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Experimentarlo todo y quedarse con lo mejor

El discernimiento como camino creyente - Carlos Rafael Cabarrs

ndice
Introduccin: Lo complejo del tema .........................................................
1. Los miedos y compulsiones........................................................................ 1.1. Los dolos que emanan de las compulsiones....................................... 2. La fuerza de la positividad y la energa...................................................... 2.1. Las sombras.......................................................................................... 2.2. El manantial......................................................................................... 2.2.1. El regalo de la identidad............................................................ 2.2.2. La riqueza de la conciencia: ser sensor del corazn................. 3. Hacia una definicin operativa del valor.................................................... 3.1. Cmo hacer atractivos los valores....................................................... 3.2. La importancia de las experiencia significativas................................. 3.3. Formacin en un clima de anti-valores................................................ 3.4. Lo que entraan los valores................................................................. 3.5. La dificultad de reconocer los valores ms universales ..................... 3.6. El discernimiento con su implementacin poltica..............................

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I. La voz de la conciencia ....................................................................... 11

II. El discernimiento cristiano..................................................................... 37


1. Valores humanos y valores cristianos......................................................... 2. Las primeras batallas espirituales............................................................... 2.1. Derribar el fetiche para que se instale el Dios de Jess...................... 2.2. Liberarse de la culpa malsana.............................................................. 2.3. El trabajo que se requiere.................................................................... 3. El camino de la oracin de Jess................................................................ 3.1. Cultivo de las tres fuentes del camino creyente.................................. 3.2. El discernimiento, como mtodo del camino creyente........................ 3.3. Los actores de este camino.................................................................. 3.3.1. La Trinidad como actor.............................................................. 3.3.2. La accin del mal espritu........................................................... 4. Conceptos claves en el discernimiento....................................................... 4.1. Las reglas de oro del discernimiento creyente..................................... 4.2. La tarea principal: captar a fondo el reinado de Dios......................... 4.2.1. La estrategia de Jess................................................................ 4.3. Otras dimensiones complementarias a las reglas bsicas....................... 37 39 39 40 42 43 46 47 48 48 55 58 60 60 61 63

-44.3.1. Las ocasiones de los movimientos espirituales......................... 63 4.3.2. La relacin con la estructura psicolgica................................ 64 4.3.3. La reaccin ante las mociones y tretas..................................... 64 4.3.4. Las ocasiones de los movimientos espirituales........................ 65 4.3.5. El ejemplo del extractor de jugos............................................. 66 5. La perla del discernimiento: la consigna.................................................... 66 6. El toque ignaciano en esta espiritualidad.................................................... 69 7. Ejercicios espirituales como la cuna del discernimiento............................ 69 7.1. Los rasgos de esta espiritualidad......................................................... 74 7.1.1. Una metodologa y una manera de orar.................................. 74 7.1.2. Pasin por Jess y su proyecto................................................. 74 7.1.3. Espiritualidad de ncleos de convocatoria.............................. 74 7.1.4. Una espiritualidad de paradojas.............................................. 75 8. Las diversas modalidades del discernimiento............................................. 75 8.1. La eleccin como ejercicio concreto de discernimiento personal....... 76 8.2. Discernimiento personal compartido................................................... 77 8.3. Discernir comunitariamente es ponerse en el lugar de la otra persona...77 8.4. Tambin se debe discernir la historia................................................... 79

III. Eplogo - El discernimiento como camino creyente........................ 81 Bibliografa....................................................................................................... 85 RETIRO - Sal y Luz - Teresa Iribarnegaray........................................... 87

- 58 que tus heridas estn en carne viva y ah est tu parte ms dbil, casi provocando e invitando al ataque. Por el contrario, cuando tal vez ya te has trabajado y curado, las seducciones no son tan evidentes y se aprovecha de tus compulsiones bautizadas y de tus reacciones desproporcionadas pero ya santificadas. A este agente del mal se le vence fundamentalmente conociendo su forma de actuar, con paciencia, haciendo justo lo contrario a lo que te seduce y manifestndolo a alguien que te acompae. Al vencer una ofensiva suya una treta se convierte ah mismo en una mocin, es decir en algo que brota de la accin del Buen Espritu, que dice Ignacio.

4. Conceptos claves en el discernimiento


El discernimiento es un mtodo que tiene sus claves, sus conceptos y sus procesos. Los conceptos principales del mtodo son: mocin, es decir todo tipo de invitacin, impulso, camino, que me lleva a lo de Dios. Llamo treta justo a todo lo contrario: toda clase de impulso, invitacin, tobogn, que te llevara al reino del mal espritu. Otro concepto importante es lo que Ignacio llama la consolacin, que es un conjunto de estados psicolgico espirituales, que implica en el nivel intelectual: entender, comprender, hacer sentido; en el nivel visual, luz, apertura, amplitud; en clave auditiva, sera todo

lo que genere armona, palabras de aliento, resonancia, msica interna; en el nivel emocional: alegra, paz, consuelo, lgrimas de emocin, suavidad. La desolacin sera justamente lo opuesto. En cuanto al conocimiento: cerrazn, incomprensin, turbacin. Respecto a lo visual: oscuridad, tinieblas. En lo auditivo: estridencias, ruidos, palabras disonantes. Concerniente al corazn: tristeza, desnimo, angustia, hasto. Debe quedarte claro y fjate que esto se confunde mucho que no es lo mismo mocin que consolacin; ni treta que desolacin. Pueden estar juntas, pero son fenmenos diferentes. El primer binomio tiene que ver con una invitacin. El segundo se relaciona con

- 59 un estado anmico. As por ejemplo, puede haber una invitacin del Seor mocin que se te d en forma de desafo, como la llamada al joven rico del evangelio. Era una invitacin del mismsimo Seor, pero implicaba dejar todos los bienes A esta situacin yo la llamo desafo, para sealar una mocin con caractersticas de desolacin. Por el contrario, puede haber una treta mal espritu disfrazada de bien, como las insinuaciones del Tentador a Jess en el desierto. A esta situacin yo la denomino quimera, es decir una treta con rasgos de consolacin. Sin embargo, muchas veces s van unidas consolacin y mocin. Quizs el caso excelso sea el cntico del Magnficat de Mara, una invitacin a lo de Dios saltando de gozo. Y, paralelamente, ocurre con frecuencia que una treta est tambin vinculada a una desolacin. Un buen ejemplo es el de los discpulos de Emas, que se apartan de los otros, desolados El caso extremo es el suicidio de Judas, en su desesperacin se ahorca movido por el espritu del mal. El problema, entonces, es que no es fcil distinguir la mocin de la treta porque pueden estar revestidas de consolaciones o de desolaciones. Ves la Hablndote bajito A qu te suena todo esto? Cmo describiras con tus palabras y con ejemplos de tu experiencia: mocin, treta, consolacin, desolacin? complejidad? Cmo saber entonces dnde estn los impulsos de Dios y dnde los del espritu del mal? Precisamente para eso es el discernimiento. Al comienzo de este artculo te indicaba el cmulo de dificultades para no confundir cosas mas, que vienen de mi propia psicologa; parecan buenas, como las compulsiones que se revisten de positividad, pero en el fondo son producto de mis heridas. Por otra lado, hay cualidades que estn a veces oscurecidas las sombras y funcionan como peso muerto, pero si las saco a la luz son fuerzas El discernimiento cristiano supone todo el proceso anterior, lo ves ahora? Solo as se hace el camino creyente. Ahora bien, tienes que fijarte tambin si lo que te est pasando no es algo que pueda ser atendido simplemente con mero discernimiento humano A menudo metemos lo de Dios donde no cabe; o no es preciso. Un primer criterio en el discernimiento espiritual, es no meter en lo espiritual cosas que pueden ser cribadas desde lo meramente humano. Para eso ya explicbamos cmo tenamos la conciencia contrastada con esos valores humanos bsicos que orientaban el quehacer personal.

- 60 4.1. Las reglas de oro del discernimiento creyente Para poder distinguir algo que te est sucediendo internamente y que s entra en el mbito espiritual, porque de alguna manera lo sientes as, y le das una lectura en esa clave, tienes que poder responder a dos preguntas fundamentalmente: Qu es lo que estoy sintiendo?, qu me pasa?, y la segunda -ms crucial- A qu me lleva esto que siento? Para ayudarte a captar lo que te acontece, te puede ser til alguna tcnica para acallar el ruido externo y concentrarte en lo que te sucede, lo que te habita. Normalmente te estarn pasando toda una variedad de pensamientos, de sensaciones; unas de paz, otras de ansiedad. Este primer paso dar lugar a que te aclares contigo misma, contigo mismo. Y para ello puede ser oportuno, simplemente, con los ojos cerrados, enunciar tal vez te sirva irlo escribiendo esas sensaciones de tu interior. Como si describieras la habitacin en que te encuentras. Y luego ser capaz, entonces, de darle nombre a cada cosa. Pero no puedes discernir todo al mismo tiempo. Tiene que haber un pensamiento o una sensacin que se impone ms y pide ser trabajada. Acgela. Ahora s vas a ser capaz de decir qu te est pasando. Es importante en esto del qu me pasa que te des cuenta de que en la vida espiritual las cosas tienen un proceso. El discernimiento ms que una fotografa es una pelcula. Hay que fijarse muy bien en el presente pero tambin en el pasado, para de ah barruntar qu puede ser lo que va a suceder en el porvenir. Es tambin seguir la tcnica de los escenarios. En esto Ignacio es muy fino. Cuando estoy en consolacin nos dice recordarme de cuando he estado en desolacin; y cuando me sienta desolado, pensar, entonces, en la consolacin que vendr El segundo paso metodolgico y decamos que era el ms importante es el derrotero: a dnde me lleva esto que pienso o siento? A qu escenarios me desplaza? Una vez que aclaro cules son las terminales posibles, entro a cotejarlos con lo siguiente: si me lleva al reinado de Dios, entonces es insinuacin suya. Si me aleja, me distrae o no es su reinado el horizonte, entonces, simplemente, eso que vivo no procede de Dios, es obra del espritu del mal. As mismo, con la imagen del Dios de Jess. Si me acerca a lo que Jess me ha revelado de su Padre, es de Dios; si me acerca a cualquiera de los fetiches, lo contrario. 4.2. La tarea principal: captar a fondo el reinado de Dios Lo fundamental es comprender la hondura y la complejidad del proyecto de Jess que l denomin como el reinado de Dios. Algo de ello pun-

- 61 tualizamos al comienzo, pero djame recordrtelo. personas y de la naturaleza y todo gnero de violencia. El reinado supone un nuevo tipo de relaciones como hermanos y hermanas, con estructuras democrticas, ecolgicas e incluyentes.

El reinado de Dios es un trmino tcnico, es decir, significa lo que quiere decir, pero expresado de manera simblica. En pocas palabras es el proFrente a ese proyecto que es el ideal yecto que Dios Madreo la eutopa es decir un Lo fundamental es Padre ha concebido para espacio de convivencia que la humanidad viva e comprender la hondu- buena, saludable, bella se implica lo que ahora lla- ra y la complejidad del cuenta con una estrategia maramos valores huma- proyecto de Jess que muy diferente a las estratenos fundamentales. Ese l denomin como el gias polticas imaginables. reinado de Dios reinado es toda la gente, No se conquista con la vioen una tierra que es casa lencia, ni con imposicionuestra. En ese proyecto es donde tenenes Se realiza al modo de Jess. mos que colaborar. Dios, sobre todo, apuesta por ello, se la juega. De hecho 4.2.1. La estrategia de Jess enva a Jess para que, siguindolo, colaboremos con su sueo. Es un proLa estrategia de Jess para el reinayecto que debe empezar ac en la hisdo es sencilla pero de difcil prctica. toria y culminar en el corazn de Dios, De algn modo implica una salida, un porque no es de ultratumba. Es, por xodo del sistema imperante, para orgaotro lado, algo de lo que se tuvo una nizarse de otra manera, desde el sin experiencia histrica. Su pueblo la poder he dicho en el ttulo de otro libro vivi en un periodo de ms o menos mo reciente. La estrategia de Jess fue doscientos aos, en el tiempo de los depurndola en el transcurso corto de Jueces, segn relata la Biblia. Este consu vida pblica. Al comienzo utiliza su cepto entraa la igualdad de las persofuerza, su energa, su poder de hacer nas, resaltando su dignidad. Es un milagros: curaciones, multiplicacin de movimiento que ahora lo entendemos la comida, etc. Pero enseguida cierra as implica tambin el respeto a la ese modo y se concentra en estructurar naturaleza. y formar pequeos ncleos, generando, diramos ahora, micro tejidos sociales; El reinado de Dios se entiende uno de personas sin tierra, discpulos mejor presentando lo que hay que itinerantes, que crearon un grupo cohemodificar. Lo que hay que cambiar es sionado que tena una identidad y que a la dominacin, la explotacin de las esa identidad ayud su peculiar manera

- 62 de orar. Y otro tejido social con personas que tenan ms medios y acogan a estos otros y esta acogida los caracterizaba. Es decir haba una identidad y un proyecto. En todo esto la palabra clave fue siempre compartir. Los que ms tenan compartan con los que no tenan nada. Este compartir de bienes era la gran parbola, la metfora del aprender a compartir la vida con las dems personas, especialmente con quienes eran pobres y se experimentaban pecadores. sueo de Dios. Recordemos las palabras de Mara en el Magnficat que seguro fue el cdigo pedaggico con el que fue formado Jess.

De algn modo en esta estrategia de Jess estaba la reminiscencia del xito que haba tenido la Ley, entendida desde el criterio bsico de la solidaridad y no especialmente en el culto a la manera farisea. Y es que la ley tena unas pretensiones sociolgicas muy claras: de algn modo La estrategia de estableca medidas esLa estrategia de Jess, en el fondo, lo que preten- Jess, en el fondo, lo tructurales para la desapada era una sociedad ms que pretenda era una ricin de la pobreza: por humana, ms saludable, sociedad ms humana, ejemplo, el perdn de las porque su manera ofreca ms saludable, porque deudas cada siete aos, la prohibicin de la usura, el soluciones internas a las su manera ofreca personas: liberacin de la soluciones internas a descanso de la tierra, el acoger a la viuda y al culpabilidad, enfermedad, las personas forastero. Como sealan marginacin, y de algn muchos especialistas, el nico impuesmodo soluciones ms colectivas, que to establecido era una especie de segutenan en la confianza absoluta en Dios ridad social para las personas menestesu gran bastin. rosas (Lev. 25, 8-13). La fuerza de guardar el sbado no era algo cultual, La gran estrategia de Jess era su sino de repercusin social y poltica. El propia personalidad, su manera de descanso sabtico devuelve a todos al vivir con el cuerpo la realidad y la conigualitarismo simblico. Es una pausa vivencia. Jess es fruto de la resistenregular contra la actividad que produce cia campesina, es fruto de la resistencia desigualdad en los otros das de la y del papel de la mujer juda y su semana, dice Crossan. manera tan rica de vivir la fidelidad al Hablndote bajito Qu te parece la estrategia de Jess? Ya la conocas? Tienes t una estrategia? Cul es?

- 63 4.3. Otras dimensiones complementarias a las reglas bsicas Entendida las reglas bsicas, poder dar cuenta de lo que me pasa y de a dnde me lleva, habiendo comprendido mejor lo que significa el proyecto del reinado de Dios, puedes imaginar por qu con esta regla elemental nos podemos ayudar en lo bsico de la metodologa. Lo dirimente en el discernimiento es, como ves, analizar el derrotero, tener claro a dnde me lleva lo que me pasa, los pensamientos que me circundan, los deseos que me brotan. Pero quiero tambin recordarte de nuevo que otro modo de ver esta terminal, este a dnde me lleva lo que vivo, es cotejarlo con la imagen del Dios que Jess nos mostr. Si me lleva a la alegre misericordia, si me lleva al amor incondicional, si me lleva a la gratuidad, si me lleva a comprender que las exigencias para su reinado es ser pobre o experimentarse como persona pecadora que se arrepiente; si me lleva a la libertad, a entender que la muerte trae vida, si me lleva a comprender al Dios que se entierra y se encarna; si me lleva finalmente a la esperanza: ah est inequvocamente la presencia del Dios que Jess luch para que lo captramos. 4.3.1. Las ocasiones de los movimientos espirituales Aunque el discernimiento tiene mucho que ver con los datos de mi psicologa, tambin lo tiene con las circunstancias en que ha ocurrido lo que ahora vivo. El cundo me pasa, las ocasiones en que suele sucederme, es tambin relevante. Esto es un poco como en la medicina homeoptica que se interesa de los tiempos, de los lugares y de las partes en donde sucede lo que padezco. Aqu es interesante recuperar unas toponimias de la Biblia que creo que te vendran bien para mejor entender todo esto. Llamo, por ejemplo, Jerusaln a todos los lugares, circunstancias o relaciones que sistemticamente llevan a Dios Casi de modo mecnico. Por el contrario, designo como Babilonia a todos los lugares, circunstancias o relaciones que mecnicamente conducen al mal espritu. Y todava te pongo dos lugares ms: Llamo Nazaret a algo que no siendo malo, como que ya no toca vivirlo Para Jess, su estada en Nazaret, por buena que fuera, no le toc vivirla ms, y se marcha. Hay cosas en la vida que ya no presentan desafos y entonces es fcil caer en el desnimo, la insatisfaccin o la bsqueda de consuelo donde no debera estar. Llamo, por el contrario, Betanias a esos espacios fsicos o relaciones que nutren y hacen descansar. Jess las cultivaba en casa de Lzaro y sus hermanas, l se relajaba y coma y se nutra con otro tipo de amistades.

- 64 Hablndote bajito Reconoces tus jerusalenes, tus babilonias, tus nazarets y tus betanias? Las puedes nombrar? 4.3.2. La relacin con la estructura psicolgica No solo es primordial en todo discernimiento, percatarse de lo que te habita y de las ocasiones o lugares en que se ha suscitado la experiencia espiritual. Adems, es de capital importancia relacionarlo con tu estructura psquica. Las tretas del mal se montan sobre tu herida, agrandndola, desproporcionndola. Las mociones de Dios restaan tu herida con blsamos inimaginables con el ingrediente insustituible del amor incondicional . Las tretas con capa de bien las quimeras se aprovechan de tus compulsiones y de lo que se llaman fervores indiscretos. Djame que te explique un poquito ms esto. Los fervores son cualidades muy fuertes en ti, que te dan mucha identidad, pero que el espritu malo te las envanece lo que ms le gusta al Abogado del Diablo es la vanidad, recurdate y as engredo, te encumbra y as enaltecido te conviertes en juez de las dems personas sobre eso que t tienes como cualidad, y otras personas no lo poseen necesariamente. De esa manera ya est logrado el objetivo del mal, vacunas a quien te rodea sobre eso que s es cualidad en ti y vale la pena, pero como nace de un fervor no discernido, provoca la repulsa a lo que haces y, sobre todo, a lo que dices. El final de la historia es que en lugar de que el fervor caliente, cobije y ayude; cuando es indiscreto, es decir, no discernido, te consume, te quema y te funde. El espritu malo coopt tu cualidad tornndola un fervor indiscreto. Si vives en comunidad o en un grupo de trabajo, lo que hace el mal espritu es producir fervores indiscretos en las cualidades de los integrantes, minando as lo que podra ser una excelente plataforma de accin, convirtindola en un lugar donde sus integrantes se carcomen internamente. 4.3.3. La reaccin ante las mociones y tretas Tanto las mociones como las tretas son impulsos, invitaciones. Ante ellas caben fundamentalmente dos tipos de respuesta. O bien hacer alianzas con las mociones, o pactos con las tretas. O si no, rechazos a mociones o tretas. Ya te puse el ejemplo del joven rico frente a la invitacin de Jess. Eso significa que puedes desaprovechar las invitaciones. Ya hablamos tambin de las tentaciones que pas Jess y cmo

- 65 no pact con ellas, las rechaz definitivamente. vas haciendo no te est ayudando a ser persona en plenitud, ms humana, ni colabora a liberar territorios a favor del proyecto de Dios. Te queda claro? No hay discernimiento sin confrontacin. Y mientras ms repercusin tenga lo que haces, ms cotejamiento se requiere.

Si lo que disciernes es de Dios, lo importante es que la invitacin tenga efecto. Las mociones son para generar una historia que haga posible el reinado de Dios, que defienda su rostro. Para eso nos las da el Seor, para con Ahora bien, hablamos de confronsus insinuaciones hacer realidad que tacin, pero quin es la persona debemos colaborar en su proyecto, con apta para cotejar? nuestras peculiaridades y Algo de lo que no te Decididamente no es riquezas. Esto nos llevar haba hablado es que necesariamente ni un a realizar obras an mayono hay discernimiento sacerdote, ni un hombre; res que las que el mismo sin confrontacin. No ms bien, lo que define Jess hiciera. Respecto a lo olvides el perfil de un acompalas tretas, por el contrario, ante, es en primer lugar, que tenga hay que luchar a toda costa para que no entrenamiento en esta metodologa se realicen, para que no hagan historia. del discernimiento que la haya expe4.3.4. La necesaria confrontacin rimentado primero ella en carne propia y maneje la tcnica. Algo de lo que no te haba hablado es que no hay discernimiento sin conCon frecuencia se estn discernienfrontacin. No lo olvides. El cotejado cosas que tienen que ver no solo con miento es condicin de posibilidad de la vida personal sino con el futuro de un buen proceso de discernimiento. Y una obra, con el aceptar o no un proesto por qu? Sencillamente porque el yecto, con la repercusin poltica y objetivo de Dios es fomentar en ti social de algn movimiento. En estos humanidad plena para que colabores al casos, adems de alguien que me advenimiento del reinado. Por tanto, acompae en el proceso personal, se alguien externo a ti debe confrontarte, requiere de alguien con densidad aconsejarte, iluminarte para verificar eclesial, es decir, que represente al si lo que vas haciendo en tu vida pargrupo, familia o institucin donde me muevo. La razn de esto es que, con ticular o en tus planes y proyectos de una visin ms amplia, juzgue si el verdad tiene visos de crear un poquito ncleo eclesial donde me relaciono lo de territorios liberados de ese reinave con buenos ojos, si parece viable y do. O por el contrario, si todo lo que

- 66 justo lo que pretendo hacer. Para ponerte un ejemplo: Si un da el esposo le dice a su esposa que siente una llamada a servir en una ONG por tiempo indefinido a otro pas lejano abandonando Hablndote bajito Identificas en tu vida a alguien a quien puedas llamar acompaante? Te consideras t acompaante de alguien? Por qu? En qu circunstancias? Para quin o para quines? 4.3.5. El ejemplo del extractor de jugos Todos estos elementos que te he dado para discernir qu experimentas, la vinculacin psicolgica, el derrotero, tu reaccin y el cotejamiento, son los elementos esenciales del mtodo del discernimiento. Son como las aristas de un extractor de jugos. Para obtener el jugo de una naranja te basta con dos puntos de apoyo en tu mano. Eso sera quedarte nicamente con las reglas bsicas del discernimiento (qu experimento y a dnde me lleva). Ahora bien, si quieres extraer todo el jugo tienes que aadirle las aristas restantes. Me expliqu? prcticamente a la familia y que siente que Dios lo est llamando a eso, es la esposa la primera que tiene la densidad eclesial para contrastarlo y bajarlo a la realidad.