Investigacin y compromiso intelectual.

Aportes desde la IAP y el pensamiento de Orlando Fals Borda Simposio 24: Experiencias de investigacin en, desde y sobre movimientos sociales Francisco Longa IIGG-UBA / GEMSEP email: francisco_longa@yahoo.com.ar Fernando Stratta IIGG-UBA / GEMSEP email: fstratta@yahoo.com.ar

Resumen: En el siguiente trabajo nos proponemos debatir el lugar de la investigacin social en el actual modelo cientfico hegemnico, para remarcar el vnculo posible entre compromiso intelectual y prcticas de investigacin. Con este objetivo, a partir de la obra de Orlando Fals Borda abordamos los principales lineamientos de la Investigacin Accin Participativa (IAP), una de las experiencias ms importantes que tuvieron lugar en nuestro continente en torno a sentar las bases epistemolgicas para el desarrollo de una ciencia propia latinoamericana.

La va propia de accin, ciencia y cultura, incluye la formacin de una ciencia nueva, subversiva y rebelde, comprometida con la reconstruccin social necesaria, autnoma frente a aquella que hemos aprendido en otras latitudes y que es la que hasta ahora ha fijado las reglas del juego cientfico. Orlando Fals Borda, Ciencia propia y colonialismo intelectual

Acerca de la IAP La Investigacin Accin Participativa (IAP) es una escuela que tiene su puntapi inicial en el Simposio Mundial realizado en Cartagena (Colombia) en 1977. All se inicia un compromiso de parte de un amplio arco de investigadores y acadmicos en funcin de elaborar una corriente de investigacin que intervenga en las necesidades acuciantes de los sectores ms relegados de la poblacin en Amrica Latina. Las vertientes que nutren la IAP tienen la particularidad de provenir desde la teora y desde la prctica poltica,

Instituto de Investigaciones Gino Germani (UBA). GEMSEP (Grupo de Estudios sobre Movimientos Sociales y Educacin Popular).

articulando principalmente la teora de la dependencia (Fernando Cardozo y Celso Furtado) y la teora de la explotacin (Pablo Gonzlez Casanova), con la teora de la subversin (Camilo Torres) y las tcnicas del dilogo (Paulo Freire). En el presente trabajo nos referiremos principalmente a la obra olvidada y por lo tanto, poco conocida de uno de los mximos referentes de la IAP en Amrica Latina, el socilogo colombiano Orlando Fals Borda, fundador la carrera de Sociologa en la Universidad Nacional de Colombia junto al socilogo y cura tercermundista Camilo Torres. Fals Borda defina a la IAP como un procedimiento que no es exclusivamente investigativo, ni una tcnica de educacin de adultos, ni una accin poltica. Presenta a la vez todos estos aspectos. 1 Segn dicho autor, la IAP es un mtodo de estudio y accin que va al paso con una filosofa altruista de la vida para obtener resultados tiles y confiables en el mejoramiento de situaciones colectivas, sobre todo para las clases populares.2 La IAP nace desde el mbito cientfico, pero como intento de dar respuesta a la explotacin de los sectores marginados de la sociedad de los aos 70. En tal sentido la investigacin activa se contrapone a la ciencia positivista tradicional, sosteniendo que la ciencia no debe meramente ocuparse de acumular datos como ejercicio epistemolgico, sino que debe trabajar en la definicin y en la implementacin una nueva sociedad. Segn Fals Borda, el socilogo latinoamericano no puede dejar de reaccionar ante las dramticas desigualdades que le rodean: Buscamos dejar atrs a los dos ttricos hermanos: el positivismo y el capitalismo deformantes, para avanzar en la bsqueda de formas satisfactorias de sabidura, razn y poder, incluyendo las expresiones culturales y cientficas que las academias y los gobiernos han despreciado, reprimido o relegado a segundo plano.3 Sin embargo, cabe destacar que la IAP puede combinarse con tcnicas surgidas desde el campo cientfico tradicional; como ejemplo, puede citarse el caso del mismo Marx y su Encuesta obrera, de 1880, donde demostr que los cuestionarios tradicionales pueden ser, al mismo tiempo, elementos de politizacin y de creacin de conciencia de clase (algo que qued manifiesto en la redaccin de las preguntas de la encuesta). En tal sentido es que Fals Borda aclara:

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Fals Borda, Orlando; Conocimiento y poder popular; Bogot, Siglo XXI; 1985, pg. 125. Fals Borda, Orlando; Una sociologa sentipensante para Amrica Latina ; Bogot; CLACSO/Siglo del Hombre Editores; 2009, pg. 320. Fals Borda, Orlando; Es posible una sociologa de la liberacin; en Ciencia propia y colonialismo intelectual; Mxico; Editorial Nuestro Tiempo, 1970, pag. 36.

Las tcnicas propias de la IAP no descartan la utilizacin flexible y gil de otras muchas derivadas de la tradicin sociolgica y antropolgica, como la entrevista abierta (siempre y cuando se evite la demasiada estructuracin), el censo o encuesta sencilla (muy rara vez el cuestionario de correo), la observacin sistemtica directa (con participacin personal y experimentacin selectiva), el diario de campo, el fichero de datos y fuentes, la fotografa, la grabacin, las fuentes escritas primarias y secundarias, la estadstica, los archivos notariales, regionales y nacionales, y la cartografa.4

Compromiso y Ciencias Sociales La relacin entre ciencia social y compromiso social ha tenido mltiples vaivenes a lo largo del desarrollo de la ciencia en sociedades donde la desigualdad prima. Desde el Marxismo, a los primeros aportes a esta relacin provenientes de Marx quien revirti la relacin entre compromiso y neutralidad en el campo cientfico, le siguieron las premisas de Antonio Gramsci, quien rescat el rol de la cultura popular en la constitucin de una ciencia al servicio de las clases dominadas. Como herencia insoslayable, el marxismo delegaba hacia el campo cientfico la tarea de afirmarse en la realidad concreta, vinculando el pensamiento con la accin. Respecto a su vinculacin con las corrientes ms recientes del marxismo, Fals Borda aclara que su concepcin de compromiso est ligada a la idea sarteana de engagement, en tanto la misma renuncia a una posicin de simple espectador y coloca su pensamiento al servicio de una causa. Como transfondo de esta relacin entre compromiso y ciencia social, se trasluce la idea de participacin y accin del cientfico en la sociedad en la que est inserto; en tal sentido, desde la IAP, la participacin fue concebida siempre de manera radical como combate a la exclusin poltica y econmica del control sobre recursos pblicos, rechazando las definiciones liberales que reducen la participacin a simple manipulacin de las masas con el fin de obtener respaldo para propuestas gubernamentales que mantengan el statu quo.5 En Amrica Latina encontramos antecedente en este recorrido, fundamentalmente a partir de los aos 50 del siglo XX, en Rio de Janeiro, en los trabajos de Luiz Costa Pinto, otro de
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Fals Borda, Orlando; Conocimiento y poder popular..., pg. 142. Fals Borda, Orlando; Experiencias terico-prcticas, en Una sociologa sentipensante..., pg 310.

los grandes promotores de la sociologa comprometida, donde se expres una crtica ms firme a la funcin de la sociologa y de otras ciencias sociales en aquel momento histrico. En lo que respecta a la produccin local, la obra de Oscar Vasrsavky, Ciencia, poltica y cientificismo, propone una ciencia rebelde; esta propuesta, segn el autor, no estara reducida a las ciencias sociales sino que tambin se traslada a la ciencias naturales. Segn Varsavksy, la misin del cientfico rebelde es estudiar con toda seriedad y usando todas las armas de la ciencia los problemas del cambio de sistema social. Esto es, hacer ciencia politizada.6 De esta forma, a contrapelo de lo que piensa el paradigma hegemnico (y positivista), no se destruye la ciencia, sino que se la enriquece; no se niega su universalidad, se llega a ella a travs de la originalidad impusta por las realidades locales; no se produce por producir no se mercantiliza la ciencia, ni se imponen criterios productivistas sino animados por un espritu de servicio; no se siguen las reglas y parmetros fijados en otras latitudes, se fijan criterios propios y se acta en consecuencia.7 Con respecto a Colombia, pas que vio gestar la IAP, Fals Borda aclara que se haban hecho algunos intentos de la IAP entre campesinos y obreros durante la dcada de 1970; por su parte, en Mxico hubo igualmente un desarrollo de tcnicas relacionadas con la IAP durante el decenio de 1970 en el valle de mezquital, al norte de la capital, que sirvieron de base para anlisis, tesis y libros diversos. Los indgenas otomes y campesinos mestizos del mezquital buscaban vas de desarrollo econmico y cultural independientes de las clases dominantes. En cuanto a Nicaragua, la IAP se comenz a utilizar una vez cado el rgimen de Anastasio Somoza e instituida en 1979 la Junta de Gobierno de la Reconstruccin Nacional. 8

Conocimiento cientfico y conocimiento popular Una de las diferencias fundamentales de la IAP con la ciencia tradicional, es la revalorizacin que efecta la IAP del conocimiento de las clases populares y su capacidad de potenciarse al ser vinculado con el conocimiento cientfico. Aqu la cercana con la

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Varsavsky, Oscar; Ciencia, poltica y cientificismo; Buenos Aires; Centro Editor de Amrica Latina; 1969. Fals Borda, Orlando; Es posible una sociologa de la liberacin?, pg. 21. Fals Borda, Orlando; Conocimiento y poder popular, pg. 15-16.

nocin de dialogicidad 9 que propone la educacin popular freiriana es ms que evidente, en tanto Freire sostena la no existencia de saberes privilegiados. Tal como lo expone Fals Borda, en la investigacin-accin es fundamental conocer y apreciar el papel que juega la sabidura popular, el sentido comn y la cultura del pueblo, para obtener y crear conocimientos cientficos. La propuesta desde la IAP apunta a la conjuncin del saber acadmico con el popular , que puede llegar a ser elemento de un nuevo paradigma cientfico.10 El origen de esta perspectiva que retoma el saber popular y lo articula con la ciencia social, Fals Borda lo sita en la obra de Antonio Gramsci, quien, al sostener que todos los hombres son filsofos destacaba la importancia de destruir el prejuicio de que la filosofa es algo extremadamente difcil. 11 Por el contrario, Gramsci adverta sobre la existencia de una filosofa espontnea contenida en el lenguaje, en el sentido comn y en el sistema de creencias folklore que, aunque incoherente y dispersa, tiene valor para articular la praxis a nivel popular. Sin embargo, Fals Borda advierte sobre las posibilidades de caer en el romanticismo de los grupos subalternos, idealizando perspectivas por su origen oprimido, rescatando el conocimiento popular desde una visin romntica del pueblo. Esta tendencia, obviamente errnea, de creer que las masas nunca se equivocan, provena de escuelas polticas en que se haba enfatizado la identificacin personal del estudiantado y de los intelectuales con las masas, demandando demostraciones palpables del compromiso, tales como callos en las manos, y una forma de vida
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Para Freire, en la concepcin bancaria de la educacin la relacin educador-educando presenta caractersticas de narracin de contenidos. En vez de comunicarse, el educador hace comunicados y depsitos que los educandos reciben pacientemente, memorizan y repiten. De esta forma, el saber, el conocimiento, es una donacin de aquellos que se juzgan sabios a los que juzgan ignorantes. Esta donacin se basa en una de las manifestaciones instrumentales de la ideologa de la opresin: la absolutizacin de la ignorancia, segn la cual sta se encuentra siempre en el otro. La educacin como prctica de la dominacin, al mantener la ingenuidad de los educandos lo que pretende es indoctrinarlos para su adaptacin al mundo de la opresin. Por el contraio, la concepcin liberadora de la educacin exige la superacin de la contradiccin educadoreducando, a partir de comprenderlo como una relacin dialgica. De este modo, el educador ya no es slo aquel que educa sino aquel que, en tanto educa, es educado a travs del dilogo con el educando quien, al ser educado, tambin educa. Ambos, educador y educando, se transforman en sujetos en el proceso de construccin de conocimiento. Por esto es posible afirmar que nadie educa nadie, como tampoco nadie se educa a s mismo, puesto los hombres se educan en comunin, mediados por el mundo. La educacin como prctica de la libertad implica la negacin del hombre abstracto, aislado, suelto, desligado del mundo, as como la negacin del mundo como una realidad ausente de los hombres. Cfr. Paulo Freire; Pedagoga del oprimido (1970). 10 Fals Borda, Orlando; Experiencias terico-prcticas, en Una sociologa sentipensante..., pg 306, destacado en el original. 11 Fals Borda, Orlando; Cmo investigar la realidad para transformarla (1979); en Una sociologa sentipensante..., pg. 283.

franciscana a tono con la pobreza de los tugurios y caseros rurales en que se haca el trabajo. En la prctica este masoquismo populista no llev a ninguna parte. 12 Teniendo en cuenta dichas precauciones, desde la IAP se propusieron demostrar que se puede culminar un trabajo analtico y serio con base en conocimientos prcticos sobre la realidad tanto de la gente del comn como de los cuadros activistas, que pudiera enriquecer no slo el fondo general de las ciencias sino el acervo popular mismo. El objetivo es tomar la sabidura de los grupos de base como punto de partida. 13 La tarea no es sencilla, ya que la naturaleza de los dos conocimientos es sumamente distinta. En lo que hace al conocimiento cientfico, por ejemplo, se requieren ciertos pasos de validacin, como publicaciones y referatos que lo habilitan a ser tenido en cuenta como una verdadera contribucin a la ciencia. En la IAP, por el contrario, tales pasos acadmicos y polticos son incongruentes con la bsqueda del poder popular. La IAP postula que el conocimiento obtenido sobre el terreno y sometido luego a un serio proceso de sistematizacin u ordenamiento para la comprensin cabal de los propios recursos, no pertenece al investigador ni al activista involucrado en las tareas. La elaboracin de informes finales de investigacin de procesos de IAP, no es un producto elaborado slo externamente, o trado de afuera como un regalo y como resultado de un ejercicio entre expertos o idelogos sentados en un bufete urbano o en una mesa con computadoras, sino ms bien un paso en la formacin de un pensamiento popular del que derivan expresiones prcticas polticas, y que hace parte integral de la investigacin-accin. 14

Espitemologa y objetividad El modelo tradicional de investigacin en ciencias sociales parte de la distincin entre un sujeto que investiga y un objeto que es investigado. Este modelo, que retoma una distincin propia de las ciencias naturales, en ocasiones refuerza un cientificismo que ha provocado una concepcin empobrecida y parcial del papel de las ciencias sociales, pues implica la anulacin del dilogo abierto entre distintos tipos de saberes, sujetos e intereses, que son los que en realidad constituyen el fundamento para la produccin de conocimiento sobre la sociedad. En su lugar, defienden unas ciencias sociales sin
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Fals Borda; Cmo investigar la realidad para transformarla, en Una sociologa sentipensante, pg. 280. 13 Fals Borda, Orlando; Conocimiento y poder popular..., pg. 19. 14 Ibd., pg. 111-113.

influencia de valores ni intereses, que quedan suplantados por la sofisticacin metodolgica y el dominio especializado de las tcnicas. 15 Pero, como vienen a corroborar los estudios poscoloniales, la epistemologa esta geohistrica y polticamente situada. La epistemologa eurocntrica hegemnica (aquella que encuentra sus races en el proyecto de la Modernidad) asume un punto de vista universalista, neutral y objetivo. Desde esta perspectiva se enfatiza la necesidad de cierta distancia con el objeto de estudio, lo cual habilitara una mirada crtica del mismo. De alguna forma, lo que se plantea es que sin distancia no se construye conocimiento. Y a su vez, esta asumida neutralidad olvida que siempre hablamos desde una localizacin particular de las relaciones de poder.16 Fals Borda, en las antpodas de aquella postura, plantea la necesidad de alcanzar una nueva dimensin de la objetividad cientfica: aquella derivada del estudio de la situaciones reales de conflicto y desajuste presentes en la sociedad. El autor colombiano advierte que generalmente se confunde la objetividad con la indiferencia ante situaciones reales en que pueda verse envuelto el hombre de ciencia, pero aun Max Weber, el pontifice en esta materia, ha aceptado que tal posicin es errnea, ya que la indiferencia en este sentido equivale a estar comprometido con el statu quo.17 La relacin entre objeto y sujeto es particularmente delicada en los proceso de IAP, ya que se debe articular la experiencia de dos sectores dismiles de la poblacin, los cientficos y el pueblo. En tal sentido, en la IAP la relacin entre los agentes externos con las bases sern exitosas en tanto se pueda romper con las relaciones de sumisin o dependencia entre los cuadros y las bases [rompiendo as] el esquema sujeto (yo)-objeto (el otro), para que quede como de entre cooperadores, es decir, de sujeto a sujeto. De tal forma se genera un nexo dialctico en el cual las bases populares, como sujeto colectivo, condicionan el tono y la forma del proceso con miras a seguir produciendo conocimiento, mejorar la produccin material y superar el problema poltico. 18

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Garrido Garca, Javier; Perspectivas y prcticas de educacin-investigacin participativa, en revista Poltica y Sociedad, Vol. 44, N 1, p. 107-124. 16 Ver el excelente volumen Mignolo, Walter (comp.); Capitalismo y geopoltica del conocimiento. El eurocentrismo y la filosofa de la liberacin en el debate intelectual contemporneo ; Buenos Aires; Ediciones del Signo/Duke University, 2001. 17 Fals Borda, Orlando; Es posible una sociologa de la liberacin, pag. 24. 18 Fals Borda, Orlando; Conocimiento y poder popular, pg 53-54, destacado en el original.

Es en la prctica entonces donde se debe rechazar la relacin asimtrica de sujeto/objeto que caracteriza la investigacin tradicional acadmica y las pautas corrientes de la vida cotidiana. Quebrar el binomio asimtrico es la esencia del concepto de participacin en la IAP. Participar es, por lo tanto, el rompimiento voluntario y vivencial de la relacin asimtrica de sumisin y dependencia, implcita en el binomio sujeto/objeto. 19 Acerca de la cooptacin de la IAP A pesar de su naturaleza crtica y transformadora de la sociedad, algunas tcnicas de IAP, as como de Educacin Popular, han sido inteligentemente cooptadas por instituciones dedicadas a reproducir el sistema. En las primeras experiencias, se realizaron importantes procesos de IAP con fondos de organismo internacionales como la Organizacin Internacional del Trabajo. Sin embargo, en tales trabajos se resguardaba la autonoma del proyecto de la IAP y no exista subsuncin por parte de los investigadores a las lgicas de la organizacin financiadora. Tanto es as que cabe destacar el prlogo a la obra que condensa el resultado de las experiencias de IAP coordinado por Fals Borda, que lleva por ttulo Conocimiento y Poder Popular; la misma ha sido una experiencia de IAP de varios aos en comunidades campesinas de Nicaragua, Colombia y Mxico, financiada por la OIT. No escribimos los textos pensando necesariamente en la Oficina Internacional del Trabajo ni en sus funcionarios de Ginebra, aunque esta entidad auspiciara los estudios y trabajos de campo. Al contrario: por causa de aquella referencia primordial a los grupos de base, nos complace informar que este escrito ya se est empleando como material formativo de cuadros en nuestros pases. Esto, nada ms justificara plenamente el esfuerzo que desde afuera hemos hecho quienes no somos campesinos de origen, con el fin de aportar algo til para las reivindicaciones y luchas populares.20 Sin embargo, ms adelante los casos de cooptacin de las experiencias y el traspaso de algunas tcnicas de IAP para ser funcionales a estudios de organismo clave en la reproduccin del sistema capitalista en los pases de Amrica Latina han sido muy comunes. En efecto, la investigacin participativa y el concepto cuasi ideolgico de la
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Ibd., pg 128. Fals Borda, Orlando; Presentacin, en Conocimiento y poder popular, pg. 27.

participacin han sido incorporados desde hace algunas dcadas a polticas oficiales de gobiernos nacionales, entidades mundiales e instituciones acadmicas. Como lo sealamos en un trabajo anterior, 21 el diagnstico participativo se convierte en un procedimiento redituable, al margen de su potencial crtico. De esta forma, se utilizan los desarrollos de la IAP como tcnicas despojadas de su propsito emancipador inicial, para ser puestas en juego en un esquema que ampla la participacin a la comunidad, pero contina considerando la investigacin como una actividad de ayuda focalizada y asistencial.22 No vale, entonces, la reivindicacin de un mtodo, porque de ese modo las tcnicas se cosifican, se reifican. Vale el rescate de un proceso en el cul los sujetos se transforman y transforman la realidad en la accin de investigar.

Algunas experiencias concretas de IAP En este apartado desearamos resear brevemente alguna de las experiencias concretas que tuvieron lugar en Amrica Latina entre las dcadas del 70 y el 90 en trminos de procesos de Investigacin Accin Participativa que han generado una verdadera intervencin en el contexto social en que se enmarcaron. En la experiencia antes sealada, y luego compendiada en el volumen Conocimiento y poder popular, se logr, mediante el trabajo de IAP en Nicaragua, Mxico y Colombia, diferentes grados de intervencin en la realidad. Las experiencias fueron diversas y cada comunidad fue definiendo sus propias tareas y tcnicas, con la colaboracin y estmulo de los investigadores que actuaban como agentes externos de cambio. Adems, se emprendieron actividades pertinentes que no pueden mostrarse en un inform escrito, tales como asambleas, marchas, festivales, talleres y otras complementarias dirigidas a crear empleo ya elevar el nivel de vida y cultura de las gentes. 23

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Stratta, Fernando y Longa, Francisco; Ese claro objeto del deseo. Apuntes sobre compromiso intelectual y prcticas de investigacin; ponencia presentada en el XXVII Congreso ALAS; Buenos Aires; septiembre de 2009.

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Una muestra de estas operaciones se puede observar en la valoracin efectuada por una institucin clave en el actual modelo financiero capitalista, el Banco Interamericano de Desarrollo (BID). En un informe del ao 1997, el BID se refiere elogiosamente hacia ciertas tcnicas de IAP: Desde el punto de vista del banco la participacin fomenta la estabilidad financiera y la sustentabilidad de los proyectos mejorando as el rendimiento de la cartera (...) la participacin mejora el diseo del proyecto al reducir el costo de la obtencin de datos (...) la participacin aumenta la credibilidad de la evaluacin puesto que la gente confa en la informacin que ellos mismos generan. 23 Fals Borda, Orlando; Conocimiento y poder popular, pg 25.

Para la exposicin de los resultados, se definieron cuatro niveles de comunicacin: 0, cuando la informacin es totalmente grafa y se basa exclusivamente en imgenes y smbolos; 1, cuando la misma informacin aparece en forma mixta,escrita y visual, al estilo del folleto ilustrado; 2, cuando aqulla se prepara con miras a adiestrar dirigentes o cuadros de comunidades con alguna iniciacin; y 3, que representa el mismo material llevado a un plano analtico, conceptual, y terico ms complejo, para cuadros avanzados e intelectuales. Los materiales de devolucin de nivel cero eran aquellos totalmente grafos, y de nivel uno cuando combinaban figuras y frases cortas con ilustraciones fieles a la realidad, al estilo de historietas. Cuando los folletos, con las mismas ideas y mensajes, se elaboran con el fin de impulsar el avance ideolgico y conceptual de los cuadros, se trat de devoluciones de nivel dos. Del nivel tres resultaron ensayos y libros ms complejos y tericos diseados con los mismos materiales para cuadros avanzados y para intelectuales. Segn este esquema, idealmente los materiales deban producirse simultneamente en sus diferentes estilos y formas.24 En Nicaragua, por ejemplo, ayudados por el contexto de la derrota de la dictadura de Anastasio Somoza y el triunfo del gobierno sandinista, se capacit a cuadros y encuestadores populares en tcnicas simples de registro, conteo, sistematizacin y anlisis. En la comunidad El Regado, se experiment con el censo comunitario, que una vez diseado en Managua, recibi beneficio de la devolucin, ensayo y crtica comunales por medio de grficos y resmenes en cartulinas grandes (sbanas, en Mxico), lo que aument su efectividad como instrumento de estudio y auto examen; Se lanz un peridico local hecho e impreso en la propia comunidad con estnciles rsticos y mimegrafo de madera, previo concurso de letra y dibujo; Se prepar un socio drama y un audiovisual con intercambio directo entre tcnicos fotgrafos del Estado y miembros de El Regado. En la regin del Cauca, Colombia, se disearon mapas parlantes donde aparecen figuras significativas que los activistas discutieron con la poblacin. En Mxico, en el valle del Mezquital se utilizaron rboles sociales para representar el sistema sociopoltico y econmico nacional, tcnica inductiva basada en el debate grupal. Asimismo, la dimensin grupal y oral del trabajo de investigacin (ligada a su utilidad comunitaria), otorgaban a la IAP dos caractersticas bien definidas: la colectividad y la

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La Historia Doble de la Costa es un voluminoso ejemplar que intenta combinar los niveles uno y dos. El mismo Conocimiento y poder popular es referido por Fals Borda como la combinacin de los niveles dos y tres.

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informalidad, al incorporar al diseo de la investigacin un conocimiento que resultaba de vivencias socializadas del pueblo. As, por ejemplo: En las sesiones de socializacin de los datos del censo efectuado en El Regado, los comentarios y reflexiones de la gente fueron no slo corrigiendo las cifras y llenando huecos entre los asistentes, que se conocan bien, sino tambin confiriendo sentido a la informacin recogida, de tal manera que pudieran planearse etapas sucesivas de desarrollo econmico y poltico en esa regin nicaragense. Por ejemplo, ante la clasificacin de desocupadas con que aparecan en el censo muchas mujeres del vecindario, [una de ellas] replic en una de esas juntas de reflexin y crtica: A m no me parece que nos pongan como desocupadas porque nosotras siempre vivimos haciendo algo, aunque sin sueldo. Lo cual llev a reconsiderar de manera ms realista aquella categora censal. 25 Sin embargo, no todas las instancias de la IAP han sido exitosas. En algunos casos, la investigacin activa logr informacin para las bases, se obtuvieron datos cientficos, se hicieron publicaciones y se impulsaron movimientos, pero el trabajo no cristaliz en organismos superiores o en tareas ms ambiciosas de transformacin social. Esta tarea superior fue imposible hacerla a los grupos que ejecutaron la investigacin-accin, porque implicaba recursos de organizacin poltica y permanencia institucional que no tenan: desde el principio haban quedado sueltos, como cuadros espontneos. 26 El proceso de investigacin, entonces, no logr traducirse en un conocimiento que ordenara y sistematizara el sentido comn para trasmutarlo en buen sentido, que llevara el nivel de accin poltica a un estadio superior al existente.

Algunas reflexiones finales

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Fals Borda, Orlando; Conocimiento y poder popular, pg 84. Fals Borda, Orlando; Cmo investigar la realidad para transformarla (1979); en Una sociologa sentipensante..., pg. 287.

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El objetivo de este trabajo ha sido resear los principales lineamientos de la IAP. La profusa seleccin de citas ha perseguido el fin de rescatar del olvido la obra de Fals Borda, pues creemos que en los escritos del autor colombiano es posible encontrar aportes para pensar nuevas formas de intervenir en la sociedad desde el campo especfico de las ciencias sociales. Al calor de la dinmica del conflicto social que vive nuestro continente, las ciencias sociales se han visto expuestas a repensar no slo sus teoras, sino tambin sus bases epistemolgicas. Los viejos dilemas que orientaron la teora social (campo/ciudad, sociedad/estado, tradicin/modernidad, campesinado/clase obrera) no han perdido visibilidad, pero es claro que necesitan ser repensados desde las actuales condiciones que estructuran nuestras sociedades. La oleada de respuestas al neoliberalismo etapa depredadora del capitalismo en Latinoamrica a la que asistimos hace ms de una dcada, ha puesto nuevamente en debate los procesos de participacin popular. Desde los movimientos indgenas y campesinos a las rebeliones populares, pasando por el movimiento en defensa de los bienes comunes hasta las nuevas camadas de activistas sindicales, caracterizan una escena en la que los investigadores e investigadoras sociales seguramente tengamos algo con qu contribuir. Reconocemos, con Fals Borda, que el dilema del cientista social contina siendo si van a seguir preferentemente los marcos de referencia del equilibrio estructural y la acumulacin fctica de rutina, con su tendencia a temas sin trascendencia y con las consecuencias polticas sabidas, o los del desequilibrio y el conflicto (...) de cuya aplicacin tambin se esperaran, como antes, efectos tanto en lo poltico como en el enriquecimiento de la ciencia.27 Y para esto no hay recetas acabadas, sino premisas amplias sobre las cuales construir y repensar nuestras prcticas profesionales y su relacin con el cambio social.

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Fals Borda, Orlando; La crisis, el compromiso y la ciencia (1970), en Una sociologa sentipensante..., pg 241.

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