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La perspectiva antropolgica-cultural Las transformaciones que el territorio ha presentado a travs del tiempo y la relacin hombre-medio, son factores claves

para comprender los modos de organizacin espacial y los desequilibrios que se producen en esta relacin y, por tanto, ests terminan afectando a al sistema en su totalidad. Los principios y los marcos epistemolgicos de la ciencia geogrfica y la antropologa, nos entregan elementos conceptuales para analizar los fenmenos temporoespaciales de la realidad a estudiar. Para los efectos de este trabajo, el enfoque antropolgico ser el que primara sobre las dems ciencias geogrficas. En este sentido, las entradas tericas que nos aporta esta perspectiva en torno a la relacin hombre-medio, nos permite ampliar los espacios de comprensin de la realidad a travs de la ptica de los actores sociales, siendo est una metodologa cualitativa que buscar ser complementaria a las perspectivas cuantitativas. En funcin de lo anterior, Paul Claval (2002), plantea que el enfoque cultural parte de la idea de que, la naturaleza, la sociedad, la cultura o el espacio no son identidades globales y homogneas, esto, porque -como nos seala el autor- los seres humanos le han dado sentido a las construcciones o las transformaciones que han hecho del espacio, entramos, en este sentido, en el universo de sus valores y creencias que el ser humano ha desarrollado en la construccin de sus realidades1 (p. 33). Materia, naturaleza, cultura y vida social son realidades aprehendidas al mismo tiempo por cada individuo, por lo cual, la experiencia individual y su percepcin de la realidad es fundamental a la hora de tratar el enfoque cultural. En este sentido, el enfoque es cultural cuando se valorizan los elementos percibidos por los individuos, la forma que utilizan para hablar de ellas y las prcticas que llevan a cabo. Por tanto, para el investigador, buscar la verdad en funcin de la percepcin, est slo aparece a travs del anlisis minucioso de los testimonios y experiencias de unos y otros2 (Claval, 2002, p. 34).
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Claval, Paul, El enfoque cultural y las concepciones geogrficas del espacio , Boletn de la A.G.E. N. 34, 2002, material disponible en: http://mazinger.sisib.uchile.cl/repositorio/pa/arquitectura_y_urbanismo /c20058142212paulclaval200, (Fecha de consulta: 01 de julio de 2013, 22.32 hrs.), pg. 33. 2 Claval, El enfoque cultural y las concepciones, op. cit., p. 34.

ste enfoque cualitativo hace que el sujeto sea objeto de estudio, esto, porque busca comprender las visiones que existen, desde la perspectivas de los actores sociales, respecto de las realidades objetivas. En este sentido, el espacio en el cual se desenvuelve el sujeto es fundamental para comprender la relacin hombre-medio. Como nos seala, Foucault (1984), el espacio en que vivimos no es un espacio homogneo y vaco, sino, por el contrario, es un espacio que est cargado de cualidades; vivimos en un espacio en el que confluyen un conjunto de relaciones que definen la relacin de los unos a los otros, el espacio en el que vivimos es un espacio heterogneo 3. Esto significa que, los espacios objetivos o emplazamientos construidos por las sociedades tienen influencia directa e indirecta en los sujetos, quienes construyen subjetivamente sus realidades, por tanto, el espacio es un lugar en el convergen una red o un conjunto de relaciones que definen a los sujetos, a todos y cada uno de manera particular (p. 02). Siguiendo la lgica del poder de Michel Foucault (2006), los espacios son lugares en los que el sujeto modifica sus conductas, esto, debido a que la normalizacin disciplinaria plantea un modelo que se construye en funcin de un determinado resultado, y sta operacin pasa por intentar que los sujetos, los gestos y los actos se ajusten a un modelo determinado, precisando quien se ajusta a los normal y quien a lo anormal 4 5(p. 7576). En este sentido, el poder acta sobre acciones posibles, opera en el terreno de la posibilidad al cual se inscribe el comportamiento de los sujetos que actan y sta, incita, induce, desva, facilita, amplia o limita, en ltima instancia obliga y prohbe terminantemente. En definitiva, el poder se ejerce sobre sujetos activos que actan o son
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Foucault, Michel, De los espacios otros, Conferencia dicada en el Cercle des tudes architecturals, 14 de marzo de 1967, publicada en Architecture, Mouvement, Continuit, n 5, octubre de 1984. Traducida por Pablo Blitstein y Tadeo Lima, material disponible en: http://es.scribd.com/doc/4650039/Foucault-M-De-losespacios-otros, (Fecha de consulta: 04 de julio de 2013, 20.30 hrs.), p, 02. 4 Foucault, Michel, Seguridad, territorio, poblacin, Fondo de Cultura Econmica, Buenos Aires, 2006, material disponible en: http://dl.dropbox.com/u/35392010/F/Foucault-Seguridad-Territorio-Poblacion.pdf, (Fecha de consulta: 02 de Agosto 2012, 22.30 hrs.), p. 75 a 76.
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Foucault, Michel, Seguridad, territorio, poblacin, Fondo de Cultura Econmica, Buenos Aires, 2006, http://dl.dropbox.com/u/35392010/F/Foucault-Seguridad-Territorio-Poblacion.pdf, (Fecha de consulta: 02 de Agosto 2012, 22.30 hrs.), p. 75 a 76.

susceptibles de actuar en un espacio definido 6. Esto, porque el poder slo se ejerce sobre sujetos libres y mientras son libres, es decir, sujetos individuales o colectivos que tienen ante s un campo de posibilidad en el cual se pueden dar diversas conductas, diversas reacciones y diversos modos de comportamiento7 (Foucault, 1984, p. 04). En funcin de lo anterior, el hombre y la relacin que construye ste con el medio nos permite comprender cmo la cultura y la memoria tienen relacin con la subjetividad de los sujetos. En este sentido, el hombre y el medio desarrollan un discurso del territorio que est en un constante proceso de reformulacin. Esto implica que, como nos seala Vctor Quintanilla, pensar la memoria como un conjunto de saberes y prcticas que generan identidades y comportamientos, productos de procesos que remiten a constantes cambios de escenarios y de campos de sentidos determinados8 (Quintanilla, 2003, p. 25). La memoria constituye una forma de redefinicin contina de todos aquellos valores, creencias y prcticas cotidianas que preservan las culturas. Sin embargo, como nos seala el autor, la memoria se encuentra en permanente proceso de reconfiguracin 9 (Quintanilla, 2003, p. 25-26). El territorio, en este sentido, no es una realidad constituida fuera de la historia y las prcticas de los sujetos, sino que, esta se trata de una realidad creada a partir de la apropiacin y representacin que las personas hacen del espacio10(Bello, 2011, p. 42). En los prrafos anteriores hemos hablado, en primer trmino, acerca de la importancia que tiene para el enfoque antropolgico-cultural la percepcin que tienen los sujetos de su realidad objetiva y de cmo estos datos enriquecen la labor del investigador para que ste pueda resolver problemas a partir de la relacin hombre-medio; en segundo
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Foucault, Michel, Cmo se ejerce el poder, El artculo original en francs fue publicado en Hubert Dreyfus, Paul Rabinow y Michel Foucault, Un Parcours Philosophique, Paris, Editions Gallimard, 1984, material disponible en: http://www.unizar.es/deproyecto/programas/docusocjur/FoucaultPoder.pdf, (Fecha de consulta: 28 de octubre de 2011, 22.30 hrs.), p. 04. 7 d., p. 04. 8 Quintanilla, Vctor, Memoria e imaginario social: de la oralidad a la escritura , articulo extrado del texto Oralidad, para el rescate de la tradicin oral de Amrica Latina y el Caribe , Oficina Regional de Cultura para Amrica Latina y el Caribe de la Unesco, La Habana, Cuba, material disponible en: http://unesdoc.unesco.org/images/0014/001492/149259s.pdf, (Fecha de Consulta: 05 de julio de 2013, 22.30 hrs.), p. 25. 9 d., p. 25-26.
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trmino, acerca de la importancia del espacio a partir de lo que nos plantea Michel Foucault, que ste es un espacio heterogneo y que ste tiene influencia directa e indirecta en los sujetos, construyendo subjetivamente su realidad. Y, en tercer trmino, hablamos acerca de la cultura y la memoria, la cual, generan identidades y que los saberes y prcticas se encuentran en constantes procesos de cambios. Para finalizar, podemos decir que, el enfoque antropolgico-cultural considera al sujeto como fuente de datos e informacin para la construccin cientfica de una determinada realidad, esto, en funcin del problema al que el investigador quiera dar respuesta. En este sentido, el sujeto se encuentra expuesto a diversas relaciones con el medio, tanto del ambiente natural como del construido, por tanto, la subjetividad de stos se encuentra en un constante proceso de transformacin en funcin de los diversos valores y creencias que los sujetos y la sociedad tengan de su espacio territorial. Bibliografa Bello, A. (2011). Espacio y territorio en perspectiva antropolgica. El caso de purhpechas de Nuro y Michoacn en Mxico. Revista CUHSO. Vol. 21, nm, 1. Pp,
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Recuperado

de:

portalrevistas.uct.cl/index.php/cuhso/article/download/119/115 Claval, P. (2002). El enfoque cultural y las concepciones geogrficas del espacio. Boletn de la A.G.E. Nm, 34, pp. 21-39. Recuperado de: http://mazinger.sisib.uchile.cl/repositorio/pa/arquitectura_y_urbanismo/c200581422 12paulclaval2002.pdf
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Foucault, M. (1984). Cmo se ejerce el poder. Un Parcours Philosophique. Paris. Editions Gallimard. Pp. 04. Recuperado de: http://www.unizar.es/deproyecto/programas/docusocjur/FoucaultPoder.pdf

Foucault, M. (1984). De los espacios otros. Architecture, Mouvement, Continuit. Nm. 5, pp. 02. Recuperado de: http://es.scribd.com/doc/4650039/Foucault-M-Delos-espacios-otros

Foucault, M. (2002). Vigilar y castigar, el nacimiento de la prisin. Buenos Aires. Rpublica Argentina. Siglo veintiuno editores Argentina s.a. Recuperado de: http://www.uruguaypiensa.org.uy/imgnoticias/592.pdf

Foucault, M. (2006). Seguridad, territorio, poblacin . Fondo de Cultura Econmica, Buenos Aires. Pp.75-76 Recuperado de: http://dl.dropbox.com/u/35392010/F/Foucault-Seguridad-Territorio-Poblacion.pdf

Quintanilla, V. (2003). Memoria e imaginario social: de la oralidad a la escritura. Unesco. Pp. 25. Recuperado de: http://unesdoc.unesco.org/images/0014/001492/149259s.pdf