REPÚBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA MINISTERIO DEL PODER POPULAR PARA LA EDUCACIÓN UNIVERSITARIA ALDEA UNIVERSITARIA BOLIVARIANA GUSTABO OLIVARES

BOSQUE TRAYECTO II TRIMESTRE III CÁTEDRA: DEPORTE ARTE Y RECREACION

FACILITADOR Elizabeth Morales

TRIUNFADORES Saralyz García Neyka Navarro C.I:13.671.412 C.I:19.914.668

Marcos Casanova C.I: 12.865.014

LAS TUNITAS 2013

ANTECEDENTES DE LA RECREACIÓN Las excavaciones arqueológicas, los estudios etnográficos y antropológicos, además del análisis de numerosos sociólogos, han demostrado que la vida cotidiana de los pueblos primitivos estaba constituida por el tiempo dedicado a la consecución del alimento y el tiempo destinado al culto religioso, el cual empezó a tener importancia en la vida social.

En efecto, ante el estado de dependencia e impotencia en la que se encontraba el hombre primitivo con respecto a la naturaleza, de la que obtiene lo necesario para vivir, el culto religioso se constituye en una actividad que es opuesta y complementaria a la consecución del alimento. Al no poder controlar las fuerzas o los fenómenos naturales se recurre a las oraciones, sacrificios y ceremonias que en la mayoría de los casos desembocan en grandes fiestas.

En los pueblos primitivos el culto religioso se acompañaba de grandes celebraciones festiva y constituía una de las actividades de mayor importancia en la vida social de aquellos pueblos, lo cual coloca en evidencia las estrechas relaciones entre las ceremonias religiosas, los días de fiesta y el tiempo de trabajo.

Gil Jurado (1991:7) dice: La ceremonia religiosa desemboca necesariamente en la fiesta, por cuanto implica una ruptura con lo cotidiano, es decir, significaba una cesación del trabajo y la suspensión de las relaciones y los ritos que Este implicaba; y tendían a excluirse, por cuanto el trabajo estaba destinado exclusivamente a satisfacer las necesidades materiales, en tanto el culto religioso y la fiesta atendían a las necesidades espirituales de la colectividad.

Se tiene pues, desde los orígenes mismos de la humanidad, una clara distinción y oposición entre el tiempo destinado a la satisfacción de las necesidades básicas, a través de la acción transformadora de la naturaleza (trabajo) y tiempo destinado a la satisfacción de las necesidades espirituales o superiores. Resulta casi imposible encontrar pueblos que no posean una religiosidad acompañada de ritos, ceremonias y festejos, hechos que con la

evolución misma de la sociedad se fueron consolidando como medios de expresión a través de los cuales la colectividad organizaba sus formas de diversión.

La historia de los diferentes pueblos del mundo está llena de hechos y situaciones que asociados a las ceremonias y culto religioso se fueron desarrollando y ganando mayor importancia, tales como la danza, la música, los juegos y otras manifestaciones culturales, que hoy se pueden considerar como un antecedente de la recreación.

La recreación como parte integrante de la vida social del ser humano ha tenido presencia en la historia del hombre desde los tiempos más remotos, inicialmente asociada al culto y las ceremonias religiosas. Por lo tanto, es válido decir que la presencia de la recreación en la cultura del hombre se remonta en el pasado histórico a los orígenes mismos de la sociedad humana.

Entre los pueblos más antiguos, así como en la sociedad actual, el ser humano ha puesto de manifiesto, en diversas formas, su espíritu recreativo y lúdico, que en un comienzo aparece como celebraciones rituales en las cuales el grupo social expresa su sentimiento religioso; Estas manifestaciones fueron evolucionando de acuerdo a los cambios ocurridos en las diferentes formaciones económico-sociales. Ortegón (1991:42) citado a Boullon y otros dice: La recreación acompaña al hombre desde sus mismos orígenes, porque es una manifestación natural del ser de la cual no puede prescindir sin que afecte el equilibrio de su persona, también hace parte de la naturaleza humana y su necesidad debe ser satisfecha. El ocio en las sociedades esclavistas de Grecia y Roma El régimen de la comunidad primitiva se descompuso dando paso a nuevas formaciones económico-sociales, en las cuales imperó la propiedad privada, la explotación del trabajo y la división en clases sociales antagónicas. En Grecia antigua y en Roma predominó un tipo de formación económico-social caracterizada por el modo de producción esclavista, en el cual, los trabajadores (esclavos) son poseídos en propiedad privada por el amo y utilizados como instrumentos, disponiendo

de lo producido por ellos; al lado de los esclavos tuvieron una gran importancia económica social los pequeños campesinos. Bartra (s.f.:65) anota: Tanto en Grecia como en Roma los esclavos no constituyeron la base económica fundamental de la sociedad; los esclavos constituyeron siempre una minoría de la población trabajadora. La cual no quiere decir que el sistema esclavista no haya tenido gran importancia y que haya sido, durante ciertas etapas, el sistema más dinámico... Pero en realidad la base de la sociedad Grecorromana era, en gran parte, la pequeña economía aldeana campesina. El Ideal Griego de La Skholé En tiempos remotos se celebran en Grecia juegos y competiciones en honor de los héroes muertos. La Ilíada de Homero da cuenta de los juegos con que Aquiles rinde homenaje a Patroclo; con el paso del tiempo, llevados por un ideal de belleza y la necesidad de prepararse para la guerra se promueve entre los ciudadanos jóvenes el ejercicio en la gimnasia y los deportes. Gimberg (1988:71) dice: Los jóvenes más apuestos concurrían a las solemnes competiciones del Estadio de Olimpia, en donde se reunían cada cuatro años los mejores atletas del mundo griego. Los juegos olímpicos de la antigüedad aparecen como uno de los hechos históricos más significativos que pueden ser considerados como un antecedente de la recreación. Al igual que en otros pueblos dichos eventos mantienen una estrecha relación con el culto religioso, dado que de la misma manera como los israelitas dedicaban a Jehová cantos y danzas, los griegos honraban a Zeus y a Apolo con concursos de lucha, carreras y la exhibición de sus armoniosos cuerpos. La estructura socio-económica permitió que en Grecia un grupo selecto se pudiera dedicar al cultivo de las artes y la filosofía, ésta última pasó de la crítica a la religión tradicional al examen de los fenómenos cambiantes del mundo visible, para irse adentrando poco a poco en los temas de la metafísica y la ética.

Va surgiendo en el mundo griego el ideal de la Skholé como un estado de paz que coloca al espíritu en disposición para contemplar los supremos valores de aquel mundo: la verdad, la bondad y la belleza. Como anota Munné (1984:40). La Skholé no era un simple no hacer nada, sino su antítesis: Un estado de paz y de contemplación creadora en que se sumía el espíritu. Tal disposición exigía disponer de un tiempo para sí; es decir, principalmente la no sujeción al trabajo. Y que los helenos la hicieron factible mediante una tajante distribución verticalmente estratificada del tiempo social; así, mientras una élite disponía de todo su tiempo para conseguir aquel estado del espíritu, la masa restante debía dedicar su tiempo al trabajo. Esto es, la hicieron factible para unos pocos y haciendo trabajar a los mas. Los diferentes filósofos griegos alabaron y exaltaron las virtudes del ocio como supremo valor, pero fue sin duda Aristóteles -el pensador más grande del mundo antiguo quien mejor enfatizó el carácter del ocio como actividad que tiene una finalidad en sí misma. Al referirse al ocio o Skholé el filósofo Estagirita dice: "pensamos en él como poseedor de un placer intrínseco, una felicidad intrínseca, una dicha intrínseca".

La Skholé es un ideal de vida cuya antítesis es el trabajo. Sebastián de Grazia explica que el ocio es para el filósofo griego Aristóteles "estar libre de la necesidad de estar ocupado". Es decir, la condición del ocio según la visión griega, no es disponer de tiempo no ocupado, sino exactamente no tener la necesidad de estar ocupado (J. Trilla, 1993:50)

"Aristóteles en Ética consideraba como la más elevada de todas las actividades la actividad contemplativa de la razón. En ello se reflejaba la separación típica de la Grecia esclavista entre el trabajo físico de los esclavos y el ocio intelectual, privilegio de los hombres libres." (Iduin: 24)

Se encuentra pues entre los griegos un buen número de personas que disfrutaban de un tipo especial de ocio gracias a que en aquellos tiempos estaban libres de la necesidad de trabajar, dado que había un contingente de esclavos y campesinos que trabajaban para ellos. Como anota Roger Sué (1992:17) El ciudadano Griego llevaba una vida de ocio en la que lo principal era la expresión plena de sus "nobles" potencialidades.

En sus alusiones al tiempo libre popular. en efecto. Cicerón habla de un "Otium como tiempo de descanso del cuerpo y recreación del espíritu. (Munné. como anota Munné (1984:43). Desde los ludí y los munera hasta los mimos y las . Cualquier forma de trabajo se oponía a la condición del ciudadano griego. en un tiempo libre de trabajo. por primera vez. puesto que se le consideraba degradante y por esta razón se reservaba a la casta de los esclavos. no es tiempo de ociosidad. formaban parte de dos órdenes que no guardaban relación entre sí. Esto a pesar de que. en Roma ocio y trabajo se conjugan en una visión más pragmática. Platón se refiere a las fiestas como intervalos de descanso instituidos por los dioses al compadecerse de los hombres. El ocio consiste en no trabajar. Dice Munné (1984:43) con respecto al ocio popular que los griegos no estimaron valioso el tiempo de reposo y de juego. Roma introduce. El Otium de Los Romanos A diferencia de la concepción griega expresada en la Skholé. Frente al antecedente griego. 1984:42) Para Cicerón el hombre completo debe alternar el ocio con el trabajo. Aparece en Roma una clara diferenciación entre el ocio de los intelectuales y el ocio popular masivo. que se da después del trabajo y para volver a éste. a fin de cuentas. la fatiga y las preocupaciones. el ocio de masas. El trabajo no tiene como entre los griegos una significación negativa. era el trabajo de unos lo que permitía el ocio de los demás. que supone siempre el respeto al gobierno y a sus representantes. el Otium de la sociedad romana presenta unas connotaciones nuevas que responden a un contexto económico y político diferente. El trabajo y el ocio se excluían el uno al otro. necesario para volver a dedicarse una vez recuperados al trabajo o al servicio público". sometidos por naturaleza al sufrimiento. sino de descanso y de recreo tanto como meditación. por su parte Aristóteles también reitera su desdén hacia la diversión y considera a los juegos y espectáculos como necesarios para que artesanos y groseros mercenarios descansen en sus fatigas. El ocio Ciceroniano. el cual se reduce al descanso y por sobre todo a la diversión que se brinda al pueblo a través de los espectáculos circenses. en cierto modo común a todos los hombres.El trabajo no podía tener un lugar de igual importancia.

es despreciado por las élites que lo alimentan y utilizan como instrumento de dominación. pero que en realidad no es más que un instrumento para negar su libertad. El ocio a su vez. un tiempo que se concibe como libre para que el trabajador lo disfrute. el ocio popular masivo y anónimo. Este tipo de ocio popular masivo promovido por el Estado tiene en los espectáculos presentados en el coliseo romano. de desocupación y de diversión más o menos impuesta por los cónsules o los emperadores para dominarlo mejor" (Munné. Se presenta pues entre los romanos una clara distinción entre el ocio de las masas y el de las élites que ostentan el poder y por lo tanto imponen formas de diversión institucionalizadas. su más reconocida expresión. 1984:43) El ocio vivido por la plebe contrapuesto al ocio de los filósofos señala Munné constituye un medio eficaz para despolitizar al pueblo. siendo en cierta medida más acertado hablar de la ociosidad que del ocio propiamente dicho.comedias (atellane). . Se presenta por lo tanto en la sociedad romana una institucionalización estratificada del fenómeno: el ocio de la plebe opuesto al ocio de la élite. organizados por Estado en los días de fiesta que ocupaban casi la mitad del calendario. para el gran público. con la función de mantener a los sectores populares en un estado de sumisión y embrutecimiento. implica el permanecer a una determinada casta (ser ciudadano y de sexo masculino) por lo cual brinda la oportunidad de gozar de un estado de ociosidad. La clase dominante de panis et circensee. pero como lo señala Laurence Giangrande. Este es quizás el aporte más significativo de la sociedad romana al fenómeno de la recreación y el ocio. Entre los griegos y los romanos se da por tanto una relación de exclusión entre el trabajo y el ocio. "el ocio es sinónimo. a través de los cuales se llevaba diversión al pueblo trabajador. un pueblo que es reducido en gran parte a la condición de espectador.

etimológicamente la "Scholé" es el medio en el cual se realiza este tipo de educación. el deporte y otras que les permiten demostrar y ostentar una vida ociosa. (Kellman y Fernández. Sin embargo lo más destacado en ésta época con respecto al fenómeno del ocio. al cual consideran indigno. 1986:41). En la mentalidad romana el "Otium" designa una actividad propia de la nobleza. Este modo de producción de bienes materiales se basa en la propiedad feudal de la tierra y la propiedad parcial sobre los trabajadores que son explotados por los dueños de las tierras. Los caballeros medievales desprecian el trabajo material.Es a partir de la mentalidad greco-romana cuando se inicia la interpretación. por oposición a la "Ascholé" que designa todas las actividades relativas al trabajo. dedicándose a una serie de actividades como la guerra. por oposición al "negotium" que se refiere a las actividades productivas realizadas por los estratos inferiores de la población. El ocio de la nobleza y los Caballeros Durante la edad media Europea predominó un tipo de formación económico-social caracterizada por el modo de producción feudal. la política. es la presencia de una clase verdaderamente ociosa que no se dedica al trabajo y hace de la diversión y el ocio su ideal de vida. organizado y controlado por la Iglesia y los señores feudales. En esta sociedad caracterizada por la economía cerrada de los feudos y el poder de la Iglesia y los señores feudales frente alas masas de siervos de la gleba. de una manera concreta. del tiempo libre y de las actividades que se realizan dentro del él (loisir). se mantiene el ocio popular concebido básicamente como un tiempo de fiesta y de descanso promovido. El desprecio por el trabajo es una condición para ser noble. que llevaban una vida miserable en medio de las labores agrícolas y artesanales. Los griegos introducen una concepción de educación para la clase dirigente estrechamente ligada a actividades del tiempo libre. . en el cual la tierra aparece como principal fuente y medida de riqueza. en una sociedad estratificada en la cual la espada o la cruz eran signos de un poder que sustentaba la posesión de la tierra.

A lo largo del desarrollo histórico hasta aquí presentado las representaciones sociales que se han dado el ocio y al tiempo libre son diversas. paralela al sistema establecido de estratificación. señal inconfundible de sumisión e indignidad. El ocio como algo deseable es. en la dedicación a actividades libremente elegidas tales como la guerra. la ciencia y la religión. la política. es una condición previa para disfrutar el decoro social. Como lo resume Munné (1984:45) Lo importante es que el empleo de un tiempo de ocio se va convirtiendo en un sigo exterior de nobleza cada vez más contrapuesto al servil tiempo de trabajo. Consiste en la abstención del trabajo y. indicativos de la presencia de nuevos factores de riqueza que como el dinero empiezan a aparecer en la economía a europea. la representación que de él. por ejemplo. El ideal caballeresco del ocio poco a poco se fue desvirtuando y fue sustituido por una ostentación que progresivamente dio paso a lujo y derroche. En este sentido la vida ociosa se constituye en el indicador de una elevada posición social que demuestra la capacidad y poder económico del individuo. con contenidos diferentes como se ha visto en cada caso se tenía en la Grecia clásica. a diferencia de Grecia. La dedicación a las mismas llega a estimarse honrosa y. donde lo esencial es gastar el tiempo en exhibir el ocio. la Roma imperial o de la edad Media Feudal. Esto facilita una distribución vertical del tiempo social. En todos estos casos como lo destaca Jaume Trilla (1993:64) " El ocio era considerado como valor. Esta nueva concepción responde a la nueva moral y ética del trabajo que impone la moderna sociedad capitalista nacida de la revolución industrial y del triunfo de las revoluciones burguesas que permitieron el ascenso ." En las etapas posteriores como se verá a continuación el ocio es presentado como todo lo contrario: como un contravalor como algo moralmente indeseable. como un vicio pecaminoso o como la principal fuente de vicios y males. incluso como algo que dignifica y podía volver virtuosa o feliz la vida humana. consecuencia.Como dice Munné (1984:44) El tipo de ocio que surge está inspirado en un espíritu lúdico clasista. el deporte.

se trata de un tiempo cuantificable y dividido regularmente (reloj). la nueva concepción tildará a la conducta ociosa de grave vicio personal y social. descansa y se divierte para luego retornar con nuevos ánimos a su labor productiva. formas de Gobierno y organización de la producción. A manera de reacción frente a la idea caballaresca. . Por ello. El ascenso de la burguesía al poder dio origen a la nueva moral del trabajo donde son censuradas y condenadas las actividades no productivas. dando paso a nuevas corrientes de pensamiento. Dentro de la nueva sociedad el tiempo libre es asimilado como un tiempo substraído al trabajo. lo cual corresponde a las nuevas exigencias de la sociedad comercial e industrial. A partir de entonces el ocio es considerado como un vicio para el puritanismo. es decir. aquellas que llevan al ocio y la pereza. Bajo el capitalismo "el tiempo del mercader reemplaza al de la Iglesia. durante el cual. el trabajador repone energías. tiempo es dinero" (Historia Universal Larouse: 1995:124). donde el trabajo asalariado de los sectores obreros se constituye en el soporte de la actividad económica ejecutada en las fábricas y usufructuada por la burguesía.al poder de los nuevos dueños de la riqueza representada en el dinero y el capital. El feudalismo dio paso a una nueva formación económico-social caracterizada por el modo de producción capitalista. para la nueva clase en el poder más que un deber moral. la condena del ocio significó una condición ineludible para asegurar su predominio y contribuir al desarrolla de un modo de producción que como el capitalista se basa en la explotación del trabajo. Tiempo de trabajo y tiempo libre bajo el capitalismo El renacimiento sentó las bases para la liquidación del orden feudal.

no en orden de importancia. ha tenido características particulares. trabajan para poder subsistir. logrado el objetivo. a las artesanías o a la producción en serie. a través de la recreación. es también un espacio reproductor de cultura. a todos se nos viene a la memoria. lo que quiere decir que no es la cultura la que . el tiempo de producción se daba por terminado. El Tiempo Libre como Soporte Fundamental Del Recreo Humano Ls distintos modos de producción el tiempo se ha dividido en dos esferas amplias. Vamos a intentar explicar el recreo humano de una manera más amplia que la alienación que se nos propone a diario. estos modos de producción subsisten en algunas comunidades indígenas. En modos de producción más antiguos. Es claro que el trabajo o espacio para la supervivencia. bien sea a la recolección. como sucede en las ciudades industrializadas. los pueblos se han dedicado a los ritos y conservación de sus costumbres. dejando atrás la posibilidad del recuerdo moral de las víctimas de nuestra situación actual. vamos a hacer énfasis en propuestas de intervención social. en el peor de los casos. algunos trabajan para acumular bienes y otros y otras. la primera obedece a un tiempo para la supervivencia. la producción era importante para proveerse medios de existencia. las rondallas juveniles y/o los juegos con nuestro grupo social. como posibilidad del Recreo Humano o de la recreación. en nuestros días. a la caza. Este tiempo. muchas (os). propósito que parece macabro en una realidad donde lo necesario no es olvidar si no asumir y aportar. dedicado este tiempo y espacio. viviendo ésta como una alienación más en el sistema imperante. a sus fiestas etc. en nuestro sistema. de acuerdo al modo de producción imperante. Un segundo momento. a la agricultura. Se pretende en países como el nuestro olvidar los episodios violentos que se cometen a diario. ésta es entendida como escapismo social y con ella se pretende que olvidemos nuestro día a día y los problemas que nos agobian. los juegos y rondas de nuestra vida infantil.El Recreo Humano Cuando hablamos de recreación.

denominamos al tiempo de trabajo: "Tiempo de producción" y al tiempo que no es productivo económicamente. es mucho más evidente. pero productivo desde el punto de vista humano. vamos a utilizar estas dos expresiones. pero evidente. que no se dan necesariamente de manera simultanea. que al igual que el Tiempo de producción el Tiempo Libre es necesario en todos los grupos humanos. y no como una complementariedad necesaria en todos los grupos sociales. Parte de la necesidad que tenemos todos los seres humanos. así unos necesitan más que otros para vivir. CARACTERÍSTICAS DEL "TIEMPO LIBRE": Para abordar de manera rápida dos características del Tiempo Libre tendríamos que decir. Una segunda característica. sin importar su condición social. pero las necesidades son de todos los individuos. tendría en cada tiempo consecuencias particulares En la primera característica. nos permite reconocer en el tiempo de producción. el modo de producción. etc. la necesidad. que es el Tiempo Libre en el que ejercemos actividades sin sujeción a las mismas. Es posible que si no disfrutamos de él. para procurarnos medios de existencia. aunque sabemos de la resistencia que genera en algunos sectores.divide estos dos espacios. no sea igual que si no empleamos el tiempo de trabajo en lo que deberíamos utilizarlo. En el tiempo "no productivo". el término Tiempo Libre suponiendo siempre que se manifiesta como contraposición al Tiempo de producción. el compromiso. una cierta sujeción al mismo por diversos factores. pero que tampoco aparecen obligatoriamente particularizadas. en dos aspectos concretos: el primero. CARACTERÍSTICAS DEL "TIEMPO DE PRODUCCIÓN": Vamos a caracterizar el Tiempo de producción de una manera poco rigurosa. pero si satisfacción y crecimiento . donde no se producen bienes materiales. diríamos. si no. económicamente hablando. lo que equivale a decir que puedo abandonarlas en el momento que desee y como segunda característica: diríamos que el Tiempo Libre es un tiempo no productivo económicamente hablando. esta manera de recrear la cultura. lo denominamos: "Tiempo Libre" En esta propuesta. pues no sería igual no trabajar y no utilizar el Tiempo Libre como eso. como Tiempo Libre cada decisión. la ética. En el modo de producción actual.

que no ha sido estudiada con cuidado: "El Recreo Humano". Es importante reconocer que la segunda característica del Tiempo de producción. que el Tiempo de producción es un tiempo siempre enajenador. este determinismo. determina el otro tiempo de cada individuo. no sería posible de comprobar. ya que lo realizado en cada tiempo en particular. es un espacio más marcado por el placer que por el hacer. lo que desde esta propuesta no compartimos. si no que es necesario comprenderla para transformarla y en ello puede aportar la Recreación. Es pues en el Tiempo Libre donde se presenta más claramente una manifestación humana. No significa esto.. haciendo que cada individuo participante se olvide de su realidad. en el sentido en que en la una existe sujeción y en la otra esto desaparece totalmente. El Recreo Humano En La Historia .personal para quienes participan de estas actividades. ya habíamos dicho que no es posible RECREAR el mundo olvidándonos de la realidad. Éste puede describirse como un conjunto de manifestaciones culturales placenteras y libres que le permiten a los individuos DESCANSO. y queriendo incidir de manera positiva en la calidad de vida de los participantes en sus diversas actividades. El Tiempo Libre. RECUPERAR LA FUERZA DE TRABAJO y DIVERSIÓN. como los juguetes electrónicos. es en la proliferación de propuestas de la industria del Tiempo Libre que haciéndose pasar por fuentes de empleo y por preocupados sociales. que afecta toda la vida de los participantes y que puede ser tan variada como culturas existen: éste va desde el ocio griego hasta lo más moderno en nuestros días. se contrapone en esencia a la del Tiempo Libre. es una actividad que se da en el tiempo libre. si no que por el contrario se complementan. utilizan las propuestas recreativas en la alienación moderna que el mismo recreo humano les ha permitido utilizar. aun así estamos dispuestos a sostener que estos dos tiempos como constitutivos del día a día de las sociedades. El RECREO HUMANO. no se contraponen.

porque para el trabajo estaban los esclavos. retoma los ideales del mundo griego. como si las condiciones sociales no hablaran de realidades distintas a las vividas en la Grecia antigua. Hoy queremos hablar de ocio. encuentro con los dioses. En la revolución industrial. tenían tiempo para una actividad que ellos denominaban ocio. el ocio era el "motor" de la sociedad griega. el tiempo libre es motivo de lucha por las clases trabajadoras. pero al llegar la época moderna. como lo describe Paúl Lafargue en su libro "El derecho a la pereza". sin embargo. donde el ocio era además una práctica de los ciudadanos. por venir del mundo pagano. se han asimilado en su esencia eso que hemos denominado ocio. Con la edad media. con el surgimiento de la nueva clase social. son condenados desde la moral católica. a través de la historia. se da por fuera del espacio productivo. Roma denominó OTIUM al OCIO griego y lo transformó. con la naturaleza. Posteriormente. el trabajo y los negocios toman importancia en el advenimiento del libre mercado y las practicas contrarias a esta nueva moral economicista son condenadas. a nuestro juicio. los estudiosos del tema quieren abordarlo. ya lo mencionamos anteriormente. El renacimiento. gracias a él. era fundamentalmente un espacio de gratuidad con cada individuo y con el entorno. . al margen de éste. como si este no se hubiese transformado. etc. la burguesía. EL OCIO O TIEMPO LIBRE DE NUESTROS DÍAS Cada vez que escuchamos hablar de ocio. a la pesca. tomado como movimiento cultural. le debemos el legado cultural en cuanto a las ciencias. gracias a las condiciones inhumanas en las que tienen que trabajar adultos y niños. agregándole diversión para todos e igualmente se cumplía en espacios distintos a los productivos. encuentro consigo mismos. de espaldas a la historia que se ha construido del mismo. el ocio y otium. no como contraposición. El mundo griego o mejor los ciudadanos griegos. ésta era: contemplación.El OCIO y el TIEMPO LIBRE. las artes y algunos deportes. parece ser que asistíamos a una nueva disciplina de estudio con objeto propio: el ocio. a la cacería. los señores feudales dedicaban su tiempo libre a las competencias.

no sabríamos decir porqué. además. posibilitando a partir de esta mirada. esta dimensión es entendida y defendida por algunos como espacio de enajenación y alienación. dimensiones que no se pueden olvidar a la hora de buscar salidas a la encrucijada que estamos viviendo desde el punto de vista social y la nuevas condiciones que nos impone el mundo industrializado. (J. pero nos parece necesario abordar cada elemento desde ángulos separados.El Ocio mismo.Huizinga 1938) esta es una reducción simplista que no permite ver más allá las condiciones sociales en las que tenemos que vivir el ocio. El segundo enfoque. éste en el nuevo contexto. y asumida por otros. . Recreación y Contexto Una mirada más detallada de la Recreación en nuestro medio. Desde esta perspectiva. ha entendido la recreación como fin y ha terminado trabando el Juego como única manifestación recreativa. como espacio posibilitador desde lo educativo y desde lo cultural. parecen confundirse como mezcla J. el hombre es también Homo Sapiens y Homo Faber. desde el Recreo Humano. Huizinga Juego y lúdica en su texto "Homo Ludens". Tiempo Libre y Recreación. además creemos firmemente que es un imperativo abordar el Tiempo Libre. nos permitiría decir. en una sociedad donde prima el gesto sobre la palabra. partiendo de las diferentes manifestaciones del RECREO HUMANO. pero se ha quedado en él como herramienta para el trabajo que se desarrolla desde allí. muchas otras manifestaciones del Recreo Humano son posibles de abordar en un objeto de estudio menos particular como el ocio. Como en todo. evidentemente. Ocio. esta propuesta ha desarrollado el juego de manera amplia. recogería al Ocio como manifestación del Recreo Humano y no se agotaría allí. que ésta ha sido trabajada desde dos enfoques distintos. el primero. un conjunto de propuestas que permiten entender ese RECREO HUMANO como el espacio por excelencia donde se pone de manifiesto la dimensión lúdica de los seres humanos. el RECREO HUMANO. el Ocio y la lúdica desde un elemento quizás nuevo y que los estudiosos no lo presentan. No vamos a ofrecer nuevamente definiciones partiendo de lo que planteamos al principio. está siendo planteado como la salida los problemas que hoy nos agobian. creemos que no es posible vivir el ocio griego como tal. queremos plantear que no es posible ver al hombre como un simple Homo Ludens. ha propuesto trabajar la recreación como medio.

vivencias e historia de los individuos. música. se atreve a proponer alternativas que permitan el horizonte mencionado. la primera en palabras como expresión propia de las ideas. pensando en una propuesta más cultural y menos consumista. lectura. de deseos y sueños (Sánchez 1996). De igual forma. Queda pues claro que definimos como recreo humano. encuentros con los amigos. no se puede perder tiempo y los individuos. es para la felicidad. la recreación es entendida como el estudio del recreo humano. no puede reducirse el RECREO HUMANO en OCIO. estudio que a la vez que da cuenta de las manifestaciones lúdicas de los individuos. las propuestas recreativas cobran fuerza en los espacios donde el ocio puede ser ejercido. teatro. Es evidente que una propuesta Recreativa.Entender el RECREO HUMANO. Desde esta mirada. abarcaría el ocio como una manifestación del recreo humano. danza. la segunda en acciones como concreción de estas palabras. La libertad de asumir una actividad de esta índole. significa desarrollarlo en estas dimensiones y quizás en otras que existan. por que no sólo es ocio. así entendemos el horizonte que debe plantearse desde toda actividad recreativa. aquellas manifestaciones que se dan más claramente en el tiempo y espacio que nos queda después de haber cumplido las . deben estar a todo momento produciendo. como derecho. el capitalismo asume que el tiempo es oro. es también juego. El tiempo desde una perspectiva Recreativa. tiene la obligación de posibilitar la expresión en dos dimensiones. ya mencionamos que el hombre es también homo faber y homo sapiens y que cualquier interés por él. etc. encontrar algunos y algunas que defienden este principio de la alienación. por ello no es extraño. Desde las condiciones actuales. sea cual fuese su dinámica. como una posibilidad dentro de muchas otras. no significa necesariamente que deba renunciarse a plantear desde su animación unos objetivos concretos que permitan adentrarse en una actividad que ayude a construir tejido social. así. debe dejar claro que no solo desarrollando la dimensión lúdica de los individuos encontraremos la salida a la encrucijada en la que nos encontramos metidos. Así la Recreación.

facilitando a quienes se acercan. ocio. y esto ya lo habíamos mencionado. tertulias. teniendo en cuenta el cúmulo de manifestaciones culturales que se pueden generar en cada ámbito socio cultural: El deporte recreativo.. Una segunda esfera pasa por reconocer la recreación. elementos de orden cultural. buscando generar a partir de sus manifestaciones. Una segunda manera de asumir la recreación como propuesta de intervención. en fin. Ese tiempo en el que se presenta el recreo humano. diversidad de espectáculos. como reflexión que pretende entender el recreo humano. La Recreación como Propuesta de Intervención: Para abordar este tópico.. la recreación. Juegos infantiles. Análisis que permite el aprendizaje y que también puede ser lúdico. técnicas que faciliten el encuentro. los compromisos adquiridos que no pueden ser abandonados el en momento que deseamos. un encuentro alegre con el trabajo propuesto. lecturas. el modo de producción. juveniles o de adultos.. pasa reconocer en la practica de actividades lúdicas. . la lista puede ser interminable. alienarse en el consumo mismo. significa elaborar actividades que faciliten el acercamiento ameno a diferentes tópicos. que subyacen en estas y que son posibles de ser leídos a través de análisis críticos. pero podrimos decir que cobra fuerza imperativa Diferenciar el RECREO HUMANO en dos esferas: En una primera esfera. se nos muestra como polivalente. Asumir técnicas Recreativas como herramientas. el placer. propondríamos el conjunto de manifestaciones atribuidas a la industria del tiempo libre que crea necesidades y aliena facilitando a las personas olvidar de su entorno. dejando de reconocer su capacidad transformadora del entorno y el compromiso social con sus congéneres ayudando así a formar hombres y mujeres que desconocen su realidad y se enajenan con la industria y los sistemas de poder imperantes. social. síquico etc. la libre expresión en actos y palabras.obligaciones que nos impone la cultura. nos parece importante retomar el carácter de dinamizadores sociales definido en el perfil de los estudiantes de Tecnología en Recreación Dirigida del Politécnico Colombiano Jaime Isaza Cadavid pues esto obliga a los estudiosos de la recreación a brindar herramientas lúdicas por excelencia (Huizinga 1938) para su papel en la dinamización social.

Finley “La recreación consiste en la actitud que caracteriza la participación en variadas actividades y que resulta de la satisfacción que estas brindan al individuo. el enriquecimiento de los . en la medida que está presente en todos los ámbitos de la vida de los individuos.CONCEPTOS DE RECREACION La recreación se considera comúnmente como un tipo de experiencias. desarrollar el carácter. adquirir habilidades. una expresión de la misma naturaleza del hombre. en ellas haya expresión el espíritu y a través de ella se contribuye a una vida plena. mas bien que en el Producto terminado. un movimiento organizado. música. una fuente de vida rica y abundante. aumentar la productividad o la moral de los trabajadores. fortalece y proyecta su propio ritmo. mejorar la salud o la aptitud física. la recreación es un instrumento para mejorar la mente. Plant La recreación por su amplio margen de actuación. es una experiencia integradora para el individuo. la protección al ambiente.” Jesús Morales Cardozo “La recreación es el interés en las cosas que hace la gente. teatro y especialmente toda acción creativa que contribuye al enriquecimiento de la vida” Jhon H. contribuye tan bien al desarrollo personal y el de la comunidad.[2][3] “La palabra recreación es lo bastante amplia como para abarcar el juego en todas sus expresiones y también muchas actividades que generalmente no se consideran como tales. una actitud o estado de animo.” James S. una forma especifica de actividad. por que capta. un sistema de vida para las horas libres. alegre y satisfactoria. aporta herramientas y espacios para la protección de los derechos humanos.

que generen en los individuos sentimientos de disfrute y satisfacción. la comodidad necesaria. sin olvidar que es en esencia lúdica. miradores paisajísticos. De igual manera se encuentra clasificaciones de la recreación. y mental.. dadas durante tiempos donde que no comprometen la supervivencia básica. que tienen como fin la salud física. observatorios y mobiliarios propios de las actividades contemplativas. Sin embargo estas definiciones y clasificaciones se configuran a partir de los intereses. produce disfrute y placer se plantea con un propósito.niveles de vida de las personas. tales como senderos peatonales. las posesiones materiales. características y elementos que cumple la actividad recreativa. el empoderamiento de las comunidades y de la sociedad civil. como son: Recreación activa Conjunto de actividades dirigidas al esparcimiento y al ejercicio de disciplinas lúdicas. que han sido base en el trabajo llevado a cabo por el sector. donde la experiencia es lo más valioso en la misma recreación. Definición de recreación tomada por Taylor comportamientos que son realizados voluntariamente. para las cuales tan solo se requieren equipamientos mínimos de muy bajo impacto ambiental. y que intrínsicamente proveen una recompensa. que van desde la posibilidad que tiene el individuo de interactuar con su cuerpo a partir de las vivencias recreativas. A partir de estos conceptos. ni las obligaciones sociales y familiares. artísticas o deportivas. Recreación pasiva Conjunto de acciones y medidas dirigidas al ejercicio de actividades contemplativas. que tienen como fin el disfrute escénico y la salud física y mental. se han diseñado acciones que agrupan a organizaciones. personas y a comunidad en general en el diseño y elaboración .

una comunidad que permita a las personas con limitación visual disfrutar de oportunidades sociales similares a las de sus conciudadanos. es decir. El Distrito capital cuenta con una amplia red de escenarios y de proyectos pensados para la recreación y el tiempo libre. llevando a cabo de base objetivos de inclusión. respetando la libre escogencia según los intereses y perspectivas individuales y grupales.del plan Nacional y el Plan Distrital de recreación. pero además. apropiación de espacios. la posibilidad de acceder a los programas recreativos que como integrantes de la sociedad Bogotana y colombiana en general tienen derecho. resulta muy importante masificar la asistencia a dichos espacios ideados y orientados hacia el disfrute y para mejorar la calidad de vida de los capitalinos. Una verdadera integración funcional significa participación activa. validación de derechos y cumplimiento de deberes. El Valor de La Recreación . y equidad para la sociedad en su conjunto. la accesibilidad es condición necesaria para que los procesos de integración se conviertan en una realidad. Es también claro. La recreación debe orientar también procesos que contribuyan con la consecución de una sociedad accesible. Esto ha permitido generar herramientas que posibilitan posicionar la recreación en el sitio que le pertenece como servicio social básico y como instrumento esencial en la búsqueda de un crecimiento personal y de la comunidad que fortalezcan los lasos de convivencia orientados hacia una mejor calidad de vida. que las actividades de ocio y entretenimiento proporcionan un alto grado de integración efectiva. Desde estas consideraciones se quiere brindar a la población con limitación visual.

Beneficios Individuales Los beneficios vistos desde el punto de vista individual pueden ser representados desde el siguiente cuadro: . se identifican dominios de los beneficios de la recreación.Posibilidad de adquirir nuevos aprendizajes. la creatividad. Beneficios Generales La participación en recreación es valorada en términos de su contribución a la calidad de vida. Cognitivo Incremento de habilidades Mejoras en procesos básicos (memoria. concentración) . los cuales se encuentran interrelacionadas como se muestra en la grafica N° 1. Los atributos y resultados de la participación en recreación son construidos por cada participante individualmente.Retomando el autor Taylor. la participación en la recreación puede acumular beneficios en uno o en todos los dominios. atención. Potenciación del sentido kinestesico Incremento de la Psicológico Se fomenta la autoestima autoconcepto y la autoimagen Se generan sentimientos de bienestar.Habilidad Psicomotor Adquisición de una mejor condición física . Integración menteAfectivo/social Mayor oportunidad de Mayor socialización participación Integración Social y aceptación . Afectivos (emociones y sentimientos) y psicomotor (actividad muscular asociada con los procesos mentales). Los beneficios personales podrían estar en las áreas del goce. los cuales son críticos e integran factores que comprenden un método.Mejora las técnicas de comunicación Se adquiere . la integración cuerpo y mente y la espiritualidad. como son: Cognitivos (adquisición de conocimientos). Cada uno de estos dominios representa una categoría y un potencial beneficio.Afirmación de la identidad .Mejoramiento del esquema través de la mejora del corporal. la adquisición de actitudes positivas como la habilidad.

fuerza muscular. |respiración |incremento del sentido de | |participación desde el fomento y|. ese componente lo constituye el aspecto terapéutico.Enseña los beneficios de la | | | |.Mejora el equilibrio estático y |. previene la drogadicción y contribuye enormemente con cualquier .Reducción del estrés | |se incrementan los escenarios de| en su vida de forma positiva. | |.se da una mayor integración | |. | |. otorga espacios para combatir la frustración. marcha y tono muscular)| | | | |. | |. que además sirve como complemento a lo que es la actividad en si.Mejora la coordinación general |superación y de competencia con | |desarrollo del pensamiento |estilo de vida |.Utilización adecuada de la |.Enseña técnicas para disminuir | |sensorial | |dinámico |los comportamientos | |.Otorga una mejor calidad a los | | | | |movimientos | | | | |. puesto que la recreación previene la ansiedad.Mejoramiento de las habilidades| |. | | | | | |.Perfecciona las técnicas | | | | |necesarias para mejores y mayores| | | | |desplazamientos | | Los beneficios individuales de la recreación encuentran un soporte valioso.Fortalece ligamentos y tendones |uno mismo.Adquiere mayor agilidad y |disfuncionales | |preceptúales | |flexibilidad |. | |. | | |. |. | |.Mejora la postura(alineación |salud | | | |muscular. Percepción de libertad | |cuerpo-espíritu |individual para asumir cambios |. Motivación para el cambio de |.

combinados con lo estético. lo artístico. En este ámbito. si bien que. Griega y Romana. Es en las sociedades mediterráneas. Si bien es cierto que en las primeras etapas tal interacción no es plenamente consciente. no necesariamente tiempo de ocio. OCIO. la actividad productiva se combina con la capacidad creativa. donde el tiempo de ocio es verdaderamente aprovechado para el desarrollo individual y la realización personal. El surgimiento de la diferenciación social y la propiedad privada da paso al modo de producción esclavista donde se pone de manifiesto la diferencia entre el tiempo dedicado al trabajo y el dedicado al ocio. La especialización de tareas entre la población libre da paso igualmente a la concepción del tiempo de descanso (compensador). las manifestaciones recreativas. 3. En este accionar de compartir las actividades y los beneficios de la misma. TIEMPO LIBRE Y RECREACION El proceso de hominización se caracteriza y se fundamenta por la interacción del individuo sobre el medio como estrategia obligatoria de supervivencia. el tiempo de ocio es destinado a la contemplación creadora del espíritu generando .proceso de rehabilitación que conduzca hacia una posterior y verdadera integración funcional. asumido o disfrutado según la condición de esclavo o de amo. no por ello deja de ser una experiencia enriquecedora de sus habilidades naturales. el tiempo libre como tal no se da. Más aún. así mismo. responden a la necesidad de interactuar sobre los elementos. En Grecia. la cultura material responde a criterios de utilidad. como los ritos y ceremonias. más bien intuitiva. El carácter gregario del individuo se hace más evidente al desarrollar una concepción comunitaria de la vida social y productiva. lo que implica un reconocimiento de sus potencialidades. pues el reconocimiento de la naturaleza y su adaptación o transformación son igualmente actividades productivas. se va cohesionando paulatinamente el grupo surgiendo la normatividad como agente regulador de las relaciones. sin implicar necesariamente la jerarquización ni la especialización. En este plano.

escritores e inventores. El ocio adquiere la propiedad de un medio para el enriquecimiento físico y espiritual.manifestaciones artísticas y científicas y planteamientos filosóficos. En la sociedad romana. el tiempo de ocio debe ser igualmente productivo (reviviendo a su manera el ideal griego). . para nuestro tema. Con la caída del Imperio Romano de occidente (siglo V ) se da paso al modo de producción feudal donde persiste la diferenciación social basada en las relaciones de servidumbre y vasallaje. surgiendo una clase de terratenientes que. bailes y festivales que incluyen la danza y el teatro y. y según su apreciación. por demás-. negocio (nec-otium = negación del ocio) es tiempo ocupado. El ocio es privilegio de la clase que no requiere desempeñar una labor productiva -indigna. es ostentoso. siguiendo en este último caso un criterio de utilidad. ya entrando el Renacimiento. a través del patrocinio a los artistas. las actividades recreativas como el deporte y la caza otorgan reconocimiento social. que las actividades de ocio son estigmatizadas como libertinaje y por consiguiente “condenables”. el ocio es considerado como un medio compensador de las energías para el trabajo. darán un enfoque particular a la concepción del ocio. Con el surgimiento de la Reforma Protestante se modifica radicalmente la concepción del ocio considerando censurables y acusables las manifestaciones recreativas y se dignifica de tal manera el trabajo. Durante esta etapa surgen personajes como el bufón y el juglar quienes ofrecen diversión popular y en no pocos casos tendrán el privilegio de actuar en las cortes. Las peleas de los gladiadores o los sacrificios de cristianos frente a los leones no se pueden considerar de ninguna manera como “diversión constructiva” (ni más faltaba!). Ocio se identifica con tiempo libre. Para entonces. los siervos. Ese tiempo de descanso es ocupado en entretención o diversión que distrae de la obligación laboral y que en muy pocas ocasiones enriquece verdaderamente el espíritu. La burguesía de las ciudades empleará su poder económico para ganar prestigio mediante la realización de fiestas. el tiempo de ocio es efímero y es dedicado a cohesionar la familia. Para la clase trabajadora. a diferencia.

2. posee como característica a la alienación o conduce a ella: el obrero realiza tareas fragmentarias siendo el eslabón de una cadena mecánica donde el producto no tiene relación con él. En términos marxistas. el hacer deporte competitivo. es necesario relacionarlo con sus componentes. el trabajo deja de ser un fin en sí mismo.El fenómeno de la industrialización en la sociedad Moderna le ha dado al ocio una concepción netamente compensadora y ello se demuestra en el afán de los trabajadores por lograr concesiones que disminuyan el tiempo laboral y por consiguiente aumente el tiempo de descanso. De tal manera. ¿CÓMO DEFINIMOS EL OCIO? La noción (idea vaga) de Recreación. El centro del problema es el trabajo. el jugar. la alienación se define como el acto en que el mundo de las cosas producidas por el hombre penetra en su propio interior haciéndole perder sus características humanas. una idea. pudiéndose considerar por ello como una actividad. para transformarse en sólo un medio y ser vivenciado como . si en las etapas anteriores el ocio tenía un contenido y un significado. concepción antagonista con el puritanismo que consideraba al trabajo como el único y exclusivo elemento liberador. Lo que importa no es el ocio sino el no trabajo. éste. Ante la dificultad de conceptualizar sobre un objeto tan amplio. esta apreciación en términos cuantitativos no se traduce en aprovechamiento cualitativo. por lo mismo. buscando por lo menos definir su razón de ser. en su sentido más general. etc. para ésta es espacio vacío que poco contribuye a la humanización del individuo. Su fundamento. está asociada a términos subjetivos y opiniones fundamentadas en el interés o la experiencia de quien la asume. el divertirse. De allí que en los últimos tiempos haya surgido la industria de la entretención con la finalidad de otorgarle sentido y calidad al tiempo libre. un sistema. Para la sicología social. 3. generándose cierta servidumbre sicológica difícil de sobrellevar. Tocaremos como punto de partida el carácter liberador del ocio. un acto libre. Por esto se busca en el no trabajo un sentido distinto. en cualquier modelo político a partir de la industrialización. Sin embargo. Concepciones fragmentarias que no abarcan la totalidad del fenómeno. un significado a la existencia. toda entretención.

incurriríamos en notable contradicción por cuanto éste último se manifiesta como resultado de una necesidad de desprenderse de una obligación para ser disfrutado. el estrés. independientemente de que las utilice o no. no sólo debe anular la obligación primaria sino también los efectos de dicha obligación: el trabajo es la obligación.. El dinero como producto del trabajo otorga al individuo el poder para adquirir cosas.. monotonía. Así el hombre se empobrece sicológicamente. Diversión. O que las utilice mal. en vez de desarrollarse y ampliar su yo y su conciencia. yugo. Sería simplemente tiempo “liberado de.de utilizarlo “para. según Jean Dumazedier.. en cuanto libera de la fatiga laboral. son los efectos de la misma. el consumo es también factor alienante. sin responder más que a auto-condicionamientos. la apariencia o la moda. por cuanto libera del aburrimiento y la monotonía. Si identificásemos al tiempo libre como tiempo de no trabajo. El tiempo libre será tal en tanto posibilite la elección –igualmente libre. al ser necesario. Por otro lado.obligación. Para que el ocio adquiera el carácter de liberatorio. fatiga y aburrimiento. re-equilibrando al individuo frente a sus obligaciones. el cansancio. como preparación para afrontar nuevos momentos de obligaciones (las vacaciones. humanamente. Se deteriora su posibilidad de comunicación.” (obligaciones). por ejemplo). no puede considerársele libre. considerándolo como un acto en el cual no participan nuestras necesidades reales sino que obedece a condicionamientos externos como la ostentación. Las funciones del ocio. de creatividad (por el carácter repetitivo del trabajo). gastada hasta su agotamiento. pues la libertad supone la anulación de la necesidad. . responde a la necesidad de contrarrestar el cansancio o el aburrimiento del trabajo y. deben ser: Descanso.. el aburrimiento. de aprendizaje. estudioso del tema. tiempo hetero-condicionado (condicionado por otro). El tiempo libre es igualmente una mercancía que se adquiere o que se acumula para ser consumida.” (algo).

el deseo de superación y otros valores. Como medio. para el disfrute pleno de la vida. factores que proporcionan un renovado impulso para volver a encontrarse en aquello que puede ser fundamental para la vida de cada uno. puesto que éstas son solo medios que le permiten al individuo reconocerse y tomar decisiones. en la contemplación de la naturaleza. la fe. no es posible identificarla plenamente con ellas. A partir de esta trilogía que implica conocimiento. condición esencial para su socialización. Nos recreamos con el diálogo sincero. se puede afirmar que nos recreamos cuando hemos logrado sustraernos de lo habitual o rutinario. a través del cual realizamos lo que más nos gusta y nos permite crecer individual y colectivamente en la reciprocidad con los demás. descubriendo en las cosas un nuevo sentido. pues a través de las actividades recreativas se logra un equilibrio entre lo que se es y lo que se quiere ser. calma. Esta última función supone una verdadera disponibilidad del individuo para sí mismo. es decir. merece el calificativo de recreativo. la solidaridad. Se hace necesario insistir en la recreación como medio y no como fin último. en la verdadera amistad. placer. placidez y desarrollo. Aunque la recreación se puede lograr por medio de actividades. cuando variamos o encontramos algo nuevo en lo que hacemos a diario. disfrute y crecimiento personal. positiva y transformadora que produce una verdadera satisfacción. El carácter recreativo lo confiere el hombre mismo cuando. en tanto posibilita una mayor participación social y cultural desinteresada. creación. Su influencia es grande y va mas allá de la búsqueda de alegría. la alegría. En consecuencia. nos recreamos. la confianza. a través de ellos (los medios). en el trabajo. todo aquello que permita o estimule el desarrollo del hombre como totalidad.Desarrollo de la personalidad. ayuda a orientar la vida y contribuye al desarrollo del carácter y estructuración de la personalidad. De esta manera. se recrea. asumiendo en la práctica con . como lo es el trabajo. distracción. con la lectura o re-lectura de un libro. cuando la participación o práctica de una actividad cuenta con la actitud receptiva. se reconoce la recreación como un componente vital parta la formación del ser humano y a través de la cual se satisfacen necesidades de distensión. la auto-realización. en la clase.

carácter recreativo. la satisfacción como fin. en tanto busca el placer. Re-crear (volver a crear). en tanto es el resultado de una libre elección y porque libera de obligaciones. Es desinteresado: no está sometido a ningún fin lucrativo o utilitario. el tipo de actividades es lo de menos. 4. fomentando su capacidad creadora de manera libre y espontánea. pues éstas tienen el carácter de aleatorias –en ocasiones desordenadas. partiendo de los elementos.e individualistas y a través de ellas -o en ellas-. según el mismo autor.1. resume toda la filosofía de la recreación. Es hedonístico. podemos identificar. de forma que nos permita definir con mayor claridad sus alcances y beneficios con miras al diseño apropiado de los programas lúdico-recreativos. Es personal: atiende a necesidades individuales auto. funciones y características del ocio expresadas anteriormente. la RECREACION la podemos concebir como el conjunto de actividades que conllevan al descanso. las cuales hacen las veces de factor re-equilibrante y regenerativo del estado anímico y físico de las personas involucradas. De tal forma. 4. a la diversión y a la formación personal y social del individuo. A esta altura y. las características del ocio: Es liberatorio. TENDENCIAS ACTUALES DE LA RECREACIÓN A continuación esbozaremos las principales características de las tendencias.[5][1] De otra parte.condicionadas. se pretende que se dé cierto grado de sociabilidad sin más condiciones que el . EL RECREACIONISMO Enfatiza en el carácter netamente compensatorio de la recreación en cuanto otorga singular importancia a las actividades desarrolladas en el tiempo de no trabajo. modelos de acción o enfoques de la recreación más usuales con el propósito de que sirvan como punto de partida para una discusión más amplia.

el cuestionamiento o la trascendencia humanista de lo realizado más allá del divertimento. por lo tanto. en ocasiones planean sus programas y rutinas. además del carácter compensatorio de la actividad recreativa. por cuanto en él no media ni interviene la reflexión. artísticas o de socialización En este modelo podemos observar. la generación. Difiere del anterior en cuanto a que. desafortunadamente el de más arraigo en nuestro medio. de lo que se trata es de perpetuar –y aceptar. trátese de los momentos después de la jornada. por otra parte. el componente liberatorio en cuanto posibilita la elección personal y. Por ello. la intervención de los participantes en la planeación y el desarrollo de la actividad es mínima o nula. De allí que las acciones del animador socio-cultural pretendan la modificación. fomentando el acuerdo y el trabajo grupal. Los casinos y gimnasios de las empresas sirven a la medida a tales propósitos. la diversidad de actividades de la A.2. antes que pasiva aceptación).el estado de cosas. se enfoca hacia el cambio de actitudes en las personas y hacia su participación dentro de la dinámica social. de manera consciente. culturales. más bien. Este modelo de acción. El sentido educativo y formador de este enfoque se refleja igualmente en el método de trabajo.) Este modelo tiene sus raíces en las corrientes sociológicas de los años 50 y se fundamenta básicamente en la Educación Popular y en la participación social como motor de transformación.S. en cuanto permite que el conjunto de acciones sea influido o dependa de los intereses de los participantes. ellas están lejos de cumplir con las funciones que definimos con anterioridad.S. LA ANIMACIÓN SOCIO-CULTURAL (A. De lo que se trata en últimas es de ocupar el tiempo no ocupado laboralmente. afirmando en la crítica el carácter de modelo contra-funcional (inconformismo.C. el día libre o las vacaciones. 4. la reflexión o la toma de conciencia acerca de los valores sociales o institucionales. quienes dirigen u organizan –desde afuera.C. lo social y .disfrute del conjunto en masa. si bien es cierto. en aquel. se corresponde con el sistema socio-económico imperante.este tipo de actividades son “oficiantes” del ejercicio físico o recreadores empíricos que. abarca otros campos como las prácticas deportivas.

afectiva. tradicionalmente ha sido fraccionada dándose énfasis a uno u otro aspecto. la creación y el compromiso. LA RECREACIÓN EDUCATIVA La finalidad de la educación. carece del carácter liberador que debe poseer y pierde su fundamento original. referido a una diversión elaborada y compartida al interior del colectivo. intelectual. deberá replantear sus estrategias brindando los espacios necesarios para la reflexión. más consecuente con las funciones y características del ocio ya descritas. Si la educación pretende fomentar en el individuo la intencionalidad crítica y modificadora de la realidad. hasta llegar a reducirse a la formación para el tiempo ocupado. social. ya sean empíricos. tal que pueda integrarse adecuadamente a la vida futura. la educación así vista. los animadores. así mismo. dando cada vez menos respuesta al desarrollo social. perpetuando la reproducción del sistema con sus concebidas desigualdades. voluntarios o formados en la academia.3. es la formación del individuo en todas sus dimensiones.hedonístico. tienen muy en claro los anteriores fundamentos. más que para el individuo en sí o para la vida misma. en sentido general. física. valdría la pena que precisáramos si su uso es meramente didáctico o pedagógico: EDUCACION RECREATIVA O RECREACION EDUCATIVA? . Muy pocas son las instituciones educativas que pretenden modificar el sistema a partir de la toma de conciencia de los participantes posibilitando el surgimiento de protagonistas de dicho cambio. Si bien es cierto que algunos docentes emplean estrategias lúdicas para adelantar su labor académica. a los cambios tecnológicos o a la humanización del hombre. cultural. Es allí donde la recreación encuentra su razón de ser. a diferencia del carácter individualista del recreacionismo. Sin embargo. 4. para el trabajo (entendido como “empleo”). las políticas educativas en nuestro medio actual lo hacen casi imposible y.

se da en un tiempo liberado de obligaciones exteriores. La Recreación. la recreación es entendida como el recurso didáctico que posibilita la fijación de conceptos ya definidos.. LA RECREACION COMO SATISFACTOR SINERGICO Nacional e internacionalmente el ocio y la recreación están en un momento rico y dinámico de construcción. ¿Qué sucede entonces con el tiempo libre en su concepción más plena. lo que la diferencia propiamente de la escuela. procura modificar conductas. de manera entretenida. pero se diferencian en cuanto a la finalidad. Cualquiera que sea la posición adoptada por el docente. los desarrollos tecnológicos. que sugiera. El medio es el mismo. así. lo que la convierte en voluntaria u optativa.” (algo). las condiciones y tendencias contemporáneas en lo político. lo ambiental. la búsqueda del conocimiento. La primera hace énfasis en la enseñanza mientras que la segunda lo hace en el aprendizaje. pretende generar un individuo consciente y comprometido...En la primera. aspectos no inmanentes al individuo. actitudes. hablaremos de Matemática recreativa.. 5. hábitos. procura generar una necesidad de participación al profundizar en el trabajo grupal y la autogestión. en la escolaridad. la xenofobia. la creatividad y el desarrollo de valores. la guerra. de su historia. etc. y la oportunidad que da el hecho . actor y protagonista de su propio hacer. sino que implican un proceso de aprendizaje y por tanto un agente que lo instrumente. que oriente. la libertad existe en tanto contemple “libertad de. entendemos que a partir del ejercicio lúdico se fomentan la construcción conceptual y de actitudes. de todas formas se asume que se trata de educar en el tiempo ocupado. que motive los modos de liberar el tiempo “para. considerado como el espacio para la reflexión y el desarrollo intencional? Retomando el concepto de Erich Fromm. En síntesis. caracterizada como Educación en y del / para el tiempo libre intenta generar aprendizajes más que instrumentales y modificar al hombre y su modo de participar en la realidad.”.. en fin todos aquellos condicionantes al que el ser humano de hoy se enfrenta. En el segundo caso. Química recreativa.. así mismo.” y „libertad para.

de hacer un esfuerzo político por trabajar con él. sino más bien desde la expectativa que ésta es una construcción a través de mecanismos de participación social. Uno de los aspectos que más llama la atención de este modelo es. desde el ocio y la recreación.que tanto paradigmas estén en cuestionamiento. Elialde y Hopenhayn[6][2]. antes que contraponerse al Estado. da opciones creativas y sustentadas para intentar acercarse a una respuesta que ayude a concretar la forma como el ocio y la recreación contribuyen al desarrollo humano. . con los actores y sus comunidades en la perspectiva. la propuesta surge desde la contextualización en un entorno específico latinoamericano. sus problemáticas y potencialidades. En primera instancia se retoman los conceptos básicos de los autores que sustentan el modelo. el Modelo de Desarrollo a escala Humana Max Neef. entre otras. que en relación con los beneficios de la recreación aporten elementos de decisión para las políticas. para entrar en el análisis de sus condiciones de posibilidad como referente para alcanzar respuestas. y sometidos a discusión. planes y programas del sector y para las decisiones individuales en relación con las opciones que cada sujeto asuma. En este sentido se asume el reto de aportar a la construcción de modelos desde la recreación pero recogiendo el conocimiento que aportan las diferentes disciplinas. que el mismo no pretende mostrar una verdad en relación con la propuesta de desarrollo que debe considerarse como verdad y condición para su aplicación. y tomando una posición frente a él. por lo menos parciales. más aún que pretenden ir más allá del ejercicio académico. Otro elemento de partida importante es que no supone una mirada epistemológica única a la cuestión del desarrollo humano. La búsqueda que se hace en este análisis es si es posible articular el ocio y la recreación desde una perspectiva de desarrollo humano con este modelo e intentar identificar categorías concretas. En esta tarea se ha venido articulando en términos propositivos. Esta visión amplia la mirada a los problemas.

el objetivo es que permita elevar la calidad de vida de las personas. Los satisfactores están culturalmente determinados. Otro aspecto conceptual fundamental en la propuesta de Desarrollo a escala Humana. c) las necesidades humanas fundamentales son las mismas en todas las culturas y en todos los periodos históricos. se realizan. El Desarrollo a escala Humana se basa en tres supuestos principales: a) el desarrollo se refiere a las personas y no a los objetos. movilizan y motivan a las personas y también pueden llegar a ser recurso. un satisfactor puede contribuir a la satisfacción de más de una necesidad simultáneamente o una necesidad podrá requerir más de un satisfactor. se vivencian de manera continua y renovada. lo que cambia a través del tiempo y las culturas. pocas y clasificables. como potencia. b) las necesidades humanas fundamentales son finitas. elementos todos ellos que suenan familiares en relación con la forma como se construyen tanto los conceptos. Se satisfacen en tres contextos: en relación con uno mismo. con el grupo social y con el medio ambiente. los bienes económicos tienen la capacidad de . es el carácter de carencia y potencia dado a las necesidades. El modelo propone una interrelación entre necesidades. satisfactores y bienes económicos de forma permanente y dinámica. Además cada necesidad puede satisfacerse a diferentes y con distintas intensidades. como las prácticas de recreación actualmente. es la manera o medios utilizados para la satisfacción de las necesidades. valorada ésta en términos de las posibilidades que tengan las personas de satisfacer adecuadamente sus necesidades humanas fundamentales. La bondad de este supuesto es que se supera la naturaleza puramente fisiológica de la necesidad en la medida que. Ello conduce a otro concepto: las necesidades no se satisfacen.Una política de desarrollo orientada hacia la satisfacción de las necesidades humanas trasciende la racionalidad económica y compromete al ser humano integralmente.

tener. económico. Los satisfactores se desglosan a partir del cruce en la matriz de necesidades según categorías axiológicas de: susbsistencia. ritualizados o institucionalizados. e) Sinérgicos: se refiere a aquellos que por la forma en que satisfacen una necesidad determinada. afecto. supone la facilitación de procesos liberadores que son producto de acciones que impulsa la comunidad de abajo hacia arriba. como al entorno social. protección. estimulan y contribuyen a la satisfacción simultánea de otras necesidades. El ocio y la recreación como propiciadores de condiciones para el desarrollo humano. entendimiento. etc. en cambio.afectar la eficiencia de los satisfactores. Los satisfactores posibles pueden tener diferentes características entre los que los autores señalan: a) Violadores o destructores: aunque pretendan satisfacer una necesidad eliminan esta posibilidad y no permiten la adecuada satisfacción de otras. La última categoría. entre otras. La propuesta que aquí se hace es que la recreación puede un satisfactor sinérgico. que por la forma que satisfacen. b) Pseudosatisfactores: estimulan una falsa sensación de satisfacción c) Los inhibidores. imposibilitan la satisfacción de otras necesidades. se trata de satisfactores tradicionalmente impulsados de arriba hacia abajo. sin desconocer la capacidad de otros múltiples y posibles satisfactores. cultural. que considera tanto al sujeto humano individual. se vincula a . hacer y estar. Los satisfactores correspondientes a las primeras cuatro categorías son exógenos a la sociedad civil por ser habitualmente impuestos. y según categorías existenciales de ser.. d) Singulares: aportan a la satisfacción de una sola necesidad. inducidos. y éstos son determinantes en la generación y creación de los medios. lo que los hace contrahegemónicos aunque en ciertos casos pueden ser originados por procesos impulsados por el Estado.

sus proyectos de desarrollo. a diferentes niveles. lo que se logra bajo el supuesto de una planeación basada en la comunidad y el asociacionismo como se planteaba en la primera parte. donde la comunidad tenga autonomía en el qué y cómo de los programas. Las diferentes manifestaciones de la recreación pueden constituirse en satisfactores en relación con el individuo. se dan en el ahí y el ahora y trascienden en la medida que se constituyan en significativos para el sujeto. los valores más superiores que cada ser individual se propone. La programación en recreación sustentada en una metodología participativa y democrática. El propósito en todo caso es que los procesos que genere sean sinérgicos. supone que el individuo y la sociedad lo asumen como “esencial” dentro de sus procesos de desarrollo. que paralelo al desarrollo económico de las . Visión fundamental para ser considerada en la planeación de actividades y programas recreativos. La insistencia de educar para el ocio y la recreación y su posicionamiento en la mente de las personas y las comunidades. y correlativamente pueden adquirir un carácter de singulares o sinérgicos. impulsar procesos que hagan de la recreación un satisfactor endógeno. Las situaciones cotidianas. cómo atraviesa la matriz de necesidades y satisfactores el ocio y la recreación y cómo en últimas se vincula con las dimensiones particulares de los sujetos y los beneficios de la recreación. tiene que ver con ello. La recreación puede constituirse en un satisfactor que contribuye a que las personas.los ámbitos de interacción de las personas. Para aclarar esta postura se presentan dos vías: primero. intensidades y formas. ámbitos que son donde se da la realidad del desarrollo humano. el grupo social y el medio ambiente. puedan realizar necesidades humanas fundamentales. puede y debe generar procesos de empoderamiento y autodependencia local. o unos minutos después del trabajo o la escuela. es decir. no se puede asumir como una actividad aislada de unas horas los fines de semana.

|Actitudes positivas. humor. Oportunidades de |potenciar su capacidad | | | |autosuficiente. |Valores. un |Programas. |Capacidad construir . |Desarrollar talentos y |Ambientes sociales y | | |flexibilidad. Cuadro 1: Matriz de necesidades y satisfactores desde la recreación | |NECESIDADES SEGÚN CATEGORÍAS | categorías| | EXISTENCIALES | | | | |Necesida-des |según |axiológi-cas | | |Ser | | |Tener | |Hacer | |Estar | | | |Salud mental. lúdica. los protagonistas de los programas sean partícipes del surgimiento mismo de tales procesos.comunidades. | |Fortaleza interna para |Políticas en ocio y |Estrategias lúdicas que |En un entorno cohesionado | | |afrontar las crisis |recreación orientadas al |convoquen a trabajar sobre los|socialmente en estrecha | | |constructivamente como |desarrollo humano – |factores que violentan el |relación con el hombre y el | |Protección |individuo o comunidad. que la realización de las necesidades sea el motor del desarrollo y estimule la solidaridad social y el crecimiento de las personas. |personas importantes de su | | |creativo. | |Subsis-tencia |Amable. acciones | | y creativo. responsable. |entorno. seguro. |autoestima. familiar y |ambiente. |para afrontar creativamente|educativo. |competencias. | |personal | |humanos. |Habilidades y actitudes |tejido social. y los amigos y | | |Comunicativo. actitudes para |educativos flexibles. pedagógicos. |Procesos de de empoderamiento. |crecimiento y económico. |Imaginativo. |las crisis. |económica como al elemento tiempo | | | | | | | social | |complementario |ocupado. solidario.

. Lo racional|colectivo e individual y el |motor del desarrollo humano | | |conocimiento reflexivo frente|y lo subjetivo posibilita |desarrollo de pensamiento |cotidiano. de juveniles jornadas |culturales) | | |temáticos. de |interés. | | |sensible. |actitudes positivas. |encuentros para el | |Entendi-miento |profesionales. afectivo. integración comunitaria. |comunidad. capacitación |entrenamiento. de ocio y |lo individual y lo |Ludotecas. vínculos a través del |amistad. talleres. conocimiento del |consistentes y cohesionados | |Afecto |asertivo. |amistad. la | | | |afectivos fuertes y |etc. | | | | | |Lúdico. | inteligencia |emocional. creativo. |procesos de construcción en|crítico. escuela). lazos |otro. |arte y | la cultura. una |conocimiento en un contínuo|producción de conocimiento |donde el aprendizaje es el | | |relación lúdica con el |de aprendizaje. |proyecto vital vinculado a |que propicien la cohesión |íntimos y públicos. rincones de |aprendizaje | | | | | | |recreación. | | | | |responsables. abierto a |Capacidad de vincular |Experiencias esencialmente |Entornos familiares. | | |nuevas posibilidades de |espacio-tiempo y |lúdicas que propicien la |educativos y comunitarios | | |desarrollo personal.|por la familiaridad.. intergeneracionales. |social basada en vínculos de |familiares y sociales | | |respetuoso. Organización de | | |a sus prácticas personales. | | | | | | | | | | |colectivo. agradable.|los otros (familia. |Formación. el compañerismo. |grupos Escuelas grupos juveniles. por talleres. . cariñoso. (centros |experiencia. ejes y etc.procesos|Espacios de encuentro | | |autónomo y tolerante. e | | | | | | | |programas orientados |encuentros |infantiles.

|artesanales. recreación | | | | | | | realidad |Proyectos la |basados comunidad. | |Curiosidad y una relación |Capacidad para asumir |Estrategias basadas en el |El trabajo. | | |empatía y sensibilidad a las |sociocultural que tengan |civil deben generar |Proyectos comunitarios.| |Ocio |a opciones y prácticas |de referencia.| |Solidaridad. |participación. |eventos | | Eventos |culturales comunitarios. autonomía. asociaciones | | |dinámica con el conocimiento |propuestas novedosas y |juego y la imaginación que |juveniles. |métodos para buscar nuevas |generen espacios |informales de encuentro. Apertura|grupos comunitarios. |programas del Estado. | | |individual y social. | | | |autónomas | | y | | no trabajo). |como eje metodológico la |alternativas de desarrollo. |Proyectos y programas de |Las empresas públicas y |Entornos locales | | |socialización.|parques. |recreación y animación |privadas y la misma sociedad |organizados. espacios | | |y el arte. ferias etc. |organización y participación |organizaciones comunitarias. | | |necesidades humanas. |pedagogía lúdica y desarrollo |privados.| |Participa-ción |Capacidad de toma de |(autogestión) |aprovechando el potencial |casas de la cultura. | | | | deportivos. | | | |decisiones |conciente | | – de empoderado la – | etc. alienadas. | |Significados del ocio y la |Tiempos. solidarios. creatividad. espacios. | | |Democrático. |informales de carácter lúdico. | |educativos. familiares. |Estrategias basadas en la |Espacios públicos y | | |recreación en el desarrollo |programas recreativos. grupos|de espacios formales e |(Instituciones de educación. | . |lúdico | en del hombre de colombiano. Creativo.

| |Autonomía para la toma de |Oportunidades de |Acceso equitativo a los |Desarrollo comunitario | |decisiones en relación con y el|participación. gustos.| |recursivo. propositivo y |formas de ser. | |autodependencia local. jornadas | | | | | | | |innovación |lúdicos |la en y ambientes de |métodos encuentro naturaleza. libre |servicios de | recreación. talleres lúdicos.|construcción |cultura. | | | | | |reconocimiento |debilidades | y de fallas las |e incidir sobre de | la la propia | | | | | | | | propias. | | | | | | | |Autoestima. |Reconocimiento por los |nacionales y capacidad para |identidad de grupos y | |Identidad |deseos. | | | |Oportunidades de creación e|producción de conocimientos y |fiestas de pueblo. |frente a los valores |individuación como de | | |entretenimiento. tanto | | |lo novedoso y a los productos|y los grupos a partir de la|cultural. |Indepen-dencia |qué y el cómo de las |elección. políticas de ocio|Hacer uso adecuado de espacios| | | |actividades de ocio. tiempo |basadas en principios de |y recursos públicos. |patrones y necesidades | | | |Conocimiento de sí y |Oportunidades de participar|derivados de otras culturas. |nacional. respeto por la |Un sistema de creencias |Procesos y programas que |Espacios propicios para el | | |diferencia. |para la creatividad y la |Vacaciones creativas. expectativas. local. | | . con | |culturales. tener. regional. |valores de la cultura |asumir críticamente los |comunidades | | |sensibilidad. innovadores. estar|distensionados y propicios |ludotecas. la sensibilidad |para procesos de | | |que ofrece la industria del |interlocución cotidiana.| |Creación |autónomo. |y hacer. crítica frente a |construido por las personas|propicien la democracia |desarrollo humano.

Prevención para que una condición empeore: Se relaciona con el intentar mantener una condición deseada como un medio de prevenir que las condiciones empeoren. nacional. 3. el vecindario o la sociedad. por los |justicia como derechos | equidad. Mejoramiento de una condición: El mejoramiento de una condición puede ocurrir para un individuo o un grupo tal como la familia. 2. que facilite procesos de formación ciudadana y de sujetos políticos capaces de actuar autónoma y creativamente. mantener abierto un espacio cultural abierto para mantener la comunidad o región como un lugar adecuado o atractivo para los visitantes o para que el comercio se desarrolle. BENEFICIOS DE LA RECREACION La categoría de beneficios que trabaja la Asociación Nacional de Parques y Recreación de los Estados Unidos[7][3] se da a tres niveles así: 1. hacia el incremento o mejora de un grupo de beneficiarios. el hacer de una comunidad un entorno más rico. mediado por lo lúdico y lo pedagógico. regional. o de una entidad tal como el medio ambiente físico. la calidad del agua o del aire. la cohesión grupal. Por ejemplo. el grupo de trabajo.| | | |libre y recreación. 6. los programas de jornada complementaria para ofrecer alternativas de ocio para los jóvenes en condiciones de vulnerabilidad. donde lo individual y lo social se conjugan en la experiencia. | | | | | | | | | | |Respeto |humanos fundamentales Una matriz como la anterior se considera posible desde una perspectiva de desarrollo humano. Este tipo de beneficios se orienta a la salud. Realización de una experiencia psicológica: Se refiere a la categoría de beneficios donde los participantes seleccionan cierto tipo de alternativas de ocio con el propósito . una educación para el tiempo libre que forme para la crítica del consumo y que potencie las ventajas del desarrollo tecnológico. Se parte de la capacidad del sector para contribuir al fortalecimiento de los espacios locales y a la construcción de una cultura que en sí misma fortalezca procesos de identidad individual. etc. local.

específico de realizar una experiencia psicológica particular. Entre los más específicos se encuentran: Una vida plena y sigfificativa. autoestima y autoreciliencia. placer. sentido de acompañamiento. sentido de aventura. limpieza del aire y del agua. etc. satisfacción con la vida. calidad de vida. Por otra parte. apoyo para los jóvenes. los vecindarios. desarrollo y crecimiento personal. salud física y bienestar. Beneficios más específicos incluyen: Comunidades vitales. reducción de la delincuencia. las comunidades y el mundo. condiciones adecuadas para los adultos mayores. recursos para la comunidad. tolerancia y comprensión étnica y cultural. fuertes e integradas. balance entre trabajo y juego. salud y mantenimiento físico. protección del ecosistema. aprender y llevar una vida satisfactoria y productiva así como para encontrar caminos para experimentar sus propósitos. los grupos de trabajo. más autonomía y menos alienación. Beneficios ambientales: Provee y preserva parques y espacios abiertos mejora la desirability de un área así como contribuye a la seguridad y salud de sus habitantes. reducción del estrés. salud y bienestar. el ocio y la recreación. vivimos e interactuamos con otros. Ninguna persona es una isla. beneficios más específicos incluyen: Salud y protección ambiental. incremento de los valores de la propiedad. . integración familiar. creatividad y adaptabilidad. comprensión y tolerancia entre otras. el disfrute estético y la autorealización. las categorías utilizadas en el movimiento de beneficios son: Beneficios individuales: Se refiere a las oportunidades para vivir. Beneficios comunitarios: Se refiere a las oportunidades para vivir e interactuar con a familia. apreciación y satisfacción personal. neutraliza los efectos de las relocalizaciones. Por ejemplo para reducir el estrés. y parques juegan un rol integral en la provisión de oportunidades para estos tipos de interacciones. bienestar psicológico. solución de problemas y toma de decisiones.

deportes y gimnasia. . deportes. |terapéutica. Los beneficios de la recreación son muy amplios y abarcan las diferentes dimensiones del ser humano y las necesidades del Modelo a Escala Humana. la cuestión es cómo diseñar los programas de tal manera que se garanticen efectos sinérgicos.|política |incapacidades |ayudándolos |la a vida típicamente recuperar en la y asociadas vitalidad al e económica envejecimiento involucrándolos | en | | | | | | | | | comunidad |La recreación reduce significativamente el riesgo de |Recreación física. reduce los costos de salud. deportiva. se muestran algunos ejemplos: Cuadro 2: Resultados basados en beneficios – |RESULTADOS |Beneficios |Sector de BENEFICIOS que lo propicia PERSONALES |Dimensión/Necesidad | | la recreación |La recreación ayuda a que la gente viva más. participación. recreación |Físicoorgánica. contribuyen al bienestar de los individuos para la continuidad y viabilidad de las comunidades y el mundo. Otros beneficios incluyen: estímulo económico. de vida | |protección. cataliza el turismo. dimensión | |adultos mayores. a la expectativa |salud supervivencia. |Recreación física. |Salud. | | | mental. |Entendimiento. En el cuadro 2. reduce el vandalismo y el crimen. sistemas de vías en parques. deportiva. | |enfermedades y ataques del corazón.Beneficios económicos: Los parques y la recreación son más que servicios que se venden. mantiene una fuerza de trabajo productivo. |Físico|Adiciona | dos | años orgánica. |La recreación prolonga una vida independiente en los |Recreación comunitaria. gimnasia. protección. vías en | | | |parques | | |La Recreación produce líderes que |Recreación comunitaria. por reducción de la enfermedad y las |terapéutica.

en motor del desarrollo humano. Como se puede observar en el cuadro 3. de manera sinérgica. terapéutica y turística (Enciso y Rico. | |servirán a sus comunidades de diferentes maneras y fomenta|artística.participación. cultural y artística. pedagógica. justicia. |desarrollo económico. que genere impacto sobre los procesos de desarrollo comunitario globalmente. Así. . Necesidad | |la participación y el desarrollo comunitario. 1988). ambiental. es decir. En este sentido la “vivencia”. se puede observar cómo la recreación está en capacidad de generar procesos individuales y comunitarios que en sí mismos son sinérgicos. comunicativa| |La recreación fortalece y contribuye al mejoramiento de la|Recreación comunitaria. pedagógica. la vivencia debe ser un evento planeado y sustentado pedagógicamente. moviliza la satisfacción de otras de manera simultánea. | | | A modo de ejemplo. se toma como ejemplo la sectorización de la recreación en ambiental. en el cuadro precedente se muestra un ejercicio de cómo la recreación se puede constituir en un satisfactor de múltiples necesidades y. estructurado metodológicamente y con unos principios mínimos que garanticen la vivencia de la recreación como un proceso sinérgico. artística y cultural. Para tratar de analizar la recreación en sus manifestaciones específicas como un satisfactor sinérgico. Si se analizan los diferentes casilleros de la matriz. sino que trasciende como experiencia social. | |calidad de la educación y al cumplimiento de su misión de |ambiental. creativa. | |cognitiva. |desarrollo económico y social | |brindar una formación integral. |Educación. aunque cada una de ellas atienda a una necesidad específica. comunitaria. laboral. no se reduce a la experiencia y el encuentro del individuo consigo mismo o al “estado psicológico o emocional” que se da en ese encuentro. salud. deportiva.

son democráticas y libertarias. sino como “una forma de entender la vida como vivencia de disfrute. de la Ley del Deporte. c) el plantearse como un medio para el mejoramiento de la . intelectuales o de esparcimiento” El análisis de esta definición en sus componentes esenciales no es cuestionable por varias razones: a) el hecho de asumirse como un proceso de acción participativa implica que se debe formar al individuo con la autonomía y criterio para decidir el qué. la aplicación práctica de los conceptos ha conducido a tergiversaciones provenientes del recreacionismo. La revisión de la literatura es consistente en mostrar que el ocio y la recreación son actividades humanas. dependiendo principalmente de los niveles de organización que haya alcanzado la comunidad y la autodependencia para contar con los recursos para generar los procesos señalados. b) el no inscribirlo como una actividad exclusiva del tiempo libre. el cómo y para qué de la actividad..En la mayoría de los ejemplos expuestos el satisfactor puede ser exógeno o endógeno. De acuerdo con el artículo 5º. la recreación se define como: “. creación y libertad. la potencia como un satisfactor en todos los ámbitos de interacción del hombre y no exclusivo de las actividades de ocio. en el pleno desarrollo de las potencialidades del ser humano para su realización y mejoramiento de la calidad de vida individual y social. la industria del entretenimiento y hegemonías culturales que presionan por una validación no ajustada a lo que ha sido su devenir teórico y metodológico y las especificidades regionales y culturales que demandan la calidad de la vivencia. un proceso de acción participativa y dinámica que facilita entender la vida como una vivencia de disfrute. mediante la práctica de actividades físicas. y en su sentido más esencial. 7.. PEDAGOGIA DEL OCIO Históricamente. Sin embargo. el concepto de la recreación ha pasado por muchos estados no necesariamente asociados a desarrollos académicos y científicos juiciosos que se han dado alrededor del mismo. creación y libertad.

lo inscribe en la categoría de un servicio esencial para el hombre.otros suman el tiempo de trabajo. lo que nominalmente tendría impacto sobre la recreación principalmente como estrategias de formación para la vida en y para el tiempo. a partir de unos indicadores y beneficios que deben ser garantizados en la calidad de la vivencia. Por ejemplo. Un aspecto de la definición que limita el alcance de la misma es enmarcarla sólo dentro de las actividades físicas. Cada de una de las definiciones que consideran como elemento relevante cualquiera de estas variables. donde se encuentran dos posiciones: las definiciones relacionadas directa y específicamente con el ocio y la de quienes plantean que el ocio está en cualquier actividad. el que se dedica a las tareas y obligaciones familiares y personales y quienes además le adicionan el tiempo dedicado a las obligaciones espirituales y políticas. las actitudes y la libertad de elección por parte de quien se re-crea. 1996). para nuestro caso. dejando como ocio el tiempo libre en el sentido de no ocupado por ninguna imposición sea del tipo que sea (Puig y Trilla. .calidad de vida. la cual debe respetar su dimensión humana esencial: la lúdica. dependiendo de la actitud con la que el individuo lo asuma. incluso el trabajo. intelectuales o de esparcimiento. Otros autores se refieren al ocio en términos de las actividades. político y. educativo.trabajo remunerado . social. familiar. en sí mismas son diversas. se considera un logro fundamentalmente personal que se alcanza como resultado de la expresión libre. en la medida que tiene impacto no únicamente sobre el desarrollo de la personalidad individual sino que busca que este desarrollo trascienda al ámbito local y propicie dinámicas de mejoramiento y autodependencia de las comunidades. Otras definiciones opuestas o complementarias a las anteriores definen el ocio por la actitud de quien lo vive. psicológico individual. en y para todas las actividades humanas. creativa y satisfactoria del sujeto. puesto que el concepto de calidad abarca todas las áreas de ajuste del hombre. si se trata del factor tiempo. El concepto moderno de la recreación lo define con un sentido más social. hay quienes consideran que el ocio es aquél que está ocupado en no trabajar .

aunque mantiene la clasificación de tiempo por su contenido. Sin embargo. a diferencia de Estados Unidos. la cuantitativa (que lo ve como el tiempo segmentado).(Fuente Internet) Genéricamente. es la de Dumazedier quien afirma: “el ocio es un conjunto de ocupaciones a las que el individuo puede entregarse de manera completamente voluntaria. no únicamente para el trabajo sino también en otras actividades sociales. la terapéutica (lo ve como un producto esencial). sea para descansar. su participación social voluntaria tras haberse liberado de sus obligaciones profesionales. De las diferentes posiciones se deriva filosóficamente una forma de asumir el ocio y la recreación. sea para desarrollar su información o formación desinteresada. Europa. familiares y sociales” Por otra parte la recreación se ha definido como un juego con reglas relativas que normalmente involucra actividad física y que proporciona descanso o re-creación. formación o gestión. la definición de recreación y ocio se ubica en cinco grandes áreas: la humanística (que lo define en términos de emociones).Una definición que integra estos tres elementos. bien sea que se tome como actividad. la creatividad y la auto-expresión. es indudable la importancia que el ocio y la recreación han tomado en la vida del hombre y por ende la preocupación que existe acerca del qué y el cómo construir una cultura del ocio y el tiempo libre que sea realmente constructiva y que se operacionalice en ofertas concretas en el espacio local. La recreación no necesariamente involucra competencia. la sociológica (como la interrelación entre sociedad y ocio) y la de los autoexpresionistas (como un medio de expresión y afianzamiento de la identidad de los participantes). experiencia. sea para divertirse. La recreación es vista como una manifestación del hombre del juego. . La Recreación es un concepto muy democrático . vivencia. más espontáneo y menos regido por reglas.es para cualquier persona . En Colombia. aún es un campo incipiente desde cualquier ámbito que se le mire: investigación. es más orientado individualmente. educación.

es decir. es decir por las variables que la definen en términos principalmente de la actitud como el individuo la asume y de manera secundaria por el contenido de las actividades. la autonomía esencial del tiempo libre”. científico.libre o fuera de él . Como se anotó. un elemento esencial es el juego. que puede ser una actividad propia del ocio encaminada a formar a la persona para que éste sea más enriquecedor o dirigida a algún objetivo formativo o de aprendizaje alejado del tiempo libre. son inseparables los procesos de aprendizaje y de la práctica concreta de los contenidos que hay que aprender. Educar para el tiempo libre se refiere a que ese tiempo se convierte en el objetivo de la intervención pedagógica. Educar en y para el tiempo libre se confunden en muchos casos debido a que desde las dos aproximaciones la acción educativa está mediatizada por el ocio. creativa y personal vivencia respetando siempre. entre otros. el horario académico de los niños. formar a la persona para que viva su tiempo disponible . es decir educar en el tiempo libre significa aprovechar este tiempo como marco de alguna actividad educativa sea la que sea. Con relación a lo primero.Canadá. donde el desarrollo académico. “… la pedagogía del ocio ha de contribuir a la creación de esta rica. Como anotan Puig y Trilla (1996). además. como es por ejemplo. A la pedagogía del ocio se le atribuye la doble misión de educar en el tiempo libre y la de educar para el tiempo libre. por lo .de la mejor manera. Se pretende preparar. se educa para y en el tiempo libre mediante la vivencia del ocio mismo. Actualmente la producción en serie de bienes de consumo ha impuesto un estilo individual del mismo y las actividades de ocio han seguido esta tendencia general. y la oferta de programas y espacios de ocio y tiempo libre se han posicionado ya como un sector de primera importancia para el desarrollo de sus sociedades. el tiempo libre sería considerado sólo como el ámbito temporal en el que se materializa algún tipo de educación. No se incluye la variable tiempo en la medida que se consideraría también su realización en el tiempo ocupado.

Influye sobre las telecomunicaciones. sólo tiene funciones positivas con respecto al sistema económico. la construcción de comunidad. Por último y por la vinculación estrecha entre las actividades del ocio y la industria del entretenimiento. de ahí las fuertes presiones para aumentarlo. deseos y gustos. la disminución de la fecundidad y el desplazamiento de la mujer al trabajo entre otras.sin entrar en la interpretación que asume lo simbólico del ocio como un símbolo de clase más que de placer-. el ocio supone tiempo libre pero la extensión de las actividades de esparcimiento exige todavía más tiempo libre. el transporte. las actividades de ocio propician y facilitan la cohesión social mediante el asociacionismo. se consideran las funciones esenciales de descanso y diversión las cuales coadyuvan a mantener la salud. el ejemplo más claro. El estilo de vida urbano industrial la ha reducido a su dimensión nuclear donde solo conviven dos generaciones (padres e hijos). sin embargo continuará teniendo un significado importante para la vida del hombre. la han debilitado y sigue en decremento el papel privilegiado de sociabilidad durante el tiempo libre. aún la familia ha perdido poco a poco su función de sociabilidad.que suelen tener poco de colectivas. Sin embargo el ocio moderno no siempre está sometido al principio de consumo. se rescata el valor del mismo como un signo de afirmación personal. es obvio que el esparcimiento ha entrado a ser un rubro importante de la economía. para la renovación de lazos y el encuentro con otros. y un espacio físico y temporal para el encuentro. Como toda actividad social. da la posibilidad de emanciparse de las divisiones sociales. En cuanto a la función terapéutica del ocio. los beneficios de la actividad física. En este caso el tipo de actividades que se realicen contribuyen de una u otra manera (psicológica o físicamente) a mantener un estado de bienestar. el ocio tiene una faceta simbólica . De otro lado. de romper con el conformismo del propio medio social para facilitar una expresión más íntegra de la propia personalidad. . el desarrollo turístico.

La orientación del contenido del tiempo libre es condicionada por las vivencias.. hábitos. convendría retomar algunos principios que Puig y Trillas (1996) proponen y que vale la pena retomar en la medida que enuncian prácticas de la recreación que contribuyen a reafirmar su concepción y vivencia: • No parcelar el tiempo: Un programa pedagógico en torno al ocio ha de inscribirse en un programa más general que procure detener la polarización entre el tiempo libre y las otras esferas de la vida individual y social. etc. autónomo y creativo es esclavizarse de estereotipos y por ende esclavizar el tiempo libre. Rescatar lo lúdico y placentero de lo cotidiano. (Los medios de comunicación y en especial la televisión. valores. • Participación del conjunto de instituciones formativas: La pedagogía del ocio no acaba en la intervención directa que sobre el tiempo libre desarrollan las instituciones y profesiones creadas expresamente para este fin. puede ser aprovechada adecuadamente para fomentar el espíritu crítico y creativo. Por lo tanto se ha de incrementar en lo posible el nivel de satisfacción personal que en sí misma sea capaz de generar la actividad escolar y las que en general estén orientadas a la satisfacción de necesidades humanas fundamentales. Contribuir a la formación de las personas para conseguir un mejor ocio. principal distracción de nuestros días. como lo demuestran recientes experiencias pedagógicas).Si se ha de cumplir con estas funciones. familia. de las no tan pequeñas actividades que permiten al hombre tener un proceso de vida mejor.escuela. destrezas y recursos que la familia y la escuela han generado. es una tarea del conjunto de instituciones educativas . de romper también con la visión de asumir las actividades de ocio y recreativas como “no serias” y las del trabajo y escuela como “serias”. El consumir de manera pasiva los productos que ofrece la industria del entretenimiento o los programas y actividades que son un fin en sí mismo sin rescatar su valor libertario. medios de comunicación. La extensión del tiempo libre no debe ir en detrimento cualitativo de los otros tiempos. • Liberar el tiempo de ocio para el tiempo formativo: Se refiere a la necesidad de optimiz ar el tiempo disponible. . Implica además el formar de manera crítica frente a las oportunidades de ocio que ofrece el contexto.

debe rescatar la capacidad lúdica del hombre. generada y planificada responsablemente por el propio ejecutante. para en últimas procurar la realización imaginativa o la acción creadora. creativos para la fiesta y el juego y creativos también para sobrevivir en y a pesar de las peores circunstancias. creación y aprendizaje: Uno de los objetivos de la pedagogía del ocio –y que debe ser compartido por la pedagogía en general. Por ejemplo. independientemente de las restricciones que se tengan. independientemente de la satisfacción que generan los efectos que en cada caso persigan. Uno de los valores formativos más importantes del ocio es la autonomía de la persona en la decisión de la actividad y en el proceso de su ejecución. imaginativos. capacidad lúdica que puede ser canalizada de manera enriquecedora para ellos mismos y la sociedad. creación. • Respetar la autonomía en el qué y en el cómo: El objetivo primario de la pedagogía del ocio no es solo la de distraer y divertir. • Hacer compatible diversión.es la de mostrar la viabilidad de un tipo de actividad no compulsiva. los colombianos en su mayoría son lúdicos en esencia. se trata también de que el individuo aprenda a divertirse mejor. en la que se conjuguen aprendizaje.• No aburrir: Uno de los rasgos esenciales de la actividad del ocio es el placer que produce el hecho mismo de realizarla. y la educación para el tiempo libre ha de dirigirse a fomentar y no a suplir la capacidad de hacerlo. El ocio no debe ser algo a consumir sino a crear. El tiempo libre es quizá el ámbito más adecuado para generar actividades que puedan cumplir simultáneamente tales objetivos y que permitan construir modelos de trabajo extrapolables a otros ámbitos que rompan con las creencias que relacionan las actividades laborales y escolares con el aburrimiento y desvinculadas de los intereses personales. diversión. Así mismo ha de promover en las personas la posibilidad de creación individual y colectiva. de alternativas que neutralicen la rutina del tiempo. debe ser placentera y procurar fundamentalmente satisfacción. alegría y diversión. La manera de hacer. • Hacer compatibles el ocio individual y el ocio compartido: La intervención educativa . es decir. participación colectiva y el cultivo de la propia individualidad.

Es un reto y un desafío porque necesariamente exige superar la mirada microinstitucional y vertical a los programas de recreación. será la ganadora. formados en la lúdica y el juego y con las aptitudes y actitudes personales para operacionalizar estos presupuestos. la relación socializadora y la valoración de la amistad.sobre el tiempo libre debe potenciar el ejercicio positivo del ocio individual y del ocio compartido. la contemplación y la reflexión o el desarrollo de actividades como la lectura y la meditación. por otra debe posibilitar espacios para el juego colectivo. va a jugar el juego de pégale el pañal al bebe. . lograr que la recreación y el ocio cumplan los objetivos que los diferentes autores proponen y que además sea coherente con las definiciones que lo respaldan. ellas deberán atinarle en la posición correcta donde va el pañal del bebe la que se acerque mas o exactamente ahí. Actividad Recreativa: APUNTA A MI COLITA Materiales: una pliego de cartulina. animadores y recreadores preparados para ello. La observación de estos principios en el terreno del trabajo de campo. Por una parte. no es una tarea fácil. elige unas 6 participantes cúbreles los ojos con un pañuelo. dales un pañal desechable. la tertulia. una pañoleta Tiempo: 30 min Dibuja en una cartulina un bebe pégalo en la pared. entre otras. Exige maestros. e igualmente requiere un estudio juicioso y serio de sus fundamentos y la construcción de un marco argumentativo que promueva un cambio en la comunidades. los individuos y la sociedad respecto a las creencias erróneas y aún vigentes sobre lo que es y no es la recreación. formar para el encuentro consigo mismo.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful