Descripcin de las regiones internas Sant Rajinder Singh Ji Maharaj

En la lectura siguiente, Sant Rajinder Singh Ji proporciona una descripcin de las diversas regiones espirituales que existen interiormente. l nos dice: "Regiones de luz que envuelven a las almas con un amor poderoso nos aguardan dentro de cada uno de nosotros. Paisajes y sonidos ms all de cualquier cosa que pudiramos imaginar residen dentro de nosotros". Estos reinos internos mencionados por Sant Rajinder Singh Ji, aparecen tambin registrados en los recuentos de los grandes santos y msticos que se han invertido y los han experimentado. Estos exploradores del espacio interno vinieron en diversas pocas y culturas, provenientes de diversos trasfondos religiosos e incluso, describieron lo que experimentaron en diversos idiomas; pero las etapas que encontraron y su relacin con lo divino, fueron idnticas. No necesitamos confiar en los recuentos del pasado para satisfacer nuestra curiosidad. Podemos experimentar tambin el viaje interno por nosotros mismos mediante el proceso de la meditacin.

Hay una cosmogona detallada de diferentes fuentes sobre las regiones internas. Si comparamos los Puranas hindes, los escritos msticos del judasmo, del cristianismo y los escritos de los santos del oriente de diversas tradiciones, obtenemos una descripcin de las regiones internas ms all del plano fsico. Aunque los relatos de algunas religiones tal vez no sean tan detallados, hay descripciones de partes de los reinos internos que coinciden con estos escritos. Infortunadamente, muchos de los santos, msticos, profetas y fundadores de religiones, no registraron completamente sus experiencias internas, o no las registraron en absoluto. Algunos santos y msticos no dejaron ningn escrito. Por lo tanto, si una religin se fund despus de que estos santos abandonaran el mundo y si el santo no dej ningn registro de las regiones internas, los seguidores bien pueden asumir que ya que l no dijo nada, estas regiones no existen. Otra posibilidad es que los seguidores crean que los reinos internos slo existen segn los trminos descritos por su religin. Por ejemplo, en algunas religiones hay descripciones del cielo, pero como slo se menciona el cielo y no otro reino espiritual, los seguidores pueden pensar que la nica regin que existe es ese plano celestial en particular. *** Una recopilacin de las regiones internas, tomada de varias fuentes, muestra una progresin de las regiones descritas en orden ascendente desde el reino fsico hasta el espiritual o descendente desde el reino espiritual hasta el reino fsico. En la Biblia, Jess dice: En la casa de mi Padre muchas moradas hay. (Juan 14:2-3)

A continuacin se describe la cosmogona desde el punto de vista de un alma que se eleva por encima de la conciencia del cuerpo a travs de la meditacin. Cuando enfocamos nuestra atencin en el tercer ojo, podemos captar la corriente de Luz y Sonido. El alma, absorta en esa corriente, comienza a trascender la conciencia del cuerpo y del mundo. A medida que nos absorbemos en la luz interna, atravesamos un panorama de estrellas, la luna y el sol internos y llegamos al portal del reino astral, de donde fluye la corriente de Luz y Sonido. Nuestra alma, habindose desprendido de su cuerpo fsico, viaja en un cuerpo ms etreo y liviano, conocido como el cuerpo astral. La regin astral, aunque no es tan slida como el plano fsico, tiene muchas caractersticas en comn con este mundo, pero en una forma ms sutil y ms fina. La luz es ms brillante all y la maravillosa corriente de Sonido impregna esta regin con su propio sonido caracterstico. Infortunadamente, es muy fcil que la alma viajera, quede cautivada y atrapada en esta regin. Ya que est llena de numerosas tentaciones que son mucho ms fciles de satisfacer que en el plano fsico, porque all no estamos sobrecargados con el obstculo del cuerpo fsico. A la velocidad del pensamiento, podemos movernos de una a otra rea de la regin astral, gratificando un deseo tras otro. De ninguna manera sta se puede considerar como una regin espiritual y el alma puede perderse en una interminable fuente de placeres. Los santos y msticos tratan de evitar que los discpulos se pierdan en esta regin y prefieren guiar al alma ms all, hacia los planos superiores, protegindolos de estas distracciones. El alma viaja de la regin astral a la causal. Este plano tiene su propia Luz y Sonido caractersticos, ms brillantes y ms melodiosos que los del plano astral. En esta regin el alma funciona con un cuerpo causal y una mente causal, mucho ms etreos que el cuerpo y la mente astral y all se unifica con la Mente Universal. Aunque esta es una perspectiva fascinante, lograr el conocimiento del funcionamiento de los tres planos inferiores, tambin conlleva un gran peligro para el alma. El poder de la mente es tan grande, que podemos llegar a perdernos en su conocimiento. Podemos quedar atrapados en un estado de interminable creatividad, diseando nuevos inventos, creando obras en los campos de la msica, la poesa, las bellas artes, la danza, la escultura y la literatura. *** Un gua espiritual es necesario para asegurar que el alma no quede prisionera en esta regin. La Mente Universal hace todos los esfuerzos posibles para mantener al alma entre sus garras, porque la regin siguiente es el reino espiritual, en el cual el alma recupera la conciencia de su verdadera naturaleza. Es slo con la gua de un viajero interno experimentado como podemos evitar las trampas que enfrentamos en las regiones astral y causal. El explorador interno que conoce el camino, nos llevar a una regin llamada supra causal en vez de dejar que nos perdamos en la regin causal. En la regin supra causal encontramos un lago de nctar llamado el Mansarovar, en el cual el alma se sumerge y se desprende de su cuerpo causal. El alma ahora slo est cubierta con su cuerpo supra causal, que es apenas un tenue velo que la viste. Esta regin est ms all de la mente y los sentidos. No hay absolutamente ningn lenguaje fsico que pueda describir el reino supra causal. Tenemos slo plidas analogas para hacerlo. Ya que la mente fsica, astral y causal han quedado atrs en los mundos inferiores, ya no nos sirven aqu. Esta es una experiencia del alma. El plano supra causal tambin tiene su propia Luz y Sonido caractersticos para ayudar al alma a reconocer dnde est. En este plano, despojndose del anterior olvido de su verdadera naturaleza, el alma siente verdaderamente: Soy de la misma esencia de Dios.

Sin embargo, el alma comprende, que an queda un velo que la separa del Seor. Surge en el alma un fuerte deseo de reunirse con su Amado. No quiere demorarse en la regin supra causal. El llamado del Seor es intenso. El alma desea aventurarse ms lejos, para llegar a los brazos de su amado Seor que la espera. Siguiendo adelante, finalmente, ella entra en la regin puramente espiritual de Sach Khand o Sat Lok (La Verdadera Regin), su Hogar Eterno. Con una intensidad mucho mayor que la que siente un amante mundano por su amada, el alma se lanza en los brazos del Seor. Como las limaduras de hierro son atradas hacia un imn, as mismo, el alma es atrada a la reunin con Dios. La bienaventuranza del Hogar Eterno alcanza una intensidad ms all de la concepcin humana. El alma entra en un estado de xtasis eterno cuando se funde con Dios en esta regin. Aqu, el alma experimenta su verdadera naturaleza con regocijo y alborozo. La invade una sensacin de libertad y queda maravillada, en un estado de puro deleite. Aunque sta es una analoga plida, imagnense la sensacin que se siente de libertad y paz cuando uno sale de vacaciones. Podemos apagar las alarmas de nuestros relojes, esconder nuestras agendas y simplemente gozar de un estado de relajacin y de placer sin lmite de tiempo. Aqu el alma encuentra su descanso eterno de los dolores, sufrimientos, tentaciones y desilusiones de las regiones inferiores. Aqu no existe el dolor, ni la tristeza, ni la muerte. Todo es regocijo, amor y felicidad perpetua. Las almas gozan eternamente de su unin con el Seor. El alma ha sido dotada de poder. Entramos en un estado de sabidura divina sin lmites, de amor sin condiciones, de xtasis, de comunin, de valenta absoluta y de inmortalidad. Aqu existimos como almas completamente realizadas.