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2013

Magister en Historia de Occidente

LA HISTORIA DE LAS RELACIONES INTERNACIONALES Y EL CONFLICTO MAPUCHE
Ramón Bastías Sandoval

Bío fue hace más de un siglo incorporada al Estado chileno. recorre la espalda de los más acalorados y a pesar de algunos apoyos bien intencionados es muy difícil que los chilenos apoyen una separación de ese tipo. . En su relato hacía brillar a los indígenas. El temor de un Estado dentro de un Estado. si acaso podrían convertirse en un Estado Soberano. utilizaremos el texto de José Luis Neila Hernández. En el presente trabajo reflexionaremos a partir de la pregunta. ¿podemos hablar de una Historia de las relaciones internacionales entre chilenos y mapuches?. no se quedaba corto en elogios que hoy han pasado a ser parte del complejo imaginario social que tenemos de la mayor población indígena en nuestro territorio. La discusión actual debate si son un pueblo o una nación. La “pacificación de la Araucanía” dejó sus profundas huellas y la maquinaria estatal se impuso a fuerza de armas. profesor de la Universidad Autónoma de Madrid. informándole al resto del mundo europeo la existencia de los Mapuche o Araucanos. La vieja frontera del Bío .INTRODUCCIÓN Alonso de Ercilla por allá por el lejano siglo XVI contaba en su poema la epopeya que se vivía en el austral territorio de Chile. ¿el imperio español reconoció una nación mapuche? Y ¿Qué momento vive esta relación? Para la reflexión de los conceptos de Historia de las Relaciones internacionales. violencia y despojo.

administrativamente del Imperio Español. 2 Para una visión clásica sobre la Historia del Estado en Chile. “Se dice que hay un Estado donde existe un aparato político de gobierno (instituciones como un parlamento o congreso y funcionarios públicos civiles) que rige un territorio dado y cuya autoridad está respaldada por un sistema legal y por la capacidad de emplear la fuerza de las armas para implantar sus políticas”. Cit. 2005. La cuestión de la organización política de un territorio determinado ha derivado en una serie de estudios desde diversas disciplinas como la sociología. al separarse territorial y Giddens. pero expresadas en el lenguaje de la Ilustración (…) a partir de 1830. “El Estado chileno de la época de la Independencia abarcaba en verdad todas las nociones peculiares del Estado tradicional europeo. la que se define según el autor a partir de la figura de Diego Portales. el Estado chileno surge a partir de la guerra de la independencia. las ciencias políticas y la historia entre otras.DESARROLLO 1. Madrid. A. el concepto Estado es inseparable de Nación. es interesante revisar el trabajo de Mario Góngora en su Ensayo histórico sobre la noción de Estado en Chile en los siglos XIX y XX publicada en 1981. Para comprender este fenómeno revisaremos la definición que nos da el sociólogo Anthony Giddens. Op.Sobre el Estado y la Nación en el territorio chileno . Sociología. después del brevísimo periodo caótico de 1823-1830.1 En su sentido moderno. el Estado nacional 1 2 En nuestra realidad. . Sobre ella. Alianza Editorial.. Giddens nos dice “la necesidad de identidad no es algo que haya nacido con la aparición de la moderna sociedad industrial (…) hasta cierto punto. pero también parte de sentimientos y formas simbólicas que se remontan a épocas muy anteriores”. el nacionalismo es bastante moderno.

4 Salazar.se consolida por largo tiempo. En esta lógica. que se presenta como la ciencia de la sociedad internacional de nuestros días”. 1981.3 Para una crítica a la visión de Mario Góngora podemos leer a Gabriel Salazar. se ocuparon de su estudio entregándonos una amplia discusión. 5 El estudio de las Relaciones internacionales ha comenzado a pasar de un paradigma estatocéntrico (centrado en la relación entre estados) hacia nuevos paradigmas como el globalista (con una visión sistémica del mundo) y el estructuralista (con una visión crítica y antisistema). si bien en el siglo XX perderán tal sentido y alcance ante el desarrollo de una nueva disciplina. No hay duda aquí. la idea de un Estado configurado desde entonces. es a mi juicio la mayor y mejor interpretación de la historia del siglo pasado”. las relaciones internacionales. seguida posteriormente de la historia diplomática y de la diplomacia. Sin editar. Ante otras disciplinas. G. citado por José Luis Neila y argumenta que “el derecho internacional es históricamente la primera disciplina que merece el calificativo de ciencia de la sociedad internacional. Santiago. la interpretación de la historia político-estatal de Chile conforme la idea portaliana del Estado ha llevado a su autor a dejar paradojas históricas sin resolver”. La interpretación de la historia chilena por Alberto Edwards.. como en otros ensayos anteriores. Ensayo histórico sobre la noción de Estado en Chile en los siglos XIX y XX. J.4 2. Celestino del Arenal. En relación a Góngora nos dice “este ensayista señala que la primera crisis de estado fue producto de un complejo azar histórico. Pág. La Historia de las Relaciones Internacionales: Notas para una aproximación historiográficas. M. gracias al pensamiento de Portales. 199. Ediciones la Ciudad. con sus propios enfoques. Comentarios críticos en torno al Ensayo histórico sobre la noción de Estado en Chile en los siglos XIX y XX de Mario Góngora. . 5 Neila Hernández. Esto no significa que antes de ello no hubiese interés por lo internacional y las relaciones que ello podrían significar.Sobre la Historia de las relaciones de internacionales. Esta subdisciplina de la Historia es uno de los más jóvenes campos de investigación que se han ido abriendo desde mediados del siglo XX. Juan Carlos 3 Gongora.

. 3. Sin embargo. Sin embargo. el pueblo mapuche no ha desaparecido jamás y bien podría construirse una Historia mapuche desde antes de la llegada de los españoles y la construcción del Estado-nación chileno hasta nuestros días. pero son pocas las fuentes escritas La necesidad de fuentes escritas en la historia tradicional ha pesado para su desarrollo. Claramente el viejo refrán “la historia la escriben los vencedores” se aplicaría a la “cuestión mapuche”. J.Pereira entiende a la Historia de las Relaciones Internacionales como el “estudio científico y global de las relaciones internacionales que se han desarrollado entre los hombres. donde si bien el Estado se encuentra en un punto privilegiado de las Relaciones internaciones no es el único actor.. Op. asigna un capitulo al principio de sus textos. hay que reconocer que un estudio histórico de la “Araucanía” se ve dificultado entre otros motivos por la falta de documentos escritos propios del pueblo Mapuche. citado por Neila Hernández. y posteriormente con el Estado chileno.Sobre una historia de Chile y los Mapuche Nuestra historia convencional. Si existen documentos desde el lado de los chilenos y españoles. los estados y las colectividades supranacionales en el seno de la sociedad internacional”. Cit. Nuestros grandes historiadores como Barros Arana o Encina se posicionan desde la dinámica de civilización-barbarie y no han estado exentos de prejuicios raciales. 6 Pereira. por lo general del tipo texto escolar. conocidas antes del 1900 desde “voces” mapuche. Algo así como una “prehistoria” de Chile o simplemente una mirada a nuestros antepasados. Desde esta perspectiva podemos estructurar un análisis histórico de las relaciones entre el Estado imperial español y los Mapuche. J.6 En la definición de Juan Carlos Pereira tenemos un punto de vista más amplio. al estudio de los mapuche.

7 Analíticamente. para continuar diciendo. pero que asimismo no las hemos percibido en forma clara por vivir mirando a la Capital. Santiago. . “Este libro tiene por objeto reconstruir los inicios de la Historia de Chile desde un punto de vista apreciativo de la sociedad indígena. Siglos XIX y XX”. 1995. Historia de los antiguos mapuches del sur. Santiago. S. y semejante en algunos aspectos al nuestro. “Este parlamento reconoció la frontera en el rio 7 Villalobos. 9 El parlamento de Quilín ocurrió en 1641 y al parecer se desarrolló en la actual pueblo de Choll-Choll. J. Es la Historia fronteriza. El Estado y los Mapuches durante el siglo XX” e “Historia de los antiguos mapuches del sur”. cala más allá del acontecer político y militar. Villalobos evidencia el rasgo fronterizo de la realidad chilena con características muy marcadas. Editorial Catalonia. “se intenta reconstruir con nuevas hipótesis el origen de nuestra sociedad. por ejemplo “Historia del pueblo mapuche. Según Sergio Villalobos. Es un intento de desvelar a través de los testimonios españoles –ya que no hay otros. como la realidad oficial y también aristocrática.lo que ocurría en el lado indígena”. Editorial Andrés Bello. “Historia de un Conflicto. la chilena. la sociedad indígena y su enfrentamiento con la que traían los conquistadores europeos”. El mito de la guerra de Arauco. para adentrarse en los procesos de mediana duración y en las características de largo tiempo que han moldeado a los pueblos” luego agrega. Vida Fronteriza en la Araucanía. 2003. Desde su propia línea de investigación José Bengoa ha escrito varios textos sobre la Historia mapuche. “la historia de las fronteras es una historia de la vida en aquellas regiones donde el hombre blanco y los pueblos menos desarrollados enlazaron cuerpos y cultura”. que en cierto modo desestima. “la historia de las fronteras pone el acento en ese orden de fenómenos. Desde antes de la llegada de los españoles hasta las paces de Quilín. 8 Bengoa. 8 Es importante como el hito histórico del parlamento de Quilín 9 marcará un hecho muy importante para el pueblo Mapuche.Dentro de los avances en el tema encontramos un enfoque interesante.

pueblos. Santiago. Historia de los antiguos mapuches del sur. José. Editorial Catalonia. y se les notaba en sus ojos su ambición”. 1996. “La guerra de Arauco ha llegado a ser un símbolo y del mismo modo los personajes de ella. Desde antes de la llegada de los españoles hasta las paces de Quilín. Op. La llamada Guerra de Arauco es analizada y criticada desde la Historia. “Justo al iniciarse la República. lo que hubo fue una larga y antigua asimilación y penetración espontánea. 2003. Siglo XIX y XX. usados para señalar paradigmas y cuyos nombres se dispersan en calles.Bío Bío. A los nuevos no los conocían. como lo hace Sergio Villalobos llamándola mito. No les faltó razón. Los araucanos del sur incluso temían más a los nuevos ocupantes del gobierno de Santiago que a los antiguos.12 Desde los orígenes de las republica nos encontramos con una dicotomía en la relación desde los Chilenos hacia los Mapuche. la única ciudad (fuerte o pueblo) que les quedaba en el territorio”10. finalmente. S. Estos. Los españoles se comprometían a despoblar Angol (Los Confines). no se habían independizado de España.11 Todo esto va a cambiar con la Guerra de la Independencia y la construcción del Estado chileno. “sin descartar choques bélicos. una producción discursiva de respeto y enaltecimiento de los “araucanos” y una acción discriminadora y de enfrentamiento. los mapuches. Si bien los patriotas miraban con cierto romanticismo a los “araucanos” y los proclamaban como Héroes míticos. J. Historia del Pueblo Mapuche. era asunto de criollos. Ediciones Sur. barcos e instituciones”. a veces muy crueles. A partir de este momento las relaciones entre el imperio español y los Mapuche se van articulando de tanto en tanto con Parlamento. La independencia no los había involucrado. en la acción son muy distintos. Al poco andar. . que ocupan como fundamento lo acordado en Quilín. Cit. y la independencia del territorio mapuche. Santiago. que determinó cambios en los indígenas y llevaron a éstos a reducir su resistencia y. el deseo de incorporar los territorios al sur de Bío Bío va gestando la acción 10 Bengoa. Luego agrega. 11 Villalobos. Los antiguos gobernantes les respetaban sus fronteras y realizaban parlamentos con ellos. a aceptar de alguna manera la intromisión hispana y chilena”. 12 Bengoa. se produjo el primer desentendimiento entre el Estado chileno y los Mapuche.

integración. la cual viene desde el lado de los ganadores. En relación a la preguntas planteadas en la introducción ( ¿podemos hablar de una Historia de las relaciones internacionales entre chilenos y mapuches?. la Mapuche. etc. o de ellos con el Estado chileno del siglo XIX y XX. ya expresado por O’Higgins –ser todos chilenos. con la que celebraron una diversidad de acuerdos en los llamados Parlamentos. de identidad. Esta relación protocolizada nos lleva a mirar a la llamada Guerra de Arauco desde otro enfoque. la dominación de estos nuevos territorios plasmaba un antiguo deseo. COMENTARIOS FINALES.y convertirnos en una sola nación. También hemos encontrado un reconocimiento desde los españoles coloniales de una frontera lo que se puede entender como los confines del imperio y la existencia de otra nación.final. Aquí afloran los conceptos de asimilación. aculturación. por lo que aparece como un enfoque novedoso a una cuestión revisada desde otros ángulos. Desde la fundación de Temuco en 1881. . los perdedores hablan de resistencia. La llamada Pacificación de la Araucanía fue una operación político militar que merece un mayor análisis histórico por los altos efectos socioculturales que tendrían. En la revisión del Estado de la cuestión nos hemos encontrado con estudios dispersos con otros enfoques y que no corresponden a la subdisciplina de la Historia de las Relaciones Internacionales. ya sea desde la relación del Imperio Español con los Araucanos. ¿el imperio español reconoció una nación mapuche? Y ¿Qué momento vive esta relación?) podemos indicar que este tema ofrece un amplio campo para la reflexión histórica desde la mirada de las relaciones internacionales. o la conformación del Reino de la Araucanía por el francés Orélie Antoine de Tounens con capital en Perquenco.

la posterior colonización alemana y la pacificación van a significar un cambio total en la vida de los mapuche.Asimismo. por otros. . indicamos que los cambios de paradigmas en la Historia de las Relaciones Internacionales (desde el estatocentrismo hacia un sociocentrismo) nos permite desarrollar investigaciones históricas desde esta subdisciplina. todo ello provocada desde afuera. la relación Chileno – Mapuche se nos vuelve cada vez más compleja a partir de la idea de nación unitaria que destruye los derechos obtenidos en el pasado colonial. Finalmente.

Historia contemporánea de Chile. Anthony. Historia de un conflicto. Desde antes de la llegada de los españoles hasta las paces de Quilín. Volumen I.  Villalobos. Siglo XIX y XX. Santiago.  CEDM Liwen y Marimán. La Historia de las Relaciones Internacionales: Notas para una aproximación historiográfica. 2003. El mito de la guerra de Arauco.   Giddens. 1995. Góngora. Comentarios críticos en torno al Ensayo histórico sobre la noción de Estado en Chile en los siglos XIX y XX de Mario Góngora. Fundación para el progreso humano. Editorial Catalonia. Ensayo histórico sobre la noción de Estado en Chile en los siglos XIX y XX. Ediciones la ciudad.  Salazar. Estado y autonomía regional. Gabriel y Julio Pinto. legitimidad. Gabriel. Pueblo Mapuche. 1990. El Estado y los mapuches en el siglo XX. Historia del Pueblo Mapuche. 1999.BIBLIOGRAFÍA. Santiago. Sergio. Santiago. ciudadanía. Editorial Planeta. Estado. Revista Ayer Nº 42 de 2001. Editorial Andrés Bello.  . Bengoa. Historia de los antiguos mapuches del sur.  Salazar. Sin editar. Santiago. 2000. Sociología. Vida fronteriza en la Araucanía. Madrid. Mario. LOM Ediciones. Santiago. José Luis.  Neila. Alianza Editorial. José. 1999. José.