Autor: Sherry B.

Ornet Ttulo: La Teora Antropolgica desde los aos Sesenta Referencia Bibliogrfica:

Theory in Anthropology since the Sixties

Comparative Studies in Society and History Vol. 26, No. 1 (Jan., 1984), pp. 126-166 Published by: Cambridge University Press Article Stable URL:http://www.jstor.org/stable/178524

En el presente ensayo la autora se refiere a las relaciones entre varias escuelas o aproximaciones tericas, desde los aos 60 hasta el presenta, desde la propia perspectiva de Ornet. Comienza hablando sobre los aos 60, en donde caracteriza este periodo como una combinacin de nuevas ideas y agresividad intelectual, la cual impuls los tres movimientos con los que empieza este recuento, las cuales son la Antropologa Simblica, la Ecologa Cultural y el Estructuralismo. Dentro de estas tres la que llama mi atencin es la Antropologa Simblica, donde dos de sus principales variantes fueron creadas por separado, una comandada por Clifford Geertz y sus colegas de la Universidad de Chicago, siendo este influenciado por Max Weber. El movimiento mas radical de Geertz fue decir que la cultura no es algo que se localice dentro de las cabezas de las personas, sino que toma cuerpo en smbolos pblicos, mediante los cuales los miembros de una sociedad comunican su visin del mundo. Por lo que el centro de inters de Geertz son los smbolos, cmo stos operan como vehculos de cultura y tambin contribuye insistiendo en el estudio de la cultura desde el punto de vista del actor. La segunda variante importante es la de Turner (perteneciente a la Antropologa Britnica), siendo su influencia primaria Durkheim. Para l los smbolos no son vistos como vehculos de y para analizar la cultura, sino como algo que debieran ser llamados operadores en el proceso social, que cuando estas se juntan en ciertas formas y contextos producen transformaciones esencialmente sociales. Lo que se puede destacar de los turnerianos es que ellos investigaron con mayor detalle la efectividad de los smbolos, la cuestin de cmo los smbolos hacen realmente lo que los antroplogos proclaman que hacen: operar como fuerzas activas en el proceso social. Luego aos Setenta, en donde se destacan las primeras crticas hacia la antropologa en forma de denuncia de las ligas histricas entre la antropologa, por un lado y el colonialismo y el imperialismo, por el otro. El smbolo que animo este nuevo criticismo y las alternativas tericas que se ofrecan para la reemplazar los viejos modelos, fue Marx. Hubo al menos dos escuelas marxistas de teora antropolgica distintas: el marxismo estructural y la economa poltica, siendo esta ultima la que llamo mi atencin. La economa poltica tiene su enfoque hacia los sistemas econmicos-polticos regionales de gran escala, donde sus investigaciones han tomado generalmente forma de estudios de los efectos de la penetracin capitalista sobre estas comunidades. Dan un especial nfasis al

impacto de fuerzas externas, y en la manera en la cual las sociedades cambian o se desenvuelven adaptndose a tal impacto. En los setenta, que estudiaban campesinos, las fuerzas externas importante son las del Estado y el sistema capitalista mundial. En los aos ochenta el tema que destaca la autora es la Practica, en donde habla sobre la teora moderna de la practica la cual busca explicar la(s) relacin(es) que se obtienen entre la accin humana, por un lado, y alguna entidad global que podemos llamar sistema. Por lo que intenta explicar la gnesis, la reproduccin y el cambio de forma y significado de una totalidad socio-cultural dada. Luego la autora habla sobre lo que es la prctica (cualquier cosa que haga la gente) y sobre la accin, en este punto casi final del ensayo no logro comprender estos conceptos, La prctica es como los antroplogos practican su profesin? Como no entiendo bien a que se refiere tampoco puede entender lo que expone despus, ms an cuando habla sobre las interacciones entre los distintos conceptos y el sistema. Por ltimo la autora concluye diciendo que las lneas de pensamiento que eligi enfatizar son aquellas que le parecieron las ms importantes en la conduccin del campo hacia la situacin actual, y su interpretacin de dnde nos encontramos. Expone que la prctica es el ncleo clave de la antropologa de los ochenta y que debe ser visto como un traslado del anlisis esttico, sincrnico, al anlisis diacrnico, procesual. Por ultimo destaca el acercamiento de la antropologa con la historia, donde segn su punto de vista es un desarrollo extremadamente importante para el campo en su conjunto, ya que la historia no es slo algo que le sucede a la gente, sino algo que ella hace.