REPÚBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA MINISTERIO DEL PODER POPULAR PARA LA EDUCACIÓN UNIVERSITARIA ALDEA UNIVERSITARIA BOLIVARIANA GUSTABO OLIVARES

BOSQUE TRAYECTO II TRIMESTRE III CÁTEDRA: DEPORTE ARTE Y RECREACION

FACILITADOR Elizabeth Morales

TRIUNFADORES Saralyz García Neyka Navarro C.I:13.671.412 C.I:19.914.668

Marcos Casanova C.I: 12.865.014

LAS TUNITAS 2013

ANTECEDENTES DE LA RECREACIÓN Las excavaciones arqueológicas, los estudios etnográficos y antropológicos, además del análisis de numerosos sociólogos, han demostrado que la vida cotidiana de los pueblos primitivos estaba constituida por el tiempo dedicado a la consecución del alimento y el tiempo destinado al culto religioso, el cual empezó a tener importancia en la vida social.

En efecto, ante el estado de dependencia e impotencia en la que se encontraba el hombre primitivo con respecto a la naturaleza, de la que obtiene lo necesario para vivir, el culto religioso se constituye en una actividad que es opuesta y complementaria a la consecución del alimento. Al no poder controlar las fuerzas o los fenómenos naturales se recurre a las oraciones, sacrificios y ceremonias que en la mayoría de los casos desembocan en grandes fiestas.

En los pueblos primitivos el culto religioso se acompañaba de grandes celebraciones festiva y constituía una de las actividades de mayor importancia en la vida social de aquellos pueblos, lo cual coloca en evidencia las estrechas relaciones entre las ceremonias religiosas, los días de fiesta y el tiempo de trabajo.

Gil Jurado (1991:7) dice: La ceremonia religiosa desemboca necesariamente en la fiesta, por cuanto implica una ruptura con lo cotidiano, es decir, significaba una cesación del trabajo y la suspensión de las relaciones y los ritos que Este implicaba; y tendían a excluirse, por cuanto el trabajo estaba destinado exclusivamente a satisfacer las necesidades materiales, en tanto el culto religioso y la fiesta atendían a las necesidades espirituales de la colectividad.

Se tiene pues, desde los orígenes mismos de la humanidad, una clara distinción y oposición entre el tiempo destinado a la satisfacción de las necesidades básicas, a través de la acción transformadora de la naturaleza (trabajo) y tiempo destinado a la satisfacción de las necesidades espirituales o superiores. Resulta casi imposible encontrar pueblos que no posean una religiosidad acompañada de ritos, ceremonias y festejos, hechos que con la

evolución misma de la sociedad se fueron consolidando como medios de expresión a través de los cuales la colectividad organizaba sus formas de diversión.

La historia de los diferentes pueblos del mundo está llena de hechos y situaciones que asociados a las ceremonias y culto religioso se fueron desarrollando y ganando mayor importancia, tales como la danza, la música, los juegos y otras manifestaciones culturales, que hoy se pueden considerar como un antecedente de la recreación.

La recreación como parte integrante de la vida social del ser humano ha tenido presencia en la historia del hombre desde los tiempos más remotos, inicialmente asociada al culto y las ceremonias religiosas. Por lo tanto, es válido decir que la presencia de la recreación en la cultura del hombre se remonta en el pasado histórico a los orígenes mismos de la sociedad humana.

Entre los pueblos más antiguos, así como en la sociedad actual, el ser humano ha puesto de manifiesto, en diversas formas, su espíritu recreativo y lúdico, que en un comienzo aparece como celebraciones rituales en las cuales el grupo social expresa su sentimiento religioso; Estas manifestaciones fueron evolucionando de acuerdo a los cambios ocurridos en las diferentes formaciones económico-sociales. Ortegón (1991:42) citado a Boullon y otros dice: La recreación acompaña al hombre desde sus mismos orígenes, porque es una manifestación natural del ser de la cual no puede prescindir sin que afecte el equilibrio de su persona, también hace parte de la naturaleza humana y su necesidad debe ser satisfecha. El ocio en las sociedades esclavistas de Grecia y Roma El régimen de la comunidad primitiva se descompuso dando paso a nuevas formaciones económico-sociales, en las cuales imperó la propiedad privada, la explotación del trabajo y la división en clases sociales antagónicas. En Grecia antigua y en Roma predominó un tipo de formación económico-social caracterizada por el modo de producción esclavista, en el cual, los trabajadores (esclavos) son poseídos en propiedad privada por el amo y utilizados como instrumentos, disponiendo

de lo producido por ellos; al lado de los esclavos tuvieron una gran importancia económica social los pequeños campesinos. Bartra (s.f.:65) anota: Tanto en Grecia como en Roma los esclavos no constituyeron la base económica fundamental de la sociedad; los esclavos constituyeron siempre una minoría de la población trabajadora. La cual no quiere decir que el sistema esclavista no haya tenido gran importancia y que haya sido, durante ciertas etapas, el sistema más dinámico... Pero en realidad la base de la sociedad Grecorromana era, en gran parte, la pequeña economía aldeana campesina. El Ideal Griego de La Skholé En tiempos remotos se celebran en Grecia juegos y competiciones en honor de los héroes muertos. La Ilíada de Homero da cuenta de los juegos con que Aquiles rinde homenaje a Patroclo; con el paso del tiempo, llevados por un ideal de belleza y la necesidad de prepararse para la guerra se promueve entre los ciudadanos jóvenes el ejercicio en la gimnasia y los deportes. Gimberg (1988:71) dice: Los jóvenes más apuestos concurrían a las solemnes competiciones del Estadio de Olimpia, en donde se reunían cada cuatro años los mejores atletas del mundo griego. Los juegos olímpicos de la antigüedad aparecen como uno de los hechos históricos más significativos que pueden ser considerados como un antecedente de la recreación. Al igual que en otros pueblos dichos eventos mantienen una estrecha relación con el culto religioso, dado que de la misma manera como los israelitas dedicaban a Jehová cantos y danzas, los griegos honraban a Zeus y a Apolo con concursos de lucha, carreras y la exhibición de sus armoniosos cuerpos. La estructura socio-económica permitió que en Grecia un grupo selecto se pudiera dedicar al cultivo de las artes y la filosofía, ésta última pasó de la crítica a la religión tradicional al examen de los fenómenos cambiantes del mundo visible, para irse adentrando poco a poco en los temas de la metafísica y la ética.

Va surgiendo en el mundo griego el ideal de la Skholé como un estado de paz que coloca al espíritu en disposición para contemplar los supremos valores de aquel mundo: la verdad, la bondad y la belleza. Como anota Munné (1984:40). La Skholé no era un simple no hacer nada, sino su antítesis: Un estado de paz y de contemplación creadora en que se sumía el espíritu. Tal disposición exigía disponer de un tiempo para sí; es decir, principalmente la no sujeción al trabajo. Y que los helenos la hicieron factible mediante una tajante distribución verticalmente estratificada del tiempo social; así, mientras una élite disponía de todo su tiempo para conseguir aquel estado del espíritu, la masa restante debía dedicar su tiempo al trabajo. Esto es, la hicieron factible para unos pocos y haciendo trabajar a los mas. Los diferentes filósofos griegos alabaron y exaltaron las virtudes del ocio como supremo valor, pero fue sin duda Aristóteles -el pensador más grande del mundo antiguo quien mejor enfatizó el carácter del ocio como actividad que tiene una finalidad en sí misma. Al referirse al ocio o Skholé el filósofo Estagirita dice: "pensamos en él como poseedor de un placer intrínseco, una felicidad intrínseca, una dicha intrínseca".

La Skholé es un ideal de vida cuya antítesis es el trabajo. Sebastián de Grazia explica que el ocio es para el filósofo griego Aristóteles "estar libre de la necesidad de estar ocupado". Es decir, la condición del ocio según la visión griega, no es disponer de tiempo no ocupado, sino exactamente no tener la necesidad de estar ocupado (J. Trilla, 1993:50)

"Aristóteles en Ética consideraba como la más elevada de todas las actividades la actividad contemplativa de la razón. En ello se reflejaba la separación típica de la Grecia esclavista entre el trabajo físico de los esclavos y el ocio intelectual, privilegio de los hombres libres." (Iduin: 24)

Se encuentra pues entre los griegos un buen número de personas que disfrutaban de un tipo especial de ocio gracias a que en aquellos tiempos estaban libres de la necesidad de trabajar, dado que había un contingente de esclavos y campesinos que trabajaban para ellos. Como anota Roger Sué (1992:17) El ciudadano Griego llevaba una vida de ocio en la que lo principal era la expresión plena de sus "nobles" potencialidades.

como anota Munné (1984:43). formaban parte de dos órdenes que no guardaban relación entre sí. Dice Munné (1984:43) con respecto al ocio popular que los griegos no estimaron valioso el tiempo de reposo y de juego. Platón se refiere a las fiestas como intervalos de descanso instituidos por los dioses al compadecerse de los hombres. puesto que se le consideraba degradante y por esta razón se reservaba a la casta de los esclavos. no es tiempo de ociosidad. en efecto. la fatiga y las preocupaciones. Roma introduce. a fin de cuentas. el Otium de la sociedad romana presenta unas connotaciones nuevas que responden a un contexto económico y político diferente. necesario para volver a dedicarse una vez recuperados al trabajo o al servicio público". en cierto modo común a todos los hombres. en un tiempo libre de trabajo. Desde los ludí y los munera hasta los mimos y las . por primera vez. El trabajo y el ocio se excluían el uno al otro. Cualquier forma de trabajo se oponía a la condición del ciudadano griego. En sus alusiones al tiempo libre popular. (Munné. que supone siempre el respeto al gobierno y a sus representantes. El trabajo no tiene como entre los griegos una significación negativa. era el trabajo de unos lo que permitía el ocio de los demás.El trabajo no podía tener un lugar de igual importancia. que se da después del trabajo y para volver a éste. El Otium de Los Romanos A diferencia de la concepción griega expresada en la Skholé. sometidos por naturaleza al sufrimiento. Frente al antecedente griego. 1984:42) Para Cicerón el hombre completo debe alternar el ocio con el trabajo. en Roma ocio y trabajo se conjugan en una visión más pragmática. Esto a pesar de que. sino de descanso y de recreo tanto como meditación. El ocio Ciceroniano. el ocio de masas. Aparece en Roma una clara diferenciación entre el ocio de los intelectuales y el ocio popular masivo. Cicerón habla de un "Otium como tiempo de descanso del cuerpo y recreación del espíritu. El ocio consiste en no trabajar. por su parte Aristóteles también reitera su desdén hacia la diversión y considera a los juegos y espectáculos como necesarios para que artesanos y groseros mercenarios descansen en sus fatigas. el cual se reduce al descanso y por sobre todo a la diversión que se brinda al pueblo a través de los espectáculos circenses.

el ocio popular masivo y anónimo. Este tipo de ocio popular masivo promovido por el Estado tiene en los espectáculos presentados en el coliseo romano. pero como lo señala Laurence Giangrande. un tiempo que se concibe como libre para que el trabajador lo disfrute. Entre los griegos y los romanos se da por tanto una relación de exclusión entre el trabajo y el ocio. 1984:43) El ocio vivido por la plebe contrapuesto al ocio de los filósofos señala Munné constituye un medio eficaz para despolitizar al pueblo. un pueblo que es reducido en gran parte a la condición de espectador. para el gran público. Se presenta pues entre los romanos una clara distinción entre el ocio de las masas y el de las élites que ostentan el poder y por lo tanto imponen formas de diversión institucionalizadas. organizados por Estado en los días de fiesta que ocupaban casi la mitad del calendario. "el ocio es sinónimo. implica el permanecer a una determinada casta (ser ciudadano y de sexo masculino) por lo cual brinda la oportunidad de gozar de un estado de ociosidad. La clase dominante de panis et circensee. con la función de mantener a los sectores populares en un estado de sumisión y embrutecimiento. pero que en realidad no es más que un instrumento para negar su libertad. El ocio a su vez. Este es quizás el aporte más significativo de la sociedad romana al fenómeno de la recreación y el ocio. Se presenta por lo tanto en la sociedad romana una institucionalización estratificada del fenómeno: el ocio de la plebe opuesto al ocio de la élite. siendo en cierta medida más acertado hablar de la ociosidad que del ocio propiamente dicho. su más reconocida expresión. a través de los cuales se llevaba diversión al pueblo trabajador. es despreciado por las élites que lo alimentan y utilizan como instrumento de dominación. de desocupación y de diversión más o menos impuesta por los cónsules o los emperadores para dominarlo mejor" (Munné. .comedias (atellane).

el deporte y otras que les permiten demostrar y ostentar una vida ociosa. El ocio de la nobleza y los Caballeros Durante la edad media Europea predominó un tipo de formación económico-social caracterizada por el modo de producción feudal. Sin embargo lo más destacado en ésta época con respecto al fenómeno del ocio. (Kellman y Fernández. En esta sociedad caracterizada por la economía cerrada de los feudos y el poder de la Iglesia y los señores feudales frente alas masas de siervos de la gleba. Los griegos introducen una concepción de educación para la clase dirigente estrechamente ligada a actividades del tiempo libre. del tiempo libre y de las actividades que se realizan dentro del él (loisir). que llevaban una vida miserable en medio de las labores agrícolas y artesanales. Los caballeros medievales desprecian el trabajo material. 1986:41). Este modo de producción de bienes materiales se basa en la propiedad feudal de la tierra y la propiedad parcial sobre los trabajadores que son explotados por los dueños de las tierras. dedicándose a una serie de actividades como la guerra. la política. El desprecio por el trabajo es una condición para ser noble. en una sociedad estratificada en la cual la espada o la cruz eran signos de un poder que sustentaba la posesión de la tierra. . en el cual la tierra aparece como principal fuente y medida de riqueza. al cual consideran indigno. es la presencia de una clase verdaderamente ociosa que no se dedica al trabajo y hace de la diversión y el ocio su ideal de vida. por oposición a la "Ascholé" que designa todas las actividades relativas al trabajo. por oposición al "negotium" que se refiere a las actividades productivas realizadas por los estratos inferiores de la población. organizado y controlado por la Iglesia y los señores feudales. En la mentalidad romana el "Otium" designa una actividad propia de la nobleza. etimológicamente la "Scholé" es el medio en el cual se realiza este tipo de educación. se mantiene el ocio popular concebido básicamente como un tiempo de fiesta y de descanso promovido.Es a partir de la mentalidad greco-romana cuando se inicia la interpretación. de una manera concreta.

en la dedicación a actividades libremente elegidas tales como la guerra. paralela al sistema establecido de estratificación. El ocio como algo deseable es. con contenidos diferentes como se ha visto en cada caso se tenía en la Grecia clásica. En todos estos casos como lo destaca Jaume Trilla (1993:64) " El ocio era considerado como valor. Como lo resume Munné (1984:45) Lo importante es que el empleo de un tiempo de ocio se va convirtiendo en un sigo exterior de nobleza cada vez más contrapuesto al servil tiempo de trabajo. Consiste en la abstención del trabajo y. como un vicio pecaminoso o como la principal fuente de vicios y males. indicativos de la presencia de nuevos factores de riqueza que como el dinero empiezan a aparecer en la economía a europea. A lo largo del desarrollo histórico hasta aquí presentado las representaciones sociales que se han dado el ocio y al tiempo libre son diversas. el deporte. la representación que de él. Esto facilita una distribución vertical del tiempo social. consecuencia. la ciencia y la religión. Esta nueva concepción responde a la nueva moral y ética del trabajo que impone la moderna sociedad capitalista nacida de la revolución industrial y del triunfo de las revoluciones burguesas que permitieron el ascenso . incluso como algo que dignifica y podía volver virtuosa o feliz la vida humana. la política. En este sentido la vida ociosa se constituye en el indicador de una elevada posición social que demuestra la capacidad y poder económico del individuo. señal inconfundible de sumisión e indignidad. a diferencia de Grecia. donde lo esencial es gastar el tiempo en exhibir el ocio." En las etapas posteriores como se verá a continuación el ocio es presentado como todo lo contrario: como un contravalor como algo moralmente indeseable. la Roma imperial o de la edad Media Feudal. El ideal caballeresco del ocio poco a poco se fue desvirtuando y fue sustituido por una ostentación que progresivamente dio paso a lujo y derroche.Como dice Munné (1984:44) El tipo de ocio que surge está inspirado en un espíritu lúdico clasista. es una condición previa para disfrutar el decoro social. por ejemplo. La dedicación a las mismas llega a estimarse honrosa y.

lo cual corresponde a las nuevas exigencias de la sociedad comercial e industrial. dando paso a nuevas corrientes de pensamiento. es decir. aquellas que llevan al ocio y la pereza. se trata de un tiempo cuantificable y dividido regularmente (reloj). para la nueva clase en el poder más que un deber moral. Bajo el capitalismo "el tiempo del mercader reemplaza al de la Iglesia. el trabajador repone energías. durante el cual. El ascenso de la burguesía al poder dio origen a la nueva moral del trabajo donde son censuradas y condenadas las actividades no productivas. Tiempo de trabajo y tiempo libre bajo el capitalismo El renacimiento sentó las bases para la liquidación del orden feudal. tiempo es dinero" (Historia Universal Larouse: 1995:124). donde el trabajo asalariado de los sectores obreros se constituye en el soporte de la actividad económica ejecutada en las fábricas y usufructuada por la burguesía. descansa y se divierte para luego retornar con nuevos ánimos a su labor productiva. El feudalismo dio paso a una nueva formación económico-social caracterizada por el modo de producción capitalista. A manera de reacción frente a la idea caballaresca. la condena del ocio significó una condición ineludible para asegurar su predominio y contribuir al desarrolla de un modo de producción que como el capitalista se basa en la explotación del trabajo.al poder de los nuevos dueños de la riqueza representada en el dinero y el capital. Por ello. la nueva concepción tildará a la conducta ociosa de grave vicio personal y social. . A partir de entonces el ocio es considerado como un vicio para el puritanismo. formas de Gobierno y organización de la producción. Dentro de la nueva sociedad el tiempo libre es asimilado como un tiempo substraído al trabajo.

dejando atrás la posibilidad del recuerdo moral de las víctimas de nuestra situación actual. viviendo ésta como una alienación más en el sistema imperante. en el peor de los casos. las rondallas juveniles y/o los juegos con nuestro grupo social. Es claro que el trabajo o espacio para la supervivencia. Un segundo momento. la producción era importante para proveerse medios de existencia. propósito que parece macabro en una realidad donde lo necesario no es olvidar si no asumir y aportar. a través de la recreación. El Tiempo Libre como Soporte Fundamental Del Recreo Humano Ls distintos modos de producción el tiempo se ha dividido en dos esferas amplias. no en orden de importancia. de acuerdo al modo de producción imperante. en nuestro sistema. como posibilidad del Recreo Humano o de la recreación. dedicado este tiempo y espacio. Este tiempo. bien sea a la recolección. como sucede en las ciudades industrializadas. logrado el objetivo. en nuestros días. ha tenido características particulares. En modos de producción más antiguos. lo que quiere decir que no es la cultura la que . Vamos a intentar explicar el recreo humano de una manera más amplia que la alienación que se nos propone a diario. vamos a hacer énfasis en propuestas de intervención social. a la agricultura. es también un espacio reproductor de cultura.El Recreo Humano Cuando hablamos de recreación. a todos se nos viene a la memoria. a sus fiestas etc. a la caza. ésta es entendida como escapismo social y con ella se pretende que olvidemos nuestro día a día y los problemas que nos agobian. los pueblos se han dedicado a los ritos y conservación de sus costumbres. el tiempo de producción se daba por terminado. estos modos de producción subsisten en algunas comunidades indígenas. los juegos y rondas de nuestra vida infantil. Se pretende en países como el nuestro olvidar los episodios violentos que se cometen a diario. trabajan para poder subsistir. la primera obedece a un tiempo para la supervivencia. algunos trabajan para acumular bienes y otros y otras. a las artesanías o a la producción en serie. muchas (os).

nos permite reconocer en el tiempo de producción. que es el Tiempo Libre en el que ejercemos actividades sin sujeción a las mismas. sin importar su condición social. diríamos. que al igual que el Tiempo de producción el Tiempo Libre es necesario en todos los grupos humanos. la ética. económicamente hablando. CARACTERÍSTICAS DEL "TIEMPO LIBRE": Para abordar de manera rápida dos características del Tiempo Libre tendríamos que decir. es mucho más evidente. donde no se producen bienes materiales.divide estos dos espacios. En el tiempo "no productivo". el término Tiempo Libre suponiendo siempre que se manifiesta como contraposición al Tiempo de producción. la necesidad. Es posible que si no disfrutamos de él. denominamos al tiempo de trabajo: "Tiempo de producción" y al tiempo que no es productivo económicamente. no sea igual que si no empleamos el tiempo de trabajo en lo que deberíamos utilizarlo. Una segunda característica. pero que tampoco aparecen obligatoriamente particularizadas. el compromiso. pero si satisfacción y crecimiento . en dos aspectos concretos: el primero. pero productivo desde el punto de vista humano. así unos necesitan más que otros para vivir. vamos a utilizar estas dos expresiones. como Tiempo Libre cada decisión. el modo de producción. pues no sería igual no trabajar y no utilizar el Tiempo Libre como eso. pero evidente. aunque sabemos de la resistencia que genera en algunos sectores. Parte de la necesidad que tenemos todos los seres humanos. esta manera de recrear la cultura. y no como una complementariedad necesaria en todos los grupos sociales. etc. lo que equivale a decir que puedo abandonarlas en el momento que desee y como segunda característica: diríamos que el Tiempo Libre es un tiempo no productivo económicamente hablando. que no se dan necesariamente de manera simultanea. una cierta sujeción al mismo por diversos factores. si no. lo denominamos: "Tiempo Libre" En esta propuesta. pero las necesidades son de todos los individuos. En el modo de producción actual. tendría en cada tiempo consecuencias particulares En la primera característica. para procurarnos medios de existencia. CARACTERÍSTICAS DEL "TIEMPO DE PRODUCCIÓN": Vamos a caracterizar el Tiempo de producción de una manera poco rigurosa.

ya habíamos dicho que no es posible RECREAR el mundo olvidándonos de la realidad. no sería posible de comprobar. en el sentido en que en la una existe sujeción y en la otra esto desaparece totalmente. lo que desde esta propuesta no compartimos. El Recreo Humano En La Historia . si no que por el contrario se complementan. se contrapone en esencia a la del Tiempo Libre. utilizan las propuestas recreativas en la alienación moderna que el mismo recreo humano les ha permitido utilizar. RECUPERAR LA FUERZA DE TRABAJO y DIVERSIÓN. Es pues en el Tiempo Libre donde se presenta más claramente una manifestación humana. es una actividad que se da en el tiempo libre. es un espacio más marcado por el placer que por el hacer. El RECREO HUMANO. El Tiempo Libre..personal para quienes participan de estas actividades. Éste puede describirse como un conjunto de manifestaciones culturales placenteras y libres que le permiten a los individuos DESCANSO. este determinismo. haciendo que cada individuo participante se olvide de su realidad. como los juguetes electrónicos. No significa esto. ya que lo realizado en cada tiempo en particular. no se contraponen. y queriendo incidir de manera positiva en la calidad de vida de los participantes en sus diversas actividades. aun así estamos dispuestos a sostener que estos dos tiempos como constitutivos del día a día de las sociedades. que afecta toda la vida de los participantes y que puede ser tan variada como culturas existen: éste va desde el ocio griego hasta lo más moderno en nuestros días. es en la proliferación de propuestas de la industria del Tiempo Libre que haciéndose pasar por fuentes de empleo y por preocupados sociales. si no que es necesario comprenderla para transformarla y en ello puede aportar la Recreación. que no ha sido estudiada con cuidado: "El Recreo Humano". determina el otro tiempo de cada individuo. Es importante reconocer que la segunda característica del Tiempo de producción. que el Tiempo de producción es un tiempo siempre enajenador.

tomado como movimiento cultural. el tiempo libre es motivo de lucha por las clases trabajadoras. EL OCIO O TIEMPO LIBRE DE NUESTROS DÍAS Cada vez que escuchamos hablar de ocio. porque para el trabajo estaban los esclavos.El OCIO y el TIEMPO LIBRE. agregándole diversión para todos e igualmente se cumplía en espacios distintos a los productivos. Roma denominó OTIUM al OCIO griego y lo transformó. sin embargo. Con la edad media. las artes y algunos deportes. la burguesía. con el surgimiento de la nueva clase social. ya lo mencionamos anteriormente. gracias a él. a la cacería. como lo describe Paúl Lafargue en su libro "El derecho a la pereza". parece ser que asistíamos a una nueva disciplina de estudio con objeto propio: el ocio. como si este no se hubiese transformado. como si las condiciones sociales no hablaran de realidades distintas a las vividas en la Grecia antigua. los estudiosos del tema quieren abordarlo. donde el ocio era además una práctica de los ciudadanos. tenían tiempo para una actividad que ellos denominaban ocio. Hoy queremos hablar de ocio. a la pesca. El mundo griego o mejor los ciudadanos griegos. ésta era: contemplación. retoma los ideales del mundo griego. son condenados desde la moral católica. el ocio era el "motor" de la sociedad griega. En la revolución industrial. el ocio y otium. Posteriormente. a nuestro juicio. no como contraposición. por venir del mundo pagano. pero al llegar la época moderna. . etc. a través de la historia. encuentro con los dioses. encuentro consigo mismos. se da por fuera del espacio productivo. al margen de éste. gracias a las condiciones inhumanas en las que tienen que trabajar adultos y niños. de espaldas a la historia que se ha construido del mismo. el trabajo y los negocios toman importancia en el advenimiento del libre mercado y las practicas contrarias a esta nueva moral economicista son condenadas. le debemos el legado cultural en cuanto a las ciencias. se han asimilado en su esencia eso que hemos denominado ocio. era fundamentalmente un espacio de gratuidad con cada individuo y con el entorno. con la naturaleza. los señores feudales dedicaban su tiempo libre a las competencias. El renacimiento.

nos permitiría decir. partiendo de las diferentes manifestaciones del RECREO HUMANO. el primero. además. Ocio. además creemos firmemente que es un imperativo abordar el Tiempo Libre. muchas otras manifestaciones del Recreo Humano son posibles de abordar en un objeto de estudio menos particular como el ocio. el Ocio y la lúdica desde un elemento quizás nuevo y que los estudiosos no lo presentan. Huizinga Juego y lúdica en su texto "Homo Ludens". el hombre es también Homo Sapiens y Homo Faber.Huizinga 1938) esta es una reducción simplista que no permite ver más allá las condiciones sociales en las que tenemos que vivir el ocio. (J. . posibilitando a partir de esta mirada. ha propuesto trabajar la recreación como medio. que ésta ha sido trabajada desde dos enfoques distintos. evidentemente. Como en todo. desde el Recreo Humano. está siendo planteado como la salida los problemas que hoy nos agobian. esta dimensión es entendida y defendida por algunos como espacio de enajenación y alienación. dimensiones que no se pueden olvidar a la hora de buscar salidas a la encrucijada que estamos viviendo desde el punto de vista social y la nuevas condiciones que nos impone el mundo industrializado. un conjunto de propuestas que permiten entender ese RECREO HUMANO como el espacio por excelencia donde se pone de manifiesto la dimensión lúdica de los seres humanos. y asumida por otros. pero se ha quedado en él como herramienta para el trabajo que se desarrolla desde allí. esta propuesta ha desarrollado el juego de manera amplia. ha entendido la recreación como fin y ha terminado trabando el Juego como única manifestación recreativa. El segundo enfoque. en una sociedad donde prima el gesto sobre la palabra. no sabríamos decir porqué. como espacio posibilitador desde lo educativo y desde lo cultural. No vamos a ofrecer nuevamente definiciones partiendo de lo que planteamos al principio. Recreación y Contexto Una mirada más detallada de la Recreación en nuestro medio. queremos plantear que no es posible ver al hombre como un simple Homo Ludens. pero nos parece necesario abordar cada elemento desde ángulos separados. creemos que no es posible vivir el ocio griego como tal. Desde esta perspectiva. el RECREO HUMANO.El Ocio mismo. éste en el nuevo contexto. Tiempo Libre y Recreación. parecen confundirse como mezcla J. recogería al Ocio como manifestación del Recreo Humano y no se agotaría allí.

teatro. música. El tiempo desde una perspectiva Recreativa.Entender el RECREO HUMANO. por que no sólo es ocio. ya mencionamos que el hombre es también homo faber y homo sapiens y que cualquier interés por él. danza. no puede reducirse el RECREO HUMANO en OCIO. la segunda en acciones como concreción de estas palabras. así. Es evidente que una propuesta Recreativa. Desde esta mirada. tiene la obligación de posibilitar la expresión en dos dimensiones. Queda pues claro que definimos como recreo humano. la recreación es entendida como el estudio del recreo humano. vivencias e historia de los individuos. significa desarrollarlo en estas dimensiones y quizás en otras que existan. no se puede perder tiempo y los individuos. es también juego. es para la felicidad. la primera en palabras como expresión propia de las ideas. Así la Recreación. encuentros con los amigos. estudio que a la vez que da cuenta de las manifestaciones lúdicas de los individuos. de deseos y sueños (Sánchez 1996). deben estar a todo momento produciendo. como derecho. como una posibilidad dentro de muchas otras. debe dejar claro que no solo desarrollando la dimensión lúdica de los individuos encontraremos la salida a la encrucijada en la que nos encontramos metidos. lectura. las propuestas recreativas cobran fuerza en los espacios donde el ocio puede ser ejercido. el capitalismo asume que el tiempo es oro. por ello no es extraño. La libertad de asumir una actividad de esta índole. pensando en una propuesta más cultural y menos consumista. Desde las condiciones actuales. De igual forma. así entendemos el horizonte que debe plantearse desde toda actividad recreativa. se atreve a proponer alternativas que permitan el horizonte mencionado. aquellas manifestaciones que se dan más claramente en el tiempo y espacio que nos queda después de haber cumplido las . sea cual fuese su dinámica. etc. no significa necesariamente que deba renunciarse a plantear desde su animación unos objetivos concretos que permitan adentrarse en una actividad que ayude a construir tejido social. abarcaría el ocio como una manifestación del recreo humano. encontrar algunos y algunas que defienden este principio de la alienación.

Ese tiempo en el que se presenta el recreo humano. en fin. la lista puede ser interminable. teniendo en cuenta el cúmulo de manifestaciones culturales que se pueden generar en cada ámbito socio cultural: El deporte recreativo. pero podrimos decir que cobra fuerza imperativa Diferenciar el RECREO HUMANO en dos esferas: En una primera esfera. Juegos infantiles. pasa reconocer en la practica de actividades lúdicas. el placer. tertulias. La Recreación como Propuesta de Intervención: Para abordar este tópico. ocio. facilitando a quienes se acercan. síquico etc. el modo de producción. la libre expresión en actos y palabras. Una segunda manera de asumir la recreación como propuesta de intervención. . dejando de reconocer su capacidad transformadora del entorno y el compromiso social con sus congéneres ayudando así a formar hombres y mujeres que desconocen su realidad y se enajenan con la industria y los sistemas de poder imperantes.. social. alienarse en el consumo mismo. lecturas. los compromisos adquiridos que no pueden ser abandonados el en momento que deseamos. que subyacen en estas y que son posibles de ser leídos a través de análisis críticos. elementos de orden cultural. la recreación. Una segunda esfera pasa por reconocer la recreación. juveniles o de adultos. se nos muestra como polivalente.obligaciones que nos impone la cultura. un encuentro alegre con el trabajo propuesto. Análisis que permite el aprendizaje y que también puede ser lúdico. propondríamos el conjunto de manifestaciones atribuidas a la industria del tiempo libre que crea necesidades y aliena facilitando a las personas olvidar de su entorno. nos parece importante retomar el carácter de dinamizadores sociales definido en el perfil de los estudiantes de Tecnología en Recreación Dirigida del Politécnico Colombiano Jaime Isaza Cadavid pues esto obliga a los estudiosos de la recreación a brindar herramientas lúdicas por excelencia (Huizinga 1938) para su papel en la dinamización social. significa elaborar actividades que faciliten el acercamiento ameno a diferentes tópicos. buscando generar a partir de sus manifestaciones. como reflexión que pretende entender el recreo humano.. Asumir técnicas Recreativas como herramientas. diversidad de espectáculos. técnicas que faciliten el encuentro.. y esto ya lo habíamos mencionado.

aumentar la productividad o la moral de los trabajadores. teatro y especialmente toda acción creativa que contribuye al enriquecimiento de la vida” Jhon H. adquirir habilidades. un movimiento organizado. aporta herramientas y espacios para la protección de los derechos humanos. mas bien que en el Producto terminado. contribuye tan bien al desarrollo personal y el de la comunidad. mejorar la salud o la aptitud física. Plant La recreación por su amplio margen de actuación. una fuente de vida rica y abundante. una actitud o estado de animo.CONCEPTOS DE RECREACION La recreación se considera comúnmente como un tipo de experiencias. la protección al ambiente. el enriquecimiento de los . una expresión de la misma naturaleza del hombre. es una experiencia integradora para el individuo.” Jesús Morales Cardozo “La recreación es el interés en las cosas que hace la gente. Finley “La recreación consiste en la actitud que caracteriza la participación en variadas actividades y que resulta de la satisfacción que estas brindan al individuo. fortalece y proyecta su propio ritmo. en la medida que está presente en todos los ámbitos de la vida de los individuos. alegre y satisfactoria. un sistema de vida para las horas libres. en ellas haya expresión el espíritu y a través de ella se contribuye a una vida plena. una forma especifica de actividad. por que capta. la recreación es un instrumento para mejorar la mente. música. desarrollar el carácter.[2][3] “La palabra recreación es lo bastante amplia como para abarcar el juego en todas sus expresiones y también muchas actividades que generalmente no se consideran como tales.” James S.

el empoderamiento de las comunidades y de la sociedad civil. que generen en los individuos sentimientos de disfrute y satisfacción. Definición de recreación tomada por Taylor comportamientos que son realizados voluntariamente. sin olvidar que es en esencia lúdica. Recreación pasiva Conjunto de acciones y medidas dirigidas al ejercicio de actividades contemplativas. produce disfrute y placer se plantea con un propósito. que tienen como fin la salud física. las posesiones materiales. y que intrínsicamente proveen una recompensa. como son: Recreación activa Conjunto de actividades dirigidas al esparcimiento y al ejercicio de disciplinas lúdicas.niveles de vida de las personas. se han diseñado acciones que agrupan a organizaciones. que tienen como fin el disfrute escénico y la salud física y mental. la comodidad necesaria. donde la experiencia es lo más valioso en la misma recreación. miradores paisajísticos. para las cuales tan solo se requieren equipamientos mínimos de muy bajo impacto ambiental. ni las obligaciones sociales y familiares. personas y a comunidad en general en el diseño y elaboración . artísticas o deportivas. que van desde la posibilidad que tiene el individuo de interactuar con su cuerpo a partir de las vivencias recreativas. que han sido base en el trabajo llevado a cabo por el sector. tales como senderos peatonales. A partir de estos conceptos. dadas durante tiempos donde que no comprometen la supervivencia básica.. y mental. características y elementos que cumple la actividad recreativa. observatorios y mobiliarios propios de las actividades contemplativas. De igual manera se encuentra clasificaciones de la recreación. Sin embargo estas definiciones y clasificaciones se configuran a partir de los intereses.

que las actividades de ocio y entretenimiento proporcionan un alto grado de integración efectiva. llevando a cabo de base objetivos de inclusión. Esto ha permitido generar herramientas que posibilitan posicionar la recreación en el sitio que le pertenece como servicio social básico y como instrumento esencial en la búsqueda de un crecimiento personal y de la comunidad que fortalezcan los lasos de convivencia orientados hacia una mejor calidad de vida. apropiación de espacios. validación de derechos y cumplimiento de deberes. pero además. una comunidad que permita a las personas con limitación visual disfrutar de oportunidades sociales similares a las de sus conciudadanos. Es también claro. resulta muy importante masificar la asistencia a dichos espacios ideados y orientados hacia el disfrute y para mejorar la calidad de vida de los capitalinos. Desde estas consideraciones se quiere brindar a la población con limitación visual. es decir. La recreación debe orientar también procesos que contribuyan con la consecución de una sociedad accesible. El Valor de La Recreación . la posibilidad de acceder a los programas recreativos que como integrantes de la sociedad Bogotana y colombiana en general tienen derecho. Una verdadera integración funcional significa participación activa. la accesibilidad es condición necesaria para que los procesos de integración se conviertan en una realidad.del plan Nacional y el Plan Distrital de recreación. respetando la libre escogencia según los intereses y perspectivas individuales y grupales. El Distrito capital cuenta con una amplia red de escenarios y de proyectos pensados para la recreación y el tiempo libre. y equidad para la sociedad en su conjunto.

atención.Mejoramiento del esquema través de la mejora del corporal. Potenciación del sentido kinestesico Incremento de la Psicológico Se fomenta la autoestima autoconcepto y la autoimagen Se generan sentimientos de bienestar. los cuales se encuentran interrelacionadas como se muestra en la grafica N° 1. la participación en la recreación puede acumular beneficios en uno o en todos los dominios. Beneficios Generales La participación en recreación es valorada en términos de su contribución a la calidad de vida. concentración) .Afirmación de la identidad . Beneficios Individuales Los beneficios vistos desde el punto de vista individual pueden ser representados desde el siguiente cuadro: . la adquisición de actitudes positivas como la habilidad. Los atributos y resultados de la participación en recreación son construidos por cada participante individualmente. Cada uno de estos dominios representa una categoría y un potencial beneficio. la integración cuerpo y mente y la espiritualidad. se identifican dominios de los beneficios de la recreación. Los beneficios personales podrían estar en las áreas del goce. Cognitivo Incremento de habilidades Mejoras en procesos básicos (memoria. Integración menteAfectivo/social Mayor oportunidad de Mayor socialización participación Integración Social y aceptación . Afectivos (emociones y sentimientos) y psicomotor (actividad muscular asociada con los procesos mentales). los cuales son críticos e integran factores que comprenden un método. como son: Cognitivos (adquisición de conocimientos).Habilidad Psicomotor Adquisición de una mejor condición física . la creatividad.Retomando el autor Taylor.Mejora las técnicas de comunicación Se adquiere .Posibilidad de adquirir nuevos aprendizajes.

Otorga una mejor calidad a los | | | | |movimientos | | | | |.Reducción del estrés | |se incrementan los escenarios de| en su vida de forma positiva. | |. Motivación para el cambio de |. Percepción de libertad | |cuerpo-espíritu |individual para asumir cambios |.fuerza muscular. puesto que la recreación previene la ansiedad. otorga espacios para combatir la frustración.Fortalece ligamentos y tendones |uno mismo.Mejora la postura(alineación |salud | | | |muscular.Adquiere mayor agilidad y |disfuncionales | |preceptúales | |flexibilidad |.Enseña los beneficios de la | | | |. | |. que además sirve como complemento a lo que es la actividad en si. | |. marcha y tono muscular)| | | | |. | |. ese componente lo constituye el aspecto terapéutico. |respiración |incremento del sentido de | |participación desde el fomento y|.se da una mayor integración | |.Enseña técnicas para disminuir | |sensorial | |dinámico |los comportamientos | |. | |. | | | | | |.Utilización adecuada de la |. previene la drogadicción y contribuye enormemente con cualquier . |.Mejoramiento de las habilidades| |.Perfecciona las técnicas | | | | |necesarias para mejores y mayores| | | | |desplazamientos | | Los beneficios individuales de la recreación encuentran un soporte valioso.Mejora el equilibrio estático y |.Mejora la coordinación general |superación y de competencia con | |desarrollo del pensamiento |estilo de vida |. | | |.

OCIO. En Grecia. el tiempo libre como tal no se da. Si bien es cierto que en las primeras etapas tal interacción no es plenamente consciente. responden a la necesidad de interactuar sobre los elementos. así mismo. si bien que. La especialización de tareas entre la población libre da paso igualmente a la concepción del tiempo de descanso (compensador). no por ello deja de ser una experiencia enriquecedora de sus habilidades naturales. el tiempo de ocio es destinado a la contemplación creadora del espíritu generando . asumido o disfrutado según la condición de esclavo o de amo. Es en las sociedades mediterráneas. más bien intuitiva. donde el tiempo de ocio es verdaderamente aprovechado para el desarrollo individual y la realización personal. no necesariamente tiempo de ocio. lo que implica un reconocimiento de sus potencialidades. TIEMPO LIBRE Y RECREACION El proceso de hominización se caracteriza y se fundamenta por la interacción del individuo sobre el medio como estrategia obligatoria de supervivencia. las manifestaciones recreativas. 3. la actividad productiva se combina con la capacidad creativa. como los ritos y ceremonias. El carácter gregario del individuo se hace más evidente al desarrollar una concepción comunitaria de la vida social y productiva. sin implicar necesariamente la jerarquización ni la especialización. se va cohesionando paulatinamente el grupo surgiendo la normatividad como agente regulador de las relaciones. pues el reconocimiento de la naturaleza y su adaptación o transformación son igualmente actividades productivas.proceso de rehabilitación que conduzca hacia una posterior y verdadera integración funcional. El surgimiento de la diferenciación social y la propiedad privada da paso al modo de producción esclavista donde se pone de manifiesto la diferencia entre el tiempo dedicado al trabajo y el dedicado al ocio. En este ámbito. Griega y Romana. En este accionar de compartir las actividades y los beneficios de la misma. En este plano. Más aún. lo artístico. la cultura material responde a criterios de utilidad. combinados con lo estético.

que las actividades de ocio son estigmatizadas como libertinaje y por consiguiente “condenables”. siguiendo en este último caso un criterio de utilidad. es ostentoso. Ese tiempo de descanso es ocupado en entretención o diversión que distrae de la obligación laboral y que en muy pocas ocasiones enriquece verdaderamente el espíritu. el tiempo de ocio debe ser igualmente productivo (reviviendo a su manera el ideal griego). los siervos. Para entonces. y según su apreciación. . ya entrando el Renacimiento. darán un enfoque particular a la concepción del ocio. las actividades recreativas como el deporte y la caza otorgan reconocimiento social. a través del patrocinio a los artistas. bailes y festivales que incluyen la danza y el teatro y. En la sociedad romana. el tiempo de ocio es efímero y es dedicado a cohesionar la familia. Las peleas de los gladiadores o los sacrificios de cristianos frente a los leones no se pueden considerar de ninguna manera como “diversión constructiva” (ni más faltaba!). Ocio se identifica con tiempo libre. Con la caída del Imperio Romano de occidente (siglo V ) se da paso al modo de producción feudal donde persiste la diferenciación social basada en las relaciones de servidumbre y vasallaje. el ocio es considerado como un medio compensador de las energías para el trabajo. El ocio es privilegio de la clase que no requiere desempeñar una labor productiva -indigna. Para la clase trabajadora.manifestaciones artísticas y científicas y planteamientos filosóficos. El ocio adquiere la propiedad de un medio para el enriquecimiento físico y espiritual. para nuestro tema. Con el surgimiento de la Reforma Protestante se modifica radicalmente la concepción del ocio considerando censurables y acusables las manifestaciones recreativas y se dignifica de tal manera el trabajo. a diferencia. escritores e inventores. surgiendo una clase de terratenientes que. La burguesía de las ciudades empleará su poder económico para ganar prestigio mediante la realización de fiestas. Durante esta etapa surgen personajes como el bufón y el juglar quienes ofrecen diversión popular y en no pocos casos tendrán el privilegio de actuar en las cortes. negocio (nec-otium = negación del ocio) es tiempo ocupado. por demás-.

Concepciones fragmentarias que no abarcan la totalidad del fenómeno.El fenómeno de la industrialización en la sociedad Moderna le ha dado al ocio una concepción netamente compensadora y ello se demuestra en el afán de los trabajadores por lograr concesiones que disminuyan el tiempo laboral y por consiguiente aumente el tiempo de descanso. concepción antagonista con el puritanismo que consideraba al trabajo como el único y exclusivo elemento liberador. si en las etapas anteriores el ocio tenía un contenido y un significado. éste. para ésta es espacio vacío que poco contribuye a la humanización del individuo. la alienación se define como el acto en que el mundo de las cosas producidas por el hombre penetra en su propio interior haciéndole perder sus características humanas. es necesario relacionarlo con sus componentes. un acto libre.2. el jugar. De tal manera. 3. De allí que en los últimos tiempos haya surgido la industria de la entretención con la finalidad de otorgarle sentido y calidad al tiempo libre. está asociada a términos subjetivos y opiniones fundamentadas en el interés o la experiencia de quien la asume. el divertirse. Por esto se busca en el no trabajo un sentido distinto. el trabajo deja de ser un fin en sí mismo. en cualquier modelo político a partir de la industrialización. por lo mismo. en su sentido más general. Lo que importa no es el ocio sino el no trabajo. Ante la dificultad de conceptualizar sobre un objeto tan amplio. un sistema. Tocaremos como punto de partida el carácter liberador del ocio. buscando por lo menos definir su razón de ser. Sin embargo. generándose cierta servidumbre sicológica difícil de sobrellevar. ¿CÓMO DEFINIMOS EL OCIO? La noción (idea vaga) de Recreación. el hacer deporte competitivo. etc. para transformarse en sólo un medio y ser vivenciado como . un significado a la existencia. esta apreciación en términos cuantitativos no se traduce en aprovechamiento cualitativo. El centro del problema es el trabajo. Para la sicología social. una idea. Su fundamento. toda entretención. posee como característica a la alienación o conduce a ella: el obrero realiza tareas fragmentarias siendo el eslabón de una cadena mecánica donde el producto no tiene relación con él. En términos marxistas. pudiéndose considerar por ello como una actividad.

independientemente de que las utilice o no. El tiempo libre será tal en tanto posibilite la elección –igualmente libre. Se deteriora su posibilidad de comunicación. por ejemplo). el estrés. son los efectos de la misma.. no puede considerársele libre. sin responder más que a auto-condicionamientos. El tiempo libre es igualmente una mercancía que se adquiere o que se acumula para ser consumida. al ser necesario. el consumo es también factor alienante. . O que las utilice mal. humanamente. incurriríamos en notable contradicción por cuanto éste último se manifiesta como resultado de una necesidad de desprenderse de una obligación para ser disfrutado. Para que el ocio adquiera el carácter de liberatorio. yugo. el cansancio. estudioso del tema. como preparación para afrontar nuevos momentos de obligaciones (las vacaciones. el aburrimiento.obligación. monotonía.” (obligaciones). responde a la necesidad de contrarrestar el cansancio o el aburrimiento del trabajo y. El dinero como producto del trabajo otorga al individuo el poder para adquirir cosas. tiempo hetero-condicionado (condicionado por otro). Las funciones del ocio.. Sería simplemente tiempo “liberado de. Diversión. en cuanto libera de la fatiga laboral. gastada hasta su agotamiento. deben ser: Descanso.. en vez de desarrollarse y ampliar su yo y su conciencia. la apariencia o la moda. según Jean Dumazedier. re-equilibrando al individuo frente a sus obligaciones. de creatividad (por el carácter repetitivo del trabajo). Si identificásemos al tiempo libre como tiempo de no trabajo. fatiga y aburrimiento. no sólo debe anular la obligación primaria sino también los efectos de dicha obligación: el trabajo es la obligación. por cuanto libera del aburrimiento y la monotonía.de utilizarlo “para. considerándolo como un acto en el cual no participan nuestras necesidades reales sino que obedece a condicionamientos externos como la ostentación.. pues la libertad supone la anulación de la necesidad. de aprendizaje. Por otro lado.” (algo). Así el hombre se empobrece sicológicamente.

ayuda a orientar la vida y contribuye al desarrollo del carácter y estructuración de la personalidad. la fe. el deseo de superación y otros valores. la confianza. para el disfrute pleno de la vida. distracción. se reconoce la recreación como un componente vital parta la formación del ser humano y a través de la cual se satisfacen necesidades de distensión. en tanto posibilita una mayor participación social y cultural desinteresada. cuando la participación o práctica de una actividad cuenta con la actitud receptiva. la solidaridad. Aunque la recreación se puede lograr por medio de actividades. puesto que éstas son solo medios que le permiten al individuo reconocerse y tomar decisiones. cuando variamos o encontramos algo nuevo en lo que hacemos a diario. descubriendo en las cosas un nuevo sentido. a través de ellos (los medios). positiva y transformadora que produce una verdadera satisfacción. a través del cual realizamos lo que más nos gusta y nos permite crecer individual y colectivamente en la reciprocidad con los demás. nos recreamos. en la clase. Nos recreamos con el diálogo sincero. condición esencial para su socialización. placer.Desarrollo de la personalidad. merece el calificativo de recreativo. con la lectura o re-lectura de un libro. no es posible identificarla plenamente con ellas. Su influencia es grande y va mas allá de la búsqueda de alegría. como lo es el trabajo. se recrea. la auto-realización. en el trabajo. asumiendo en la práctica con . todo aquello que permita o estimule el desarrollo del hombre como totalidad. El carácter recreativo lo confiere el hombre mismo cuando. disfrute y crecimiento personal. Esta última función supone una verdadera disponibilidad del individuo para sí mismo. De esta manera. calma. se puede afirmar que nos recreamos cuando hemos logrado sustraernos de lo habitual o rutinario. en la verdadera amistad. Se hace necesario insistir en la recreación como medio y no como fin último. En consecuencia. la alegría. en la contemplación de la naturaleza. pues a través de las actividades recreativas se logra un equilibrio entre lo que se es y lo que se quiere ser. placidez y desarrollo. creación. factores que proporcionan un renovado impulso para volver a encontrarse en aquello que puede ser fundamental para la vida de cada uno. es decir. A partir de esta trilogía que implica conocimiento. Como medio.

A esta altura y.carácter recreativo. resume toda la filosofía de la recreación. en tanto busca el placer.1. TENDENCIAS ACTUALES DE LA RECREACIÓN A continuación esbozaremos las principales características de las tendencias. a la diversión y a la formación personal y social del individuo. fomentando su capacidad creadora de manera libre y espontánea. Re-crear (volver a crear). según el mismo autor. la satisfacción como fin. EL RECREACIONISMO Enfatiza en el carácter netamente compensatorio de la recreación en cuanto otorga singular importancia a las actividades desarrolladas en el tiempo de no trabajo. las características del ocio: Es liberatorio. se pretende que se dé cierto grado de sociabilidad sin más condiciones que el .e individualistas y a través de ellas -o en ellas-.[5][1] De otra parte.condicionadas. podemos identificar. modelos de acción o enfoques de la recreación más usuales con el propósito de que sirvan como punto de partida para una discusión más amplia. las cuales hacen las veces de factor re-equilibrante y regenerativo del estado anímico y físico de las personas involucradas. Es personal: atiende a necesidades individuales auto. la RECREACION la podemos concebir como el conjunto de actividades que conllevan al descanso. De tal forma. partiendo de los elementos. pues éstas tienen el carácter de aleatorias –en ocasiones desordenadas. Es hedonístico. funciones y características del ocio expresadas anteriormente. en tanto es el resultado de una libre elección y porque libera de obligaciones. 4. Es desinteresado: no está sometido a ningún fin lucrativo o utilitario. 4. el tipo de actividades es lo de menos. de forma que nos permita definir con mayor claridad sus alcances y beneficios con miras al diseño apropiado de los programas lúdico-recreativos.

S. más bien. abarca otros campos como las prácticas deportivas. culturales. quienes dirigen u organizan –desde afuera. afirmando en la crítica el carácter de modelo contra-funcional (inconformismo. se corresponde con el sistema socio-económico imperante. 4. El sentido educativo y formador de este enfoque se refleja igualmente en el método de trabajo.el estado de cosas.C. trátese de los momentos después de la jornada. ellas están lejos de cumplir con las funciones que definimos con anterioridad. en aquel.disfrute del conjunto en masa.) Este modelo tiene sus raíces en las corrientes sociológicas de los años 50 y se fundamenta básicamente en la Educación Popular y en la participación social como motor de transformación. por lo tanto. lo social y . en cuanto permite que el conjunto de acciones sea influido o dependa de los intereses de los participantes. Por ello. el cuestionamiento o la trascendencia humanista de lo realizado más allá del divertimento. por otra parte. la diversidad de actividades de la A. De lo que se trata en últimas es de ocupar el tiempo no ocupado laboralmente. fomentando el acuerdo y el trabajo grupal. la generación.C. antes que pasiva aceptación). en ocasiones planean sus programas y rutinas. por cuanto en él no media ni interviene la reflexión.S. De allí que las acciones del animador socio-cultural pretendan la modificación. artísticas o de socialización En este modelo podemos observar.este tipo de actividades son “oficiantes” del ejercicio físico o recreadores empíricos que. de lo que se trata es de perpetuar –y aceptar. el componente liberatorio en cuanto posibilita la elección personal y. además del carácter compensatorio de la actividad recreativa.2. la intervención de los participantes en la planeación y el desarrollo de la actividad es mínima o nula. Difiere del anterior en cuanto a que. Los casinos y gimnasios de las empresas sirven a la medida a tales propósitos. la reflexión o la toma de conciencia acerca de los valores sociales o institucionales. Este modelo de acción. se enfoca hacia el cambio de actitudes en las personas y hacia su participación dentro de la dinámica social. si bien es cierto. desafortunadamente el de más arraigo en nuestro medio. de manera consciente. el día libre o las vacaciones. LA ANIMACIÓN SOCIO-CULTURAL (A.

ya sean empíricos. así mismo. deberá replantear sus estrategias brindando los espacios necesarios para la reflexión. intelectual. referido a una diversión elaborada y compartida al interior del colectivo. Sin embargo. es la formación del individuo en todas sus dimensiones. física. las políticas educativas en nuestro medio actual lo hacen casi imposible y.hedonístico. tradicionalmente ha sido fraccionada dándose énfasis a uno u otro aspecto. los animadores. social. Muy pocas son las instituciones educativas que pretenden modificar el sistema a partir de la toma de conciencia de los participantes posibilitando el surgimiento de protagonistas de dicho cambio. a los cambios tecnológicos o a la humanización del hombre. a diferencia del carácter individualista del recreacionismo. perpetuando la reproducción del sistema con sus concebidas desigualdades. más que para el individuo en sí o para la vida misma. en sentido general. hasta llegar a reducirse a la formación para el tiempo ocupado. voluntarios o formados en la academia. la educación así vista. tienen muy en claro los anteriores fundamentos. LA RECREACIÓN EDUCATIVA La finalidad de la educación. Es allí donde la recreación encuentra su razón de ser. Si la educación pretende fomentar en el individuo la intencionalidad crítica y modificadora de la realidad. 4. carece del carácter liberador que debe poseer y pierde su fundamento original. Si bien es cierto que algunos docentes emplean estrategias lúdicas para adelantar su labor académica.3. cultural. valdría la pena que precisáramos si su uso es meramente didáctico o pedagógico: EDUCACION RECREATIVA O RECREACION EDUCATIVA? . para el trabajo (entendido como “empleo”). afectiva. tal que pueda integrarse adecuadamente a la vida futura. más consecuente con las funciones y características del ocio ya descritas. la creación y el compromiso. dando cada vez menos respuesta al desarrollo social.

” (algo).. la recreación es entendida como el recurso didáctico que posibilita la fijación de conceptos ya definidos. Cualquiera que sea la posición adoptada por el docente. la guerra. caracterizada como Educación en y del / para el tiempo libre intenta generar aprendizajes más que instrumentales y modificar al hombre y su modo de participar en la realidad. se da en un tiempo liberado de obligaciones exteriores.. aspectos no inmanentes al individuo. la búsqueda del conocimiento. lo ambiental. La primera hace énfasis en la enseñanza mientras que la segunda lo hace en el aprendizaje. la xenofobia. de manera entretenida. hábitos. pero se diferencian en cuanto a la finalidad. pretende generar un individuo consciente y comprometido. hablaremos de Matemática recreativa. en la escolaridad. la libertad existe en tanto contemple “libertad de. sino que implican un proceso de aprendizaje y por tanto un agente que lo instrumente. que sugiera. los desarrollos tecnológicos. ¿Qué sucede entonces con el tiempo libre en su concepción más plena. la creatividad y el desarrollo de valores.”. de su historia. entendemos que a partir del ejercicio lúdico se fomentan la construcción conceptual y de actitudes. que oriente.” y „libertad para. lo que la convierte en voluntaria u optativa. actitudes. etc.. En síntesis. en fin todos aquellos condicionantes al que el ser humano de hoy se enfrenta. lo que la diferencia propiamente de la escuela. procura modificar conductas. Química recreativa.En la primera. y la oportunidad que da el hecho .. así mismo. La Recreación. que motive los modos de liberar el tiempo “para. considerado como el espacio para la reflexión y el desarrollo intencional? Retomando el concepto de Erich Fromm.. procura generar una necesidad de participación al profundizar en el trabajo grupal y la autogestión. El medio es el mismo. así.. LA RECREACION COMO SATISFACTOR SINERGICO Nacional e internacionalmente el ocio y la recreación están en un momento rico y dinámico de construcción. las condiciones y tendencias contemporáneas en lo político. En el segundo caso. actor y protagonista de su propio hacer. de todas formas se asume que se trata de educar en el tiempo ocupado. 5.

sino más bien desde la expectativa que ésta es una construcción a través de mecanismos de participación social. Uno de los aspectos que más llama la atención de este modelo es. . En primera instancia se retoman los conceptos básicos de los autores que sustentan el modelo. que en relación con los beneficios de la recreación aporten elementos de decisión para las políticas. En esta tarea se ha venido articulando en términos propositivos. por lo menos parciales. da opciones creativas y sustentadas para intentar acercarse a una respuesta que ayude a concretar la forma como el ocio y la recreación contribuyen al desarrollo humano. planes y programas del sector y para las decisiones individuales en relación con las opciones que cada sujeto asuma. con los actores y sus comunidades en la perspectiva. sus problemáticas y potencialidades. antes que contraponerse al Estado.que tanto paradigmas estén en cuestionamiento. entre otras. Esta visión amplia la mirada a los problemas. para entrar en el análisis de sus condiciones de posibilidad como referente para alcanzar respuestas. y sometidos a discusión. desde el ocio y la recreación. Elialde y Hopenhayn[6][2]. En este sentido se asume el reto de aportar a la construcción de modelos desde la recreación pero recogiendo el conocimiento que aportan las diferentes disciplinas. que el mismo no pretende mostrar una verdad en relación con la propuesta de desarrollo que debe considerarse como verdad y condición para su aplicación. de hacer un esfuerzo político por trabajar con él. y tomando una posición frente a él. Otro elemento de partida importante es que no supone una mirada epistemológica única a la cuestión del desarrollo humano. la propuesta surge desde la contextualización en un entorno específico latinoamericano. más aún que pretenden ir más allá del ejercicio académico. La búsqueda que se hace en este análisis es si es posible articular el ocio y la recreación desde una perspectiva de desarrollo humano con este modelo e intentar identificar categorías concretas. el Modelo de Desarrollo a escala Humana Max Neef.

Ello conduce a otro concepto: las necesidades no se satisfacen. c) las necesidades humanas fundamentales son las mismas en todas las culturas y en todos los periodos históricos. La bondad de este supuesto es que se supera la naturaleza puramente fisiológica de la necesidad en la medida que. satisfactores y bienes económicos de forma permanente y dinámica. los bienes económicos tienen la capacidad de . el objetivo es que permita elevar la calidad de vida de las personas. movilizan y motivan a las personas y también pueden llegar a ser recurso. como potencia. se vivencian de manera continua y renovada. b) las necesidades humanas fundamentales son finitas. con el grupo social y con el medio ambiente.Una política de desarrollo orientada hacia la satisfacción de las necesidades humanas trasciende la racionalidad económica y compromete al ser humano integralmente. El modelo propone una interrelación entre necesidades. Se satisfacen en tres contextos: en relación con uno mismo. lo que cambia a través del tiempo y las culturas. pocas y clasificables. valorada ésta en términos de las posibilidades que tengan las personas de satisfacer adecuadamente sus necesidades humanas fundamentales. elementos todos ellos que suenan familiares en relación con la forma como se construyen tanto los conceptos. es el carácter de carencia y potencia dado a las necesidades. un satisfactor puede contribuir a la satisfacción de más de una necesidad simultáneamente o una necesidad podrá requerir más de un satisfactor. Otro aspecto conceptual fundamental en la propuesta de Desarrollo a escala Humana. Además cada necesidad puede satisfacerse a diferentes y con distintas intensidades. Los satisfactores están culturalmente determinados. como las prácticas de recreación actualmente. El Desarrollo a escala Humana se basa en tres supuestos principales: a) el desarrollo se refiere a las personas y no a los objetos. es la manera o medios utilizados para la satisfacción de las necesidades. se realizan.

Los satisfactores correspondientes a las primeras cuatro categorías son exógenos a la sociedad civil por ser habitualmente impuestos. y según categorías existenciales de ser. etc. sin desconocer la capacidad de otros múltiples y posibles satisfactores. El ocio y la recreación como propiciadores de condiciones para el desarrollo humano. Los satisfactores se desglosan a partir del cruce en la matriz de necesidades según categorías axiológicas de: susbsistencia. d) Singulares: aportan a la satisfacción de una sola necesidad. La propuesta que aquí se hace es que la recreación puede un satisfactor sinérgico. en cambio. como al entorno social. inducidos. se vincula a . La última categoría. lo que los hace contrahegemónicos aunque en ciertos casos pueden ser originados por procesos impulsados por el Estado. supone la facilitación de procesos liberadores que son producto de acciones que impulsa la comunidad de abajo hacia arriba. ritualizados o institucionalizados. estimulan y contribuyen a la satisfacción simultánea de otras necesidades. económico. entre otras. y éstos son determinantes en la generación y creación de los medios. se trata de satisfactores tradicionalmente impulsados de arriba hacia abajo. e) Sinérgicos: se refiere a aquellos que por la forma en que satisfacen una necesidad determinada. que considera tanto al sujeto humano individual. imposibilitan la satisfacción de otras necesidades. que por la forma que satisfacen. cultural.afectar la eficiencia de los satisfactores. b) Pseudosatisfactores: estimulan una falsa sensación de satisfacción c) Los inhibidores. Los satisfactores posibles pueden tener diferentes características entre los que los autores señalan: a) Violadores o destructores: aunque pretendan satisfacer una necesidad eliminan esta posibilidad y no permiten la adecuada satisfacción de otras. tener. protección.. afecto. hacer y estar. entendimiento.

que paralelo al desarrollo económico de las . La recreación puede constituirse en un satisfactor que contribuye a que las personas. cómo atraviesa la matriz de necesidades y satisfactores el ocio y la recreación y cómo en últimas se vincula con las dimensiones particulares de los sujetos y los beneficios de la recreación. el grupo social y el medio ambiente. La programación en recreación sustentada en una metodología participativa y democrática. El propósito en todo caso es que los procesos que genere sean sinérgicos. tiene que ver con ello. Las diferentes manifestaciones de la recreación pueden constituirse en satisfactores en relación con el individuo. puede y debe generar procesos de empoderamiento y autodependencia local. Para aclarar esta postura se presentan dos vías: primero. lo que se logra bajo el supuesto de una planeación basada en la comunidad y el asociacionismo como se planteaba en la primera parte. se dan en el ahí y el ahora y trascienden en la medida que se constituyan en significativos para el sujeto. sus proyectos de desarrollo. y correlativamente pueden adquirir un carácter de singulares o sinérgicos. los valores más superiores que cada ser individual se propone. es decir. puedan realizar necesidades humanas fundamentales. no se puede asumir como una actividad aislada de unas horas los fines de semana. impulsar procesos que hagan de la recreación un satisfactor endógeno. a diferentes niveles. o unos minutos después del trabajo o la escuela. La insistencia de educar para el ocio y la recreación y su posicionamiento en la mente de las personas y las comunidades.los ámbitos de interacción de las personas. Visión fundamental para ser considerada en la planeación de actividades y programas recreativos. Las situaciones cotidianas. ámbitos que son donde se da la realidad del desarrollo humano. donde la comunidad tenga autonomía en el qué y cómo de los programas. supone que el individuo y la sociedad lo asumen como “esencial” dentro de sus procesos de desarrollo. intensidades y formas.

un |Programas. |personas importantes de su | | |creativo. | |Subsis-tencia |Amable. |para afrontar creativamente|educativo. los protagonistas de los programas sean partícipes del surgimiento mismo de tales procesos. que la realización de las necesidades sea el motor del desarrollo y estimule la solidaridad social y el crecimiento de las personas. Oportunidades de |potenciar su capacidad | | | |autosuficiente. solidario.comunidades. |entorno. actitudes para |educativos flexibles. |autoestima. |Procesos de de empoderamiento. |las crisis. Cuadro 1: Matriz de necesidades y satisfactores desde la recreación | |NECESIDADES SEGÚN CATEGORÍAS | categorías| | EXISTENCIALES | | | | |Necesida-des |según |axiológi-cas | | |Ser | | |Tener | |Hacer | |Estar | | | |Salud mental. |Imaginativo. |crecimiento y económico. lúdica. |Habilidades y actitudes |tejido social. pedagógicos. seguro. | |personal | |humanos. |Desarrollar talentos y |Ambientes sociales y | | |flexibilidad. |Capacidad construir . |económica como al elemento tiempo | | | | | | | social | |complementario |ocupado. acciones | | y creativo. humor. familiar y |ambiente. | |Fortaleza interna para |Políticas en ocio y |Estrategias lúdicas que |En un entorno cohesionado | | |afrontar las crisis |recreación orientadas al |convoquen a trabajar sobre los|socialmente en estrecha | | |constructivamente como |desarrollo humano – |factores que violentan el |relación con el hombre y el | |Protección |individuo o comunidad. y los amigos y | | |Comunicativo. |Actitudes positivas. responsable. |competencias. |Valores.

|grupos Escuelas grupos juveniles. la | | | |afectivos fuertes y |etc. | | |nuevas posibilidades de |espacio-tiempo y |lúdicas que propicien la |educativos y comunitarios | | |desarrollo personal. de |interés. |social basada en vínculos de |familiares y sociales | | |respetuoso. vínculos a través del |amistad. |Formación. e | | | | | | | |programas orientados |encuentros |infantiles. una |conocimiento en un contínuo|producción de conocimiento |donde el aprendizaje es el | | |relación lúdica con el |de aprendizaje.|por la familiaridad. | inteligencia |emocional. |proyecto vital vinculado a |que propicien la cohesión |íntimos y públicos. ejes y etc. integración comunitaria. el compañerismo. talleres. agradable. |arte y | la cultura. |encuentros para el | |Entendi-miento |profesionales. por talleres. Organización de | | |a sus prácticas personales. intergeneracionales. creativo. capacitación |entrenamiento. lazos |otro. abierto a |Capacidad de vincular |Experiencias esencialmente |Entornos familiares. de juveniles jornadas |culturales) | | |temáticos. | | |sensible. rincones de |aprendizaje | | | | | | |recreación. |amistad. Lo racional|colectivo e individual y el |motor del desarrollo humano | | |conocimiento reflexivo frente|y lo subjetivo posibilita |desarrollo de pensamiento |cotidiano. | | | | |responsables. |procesos de construcción en|crítico. |comunidad. . (centros |experiencia. de ocio y |lo individual y lo |Ludotecas. | | | | | | | | | | |colectivo. | | | | | |Lúdico. conocimiento del |consistentes y cohesionados | |Afecto |asertivo.|los otros (familia.. afectivo. cariñoso.. |actitudes positivas.procesos|Espacios de encuentro | | |autónomo y tolerante. escuela).

asociaciones | | |dinámica con el conocimiento |propuestas novedosas y |juego y la imaginación que |juveniles. grupos|de espacios formales e |(Instituciones de educación. solidarios.|parques.| |Solidaridad. | | |necesidades humanas. creatividad. |recreación y animación |privadas y la misma sociedad |organizados. |métodos para buscar nuevas |generen espacios |informales de encuentro. Creativo. | |educativos. | | | | deportivos. | | |Democrático. |Estrategias basadas en la |Espacios públicos y | | |recreación en el desarrollo |programas recreativos.| |Ocio |a opciones y prácticas |de referencia. espacios | | |y el arte. |pedagogía lúdica y desarrollo |privados. Apertura|grupos comunitarios. |eventos | | Eventos |culturales comunitarios.| |Participa-ción |Capacidad de toma de |(autogestión) |aprovechando el potencial |casas de la cultura. recreación | | | | | | | realidad |Proyectos la |basados comunidad. |Proyectos y programas de |Las empresas públicas y |Entornos locales | | |socialización. |lúdico | en del hombre de colombiano. |organización y participación |organizaciones comunitarias. | | |empatía y sensibilidad a las |sociocultural que tengan |civil deben generar |Proyectos comunitarios. | | | |autónomas | | y | | no trabajo). | |Curiosidad y una relación |Capacidad para asumir |Estrategias basadas en el |El trabajo. ferias etc. espacios. | . | | | |decisiones |conciente | | – de empoderado la – | etc. |programas del Estado. autonomía. |artesanales. | |Significados del ocio y la |Tiempos. |participación. alienadas. |informales de carácter lúdico. |como eje metodológico la |alternativas de desarrollo. | | |individual y social. familiares.

| | . | | | |Oportunidades de creación e|producción de conocimientos y |fiestas de pueblo. | | | | | |reconocimiento |debilidades | y de fallas las |e incidir sobre de | la la propia | | | | | | | | propias. |valores de la cultura |asumir críticamente los |comunidades | | |sensibilidad.|construcción |cultura. innovadores. con | |culturales. talleres lúdicos. |nacional. expectativas. tanto | | |lo novedoso y a los productos|y los grupos a partir de la|cultural. local. |para la creatividad y la |Vacaciones creativas. regional.| |recursivo. | | | | | | | |Autoestima. tiempo |basadas en principios de |y recursos públicos. |patrones y necesidades | | | |Conocimiento de sí y |Oportunidades de participar|derivados de otras culturas.| |Creación |autónomo. propositivo y |formas de ser. crítica frente a |construido por las personas|propicien la democracia |desarrollo humano. |Reconocimiento por los |nacionales y capacidad para |identidad de grupos y | |Identidad |deseos. | |Autonomía para la toma de |Oportunidades de |Acceso equitativo a los |Desarrollo comunitario | |decisiones en relación con y el|participación. libre |servicios de | recreación. | |autodependencia local. tener. |frente a los valores |individuación como de | | |entretenimiento. respeto por la |Un sistema de creencias |Procesos y programas que |Espacios propicios para el | | |diferencia. la sensibilidad |para procesos de | | |que ofrece la industria del |interlocución cotidiana. políticas de ocio|Hacer uso adecuado de espacios| | | |actividades de ocio. gustos. |y hacer. estar|distensionados y propicios |ludotecas. jornadas | | | | | | | |innovación |lúdicos |la en y ambientes de |métodos encuentro naturaleza. |Indepen-dencia |qué y el cómo de las |elección.

que facilite procesos de formación ciudadana y de sujetos políticos capaces de actuar autónoma y creativamente. Este tipo de beneficios se orienta a la salud. o de una entidad tal como el medio ambiente físico. nacional. mantener abierto un espacio cultural abierto para mantener la comunidad o región como un lugar adecuado o atractivo para los visitantes o para que el comercio se desarrolle. Por ejemplo. | | | | | | | | | | |Respeto |humanos fundamentales Una matriz como la anterior se considera posible desde una perspectiva de desarrollo humano. hacia el incremento o mejora de un grupo de beneficiarios. una educación para el tiempo libre que forme para la crítica del consumo y que potencie las ventajas del desarrollo tecnológico. donde lo individual y lo social se conjugan en la experiencia. Realización de una experiencia psicológica: Se refiere a la categoría de beneficios donde los participantes seleccionan cierto tipo de alternativas de ocio con el propósito . los programas de jornada complementaria para ofrecer alternativas de ocio para los jóvenes en condiciones de vulnerabilidad. Mejoramiento de una condición: El mejoramiento de una condición puede ocurrir para un individuo o un grupo tal como la familia. 2.| | | |libre y recreación. la calidad del agua o del aire. etc. 6. Se parte de la capacidad del sector para contribuir al fortalecimiento de los espacios locales y a la construcción de una cultura que en sí misma fortalezca procesos de identidad individual. regional. mediado por lo lúdico y lo pedagógico. el grupo de trabajo. el hacer de una comunidad un entorno más rico. 3. el vecindario o la sociedad. Prevención para que una condición empeore: Se relaciona con el intentar mantener una condición deseada como un medio de prevenir que las condiciones empeoren. BENEFICIOS DE LA RECREACION La categoría de beneficios que trabaja la Asociación Nacional de Parques y Recreación de los Estados Unidos[7][3] se da a tres niveles así: 1. por los |justicia como derechos | equidad. la cohesión grupal. local.

y parques juegan un rol integral en la provisión de oportunidades para estos tipos de interacciones. aprender y llevar una vida satisfactoria y productiva así como para encontrar caminos para experimentar sus propósitos. incremento de los valores de la propiedad. Por ejemplo para reducir el estrés. limpieza del aire y del agua. bienestar psicológico. sentido de aventura. solución de problemas y toma de decisiones. apreciación y satisfacción personal. el disfrute estético y la autorealización. salud y bienestar. sentido de acompañamiento. . reducción de la delincuencia. más autonomía y menos alienación. autoestima y autoreciliencia. desarrollo y crecimiento personal. Ninguna persona es una isla. protección del ecosistema. los grupos de trabajo. Entre los más específicos se encuentran: Una vida plena y sigfificativa. el ocio y la recreación. las comunidades y el mundo. comprensión y tolerancia entre otras.específico de realizar una experiencia psicológica particular. fuertes e integradas. los vecindarios. reducción del estrés. las categorías utilizadas en el movimiento de beneficios son: Beneficios individuales: Se refiere a las oportunidades para vivir. salud física y bienestar. Beneficios ambientales: Provee y preserva parques y espacios abiertos mejora la desirability de un área así como contribuye a la seguridad y salud de sus habitantes. Beneficios más específicos incluyen: Comunidades vitales. creatividad y adaptabilidad. placer. Por otra parte. calidad de vida. neutraliza los efectos de las relocalizaciones. salud y mantenimiento físico. apoyo para los jóvenes. beneficios más específicos incluyen: Salud y protección ambiental. etc. vivimos e interactuamos con otros. integración familiar. satisfacción con la vida. tolerancia y comprensión étnica y cultural. condiciones adecuadas para los adultos mayores. recursos para la comunidad. balance entre trabajo y juego. Beneficios comunitarios: Se refiere a las oportunidades para vivir e interactuar con a familia.

sistemas de vías en parques. a la expectativa |salud supervivencia. contribuyen al bienestar de los individuos para la continuidad y viabilidad de las comunidades y el mundo. |terapéutica. por reducción de la enfermedad y las |terapéutica. recreación |Físicoorgánica. gimnasia. reduce el vandalismo y el crimen. | | | mental. participación. Otros beneficios incluyen: estímulo económico. deportiva. dimensión | |adultos mayores. En el cuadro 2. vías en | | | |parques | | |La Recreación produce líderes que |Recreación comunitaria. . Los beneficios de la recreación son muy amplios y abarcan las diferentes dimensiones del ser humano y las necesidades del Modelo a Escala Humana. | |enfermedades y ataques del corazón. se muestran algunos ejemplos: Cuadro 2: Resultados basados en beneficios – |RESULTADOS |Beneficios |Sector de BENEFICIOS que lo propicia PERSONALES |Dimensión/Necesidad | | la recreación |La recreación ayuda a que la gente viva más. cataliza el turismo. |La recreación prolonga una vida independiente en los |Recreación comunitaria. protección. deportes. deportiva. deportes y gimnasia. |Recreación física. |Entendimiento. reduce los costos de salud. mantiene una fuerza de trabajo productivo.|política |incapacidades |ayudándolos |la a vida típicamente recuperar en la y asociadas vitalidad al e económica envejecimiento involucrándolos | en | | | | | | | | | comunidad |La recreación reduce significativamente el riesgo de |Recreación física. de vida | |protección. |Físico|Adiciona | dos | años orgánica. |Salud. la cuestión es cómo diseñar los programas de tal manera que se garanticen efectos sinérgicos.Beneficios económicos: Los parques y la recreación son más que servicios que se venden.

Necesidad | |la participación y el desarrollo comunitario.participación. justicia. | | | A modo de ejemplo. salud. cultural y artística. comunitaria. | |servirán a sus comunidades de diferentes maneras y fomenta|artística. de manera sinérgica. Como se puede observar en el cuadro 3. ambiental. Para tratar de analizar la recreación en sus manifestaciones específicas como un satisfactor sinérgico. | |cognitiva. artística y cultural. se toma como ejemplo la sectorización de la recreación en ambiental. que genere impacto sobre los procesos de desarrollo comunitario globalmente. aunque cada una de ellas atienda a una necesidad específica. | |calidad de la educación y al cumplimiento de su misión de |ambiental. En este sentido la “vivencia”. en el cuadro precedente se muestra un ejercicio de cómo la recreación se puede constituir en un satisfactor de múltiples necesidades y. |desarrollo económico y social | |brindar una formación integral. Si se analizan los diferentes casilleros de la matriz. en motor del desarrollo humano. . pedagógica. la vivencia debe ser un evento planeado y sustentado pedagógicamente. Así. sino que trasciende como experiencia social. estructurado metodológicamente y con unos principios mínimos que garanticen la vivencia de la recreación como un proceso sinérgico. moviliza la satisfacción de otras de manera simultánea. comunicativa| |La recreación fortalece y contribuye al mejoramiento de la|Recreación comunitaria. es decir. terapéutica y turística (Enciso y Rico. se puede observar cómo la recreación está en capacidad de generar procesos individuales y comunitarios que en sí mismos son sinérgicos. no se reduce a la experiencia y el encuentro del individuo consigo mismo o al “estado psicológico o emocional” que se da en ese encuentro. pedagógica. creativa. deportiva. laboral. |Educación. 1988). |desarrollo económico.

sino como “una forma de entender la vida como vivencia de disfrute. PEDAGOGIA DEL OCIO Históricamente.. 7. en el pleno desarrollo de las potencialidades del ser humano para su realización y mejoramiento de la calidad de vida individual y social. creación y libertad. la recreación se define como: “.En la mayoría de los ejemplos expuestos el satisfactor puede ser exógeno o endógeno. Sin embargo. el concepto de la recreación ha pasado por muchos estados no necesariamente asociados a desarrollos académicos y científicos juiciosos que se han dado alrededor del mismo. la potencia como un satisfactor en todos los ámbitos de interacción del hombre y no exclusivo de las actividades de ocio. el cómo y para qué de la actividad. dependiendo principalmente de los niveles de organización que haya alcanzado la comunidad y la autodependencia para contar con los recursos para generar los procesos señalados. c) el plantearse como un medio para el mejoramiento de la . la industria del entretenimiento y hegemonías culturales que presionan por una validación no ajustada a lo que ha sido su devenir teórico y metodológico y las especificidades regionales y culturales que demandan la calidad de la vivencia. intelectuales o de esparcimiento” El análisis de esta definición en sus componentes esenciales no es cuestionable por varias razones: a) el hecho de asumirse como un proceso de acción participativa implica que se debe formar al individuo con la autonomía y criterio para decidir el qué. la aplicación práctica de los conceptos ha conducido a tergiversaciones provenientes del recreacionismo.. De acuerdo con el artículo 5º. y en su sentido más esencial. de la Ley del Deporte. son democráticas y libertarias. La revisión de la literatura es consistente en mostrar que el ocio y la recreación son actividades humanas. mediante la práctica de actividades físicas. b) el no inscribirlo como una actividad exclusiva del tiempo libre. un proceso de acción participativa y dinámica que facilita entender la vida como una vivencia de disfrute. creación y libertad.

político y. puesto que el concepto de calidad abarca todas las áreas de ajuste del hombre. hay quienes consideran que el ocio es aquél que está ocupado en no trabajar . incluso el trabajo. . Otros autores se refieren al ocio en términos de las actividades.calidad de vida. dejando como ocio el tiempo libre en el sentido de no ocupado por ninguna imposición sea del tipo que sea (Puig y Trilla. en sí mismas son diversas. Otras definiciones opuestas o complementarias a las anteriores definen el ocio por la actitud de quien lo vive. 1996). en y para todas las actividades humanas. Por ejemplo. lo inscribe en la categoría de un servicio esencial para el hombre. Cada de una de las definiciones que consideran como elemento relevante cualquiera de estas variables. educativo. la cual debe respetar su dimensión humana esencial: la lúdica. Un aspecto de la definición que limita el alcance de la misma es enmarcarla sólo dentro de las actividades físicas. si se trata del factor tiempo. El concepto moderno de la recreación lo define con un sentido más social. donde se encuentran dos posiciones: las definiciones relacionadas directa y específicamente con el ocio y la de quienes plantean que el ocio está en cualquier actividad. las actitudes y la libertad de elección por parte de quien se re-crea.trabajo remunerado . el que se dedica a las tareas y obligaciones familiares y personales y quienes además le adicionan el tiempo dedicado a las obligaciones espirituales y políticas. dependiendo de la actitud con la que el individuo lo asuma. familiar. a partir de unos indicadores y beneficios que deben ser garantizados en la calidad de la vivencia. psicológico individual. intelectuales o de esparcimiento. en la medida que tiene impacto no únicamente sobre el desarrollo de la personalidad individual sino que busca que este desarrollo trascienda al ámbito local y propicie dinámicas de mejoramiento y autodependencia de las comunidades.otros suman el tiempo de trabajo. se considera un logro fundamentalmente personal que se alcanza como resultado de la expresión libre. para nuestro caso. lo que nominalmente tendría impacto sobre la recreación principalmente como estrategias de formación para la vida en y para el tiempo. creativa y satisfactoria del sujeto. social.

sea para desarrollar su información o formación desinteresada. vivencia. . experiencia. Europa. la cuantitativa (que lo ve como el tiempo segmentado). su participación social voluntaria tras haberse liberado de sus obligaciones profesionales. la definición de recreación y ocio se ubica en cinco grandes áreas: la humanística (que lo define en términos de emociones). no únicamente para el trabajo sino también en otras actividades sociales. a diferencia de Estados Unidos. La Recreación es un concepto muy democrático . formación o gestión. la terapéutica (lo ve como un producto esencial). En Colombia. más espontáneo y menos regido por reglas.Una definición que integra estos tres elementos. es la de Dumazedier quien afirma: “el ocio es un conjunto de ocupaciones a las que el individuo puede entregarse de manera completamente voluntaria. es más orientado individualmente. La recreación es vista como una manifestación del hombre del juego.(Fuente Internet) Genéricamente. aún es un campo incipiente desde cualquier ámbito que se le mire: investigación. De las diferentes posiciones se deriva filosóficamente una forma de asumir el ocio y la recreación. Sin embargo.es para cualquier persona . sea para divertirse. la sociológica (como la interrelación entre sociedad y ocio) y la de los autoexpresionistas (como un medio de expresión y afianzamiento de la identidad de los participantes). bien sea que se tome como actividad. sea para descansar. la creatividad y la auto-expresión. educación. familiares y sociales” Por otra parte la recreación se ha definido como un juego con reglas relativas que normalmente involucra actividad física y que proporciona descanso o re-creación. es indudable la importancia que el ocio y la recreación han tomado en la vida del hombre y por ende la preocupación que existe acerca del qué y el cómo construir una cultura del ocio y el tiempo libre que sea realmente constructiva y que se operacionalice en ofertas concretas en el espacio local. La recreación no necesariamente involucra competencia. aunque mantiene la clasificación de tiempo por su contenido.

Canadá. entre otros.de la mejor manera. Como se anotó. son inseparables los procesos de aprendizaje y de la práctica concreta de los contenidos que hay que aprender. A la pedagogía del ocio se le atribuye la doble misión de educar en el tiempo libre y la de educar para el tiempo libre. que puede ser una actividad propia del ocio encaminada a formar a la persona para que éste sea más enriquecedor o dirigida a algún objetivo formativo o de aprendizaje alejado del tiempo libre. Como anotan Puig y Trilla (1996). formar a la persona para que viva su tiempo disponible . donde el desarrollo académico. un elemento esencial es el juego. el tiempo libre sería considerado sólo como el ámbito temporal en el que se materializa algún tipo de educación. creativa y personal vivencia respetando siempre. es decir. es decir educar en el tiempo libre significa aprovechar este tiempo como marco de alguna actividad educativa sea la que sea. Educar para el tiempo libre se refiere a que ese tiempo se convierte en el objetivo de la intervención pedagógica. y la oferta de programas y espacios de ocio y tiempo libre se han posicionado ya como un sector de primera importancia para el desarrollo de sus sociedades.libre o fuera de él . como es por ejemplo. Se pretende preparar. se educa para y en el tiempo libre mediante la vivencia del ocio mismo. por lo . además. la autonomía esencial del tiempo libre”. el horario académico de los niños. es decir por las variables que la definen en términos principalmente de la actitud como el individuo la asume y de manera secundaria por el contenido de las actividades. científico. No se incluye la variable tiempo en la medida que se consideraría también su realización en el tiempo ocupado. Actualmente la producción en serie de bienes de consumo ha impuesto un estilo individual del mismo y las actividades de ocio han seguido esta tendencia general. Educar en y para el tiempo libre se confunden en muchos casos debido a que desde las dos aproximaciones la acción educativa está mediatizada por el ocio. Con relación a lo primero. “… la pedagogía del ocio ha de contribuir a la creación de esta rica.

En cuanto a la función terapéutica del ocio. De otro lado. la disminución de la fecundidad y el desplazamiento de la mujer al trabajo entre otras. los beneficios de la actividad física. el ocio supone tiempo libre pero la extensión de las actividades de esparcimiento exige todavía más tiempo libre. Sin embargo el ocio moderno no siempre está sometido al principio de consumo. de ahí las fuertes presiones para aumentarlo. y un espacio físico y temporal para el encuentro. aún la familia ha perdido poco a poco su función de sociabilidad.sin entrar en la interpretación que asume lo simbólico del ocio como un símbolo de clase más que de placer-. sólo tiene funciones positivas con respecto al sistema económico. el desarrollo turístico. deseos y gustos. En este caso el tipo de actividades que se realicen contribuyen de una u otra manera (psicológica o físicamente) a mantener un estado de bienestar. el ejemplo más claro. para la renovación de lazos y el encuentro con otros. Por último y por la vinculación estrecha entre las actividades del ocio y la industria del entretenimiento. es obvio que el esparcimiento ha entrado a ser un rubro importante de la economía. Influye sobre las telecomunicaciones. da la posibilidad de emanciparse de las divisiones sociales. El estilo de vida urbano industrial la ha reducido a su dimensión nuclear donde solo conviven dos generaciones (padres e hijos).que suelen tener poco de colectivas. el ocio tiene una faceta simbólica . la construcción de comunidad. Como toda actividad social. la han debilitado y sigue en decremento el papel privilegiado de sociabilidad durante el tiempo libre. de romper con el conformismo del propio medio social para facilitar una expresión más íntegra de la propia personalidad. se rescata el valor del mismo como un signo de afirmación personal. sin embargo continuará teniendo un significado importante para la vida del hombre. . el transporte. las actividades de ocio propician y facilitan la cohesión social mediante el asociacionismo. se consideran las funciones esenciales de descanso y diversión las cuales coadyuvan a mantener la salud.

como lo demuestran recientes experiencias pedagógicas). autónomo y creativo es esclavizarse de estereotipos y por ende esclavizar el tiempo libre.. La extensión del tiempo libre no debe ir en detrimento cualitativo de los otros tiempos. . El consumir de manera pasiva los productos que ofrece la industria del entretenimiento o los programas y actividades que son un fin en sí mismo sin rescatar su valor libertario. Rescatar lo lúdico y placentero de lo cotidiano. familia. de las no tan pequeñas actividades que permiten al hombre tener un proceso de vida mejor. valores. (Los medios de comunicación y en especial la televisión. puede ser aprovechada adecuadamente para fomentar el espíritu crítico y creativo. Por lo tanto se ha de incrementar en lo posible el nivel de satisfacción personal que en sí misma sea capaz de generar la actividad escolar y las que en general estén orientadas a la satisfacción de necesidades humanas fundamentales. convendría retomar algunos principios que Puig y Trillas (1996) proponen y que vale la pena retomar en la medida que enuncian prácticas de la recreación que contribuyen a reafirmar su concepción y vivencia: • No parcelar el tiempo: Un programa pedagógico en torno al ocio ha de inscribirse en un programa más general que procure detener la polarización entre el tiempo libre y las otras esferas de la vida individual y social. Implica además el formar de manera crítica frente a las oportunidades de ocio que ofrece el contexto.La orientación del contenido del tiempo libre es condicionada por las vivencias.Si se ha de cumplir con estas funciones. principal distracción de nuestros días. • Participación del conjunto de instituciones formativas: La pedagogía del ocio no acaba en la intervención directa que sobre el tiempo libre desarrollan las instituciones y profesiones creadas expresamente para este fin. etc. Contribuir a la formación de las personas para conseguir un mejor ocio. es una tarea del conjunto de instituciones educativas . medios de comunicación. destrezas y recursos que la familia y la escuela han generado. de romper también con la visión de asumir las actividades de ocio y recreativas como “no serias” y las del trabajo y escuela como “serias”. • Liberar el tiempo de ocio para el tiempo formativo: Se refiere a la necesidad de optimiz ar el tiempo disponible.escuela. hábitos.

creativos para la fiesta y el juego y creativos también para sobrevivir en y a pesar de las peores circunstancias. Uno de los valores formativos más importantes del ocio es la autonomía de la persona en la decisión de la actividad y en el proceso de su ejecución. es decir. se trata también de que el individuo aprenda a divertirse mejor. creación. en la que se conjuguen aprendizaje. debe ser placentera y procurar fundamentalmente satisfacción. los colombianos en su mayoría son lúdicos en esencia. para en últimas procurar la realización imaginativa o la acción creadora.es la de mostrar la viabilidad de un tipo de actividad no compulsiva. independientemente de la satisfacción que generan los efectos que en cada caso persigan. capacidad lúdica que puede ser canalizada de manera enriquecedora para ellos mismos y la sociedad. imaginativos. diversión. • Hacer compatible diversión. alegría y diversión. Así mismo ha de promover en las personas la posibilidad de creación individual y colectiva. creación y aprendizaje: Uno de los objetivos de la pedagogía del ocio –y que debe ser compartido por la pedagogía en general. debe rescatar la capacidad lúdica del hombre. Por ejemplo. • Hacer compatibles el ocio individual y el ocio compartido: La intervención educativa . generada y planificada responsablemente por el propio ejecutante.• No aburrir: Uno de los rasgos esenciales de la actividad del ocio es el placer que produce el hecho mismo de realizarla. participación colectiva y el cultivo de la propia individualidad. • Respetar la autonomía en el qué y en el cómo: El objetivo primario de la pedagogía del ocio no es solo la de distraer y divertir. independientemente de las restricciones que se tengan. La manera de hacer. El tiempo libre es quizá el ámbito más adecuado para generar actividades que puedan cumplir simultáneamente tales objetivos y que permitan construir modelos de trabajo extrapolables a otros ámbitos que rompan con las creencias que relacionan las actividades laborales y escolares con el aburrimiento y desvinculadas de los intereses personales. de alternativas que neutralicen la rutina del tiempo. y la educación para el tiempo libre ha de dirigirse a fomentar y no a suplir la capacidad de hacerlo. El ocio no debe ser algo a consumir sino a crear.

dales un pañal desechable. . una pañoleta Tiempo: 30 min Dibuja en una cartulina un bebe pégalo en la pared. animadores y recreadores preparados para ello. formar para el encuentro consigo mismo. Es un reto y un desafío porque necesariamente exige superar la mirada microinstitucional y vertical a los programas de recreación. la relación socializadora y la valoración de la amistad. elige unas 6 participantes cúbreles los ojos con un pañuelo. los individuos y la sociedad respecto a las creencias erróneas y aún vigentes sobre lo que es y no es la recreación. por otra debe posibilitar espacios para el juego colectivo. Exige maestros. La observación de estos principios en el terreno del trabajo de campo. e igualmente requiere un estudio juicioso y serio de sus fundamentos y la construcción de un marco argumentativo que promueva un cambio en la comunidades. la tertulia. Actividad Recreativa: APUNTA A MI COLITA Materiales: una pliego de cartulina. será la ganadora. Por una parte. formados en la lúdica y el juego y con las aptitudes y actitudes personales para operacionalizar estos presupuestos. va a jugar el juego de pégale el pañal al bebe. no es una tarea fácil. entre otras. lograr que la recreación y el ocio cumplan los objetivos que los diferentes autores proponen y que además sea coherente con las definiciones que lo respaldan. ellas deberán atinarle en la posición correcta donde va el pañal del bebe la que se acerque mas o exactamente ahí. la contemplación y la reflexión o el desarrollo de actividades como la lectura y la meditación.sobre el tiempo libre debe potenciar el ejercicio positivo del ocio individual y del ocio compartido.

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