12 DE OCTUBRE DE 1492: LOS ORIGENES DEL SOMETIMIENTO COLONIALISTA EN AMRICA LATINA

Por Diego Tagarelli Sera incongruente no relacionar las experiencias y procesos de liberacin nacional y regional que histricamente se han producido en Amrica Latina con los orgenes de nuestro sometimiento imperialista. Sera casi absurdo no concebir la pertenencia y persistencia de nuestras revoluciones a la resistencia americana de los pueblos originarios y de las clases populares frente al sometimiento y colonizacin de la barbarie y el salvajismo colonial. Y como tal, sera inadmisible no reconocer al actual proceso de globalizacin colonial como la prolongacin histrica de aquel salvajismo por el cual los pueblos y naciones de Amrica Latina han decidido dar batalla. Los procesos de liberacin nacional que vienen expandiendo algunos pases de Amrica Latina, obligan a reflexionar no slo sobre la importancia histrica que tuvieron los acontecimientos fundacionales de la regin durante los procesos de independencia del siglo XIX, sino tambin y fundamentalmente sobre los esfuerzos de nuestras sociedades indgenas por resistir la colonizacin brutal de la poca colonial desde el siglo XV. En la era de la globalizacin mundial, an resurgen desde las entraas de Amrica Latina las figuras de Tupac Amaru, Yupanqui, Guaicaipuro, Bolvar, Artigas o el Che Guevara. Si la historia misma de nuestros pueblos encarna una larga lucha que siempre es retomada para proseguir los intentos de emancipacin, no est de ms entonces volver sobre el pasado para conocer ms a fondo el contenido de muchas de las realidades que hoy se sobrevienen en Amrica Latina. Pero para eso, para reconocer el carcter histrico y social de nuestra Amrica Criolla, no slo hay que remitirse a aquellas experiencias independentistas del siglo XIX, sino ms an, es indispensable retornar y traer a la memoria nuestra Amrica Indgena usurpada que hasta el da de hoy sigue resistiendo la desdicha de aquella colonizacin salvaje del 12 de octubre de 1492. La denominada Revolucin de Mayo contra el absolutismo y el colonialismo espaol y europeo (revolucin que la vieja fbula escolar adjudica a la gente decente de Buenos Aires), se produce en abril en Caracas, en mayo en Buenos Aires, en setiembre en Santiago de Chile y Mxico, y antes, en 1809 un frustrado intento en La Paz, Bolivia. Es decir, forma parte de un proceso donde, entre 1809 y 1811, toda Amrica hispana se levanta. Y se levanta no slo contra las formas coloniales de la poca, sino contra los inicios salvajes de esa colonizacin: la conquista europea. San Martn, Bolvar, Artigas, por slo nombrar algunos, todos ellos contaron en sus filas con los sectores indgenas sometidos, criollos desplazados y afroamericanos esclavizados en la lucha por la liberacin sudamericana. Aquella reproduccin deformada de la realidad que impone la fbula escolar no slo expresa el compromiso de nuestras instituciones con las oligarquas criollas histricamente dominantes desde la colonia -las mismas que hoy asechan a las naciones que aspiran a la liberacin nacional- sino que dejan al descubierto el atropello que ensayan los regimenes centrales sobre los pases latinoamericanos en su pretensin de superioridad civilizada, natural e ideolgicamente justificada, por ejemplo, por el presidente Zapatero y el Rey de

Espaa en la XVII Cumbre Iberoamericana de Naciones celebrada en Santiago de Chile a finales del 2007, o por las lites criollas de Bolivia que masacran campesinos e indgenas, o por cierta clase media argentina y chilena que aclama en los reclamos de la Sociedad Rural y de los terratenientes la vuelta a los aos oscuros de la dictadura, etc. Recordemos a Jos Luis Rodrguez Zapatero en dicha Cumbre asumir una defensa del neoliberalismo en trminos ideolgicos y reivindicar el eurocentrismo hasta el punto de felicitarse porque hasta Carlos Marx era europeo. Dirigindose a Evo Morales, asumi la frrea defensa de las privatizaciones, alertando acerca de los riesgos de la nacionalizacin y el crecimiento de sector pblico e ignorando la intervencin e injerencia de las potencias extranjeras en Amrica Latina. Quizs aquel discurso y la vergonzosa intervencin del Rey espaol permanecern en la historia como un smbolo cruelmente revelador de las cuentas por saldar entre las potencias ex colonizadoras y sus ex colonias. El tema que me propongo desarrollar brevemente en el artculo de este mes de Octubre es un reconocimiento contrario, una contra-conmemoracin del festejo del 12 de Octubre de 1492, como a su vez la necesidad de afirmar la bsqueda de nuestra segunda independencia sudamericana y la memoria latente de nuestras comunidades y pueblos indgenas que resistieron y resisten el proceso genocida del imperialismo. El Descubrimiento: el 12 de octubre de 1492, Amrica descubri el capitalismo. Los indios, vctimas del ms gigantesco despojo de la historia universal, siguen sufriendo la usurpacin de los ltimos restos de sus tierras, y siguen condenados a la negacin de su identidad diferente. Se les sigue prohibiendo vivir a su modo y manera, se les sigue negando el derecho de ser. Al principio, el saqueo y el otrocidio fueron ejecutados en nombre del Dios de los cielos. Ahora se cumplen en nombre del dios del Progreso () El 12 de octubre de 1492, Cristbal Coln escribi en su diario que l quera llevarse algunos indios a Espaa para que aprendan a hablar ("que deprendan fablar"). Cinco siglos despus, el 12 de octubre de 1989, en una corte de justicia de los Estados Unidos, un indio mixteco fue considerado retardado mental ("mentally retarded") porque no hablaba correctamente la lengua castellana () El Paraguay habla guaran. Un caso nico en la historia universal: la lengua de los indios, lengua de los vencidos, es el idioma nacional unnime. Y sin embargo, la mayora de los paraguayos opina, segn las encuestas, que quienes no entienden espaol son como animales. De cada dos peruanos, uno es indio, y la Constitucin de Per dice que el quechua es un idioma tan oficial como el espaol. La Constitucin lo dice, pero la realidad no lo oye. El Per trata a los indios como frica del Sur trata a los negros. El espaol es el nico idioma que se ensea en las escuelas y el nico que entienden los jueces y los policas y los funcionarios. (El espaol no es el nico idioma de la televisin, porque la televisin tambin habla ingls.) () Hace cinco aos, los funcionarios del Registro Civil de las Personas, en la ciudad de Buenos Aires, se negaron a inscribir el nacimiento de un nio. Los padres, indgenas de la provincia de Jujuy, queran que su hijo se llamara Qori Wamancha, un nombre de su lengua. El Registro argentino no lo acept por ser nombre extranjero () Los indios de las Amricas viven exiliados en su propia tierra. El lenguaje no es una seal de identidad, sino una marca de maldicin. No los distingue: los delata. Cuando un indio renuncia a su lengua, empieza a civilizarse. Empieza a civilizarse o empieza a suicidarse? () Matar al indio y salvar al hombre, aconsejaba el piadoso coronel norteamericano Henry Pratt. Y muchos aos despus, el novelista peruano Mario Vargas Llosa explica que no hay ms remedio que

modernizar a los indios, aunque haya que sacrificar sus culturas, para salvarlos del hambre y la miseria () La Amrica precolombina era vasta y diversa, y contena modos de democracia que Europa no supo ver, y que el mundo ignora todava.(1) Claro que las palabras son de Eduardo Galeano, admirables y genuinas por s mismas, pero no por ello menos reveladoras de nuestra fatalidad histrica y nuestra espantosa realidad habitual. Es Amrica Latina una nica Nacin sometida y fracturada por los sucesivos imperialismos que le proporcion asimismo su extendida vida al Imperio Espaol, Britnico y Norteamericano respectivamente? Existieron y existen las posibilidades de recrear esa gran Nacin Latinoamericana para precipitar la decadencia de aquel imperialismo? El siglo quince (s. XV) marca el inicio de la hegemona occidental en Amrica Latina, la larga historia de la dependencia colonial por parte de los pases occidentales. Y como no poda ser de otra manera el tema de la relacin colonial toma relevancia en nuestros tiempos. Desde la nueva Guerra Fra de Reagan hasta las invasiones a Irak de Bush, desde el renovado ataque estadounidense contra Cuba hasta la pretensin de dividir los pases de Amrica Latina, desde frica hasta Amrica del Sur, se pone de manifiesto la continuidad del proceso colonial. La poltica exterior norteamericana no es ms que el reflejo y reproduccin de la poltica exterior de la colonizacin histrica en nuestros pueblos y, la conquista, el saqueo, el colonialismo y el neocolonialismo, el imperialismo y la dominacin del capital extranjero, tienen su correspondencia en aquel suceso histrico. Amrica Latina contina atravesada por heridas que no cierran. Slo en el siglo XX las intervenciones y las dictaduras sembradas a lo largo del continente por Estados Unidos dejaron millones de vctimas, con las secuelas del proceso de dominacin, expoliacin y exterminio, que hasta hoy perduran. Casi un milln de muertos por la accin represiva de las dictaduras, a lo que se suman otros millones por los crmenes de la miseria, la desigualdad y la injusticia. Ahora los nuevos planes de recolonizacin, pueden reconocerse en los trazados del Consenso de Washington en los aos 80 y 90, en el proyecto del rea para el Libre Comercio de las Amricas (ALCA), en el geoestratgico esquema militar, poltico y econmico del Plan Colombia de los aos 2000, en los separatismos inducidos en Bolivia y Venezuela, en los genocidios silenciosos del hambre y la miseria. EL IMPERIALISMO COLONIAL Y LA INDEPENDENCIA SUDAMERICANA Si bien la Independencia sudamericana signific un rotundo quiebre frente a las formas de relacin colonial, las repblicas surgidas de los respectivos Estado-Nacin, con sus respectivas demarcaciones internas y sus conformaciones separatistas del todo sudamericano, no resolvi el problema del sometimiento imperialista y de la exclusin indgena en cada uno de los pases. Ms an, procur exterminar aquellas unidades que seguan permaneciendo en algunas comunidades indgenas con el objetivo de apartarlas del proceso de conformacin nacional. Rivadavia, Mitre, Sarmiento, Roca, fueron algunos de los responsables en Argentina de semejante genocidio y bloqueo, los mismos que en las escuelas primarias y secundarias son homenajeados en los festejos patrios del pas. No vamos a ahondar sobre este asunto, de ms expuesto claramente por Antonio Romero

Reyes en el artculo que sali publicado el mes pasado de la revista. Ms bien la intencin es exponer sobre las necesidades que encontr el imperio britnico y norteamericano -luego de la Espaa conquistadora- en balcanizar la regin sudamericana para continuar el proceso colonizador de la Corona espaola. Dichas necesidades las encontr en las oligarquas criollas que frustraron los intentos emancipatorios que los revolucionarios se propusieron establecer bajo la unidad de la Nacin Sudamericana. No est de ms recordar a San Martn o Belgrano cuando planteaban mantener la unidad sudamericana bajo el gobierno de un cacique inca, el cual representara el corazn de Amrica y sus pueblos liberados. Si la relacin de desarrollo de Amrica Latina con Europa en los siglos XVI al XIX fue una relacin de expoliacin/saqueo de riquezas mediante el sometimiento de la poblacin indgena; inmediatamente despus de la Independencia se consum una modalidad primario-exportadora de materias primas bajo la hegemona de Gran Bretaa que dio origen a las oligarquas criollas separatistas, perpetuando la colonizacin y el genocidio de la vieja conquista. Luego de las luchas independentistas, surgi una identidad econmica, poltica y sociocultural fragmentada por los diversos nacionalismos estatales. Esta fragmentacin territorial, adems, se hallaba en conjuncin con la insercin diferenciada de cada pas en la divisin internacional del trabajo.(2) Al primer ciclo largo de acumulacin primitiva del capital central europeo, sostenido por la explotacin de la fuerza de trabajo indgena en condiciones de esclavitud, devino el perodo de dominacin mundial por Inglaterra a travs de la extraccin y exportacin de los recursos naturales, alimentado por los respectivos Estados Nacionales que seran progresivamente incorporados a la economa internacional mediante estrategias de ocupacin y colonizacin (lo que Lenin describir como el proceso de formacin mundial del imperialismo como fase superior del capitalismo), de asociacin interna con las oligarquas locales y de desintegracin regional para la consolidacin capitalista de la divisin internacional del trabajo. Es pues a comienzos del siglo XIX, junto a los procesos de liberacin y fundacin de las republicas en Amrica que se dar una segunda generacin de ingerencia externa, la del Imperio Britnico. Las guerras civiles y las disputas por las riquezas y recursos naturales entre los interiores nacionales empobrecidos y los centros portuarios ricos de Amrica Latina van a definir el largo proceso de lucha entre las oligarquas nacionales, las burguesas comerciales y los movimientos de liberacin y resistencia nacional del siglo XIX. Gauchos, criollos, indgenas y negros de la Amrica profunda enfrentarn durante dcadas la irrupcin de las oligarquas como clase social y econmicamente dominante bajo el resguardo del Imperio Britnico. Aunque ya se puede empezar a vislumbrar durante esta poca la consolidacin de los Estados-Nacin y la injerencia de Estados Unidos como potencia en la regin, el debate sobre la unidad latinoamericana y la liberacin nacional sigui siendo el fundamento de las luchas de los pueblos y de los grandes libertadores de Amrica Latina. Uno de los grandes revolucionarios que mejor represent esta encrucijada es el pensamiento y la lucha de Simn Bolvar. Podemos ubicar los orgenes del pensamiento de Bolvar como de precursor del antiimperialismo y de la imperiosa bsqueda de la especificidad latinoamericana y nacional.

El rasgo ms sobresaliente y original del pensamiento de Bolvar es el considerar, en todos sus escritos y proclamas, a Hispanoamrica en conjunto como objeto de anlisis y lucha, por un lado, y el intento de encontrar la distincin necesaria a Europa y Estados Unidos, por otro. Hoy, despus de 200 aos se reivindica la misma lucha de Bolvar. En nuestra Amrica sigue vigente el colonialismo: Las oligarquas criollas y las burguesas dependientes terminan traicionando los intereses nacionales en defensa de los intereses imperialistas. Durante 1819 y 1820 Estados Unidos no reconoce el Gobierno revolucionario de Venezuela a pesar de ya haber presentado un proyecto de constitucin. Bolvar vislumbra as el imperialismo norteamericano. Tiene conciencia clara de que la unidad de Hispanoamrica cerraba el camino a la hegemona de los Estados Unidos y que la desintegracin le favoreca. Desde poca bien temprana los Estados Unidos obstaculizaron el proyecto integrador e independentista que alimentaba Bolvar. En este sentido, fue Bolvar el primero en comprender que el desarrollo de los Estados Unidos los conducira a expandirse por todo el continente y, por lo tanto, era indispensable crear una fuerza que contrarrestara esa expansin unir en un haz de pueblos libres a aquellos cuyos intereses histricos, sociales y econmicos fueran verdaderamente comunes.(3) Pero una Hispanoamrica parcelada en un grupo de Estados que lucharon entre s (balcanizacin) era el marco perfecto para los expansionistas yanquis que se proponan suplantar a Espaa. A esos propsitos se sumaron los mantuanos de Venezuela, los pelucones de Chile, los plutcratas de Nueva Granada, los mercaderes de Buenos Aires, etc. Es aqu, donde chocaban los intereses que defenda Bolvar y los intereses que amparaban las clases criollas econmicamente dominantes. Evidentemente que el imperialismo no poda sobrevivir a su expansin sin el consentimiento de las oligarquas locales de Latinoamrica y sin esa comunidad de intereses que forman estos sectores dominantes y retrgrados. La proyeccin central de Bolvar era: la unidad latinoamericana y el nacimiento de la patria anticolonialista. La aclamacin libre de los hombres de Amrica es la nica fuente legtima de todo poder humano (Bolvar al Presidente de Hait, 9 de octubre de 1816). Ante el fracaso ulterior de la Independencia Sudamericana, la necesidad de la segunda independencia se vuelve indispensable para la liberacin y unidad de nuestros pueblos. INDEPENDENCIA O NUEVA COLONIZACIN?: Independencia Latinoamericana La Necesidad de una nueva

Hoy estamos en presencia de una Nacin mutilada que quiere volver a nacer de aquella gran gesta independentista, pero con veinte provincias a la deriva, erigidas en Estados ms o menos soberanos que impide un enfrentamiento conjunto al imperialismo para su real independencia requiere de la unificacin de nuestros pueblos. Amrica Latina perdi la posibilidad de reunirse en una sola Nacin y avanzar hacia la independencia permanente durante el siglo XIX. Las oligarquas agro-comerciales de los puertos se impusieron en Amrica Latina sobre las aspiraciones unificadoras de Bolvar, San Martn, Artigas, Alamn, Morazn. La generacin revolucionaria de la independencia pereci en las reyertas aldeanas. Fue la ocasin en que los hbiles diplomticos ingleses y norteamericanos, los Poinsett o los Ponsonby, aprovecharon para aliarse a la burguesa comercial y a los hacendados criollos.

Fueron estos mismos sectores los que ayudaron a la independencia de la colonia espaola, pero con el simple propsito de ver insertarse a otro imperio ms poderoso a condicin de que permanecieran desunidas. Seran Repblicas solitarias con soberana formal y economas abiertas. Es as que, hasta el da de hoy, Amrica Latina no se encuentra dividida porque es subdesarrollada sino que es subdesarrollada porque est dividida. A partir de aquel momento cada Estado mir por el rabillo del ojo hacia las nuevas Metrpolis anglo-sajonas, buscando en ellas las seales de aprobacin, mientras las comunidades indgenas y los sectores criollos empobrecidos permanecan al margen del mismo. Desde que Europa tom posesin de Amrica Latina a partir de la ruina del Imperio espaol, no solo control el sistema ferroviario, las bananas, el caf, el cacao, el petrleo o las carnes. Consum una hazaa mucho ms peligrosa: influy sobre gran parte de la intelligentsia latinoamericana y tendi un velo sutil entre la trgica realidad de su propio pas y sus admirados modelos externos. As, hasta los rebeldes de aldea, y hasta las doctrinas de "liberacin", llevaban la marca del amo al cuello. Con el sello de Occidente, eran como cartas de navegacin errneas, preparadas para extraviar a los viajeros. Todo lo latinoamericano o criollo fue despreciado o detestado. (4) A partir de la balcanizacin se dictaron los cdigos burgueses que deban servir a las estructuras latifundistas fundadas en la servidumbre personal. Tales cdigos haban sido en Europa el resultado de una revolucin que haba dividido las tierras de la nobleza para entregarlas a pequeos propietarios. En Amrica Latina esos cdigos eran empleados para garantizar la estructura agraria arcaica. Es imperioso alcanzar y abrazar la segunda independencia del siglo XXI. Es preciso e inaplazable trasformar las estructuras dependientes que el imperialismo ha arrastrado desde la conquista americana. Trasformar esas estructuras dependientes que el neoliberalismo reprodujo del liberalismo, el liberalismo del colonialismo, el colonialismo del esclavismo. Divide et Impera: la formula romana sirve an a quienes la emplean en nuestro tiempo. En Amrica Latina el nacionalismo no es separable del socialismo ni de la democracia. Tales aspiraciones indisociables reflejan de modo combinado las claves de su necesario salto histrico hacia la Revolucin unificadora y la liberacin social de toda explotacin; sin ellos no podemos reconocer ni explorar la historia enterrada en nuestra tierra dolorosa y dividida que la conquista nos dej. Desde el nacimiento de la oligarqua en Amrica Latina los mecanismos de colonizacin han evolucionado, o si se prefiere, gozan de una estructura dominante histrica an manifiesta. En parte debido a que la colonizacin ha reproducido una clase social que tradicionalmente ha detentado el poder econmico y poltico. Y en parte porque esta clase social dominante ha hegemonizado su poder bajo las alianzas con los sectores econmicos internacionales que le han posibilitado su existencia y perpetuacin. Los movimientos de liberacin nacional del siglo XX, los grandes movimientos de masas en Amrica Latina permitieron desgarrar aquel poder, pero la base socioeconmica de las oligarquas permanecieron intactas, cuestin que imposibilit que se desataran procesos nacionales revolucionarios en el marco de la integracin latinoamericana y bajo esquemas de desarrollo que rompieran con el capitalismo dependiente y semicolonial. Por consiguiente, el

colonialismo en Amrica Latina persisti y bajo las nuevas formas occidentales impulsadas por el liberalismo, el neoliberalismo y la globalizacin colonial protegi las estructuras dependientes frente al imperialismo. Es inevitable conservar la esperanza y la perspectiva en los nuevos tiempos que vive Amrica Latina. Sin embargo, los tiempos biolgicos no son lo mismo que los tiempos histricos, pero corresponde al actual proceso impulsar los cambios para descolonizar las estructuras de dominacin que el imperialismo ha perpetuado a lo largo de siglos. Por primera vez en Amrica Latina se abre paso una poca histrica en la cual el socialismo no lleg de fuera sino que es producto de la maduracin de circunstancias histricas que lo hacen viable. En todas sus versiones, el socialismo original fue un producto del desarrollo econmico, social y cultural europeo que en circunstancias histricas sumamente especficas fue introducido en Iberoamerica, no slo mediante el fenmeno de transculturacin del pensamiento avanzado, sino como un hecho poltico, conscientemente impulsado por la izquierda occidental como parte de un gesto defensivo en su temprana confrontacin con la reaccin mundial. El remedio fue peor que la enfermedad, entre otras cosas porque la lucha ideolgica en el escenario europeo se traslad mecnicamente a los partidos comunistas latinoamericanos. La emergencia de movimientos populares en la regin, ms all de sus diferencias ideolgicas especficas, han planteado una vuelta de tuerca al proceso de integracin y unificacin latinoamericana, condicin necesaria para romper los lazos de nuestra dependencia histrica. No se me ocurre, sin embargo, mejor ejemplo para representar esta encrucijada histrica que lo sucedido en Bolivia para comprender el trasfondo de la cuestin colonial y las formas polticas alternativas que se trazan en la regin. Bolivia, en la poca de la colonia fue explotada con la extraccin de plata de las minas del cerro rico de Potos. En la poca republicana, el imperialismo ingls promovi la Guerra del Pacfico de 1879 para apropiarse de las minas de cobre, salitre y yacimientos de guano. A principios del siglo XX, los mismos actores del imperialismo promueven la Guerra del Chaco, en 1932 con el objetivo de asegurarse las reservas de petrleo de la zona. En el siglo XXI, el imperialismo norteamericano se apoder de las reservas de gas y agua. El comn denominador de esta poltica de saqueo en Bolivia se ha sustentado siempre en la apropiacin y explotacin de los recursos naturales, es decir, en la continuidad de la colonizacin y la conquista. El objetivo pues, de balcanizar el pas controlando los recursos econmicos en los Departamentos donde se encuentran las reservas ms importantes hace ver el carcter imperialista y colonialista de estas arremetidas para desgarrar los procesos de liberacin nacional en la regin. El inters del imperialismo en la desestabilizacin y desmembramiento de Bolivia busca mantener la hegemona en la regin, asentando un golpe a los procesos revolucionarios que se estn consolidando en Venezuela y frenando el proceso de integracin de los pueblos latinoamericanos para no perder el control sobre los recursos naturales. De ah que el xito de estos procesos de liberacin nacional radiquen, correlativamente, en la fuerza de los procesos de integracin regional de Amrica Latina. Las continuas Cumbres Sudamericanas marcan una ruptura donde la correlacin de fuerzas a escala continental ya

no es igual a la de hace algunos aos, no slo porque las voces revolucionarias, progresistas, independientes o simplemente decentes son ahora ms, sino porque sus argumentos son integrales. No obstante, para fortalecer estos procesos de liberacin nacional e integracin regional es indispensable mantener en su ncleo la participacin plena de las clases populares, las comunidades indgenas y los actores nacionales sofocados por el imperialismo colonial. Por ejemplo en Bolivia, segn estudios recientes, existen en el pas 36 nacionalidades grupos tnicos en todo el territorio nacional, con mayora quechua y aymara. El ultimo censo del 2.001 evidencia en sus resultados que el 62 % de la poblacin se declar pertenecer a un pueblo originario, las organizaciones de base tnica por su lado afirman ser mas del 80 % de la poblacin, tomando en cuenta a los originarios de segunda y tercera generacin asentados en todos los centros urbanos. Sin embargo, Amrica Latina tiene una deuda social con estos sectores que todava no ha sido revertido. Los 5 mil pueblos indgenas que existen en el mundo son los ms afectados por la pobreza: ellos son el 5 por ciento de la poblacin mundial pero representan un tercio de los 900 millones de personas extremadamente pobres. A la pobreza se le suma el etnocidio, es decir, la posibilidad de que desaparezcan como pueblos y culturas. De las 6700 lenguas que se hablan en el mundo, 4000 son indgenas pero estas ltimas lenguas estn en peligro de extincin y ser sustituidas por las lenguas dominantes. Debido a violaciones a los derechos humanos y al deterioro del medio ambiente, el 50 % de los indgenas han sido desplazados de sus territorios ancestrales y ya viven en las ciudades. Los conocimientos indgenas, especialmente en materia de medicina, son objeto de robo y piratera por parte de las compaas farmacuticas que actualmente financian 100 proyectos para estudiar los usos indgenas de las plantas. En Colombia, son vctimas del conflicto armado interno; en Per son objeto de discriminacin y persecucin por oponerse a la actividad minera de las trasnacionales; en Chile hay varios encarcelados por defender sus territorios; en Argentina, permanecen invisibles para gran parte de la sociedad y el Estado. Descolonizar pues, requiere de un acuerdo nacional y regional que integre a las mayoras populares en las decisiones conjuntas de la Nacin Latinoamericana. La independencia en el siglo XIX fue irremediable y, a la vez, trgica. Pues la independencia de Espaa cost la fragmentacin en 20 repblicas impotentes y la subordinacin a los nacientes imperios anglosajones. Cul era, en consecuencia, la esencia del pensamiento poltico de Bolvar? Crear una Nacin americana. Tanto Bolvar como San Martn, O'Higgins, Alvear y muchos otros soldados de las guerras contra Espaa eran hijos de una poca dominada por dos grandes temas: la revolucin francesa, con sus Derechos del Hombre y del ciudadano y las campaas napolenicas, que contribuyeron a la constitucin de nuevos Estados Nacionales. El Siglo XIX ha sido llamado, justamente, el siglo del movimiento de las nacionalidades. Pero la formacin de los Estados Nacionales unificados en Europa, que seran formidables palancas para su progreso, encontr insuperables obstculos en la Amrica Criolla. No slo se oponen a la unidad nacional de Amrica Latina las potencias anglosajonas, cuya divisa, tomada de los romanos, sera divide et impera, sino que las oligarquas portuarias y los grandes hacendados fortalecidos despus de las guerras contra Espaa, habran de confiscar el poder. Las clases dominantes criollas se aliaron al poder imperialista extranjero.

La divisin de Amrica Latina desencaden un proceso contradictorio: los centros mundiales de poder se enriquecan mientras las nuevas Repblicas se empobrecan. El imperialismo saquea Amrica Latina y realiza su acumulacin a costa de nuestra impotencia y atraso. Las clases nativas mencionadas ms arriba se forman culturalmente en la veneracin de las instituciones europeas y norteamericanas, sus modas, sus libros, sus ideas y Constituciones, sus vinos y trajes, mujeres y vicios. Toda una literatura a principios de siglo va a dar testimonio deplorable de la anglomana o francomana lugareas. Cada pas latinoamericano se incomunica entre s y estrecha sus lazos con un poder imperial. Las provincias se llaman ahora naciones, pero en realidad son semi-colonias apenas disfrazadas por los smbolos externos de un pas soberano: escudos, banderas, monedas, Constituciones, Cdigos Civiles, instituciones parlamentarias, aduanas cerradas para sus vecinos y abiertas para los imperios, etc. Todo se vuelve estril o imitativo. Las burguesas comerciales se reparten, junto al capital extranjero depredador, la riqueza nacional. Una parte de la inteligencia literaria, profesional o tcnica de la Amrica Latina no cesa de imitar o de adorar cuanto producto proviene de Europa, cuando no va a Europa a arrodillarse ante l.(5) El colonialismo histrico ha perdurado y los pueblos han decidido nuevamente dar batalla. Si prestamos atencin a los procesos actuales de las naciones que han llamado a la participacin del pueblo para darse sus Asambleas Constituyentes o invocar un nuevo socialismo del siglo XXI no es difcil percibir como tales convocatorias expresan aquella antigua necesidad de independencia frente al sometimiento de las potencias mundiales. Potencias que asociadas con los intereses de las oligarquas nacionales impiden el desarrollo soberano de sus fuerzas nacionales y reproducen el colonialismo originario de nuestra Amrica Latina. Llammosle Revolucin Bolivariana, llammosle el Socialismo del siglo XXI, llammosle liberacin nacional, de la misma manera que los sucesos de 1810 es innegable la existencia de un nuevo rumbo de la sociedad latinoamericana hacia nuevas formas de descolonizacin. Tanto en la revolucin de 1810 como en los acontecimientos del siglo XXI en Amrica Latina, se observa el desarrollo, al lado del proceso poltico de cambio nacional y revolucionario, de un proceso poltico oligrquico, antinacional y conservador que aspira no renunciar a sus privilegios histricos. As como los sucesos independentistas de los grandes libertadores de la patria, asistimos en nuestros das a la aplicacin de los principios revolucionarios del liberalismo continental: independencia poltica, proteccionismo, unidad nacional y latinoamericana, educacin y economa popular, etc., etc. Claro que no dejan de estar presente los fantasmas de Rivadavia, Mitre, Alvear o el cnsul ingles Canning que intentan resistir hasta por las armas las mandatos populares y pretender rechazar los intentos de cambio en esos pases por medio de la desestabilizacin o las complicidades polticas de antiguo cuo. Lo cierto es que, ms all de las posiciones ideolgicas que nos pueden llevar o no a coincidir con los procesos polticos y sociales de algunos pases de Amrica Latina, es innegable la apertura de una nueva etapa revolucionaria en Amrica Latina. Y como toda nueva etapa independentista es necesario que sea bajo la unidad latinoamericana, como la nica va que tienen nuestros pueblos de defender sus emancipaciones nacionales frente al poder arrollador del imperialismo norteamericano. Esto significa no slo que Latinoamrica encarna una sola Nacin que debe reunirse luego de su trgica disociacin para resolver su pasado colonialista, sino que le corresponde liberar su lucha contra 500 aos de ocupacin colonial y semicolonial que paralizan una verdadera independencia y liberacin, una

autntica revolucin socialista de nuestra Amrica Latina, de nuestra Amrica Criolla, de nuestra Amrica Indgena. Breve Consulta Bibliogrfica: (1)- Eduardo Galeano, Ser como ellos y otros artculos, Siglo Veintiuno Editores, Mxico, 1992. (2)- Antonio Romero Reyes, Pueblos indgenas y regiones: el desarrollo desigualcombinado en Per y Amrica Latina. Revista Globalizacin, Septiembre 2008. rcci/net.globalizacin. (3)- Simn Bolvar: Discurso ante el Congreso de Angostura. (4);(5)- Abelardo Ramos, (2005) La Patria Grande.