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A L:.G:.D:.G:.A:.D:.U:.

S:.F:.U:.
Or:. de Caracas, 21 de mayo de 2011 (E:.V:.) Resp:. Log:. Zamolxis N 205 V:.M:., Q:.H:. Pri:.Vig:., QQ:.HH:. TTod:.

EL MASN ANTE S MISMO, ANTE LA SOCIEDAD Y ANTE LA DIVINIDAD

EL MASN ANTE S MISMO El Masn ante S mismo debe realizar un trabajo interior para poder alcanzar la posesin efectiva de las enseanzas que se le presentan en cada grado de la jerarqua inicitica. Esto el recin iniciado debe apercibirlo desde el principio, ya que debe observar que mientras en el punto de vista profano, poniendo como ejemplo una carrera escolar, le dan el ttulo o grado despus de haber estudiado y aprobado evaluaciones correspondientes, en la masonera se le da el grado primero, y con las enseanzas de sus maestros y su trabajo interior incesante podr hacerlo efectivo. En el Catecismo para la instruccin de los Aprendices, se pregunta Qu vens a hacer aqu? A vencer mis pasiones, someter mi voluntad y hacer nuevos progresos en la masonera. La pasin se define como un sentimiento muy fuerte hacia una persona, tema, idea u objeto. En el sentido clsico designa todos los fenmenos en los cuales LA VOLUNTAD ES PASIVA. Entonces en este sentido cabra un trmino muy conocido que es el fanatismo, que es un tipo de pasin normalmente circunscrita a temas religiosos o polticos. Pero Qu pasa con la pasin hacia una persona, por ejemplo un familiar o cnyuge? Ni que decir la pasin hacia el trabajo productor de beneficios econmicos? Estaramos hablando tambin de fanatismo por Lgica pura y simple? Cada quien haga su propia reflexin. De todos modos la masonera nos ensea el mtodo para vencer las pasiones, que no es otro que someter nuestra voluntad para transformarla de pasiva a ACTIVA, para poder hacer nuevos progresos en ella.

Otra pregunta es Qu entendis por Masonera? El estudio de las Ciencias y la prctica de las Virtudes. Pero Cules Ciencias? Cules Virtudes? Es evidente que no podran ser las Ciencias Modernas, ya que estas se estudian en las Universidades. En la Masonera se deben estudiar las Ciencias Tradicionales (sobre todo la Ciencia Simblica), entre las cuales apenas uno est iniciando esta va, se nos presenta en el Cuarto de Reflexin con el Acrstico V.I.T.R.I.O.L. de la tcnica alqumica del hermetismo. En cuanto a las Virtudes, hay que empezar por diferenciar las distintas clasificaciones y definiciones. Las CUATRO VIRTUDES CLSICAS EN OCCIDENTE que fueron incorporadas en distintas religiones: La Templanza, la

Prudencia, la Fortaleza y la Justicia. Estas son llamadas cardinales en el catolicismo a las que se agregan tres teologales: Fe, Esperanza y Caridad. Pero no nos vamos a detener en ellas puesto que pertenecen al exoterismo, y tratar de buscar otras fuentes. Para PLATN son la sabidura, el valor, el autocontrol, para hacer uso el ser humano de sus herramientas innatas: el intelecto, la voluntad y la emocin, y aparte agrega la justicia. Define que la sabidura permite identificar las acciones correctas, saber cundo realizarlas y cmo realizarlas. El valor permite tomar estas acciones a pesar de las amenazas, y defender los ideales propios. El autocontrol permite interactuar con las dems personas y ante las situaciones ms adversas cuando se est realizando lo que se debe hacer para lograr los fines propios. La justicia, permite respetar las ideas de los dems, sin abandonar las nuestras, para compartir los frutos de nuestras acciones y ayudar a los otros a realizar las suyas. SCRATES nos dice que la virtud nos permitir tomar las mejores acciones y con ella podremos distinguir entre el vicio, el mal y el bien. Tambin dice que la virtud se puede alcanzar por medio de la educacin fundamentada en nuestra moral y en nuestra vida cotidiana. Cree en el intelectualismo moral, el cual se basa en la idea de que la sabidura se basa en la tica. Si alguien es buena persona automticamente ser sabio. Los ESTOICOS sostenan que la virtud consista en actuar siempre de acuerdo con la naturaleza, que, para el caso del ser humano, concebido como ser racional, se identifica con actuar siempre de acuerdo con la razn, evitando en todo momento dejarse llevar por los afectos o pasiones, esto es, todo lo irracional que hay en nosotros, que no puede controlarse y por tanto debe evitarse. Los estoicos consideraban que la virtud, como facultad activa, era el bien supremo. La MASONERIA aparte de las virtudes explayadas por estos grandes hombres, ensean la virtud del SILENCIO desde el mismo comienzo de la va masnica, palabra muy relacionada con MISTERIO. Por ltimo para cerrar este punto, sealaremos el punto que engloba el resto de las enseanzas masnicas que no es otro que el punto de vista ritual. En nuestra augusta orden nos dan un ritual en cada grado desde el mismo momento que nos iniciamos, y en el encontramos un simbolismo que salta a la vista a penas pisamos el templo. Comenzaremos por decir que la palabra Rito proviene del snscrito Rita y significa Orden. Orden al Caos, es decir, a ese estado en el que nos encontramos en tinieblas en el punto de vista profano, y que con la Luz que nos confieren en la iniciacin se disipa ordenando las posibilidades de nuestro ser. Por otro lado el Rito son los Smbolos puestos en accin, cuando los activamos en Logia, entendiendo que estos smbolos cuando no estn en accin deben ser meditados para realizar nuestro trabajo interior. Los smbolos sugieren, puestos que la verdad que est en ellos, es inefable e incomunicable, constituyendo esto el secreto masnico. EL MASN ANTE LA SOCIEDAD

El Masn ante la sociedad en general, tiene que comportarse como dice el Catecismo de Instruccin para Aprendices, en donde se pregunta Qu es un masn? Es un hombre libre, amante de su Patria, fiel a las leyes y amigo de los hombres cuando son virtuosos. De esto se desprende que debe comportarse con absoluta libertad de consciencia, lo que

implica que no debe doblegar sus ideales ante lo material o banalidades sociales. Debe ser amante de su Patria, sintiendo un amor profundo hacia ella y teniendo la responsabilidad de defenderla de la canalla que quiera mancillarla. Debe ser fiel y someterse a las leyes del Pas donde reside y de nuestra orden. Y debe procurar fomentar la amistad con hombres virtuosos. En cuanto a nuestra sociedad, en nuestro Ritual de Recepcin, el segundo precepto de nuestra orden, nos indica que ella es el ms sagrado de los vnculos, es por ello que nos ensea que acciones que antes veamos como nobles sentimientos, como socorrer a una persona, aliviar sus penas o asistirla con nuestros consejos, ahora con nuestros hermanos es un DEBER. Como debemos cumplir con el Juramento que una vez hicimos ante el santuario de nuestra consciencia y sobre el volumen de la ley sagrada, sobre todos los preceptos que se encuentran en la masonera. Entre ellos est la rigurosidad en la realizacin de los trabajos conforme al ritual, en la asistencia a las tenidas y de manera puntual, en el pago oportuno de las cuotas al tesoro, en ponerse la mano en el corazn al depositar el bolo en el saco de beneficencia entendiendo la angustia de nuestros hermanos en penuria, en instruir e instruirse para el mejoramiento espiritual y perfeccionamiento no solo de nosotros sino de la humanidad. En cuanto a nuestros seres ms cercanos esposas, hijos, padres, madres, hermanos, debemos ver en los ojos de nuestras esposas el reflejo del G:.A:.D:.U:., respetndolas y amndolas, y que vean en la masonera una alegra al ver el progreso diario en nuestras vidas. Para con nuestros hijos, siendo maestros, padres y amigos, transmitindole valores y preparndolos para si algn da deciden ser nuestros hermanos. Para con nuestros padres y madres, agradeciendo sus enseanzas comprendiendo que por ellas estamos hoy aqu y hacindolos sentir orgullosos a cada instante. Y como hermanos no dudando en tratar de extender nuestros ideales hacia ellos, y corregir con dulzura si se alguna vez se desvan del camino de la rectitud. EL MASN ANTE LA DIVINIDAD

La masonera no es antirreligiosa y mucho menos atea. El Masn adora a Dios pero que Dios? El Dios que se sita mas all del lmite del dominio teolgico y del de la ciencia experimental. Es el Dios ordenador de este mundo para que sea armonioso y cuyas leyes inmutables llenan de admiracin. Expresa este concepto por medio de un smbolo acorde a nuestro oficio de constructores que es el de G:.A:.D:.U:., el cual no es otra denominacin de Dios, ya que expresa lo que se sita ms all del dogma de cualquier religin. Pero ahondemos ms en el tema. El hombre tiene dos vas para su relacin ante la divinidad de acuerdo a su naturaleza. Una es la va exotrica cuyo fin es la Salvacin, en el que se incluye una parte de las formas tradicionales destinadas para todo el mundo, como por ejemplo las religiones. Otra es la va esotrica cuyo fin es la Liberacin, en el que se incluye la parte de las formas tradicionales destinadas para unos cuantos individuos cualificados. En qu consiste esta cualificacin? En las posibilidades que lleva dentro de su ser en estado latente, que le hace buscar ese algo ms, y que encuentra su normal desarrollo cuando mediante la iniciacin y el trabajo interior pasa de la potencia al acto. Con esto resaltamos que es idneo que el que vaya a seguir esta va haya transitado la va exotrica. Es menester decir, que en todas las formas tradicionales es as. Transitando en el Islam para pasar al Sufismo, en el Judasmo para pasar a la Kabbalah, en el Confucionismo para pasar al Taosmo, y en el

Hinduismo para el estudio profundo del Vedanta y los Upanishad. El Cristianismo por su lado, ha perdido su parte esotrica. En el caso de la Masonera, no tiene una parte exotrica, y es por ello que el practicante de cualquier religin tradicional puede incursionar en esta va. Tambin es importante sealar que el Masn no debera apartarse del exoterismo, ya que es la base de nuestra casa siendo el techo nuestra orden. Para finalizar es importante notar, que en nuestros trabajos los realizamos A L:.G:.D:.G:.A:.D:.U:., siendo obreros que ejecutan su plan, y que asimismo debemos sacralizar todas nuestras acciones y glorificar todos nuestros trabajos en el exterior de la Logia.

Leonardo Chirinos (M:.M:.)