KARLA GONZLEZ HUERTA

CONCEPTO MORAL.
La moral son las reglas o normas por las que se rige la conducta de un ser humano en concordancia con la sociedad y consigo mismo. Este trmino tiene un sentido contrario frente al de inmoral (contra la moral) y amoral (sin moral). la existencia de acciones y actividades susceptibles de valoracin moral se fundamenta en el ser humano como sujeto de actos voluntarios. por tanto, la moral se relaciona con el estudio de la libertad y abarca la accin del hombre en todas sus manifestaciones.

La palabra moral tiene su origen en el trmino latino mores, cuyo significado es costumbre. moralis (< latn mos = griego costumbre). por lo tanto moral no acarrea por s el concepto de malo o de bueno. son, entonces, las costumbres las que son virtuosas o perniciosas.

Tambin se podra decir que es un conjunto de tradiciones y costumbres creadas por el hombre que marca la conducta de los mismos con la intencin de acercarse lo ms posible a la tica (al orden universal, leyes naturales), como la moral y la sociedad estn constante cambio no se puede decir que tal o cual moral es mejor o peor.

El desarrollo moral segn Kohlberg El psiclogo Kohlberg, situado dentro de los convencionalistas, describi muy bien este desarrollo moral de la conciencia, a travs de tres niveles, dentro de cada uno de los cuales se diferencian dos etapas sucesivas, en total seis etapas que describimos a continuacin:
El nio pequeo est regido una moral heternoma que le viene impuesta desde fuera, es decir, su obediencia a las normas se rige por la consideracin de las consecuencias: el premio o el castigo que sus actos pueden tener. Las normas son impuestas desde fuera (heteronoma).

1. etapa: (infancia)

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2. etapa: (infancia)

El nio desea obtener aquello que quiere de modo que respeta las normas impuestas, si bien, para obtener lo que le interesa, esta actitud se podra resumir en la frmula "te doy para que me des". El nio es, pues, egocntrico e individualista.

3. etapa: (adolescencia)

En esta etapa, el adolescente empieza a reconocer que "lo bueno" o "lo justo" es aquello que asegura la supervivencia del grupo, por lo que el adolescente se empieza a identificar con los "intereses de todos" (va abandonando su individualismo). Su moral sigue siendo heternoma, ya que acepta las normas del grupo social (de la familia o grupo de amigos, etc.), buscando la aprobacin, ser aceptado y valorado por grupo.

4. etapa: (adolescencia)

Es una ampliacin de la anterior etapa. Las normas que cumpla para "ser aprobado" por el grupo social, ahora l las considera un deber ineludible, ya que habra consecuencias catastrficas si nadie las cumpliera. Aparece as, la "conciencia del deber" y considera un deber mantener el sistema social.

5. etapa: (juventud)

La conciencia empieza a regirse por una moral autnoma. Las decisiones morales adoptadas de forma autnoma, se generan teniendo en cuenta los derechos, valores y normas que se consideran universalmente aceptables (como la igualdad, la justicia, etc.), teniendo en cuenta la utilidad que tienen para la sociedad concreta en que vive, la conciencia moral se rige por el lema "el mayor bien para el mayor nmero". Se trata de un individuo que ha alcanzado una madurez psicolgica y que, de forma libre y racional, elige valores y derechos comprometidos socialmente.

6. etapa: (adulto)

El individuo se rige por principios ticos universales, los que toda la humanidad aprobara. Las leyes particulares de cada sociedad (etapa 5) y las decisiones individuales de la persona, se guan ya en esta etapa por principios ticos universales como la igualdad de derechos, la justicia, las libertades bsicas (aqullas sealadas en la Declaracin Universal de los Derechos Humanos), y el respeto a la dignidad de los seres humanos. En esta etapa, el individuo considera los principios morales, como los ms importantes, por lo que juzga las leyes jurdicas y las costumbres sociales segn su grado de cumplimiento de los principios ticos, y no al revs.

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CRITERIOS O FUNDAMENTOS DE LO BUENO Y LO MALO

Una de las preguntas que con frecuencia hacemos es cules son entonces los criterios para establecer si algo es bueno o malo? La experiencia de los hombres ha llevado a darse mltiples respuestas, que explican a su vez su conducta moral. Veamos algunos criterios: a) Subjetivismo tico yo soy el nico criterio de moralidad.Mi conciencia es la medida de todos mis actos.Lo bueno y lo malo no tiene fundamento objetivo.El deseo es la medida del valor, no el valor la medida del deseo, no deseo algo porque es bueno, sino que es bueno porque lo deseo.La conciencia crea las normas, no las normas regula o crean la conciencia. El psicologismo moral: es una forma de subjetivismo tico y consiste en considerar malo moralmente lo que produce sentimientos de culpa. b) Hedonismo: Identifica lo bueno y lo malo con el placer y el dolor.Bueno lo que gusta, malo lo que disgusta. La felicidad est en el placer (segn Aristipo), la felicidad es un estado de paz permanente de la mente y de tranquilidad gozosa.(segn Epicuro). Existen dos clases de hedonismo: a) Egosta: hedonismo propiamente dicho y b) altruista o utilitarista.Para estos es bueno lo que promueve el bienestar comn de cada uno.La mayor felicidad para el mayor nmero de personas. Esto es caracterstico de los sistemas capitalistas. Una vertiente del utilitarismo es el pragmatismo, para el cual lo bueno es lo que opera, lo que logra resultados benficos. c) El legalismo tico identifica la legalidad con la moralidad. Es malo lo prohibido y bueno lo mandado. La suma virtud es la obediencia y conformidad con los mismos. d) tica Cientfica: Buscar dar un fundamento rgidamente cientfico, basndolas en la razn y la comprobacin. TICA naturalista y humanista. TICA humanista: basada en las ciencias naturales: puede ser gentica: si se basa en los genes, los cidos nucleicos (ARN y ADN). La moral radica en las clulas. Hemos visto las diferentes respuestas que damos, ahora nos toca estar atentos para descubrir lo que segn nuestros propios criterios, orientados por la recta razn y nuestra formacin personal, debe aceptarse o no. Tenemos que tener en cuenta que un simple subjetivismo moral hara imposible la convivencia entre los hombre, cada uno hara lo que quisiera, todo sera relativo y no existiera ni lo bueno ni lo malo. Hay principios y objetivos que no podemos desconocer. La persona es ms que esto, nuestro comportamiento humano no puede reducirse a un simple comportamiento biolgico: las ciencias naturales por si solas no pueden aplicarnos el" ser tico humano." As pes, nos corresponde recurrir al hombre, a su conciencia, a su libertad para encontrar el sentido del "comportamiento humano". Actividad No 4: Enumere los criterios o fundamentos de lo bueno y lo malo, despus escoja uno para analizarlo.

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Leer: http://www.monografias.com/trabajos58/origen-etica/origenetica2.shtml#ixzz2gFw9etFp