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Jorge Luis Borges.

Polticas de la literatura
Juan Pablo Dabove
I Borges y la poltica ya no nombra una mera incomodidad. Ya no es una ocasin para inacabables defensas, moderaciones y desvos ( la Rodrguez Monegal), o chicanas, desdenes y agravios ( la Hernndez Arregui), interdictos a su turno por entusiastas desagravios ( la Sur). Al contrario. Desde la mala fe de Enrique Anderson Imbert cuando la Discusin sobre Jorge Luis Borges en Megfono (1933) a La pasin y la excepcin de Beatriz Sarlo (2004) es imposible no notar, con algo de vrtigo, la completa inversin que ha sufrido el tema. Anderson Imbert, un poco sorprendido por la atencin que reciba Borges (De veras que Borges les parece tan interesante?, 28) declara: Borges no es ni remotamente un crtico o un pensador nacional. La realidad argentina est ausente de sus ensayos. [] Y cuando a Borges se le ocurre hacer caracteriologa argentina, todo se oscurece y suena la hora de los desaciertos (28-29). Durante el medio siglo subsiguiente, la derecha y la izquierda ensayaron todas las posibles variaciones y nfasis de esta aseveracin, algo prematura en 1933, cuando Borges todava poda exhibir sus credenciales criollistas.1 Borges fue reputado el proveedor literario de una elite (Portantieri 23); el profeta del odio (Jauretche, Los profetas); el cipayo de las potencias neo coloniales (Abelardo Ramos 25); el esplndido pero bizantino testimonio de la irreversible decadencia de la burguesa
1 Anderson Imbert (y en general los colaboradores del dossier de Megfono) escriben a partir de la entonces reciente aparicin de Discusin (1932), que como es sabido marc un punto de clivaje en la obra borgeana. El ensayo de caracteriologa argentina que lo irrita tanto es Nuestras imposibilidades, la pieza que abra el volumen.

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latinoamericana (Fernndez-Retamar 58); el soldado de la reaccin en Amrica Latina (Orgambide 8); un pensador arcaico (Sebreli 14); o como preere Matamoro, una mente primitiva (39), un defensor del rgimen y del orden ms all de la coherencia de las formas polticas (Matamoro 63). El argumentum ad hominem, como seal Jean Franco, tiende a predominar (Utopia 53). Este argumento (que debe hacerse pasar por juicio sobre la obra) a veces est apenas encubierto en vocabulario psicoanaltico (como en el caso de Matamoro, para quien Borges nunca dej de ser un nio perdido, buscando recuperar un principio de autoridad) o seudo-marxista (como en los casos de Abelardo Ramos o Hernndez Arregui. Para este ltimo el borgismo, como tendencia literaria, es la manifestacin de una sociedad supercial cuya cultura es un epifenmeno de un nancerismo colonial apoltronado [en Fl 110]).2 En el 2004, Sarlo est en las antpodas de Anderson Imbert y su multifactica progenie. Para Sarlo la narrativa de Borges es la cifra, el cordel de Ariadna que permite interpretar la segunda mitad del siglo xx argentino (puesta bajo el signo del peronismo). En un tour de force exitoso, pero que veinte aos atrs hubiera sido un escndalo (al menos, viniendo de alguien con la credibilidad poltica que le dio su labor en los aos de plomo), Sarlo explica a Eva Pern, los Montoneros, y el secuestro y ejecucin de Aramburu (que instala a los Montoneros en el imaginario argentino) a partir de Emma Zunz y de El otro duelo, leyendo en el saber del cuerpo y la
Contra Borges, editado por Juan Fl y AntiBorges, editado por Jorge Laorgue, son curiosas (y tiles) compilaciones de crtica adversa, donde el tema poltico es excluyente. Adems de ms completa y mejor documentada, la compilacin de Laorgue es obviamente, toda vez que es un volumen histrico, no polmico como el de Fl, que s busca intervenir en la querella Borges. De los libros de inspiracin poltica escritos contra Borges, probablemente el ms inteligente sea el de Adolfo Prieto, Borges y la nueva generacin (1954). Aunque sostiene que Borges, como Lugones, es ms un fenmeno de presencia que el autor de una obra intrnsecamente valiosa (14), Prieto no niega a Borges (86). Establece, s, una solucin de continuidad fuerte entre Borges y el presente de la generacin de Contorno, al hacerlo el mejor escritor de la ltima generacin liberal (16, 85). Para Prieto, las preferencias literarias de Borges (el policial, el cuento fantstico) estn tan distantes de la nueva generacin, de su seriedad (89), de su afn de trabajo (en oposicin al juego vanguardista, 86) y de sus urgencias polticas (89) como lo estn la novela de caballera y la novela pastoril (18), gneros articiales por excelencia. As Prieto puede concluir que Borges es un gran literato sin literatura (90). Sin el afn de aniquilacin que anima a Prieto, el gesto de relegar al pasado a Borges como nica manera posible de tratar con l es el mismo que ensaya Ricardo Piglia en Respiracin articial, cuando Renzi hace de Borges un escritor del siglo xix, en oposicin a Roberto Arlt, el escritor que inaugura y dene el siglo xx (Respiracin 126-30). Como veremos luego, este gesto comn de Prieto y de Piglia habla menos de un juicio sobre la obra que de la necesidad de crear un espacio de enunciacin diferenciado (que desde luego, replica el gesto de Borges mismo, en relacin a Lugones [ver Sarlo, Vanguardia y criollismo y Sobre la vanguardia]).
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lgica de la violencia y la venganza que estos cuentos ponen en escena la clave (signicativamente, no alegrica) de la trama de la Historia. En 1981, No Jitrik public Sentimientos complejos sobre Borges. Parecidos sentimientos eran los de Sarlo en 1971. La innegable (y por ende incmoda) potencia de la escritura borgeana, que deba ser mediada o evaluada desde las certidumbres de la militancia o de la simpata revolucionaria o progresista. Hoy en da, el privilegio epistemolgico ha cambiado de lado. Sarlo evala la militancia revolucionaria (y lo que vino despus) desde Borges, y los sentimientos complejos ya no son elicitados por El informe de Brodie, o las desconcertantes declaraciones pblicas de Borges, como a principios de los setenta, sino por el recuerdo de su jbilo ante la noticia del asesinato del ex presidente de facto Pedro Eugenio Aramburu (Sarlo, La pasin, Prlogo). En estas pginas, quisiera proponer algunas razones para la transformacin de Borges en la clave o el orculo poltico del siglo veinte argentino (transformacin que no hubiera dejado de sorprenderlo), y sealar algunos p ro b le m as a n exos a esa tra n sfor m aci n . Quisiera asi m is m o resear brevemente algunos de los textos crticos que iniciaron este modo de lectura. Confo en que estas dos tareas preliminares ayudarn al lector a ubicar mejor qu es lo que este volumen tiene para ofrecer. II La indagacin del Borges poltico (Horacio Gonzlez) o del Borges militante, como preere Annick Louis, es probablemente el sector dominante de la crtica actual. En esa parcela plural de la investigacin sobre Borges se inscribe este volumen.3 Louis, atenta al carcter contraintuitivo de la palabra militante, aplicada a Borges, argumenta las razones que la llevaron a acuar ese concepto. Me interesa trasladar in extenso su argumento, dado
3 Desde luego, hay aproximaciones fecundas que transitan por caminos diferentes. Podemos mencionar la (aparentemente inagotable) tradicin crtica interesada en explorar la intertextualidad en la obra borgeana (desde Borges y Herclito a Borges y los Upanishads), o los muchos temas que su obra recorre (del previsible Borges y la ciudad al algo ms inesperado Borges y la medicina, pasando por el esplndido Borges y las matemticas de Guillermo Martnez). Por otro lado, existe la tradicin que lee a Borges en la estela de Michel Foucault, de Jaques Derrida, de Gilles Deleuze. Borges sera alternativamente el precursor o el ms alto representante del pensamiento posmoderno (en una acepcin diversa del posmodernismo que dene a los estudios culturales, o a los acercamientos polticos a Borges que, por ejemplo, este mismo volumen ensaya). Quizs las destilaciones ms inuyentes de esta lnea de trabajo sean el volumen de Sylvia Molloy Las letras de Borges (1978) y los trabajos de Roberto Gonzlez Echevarra. Ambas vertientes crticas, que dominaron los aos setenta y ochenta, se originan en los aos sesenta, o incluso antes. En Jorge Luis Borges, el volumen de LHerne de 1964 ya encontramos varios artculos de esta ndole, al igual que en el nmero monogrco de Triquarterly Review de 1972.

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que el mismo puede ser entendido, mutatis mutandis, como una inmejorable formulacin del programa de nuestro propio volumen. El signicado primero [del trmino militante] (luchar con armas en la mano) se extiende al campo de la cultura y adquiere el sentido de defender activamente una causa, de actuar y permitir el triunfo de sus ideas (Moliner 414415, Trsor de la langue franaise 821). De acuerdo con esta denicin y a condicin de particularizar el signicado de actuar, el intento borgesiano de explorar, aludir y problematizar lo real contemporneo puede considerarse como una forma de militancia. La expresin lo real contemporneo no implica una simple remisin a los acontecimientos sociopolticos: el terreno de trabajo de Borges es el discurso o, ms bien, los discursos (en el sentido de Michel Foucault) o, como dira Michel de Certeau, las creencias relativas a lo histrico, lo poltico, lo cultural y lo social de su poca (1978, 1987, 1993). Estas creencias, que denominar doxas, son la materia y denitivamente no la temtica de sus ensayos, notas bibliogrcas y relatos ccionales. En cuanto al mismo actuar de Borges, concierne esencialmente a manifestaciones textuales [] lo esencial en Borges no es el lenguaje sino la textualidad y el poder que concentran y transmiten los discursos. No cabe en su concepcin, por lo tanto, postular un sentido de responsabilidad vinculado con la militancia, a pesar de ser esencial la implicacin en un presente y en un contexto determinados: el engagement no adquiere aqu una dimensin humanista. Falta en l la proyeccin hacia un universal que caracteriza tradicionalmente la nocin de compromiso intelectual, as como la idea de una implicacin prctica y concreta que se manifestara en un resultado mediato o inmediato. El compromiso de Borges propone una concepcin de la temporalidad marcada por la paradoja: postulando su circularidad esencial, toda intervencin personal parece volverse innecesaria. Y, sin embargo, despliega una energa importante para inscribir su visin de los acontecimientos de la poca e introducir en su presente una historizacin de las nociones en juego. En Borges, el literato que se enfrenta a la historia no imprime la marca de una voluntad en los hechos: propone una serie y de su ecacia depende la generacin de un orden simblico que se oponga al que impone el poder. No postula un individuo dotado con capacidades privilegiadas (el intelectual) para enfrentar el poder con la verdad. En realidad empieza por descreer de ella, luego erradica toda identicacin entre literatura y verdad, para terminar por concentrarse en estructuras simblicas y desaar las cciones de los poderes en juego (Borges frente al fascismo 28-30). El surgimiento en la crtica de la imagen del Borges militante obedece, entiendo, a un triple orden de factores, de naturaleza y alcance diverso. Por una parte, Borges se convirti a partir de los ochenta, no en la gura

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dominante al interior de la literatura argentina (lo que era desde haca mucho), sino, inversamente, en la gura que abarca y dene la literatura argentina. La muerte de Borges en 1986 tuvo previsibles efectos conciliadores (si dejamos de lado las amargas disputas en torno a su enfermedad, sus ltimos das, y su legado).4 Borges dej de ocupar una posicin (eminente) en la batalla cultural que organizaba el campo intelectual argentino de la segunda mitad del siglo xx (dividido entre peronistas y antiperonistas, entre progresistas y reaccionarios) y se convirti en la arena donde toda batalla cultural es posible. Ms decisivos que la mera circunstancia biogrca fueron, sin embargo, los eventos globales y locales que transformaron la escena de recepcin de la obra borgeana. Entre ellos se cuenta el derrumbe del comunismo como opcin inmediata de poder (con el consecuente colapso institucional e intelectual de la izquierda tradicional latinoamericana); el nal del ciclo de las dictaduras en Amrica latina (con las que Borges tuvo complejas y muy publicitadas transacciones); y el advenimiento del menemismo en Argentina (que marc el principio del n del populismo nacionalista, al menos en su forma clsica). Estos tres desarrollos marcaron el n de la guerra cultural antes mencionada.5

4 Estas disputas forman parte hoy del mito borgeano, junto con su destino de bibliotecario ciego, su relacin con su madre (y las mujeres en general) y su ignominioso y an no del todo aclarado despido de la Biblioteca Miguel Can. Para exmenes de los ltimos das de Borges y de lo que vino luego ver Vzquez (Esplendor y derrota); Gasparini (Posesin pstuma); Uveda de Robledo y Vaccaro (El seor Borges); Vaccaro (Vida y literatura); Bioy Casares (Borges). Todas estas aproximaciones pertenecen, directa o indirectamente, a uno de los campos de la polmica alrededor del rol de Mara Kodama. Para un recuento (muy) favorable, menos del rol de Kodama en este perodo en particular, que de la importancia de Kodama en la produccin literaria y en la vida del Borges tardo, ver Williamson (Borges: A Life). Para un examen incrdulo, inteligente e informado del despido de Borges de la Biblioteca Miguel Can en 1946, ver Rivera (Territorio Borges). 5 La transformacin de Borges en el imaginario argentino y latinoamericano convergi (literalmente, dado que venan de extremos opuestos del espectro poltico) con la del Che Guevara. Jean Franco reere este proceso a la hegemona neoliberal de nales del siglo xx, que hizo de Guevara (y podemos proponer, tambin de Borges) una mercanca cultural de consumo global. Eso es cierto, pero creo que se trata (que tambin se trata) de una instancia ms del efecto tranquilizador del fratricidio (Anderson) y del difcil proceso por el cual Argentina pudo recuperarse (muy imperfectamente) del trauma de la dictadura, de los perdidos ochenta y de la hiperinacin de 1989-1990. Es crucial que Borges y el Che se hayan nacionalizado al mismo tiempo, y que las respectivas ideologas que denieron de maneras diversas sus biografas se hayan olvidado o subordinado en tanto operadores analticos al signicante mayor de la nacionalidad que ahora los ana. El Che dej de ser el abanderado de una clase y de una ideologa, y se convirti en el hroe de la violencia argentina por excelencia (ms cerca de Juan Moreira o Martn Fierro que de Ho Chi Minh o Abimael Guzmn). Borges dej de ser un escritor de o para la burguesa, y se convirti en la cifra (suavemente contradictoria, medianamente provocativa) de la cultura argentina moderna.

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En 1978 Luis Gusman indic que escribir, en Argentina, [era] pagar una deuda con Borges (Borges 6). Cuando fue escrito, este enunciado tena an un valor polmico. Indicaba una aliacin real o imaginaria entre otras posibles.6 Durante el Proceso de Reorganizacin Nacional, esta opcin era particularmente problemtica (ya que Borges inicialmente apoy el golpe). Una dcada ms tarde, la metfora de raigambre psicoanaltica de la deuda se transform en la metfora (tambin psicoanaltica) de la antropofagia paterna. Borges no slo era ms potente que la literatura argentina (Sarlo, Borges 8), sino que haba devorado a la literatura argentina y la haba asimilado a su cuerpo textual (Rosa, Las sombras).7 Entre mediados de los setenta y hoy, Borges dej de ser una posicin contingente en una disputa abierta por el valor literario/poltico, y devino el espacio clausurado donde toda disputa se juega.8 De hecho, una parcela importante de la literatura argentina

6 Para Piglia, toda vez que Borges era un escritor del siglo xix, esa deuda estaba liquidada. La deuda pendiente, para Piglia, era con Arlt, como Prisin perpetua demuestra. 7 El objeto Borges (llmese su corpus, su texto, su escritura), que como tal es un objeto, es el texto de Borges ms todos los textos que Borges ha ledo sus precursores, o quizs mejor sus ancestros textuales ms las lecturas que sobre el texto de Borges se han operado lecturas estilsticas, sociocrticas, psicoanalticas [] desde la izquierda y la derecha, desde el discurso universitario y desde la extra-territorialidad, desde la zona literaria argentina o desde los sistemas literarios y crticos extranjeros, el objeto Borges, decamos, se ha convertido en un objeto excesivamente potente [] Potente, arroja tanto su luz como su sombra de escritura desde hace aos sobre los escritores argentinos para fagocitarlos o expulsarlos, someterlos o excluirlos de su circuito. Hijo potente de padres, ancestros y liaciones poderosas (todo lo que Borges ha ledo-recordado en su escritura) se ha convertido en un padre textual omnvoro y omnipotente, genera ambivalentemente odio y amor, es el padre con el que no se puede pactar para la divisin de los bienes textuales, l lo posee todo y su herencia permanece indivisa. Padre que, regenerndose en una voraz apropiacin-desapropiacin de los textos y en un consumo ingente de los despojos textuales, no ha permitido todava no ha permitido el intercambio simblico en la libre circulacin textual (166). 8 Una comprobacin adicional: a mediados de los aos ochenta, Hispamrica public la as llamada Borges: Biblioteca Personal. La labor editorial y de difusin nunca fue ajena a Borges. Solo o con Bioy Casares, haba dirigido colecciones como El sptimo crculo para Emec, adems de compilar las antologas de literatura fantstica (con Bioy Casares y Silvina Ocampo), de formas breves y de poesa gauchesca (otra vez, con Bioy), sobre el compadrito (con Silvina Bullrich), de literatura sobre el matrero (solo), de literatura anglosajona (con Mara Kodama). Siempre hubo una presuposicin: la coleccin estaba regida por un principio anterior y exterior a la obra de Borges con el cual las preferencias de Borges deban negociar (y en ltima instancia, al cual deban atenerse): temtico (matrero, compadre), genrico (la literatura fantstica, policial, gauchesca), histrico (literatura anglosajona medieval). A mediados de los aos ochenta, Borges se convierte en un principio de ordenamiento y canonizacin en s mismo, que ya no responde a nadie. El nico criterio de la coleccin es que son libros que le gustan (o le gustaron) a Borges: en Argentina, hoy en da, sigue siendo obvio que Snorri Sturluson y Len Bloy son ms importantes en la literatura universal que Goethe o Rabelais.

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contempornea de Csar Aira y Alberto Laiseca a Wahington Cucurto y Fabian Casas puede pensarse como el deliberado intento de romper esa clausura, salir de Borges (Ludmer), del mismo modo que otra parcela preere, con resultado quiz no menos felices, trabajar sobre o a partir de ella (por ejemplo: Alan Pauls, Pablo de Santis o Guillermo Martnez).9 Esta totalizacin tuvo un efecto crucial (y contradictorio) en la lectura poltica de Borges. Todo devino poltico en Borges. Pero al mismo tiempo, ese devenir fue posible porque Borges est ahora, para nosotros, ms all de la poltica. Si Borges es una segunda naturaleza de la literatura argentina, la inconmovible fuente de todo valor, nada en l es verdaderamente poltico, porque nada es contingente (doy al trmino el sentido que tiene en la obra de Ernesto Laclau). Borges tiene ya ganadas de antemano todas las partidas, lo nico posible para nosotros es comprender cmo. Escritor ciego, Borges se ha convertido, en la crtica de los ltimos veinte aos, en el escritor que carece de puntos ciegos. En Borges, todo es (o parece ser) una decisin, una estrategia, y nada, a ningn nivel, est abandonado al azar. Esto no debe sorprendernos del todo: Clsico dijo Borges es aquel libro que una nacin o un grupo de naciones o el largo tiempo han decidido leer como si en sus pginas todo fuera deliberado, fatal, profundo como el cosmos y capaz de interpretaciones sin trmino (Sobre los clsicos 147). Esta limitacin (por la cual se niega a Borges toda posibilidad de limitacin) es a la vez muy y muy poco borgeana. Es testimonio del previo fervor y la misteriosa lealtad que Borges legtimamente solicita. Pero repone todas las garantas de las que Borges nos ense a desconar: el sujeto, el sentido, la totalidad, la historia. Adicionalmente, propone este escndalo: Borges se nos antoja tan poderoso que es capaz de administrar los modos y los tiempos de su propia prdida. Leemos a Borges a partir de los tropos que sabemos habitan su obra: la orilla, la infamia, la traicin, la experiencia que es a la vez revelacin y prdida (el Aleph, el Zahir, la escritura del Dios, etc), la melancola, la inhabitable terceridad que descompone las dicotomas, el fragmento. Pero slo con mucha dicultad somos capaces de evitar que esos tropos se conviertan en un predicado ms de la potencia de Borges. Esta dicultad pertenece menos a un autor o a un grupo de autores que a nuestra poca. Borges, dijimos, ya no nombra una obra, sino el espacio donde toda obra es posible. Por ende, percibir los puntos ciegos de Borges sera ubicarse en un imposible exterior desde donde apreciar nuestra poca, esto es, ver lo que ninguno de nosotros es capaz de ver: el inconcebible universo (El Aleph). (La metfora del

9 En la mbito de la crtica literaria, es probablemente Josena Ludmer quien se plante esto mismo con mayor lucidez, en Cmo salir de Borges?, ensayo que debiera leerse en conjuncin con su reciente Literaturas postautnomas, que es, entiendo, una reexin sobre la literatura post-Borges.

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universo es una hiprbole slo parcial: cuando se vincula inacabablemente a Borges con todo lo divino y humano lo que he llamado la tradicin crtica Borges y es notorio cmo Borges nunca es arrastrado de su centro. Todo queda incorporado a Borges, un universo textual innitamente creciente, y no al revs.) Y en tanto Borges es el lugar a partir del cual toda escritura es posible, est ms all de la poltica. La poltica ocurre al interior de su obra, pero no la dene. Los mejores textos crticos contemporneos sobre Borges no eluden esta dicultad, sino que intentan, de manera siempre singular, tratar con ella (mencionamos algunos de esos textos ms adelante). Conamos en que los ensayos de este volumen tampoco lo hacen. Este movimiento de totalizacin tiene relaciones a la vez solidarias y problemticas con otro: el cambio generalizado que ha experimentado la nocin de poltica. Por l, todas las certidumbres, todos los anclajes a partir de los cuales se pensaba la poltica moderna (y se ensayaban lecturas polticas de la literatura) han visto disminuir su vigencia: el sujeto, la nacin-estado, la clase social, la triparticin cultural alta / masiva / popular, el partido, la revolucin (o la utopa emancipatoria), la cultura nacional u occidental.10 Esta prdida, el surgimiento coetneo de la nocin de micropoltica,11 y la reevaluacin del rol de la cultura al seno de las dinmicas sociales abrieron la posibilidad de leer una dimensin previamente ilegible (y que hoy se nos antoja esencial) de la obra borgeana (Louis). En trminos generales, podramos sostener que la redenicin de la poltica borgeana implic pasar del nfasis en el enunciado borgeano (las convicciones, las opiniones, las declaraciones, los compromisos), al examen de la enunciacin borgeana, y advertir cmo esas dos dimensiones no son complementarias. Es en la enunciacin (en lo que Louis llama la textualidad) donde Borges descompone las certidumbres conceptuales con las que toda prosa traca (incluso cuando nombra la prdida de toda certidumbre). En esa dimensin inaparente lo central de su obra debe buscarse. Para volver a la armacin de Anderson Imbert que abra estas pginas: Borges, en efecto, no es un pensador nacional (hacia los aos cincuenta, era comn la comparacin desfavorable con Ezequiel Martnez Estrada, el pensador nacional por excelencia). No lo es porque Borges no es un
10 Reexiones sobre esta transformacin pueden encontrarse en Laclau y Moue (Hegemony) y Laclau (Emancipations). 11 Los sujetos de la micropoltica, nos recuerda Sergio Cueto, ya no son las clases, las razas, los partidos, sino singularidades inasignables, multiplicidades irreductibles, devenires no estabilizables, que tienden a destituir los paradigmas, a desarreglar los estados o los hechos macropolticos (el partido, la comunidad, el sindicato), en la medida en que no se dejan dominar por ellos y cuyo objeto, por otra parte, ya no es tomar el poder sino arruinar la centralidad d4 poder: descentralizar, atravesar, dispersar A los estados, pues, a lo esttico, a lo unitario y homogneo, se opone el acontecimiento, el devenir, lo mltiple, lo heterogneo (Cueto, Notas).

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pensador de lo nacional (en tanto tema) y porque quizs no sea en absoluto un pensador, sino un escritor.12 Pero desde Sarlo (Borges) sabemos qu signica que Borges sea un escritor nacional: no un monumento cultural, sino aqul que supo activar la potencia creadora de los mrgenes. Este cambio de perspectiva permite a Annick Louis, por ejemplo, en Borges face au fascisme distinguir entre las convicciones antifascistas de Borges y las estrategias discursivas mediante las cuales Borges manifest ese rechazo. Louis demuestra cmo Borges soslaya un tratamiento temtico explcito, o una aproximacin semntica directa, pero que ello no implica una alienacin de la realidad, sino la puesta en escena de una esttica oblicua. La escritura de Borges de esa poca se proyecta contra paradigmas narrativos e ideolgicos de la poca de un modo lateral. As Borges se ubica en una especie de tercer espacio, ya que si lleva adelante una indudable militancia antifascista (con procedimientos tales como la incrustacin, el despliegue, la referencia aleatoria), se distancia de muchas de las presuposiciones humanistas, metafsicas de la intelectualidad antifascista con la que Borges mantuvo una tensa alianza (Seala Louis: [La literatura de Borges] identica procedimientos y estructuras all donde sus contemporneos perciban temas y valores [12]). Desde esta nueva perspectiva podemos tambin comprender mejor el rol de la traduccin en Borges. Borges fue, a lo largo de su vida, un prolco y agudo traductor. Mientras Abelardo Ramos hace de la traduccin borgeana una instancia ms de la condicin dependiente o neocolonial de la cultura argentina, sujeta a la divisin internacional del trabajo intelectual, que condenara a Argentina al rol de importadora de productos culturales, y a la traduccin a una mera industria de servicios, Sergio Waisman (en Borges y la traduccin, y en Escenarios de traduccin en este mismo volumen) argumenta de manera convincente que en Borges hay una poltica de la traduccin, donde el acto de traduccin implica una activa transformacin de (y una traicin a) el capital cultural metropolitano (al modo en que Alexander Nolan, en Tema del traidor y del hroe, traductor de Shakespeare al galico, usa la obra del poeta nacional ingls como instrumento en la vasta trama el vasto drama que los patriotas irlandeses urden para detonar la insurreccin contra los ingleses). Un tercer ejemplo de los efectos del renovado nfasis en la enunciacin borgeana lo provee Jos Gonzlez, quien en The Politics of Form muestra cmo

12 La distincin parece obvia, pero no lo es: los documentales y libros de entrevistas, un subgnero de la bibliografa borgeana, apelan a Borges casi exclusivamente en tanto pensador, con preguntas como Qu es el tiempo, maestro? (sic). Sazbn y Garca Canclini (ver infra) han sido quizs quienes mejor han examinado las estrategias borgeanas para relacionarse con este modo de interpelacin de la cultura de masas.

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la armacin de la autonoma de la experiencia esttica no es una fatigada reiteracin del paradigma de la intangibilidad de la alta cultura, sino que implica una estrategia de resistencia rmemente anclada en las urgencias del presente (el ascenso del fascismo, y su muy ecaz utilizacin de los recursos de la cultura de masas). As, nalmente (aunque la lista no pretende ser exhaustiva): Matamoro lee en la pertinaz ausencia de totalizacin en el pensamiento de Borges la marca de un pensador tardo de la burguesa. Prieto ve en la atencin borgeana al detalle la marca de un lector inteligente, pero carente de potencia (lo que Sebreli, dcadas ms tarde, llamar nihilismo dbil). Molloy, por su parte, replicando creativamente el muy ledo comienzo de Les Mots et les Choses, lee precisamente en esa ausencia de totalizacin el modo segn la cual Borges activa (pero imperceptiblemente) descompone las series y las unidades en las que el pensamiento occidental se hace posible. En la atencin al detalle, en la heterogeneidad de las series, Molloy (y en su estela, y con un grado mayor de desarrollo de la intuicin inicial, Alberto Giordano) ubican el lugar sin lugar donde la fuerza de lo literario insiste contra la reicacin del pensamiento. Un tercer orden de factores para la constitucin de la imagen del Borges militante fue el redescubrimiento de su obra oculta (Louis, Borges 1, 32), la reedicin de los muchos textos que Borges dej de lado al momento de elaborar sus Obras completas. Un dato nos servir para apreciar las dimensiones que tena esta obra oculta: entre 1919 y 1960, Borges public ms de 600 textos. Sin embargo, sus Obras Completas para el mismo perodo comprenden slo 173 (Louis, Ouvres 9). En la dcada larga que va de la muerte de Borges al centenario de su nacimiento, Argentina y Espaa asistieron a un frenes de reediciones de sus volmenes y compilaciones (adems de lecturas crticas).13 A partir de este frenes, Graciela Montaldo comenta humorsticamente sobre la capacidad de Borges de rehacer su obra, postmortem, y empezar a escribir, en los 1990 un corpus completamente nuevo y crear, por lo tanto, un nuevo autor (Borges 7). La recuperacin de las muchas intervenciones de Borges en el periodismo cultural o masivo, y la nueva apreciacin del grado en que Borges edit continua y radicalmente su obra, erosion la oposicin (antes, constitutiva del mapa literario argentino) entre un Borges exquisito, elitista

Los momentos claves de este frenes fueron los dos tomos de las Obras Completas que recogen la produccin posterior a la coleccin de 1974 (alguna de ella ya publicada en volmenes individuales, o como prlogos dispersos); Inquisiciones ([1925] 1993); El tamao de mi esperanza ([1926] 1993); El idioma de los argentinos ([1928] 1994); Borges en Revista Multicolor (1995); los tres tomos de Textos recobrados (1997, 2001 y 2003 respectivamente); Borges en Sur, 1931-1980 (1999); Borges en El Hogar, 1935-1958 (2000). El mejor mapa del laberinto editorial borgeano (Coetzee) se encuentra en la obra de Louis (Borges face au fascisme), quien provee una indispensable bibliografa.

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y aislado de su obra y de su entorno (el gur de Rodrguez Monegal, de los documentales y de casi todos los libros de entrevistas con la saludable excepcin, quizs, del de Mara Esther Vzquez), y Roberto Arlt, el autor que escribe en redacciones estrepitosas, acosado por la obligacin de la columna cotidiana [] sobre una bobina de papel o en un cuarto infernal (Los lanzallamas 309).14 En todo caso, nos hizo advertir cmo Borges particip (de manera oblicua a veces, clandestina otras)15 de las batallas de su presente, y cmo esa participacin no es, en ninguna medida, secundaria a la interpretacin de su obra. III Borges, polticas de la literatura se ubica en el espacio abierto por un grupo de textos que redenieron, cada uno, un sector de la doxa en torno a Borges. Esa grupo comprende las intervenciones de Piglia sobre Borges (Ideologa y ccin en Borges, de 1979 y Respiracin articial, de 1980), El gnero gauchesco: un tratado sobre la patria, de Josena Ludmer (Buenos Aires, 1988); Culturas Hbridas: estrategias para entrar y salir de la modernidad, de Ernesto Garca-Canclini (Mxico, 1989); Out of Context: Historical Reference And The Representation Of Reality In Borges, de Daniel Balderston (Durham, 1993), y Borges: un escritor en las orillas, de Beatriz Sarlo (London, 1993).16 Ricardo Piglia, en Ideologa y ccin en Borges descompone el lugar comn de la pertenencia (y la aliacin) de clase como limitantes de la apuesta literaria borgeana. Piglia, que famosamente concibi la teora de los dos linajes,17 muestra cmo las aliaciones de clase en Borges son menos un destino que una ccin, deliberadamente concebida e incesantemente reformulada

14 Esta revisin hizo posible que Juan Jos Saer en Borges como problema propusiera la sorprendente pero no inverosmil hiptesis de que la preferencia de Borges por la forma breve y su desdn por la novela tiene tanto que ver con un argumento literario, como con el hecho de que en medio de todas sus actividades debieron faltarle el tiempo y la paciencia para escribir una (21). 15 Como en el caso de La esta del monstruo. Para un anlisis del cuento de Borges y Bioy Casares, ver Astutti y Contreras De esa otra voz. 16 Desde luego, esta lista no es completa (ninguna bibliografa borgeana lo es). Podramos haber agregado Da fama e da infamia (Borges no contexto literrio latinoamericano) de Davi Arrigucci (1987), El otro Borges, el primer Borges de Rafael Olea Franco (1993), o las contribuciones de Graciela Montaldo (Borges, Aira y la literatura para multitudes, 1998 o Borges y las fbulas de lealtades de clase, 2000). 17 La escritura de Borges se construye en el movimiento de reconocerse en un linaje doble. Por un lado, los antepasados familiares [preferentemente, maternos], los mayores, los fundadores, los guerreros, el linaje de sangre [] Por otro lado, la investigacin de los antepasados literarios [comunicados por va paterna: la biblioteca del padre], los precursores, los modelos, el reconocimiento de los nombres que organizan el linaje literario. Todo lo que yo he escrito est en Poe, Stevenson, Wells, Chesterton y algn otro. La

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por Borges mismo, a partir de la cual se hace posible su literatura. Se trata menos de la ideologa como una especie de trascendental que determina la escritura, que de la ideologa como material y como forma sobre la que el escritor trabaja.18 Josefi n a Lud m er e n El gnero gauchesco: un tratado sobre la patria descompone el tropo complementario: la pertenencia de Borges a la burguesa como crucial en su visin de los gauchos y los sectores populares (ver, por ejemplo, Hernndez Arregui, quien insiste, contra toda evidencia, en armar que Borges denigra el Martn Fierro). Ludmer lee con ecacia cmo Borges reactiva el potencial literario y poltico de El gaucho Martn Fierro. Ludmer lee las operaciones de desterritorializacin borgeanas. Borges desplaza al Martn Fierro de las certezas de la epopeya, lanzndolo al territorio hbrido de la novela. Borges desplaza al Martn Fierro de la pica nacional-estatal de la primera mitad del siglo xx (donde, como en La Guerra Gaucha de Leopoldo Lugones, el gaucho malo es una emanacin del cuerpo del prcer o del lder populista) y minimiza y exalta a la vez la narracin de las desventuras de Fierro, al leerlas como lo que son: las correras ms bien tristes de un desertor del ejrcito de lnea en la segunda mitad del siglo xix, el, no obstante, a la ley oral de la comunidad campesina. Ludmer propone que El n y Biografa de Tadeo Isidoro Cruz intervienen la obra hernandiana, al recoger contra La vuelta (y desde el Juan Moreira, de Eduardo Gutirrez) el legado de insurgencia hasta el n: la muerte, el exilio, la traicin. Esta imagen de un Borges insurgente tuvo y tiene insospechada inuencia.

escritura de Borges reconstruye su estirpe y esa reconstruccin abre dos lneas, conectadas formalmente sobre el modelo de las relaciones familiares. La coherencia de esa construccin es tal que no debemos ver ah un secreto que la crtica tendra que descifrar, sino las marcas visibles de una interpretacin ideolgica que el mismo Borges se da para denir a la vez su lugar en la sociedad y su relacin con la literatura (Piglia, Ideologa 34-35). 18 Un desarrollo de esta lnea de pensamiento puede encontrarse en Bosteels: Adems de las ideologas poltica o esttica, existe a mi juicio una tercera posibilidad de acercarse a la obra borgeana, para la cual reservar la expresin de ideologa terica. Me reero a la matriz formal a travs de la cual los mismos textos del autor, algunos por supuesto ms explcitamente que otros, elaboran como una ligrana una teora rudimentaria sobre aquello que constituye lo ideolgico. En este caso, la tarea crtica impone el estudio de una serie de esquemas conceptuales en cierto sentido previos a las opciones sustanciales de la ideologa poltica, consciente o inconsciente. No presupone denicin alguna de lo ideolgico como un dato externo, ya que este concepto es, al contrario, el objetivo inmanente del proceso de lectura mismo. Ya no es la pregunta, o no solamente: Cul sera la ideologa borgeana en la prctica tanto de sus alianzas polticas como de sus estrategias discursivas?, dicho en otras palabras, cules seran sus ncleos bsicos o sus principales ideologemas concretos? Lo que est en juego ahora es un problema de otra ndole: Cul sera la teora de la ideologa segn Borges? De este modo, la dinmica de este tercer enfoque debera operar como una mediacin transversal entre los dos (La ideologa borgeana 62).

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Garca-Canclini en Culturas hibridas descompone la distincin entre los dos Borges: el Borges genial de la obra escrita, y el Borges cnico (Jitrik) o caprichoso de la obra oral (el vieillard terrible de Rodrguez Monegal19 o el old fool, who happens to be a famous writer [Borges en Bioy Casares 1483]).20 Siguiendo la direccin trazada previamente por Jos Sazbn en Borges declara (1987), Garca-Canclini propone examinar estas declaraciones como parte crucial de su obra tarda. Borges (que contrariamente al mito, estuvo siempre muy atento a los desarrollos y operaciones de los medios masivos) convirti esa interaccin obligada con la comunicacin masiva en una fuente de elaboracin crtica, un lugar donde el representante de la literatura de lite ensaya qu se puede hacer con el desafo de los medios (103). Borges as, lejos de ser una vctima un poco desorientada de los medios masivos, transgrede y erosiona los procedimientos de la comunicacin masiva (la conversin de la historia inmediata en espectculo, la textualizacin de la vida social, el grado cero donde los medios convierten toda armacin en show del enunciado) al cambiar incesantemente sus declaraciones y el lugar desde el que habla (105). Hace as sostiene Garca Canclini una armacin irnica de las posibilidades y los lmites de la autonoma literaria en la sociedad de masas. Daniel Balderston, por su parte, construye su caso contra la exclusiva interpretacin irrealista o autorreferencial de Borges, demostrando de manera meticulosa y convincente cmo Borges tiene en cuenta elementos histricos y polticos al momento de componer algunas de sus cciones clsicas. Deliberadamente, Balderston no lee solamente los textos de contenido histrico ms obvio (por ejemplo, Guayaquil o El milagro secreto). Por el contrario, recupera la dimensin de intervencin histrica o huella contextual

Dice Rodrguez Monegal en Borges y la Poltica: Que Borges, a los setenta y tantos aos haya decidido tomar el papel de vieillard terrible es comprensible aunque no justicable. Hay que respetar el derecho de los dems a tener opiniones impopulares. Lo que no signica compartirlas, es claro. Pero lo que no se debe aceptar es que los crticos, apoyados en aquella dicotoma, juzguen a Borges slo por sus opiniones polticas. Tomar estas opiniones como si fueran juicios crticos y estuvieran en el mismo nivel intelectual de sus ensayos literarios o estticos; leer sus declaraciones a la prensa y basar en ellas un anlisis de su poltica, y (lo que es an peor) de la ideologa de su obra; reiterar la dicotoma (Dr. Jekyll y Mr. Hyde) entre un genio literario y un imbcil poltico, es caer precisamente en el juego suicida del vieillard terrible. Las razones que Borges puede tener para jugar ese juego,o el placer que extrae de enfurecer a sus interlocutores, es un asunto estrictamente privado. Esas razones no funcionan (no deben funcionar) si lo que se quiere juzgar es la obra poltica de Borges, ms abundante e inesperada de lo que se piensa (271). 20 Para Louis esa escisin surge a partir de la Revolucin Libertadora, momento en el que Borges, ya la gura dominante en el campo literario argentino, se convierte asimismo en uno de los ms enfticos e intransigentes voces del antiperonismo (Borges ante el fascismo 18).

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en aquellos cuentos que fueron erigidos en emblema de las lecturas exotistas o autorreferenciales (Pierre Menard, El jardn de senderos que se bifurcan, La escritura del Dios o El hombre en el umbral). De ese modo, Balderston transform del todo nuestra percepcin de la obra borgeana, obligndonos a leerla, de all en ms, como una obra profunda (pero a la vez, sutilmente) inmersa en su presente, y actuante sobre l. De un modo quizs complementario al de Balderston, Sarlo descompone el otro aspecto de la interpretacin de Borges como un autor desligado de su contexto, al atacar (o corregir severamente) la idea de un Borges europeo (como lo denominaban sus enemigos) o universal (como lo denominaban sus parciales). Por el contrario, Sarlo propone que no existe un escritor ms argentino que Borges (11). Pero esa condicin no es la certidumbre opuesta (y complementaria) a la del escritor europeo.21 En Borges, el tono nacional no depende de la representacin de temas, o del ejercicio de un particular estilo vernculo, sino de la insistencia de una pregunta: cmo puede escribirse literatura en una nacin culturalmente perifrica? (11). As, el ser argentino de Borges es, para Sarlo, obstinarse en habitar la tensin constitutiva del escritor en los mrgenes de occidente, entre una cultura hegemnica occidental, y un pasado criollo. La orilla es una posicin poltica y epistemolgica, desde donde Borges habita, hibrida y desestabiliza tradiciones universales y locales, haciendo de esa prctica irreverente la condicin misma del escritor argentino. El texto de Sarlo representa adems, creo, un punto de clivaje en otro sentido. Si Borges dene una clausura (al mismo tiempo que nos hace llegar a los lmites de esa misma clausura) ya no es del todo posible escribir sobre Borges, sino con Borges, sino desde Borges. Sarlo usa a Borges en su polmica con cierta versin de los estudios culturales latinoamericanos de los noventa, y la interdiccin del privilegio epistemolgico de la literatura que los estudios
21 Una observacin de Garca Canclini adelanta de alguna manera el argumento de Sarlo: Muchos crticos leyeron en esta erudicin cosmopolita la prueba de lo que signica ser culto en una sociedad dependiente, y por eso fue un lugar comn atacar a Borges como escritor europeo, irrepresentativo de nuestra realidad. La acusacin se cae en cuanto advertimos que no existe ningn escritor europeo como Borges. Hay muchos escritores franceses, ingleses, irlandeses y alemanes que Borges ha ledo, citado, estudiado y traducido, pero ninguno de ellos conocera a todos los otros porque pertenecen a tradiciones provincianas que se ignoran entre s. Es propio de un escritor dependiente, formado en la conviccin de que la gran literatura est en otros pases, la ansiedad por conocer adems de la suya tantas otras; slo un escritor que cree que todo ya fue escrito consagra su obra a reexionar sobre citas ajenas, sobre la lectura, la traduccin y el plagio, crea personajes cuya vida se agota en descifrar textos lejanos que le revelen su sentido (105), Contemporneamente a Garca Canclini, Gerald Martin haca una observacin similar, ligando a Borges con Alfonso Reyes.

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culturales llevaron adelante.22 Fernndez Retamar (uno de los padres intelectuales que los estudios culturales latinoamericanos reivindican)23 opone a Borges (como el representante de la cultura neocolonial latinoamericana) a Calibn (como el tropo del sujeto popular latinoamericano). En su construccin de un Borges orillero Sarlo reencuentra un elemento calibanesco en la literatura de Borges que permite reivindicar el potencial poltico de la esfera esttica moderna. Esto a la vez contradice y recupera el argumento de Fernndez Retamar.24 Alberto Moreiras recoger ms tarde esta perspectiva, haciendo de Borges y de Antonio Candido precursores intelectuales y polticos de los estudios culturales y subalternos latinoamericanos,25 posicin que parece ser la que nalmente se impuso en el campo (como en el ensayo de Mabel Moraa Borges y yo o el volumen de Romn de la Campa Latinoamericanism evidencian). Esta recuperacin completa un crculo, donde Borges es hoy el ambiguo emblema del latinoamericanismo contemporneo (en su inestable compromiso entre estudios literarios, culturales y subalternos), esto es: de aquello que surgi con el propsito de derribar el edicio (la cultura alta) del cual Borges fue el ms alto exponente. El presente volumen retoma varias de esas direcciones de trabajo, y ensaya otras nuevas. En la primera seccin, Posiciones, los autores rastrean los modos segn los cuales Borges intervino en las batallas culturales de la

La i n terdicci n m s e n ftica del p rivilegio e p iste m olgico de la literatura es, probablemente, el muy ledo Against Literature de John Beverley (1993). El texto-maniesto de Sarlo para intervenir en esta polmica es Los estudios culturales en la encrucijada valorativa. 23 Ver, al respecto The Latin American Cultural Studies Reader (2004) o Roberto Fernndez Retamar y los estudios latinoamericanos (2000). 24 En un contexto muy diferente, algo similar hace Jaques Rancire en Politique de la littrature (2007). 25 Antonio Candido and Jorge Luis Borges cannot without mystication be understood as precursors of the subaltern perspective. I have, however, attempted to show that there are advantages to including them in the new relationship Latin Americanist subalternism must develop with its own past. If it can be understood that Candido belongs, however problematically, in the Latin American genealogy of a thinking of the positivity of the subaltern, given his insistence on the necessary hypostasis of cultural locality or singularity, then it should also be understood that Borges, from whom the denarrativization of ontology is the precise goal of most of his stories, contributes to another equally necessary genealogy. By showing that everything depends on either arming or negating the subsumtion of life under the domination of capital allegorized as state power, Borges opens up the possibility of an alternative history: a history of the radical negation of ideological universality, or of its revelation of false consciousness. This is certainly not enough for the constitution or even for the recognition of a subaltern perspective. But constitution or recognition cannot fully happen without it. Candido and Borges do not develop the subaltern perspective. At the limit of their thinking, however, its possibility obtains (182).

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primera mitad del siglo xx: la Revolucin Rusa y el Yrigoyenismo en el poder y fuera de l (Balderston), la inmigracin europea y la transformacin del panorama lingstico y cultural de la ciudad de Buenos Aires (Gmez), el surgimiento del nacionalismo de derecha en Argentina (Dapia), el peronismo y la cambiante identicacin entre el sujeto popular y el tropo sarmientino de la barbarie (Contreras). La segunda seccin, La pesadilla del presente, prolonga esta indagacin, enfocndose en un momento particular: la relacin de Borges con el fascismo europeo y argentino (Faveron-Patriau, Gonzlez), y la Segunda Guerra Mundial y el Holocausto (Aizenberg). El ttulo de la tercera seccin del volumen, Un escritor en las orillas, (notoriamente tomado del libro de Sarlo), indica la naturaleza de las contribuciones que lo componen. Ellas interrogan la gravitacin que en la obra de Borges tuvo su posicin como escritor en los mrgenes del Occidente. Esta perspectiva permite leer su poltica del idioma en polmica con el hispanismo institucional ibrico (Gmez), su reformulacin (geo)poltica del gnero policial (Barili), y el singular papel que la traduccin como prctica estaba llamada a cumplir en Borges (Waisman). La cuarta seccin del volumen, Justicia, colectividad, ley, por su parte, examina la presencia (y los modos que adoptara esa presencia) de una losofa poltica en Borges, desde el tacitismo que llega a Borges via Gibbon (Rosa), las encontradas nociones de justicia que sus relatos ponen en escena (Rosenberg), o la nocin de conjuracin que anima otras piezas (Bosteels), a la idea de impoltica que media su relacin con el iluminismo occidental (Antelo). Finalmente, en tica y literatura, los autores ensayan un examen de algunos momentos de la obra de Borges donde la pregunta sobre los alcances ticos de la prctica literaria parece central: la reexin sobre la nocin de autora (y las anexas de reproduccin y progenie) en Las ruinas circulares (Elmore), el retorno a una esttica directa en El informe de Brodie (Louis), la ceguera como modo de vida (esto es, como experiencia diversa del tiempo, el lenguaje y la creacin) (Laddaga). Borges puede ser todo para todos, pues es capaz de casi inagotables repeticiones, versiones, perversiones (El Martn Fierro 537). Conamos en que estas versiones que hoy proponemos al lector colaboren, sin fatiga, en el despliegue de una obra que por muy visitada, no deja de ser, para cada lector que la recorre, un renovado asombro, y una ocasin de felicidad. Ninguna interpretacin, por fortuna, alcanza del todo a nombrar esa felicidad. En ese resto ilocalizable, en ese acontecimiento (el arte sucede Borges gustaba citar de Whistler) que desorienta pero a la vez exige la interpretacin, an est Borges.

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