FUNDAMENTOS DE LA CULTURA FISICA

SEMANA 2
1. JUEGOS 2. DANZA 3. MOTRICIDAD

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1. Juegos. El juego es una actividad inherente al ser humano. Todos nosotros hemos aprendido a relacionarnos con nuestro mbito familiar, material, social y cultural mediante el juego. Se trata de un concepto muy rico, amplio, verstil y ambivalente que implica una difcil categorizacin. Etimolgicamente, los investigadores refieren que la palabra juego procede de dos vocablos en latn: "iocum y ludus-ludere" ambos hacen referencia a broma, diversin, chiste y se suelen usar indistintamente junto con la expresin actividad ldica. Se han enunciado innumerables definiciones sobre el juego, as, el diccionario de la Real Academia lo contempla como un ejercicio recreativo sometido a reglas en el cual se gana o se pierde. Sin embargo la propia polisemia de ste y la subjetividad de los diferentes autores implican que cualquier definicin no sea ms que un acercamiento parcial al fenmeno ldico. Se puede afirmar que el juego, como cualquier realidad sociocultural, es imposible de definir en trminos absolutos y por ello las definiciones describen algunas de sus caractersticas. Entre las conceptualizaciones ms conocidas anotamos las siguientes: Huizinga (1,938): El juego es una accin u ocupacin libre, que se desarrolla dentro de unos lmites temporales y espaciales determinados, segn reglas absolutamente obligatorias, aunque libremente aceptadas, accin que tiene fin en

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s misma y va acompaada de un sentimiento de tensin y alegra y de la conciencia de ser de otro modo que en la vida corriente. Gutton (1,982): Es una forma privilegiada de expresin infantil. Cagigal (1,996): Accin libre, espontnea, desinteresada e intrascendente que se efecta en una limitacin temporal y espacial de la vida habitual, conforme a determinadas reglas, establecidas o improvisadas y cuyo elemento informativo es la tensin. En conclusin, estos y otros autores como Roger Caillois, Moreno Palos, etc. incluyen en sus definiciones una serie de caractersticas comunes a todas las visiones, de las que algunas de las ms representativas son: El juego es una actividad libre: Es un acontecimiento voluntario, nadie est obligado a jugar. Se localiza en unas limitaciones espaciales y en unos imperativos temporales establecidos de antemano o improvisados en el momento del juego. Tiene un carcter incierto. Al ser una actividad creativa, espontnea y original, el resultado final del juego flucta constantemente, lo que motiva la presencia de una agradable incertidumbre que nos cautiva a todos. Es una manifestacin que tiene finalidad en si misma, es gratuita, desinteresada e intrascendente. Esta caracterstica va a ser muy importante en el juego infantil ya que no posibilita ningn fracaso. El juego se desarrolla en un mundo aparte, ficticio, es como un juego narrado con acciones, alejado de la vida cotidiana, un continuo mensaje simblico.
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Es una actividad convencional, ya que todo juego es el resultado de un acuerdo social establecido por los jugadores, quienes disean el juego y determinan su orden interno, sus limitaciones y sus reglas. El juego tiene carcter universal, es decir, que las personas de todas las culturas han jugado siempre. Muchos juegos se repiten en la mayora de las sociedades. Est presente en la historia de la humanidad a pesar de las dificultades en algunas pocas para jugar, como en las primeras sociedades industriales. Evoluciona segn la edad de los jugadores y posee unas caractersticas diferentes en funcin de la cultura en que se estudie. El juego es sinnimo de recreo, diversin, alborozo, esparcimiento, pero el nio tambin juega para descubrir, conocerse, conocer a los dems y a su entorno. Los juegos preparan al hombre y a algunas especies animales para la vida adulta. Algunos son importantes para la supervivencia de la especie, por lo que se pueden considerar como juegos de tipo educativo. En el juego humano interviene la funcin simblica: interviene en ellos la capacidad de hacer servir smbolos y signos para crear contextos, anticipar situaciones, planificar las acciones venideras o interpretar la realidad. El juego favorece el proceso de enculturacin y surge de manera natural. Es indispensable para el desarrollo psicomotor, intelectual, afectivo y social, ya que con l se aprende a respetar normas y a tener metas y objetivos. El juego es un derecho. Segn la declaracin de los derechos del nio, adoptada en la asamblea general de la Organizacin de Naciones Unidas, el nio debe
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disfrutar plenamente de juegos y recreaciones los cuales debern estar orientados hacia los fines perseguidos por la educacin; la sociedad y las autoridades pblicas se esforzaran por promover el goce de este derecho. El juego no slo es una forma de diversin sino tambin la mejor manera de aprendizaje, mediante los juegos, los nios aprenden a afrontar situaciones diversas que debern enfrentar a lo largo de su vida. Los juegos presentan las siguientes caractersticas: Es libre. Organiza las acciones de un modo propio y especfico. Ayuda a conocer la realidad. Permite al nio afirmarse. Favorece el proceso socializador. Cumple una funcin de desigualdades, integradora y rehabilitadora. En el juego el material no es indispensable. Tiene unas reglas que los jugadores las aceptan. Se realiza en cualquier ambiente. Ayuda a la educacin en nios. El juego es til y es necesario para el desarrollo del nio en la medida en que ste es el protagonista. La importancia de la utilidad del juego puede llevar a los adultos a robar el protagonismo al nio, a querer dirigir el juego. La intervencin del adulto en los juegos infantiles debe consistir en:
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Facilitar las condiciones que permitan el juego. Estar a disposicin del nio No dirigir ni imponer el juego. El juego dirigido no cumple con las caractersticas de juego, aunque el nio puede acabar hacindolo suyo. El juego permite al nio: Que se mantenga diferenciado de las exigencias y limitaciones de la realidad externa. Explorar el mundo de los mayores sin estar ellos presentes. Interactuar con sus iguales. Funcionar de forma autnoma. El juego siempre hace referencia implcita o explcita a las relaciones entre infancia, diversin y educacin. En los seres humanos, luego de la aparicin de juego simblico, hacia los 2 aos, comienza una etapa de juego social, en el que los nios juegan cada vez ms entre s y con los adultos, utilizando el lenguaje. Este juego social requiere cada vez ms el establecimiento de acuerdos y finalmente termina en el juego formal, cuya caracterstica esencial es que es un juego con reglas muy claras. Los juegos de canicas (bola-dedos) son un excelente ejemplo de juegos infantiles con reglas, hacia los 6 aos de edad. En la historia de la especie humana es probable que el juego formal aparezca luego de la sedentarizacin resultado de la agricultura y la escritura. En el juego formal el objeto del juego son las reglas en si mismas, no las representaciones. Gracias a esta capacidad para establecer reglas y jugar dentro de ellas la especie ha podido construir juegos claves como la democracia, la religin y la ciencia. Crear juegos con reglas es la esencia de la evolucin de la
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civilizacin. A partir de los 5 aos los nios pueden utilizar reglas para manipular los objetos, interactuar socialmente o para generar conocimiento, los tres usos fundamentales del juego y de las reglas. 1.1. Composicin del juego:

Una meta u objetivo. Reglas. Herramientas o componentes. Reto o desafo. Interactividad. El juego es una actividad necesaria para los seres humanos teniendo suma importancia en la esfera social, puesto que permite ensayar ciertas conductas sociales; a su vez es herramienta til para adquirir y desarrollar capacidades intelectuales, motoras o afectivas y todo esto se debe realizar de forma gustosa, sin sentir obligacin de ningn tipo y como todas las actividades se requiere disponer de tiempo y espacio para poder realizarlo. 2. Danzas. La danza es la accin o manera de bailar. Se trata de la ejecucin de movimientos al ritmo de la msica que permite expresar sentimientos y emociones. Se estima que la danza fue una de las primeras manifestaciones artsticas de la historia de la humanidad. La danza implica la interaccin de diversos elementos. El movimiento del cuerpo requiere de un adecuado manejo del espacio y de nociones rtmicas. La intencin del bailarn es que sus movimientos acompaen a la msica. Por ejemplo: una
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msica de ritmo lento y tranquilo requiere de pasos de danza pausados y poco estridentes. La expresin corporal tambin se apoya en la vestimenta utilizada. Es el desarrollo artstico y tcnico de una facultad instintiva del hombre, que le hace reaccionar con movimientos corporales ante las expresiones musicales. La razn le permiti al hombre ordenar esos movimientos corporales instintivos que surgen como respuesta al estmulo de la msica en forma armnica y rtmica. La danza o el baile, es una forma de arte en donde se utiliza el movimiento del cuerpo, usualmente con msica, como una forma de expresin, de interaccin social, con fines de entretenimiento, artsticos o religiosos. La danza, tambin es una forma de comunicacin, ya que se usa el lenguaje no verbal entre los seres humanos, donde el bailarn o bailarina expresa sentimientos y emociones mediante sus movimientos y gestos. Se realiza mayormente con msica, ya sea una cancin, pieza musical o sonidos y que no tiene una duracin especfica, ya que puede durar segundos, minutos, u horas. Dentro de la danza existe la coreografa, que es el arte de crear danzas. La persona que crea coreografa, se le conoce como coregrafo. La danza puede bailarse con un nmero variado de bailarines, que va desde solitario, en pareja o grupos, pero el nmero por lo general depender de la danza que se va a ejecutar y tambin de su objetivo y en algunos casos ms estructurados, de la idea del coregrafo. Segn Marazzo: La danza recoge los elementos plsticos de los movimientos utilitarios de los seres humanos y los combinan en una composicin coherente y dinmica animada por el espritu. Esto la convierte en una obra artstica.
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Forzosamente por tanto, para estudiar el arte del movimiento, no nos podemos limitar a estudiar un estilo u otro de danza sino que debemos abarcar: El conocimiento de sus medios de expresin: El cuerpo y las tcnicas existentes que lo modelan hasta lo abstracto. El saber escoger entre la infinidad de movimientos posibles, los mejores mensajeros del pensamiento, la emocin o el tema que se pretenda desarrollar. El abrir una puerta a la fantasa, a los sueos y al mundo. Observando la danza de forma global existe un: Aspecto limitado: Tcnica especfica que acorta de alguna manera la accin del cuerpo y su movimiento. Exige entrenamiento con mtodos tradicionales comunes a las destrezas motrices. Aspecto libre: Coincidente con el mundo de la expresin, en la que no existen ms lmites de accin y posibilidades de movimiento que los que uno mismo quiera imponerse. La frontera entre ambos aspectos casi nunca est clara. De acuerdo a muchos autores, se debera optar por el aspecto libre, sin que esto signifique desestimar el ms reglado, pero nos atenemos a objetivos de bsqueda, improvisacin, creacin colectiva, sentirse bien con uno mismo y todos estos aspectos estn ms cercanos a la expresin. La danza es la ms antigua de todas las artes; inicialmente fue una expresin espontnea de la vida colectiva. En las civilizaciones antiguas la danza era un medio esencial de participar en las manifestaciones del sentido emocional de la
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tribu. La expresin del cuerpo es utilizado como modo tpico de manifestacin de los afectos vividos en comn. En este tiempo la danza debe ser considerada como un lenguaje social y religioso, producindose una estrecha relacin entre danzantes y espectadores. Si la danza tiene un efecto socializante y unificador, su origen es por lo tanto de orden utilitario. Se danza para obtener la curacin de enfermedades, para pedir la victoria en los combates, para asegurar una caza fructfera, etc. En esta primera forma es cuando ms parecido tiene con la expresin corporal, materia artstico recreativa que actualmente ha ido ganando terreno en los esquemas de la educacin. Ms tarde la vida instintiva da lugar a una vida codificada pero imbuida por necesidades mgicas. As; la danza con carcter de expresin espontnea es sustituida por una danza codificada y limitada en su aspecto expresivo. Las danzas naturales han evolucionado perdiendo la precisin de su origen y subsistiendo en forma de folklore en la herencia cultural de los pases. El ballet surgi por la fusin del acrbata, el profesional y el aristcrata, (segn Dora Kriner y Roberto Garca). La danza moderna surgi como reaccin opuesta y como necesidad de bsqueda de otras formas de expresin artstica. A partir de la dcada de los 60-70 se inici; el boom del baile encadenado en: Jazz, aerbicos, flamenco, con cierta importancia sociolgica. Dos caminos de llegar a la danza que se corresponden con las tendencias que han existido a lo largo de la historia, que son a su vez contradictorias:

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El tecnicismo, cuya importancia se basa en la tcnica, olvidndose en ocasiones de la interpretacin. Los que abogan por la danza natural dejando la tcnica en un segundo plano o prescindiendo totalmente de ella en algunas ocasiones. La aplicacin de sta en los centros de enseanza debe ser un trmino medio entre tcnica y espontaneidad o movimiento a partir de sensaciones, el objetivo es que la persona pueda expresarse y tenga una base mnima de tcnica que le facilite la incorporacin en escuelas de arte dramtico, danza, mimo, etc. La danza debe considerarse como una parte importante de la educacin fsica por sus valores estticos, formativos y de sensibilidad que atiende. En la actualidad las corrientes son infinitas, pero todas se pueden clasificar dentro de dos grandes ramas: Danza clsica: Tambin llamada acadmica. Sujeta a rgidas tcnicas. De gran tradicin. Se baila por amor al movimiento en s, sin que este sea necesariamente un medio de expresin. La belleza forma parte de la figura humana aislada. La relacin con el espacio como medio expresivo, es decir, el bailarn es un ser ideal, entregado totalmente al movimiento, cuyo mundo circundante no ejerce ninguna influencia en su nimo. La belleza de los movimientos se da por medio de una armona que se respalda con exclusividad en la simetra y el equilibrio. Segn Esmee Bulnes se puede dividir en: Danza noble.

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Danza de carcter. Aplicado a las danzas tradicionales y a los bailes en que se imitan los movimientos propios de una clase de personas o de alguna profesin u oficio. Danza de semicarcter. Inspirada en los mismos movimientos que las de carcter pero realizada de acuerdo con las tcnicas del baile clsico. Danza moderna. Iniciada por Isadora Duncan, como reaccin a las rgidas normas tcnicas de la danza clsica. Pretende liberarse de todos los cnones establecidos y dejar al cuerpo que se exprese libremente. Paulina Ossona la divide en tantos estilos como creadores: Danza pantommica o expresionista. Danza abstracta o musical. Danza concreta o espacial. Danza plstica. Danza rtmica. Danza jazz. Danza experimental. Todas estas y las que vayan surgiendo pueden tener inters en la educacin fsica, s queremos incidir en la educacin integral del alumnado. En ningn momento se menciona la danza contempornea como tal y es difcil hablar de sta sin que haya personas que no estn de acuerdo con la terminologa adecuada que englobe dicha danza y ubicarla en un momento de la historia.

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Con el concepto contemporneo segn el diccionario del uso del espaol de Mara Moliner nos referimos a: Coetneo. De la misma poca que una persona, un suceso, etc. De la poca actual. Por ello nos hemos atrevido a identificar la danza contempornea con lo que actualmente se est realizando y a la danza moderna con el inicio de lo que fue este tipo de danza y su evolucin. Se supone que el origen de la msica y la danza fueron simultneos y en los tiempos primitivos; habindose hallado pinturas de personas danzando, de la poca paleoltica, generalmente vinculada a la adoracin de los dioses o para calmar sus tensiones o para celebrar algn acontecimiento, muchas veces imitando movimientos de animales. Los tres tipos de danza que pueden observarse en cualquier cultura son las danzas religiosas, las guerreras o las expresiones corporales que acompaan momentos de alegra y diversin. Las tribus africanas son las que han dejado uno de los primeros legados de sus danzas, que exigan gran destreza fsica por sus movimientos acrobticos. Tambin la cultura asitica nos regal sus primeras danzas, ms tranquilas, reflejadas sobre todo en la danza hind, derivadas de su libro sagrado, llamado Natya Sastra. Desde all estas danzas de la India pasaron a China y a Japn, donde incorporaron el abanico hind.

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Con el cristianismo, surgido a fines de la Edad Antigua y consolidado en la Edad Media la danza fue considerada como diversin pagana, aunque la iglesia adopt en sus ceremonias algunas de ellas. Los bailes se dividan en los propios de la nobleza, como las gavotas y minuetos y los de las clases populares, basados en las primitivas danzas estacionales. Uno de los bailes que sufri una evolucin y se consolid tanto en la corte como en los salones fue el vals, sobre todo durante la Revolucin Francesa, expresin de libertad, al igual que la polca de Europa central, la czarda de Hungra, la tarantela italiana y el gopak ruso. En el continente americano la liberacin de los esclavos negros, propag su danza, bailada en lugares pequeos y en parejas. El vals y la polca fueron reemplazados luego de la Primera Guerra Mundial por el charleston, el bunny hug, el black botton y el cakewalk, para luego emerger con gran auge, el twist y el rock, que es un ritmo musical, ms que un baile. Los bailes cortesanos originaron el ballet, surgido a partir de los bailes de mscaras, primeros basados en las leyendas griegas y romanas y luego en las leyendas populares sobre todo las nrdicas. Antes y ahora la danza es una de las expresiones culturales que caracteriza a los pueblos, teniendo cada uno sus danzas folklricas (referidas a su pueblo).

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3. Motricidad. El trmino motricidad se emplea en los campos de entrenamiento que tienen como referencia movimientos de ser vivo o animal se generan sus mismos movimientos cuando tienen en si su conocimiento. Su estudio sigue analizando la frecuencia entre los aspectos fsicos de un ser vivo esto se ha analizado una estructura misteriosa ya que nadie encuentra como se proviene esta motricidad con el acto motor. Aqu se planifica el futuro acto motor, en el momento en que se decide cul es el ms adecuado se ponen en marcha los mecanismos para ejecutarlo. Hay una regin cortical encargada en iniciar esta cadena de acciones nerviosas, el rea cortical prerrolndica o rea motora, la cual corresponde a los msculos voluntarios que formarn parte en el futuro movimiento. Esta orden viaja mediante la va piramidal o tracto cortico-espinal, cruzando en el bulbo raqudeo hacia el hemicuerpo contrario al que corresponde el rea cortical de inicio. La motricidad es un concepto que apenas comienza a tomar forma, pues desde las perspectivas ms convencionales devenidas de las influencias biologistas y psicologistas, se refiere a la capacidad de movimiento fisiolgico e incluso orgnico que se asocia con lo motriz o fuerza impulsora de algo. Se habla de neuronas motoras como aquellas que traducen el estmulo hacia una accin motriz (Kandel, Schwartz y Jessell: 1,997). Es evidente que la tendencia anteriormente mencionada manifiesta un enfoque funcional de la motricidad, toda vez que se define desde la capacidad para generar un movimiento y la efectividad y eficiencia de este.
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Pero, dnde quedan esos procesos de construccin social de la motricidad que garantizan las prcticas y realizaciones ms complejas que el hombre y mujer de la actualidad realizan a diario? Acaso todo lo que realizamos a nivel motriz es devenido de la herencia biolgica y est predeterminado sin influencia de las mediaciones culturales? Somos sujetos motrices por naturaleza o llegamos a serlo desde la cultura? Estas y otros interrogantes que desvelen la proximidad de la motricidad con nuestra constitucin como humanos, deben ser planteados para poder abordar el real significado de motricidad. La motricidad es mucho ms que la funcionalidad reproductiva de movimientos y gestos tcnicos, es en si misma creacin, espontaneidad, intuicin; pero sobre todo es manifestacin de intencionalidades y personalidades, es construccin de subjetividad. Lo que nos aproxima a nuestra naturaleza humana es definitivamente la cultura, somos como lo propone Tapia: 1,999, Sujetos culturizados y esa posibilidad ha sido otorgada al ser humano gracias a nuestra condicin inacabada, a nuestra condicin de ser proyectos, pues desde que nacemos manifestamos esa condicin con la neotenia o nacida antes de tiempo. Al parecer eso que era considerado antes como una debilidad es lo que nos permite llegar a ser lo que somos, es lo que nos posibilita prepararnos para ser cada da mejores seres humanos. O sea, la condicin misma de nuestra naturaleza humana, nos obliga a construir paso a paso nuestra vida, nuestra personalidad, nuestro yo.
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Es evidente que esa cualidad de ser proyectos se manifiesta tambin en nuestra motricidad, somos creacin de la motricidad; mediante el paso de nuestra vida estamos construyendo con el da a da nuestra identidad motriz, eso es lo que fundamentalmente nos separa de los otros animales. Podemos construir nuestro propio movimiento como expresin de lo que somos, como manifestacin nica de nuestra personalidad. Por eso, existen personas quienes han construido su identidad motriz desde un deporte; sin embargo, no existen deportistas que lo hagan de la misma forma, cada uno ha logrado un estilo particular, ha estructurado una forma de manejar los gestos tcnicos del deporte desde su personalidad; ha constituido su identidad motriz. Lo mismo pasa con aquellas personas que no han definido su identidad motriz desde un deporte determinado; ellas tienen una forma particular de moverse, de expresar sus intenciones y preocupaciones, una forma particular de utilizar la motricidad para darse a conocer, para comunicarse, para hacerse visible o invisible en el marco de sus posibilidades socioculturales. Pero quienes han definido su identidad desde un deporte, tambin lo han hecho desde la perspectiva anteriormente descrita. Podramos afirmar entonces que construccin de la identidad motriz no es el resultado de un estmulo, sino la pregnancia de los mltiples procesos, no slo motrices, sino afectivos, cognitivos y estticos expresivos que el sujeto ha recibido durante toda la historia de su vida.

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Es evidente que esa construccin del yo motriz se realiza desde la intervencin del individuo en los procesos de accin comunicativa (Hbermas: 1,999) o en los intersticios de las realidades conversacionales (Shotter: 2,001). O sea, existen mltiples factores o mediadores que inciden en la construccin de la identidad motriz. Como vemos, la educacin fsica, el deporte, la recreacin, la danza, el juego, el ejercicio; son apenas manifestaciones de la motricidad humana que ayudan en la construccin del proceso de identidad motriz, en la bsqueda de nuestra humanidad, en la carrera por llegar a ser s mismos. Por eso, el papel de la motricidad humana, no puede estar reducido a las manifestaciones tcnicas de la motricidad, ni a aquellas que se relacionen con la produccin, el rendimiento y la funcionalidad; por el contrario, debe trascender hacia expresin de la corporeidad como forma de vida, como manifestacin de sentido que pese a estar construido desde las relaciones personales, se expresan de forma individual y los hacen ser lo que somos y podremos llegar a ser. "No se puede reducir, slo a aspectos relacionados con el movimiento fsico de la persona, sino que trasciende implicando al sujeto en todo su yo" (Trigo & Col: 1,999). Sin embargo, la motricidad ha sido reducida, en la actualidad a lo meramente motor, a ese componente de fuerza motriz que anima e impulsa un sistema a funcionar.

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Las formas como se ha concebido la educacin fsica en la historia ha cambiado de acuerdo a los intereses de la sociedad y pese a que los intereses de los medios masivos estn representados en la industria cultural tomando como sntesis el consumo, no son en realidad esos los intereses de la sociedad. Por el contrario, los intereses de una sociedad estaran mediados, mejor por las necesidades y proyecciones sociales que viabilicen mejores condiciones de vida a la sociedad en un marco del desarrollo humano (Gaviria: 1,994; Gmez: 1,999). Lo anterior implica que los intereses de la sociedad respecto de la educacin fsica no son los mismos de los medios masivos, pues mientras ellos procuran unos revalidados en el consumo, la educacin fsica los proyecta desde las necesidades de desarrollo humano tomando en cuenta la perspectiva de integralidad del sujeto, la perspectiva de motricidad como expresin de sentido y vida. La sociedad, en la actualidad evidencia una gran necesidad de reconocimiento de la corporeidad del sujeto desde su propio cuerpo. Se necesita un cuerpo sentido, para desde esa sensibilidad corprea constituirse crticamente como persona. Un cuerpo que se aprehenda desde la practicidad de lo cotidiano, desde la expresin de vida, desde el sentimiento de expresin de lo que cada uno es como sujeto. Si bien, el cuerpo conocido desde afuera es importante para la ciencia, lo que reclama la condicin post moderna es un saber desde adentro, un saber que no slo sea la expresin de enunciados sino que involucre las actitudes y aptitudes en una especie de saber vivir, donde los conceptos surjan de expresin ms interna de la prctica vivida y sentida. Slo de esa manera, el saber se constituye desde la costumbre en la cultura de un pueblo. (Jean Francois Lyotard: 1,998)

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Ese saber sentido de la corporeidad, como expresin del significado de ser s mismo, es en realidad el saber que requiere la educacin fsica actual; un saber que conjuga la vida social, creativa, cognitiva y esttico expresiva de cada uno de los sujetos, que se constituye en medio de las relaciones e interacciones comunicativas y que se expone en la vida cotidiana de una sociedad y cultura. Un saber anclado en la motricidad humana asume las potencialidades de los sujetos pero que reconoce el papel de la sociedad en su construccin como cultura. Por eso Da Fonseca considera que: "La motricidad no es impersonal, se transforma mediante la historia social en la conciencia concreta y creadora, hasta el momento del dominio del lenguaje hablado, la motricidad es perfecta armona con la emocin, es el medio privilegiado de la exploracin multisectorial y de exploracin al entorno. A partir de la adquisicin del lenguaje, el movimiento engloba la regulacin de las intenciones y la concrecin de las ideas, la ontognesis de la motricidad es el corolario de dos herencias: la biolgica y la social" (Trigo: 1,999). Los medios han reducido el saber de la educacin fsica nicamente a lo funcional de la motricidad: ejercicio para la salud, ejercicio para la esttica, deporte para la salud y la esttica. Se considera las siguientes etapas: Etapa ganglionar y cerebral: La situacin anatmica de esta etapa se encuentra entre la corteza y la mdula espinal. Despus de abandonar la corteza, la va piramidal pasa junto a los ganglios basales, situados en la
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sustancia blanca cerebral. Los ganglios basales se encargan de modificar, perfeccionar, aumentar la precisin y la finura de sta orden de movimiento. Posteriormente, de los ganglios, la orden pasa al cerebelo, el cul regula el equilibrio y el movimiento tomando como referencia la distancia, fuerza, direccin, tiempo, etc. La Motricidad representa un fundamento y una condicin importante, no slo para el desarrollo fsico, sino tambin para el desarrollo intelectual y socio afectivo. Etapa espinal: Fundamentalmente se basa en la transmisin del impulso mediante la mdula espinal, descendiendo hasta el segmento correspondiente del msculo o msculos a estimular, tomando la raz nerviosa de dicho nivel como va de continuacin a la orden de movimiento previamente perfeccionada. Etapa nerviosa: El impulso viaja desde la salida de la raz nerviosa de la mdula espinal hasta la fibra o fibras musculares, terminando esta etapa en la unin nervio-msculo, es decir, en la placa motora. Etapa muscular: Aqu se realiza el paso del impulso nervioso al msculo. Nos vamos a encontrar con que el impulso elctrico se transforma en una seal qumica, la cul provoca la contraccin muscular solicitada por el crtex cerebral, produciendo un movimiento que se vale de una palanca sea. Etapa articular: En esta etapa existe movimiento articular, siendo considerado por fin como el actor motor propiamente dicho. Es un conjunto de funciones nerviosas y musculares.
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Tambin, podemos mencionar las clases de motricidad: Dinmica o anisomtrica: Es aquella en la que la magnitud de la tensin del msculo no es igual a la longitud del mismo, variar segn cual sea la tensin generada. La cual al ser generada por la tensin de la longitud del msculo vara segn indique cada ejercicio. Gruesa: La motricidad gruesa tiende en si a realizar movimientos drsticos e instructurales, es decir, que se realiza con movimientos mediocres en sentido ms primitivo del neurodesarrollo se involucran grupos musculares ms grandes que implican mayor aplicacin de fuerza, mayor velocidad y distancia de movimiento. Ejemplo: correr, saltar, empujar, arrojar, etc. Media: Mover las extremidades sin desplazamiento. Fina: La motricidad fina hace referencia a movimientos voluntarios mucho ms precisos, que implican pequeos grupos de msculos y que requieren una mayor coordinacin. Se refiere a las prensiones o agarres que facilita actividades de precisin. Todo debidamente organizado y sincronizado previamente.

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RESUMEN

1. Juegos. El juego es una actividad inherente al ser humano. Todos nosotros hemos aprendido a relacionarnos con nuestro mbito familiar, material, social y cultural mediante el juego. El juego es una accin u ocupacin libre, que se desarrolla dentro de unos lmites temporales y espaciales determinados, segn reglas absolutamente obligatorias, aunque libremente aceptadas. El juego tiene carcter universal, es decir, que las personas de todas las culturas han jugado siempre. Muchos juegos se repiten en la mayora de las sociedades. 2. DANZAS La danza es la accin o manera de bailar. Se trata de la ejecucin de movimientos al ritmo de la msica que permite expresar sentimientos y emociones. Se estima que la danza fue una de las primeras manifestaciones artsticas de la historia de la humanidad. Dentro de la danza existe la coreografa, que es el arte de crear danzas. La persona que crea coreografa, se le conoce como coregrafo. La danza puede bailarse con un nmero variado de bailarines, que va desde solitario, en pareja o grupos. 3. MOTRICIDAD Aqu se planifica el futuro acto motor, en el momento en que se decide cul es el ms adecuado se ponen en marcha los mecanismos para ejecutarlo. Hay una regin cortical encargada en iniciar esta cadena de acciones nerviosas, el rea cortical prerrolndica o rea motora, la cual corresponde a los msculos voluntarios que formarn parte en el futuro movimiento.

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COMENTARIO Nos habla de actividades ldicas, diversos movimientos con un solo objetivo de recrearse, nos sirve para sumar mayor aprendizaje, en cmo utilizar los juegos como medio educativo ya que un juego bien encaminado y dirigido cumple buenos resultados y sobre todo afianzamiento personal del individuo.
ACTIVIDAD

1. Desarrolle el cuadro que se encuentra en la ficha de la semana 2 y luego

remtalo a la plataforma del CURSO DE CAPACITACION TECNICO VIRTUAL.

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