas en Sens (1141). Sic et non, textos contradictorios sobre ciento cincuenta y ocho cuestiones: Son discusiones sobre afirmaciones y negaciones de la misma cosa, un mtodo dialctico, anticipacin a la quaestio escolstica. tica y apologtica: Scito te ipsum (Ethica). Fueron condenadas diversas sentencias en Sens (1141). Dilogo entre un filsofo,2 un cristiano y un judo. En castellano se encuentran editadas las siguientes obras: Concete a ti mismo, o tica, Coleccin Clsicos del Pensamiento 77, ed. Tecnos (1991), Madrid; Col. Grandes Obras

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del Pensamiento 40, ed. Altaya (1994), Madrid; tica, Col. Biblioteca de Iniciacin Filosfica 116, ed. Aguilar (1970), Madrid; Cartas de Abelardo y Elosa Historia calamitatum, Olaeta, Palma de Mallorca (1982); ms asequible en Libro de Bolsillo, Alianza Editorial (1983); Dilogo entre un filsofo, un judo y un cristiano, Yalde, Zaragoza (1988); existe una edicin bilinge (latn/castellano) en ed. Losada, Biblioteca de Obras 30 (2003).

Como msico
Abelardo tambin fue un importante compositor y poeta. Compuso canciones de amor para Elosa, las cuales no han sobrevivido. Posteriormente compuso aproximadamente cien himnos para el Monasterio de Argenteuil, lugar donde se haba retirado Elosa. Asimismo, compuso seis plancti (lamentos) bblicos, muy originales y que influyeron en el posterior nacimiento del lay, un tipo de cancin que floreci en el norte de Europa durante los siglos XIII y XIV.

Goliarda moderna
Al sobrenombre de Pedro Gola Abelardo se debe el trmino Goliarda. Este trmino es adoptado por los estudiantes universitarios boloeses a finales del siglo XIX, cuando se funda el movimiento impulsado por Giosu Carducci, entonces profesor de la Facultad de Letras local, quien asisti en Alemania a manifestaciones estudiantiles similares a lo que despus se convertira en el modus operandi de los goliardas.

Vase tambin
Goliardos Escolstica

Referencias
1. Se conoca por logica vetus (lgica vieja) la parte del corpus aristotlico conocido primeramente, en oposicin a los escritos lgicos de Aristteles conocidos ms tarde (logica nova). 2. En este libro con filsofo se designa a un musulmn y a la vez el pensamiento estoicociceroniano. La analoga filsofo-musulmn era muy usada en la poca, se tena por filsofos a los grandes pensadores como Avicena o Averroes; a menudo de forma peyorativa, para remarcar el supuesto carcter secular de los musulmanes y de la filosofa.

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Bibliografa Costa, Ricardo da Costa: 'H algo mais contra a razo que tentar transcender a razo s com as foras da razo?': a disputa entre So Bernardo de Claraval e Pedro Abelardo (http://www.ricardocosta.com /pub/Bernardo%20versus%20Abelardo.pdf). En: LAUAND, Jean (org.). Anais do X Seminrio Internacional: Filosofia e Educao Antropologia e Educao Ideias, Ideais e Histria. So Paulo: Editora SEMOrOc (Centro de Estudos Medievais Oriente & Ocidente da Faculdade de Educao da USP) / Ncleo de Estudos de Antropologia UNIFAI / Factash Editora, 2010, pp. 6778. Fortuny, Francisco Jos: Pedro Abelardo y el paradigma jurdico de los universales y la tica. Barcelona: Kosmoi, Archai, Logoi (KAL), 2001. ISBN 978-84-95091-40-6. Santiago-Otero, Horacio: Ctedra y el plpito frente a frente: Pedro Abelardo y San Bernar. Madrid: Ed. Santiago-Otero, Horacio, 1983. ISBN 978-84-398-0173-3. Santiago-Otero, Horacio: Pedro Abelardo y la licentia docendi. Madrid: Ed. Santiago-Otero, Horacio, 1984. ISBN 978-84-398-1454-2. Raa Dafonte, Csar: Pedro Abelardo (10791142). Madrid: Ed. del Orto, 1998. ISBN 978-84-7923-179-8. Diccionario Enciclopdico Hispano-Americano de Literatura, Ciencias y Artes, Barcelona: Montaner y Simn Editores (texto de dominio pblico), 18871910.

Enlaces externos
Wikimedia Commons alberga contenido multimedia sobre Pedro Abelardo. Wikisource en latn contiene obras originales de Petrus Abelardus. Peter Abelard (http://plato.stanford.edu/entries/abelard/) en la Stanford Encyclopedia of Philosophy (en ingls). Peter Abelard and the origins of Nominalism (http://www.ontology.co /abelard.htm) (en ingls). Confrontacin entre dos modelos teolgicos: Bernardo y Abelardo (http://www.vatican.va/holy_father/benedict_xvi/audiences/2009/documents /hf_ben-xvi_aud_20091104_sp.html) Benedicto XVI. Ficha en la NNDB (http://www.nndb.com/people/161/000030071/) (en ingls) Obtenido de http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Pedro_Abelardo& oldid=65786204 Categoras: Nacidos en 1079 Fallecidos en 1142 Filsofos de Francia del siglo XII Filsofos en latn Escritores de Francia del siglo XII Escritores en latn Compositores de la Edad Media de Francia Telogos catlicos
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