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INSTITUTO SANTA TERESITA HERMANITAS DE LA ANUNCIACIN REA DE LENGUA CASTELLANA E IDIOMA EXTRANJERO 2013

ASIGNATURA: LENGUA CASTELLANA Perodo: I DOCENTE: FREDDY SAZ RODRGUEZ ESTUDIANTE: ________________________________________________. CURSO: 11-_______

PROCESOS DE SIGNIFICACION. LA SEMITICA (PROCESO SGNICO) A esa ciencia que estudia la vida de los signos en el seno de la vida social, F. De Saussure la haba denominado semiologa. Otros autores (Pierce, Morris y, ms recientemente, U. Eco) han preferido el trmino semitica para referirse al estudio de los signos, de las estructuras y de los procesos significativos. La semitica (o la semiologa) es ms amplia que la lingstica, pues mientras aqulla se dedica al estudio de todo lo que se constituye en signo, de cualquier manifestacin comunicativa, del lenguaje en un sentido amplio; la lingstica se dedica especficamente al estudio de los signos lingsticos, de esos signos que utilizamos todos los das al hablar o al escribir, de esos signos que conforman el sistema de la lengua, el lenguaje en sentido estricto. Sin embargo, en la prctica, estudiar lingstica implica tambin de alguna manera estudiar semitica, y viceversa.1

LOS SIGNOS
Es necesario que intentemos precisar en este momento qu se entiende por signo, ya que el trmino signo se emplea en vocabularios y contextos muy diversos:2

1. Signo es todo cuanto representa otra cosa en algn aspecto para alguien.
puede interpretarse (Eco).

Signo es lo que

En este sentido, la vida humana es inconcebible sin signos. Umberto Eco ha escrito que los fenmenos naturales no dicen nada por s mismos, que se vive en un mundo de signos porque se vive en sociedad. Segn esto, los fenmenos sgnicos seran caractersticos de los seres humanos, por vivir en sociedad, y haran parte de los cdigos que rigen las relaciones sociales, los usos sociales.

2. Un hecho perceptible que nos da informacin sobre algo distinto de s mismo (vila).
Convertimos en signo un objeto cuando lo tomamos como representante de otro hecho distinto del objeto mismo.

3. El signo es tal, en la medida en que significa algo (significado) sobre algo (referente) de
alguien (emisor) y para alguien (destinatario) (Nio Rojas). En la semiosis o proceso sgnico, no slo se establece una relacin social o comunicativa, sino tambin una relacin simblica o representativa entre signo y referente, pero de manera indirecta, es decir, a travs de un significado.

Puesto que el lenguaje verbal humano tiene muchas propiedades que son comunes a otros sistemas de signos o incluso a todos ellos. 2 No ha sido fcil para la semitica determinar el concepto de signo. Umberto Eco cita 14 sentidos de esta palabra.

La interrelacin de estos tres elementos (signo, referente y sujeto) es la base de una semitica tridimensional, constituida por tres reas de trabajo:

1. La pragmtica: considera la relacin entre los signos y sus intrpretes o usuarios. 2. La semntica: se ocupa de las relaciones entre los signos y los objetos denotados por ellos
(los referentes). 3. La sintaxis: estudia exclusivamente las relaciones que establecen los signos entre s dentro de un sistema de signos. Todo signo es una representacin de algo, representar es la operacin ms propia del signo, es estar en lugar del objeto como el embajador toma el lugar de su pas, lo represen ta en un pas extranjero. Pero el signo no es slo algo que est en lugar de la cosa, sino que su representacin nos permite conocer algo ms. Al conocer el signo, inferimos lo que l significa. Este significado no slo comprende los aspectos cognitivos sino tambin las actitudes, los valores, las emociones y todo tipo de connotaciones socio-afectivas y culturales. El signo crea algo en la mente de quien lo interpreta. Es por esto que los signos no se definen nicamente porque sustituyan las cosas, sino porque funcionan realmente como instrumentos que hacen posible que pensemos tambin en lo que no vemos ni tocamos o ni siquiera nos imaginamos. Pensar es el principal modo de representar, e interpretar un signo es desentraar su significado. Se han presentado estas tres definiciones con el propsito de que el concepto de signo resulte suficientemente general, pero tambin claro. No obstante, conviene tener en cuenta las siguientes precisiones : en primer lugar, debemos entender el trmino representar preferiblemente en su sentido primario de hacer presente, y no slo en el sentido ms restringido de sustituir o hacer las veces de. En segundo lugar, la cosa representada o evocada por el signo puede ser tanto un objeto material como una idea, una propiedad de un objeto, un sentimiento, etc. Y en tercer lugar, el trmino alguien se refiere a cualquier organismo capaz de utilizar signos, aunque en lo sucesivo vamos a ocuparnos especficamente de los seres humanos. En conclusin: un signo es algn objeto perceptible por los sentidos (no hay que pensar que tal objeto haya de ser necesariamente material), portador de una significacin para un receptor o intrprete, que es quien realiza el paso del signo a lo significado, haciendo operativa la conexin entre ambos. CLASES DE SIGNOS Una clasificacin general y unitaria de los signos no es viable debido a los mltiples criterios que se pueden utilizar y que se entrecruzan.3 Por esta razn, vamos a presentar una clasificacin basada en unos criterios parciales:

1. Segn el intrprete :
a. Signos humanos: las palabras, la msica, la pintura, las seales de trnsito, etc. b. Signos no humanos: la danza de las abejas, las feromonas sexuales entre los
animales, el rugido de un len, el gruido de un perro, etc.

2. Segn el mbito en el que se dan:


3

Ral vila establece una clasificacin general demasiado simple : distingue entre signos primarios y signos secundarios. Los signos primarios son los que un emisor produce con la intencin de establecer la comunicacin, dado que esa es su finalidad esencial : una seal de trnsito, las palabras etc. Los signos secundarios son aqullos cuya funcin bsica no es la de servir para comunicar algo: un auto lujoso, el vestuario etc. Umberto Eco cita 11 criterios, segn se tome como base la fuente, el tipo de significado, la intencionalidad sgnica, la naturaleza del canal, etc.

a. Signos naturales: La capacidad de significar procede de la naturaleza misma del significante. Normalmente se consideran tambin signos naturales los signos involuntarios y los no intencionales : el humo como efecto del fuego, la fiebre, el olor a sudor, el llanto, la Estrella Polar, una huella en el suelo, todos los signos no humanos, etc. Todos estos signos tienen con lo significado (el referente) una relacin puramente natural recordemos que Umberto Eco ha escrito que los fenmenos naturales no dicen nada por s mismos. b. Signos culturales: Son producto de la creacin cultural del hombre y, por lo tanto, implican una intencionalidad sgnica de parte del emisor y una actividad descodificadora de parte de un destinatario. Estos signos constituyen cdigos. Los signos culturales tambin reciben el nombre de signos artificiales o convencionales y, en contraste con los naturales, su relacin con lo significado es producto de un acuerdo o de una convencin establecida por las personas o por la comunidad : el olor a locin, el color negro como smbolo del luto en la tradicin cristiana, las banderas, las palabras, la escultura, las seales de trnsito, etc.

3. Segn su estructura :
a. Signos verbales: Estos signos constituyen un sistema con posibilidades de combinacin en dos dimensiones. La primera dimensin corresponde al medio material de su expresin (fonemas o grafemas) y la segunda corresponde a su significacin (morfemas o monemas). Por lo tanto, son signos verbales no slo los del lenguaje oral, sino tambin los del lenguaje escrito. Todos los signos no humanos son signos no verbales, pero no todos los signos humanos son signos verbales. En estos signos verbales ubicamos el signo lingstico.

b. Signos no verbales :
Son los signos que carecen de las caractersticas que hemos atribuido a los signos verbales, es decir, que son signos que no se articulan en dos dimensiones. Por ejemplo : la msica, los movimientos de las manos de los sordomudos, las banderas, la forma de vestir, todos los signos no humanos, etc.

4. Segn su relacin con lo significado ( referente ) :


Siguiendo la clasificacin de Pierce, comnmente aceptada, Umberto Eco distingue desde este punto de vista tres tipos o clases principales de signos: a. conos: Son signos cuya relacin con el objeto que designan o evocan se basa en la semejanza figurativa o exterior, o en la igualdad de distribucin de sus partes: un cuadro realista, una imagen, una fotografa, un mapa, un diagrama, etc.

b. ndices :
Los ndices o signos decticos apuntan fsicamente a su objeto, estn afectados inmediatamente por l y guardan cierta conexin fsico-espacial con el objeto al cual sealan: indicar con el dedo, y tambin muchas expresiones lingsticas : yo, t, l, ac, all, ste, se, aqul, etc. Tambin son ndices algunos signos naturales : el humo, la fiebre, el olor a sudor.

c. Smbolos: En estos signos la relacin que une al signo con el objeto es el resultado de una convencin, pues ni tienen semejanza con su objeto ni tampoco una conexin fsica inmediata con l. Esto quiere decir que la relacin del signo con lo significado es arbitraria, es de pura representacin, basada en una convencin social : las banderas, el papel moneda, la balanza como smbolo de la justicia, la paloma como smbolo de la paz, el color blanco como smbolo de la pureza, la mayora de las palabras, etc.

Iconos

No humanos

Naturales

No verbales

ndices

SIGNOS

Humanos

Culturales

Verbales

Smbolos

EL SIGNO LINGSTICO

La teora del signo lingstico fue desarrollada por Ferdinand De Saussure, quien lo concibi como una entidad psquica de dos caras, compuesta por un concepto o significado y por una imagen acstica o significante. El signo lingstico escribi Saussure en su Curso de Lingstica General no une una cosa y un nombre, sino un concepto y una imagen acstica. Cuando Saussure habla de imagen acstica, no se refiere al sonido material, fsico, sino a la imagen psquica que el hablante-oyente se forma de los sonidos que le sirven de medio para la produccin de los signos lingsticos. Observemos, entonces, que Saussure excluy de su definicin de signo lingstico tanto el objeto mismo, la cosa nombrada o significada (el referente) como la efectiva materialidad fsica del propio signo.4 Por lo tanto, para Saussure, el signo lingstico como entidad psquica une a un significado (el concepto) con un significante (la imagen acstica), los cuales son tan solidarios el uno del otro, como las dos caras de una moneda o los lados de una hoja de papel.

Aunque tambin es bueno anotar que en su Curso, Saussure (1945:59) aclara que los signos lingsticos no por ser esencialmente psquicos son abstracciones [...] los signos de la lengua son, por decirlo as, tangibles..."

Imagen Acstica significante

Concepto

significado

PLANO DE LA EXPRESIN
SUSTANCIA
Sonidos realmente producidos

PLANO DEL CONTENIDO


FORMA
Concepto

FORMA
Imagen acstica

SUSTANCIA
Realidad emprica o cultural

Significante

Significado

significante

significado
Signo

LA ARBITRARIEDAD DEL SIGNO El carcter arbitrario del signo ha sido reconocido desde la antigedad esta tesis viene desde los griegos. Pero fue Saussure quien se encarg de desarrollarla en forma ms especfica. Saussure consider que la relacin que une al significante con el significado no era motivada sino convencional, en el sentido de que no hay un vnculo interno ni necesario que una al significante con el significado, sino que dicha relacin es producto de un acuerdo, de una convencin social previa. Sin embargo, fue el mismo Saussure quien advirti sobre lo relativo de la arbitrariedad del signo lingstico. Sustent esta relatividad con las onomatopeyas voces que imitan los sonidos como un caso de motivacin fontica, y con los derivados y las etimologas, como casos de motivacin morfolgica o semntica. De este carcter arbitrario y convencional del signo lingstico, se deriva un hecho aparentemente contradictorio que Saussure denomin la inmutabilidad y, a la vez, la mutabilidad del signo. La lengua es una herencia social que un individuo adquiere inconscientemente en su proceso de socializacin. Como convencin social tcita, la lengua es inmodificable para el individuo, quien lo mximo que puede hacer es proponer innovaciones lingsticas que, de ser aceptadas

por la comunidad, se constituyen en un cambio: neologismos, extranjerismos y otras expresiones que impulsan la renovacin lingstica. Pero tambin como producto social, las lenguas estn sujetas a cambios producidos por factores histricos, polticos, sociales, culturales, etc. Un claro ejemplo lo encontramos en el surgimiento de las lenguas romances a partir del latn vulgar. 5 Otros lingistas posteriores a Saussure, mile Benveniste entre ellos, no ubicaron la arbitrariedad del signo entre el significante y el significado, sino entre el signo todo y la cosa nombrada (el referente). Para Benveniste, la relacin que une al significante con el significado es natural, no arbitraria. Saussure se ocup fundamentalmente del signo lingstico y lo concibi como una relacin didica, es decir, como una relacin que se establece entre dos trminos, un significante y un significado. La semitica contempornea prefiere la concepcin tradica del signo a la concepcin dualista saussureana. Al excluir de su definicin de signo lingstico tanto el objeto significado como la efectiva materialidad del signo, Saussure elimin dos polos de la relacin tradica. En la concepcin dualista saussureana, la vinculacin del lenguaje con la realidad queda relegada a un segundo plano. 6 Los tringulos ilustran una afirmacin que ya habamos realizado en el numeral tres de las definiciones de signo. La interrelacin de estos tres elementos, signo, referente y sujeto, es la base de una semitica tridimensional constituida por tres reas de trabajo: la pragmtica, la semntica y la sintaxis

PENSAMIENTO (Concepto)

Sujeto

PALABRA (Signo)

COSA (Objeto)

Lenguaje

Mundo

La semitica, en cuanto teora general o ciencia de los signos, ha sufrido tambin en los ltimos aos un giro pragmtico 7 que ha dado lugar a nuevos enfoques, en los cuales la atencin se centra ms en lo que los signos hacen que en lo que los signos representan.

Es conveniente recordar que frente a una tradicin que privilegiaba el estudio histrico de las lenguas (lingstica diacrnica), Saussure afirm la primaca del estudio de un estado de lengua ajeno al devenir histrico (lingstica sincrnica).
6

Tengamos en cuenta que a Saussure lo que le interesaba era el concepto de sistema, las relaciones entre los elementos y no los elementos en s. Por eso, su definicin de signo lingstico se limit a la relacin entre un significante y un significado. Para l, el signo no estaba ah para representar un objeto. 7 El punto de partida de la pragmtica es la consideracin de l hablar como un hacer. La lengua en su uso, y ese uso es siempre contextualizado (Lomas, Osoro y Tusn, 1993, p. 32).

ACTIVIDAD DE APLICACIN COORDINACIN DE IDEAS Los siguientes textos han sido segmentados. Organice los enunciados que le ofrecemos a continuacin y conforme con ellos prrafos coherentes y lgicos.

1. ( ( ( ( ( ( ( ( ( ) Un cuerpo de investigadores rusos, ) cifra que supera a la del Can de la Muerte en Estados Unidos ) de seguro que pensara en el Sahara u otro desierto. ) el lugar ms soleado del mundo es la Antrtida, ) o a la del Sahara mismo. ) luego de aos de estudios y mediciones, ) Si a usted le preguntaran que cul es el lugar del mundo ms soleado, ) cuyas radiaciones solares son de 1.81 caloras por minuto en cm 2 , ) lleg a esta sorprendente conclusin:

2. ( ) con una gran manta; ( ) El automovilista se congratulaba ya por su previsin, ( ) En una noche intensamente fra, ( ) cuando record que su pequeo vehculo llevaba el motor atrs. ( ) un seor protegi la parte delantera de su automvil ( ) al da siguiente el motor arranc en seguida. 3. ( ) son muy frecuentes, ( ) stos forman la inmensa mayora. ( ) Algunos leen para pensar: ( ) y otros para hablar; ( ) otros para escribir: ( ) son los menos; 4. ( ) El comprador acudi a los tribunales de justicia, ( ) que el precio era excesivo, ( ) El famoso pintor norteamericano James Whistler ( ) El juez, considerando tambin por el tamao del cuadro ( ) por un cuadrito que le haban encargado. ( ) pregunt al artista cunto tiempo haba empleado en pintarlo ( ) creyndose poco menos que estafado. ( ) pidi un precio muy crecido ( ) y Whistler contest: cuarenta aos. 5. ( ( ( ( ) ! Adis, prima!, le grit, ) Cuando la dama se volvi y me dio la cara, ) Acept mis disculpas amablemente, abri su bolso, sac una tarjeta ) La seora era de la misma talla, usaba el mismo estilo de peinado y se vesta igual que mi prima;

( ) En un supermercado me pareci reconocer a una parroquiana que me daba la espalda. ( ) y me la puso en la mano. ( ) esperando que se sorprendiera al verme. ( ) pero no era ella. ( ) vi que me haba equivocado. ( ) Deca: Claudia San Nicols, optometrista.

BIBLIOGRAFA VILA, Ral. La lengua y los hablantes. Mxico: Trillas, 1990. BARTHES, Rolan. Elementos de Semiologa, Madrid, Talleres Grficos Montaa, 1971. BENVENISTE, mile. Problemas de lingstica general II. Mxico: Siglo Veintiuno, 1978 CONESA, Francisco y NUBIOLA, Jaime. Filosofa del lenguaje. Barcelona: Herder, 1999 DUBOIS, Jean y otros. Diccionario de lingstica. Madrid: Alianza, 1979. ECO, Umberto. Signo. Barcelona: Labor, 1976. ____________. Tratado de semitica general. Barcelona: Lumen, 1981. ____________. De los espejos y otros ensayos. Barcelona: Lumen, 1988. GUIRAUD, Pierre. La semiologa. Buenos Aires: Siglo Veintiuno, 1974. LOMAS, Carlos y OSORO, Andrs (Comp.). El enfoque comunicativo de la enseanza de la lengua. Barcelona: Paids, 1993. NIO ROJAS, Vctor Miguel. Los procesos de la comunicacin y del lenguaje. Santaf de Bogot: Ecoe, 1998. SAUSSURE, Ferdinand de. Curso de lingstica General. Buenos Aires : Losada, 1945.