El alma del caballero hispnico

DON QUIJOTE, EL ALMA DEL CABALLERO HISPNICO

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Hace mucho tiempo que se viene hablando de Don Quijote, incluso antes de que D.
Miguel de Cervantes tuviese la genial inspiracin de transcribir a papel la historia del
mismo.

!o es tema balad" tratar del #ngenioso Hidalgo, $ el hacerlo me obliga a poner en un
mani%iesto segundo t&rmino al autor que ms %ama a tomado a su costa' D. Miguel de
Cervantes.
Es necesario hablar de D. Miguel, pero slo como introduccin. ( es que Don Miguel $
D. )lonso, tan slo son conocidos* ni tan siquiera amigos.
+tro D. Miguel, D. Miguel de ,namuno, entendi el alma de Don Quijote $ trat en
m-ltiples ocasiones del caballero hispnico por e.celencia. /e dedic enjundiosos
art"culos, que lo llevaron desde el 0muera Don Quijote1 escrito en los peores momentos
padecidos por Espa2a en vida de Don Miguel 3el art"culo %ue escrito en 4unio de 56768,
hasta un amplio $ documentado estudio que public bajo el t"tulo de 09ida de Don
Quijote $ :ancho1, coincidiendo con el tercer centenario de la publicacin de la obra.
:i los grandes pensadores espa2oles han dedicado tiempo $ es%uer;o a la comprensin
de todas las %acetas de nuestro generoso caballero, 3ah" est +rtega $ <asset, 4uan
9alera, =evilla, >ereda, Menende; >ela$o, =amiro de Mae;tu?8, por citar algunos, ,
,namuno llega ms all* hasta el e.tremo de llegar a a%irmar del otro D. Miguel, Don
Miguel de Cervantes, que si %ue capa; de escribir semejante obra %ue debido a una
0<E!#)/ #!:>#=)C#@! #!C+!:C#E!AE Q,E 4)MB: 9+/9#@ ) C+!+CE= (,
:# C+M+ >)D=E E!<E!D=@ ) D+! Q,#4+AE, E:AE A#E!E MB: DE :,
M)D=E, E/ >,EC/+ E:>)D+/1
,namuno a%irma que Cervantes est incapacitado para conocer el alma del genial
hidalgo* que la obra en s" supera ampliamente a qui&n la escribi, $ que cuando comenta
algo de D. Quijote lo hace para DEC#= )/<,!) #M>E=A#!E!C#) + >)=)
4,E<)= M)/F9+/)ME!AE ) :, HF=+E.
( personalmente creo que esa a%irmacin es rigurosamente cierta.
(o, como D. Miguel de ,namuno, me declaro abiertamente quijotista, $ no cervantista.
!o por un intelectualismo del que care;co, sino por una declarada a%inidad a las %ormas
$ a los pensamientos del genial hidalgo.
Desde mu$ joven 3$o le" por primera ve; la obra cervantina a los die; u once a2os8, me
ha atra"do sobremanera la %igura del caballero del honor.
Cesreo 4arabo 4ordn 5
El alma del caballero hispnico
Desde siempre me sedujo su %iloso%"a de la vida* lo le"a una $ otra ve; $ siempre
encontraba nuevos aspectos que me seduc"an* una admiracin que, como digo, $ aunque
peque de injusta, no se circunscrib"a en Don Miguel de Cervantes, sino se centraba en el
personaje que lo inmortali;' Don Quijote de la Mancha.
/legu& incluso a tomar cierta man"a a Cervantes, porque intu"a en su relato cierta burla
grotesca de un caballero que para m" ha sido ejemplo de vida.
D. Quijote, lejos de ser un personaje de novela, es un personaje histrico* repito* es un
personaje histrico, al tiempo que vivo* un personaje que e.ist"a en tiempos de la
=econquista* en tiempos de la Conquista de )m&rica? en el siglo GG? $ por supuesto
ho$, si bien enclaustrado por las artima2anas del barbero, del cura, de la sobrina, del
a$a $ del bachiller :ansn Carrasco.
>ero Cervantes no escribi la genial obra %ilos%ica, que no novela, por genial
inspiracin, como a%irma ,namuno, sino por algo ms.
El motivo de tal a%irmacin requiere un arduo estudio, que por el momento no est
terminado, $ que personalmente me e.tra2a que pasase desapercibido ante una mente
tan preclara como la de D. Miguel de ,namuno o de la de los otros quijotistas $
cervantistas que han sido $ son.
(o a%irmo que las distintas escenas se2eras en la obra cervantina son interpretaciones
negativas de las actuaciones reales, %"sicas, histricas? de un personaje tambi&n
histrico' Hernn Cort&s.
/o que no acierto a descubrir es el motivo de semejante burla, totalmente gratuita, que
Cervantes dice dirigir contra los libros de caballer"a 3ho$ ser"a contra las telenovelas8,
pero que realmente, siendo justi%icada desde todo punto, no se produce sino en mu$
contadas ocasiones, mientras que por el contrario saca a relucir en Don Quijote todas las
virtudes, sin lugar a dudas cristianas, que lo adornan, $ que me permiten identi%icarlo
con el conquistador.
Me e.tra2a pro%undamente que ,namuno pasase por alto un asunto que parece balad" $
que resulta esencial.
Aesis que en principio parece peregrina, $a que ambas personalidades no coinciden en la
Historia, puesto que Hernn Cort&s muri en Castilleja de la Cuesta en 5HIJ, el mismo
a2o que nac"a Miguel de Cervantes en )lcal de Henares
Entonces, KQu& me induce a pro%erir tal a%irmacinL
/a dedicatoria de la obra, al Duque de C&jar, marqu&s de <ibralen, conde de
Cenalc;ar $ Ca2eres, 9i;conde de la >uebla de )lcocer, :e2or de las villas de Capilla,
Curiel $ Curguillos.
#nmediatamente pens& que Hernn Cort&s estuvo enemistado con el Duque de C&jar.
MEran tantos sus enemigosN?
Cesreo 4arabo 4ordn O
El alma del caballero hispnico
>ero, Kqui&n el era el Duque de C&jarL
El protector de Cervantes, cierto. >ero KAiene alguna in%luencia en el hecho de que
Cervantes escribiese tan genial obraL
El Duque de C&jar, reconocido como amigo incondicional de Hernn Cort&s, que lleg a
de%ender al h&roe en los momentos ms di%"ciles de en%rentamiento con distintos $
poderosos partidarios de Diego 9ela;que;, a la sa;n gobernador de Cuba, no parece
estar alejado del %ondo de la cuestin.
Aambi&n el que %uera gobernador de Cuba cuando Hernn Cort&s march a la conquista
de M&.ico, pas de ser "ntimo de Hernn Cort&s a ser enemigo mortal del mismo.
Aambi&n es cierto que en el pu2ado de soldados espa2oles que acometieron la
Conquista de M&.ico, hab"a al menos uno apellidado de :t-2iga, o E-2iga, casualmente
el apellido de la casa de C&jar.
( tambi&n es cierto que adems de la Malinche, con qui&n tuvo un hijo, tuvo otra
querida con qui&n tuvo otro hijo, una esposa legal, Catalina 4uare;, cu2ada del citado
Diego 9ela;que;, $ otra esposa legal a la muerte de &sta, con qui&n tambi&n tuvo
descendencia' 4uana de E-2iga?
MEstaba emparentado con el Duque de C&jarN, $ el matrimonio estuvo tratado
directamente por el mismo, t"o carnal de 4uana.
:in embargo, la dedicatoria al Duque de C&jar* la humillacin del autor ante su
protector* la re%erencia al 0cortes"simo Cort&s1 que hace en la segunda parte de la obra,
$ las ha;a2as descabelladas $ geniales que llev a e%ecto Hernn Cort&s, as" como la
oscuridad de los -ltimos a2os de su vida, me hacen perseverar en la idea de que algo de
vengan;a ha$ impl"cito en la obra que nos ocupa.
Es algo que habr que investigar. Deudos del Duque de C&jar participaron en la
conquista de M&.ico, $ la gran pregunta sigue rondando por mi cabe;a' K)cab
enemistndose Hernn Cort&s con la Casa de C&jarL. ( en tal caso K>or qu&L.
/a duda no me la han borrado los herederos de la Casa de C&jar, con quienes he
intentado ponerme en contacto sin conseguir respuesta.
>or su parte, la casa de Cejar ten"a el condado de Monterre$, dio nombre a esta ciudad
en M&.ico, eran <randes de Espa2a, detentaron la gobernacin de los >aises Cajos $ el
virreinato de Catalu2a 3en la persona de /uis de =equesens8? ) la %amilia pertenece el
CondePDuque de +livares?( emparentaron con la Casa de )lba.
4uan de E-2iga $ )vellaneda %ue capitn de la guardia personal de Carlos #, $ a$o de
Qelipe ##? ( Hernn Cort&s muri solo $ arruinado, acogido al amparo, no de sus
%amiliares E-2iga, sino de sus amigos de Medina :idonia.
Cesreo 4arabo 4ordn R
El alma del caballero hispnico
)qu" acaba todo mi conocimiento cierto al respecto de la relacin que e.isti entre el
Duque de C&jar $ Hernn Cort&s.
Entonces, Kqu& me induce a perseverar en la e.istencia de enemistad entre Hernn
Cort&s $ la Casa de C&jarL
!inguna otra cosa que la estructura de la obra de Cervantes, tan semejante a la vida
heroica de Hernn Cort&s, $ a la muerte del mismo, slo, en la miseria, &l que hab"a
conquistado el reino ms rico del #mperio.
:lo esa cuestin $ el hecho de que, a poco de casarse con 4uana, marchase nuevamente
a la conquista de nuevas tierras.
9olviendo a D. Quijote. Don Quijote, personaje literario, tiene claramente de%inido su
momento histrico' Que escrito por D. Miguel de Cervantes $ publicado en 5STH.
Don Quijote, personaje histrico, tiene, para m", claramente de%inido su momento' :iglo
G9#* $ un lugar' M&.ico.
Don Quijote, personaje %ilos%ico, tiene tambi&n su momento histrico' a$er, ho$,
siempre.
Don Quijote representa la sublimacin de las virtudes morales, &ticas, sociales,
culturales, militares? que el pueblo espa2ol hab"a desarrollado secularmente, $ ms
puntualmente tras la asonada rabe del J55, $ hasta ese mismo momento.
KMarca la obra de Cervantes el %inal de una &poca histricaL KEs el principio de otra
&poca donde comen;aban a tener vigencia unos principios distintos a los que
posibilitaron la e.istencia de Espa2a como nacinL >uede ser.
Caso de que as" sea, la di%erencia principal entre quijotistas $ cervantistas estar"a
precisamente ah". /os quijotistas, hispanistas al %in, asumimos como propias las
0locuras1 de Don Quijote, mientras los cervantistas se burlan $ ridiculi;an esas mismas
locuras.
:ea como %uere, la obra deja magistralmente plasmado todo un ideal de vida que unos
quieren ridiculi;ar $ otros queremos e.altar.
>or otra parte, el lugar de la Mancha de cu$o nombre no quiere Cervantes acordarse,
mu$ probablemente sea Madrid, donde Hernn Cort&s pas a residir al objeto de
reclamar del emperador Carlos # justas recompensas a los inmensos servicios que a lo
largo de su vida prest a Espa2a $ a la Humanidad.
El obispo de Curgos, 4uan =odrigue; de Qonseca, >residente del Consejo de #ndias, era
enemigo declarado de Hernn Cort&s, qui&n ten"a un ej&rcito de enemigos entre la
noble;a de la &poca. El obispo de Cuenca tambi&n se encontraba entre sus enemigos. El
motivo proced"a de la conquista de M&.ico.
Cesreo 4arabo 4ordn I
El alma del caballero hispnico
Aodo hace pensar que la actividad de la casa de C&jar deba desenvolverse amparando al
h&roe, pero lo que parece cuando menos e.tra2o es que Cervantes, mani%iesto laca$o de
la casa de C&jar, ataque tan desmesuradamente la %igura de Don Quijote, por otra parte
tan similar, como digo, a Hernn Cort&s.
>ero dejemos $a las suposiciones sobre las motivaciones que llevaron a Cervantes a
escribir la obra que lo inmortali;ar"a. Dejemos de lado que la misma %uese escrita de
manera burlesca para ridiculi;ar a un hombre e.cepcional. Dejemos de lado que esa
burla %uese dirigida no slo contra Hernn Cort&s, sino contra todo lo que representa
Hernn Cort&s' <loria, 4usticia, <enerosidad, <rande;a, #nteligencia, Despego por las
cosas materiales, Diplomacia?
9amos a interpretar la imagen de Don Quijote como lo que es en esencia' muestra de
toda bondad $ principio de todas las virtudes.
/as cr"ticas que recibe Don Quijote, desde Cervantes hasta el -ltimo que trata su
genialidad como locura no son sino muestras de la ms pro%unda de las inculturas o de
las animadversiones hacia lo que Don Quijote representa. Muestras de lo que ,namuno
denomina 0esp"ritus alcornoque2os1, 0reba2iegos1, 0modorros1, 0hombres cuerdos1 de
0dura cervi;1 que no suele tener 0sino ra;n1, $ que son incapaces de entender la
0locura heroica1 del 0caballero de la %e1, que como Manuel );a2a se atreven a escribir
art"culos como 0Cervantes $ la invencin del Quijote1, sin caer en la cuenta que en el
mejor de los casos, es Don Quijote qui&n inventa a Cervantes.
:", cada ve; que leo la obra encuentro nuevos motivos de admiracin por el caballero
del honor. :iempre me ense2a algo nuevo
Mi aspiracin %inal' montar a la grupa con &l $ lan;arme a deshacer entuertos* a
deshacer todos los entuertos que ho$ dominan el mundo.
>ara ello es menester estar loco* totalmente loco, $ esa es mi aspiracin. Estar loco, no
estar tonto.
/o primero que debemos hacer es di%erenciar 0locura1 de 0tonter"a1.
/o primero es decir que qui&n a%irma que Don Quijote 0hac"a1 locuras, est diciendo
una soberana tonter"a, $ sin embargo est apo$ando mi tesis sobre Hernn Cort&s.
Qui&n dice que Don Quijote 0hac"a1 locuras se olvida que est hablando de una obra
literaria* de una interpretacin de hechos que $o considero reales, pero que son
suministrados a trav&s de lentes de%ormadoras de la realidad.
>or el contrario, $o proclamo que Don Quijote es eterno* que es el alma del caballero
hispnico, presente en el siglo G9#, s", $ en el siglo #G, $ en el siglo G##? $ en el :iglo
GG#?.
Don Quijote es eterno, pero de una eternidad aut&ntica* de una eternidad cristiana* de
una eternidad que no se consumir de%initivamente cuando de%initivamente se consuma
el mundo que conocemos* que no se di%uminar en la nada cuando no slo nuestra
Cesreo 4arabo 4ordn H
El alma del caballero hispnico
civili;acin desapare;ca* ni tan siquiera cuando desapare;ca nuestro mundo, nuestro
sistema solar?
Es de una esencia eterna, cercana $ sometida a la voluntad divina, $ por tanto, en las
ant"podas de la concepcin materialista de la vida ho$ predominante.
Don Quijote no es en s" un %in* su %iloso%"a no es, por tanto, un %in, sino un medio* creo
que un e.traordinario medio para e.plicar al hombre, $ en concreto al hombre
hispnico, el ser $ la esencia de su propia e.istencia.
:u %iloso%"a es entendida a la per%eccin en todo el mundo hispnico, no slo en Espa2a,
sino tambi&n, por ejemplo, en 9ene;uela o en Qilipinas* en <uinea o en Ae.as, $ de ello
tengo personales muestras, adems de las evidentes muestras que e.isten a lo largo de la
Historia.
( es que, como a%irma ,namuno, 0no puede contar tu vida ni puede e.plicarla ni
comentarla, se2or m"o Don Quijote, sino qui&n est& tocado de tu misma locura de no
morir1, porque 0el ansia de gloria $ renombre es el esp"ritu del quijotismo, su esencia $
su ra;n de ser1.
Ese esp"ritu, esa voluntad de perdurar en el tiempo es lo que hi;o un d"a que Espa2a
%uese algo en el Mundo, $ su %alta es la que hace ho$ que la Hispanidad en pleno est&
sometida al imperio de %ementidos %ollones, como cali%icar"a Don Quijote.
(a vamos a entrar en los principales aspectos de la obra literaria a la que no ju;go
literariamente? pero s" lo hago %ilos%icamente, porque %ilos%icamente me identi%ico
con el personaje, incluidos aquellos cap"tulos ms estra%alarios.
Es justamente en esos cap"tulos donde incido de manera mu$ especial , porque no es
sino mi propio pensamiento %ilos%ico.
>ensamiento %ilos%ico que si no tiene magisterio, porque el magisterio $a est
proclamado a trav&s de los siglos por %ilso%os que justamente tienen tal cali%icacin, s"
pretende tener su gracia al trasladar las ha;a2as de mi h&roe, de manera literal, $ sin
respeto al tiempo ni al espacio, desde el siglo G9## hasta el siglo GG#.
Cuenta la historia de Don Quijote que al hidalgo se le sec el cerebro de tanto leer, $ esa
a%irmacin marca como una losa la totalidad de la historia. >ero una lectura pausada de
la misma nos puede llevar a conclusiones bien distintas a las apuntadas por el autor.
KQu& posibilita, sin embargo tal cali%icacinL. !inguna otra cosa que la carencia de
valores sociales $ humanos. ,na sociedad vac"a de contenido moral no puede ver en
Don Quijote sino a un demente. ( es lgico, $a que se parte de principios antagnicos.
Qui&n desconoce el principio de plenitud no puede entender de medidas. Qui&n no sabe
leer, cualquier escrito le parecer una estupide;. Del mismo modo, qui&n se encuentra
vac"o espiritualmente no puede tener para Don Quijote sino supuestos sentimientos de
piedad o de ira, sin caer en la cuenta que se encuentra incapacitado para esos mismos
sentimientos que pretende mani%estar, $ de los que no puede ser origen, sino %in.
Cesreo 4arabo 4ordn S
El alma del caballero hispnico
Don Quijote, cuando escucha que 0se le sec el cerebro de tanto leer1 siente una gran
triste;a por el erial intelectual que le rodea, $ es que es conocedor de que todo lo bueno,
lo justo, lo armonioso, lo bello? es, para el com-n, cosa de locos, $ Don Quijote es el
eterno buscador de esos principios* el eterno buscador de su m.ima e.presin?
Dulcinea.
( es que la locura, la verdadera locura, nos est haciendo mucha %alta, a ver si nos cura
de esta peste del sentido com-n que nos tiene a cada uno ahogado en el propio.
Cuando Don Quijote sale al mundo, como en su primera salida, va con una armadura
que, contra lo generalmente opinado, no es de metal sino de esp"ritu, $ va montado en
un caballo que no es semobiente, sino cultural, intelectual, espiritual* caballo que a los
ojos de la sociedad aparece como %laco $ sin %uer;as, pero ciertamente bien nutrido con
alimentos que cada d"a estn ms alejados del general alcance.
Cuando Don Quijote sale al mundo obtiene la misma respuesta que recibiera en el
castillo que la incompetencia generali;ada ha convertido en posada.
Ciertamente el castellano, el rector de ,niversidad o el director de peridico $a no son
tales, sino que se han transmutado en mercachi%les, vendedores de miseria, alquimios
que han convertido la verdad en mentira* el honor en antigualla* la justicia en
discusin?
Don Quijote, sin embargo, quedando como loco en lugares donde deber"a ser
reconocido su ingenio, parte por los caminos a repartir justicia sin importarle ninguna
anuencia.
Cree en la bondad de las personas, $ como en el caso del ni2o apaleado, sin posibilidad
de dejar qui&n controle que tales atropellos se sigan produciendo, con%"a en la
e%ectividad de su recriminacin, porque aunque el in%ractor 0no tenga t"tulo de caballero
$o le tengo por tal, porque la noble;a no se basa en los t"tulos, sino en la cualidad de la
persona1.
>ero el caballero se encuentra rodeado de supersticiones $ de vicios, hasta en lo ms
pro%undo de su intimidad. /e son ajenos, pero lo atan, le impiden desarrollar la %uncin
para la que est llamado.
)s", cuando recibe la pali;a por parte de los mercaderes $ es llevado a su casa cargado
en un burro propiedad de un labriego vecino su$o, va relatando un discurso que al
labriego le parecen delirios, lo cual, llenndolo de piedad, le hace recordar al caballero
que no es sino )lonso Quijano.
>ero el caballero no duda en cortar el atrevimiento dici&ndole 0$o s& qui&n so$1.
Circunstancia que no es com-n al general de los mortales, disipados en mil $ una
ilusiones et&reas, %alsas, $ que a la postre, constitu$en la realidad cotidiana de la que
:an Quijote de la Mancha se siente tan distante.
Cesreo 4arabo 4ordn J
El alma del caballero hispnico
Circunstancias que le deparan una sobrina $ un a$a que desde lo ms pro%undo de su
inconsciencia pretenden atar en la rutina improductiva la mente de un alma libre $
generosa como la del buen caballero.
M( creen que quemando los libros van a reconducir al redil al caballero del honorN.
/a sociedad sin norte $ sin ideales ve a Don Quijote acometiendo molinos. Ciegos de su
soberbia* ciegos de su incultura, no se dan cuenta que los molinos acometidos por el
genial caballero no son otros que los tiranos que esclavi;an a la sociedad. >obre
sociedad, Kqu& ser de ella si pueden dome2ar el esp"ritu genial del caballeroL
( luego, cuando en%rascado en la lucha contra todos los vicios que tienen esclavi;ado a
su pueblo, el genial caballero recibe un golpe, los bene%iciarios de sus es%uer;os se r"en
a mand"bula batiente del apaleado caballero. M>obre sociedadN
:lo las gentes sencillas, como los cabreros que acogieron al caballero tras el
en%rentamiento con el vi;ca"no, libres de la opresin de los dominantes, alejados de sus
n-cleos de poder, son capaces de comprender la grande;a de Don Quijote, $ como el
mismo :ancho, son capaces de seguirle en sus acometidas. /as gentes sencillas, que no
las gentes menguadas.
( las gentes sencillas de esp"ritu, que sin apearse de esa condicin son capaces de
alcan;ar una %ormacin intelectual, son las -nicas que pueden dar pie a personajes como
:anta Aeresa, como :an 4uan de la Cru;, como :an #gnacio, como el multinombrado
Hernn Cort&s. Aodos, e.presin aut&ntica de la idiosincrasia del caballero Don Quijote.
<entes con gran cora;n, pletricas de generosidad $ de santa ambicin son
imprescincibles para acometer ha;a2as similares a las acometidas por los personajes
citados. Aodos son Don Quijote? ( todos tienen su Dulcinea? $ su :ancho? $ por
desgracia su barbero, su cura, su bachiller :ansn Carrasco $ su Duque.
<entes que no abandonan su lucha por encontrar contradicciones e incomprensiones
para otros insalvables* gentes que no sucumben ante el ostracismo a que son condenadas
por el sistema* gentes que ante las di%icultades piensan que otros lo han pasado peor
que ellos $ sin embargo han salido a %lote.
En los momentos di%"ciles, :ancho se queja* Don Quijote no. ( es que Don Quijote sabe
que esos momentos di%"ciles estn ah" para ser superados $ para salir con mejor
disposicin de esp"ritu de la inicial? :abe que de no ser as" jams saldr victorioso.
Don Quijote, visionario, es clarividente. Donde los dems, :ancho, la Humanidad,
obnubilados por las luces de nen, la comodidad $ la modorra slo ven reba2os de
ovejas, Don Quijote distingue con claridad un combate %ren&tico entre dos poderosos
ej&rcitos. :on el Cien $ el Mal, ambos con ma$-scula, $ no duda en qu& bando alistarse.
/as gentes, por el contrario, supuestos pastores de esos supuestos reba2os, acometen a
pedradas contra el h&roe, sin caer en la cuenta que con la derrota de aquel no llega su
propia victoria, sino su propia derrota, su anulacin como hombres libres.
Cesreo 4arabo 4ordn 6
El alma del caballero hispnico
:i los dems son incapaces de determinar el Cien $ el Mal, lgicamente son incapaces
de admirarse con la per%eccin de la sin par Dulcinea.
Dulcinea, rebauti;ada <loria por D. Miguel de ,nanumo, no es otra cosa que eso' la
gloria, el honor, la /ibertad, la 4usticia, la per%eccin?. Dulcinea es, por debajo de
Dios, la m.ima e.presin del bien. Es el ideal de per%eccin humana al que Don
Quijote aspira. ( ciertamente, los esp"ritus ciegos ven en ella algo grotesco, ;a%io?,
porque son incapaces de desentra2ar la esencia que slo un esp"ritu generoso como el
de Don Quijote es capa; de vislumbrar.
>or eso, cuando la incompetencia de :ancho alumbrada por un ra$o de ruindad le hace
presentar a unas ;a%ias aldeanas como Dulcinea $ sus damas, al objeto de enga2ar a su
cndido se2or, &ste queda con%undido. !o identi%ica a su amor entre tanta ordinarie; $
%ealdad. Aampoco en otras ocasiones de la historia se muestra capa; de reconocer la
4usticia donde un simulacro de la misma pretende darse a conocer como aquella.
Don Quijote duda, porque no puede suponer que nadie intente enga2arlo, a &l, ejemplo
de toda honrade; $ limpie;a.
>ero :ancho, enga2ador reincidente, no lo hace con la maldad utili;ada por duques,
curas 3mi discurso no pretende ser anticlerical, aviso. El ne%asto es el cura del pueblo de
Don Quijote?$ los que sean como &l. >ara el resto del clero, mi m.imo respeto $
cari2o8. Duques, curas, barberos $ bachilleres, sino como arma de buena gente para
eludir responsabilidades que le son impuestas por sus se2ores naturales.
:ancho es bueno $ sigue a su se2or a las ms descabelladas aventuras, $ su%re $ vibra
con &l, aunque sin entender lo que sucede. :ancho $ Don Quijote son inseparables $ su
coe.istencia es imprescindible.
>ero :ancho debe cuidarse de duques, curas, barberos $ bachilleres? $ no sabe? $ cae
en las trampas que le tienden? $ provoca graves da2os a Don Quijote?$ a s" mismo.
>ero cuando se da cuenta de su error, corre a con%esarse con su se2or, $ a su%rir con &l la
esclavitud provocada, al tiempo que a rogar que nuevamente se levante por sus %ueros $
a;ote debidamente a los delincuentes que permanente le atacan. /o malo es que, en
muchas ocasiones, el mal propinado es de tal envergadura que el esp"ritu es%or;ado de
mi se2or Don Quijote es incapa; de sobreponerse, $ se ve obligado a permanecer atado,
encarcelado, esclavi;ado junto a su %iel :ancho >an;a.
:ancho >an;a no se plantea su actuacin* $ cuando ocasiona alg-n mal no lo hace por
maldad, sino por inocencia. :ancho mira el mundo con ojos de siervo $ no con ojos de
hombre libre* por eso se limita a contemplar la pura materialidad de las cosas, sin
pro%undi;ar en las cuestiones que de verdad importan. /o importante no es que Dulcinea
sea labradora, pastora, abogado o reina. /o importante es que Dulcinea es la e.presin
del amor humano. Es la e.presin de las m.imas aspiraciones de bien, de verdad, de
4usticia $ de /ibertad.
Ella pelea en m" $ vence en m" $ $o vivo $ respiro en ella $ tengo vida $ ser U dice D.
QuijoteP
Cesreo 4arabo 4ordn 7
El alma del caballero hispnico
Dulcinea es pura espiritualidad, $ en esos t&rminos, Kqu& ms da bardas o ventanasL*
Kqu& ms da trigo que perlasL
Don Quijote lo tiene claro. >ero? K$ :anchoL :i Don Quijote es el sol, :ancho es la
luna? Aiene la virtud de re%lejar la lu; que le da el astro re$. /lega a intuir, pero es
incapa; de entender. :u virtud, que cree* su vicio, que tambi&n cree a qui&n no es Don
Quijote.
:ancho no entiende la belle;a de la <loria, la belle;a de Dulcinea, $ se queda en la
materialidad de )ldon;a /oren;o, $ cuando marcha con el mensaje para su se2ora,
alterna sus recuerdos sarcsticos sobre la amada de su se2or con la alegr"a de portar la
c&dula que le hac"a due2o de tres pollinos. =o;a la gloria $ se contenta con los
pollinos?
( sin embargo, cree, $ cuando cree, se eleva con su se2or $ acomete grandes ha;a2as,
como demuestra siendo gobernador de la "nsula Carataria. )h" demuestra que siguiendo
a su se2or, :ancho puede ser otro Quijote. :e supera a s" mismo $ hace prevalecer el
bien $ la justicia.
( es que lo que debemos conseguir, como dijo 4aime Calmes, es que el bien ahogue al
mal* que la envidia, principio de toda maldad, desapare;ca de all" donde podamos
in%luir.
:ancho hace quedar en rid"culo a su se2or* :ancho llega a conchabarse con los
enemigos de su se2or? ( sin embargo :ancho cree, $ por ello :ancho no es malo*
:ancho es el pueblo, que requiere ser conducido* que merece ser conducido, $ que tiene
derecho a ser conducido por quienes, ms %ormados que &l no basen su autoridad solo en
la %ormacin humana, sino en la %ormacin espiritual. Ha$ malas personas con mucha
%ormacin, $ si las buenas personas con %ormacin permiten que las malas personas
dirijan a :ancho, lo -nico que conseguiremos es una sociedad p&r%ida, vac"a de valores,
que e.plotar a :ancho, al pueblo, haci&ndole creer que el error $ la per%idia son sus
derechos, $ presentando el bien como opresin.
( mientras, el cura $ el barbero, $ el bachiller $ el Duque, con el prete.to de a$udar al
caballero $ de salvar a :ancho, situados en una supuesta superioridad se mo%an de los
actos de generosidad in%inita que, el caballero desde su iniciativa $ el escudero desde su
%e, acometen en bene%icio de quienes les rodean.
Dice ,namuno que compadece con toda la %uer;a de su cora;n $ tiene por miserables
esclavos del sentido com-n a todos los que no sienten ardor de esp"ritu al revivir las
ha;a2as del se2or Don Quijote. Esp"ritus alcornoque2os irremisiblemente perdidos por
su haraganer"a espiritual.
Don Quijote, su e.presin ms signi%icativa del siglo G9#, Hernn Cort&s, hundi los
barcos, con lo que no dej escapatoria posible a los acobardados :anchos que le
acompa2aban, $ los oblig a continuar una de las ms grandes empresas de la
Historia? si no la ms grande de todos los tiempos. ( esos :anchos, siguiendo a su
je%e, siguiendo a su Don Quijote, sometieron, culturi;aron, cristiani;aron $ liberaron el
magn"%ico imperio de los a;tecas* liberaron de la opresin a todos los pueblos, que se
divert"an comi&ndose entre s", $ les mostraron que eran personas, criaturas de Dios,
Cesreo 4arabo 4ordn 5T
El alma del caballero hispnico
hermanos de aquellos e.tra2os seres con barbas $ cubiertos de metal que hab"an llegado
desde +riente, $ que tras vencerlos, en ve; de com&rselos, como estaban acostumbrados
hasta el momento, les dec"an que eran libres $ les invitaban a ser sus amigos.
Esos :anchos %ueron grandes, se hicieron ricos, murieron como h&roes, $ todo, como
consecuencia de haber tenido la suerte de haber ca"do bajo las rdenes de un gran
capitn, generoso, inteligente, saga;, diplomtico, elegante, cort&s $ comprensivo con
las necesidades de quienes le rodeaban.
Era el mismo Don Quijote, $ como tal, acabar"a apaleado, enga2ado $ olvidado en un
rincn sin nombre. ( ese mismo hecho, irremediablemente se suceder hasta nuestros
d"as con las nuevas encarnaciones del Quijote.
>or esa grande;a $ por esa generosidad quiero a Don Quijote.
:", el sentimiento que tengo por el caballero del honor es de amor* de amor por tantas
virtudes que re%leja en cada una de sus actuaciones* de amor por los pensamientos
pro%undos, propios, aut&nticos $ liberadores que proclama cuando habla con :ancho,
con los cabreros? o con qui&n se le pone delante* sin respetos humanos* con una %e que
mueve monta2as $ que arrastra a qui&n debe arrastrar* a :ancho, al pueblo espa2ol,
aunque :ancho, el pueblo espa2ol, no acabe de entender e.actamente lo que le dice el
maestro.
>ero :ancho es la justi%icacin de Don Quijote. >or &l, por :ancho, acomete Don
Quijote sus aventuras, $ :ancho le sigue, porque :ancho debe seguirle aunque en
muchas ocasiones no entienda el porqu&.
( Don Quijote precisa de :ancho como del aire para respirar? >ero es que, a su ve;,
:ancho necesita de Don Quijote, porque sin Don Quijote, :ancho no es nadie. Don
Quijote necesita a :ancho para dirigirlo, para %ormarlo, para moldearlo, $ :ancho
necesita a Don Quijote para dejar de ser un tro;o de barro in%orme, al albur de los
vientos* al albur de al%areros que no lo modelan para el bien de :ancho, sino para
aprovecharse de las cualidades de :ancho, para su -nico bene%icio.
:ancho, con el tiempo, acabar siendo otro Don Quijote. >ero necesita %ormacin*
necesita %e, necesita obedecer las instrucciones de su se2or, porque de otra %orma estar
perdido.
Esa %e $ sumisin hace de :ancho un maestro* en la "nsula Carataria demuestra lo que
ha aprendido de su maestro, $ es bueno, mu$ bueno $ mu$ justo.
( :ancho, en el lecho de muerte de su se2or, cuando &ste es presentado por Cervantes
recobrando la 0cordura1, recrimina a Don Quijote, le e.ige que no se muera $ le e.ige
una cuarta salida. :ancho se ha convertido en Don Quijote.
!o es cierto que ha$a muerto Don Quijote* Don Miguel de ,namuno se equivoca al ir
en busca del sepulcro de Don Quijote, porque lo que ha muerto no ha sido el caballero,
sino el hombre viejo, )lonso Quijano, dejando en plenas %acultades la gloria $ las
promesas del caballero.
Cesreo 4arabo 4ordn 55
El alma del caballero hispnico
VVV
:o$ consciente que cuando hablo de Don Quijote, lo hago de manera apasionada. :o$
consciente que al hacerlo transmito a mis palabras principios estrictamente cristianos*
casi casi dir"a que cuando hablo de Don Quijote esto$ hablando de !uestro :e2or
4esucristo.
!o creo que el hacerlo sea una herej"a, $ no lo creo porque si como he dicho, creo que
la obra %ue escrita para burlarse de Hernn Cort&s, en la misma obra se transmiten
principios, pensamientos, hechos, que superan ampliamente toda obra humana, incluida
la inconmensurable obra de mi admirad"simo Hernn Cort&s.
Don Quijote es, ante todo $ sobre todo, %iloso%"a. ( tan %iloso%"a es, tales virtudes
transmite, que me atrevo a aseverar que es una e.plicacin de las virtudes cristianas.
:", Cervantes se burla de los hechos de Hernn Cort&s, por las coincidencias que me
tomo la licencia de encontrar, $ al mismo tiempo de%iende todo un cuerpo de doctrina
inequ"vocamente cristiano, $ por lo mismo, tambi&n entiendo que puede ser una per%ecta
e.plicacin novelada de la doctrina cristiana.
:e burla de Hernn Cort&s, $ si pro%undi;amos en otros aspectos de la Historia, se burla,
por ejemplo, de los caballeros templarios $ de la doctrina de :an Cernardo de Claraval,
$ se burla de todos los quijotes, anteriores $ posteriores.
:e burla? >ero para ello hace constante uso de las virtudes cristianas que a manos
llenas derrocharon los citados.
Don Quijote no est muerto, no? >ero s" prisionero de sus enemigos, malandrines,
traidores, sobrinas, bachilleres, barberos, curas sin %e? que ahora, muerto el primero, se
niegan a reconocer las virtudes en quienes le han sustituido* se burlan de ellos, los
callan, los ridiculi;an.
Ellos, los malandrines, tienen todo el poder* ellos, los malandrines, son los molinos que
ataca Don Quijote* ellos, los malandrines, son los reba2os?
Es necesario que Don Quijote se libere de las cadenas que lo oprimen, $ salga
nuevamente a cabalgar, $ para ello es necesario que ha$a qui&n crea en &l?
Es necesario que el mundo hispnico se encandile con la %igura del h&roe $ se animen a
montar a la grupa de =ocinante? + de Clavile2o.
( eso suceder.
>orque la virtud es tan poderosa que por s" sola saldr vencedora de todo trance
>ara %inali;ar, la oracin que escribiese ,namuno' 0M+h Dios m"oN. A- que diste vida $
esp"ritu a Don Quijote en la vida $ en el esp"ritu de su pueblo. A- que inspiraste a
Cervantes esa epope$a pro%undamente cristiana. A-, Dios de mis sue2os Kdnde acoges
los esp"ritus de los que atravesamos este sue2o de la vida tocados de la locura de vivir
por los siglos de los siglos veniderosL
Cesreo 4arabo 4ordn 5O
El alma del caballero hispnico
He dicho
Cesreo 4arabo 4ordn 5R