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El siglo XX y el logos como esencia: montaje y desmontaje. 1. Montaje. El siglo XX y el espacio de la Langue. La estructura como la ltima esencia.

Las teoras saussureanas supusieron en el siglo XX un arma polivalente, segn el terico que las acogiera serviran tanto para defender la existencia de la esencia, como veremos con Jakobson y el mtodo estructuralista; o bien para romper con la llamada metafsica del significado, para desestructurar las nociones modernas y esenciales, para deconstruir sus centros de significacin.

La Langue es una construccin virtual llevada a cabo en un espacio abstracto (es un artificio, un constructo humano, no es una verdad natural). Podemos clasificar las relaciones que se establecen entre las diferentes unidades de una lengua en cadenas paradigmticas*. (Ej: antonimia, sinonimia, hiponimia, hiperonimia, etc). La naturaleza de la Langue es espacial, solo es comprensible en el espacio virtual atemporal o sincrnico donde se elabora. Frente a la langue, la parole la integran las

posibles realizaciones de la Langue que cada individuo lleva a cabo en un acto de habla determinado. La naturaleza de la parole es temporal. Todo acto de habla es una secuencia de fonemas que se suceden en el tiempo: cuando hablamos disponemos las unidades de aqul sistema abstracto en una cadena sintagmtica o diacrnica3 . El investigador infiere, por lo tanto, la langue, el sistema de relaciones entre signos lingsticos, a partir de sus realizaciones en la parole, en el tiempo, en el discurso diacrnico. Volveremos a este punto cuando hablemos del mtodo estructuralista.

Pues bien, como antes decamos la teria lingstica saussureana supuso un arma de doble filo en lo tocante a las Discursividades Moderna / Posmoderna. Saussure determin la pervivencia de la nociones modernas de lengua y realidad, a la vez que impuls el nacimiento de sus respectivas posmodernas, cuando afirm que la relacin entre significante y significado es arbitraria y diferencial. Estas nociones atacaran definitivamente a la concepcin del logos, del signo lingstico como un ente natural o esencial. Expliquemos esto: El signo para Saussure es

1-ARBITRARIO: La relacin entre significante y significado siempre es arbitraria, casual. No existe un signo natural; una asociacin perfecta entre palabra y referente. La palabra no es la cosa. Para poner un ejemplo claro, ni siquiera el significado y significante en las onomatopeyas guardan entre s una relacin de necesidad. Para un hablante japons, un maullido es nyee. Suponed que a un espaol le dicen que miau no es (equivale a, es exactamente lo mismo que) el sonido que hace un gato; se quedar atnito.

Si esto os ha extraado, se debe a que inconscientemente concebs una relacin de necesidad entre la palabra o significante (miau) y la realidad o significado (maullido).

Repito una vez ms: la palabra no es la cosa. Ningn signo constituye en s mismo un referente positivo. No podemos definir la cosa en s misma mediante el lenguaje; sino relacionndola con otro signo o con otra realidad. El signo no est contenido en s mismo: imaginad un epitafio, donde ponga aqu yace Gertrudis Gmez Drinkwater. Dnde yace Gertrudis? Si tan solo consideramos el signo en s mismo, sta nos mentir completamente, la palabra aqu miente al 100%. Gertrudis puede yacer en cualquier lugar; en todos, salvo en la oracin. Por lo tanto, el significante Aqu funciona en relacin a una realidad; como un locativo referencial. Conocemos la funcin del signo cuando lo relacionamos con la realidad u otros signos. As que, como ya hemos implicado, no podemos conocer las cosas en s mismas, entonces debemos conocerlas porque son diferentes. 2-DIFERENCIAL: Nos basamos en la diferencia para conocer. Conocemos un determinado realidad porque no es otra cosa. El conocimiento lingstico para Saussure es negativo, no positivo, pues no existe ningn rasgo inherente al objeto que est naturalmente relacionado con el signo, con la designacin que le imponemos. Volvamos con nuestra Gertru. Imaginad ahora que el epitafio de Gertrudis se tratara de un error administrativo. Un da la pobre seora ve su propia tumba mientras pasea por el cementerio. -Gertrudis Gmez Drinkwater sa soy yo, no existe en el mundo otra Gertrudis Gmez Drinkwater. Y si y si estoy muerta?

Gertrudis se conoce a s misma tras compararse con todos los dems signos existentes en el sistema. No existe una relacin positiva, de necesidad, entre la imagen sonora Gertrudis y la mujer fsica. La aproximacin diferencial al signo resultar trascendental en las teoras identitarias clsicas (feminista, afro-americana, poscolonial); segn las teoras de la primera mitad del siglo XX el sujeto social se construye no a partir de una esencia positiva, sino a partir de la comparacin con el otro; se construye negativamente. Pero posteriores investigaciones describirn el proceso de construccin de una identidad como mucho ms complejo; aunque el axioma de la construccin negativa no ha llegado a descartarse; y contina siendo vlido en muchos sentidos

Jakobson y Saussure En la conferencia de 1959, Lingstica y potica, lleva a las costas americanas sus conclusiones sobre la naturaleza esencial del objeto literario. La renovacin de la potica, iniciada por los formalistas, culmina en Jakobson. Esta nueva aproximacin inmanente permite a los estudios literarios alcanzar el estatuto de ciencia; primero, suponiendo a priori la existencia de una esencia de lo literario; y luego justificndola mediante la descripcin de este universal presente en todas las obras literarias, la literariedad. El nuevo mtodo estructuralista parte de esta nocin: segn Barthes, el crtico debe desarmar el texto, para luego volver a construirlo estructurado a partir de los ejes que en l ha hallado. Tras el anlisis de las recurrencias o isotopas, el investigador de la literatura halla el ncleo estructurador, el eje a partir del cual se construye el significado

en el texto, y a partir del ncleo presente en el propio texto elabora las interrelaciones entre los elementos que gravitan a su alrededor. Del mismo modo que la langue, el eje de la verticalidad, el de la recurrencia, el paradigma nuclear, se infiere y construye a partir de los actos de habla diacrnicos; a partir del discurso en el tiempo que supone el texto.

Dnde reside, pues, la esencia de lo literario segn Jakobson? En su anlisis se limita a los textos poticos. Para que una obra sea potica, nos dice, el eje de la seleccin (el vertical, el espacio donde residen las interrelaciones o equivalencias lingisticas, la langue Saussureana) debe proyectarse sobre el eje de la combinacin (sobre la realizacin temporal del discurso, esto es, debe proyectarse en la construccin sintctica). El texto potico se estructura a partir del eje vertical, a partir de las recurrencias ofrecidas y disponibles en el espacio ideal de la langue. Dio al fin Jakobson con la esencia de la literatura? No. Tampoco con la de la poesa, ya que este principio tan solo es aplicable a las prcticas literarias de determinadas poca, sociedades y culturas, mas no es extensible a la totalidad de las prcticas poticas.

Lacan es uno de los ms importantes herederos de las teoras lacanianas. Para lacan, la lengua, el logos precede al sujeto y lo impregna, lo construye. El inconsciente, el motor del individuo, se estructura como un lenguaje. ste es un sistema semitico, donde conviven las diferentes secuencias, interrelaciones de signos pertenecientes a mltiples sistemas semiticos. El inconsciente se sublimara tanto en los sueos como en la actuacin consciente; y por supuesto, en cualquier tipo de produccin discursiva, como bien puede ser la literaria. Nuestro Id, nuestro Significado; deseo y logos, empieza a construirse a partir de la palabra; el deseo inconsciente paradjicamente es inalcanzable por el sujeto agente, ms no inaccesible, por parte del psicoanalista, en forma de estructura lgicamente organizada. El deseo es para Lacan el perpetuo aplazamiento metonmico (por parte de la agencia del sujeto) de aquello que no puede significarse porque es imposible de obtener. La metfora por su parte supondra la nica manifestacin palpable del sntoma, del objeto inalcanzable del deseo. El psicoanalista debe observar la sucesin de significantes para observar el preciso de relevo. El papel que el psicoanalista ejerce es el de intrprete estructuralista. ste debe proyectar el eje de la seleccin, el ncleo estructurador de la agencia (y discurso) del sujeto, sobre el eje de la combinacin. A partir de los actos diacrnicos del sujeto (aplazamiento resultado de la imposibilidad de alcanzar el objeto de deseo mediante el

lenguaje; instrumento inadecuado; el desplazamiento metonmico del deseo es el movimiento de una carencia) se infiere, simplificando, la estructura del sujeto-discurso. En sntesis, segn Lacan, gracias al anlisis del discurso podemos inferir la Esencia, el Significado del sujeto.

2. Desmontaje del logocentrismo. Corrientes posestructuralistas.


El eje sincrnico entendido como pivote estructurador de las nociones modernas primero se deconstruye y luego se aparta en tanto que metodologa terica ilcita. El paradigma en las teoras deja de ser lo uno, lo mismo y esencial; y stas pasan a construirse sobre el eje diacrnico, cuyo anlisis se emplea para deconstruir, desmitificar las nociones metafsicas y ontolgicas que la modernidad haba venido afirmando como irrefutables y verdaderas. El fenmeno lingstico empieza a considerarse exclusivamente a partir de su naturaleza discursiva, diacrnica. La corriente pioneras del nuevo paradigma es la deconstruccin Deconstruccin: Tras la revolucin que supuso en los 60 el estructuralismo, en 1966 Derrida desmonta con su conferencia Estructura, signo y juego en el discurso de las ciencias humanas la concepcin central del logos (o cualquier otro tipo de pibote impuesto sobre el texto) como estructurador y lmite natural en el proceso de significacin. Qu problemas conlleva impone el anlisis semitico-estructuralista?

Derrida empieza afirmando que limitar la realidad al eje vertical es una fantasa. Cualquier tipo de significado trascendental permite la interpretacin siempre que nos situemos dentro de la estructura que organiza el libre juego interpretativo, pero por otra parte la misma idea de estructura dibuja los lmites del texto, sus fronteras; de este modo el ncleo estructural moldea las posibilidades del texto en relacin a ciertas limitaciones interpretativas. Segn Paul de Man, lo que la deconstruccin niega es la autoridad del lenguaje para alcanzar un conocimiento natural/ fenomnico del proceso de significacin; del lenguaje y de cualquier otro centro de significacin entendidos como origen positivo, como gnesis natural de la estructura. El conocimiento diferencial o negativo defendido por Saussure. La nocin de estructura se asienta en el concepto de signo. En Saussure el signo se construye a partir de la relacin binaria entre significante y significado, entre el concepto y la imagen sonora; pero segn Derrida mismo nos dice, la significacin signo se ha venido comprendiendo y determinando siempre, en su sentido, como signo-de, significante que remite a un significado, significante diferente de su significado. Si se borra la diferencia radical entre significante y significado, es la palabra misma misma significante la que habra que abandonar como concepto metafsico. Derrida afirma aqu la necesidad de eliminar la nocin trascendental y esencial de significado; entendiendo de este modo el significante no como un participio, no como una palabra construida a partir de; generada por un significado trascendental. En vez del principio organizativo de la estructura nacida de un significado, Derrida nos propone como mtodo cognoscitivo la localizacin histrica de la palabra, definir su

naturaleza y valor mediante el anlisis de la derivacin y contaminacin constante que existe entre significantes, entre textos. La llamada cadena significante no es un patrn u organizacin estructural -sincrnico-, sino un patrn que se perpeta a s mismo, que se extiende a s mismo en el eje de la diacrona, en el discurso, en el tiempo. Al desmitificar la relacin entre significante y significado se desmitifican tambin las relaciones estructurales entre conceptos que existen en el espacio ideal de la langue. La palabra, el significante, en otros trminos, solo adquiere sentido en el tiempo, insertado en la sucesin de significantes que lo preceden contaminan y determinan; es solo en esta cadena (repetimos, no en ningn espacio ideal) donde el significante adquiere su valor, donde se define exclusivamente a partir de su naturaleza histrica y no-esencial. Cualquier aproximacin sincrnica, Deleuze: Contra la idea de estructura, contra la nocin de un ncleo estructurador del significado (sea cual sea este ncleo; Dios, la Consciencia, el Logos) tambin se dirige Deleuze. Para ello propone el Rizoma en oposicin al tradicional modelo arbreo como molde epistemolgico e interpretativo. En un modelo arbreo o jerrquico de organizacin, aquello que se afirma respecto a los elementos de la parte superior, de la parte nuclear, es siempre verdadero cuando se aplica a los elementos subordinados, pero no ocurre al revs. En un modelo rizomtico, al contrario, cualquier predicado afirmado de un elemento, subordinado o no, puede incidir en la concepcin de otros elementos de la estructura sin importar su posicin recproca. El rizoma carece, por lo tanto, de centro.

Neopragmatismo: La deconstruccin terica de la estructura en las ltimas dcadas del siglo XX lleva al punto de cuestionar incluso la misma validez de cualquier constructo general, universalmente aplicable a una categora de objetos. La nica aproximacin posible a Knapp y Michaels, pues, consideran que la lengua es tan solo discurso en el tiempo, como agencia comunicativa de un hablante dado/grupo de hablantes dados; y en tanto que discurso, su significado se infiere cuando en el texto o mensaje presuponemos o proyectamos una intencin (ojo! No la intencin; sino una intencin. Nuestra interpretacin no puede coincidir exactamente con la voluntad autorial, ni falta que hace). Si la lengua es considerada tan solo como discurso comunicativo; no existe tal cosa como ese espacio ideal de interrelaciones que es la langue Saussureana, ese constructo que sera heredado pasivamente por cada hablante. Muy al contrario, la lengua es un registro de usos individuales de la lengua; la agencia, el uso discursivo de las palabras ha determinado su significacin en una etapa dada de la historia. Ambos autores nos dicen que Un diccionario es un ndice de usos frecuentes en actos discursivos concretos- no una matriz de posibilidades abstractas y pre-intencionales. El lenguaje, las unidades de la lengua son la suma total de las palabras en accin; la definicin de cada palabra se refiere en todo momento a un acto discursivo llevado a cabo en el pasado. La lengua existe exclusivamente para la comunicacin, su naturaleza misma es interactiva.
Por lo tanto, y concluimos, cualquier teora de naturaleza a-temporal, esencial y Verdadera en lo que se refiere al lenguaje (y sus derivados) constituir un error, pues ser impracticable. Y es

que no existe tal cosa como una Lengua sincrnica; sta se construye continuamente en los actos discursivos, se reelabora en cada momento; as que tan solo podemos aproximarnos a ella en los actos discursivos concretos, no como una entidad general o esencial. Si queremos, por lo tanto, investigar la constitucin del signo; tan solo podremos hacerlo partiendo del axioma de su historicidad; por lo que deberemos concentrarnos en la mutacin que este ha experimentado en el eje diacrnico.

Apndice:

La escuela de Frankfurt de teora Crtica: Estticas literarias defendidas por tericos marxistas Realismo social: Existen dos posturas respecto a este estilo: una monolgica-acusada de tendenciosa- y la dialgica o polifnica. Tendenciosidad vs realismo. Engels & Lukacs vs Congreso internacional escritores soviticos. Fight! Engels y Lukacs se oponen al simplismo ideolgico de ciertos tipos de pseudorealismo. La glorificacin al proletario, la tendenciosidad monolgica empobrecera el estilo realista. Para que una novela sea verista debe mostrar, exponer y destapar al lector la dinmica ideolgica de la realidad, el balance polilgico, la lucha entre ideologas presente en el seno de la sociedad. No obstante y a pesar de estos tericos, el realismo (de cariz tendenciosa) experimentar un importante auge tras los aos 30, debido especialmente al congreso internacional de escritores soviticos habido en 1934. En ste se decreta el realismo social como estilo normativo. Totalidad modernista: Adorno se dedica a defender precisamente lo que Lukacs haba criticado en La novela histrica: el alto modernismo. Mientras que Lukacs critica la obra modernista como un producto individualista y narcisista, para Adorno la sociedad entendida como una inautntica totalidad (segn viene haciendo el estilo, la forma realista) no puede alcanzar ningn tipo de crtica. La fragmentacin, la disonancia en s misma es a la vez crtica y tambin parte de la armona con la que normalmente asociamos el todo. La parte, pues, puede disentir con la totalidad estilstica sin romperla. De hecho, es precisamente esta zona de crtica la que podra despertar de la cinaga del conformismo y la pasiva aquiescencia a la vctima de la cultura industrial.

La forma pura modernista (entendida como compilacin de partes; tambin como ruptura con la esttica realista) lleva implcita una ideologa poltica, la de disrupcin con la ideologa hegemnica sublimada en el realismo. Esttica participativa: El realismo ha sido dirigido por la burguesa. Para Benjamin, la clase media habra forjado este mecanismo discursivo para perpetuar su hegemona. Necesitamos elaborar una potica del fragmento y de la participacin. Segn l mismo dice, es necesaria la insercin de la funcin etiquetadora del aparato en el campo representativo. Expliquemos esto detalladamente. El espectador/lector ve el objeto/la realidad a partir del modo de produccin, materializado en el autor. La perspectiva del narrador, la focalizacin nos permite asumir una posicin privilegiada. sta expone la realidad de un modo que nos hace ms consciente de ella. De este modo descubrimos proyectndonos en la cmara, en el foco o punto de vista asumido por la narracin, que nuestra visin est condicionada. Se desmitifica nuestra realidad, se descompone nuestra ideologa, relativiza nuestra visin del mundo. Lleva este constructo inconsciente a la consciencia, nos permite descubrir nuestros esquemas. El estado de distraccin es la atmsfera donde esta revelacin, donde este shock tiene lugar.

Romance (utopa):

Esta cuarta la dejamos inacabada por su complejidad, mas hemos preferido no obviarla; por su importancia. Sintticamente, diremos que lleva implcita una crtica a las formas estticas del Realismo literario y su horizonte axiolgico; a la vez que propugna una revolucin formal y una nueva aproximacin a los textos. Para esta aproximacin las obras de los desposedos y oprimidos suponen un deseo frustrado -en el presente, en la realidad- de perfeccin, una utopa plasmada en la forma literaria; y es que esta utopa es irrealizable en la realidad inmediata.