UNIVERSIDADE FEDERAL DO CEAR INSTITUTO DE EDUCAO FSICA E ESPORTES CURSO DE LICENCIATURA EM EDUCAO FSICA

FABRCIO LEOMAR LIMA BEZERRA

O ENSINO E A APRENDIZAGEM DO SENSVEL NA LICENCIATURA EM EDUCAO FSICA: OS INDCIOS DE UMA FORMAO ESTTICA

FORTALEZA 2013

FABRCIO LEOMAR LIMA BEZERRA

O ENSINO E A APRENDIZAGEM DO SENSVEL NA LICENCIATURA EM EDUCAO FSICA: OS INDCIOS DE UMA FORMAO ESTTICA

Trabalho de Concluso de Curso apresentado ao Curso de Licenciatura em Educao Fsica do Instituto de Educao Fsica e Esportes da Universidade Federal do Cear, como requisito final para obteno do Ttulo de Licenciado em Educao Fsica.
Orientadora: Prof. Dr. Tatiana Passos Zylberberg. Co-orientador: Prof. Dr. Francisco Silva Cavalcante Junior. Ph.D.

FORTALEZA 2013

O MEU CARINHO . . .
Esse trabalho dedicado com todo meu carinho para Andra Chaves de Arajo (in memoriam)

O MEU ABRAO
O meu abrao fraterno de agradecimento a quem de alguma forma fez parte da minha jornada de vida para a concretude dessa minha jornada acadmica. Aos meus pais, Machado e Mosarina, pelo amor, pela confiana, por acreditarem na educao e fazerem de tudo pra gente ter a melhor, por respeitarem as minhas escolhas, pela dedicao e por trabalharem duro pra dar o melhor para seus dois filhos e sua filha. minha amvel irm, amiga, companheira, Gabriella, pelo amor e carinho incondicional, por estar perto mesmo longe, pela ajuda sempre, por acreditar em mim, por me conhecer, ter respeito e me encorajar pra ser como sou. Te amo minha Bethnia, do irmo Caetano. Ao meu irmo, Fbio, e minha cunhada, Viviane, pelo carinho e apoio e por meu darem sobrinhos to lindos, Lvia e Arthur, que me alegram tanto. minha querida professora Tatiana Zylberberg, minha orientadora, amiga, conselheira, a quem eu carinhosamente batizei de me, pela humanidade em pessoa, pela sensibilidade, pela ateno, pela dedicao para com a educao, por me fazer perceber que ser professor possvel e encantador. Por me acompanhar, acreditar em mim, por me dar foras nas minhas crises e por me fazer acreditar que um mundo mais humano possvel. Ao querido professor Cavalcante Jr., co-orientador, amigo, mestre, conselheiro, a quem eu admiro e chamo de padrinho, pela escuta, pela confiana, pela sensibilidade, pela fraternidade, pela integridade, pelo humanismo. Por estar perto e pelo apoio na minha vida estudantil. Ao professor doutor Osmar Gonalves, membro da minha banca, pelas contribuies para melhoria do trabalho, pela dedicao, pela leitura e pelas palavras sensveis dedicadas. Ao professor doutor Wagner Wey Moreira, pelo carinho de se prontificar a ler minha monografia em dois dias e dar sugestes e palavras to carinhosas e animadoras.

 turma de Licenciatura em Educao Fsica do IEFES/UFC (Instituto de Educao Fsica e Esportes da Universidade Federal do Cear) 2012.1, a quem eu tenho orgulho de dizer que fui monitor e que sempre me trataram com muito respeito, carinho e gratido. Pela gentileza e alegria de aceitarem fazer parte do meu trabalho. minha adorvel turma de faculdade, Licenciatura/Bacharelado Educao Fsica UFC 2009, a quem gentilmente eu tenho um carinho especial, diferente e amoroso por cada um. Por me tratarem to bem do jeito que sou, por me fazerem sentir a alegria de estar junto de vocs. Por me fazer sentir orgulho de dizer que sou dessa turma e por me proporcionarem momentos inesquecveis de amizade, companheirismo, felicidade e gratido. Em especial aos amigos Julio, Loureno (Ll), Rene (Francisquin), Robson (Rr), Rodolfo (Dolfim) e s amigas, Ana Carla (Lulu), Andressa, Carla Coelho (Carlinha), Karen (T-Rex), LuiZa e Sara (Sarinha). Ao meu grande e caloroso amigo Fidel Machado, pela parceria de amizade to linda, pelo carinho, por estar junto de alguma forma, pelas ajudas, pela confiana, pelas palavras pertinentes e afagadoras de amor, apoio e respeito, por acreditar que eu sou lindo e afins. Aos professores e s professoras do IEFES, pelo aprendizado, por me tratarem to bem. Em especial ao carinho dos professores Leandro Masuda, Marcos Campos, Adriana, Lorena, Edson, Eleni e Lima. Aos funcionrios, funcionrias, servidores, tcnicos(as) administrativos e tcnicos(as) esportivos do IEFES, pelo acolhimento, dedicao e carinho nos momentos que precisei. s vrias amizades que fiz pelo IEFES e pela UFC. Aos amigos do Ensino Mdio e da Licenciatura em Matemtica do CEFET-CE (minha segunda casa durante 10 anos), pela felicidade de ter o carinho de suas amizades at hoje. s amigas do curso de Licenciatura em Letras/Espanhol, Katarinna e Camila. Aos amigos e s amigas de aventura, Amanda, Mrcio, Joislan, Twany, Jessica, Wanderlan, Vanessa, Sara, Anderson, Cristiano e Graciliano. Aos amigos e s amigas que fiz pelas minhas andanas pelo mundo e que contriburam e contribuem de alguma forma para o ser humano que sou.

SUMRIO

O MEU CARINHO...................................................................................................................03 O MEU ABRAO....................................................................................................................04

QUE HISTRIA ESSA DE CINCIA E ARTE?................................................................07

1. A BUSCA ........................................................................................................................ 11 2. A DESESTABILIZAO ACADMICA: A DESCOBERTA DE JOS ........................ 15 3. O MERGULHO ACADMICO DE JOS ....................................................................... 18 4. A DESCOBERTA DE NOVAS POSSIBILIDADES........................................................ 23 5. O ENCONTRO COM SENSINPOLIS .......................................................................... 28 6. O ENCONTRO COM A ARTE E O SABER SENSVEL ................................................ 31 7. O (RE)CANTO DA POIESIS .......................................................................................... 41 8. ALM DAS QUADRAS POLIESPORTIVAS................................................................. 48 9. NAS E PELAS PISTAS DOS INDCIOS ........................................................................ 61 10. A AVENTURA PELOS DADOS VISUAIS.....................................................................72 11. A JORNADA ................................................................................................................. 78

INSPIRAES BIBLIOGRFICAS ................................................................................... 87 POR DENTRO DA HISTRIA DE JOS..............................................................................91

QUE HISTRIA ESSA DE

CINCIA E ARTE

Eu s fao travessuras com palavras. No sei nem me pular quanto mais obstculos (Manuel de Barros, 2010)

Quando escolhi como tema do meu trabalho de concluso curso o saber sensvel foi me posto o seguinte desafio: fazer esse trabalho todo no sensvel! h?! foi a primeira interjeio que veio na minha cabea. Como assim fazer um trabalho todo no sensvel? foi uma das minhas perguntas para mim mesmo. A dvida mais crucial era: Como escrever de forma sensvel? Foi nessas inquietudes que descobri o hibridismo possvel entre cincia e arte. Descobri a cincia potica ou a poesia cientifica (GIAXA, 2006, p.50) que se revela em um trabalho monogrfico sobre a histria de um tal Jos. Histria que mistura fico e realidade, poesia e prosa, arte e cincia. A histria de um menino e o seu percurso pelo saber sensvel. Da em diante vrias perguntas recorrentes me perturbavam Ser que posso fugir do rigor da escrita acadmica que sempre fui posto na minha formao como licenciado em Educao Fsica? Mas ser que isso possvel para um trabalho de concluso de curso? No quis saber, me joguei no desafio e comecei a escrever essa histria, mas pouco tempo depois parei. Do que adiantaria continuar esse meu caminho para l na frente ele ser rejeitado por no se encaixar nos moldes de um trabalho dito acadmico baseado em todas aquelas normas, leis e afins? era o que me questionava. Mas minha vontade de desconstruir era grande, de fazer uma coisa diferente que proporcionasse uma escrita e uma leitura leve, prazerosa e ao mesmo tempo significativa. Reconheo meu gosto por ler e escrever narrativas, contos, crnicas e poesias desde meu Ensino Mdio no CEFET-CE1. Quando comecei minha primeira graduao, o curso de Licenciatura em Matemtica, tambm no CEFET-CE, participei de um grupo literrio criado pelos alunos do curso, depois passei pela minha segunda graduao incompleta, o curso de Licenciatura em Letras/Espanhol na Universidade Estadual do Cear (UECE), e foi muito difcil chegar Licenciatura em Educao Fsica e ter esse meu gosto sendo abduzido... parecia ter que me acostumar, quase que exclusivamente, com a leitura e a escrita acadmica proposta pela comunidade cientfica. Aqueles textos, apesar de densos e importantes, eram muitas vezes chatos, entediantes, sem graa, eram escritos quase sempre da mesma forma, do mesmo modelo, com os mesmos mtodos, com os mesmo princpios, na mesma ordem. Com relao minha escrita eu me sentia como Giaxa (2006):

Escrever se tornou uma tarefa maante, devo dizer, rdua. O que eu fazia, normalmente, era copiar palavras, textos e ideias daqueles todos que, antes de mim,
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Antigo Centro Federal de Educao e Tecnologia do Cear. Hoje se chama Instituto Federal de Educao, Cincia e Tecnologia do Cear (IFCE).

pensavam. Memorizar conceitos e reproduzi-los com fidelidade era garantia de aprovao. Sendo assim, era o que me restava. E nesse processo que, hoje, considero quase que emburrecedor, fui, aos poucos, desaprendendo a escrever e deixando que escapassem as minhas ideias, passageiras como nuvens nada densas, que se desfaziam em sonho distante. Por medo, insegurana ou por no acreditar em minhas palavras - talvez romnticas em excesso - os registros de toda a efervescncia das experincias vivenciadas nos tempos de faculdade, as questes mais mirabolantes sobre o tempo, o amor e tantas outras curiosidades que me acompanhavam nessa poca, no foram registradas, ou melhor, foram registradas em papel nenhum, como memrias sem valor (p.42).

Escrever sobre nossos sentimentos, desejos, memrias e at sobre assuntos acadmicos de forma livre, autnoma e criativa aconteceram de forma muito espordica na minha formao em Licenciatura em Educao Fsica. Na maior parte da minha trajetria tive que me adequar ao que a comunidade cientfica exigia e sempre achei que aquele era o nico jeito aceitvel de se fazer cincia. Felizmente descobri que no era. Em das reunies com minha orientadora e com meu co-orientador eu falei dessa minha angstia, de saber que eu no poderia sempre escrever livre, de qualquer jeito. Era claro que tinha vontade de escrever cincia, afinal eu estava numa Universidade, que eu tinha que me adequar ao rigor cientfico, mas que isso fosse paralelo a uma escrita pudesse ser feita de outras formas, que tivesse a minha voz, o meu eu, a minha personalidade e que fosse fluida, leve, sensvel. Para minha surpresa e alegria o meu co-orientador me mostrou que era possvel. Fazer arte e cincia no mesmo contexto, escrever de forma criativa e potica no mundo acadmico e cientfico era possvel. Ele me falou que existiam trabalhos, na maioria em ingls, que relatavam experincias dessa escrita acadmica potica (BRADY, 2004); (BUTLER-KISBER, 2002); (CAHNMANN, 2003); (CANCIENNE & SNOWBER, 2003); (FINLEY & KNOWLES, 1995); (PIIRTO, 2002); (SPARKES, 2009); (SPARKES & SMITH, 2011). Foi ai que me senti mais seguro para voltar a escrever a monografia em forma de histria, pois agora tinha um respaldo terico consistente. Para o meu encantamento puder ler sobre trabalhos que relatavam experincias com poesia e escrita criativa na Educao Fsica e no Desporto. Dentre esses destaco o trabalho de Sparkes; Nilges; Swan & Dowling (2003) que conta em uma parte do texto a histria vivida pela prpria autora Lynda Nilges, que na poca era estudante, e relatou a sua experincia como professora no estgio em Educao Fsica por meio de representaes poticas. Lynda produziu 19 poemas e os apresentou como relatrio final desse estgio. Ela conta que escolheu a poesia porque a palavra na sua essncia significa captar algo profundo e pessoal que no pde ser acessado autenticamente nas formas mais tradicionais de anlise (p.156). Para Lynda a poesia foi uma forma de expressar o que estava sentindo, de indicar um

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lado do processo de ensino e aprendizagem que muito pessoal, emocional e vulnervel. Foi uma forma de tornar mais vivo o processo:
A capacidade reflexiva da poesia de Lynda envolveu os leitores e ouvintes e se tornou evidente atravs das reaes dos que leram ou ouviram seus poemas. A primeira pessoa a ver os poemas de Lynda foi seu professor supervisor. Lynda lembra deste evento distintamente porque ela estava com medo de que ele poderia pensar que ela tinha feito algo ftil. Ele leu os poemas e com Lynda aprendeu uma lio. Aps a aula, ele se aproximou dela com lgrimas nos olhos e disse: 'Voc realmente fez isso, isso real, que a minha escola e sua experincia. Em seguida, Lynda apresentou os poemas durante um seminrio semanal no campus. Mais uma vez, ela estava com medo do que poderia ser, de qual reao poderia ter o pblico quando o coordenador do seminrio anunciasse sua apresentao como uma "leitura de poesia". O pblico, no entanto, ouviu atentamente a sua leitura dos poemas e riu somente quando foi apropriado (p.159).

Essa monografia me possibilitou um redescobrir da minha escrita, de possibilitar um pensar sensvel e de um promover um cientista que sente. Nas pginas seguintes voc encontrar um texto que potico e cientfico, que cientfico e potico, um texto que passeia pela arte e pela cincia. Um texto que pretendeu na sua essncia ser gostoso de ler para o pblico em geral no deixando de ser belo. Um texto que, como diz Behar (2003) citado por Giaxa (2006), possa transpor os limites da academia produzindo formas de comunicao mais acessveis tanto no seu formato quanto na sua apresentao e que isso possa gerar tambm dilogos coletivos sobre esse processo, assim como compartilhamentos e vivncias diversas, possveis e relevantes. Dada essa abertura inicial, de agora em diante voc entrar no universo da histria de Jos, um menino que viveu praticamente toda sua vida formativa pensando que havia um nico jeito de aprender e de ensinar. Por algo do destino (ou no, j que isso ainda no consenso na cincia) ele descobriu que outra possibilidade de aprendizagem era possvel e, era possvel, para e na formao em Educao Fsica.

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1.
A BUSCA

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Numa manh de vero ensolarado, na pequena e pacata Racionpolis um burburinho tomou de conta da cidade. A possvel chegada de uma nova professora na Universidade de Racionpolis (UNIRACIO) era o motivo de tanta algazarra. A UNIRACIO era o orgulho de Racionpolis e tudo que por l acontecia virava motivo de prosa entre os moradores. Mas a algazarra no era porque a professora fosse bonita ou feia, estrangeira ou no, alta ou baixa, magra ou gorda, deficiente ou no ou fosse apenas mais uma professora nova na Universidade. O motivo de tanto rebulio era pelo boato que rondava nas ruas da cidade: no concurso para professor de Filosofia do curso de Educao Fsica s havia um candidato e era uma mulher. A existncia dessa possibilidade gerou uma reviravolta na cidade. Jos, um menino do curso de Educao Fsica da Universidade estava ansioso pela chegada da nova professora. Vivendo toda sua vida em Racionpolis e carregando a histria de uma sociedade patriarcal na qual a superioridade intelectual masculina prevalecia sobre a intelectualidade feminina, ele no sabia que existiam mulheres que estudavam e, alm do mais, ensinavam Filosofia. Esse fato aguava a sua curiosidade e seu interesse em conhecer aquela pessoa. Justamente nas suas frias a oportunidade apareceu. Passeando pelo bloco de Educao Fsica da UNIRACIO, Jos viu um cartaz que dizia que a candidata para professora da rea de Cincias Humanas em Educao Fsica da Universidade de Racionpolis ministraria uma aula pblica no dia seguinte como parte da seleo do concurso. Jos no pensou duas vezes e abdicou um dia das suas sagradas frias para estar naquela aula. Finalmente, depois de tanta ansiedade, o dia da tal aula havia chegado. Dentre os presentes Jos era o nico estudante e chegou para assistir a aula escondendo bem a sua curiosidade. Um fato que aconteceu antes da aula deixou o menino com calafrios. Quando caminhava tranquilamente pelo corredor do bloco de Educao Fsica ele avistou uma mulher desconhecida passeando pelo corredor e sentiu o corao borbulhar pelo corpo. Era a tal candidata. A aula foi uma viagem (nos dizeres de Jos), quase um espetculo. Jos saiu da aula em xtase diante daquela nova possibilidade de aprender Filosofia. A primeira coisa que queria fazer era grudar naquela professora (no bom sentido). No corredor, ao final da apresentao, ela ainda falou alguma coisa com Jos, mas ele, no auge do seu encantamento, no se lembrava mais o que era. Mas de uma coisa ele se recordava, que aquele pouco tempo

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e que aquelas breves palavras transmitiram o amor de pessoa que ela era e veio a ser ao longo dos dias na Universidade. Sim, ela passou no concurso. No tinha como no passar. O rebulio que ela j havia causado antes de chegar cidade e na UNIRACIO tomou propores maiores quando seus dias como professora comearam. Os comentrios sobre suas aulas nos corredores deixavam o menino doido. Ele queria estar l, mas tinha que cumprir outras obrigaes. Jos comeou ento a participar dos projetos que a tal professora comeou a criar com outros professores que ele tambm admirava e quando havia alguma brecha ele se metia nas suas aulas e ela com o maior carinho aceitava. A partir dessas participaes Jos comeou a ouvir uma palavra que durante muito tempo soava como simples, mas que na voz daquela professora despertou sua complexidade. A tal palavra era: sensvel. Mais tarde ele ainda descobriu que essa palavra levava para no s um, mas para infinitos caminhos. Como um convite s possibilidades de aprender. A vontade de Jos era percorrer aqueles caminhos com ela e isso comeou a se materializar aps a abertura de inscries para a seleo de bolsistas-monitores das disciplinas da tal professora. Seu desejo estava prximo. Ele j se imaginava dentro da sala de aula, experimentando e vivenciando mais de perto tudo aquilo. Mas as coisas ficaram confusas para o inseguro Jos. Ele estava receoso porque ele j tinha sido bolsista-monitor da disciplina de Filosofia e ficava refletindo se deveria e se podia ser bolsista da mesma disciplina mais uma vez. Porm, para sua alegria, ele soube, dias depois, que a seleo no era para apenas uma disciplina, mas para as disciplinas de Cincias Humanas em Educao Fsica e que ele poderia concorrer seleo. Mas como nada na vida de Jos foi fcil ele se viu suspenso numa corda bamba. Na mesma poca para a seleo de bolsista-monitor da tal professora ele tambm estava concorrendo outra modalidade de bolsa dentro do curso: um projeto que trabalhava com formao inicial em Educao Fsica e que se mostrava como outra fonte rica de aprendizagem para a sua formao acadmica. O menino estava aflito nessa corda bamba e pensando para que lado deveria deixar-se cair. Ele no queria ter que escolher entre um e outro. A escolha era muito difcil para aquele menino indeciso e inseguro, mas uma coisa incrvel aconteceu nessa corda bamba: superando todas as leis da Fsica Jos acabou caindo para os dois lados. Ele foi contemplado com a bolsa remunerada do projeto de formao inicial e decidiu ficar como bolsista-monitor voluntrio da professora rebuliosa. Seu desejo seria realizado: iria estar nas aulas da professora e no apenas como aluno ouvinte. Ele seria um dos monitores! Viveria a docncia junto com ela!

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Depois de passar por duas graduaes incompletas, Licenciatura em Matemtica e Licenciatura em Letras/Espanhol, Jos estava pela primeira vez prestes a completar um ciclo acadmico dentro da Universidade. Estava chegando ao fim a jornada de quatro anos dentro da sua terceira graduao: o curso de Licenciatura em Educao Fsica. Jos sempre admirou a profisso de ser professor. Uma das suas tristezas na vida foi saber que sua me, por percalos da vida, havia desistido da profisso. O menino sentia orgulho de dizer que queria ser um professor e ia mais alm: ele dizia que queria ser um educador. Jos comentava nas conversas por ai que todos ns no somos educadores, mas temos o potencial para sermos, assim como o professor tem o potencial de ser um educador. Acontece do professor no ser um educador quando ele apenas se preocupa, to e somente s, em ministrar suas aulas, em transmitir os conhecimentos que ele julga necessrio, em entrar e sair da sala pregando o mesmo discurso e no se preocupando com a formao integral do ser humano, com as relaes educacionais que os estudantes estabelecem na famlia e na sociedade. Alves (2000, p.19) ensinou a Jos que De educadores para professores realizamos o salto de pessoa para funo. O educador caminha junto com os estudantes amplificando a transformao do outro e de si mesmo, caminha como um mediador na relao de ensino-aprendizagem. Ele no vai para a escola para mais um dia de aula e no v, por exemplo, o erro apenas como um erro, mas um sinal para encontrar outras possibilidades de acertar no processo de aprendizagem. Neste longo percurso Jos finalmente havia encontrado sua paixo: a Educao Fsica. Ele no queria terminar o curso por terminar. Seu desejo era que seu trabalho de concluso de curso no fosse significativo s para ele ou para o curso, mas que fosse para a sociedade e a cidade, ou qui para o pas e para o mundo. Jos era humilde, no estava deslumbrado, mas ele queria que seu trabalho fosse importante para a valorizao da Educao, em especial da Educao Fsica, dos estudantes e dos professores-educadores. Como j dito, Jos estava prestes a se formar um professor-educador ciente da relevncia da educao numa sociedade que deseja a equidade e a reduo das desigualdades sociais. O que ele no esperava e nem imaginava era que com a chegada daquela professora no curso de Educao Fsica da UNIRACIO e o fato dele ter sido bolsista-monitor das disciplinas dela iria possibilitar outros caminhos para o percurso final da sua histria.

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2.
A ACADMICA: A DESCOBERTA DE JOS

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No ano de 2012, antes de comear o penltimo semestre do curso de Licenciatura em Educao Fsica, Jos tinha um certo pro jeto de concluso de curso. Sua ideia era trabalhar com Mdias e Educao Fsica. O menino carrapato tinha passado as frias fazendo cursos de cinema numa ONG da cidade e saiu de l com o desejo fixo de utilizar recursos audiovisuais na Educao Fsica, mas no sabia o que especificamente, nem como. Alm disso, o indeciso Jos tinha outra dvida. Ele no sabia quem queria para ser seu(ua) orientador(a). Ele sabia que a nova professora de Cincias Humanas, que a propsito se chamava Cu ,tambm trabalhava com mdia, mas antes da chegada dela ele vislumbrava ser orientado pelo professor Amarillo, a quem ele tinha um tremendo carinho, admirao e em quem se espelhava para seus anseios futuros como educador. Jos pensava at na possibilidade de ser orientado pelos dois. Em mais um dia qualquer da Universidade Jos participou de uma reunio com a professora Cu e com o professor Amarillo. Estavam presentes tambm todos os estudantes que desejavam ser orientados por algum deles dois. E Jos nas suas viagens sendo o nico que queria ser orientado pelos dois. Essa reunio tambm fazia parte do laboratrio que esses dois professores haviam criado: LEPSER Laboratrio de Estudos das Possibilidades de Ser 2. Comeada a reunio, cada estudante falou sobre os assuntos que tinham interesse de pesquisar, os professores ouviam atentamente e davam sugestes, assim como os outros estudantes tambm opinavam. Jos falou sobre seu interesse por Mdia e Educao Fsica, pensava em trabalhar com isso fazendo um documentrio sobre como era a Educao Fsica nas melhores escolas pblicas do Cear. A professora Cu indicou vrios textos e livros, enquanto que o professor Amarillo sugeriu que fizesse apenas com uma escola. Ao final da reunio Jos falou para os professores que no sabia ainda quem escolher para lhe orientar no projeto de trabalho de concluso de curso. Ele desejava que fosse a professora Cu, mas tambm no queria deixar de ouvir os ensinamentos do mestre Amarillo. Eis que uma surpresa surgiu para Jos. O professor sugeriu que Jos fosse orientado pelos professores do laboratrio, que naquela poca eram apenas eles dois. Jos ficou todo serelepe. Depois ele descobriu que o nome que se d para isso orientao e co-orientao, mas ele no queria nem saber. Ele queria era estar juntinho daqueles dois. Por questes mais burocrticas, por um desejo maior de Jos e pelo tema ser mais da sua rea, a professora ficou como sua orientadora oficial.

lepser.wordpress.com.br

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Jos comeou a ler as teses, as dissertaes e os livros que falavam de Mdia e Educao Fsica e ficou um tanto quanto surpreso. Existia uma infinidade de possibilidades para realizar trabalhos nessa rea que ele nem imaginava que existiam. Eram trabalhos de crtica em relao mdia esportiva, de produes dentro da Educao Fsica por intermdio dos meios audiovisuais, intervenes na escola com mdia-educao, pesquisas sobre fotografia e vdeos. Dentre essa vasta possibilidade seu interesse maior era de utilizar os meios audiovisuais como possibilidade de formao e aprendizagem na docncia em Educao Fsica. Alm disso, ele descobriu que em uma Universidade no sul do pas havia um laboratrio que trabalhava com essa rea de Mdia e Educao Fsica. O menino estava empolgado, porm os ventos da vida tomaram outras direes e junto com isso aconteceu a mudana de tema da pesquisa de Jos. Outras coisas comearam a lhe afetar e ele mudou sua empolgao para algo que vinha marcando sua formao e que ele ainda no estava se dando conta. Sabe o sensvel? Pois bem, comeou a mexer demais com o garoto, a ponto de conquistar de vez o menino Jos.

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3.

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Em mais um dia de reunio entre o professor Amarillo, a professora Cu e seus orientandos, o professor sugeriu que Jos que lesse o livro O valor do conhecimento tcito, cujo autor, Cludio Saiani, relatava a epistemologia de Michael Polanyi para a escola:
Polanyi afirma que sabemos mais do que podemos relatar. Esse fato pode ser ilustrado pela metfora do iceberg. A parte visvel assemelha-se ao conhecimento que pode ser descrito, o conhecimento explcito. A parte submersa o conhecimento tcito, com volume bem maior do que o da parte visvel (SAIANI, 2004, p.101).

Mesmo vivendo em Racionpolis Jos brincava de fazer poesia. Quando ele fazia o curso de Licenciatura em Matemtica ele teve um professor de Portugus, no primeiro semestre, que ministrava a disciplina de Produo de Textos Acadmicos, mas estimulava os estudantes a escreverem sobre tudo, mesmo num curso popularmente conhecido como da rea das exatas. Jos ento comeou a escrever contos, crnicas, poemas, alm dos textos acadmicos. O professor adorava e estimulava que Jos continuasse produzindo. E ele, cada vez mais, se sentia bem ao escrever sobre o que tinha vontade.

Educao Fsica, qual o seu iceberg?

Sabendo que existe o invisvel, Todos ns somos tcitos. Que cido! Achar que o movimento apenas aquele visvel. Que cido! Achar que o corpo se resume ao que est explcito. Movimento. Encantamento. Deslumbramento. Sou corpo. No apenas biomecnico, cinesiolgico... Sou corpo. Sou biolgico, filosfico, antropolgico, psicolgico, sociolgico... Sou movimento.

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No apenas no exerccio, na fisiologia, na especializao tcnica, na bola. Sou mo ime

v nto.

No cio, na alegria, na emoo potica, na memria. Sentir com a mente. Mover com o corpo. Mover com a mente Sentir com o corpo. Integrar e construir. No delimitar e destruir. Sem (pre)conceitos. No ao corpo mecanizado! No ao corpo adestrado! Educao Fsica, qual o seu iceberg? viver todo esse gelo. ser transcendente. ser humano, pleno.

ser corpo total.

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Numa outra reunio, agora sozinho com a sua professora-orientadora Cu, Jos falou de seu encantamento pelos trabalhos de Mdia e Educao Fsica, falou tambm como ficou maravilhado com as ideias do livro que o professor Amarillo lhe tinha sugerido e que no sabia se devia juntar os dois temas ou se tinha que escolher um. A professora comeou a lhe falar sobre o saber sensvel, que estava conectado com esse conhecimento tcito e sugeriu que Jos pensasse sobre sua trajetria acadmica, que escrevesse em palavras aquilo que o movia como ser existente no mundo e que depois conversasse novamente com o professor Amarillo. Jos achou aquela orientao meio estranha, mas resolveu seguir. Voltou para casa e comeou a rever sua vida acadmica dentro do curso de Licenciatura em Educao Fsica da UNIRACIO. Jos tinha um caderno s para os assuntos da monografia e quando estava escrevendo sobre o que lhe movia como ser humano tomou um baita susto ao rever as pginas do caderno e perceber a seguinte inscrio no meio daquelas anotaes sobre Mdia e Educao Fsica: SENSVEL + INTELIGVEL. Ele no se lembrava em que contexto tinha anotado aquilo, mas a ficha tinha cado, uma luz brotou pelos cabelos cacheados de Jos, ele parecia ter se encontrado e pensou que naquele momento ele queria fechar seu ciclo com aquilo que fosse mais representativo na sua trajetria dentro do curso e dentro da Universidade. E essa representao estava estampada em tornar possvel a incorporao do saber sensvel (corporal) junto do saber inteligvel (racional) na formao dos estudantes de Educao Fsica da UNIRACIO. Conversando com seus orientadores eles lhe aconselharam a no falar histrica e profundamente do saber inteligvel. O momento era de dar vez e voz ao saber sensvel. Esse saber inteligvel e racional j foi abordado desde a Idade Moderna. Agora era preciso dar importncia tambm ao saber sensvel. E um grande desafio foi proposto para Jos. Por que no fazer a sua monografia toda no sensvel? Por que no escrever de forma potica um texto acadmico? Por que no colher dados de forma potica numa pesquisa cientfica? - falou o professor Amarillo. Monografia toda no sensvel? Monografia em forma potica? Como assim? E isso pode? Vou ser reprovado no? Jos ficou se remoendo com seus pensamentos. O desafio parecia grande, mas escrever uma monografia com essa possibilidade potica trazia uma admirao para Jos, primeiro pelo diferente, segundo pela desconstruo de um certo rigor cientfico e terceiro pela possibilidade de escrever um texto acadmico que ele achava, que por ser potico, seria mais leve de ser se lido. Alm disso, - disse a professora Cu - voc, que meu monitor da turma que entrou no semestre 2012.1 para o curso de Licenciatura em Educao Fsica, pode aproveitar

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seus registros audiovisuais (filmagens e fotos) das aulas para se apropriar da abordagem do Paradigma Indicirio e caminhar a sua metodologia na busca de indcios de uma formao esttica perpassada pelo saber sensvel. Ento utilizarei uma metodologia que use o audiovisual? Que show de bola. Procurar indcios para o que eu pesquiso por meio das fotografias e das filmagens? Gostei dessa ideia. Jos adorou o desafio. A chegada da professora Cu, sua unio com o professor Amarillo, os projetos e a monitoria fizeram com que o saber sensvel pegasse o Jos de jeito e ele fez disso a sua histria final dentro do curso de Licenciatura em Educao Fsica da UNIRACIO.

Desinventar objetos. O pente, por exemplo. Dar ao pente funes de no pentear. At que ele fique disposio de ser uma begnia. Ou uma gravanha. Usar algumas palavras que ainda no tenham idioma. (Manuel de Barros, 2000)

Desinventar a cincia? Dar cincia a funo de no cienciar?

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4.
A

DESCOBERTA
DE

NOVAS

POSSIBILIDADES

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Depois de ter definido o que iria falar na sua monografia, Jos procurou os seus dois professores orientadores para pedir indicaes de livros que elucidassem sobre o saber sensvel. Eles, surpreendentemente, no lhe indicaram nenhum. O professor Amarillo aconselhou que Jos procurasse Dona Bergante na Biblioteca Central Cartesiana (BCC) da Universidade de Racionpolis. Jos achou aquilo muito estranho e se perguntava o que ele, que est estudando sobre o saber sensvel iria fazer na Biblioteca Central Cartesiana da UNIRACIO. No entanto, como um fiel escudeiro daqueles dois professores e com uma total confiana neles, ele seguiu o conselho do professor. No dia seguinte l estava Jos na biblioteca, todo receoso. Ele nunca tinha entrado naquela biblioteca que s tinha duas cores em toda a sua pintura: cinza e branca. Algumas regras regiam a biblioteca e seu descumprimento poderia ocasionar penas severas. No era permitido, por exemplo, entrar com mochila, comida e gua. Logo na entrada Jos foi recepcionado com um o que voc deseja no muito simptico da bibliotecria e ele respondeu gentilmente bom dia pra senhora tambm e recebeu como resposta um sorriso amarelo sem graa. Ele se recordou que raramente tinha encontrado bibliotecrios(as) simpticos(as) e se perguntava o porqu disso, j que aquela profisso fazia com que eles vivessem rodeados de livros e tomassem conta da casa deles. O menino falou que estava procura da Dona Bergante. A bibliotecria mandou Jos deixar sua mochila no guarda-volumes e disse apenas que a Dona Bergante se encontrava no 2 andar. Ele entrou e viu uma imensido de livros, todos bem organizados, separados por assunto e vrios avisos de silncio. Numa sala separada alguns estudantes faziam suas pesquisas em computadores. Numa outra sala alguns conversavam. E numa seguinte outros se debruavam sobre as mesas como se estivessem devorando os livros. Jos se sentiu acuado. Por dentro, a biblioteca tambm era sem cores, os muros internos tinham o mesmo cinza e branco da fachada externa. Depois desse contato visual Jos subiu logo as escadas. Curioso, queria saber quem era essa tal de Dona Bergante e porque o professor Amarillo tinha dito para procur-la. Chegando no 2 e ltimo andar da biblioteca ele foi at a recepo e no encontrou ningum, aquilo tudo estava muito estranho e ele se perguntava o que estava fazendo ali. Chegou at pensar que o professor Amarillo, aquele homem srio, sereno, elegante, lhe tivesse feito alguma pegadinha, mas eis que uma mo serena toca nos seus ombros: Voc que o Jos? O rapaz do saber sensvel e orientando do professor Amarillo? - perguntou uma senhora.

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Jos estava assustado. Ele ficou na dvida em responder se sim ou se no. Aquela senhora, com a voz to leve e um jeito to meigo no podia ser mais uma daquelas bibliotecrias chatas, pensou ele. Resolveu arriscar. Sim, me chamo Jos. Estou estudando sobre o saber sensvel e sou orientando da professora Cu e do professor Amarillo. Sei, sei. Pois, seja bem-vindo, meu filho. Pessoas como voc, que se interessam por esse assunto so raras aqui na Biblioteca Central Cartesiana. Jos se tranquilizou. O fato daquela senhora o ter chamado de meu filho o deixava mais aliviado. Auspicioso que era e se lembrando do filme Matrix, ele soltou a seguinte pergunta: A senhora algum tipo de orculo? Como sabia que eu era o Jos? Ela riu, pediu que Jos a seguisse e que estivesse aberto para as possibilidades que ia encontrar. Sem obter nenhuma resposta direta, Jos a seguiu, ainda um pouco assustado. Eles chegaram ltima prateleira de livros do 2 andar da biblioteca e Jos viu algo mgico, algo que ele s tinha visto antes nos filmes. Aquela velha e simptica senhora puxou um livro da prateleira e uma passagem secreta se abriu ao meio com um caminho para outro espao. Ele ficou fascinado. A porta dava entrada para algo que se parecia com outra biblioteca. Era um lugar com um colorido reluzente e animador, cheio de desenhos e frases. Uma frase na parte superior da porta chamou logo a ateno e intrigou Jos. Fique a vontade e usufrua da melhor maneira este lugar que eu guardo e preservo por tanto tempo aqui dentro da Biblioteca Central Cartesiana. Dona Bergante contou que sempre, com muito cuidado para no ser descoberta, tentava levar alguns estudantes da UNIRACIO ou algum morador de Racionpolis para o encantamento daquele lugar secreto. A felicidade dela era ver o deslumbramento das pessoas com aquela outra possibilidade que se apresentava e que existia. Ao adentrar naquela porta Jos viu realmente outra biblioteca, outro mundo diante dos seus olhos. Aquele vasto corredor continha milhares de livros, dispostos em prateleiras coloridas e espiraladas. Jos achou o mximo. Cada cor de prateleira representava o assunto geral de que se tratavam aqueles livros. As paredes no eram apenas cinzas e brancas, existiam cores, quadros de pinturas, desenhos feitos pelos visitantes, grafites, no apenas para serem contemplados, mas para que os visitantes pudessem produzi-los ali mesmo, ao vivo.

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Aquele lugar secreto era integrado de ambientes diversos. Tinham mesas, cadeiras e computadores, num mesmo espao existiam poltronas e almofadas gigantes. De qualquer ambiente era possvel ouvir uma boa msica e produzir arte de toda maneira. Jos apelidou o lugar de ateli da sensibilidade. Ele estava sozinho naquele lugar e depois de fazer o reconhecimento do local foi aos poucos sendo chamado pelos livros. Jos aproximou-se desses livros que o chamavam, que estavam na prateleira verde, sentou-se em uma das almofadas gigantes e comeou a se deliciar com um deles. As horas se passaram e Jos no tinha percebido. Era preciso se despedir daquele encantador lugar secreto e voltar Universidade de Racionpolis. Jos agradeceu a gentileza de Dona Bergante e se despediu. A senhora lhe desejou que fizesse um bom trabalho e que voltasse sempre, mas que tivesse cuidado em Racionpolis, pois as pessoas no poderiam saber que ele estava lendo os livros proibidos da cidade e que, alm disso, estava produzindo um trabalho sobre o saber sensvel. Jos ficou mais uma vez assustado, mas estava movido pelas nuvens. Nunca tinha imaginado que pudesse existir um lugar daquele jeito em Racionpolis. Era preciso contar para seus orientadores o que tinha acontecido. No dia seguinte, ele os encontrou e a primeira coisa que fez foi contar tudo que tinha acontecido na Biblioteca Central Cartesiana. Jos contou tudo de forma estonteante. A empolgao foi tanta que ele at esqueceu de dar bom dia. O professor Amarillo e a professora Cu se deliciavam e sorriam com o jeito de Jos. Agora era preciso se encantar com os livros, transpirar e escrever de forma autoral sobre o saber sensvel - falaram os professores-orientadores. Jos voltava constantemente ao lugar secreto daquela biblioteca para fazer as suas leituras. Durante mais de um ms Jos ficou rodando o mundo daqueles livros e a cada leitura era como se ele conversasse com os autores. Daquele lugar mgico ainda iria aparecer grandes descobertas. Seus orientadores sugeriram que, passadas as leituras, Jos comeasse a escrever sobre tudo aquilo, que comeasse a escrever sobre o sensvel, mas que isso deveria acontecer em outro lugar guardado por Dona Bergante. Jos achou aquilo novamente estranho, porm, mais uma vez, resolveu confiar e seguir os conselhos de seu mestre e da sua mestra. No dia seguinte, l se foi ele, com as leituras e a curiosidade de saber o que mais aquele lugar iria lhe proporcionar.

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5.
O ENCONTRO COM

SENSINPOLIS
Nosso conhecimento no era de estudar em livros. Era de pegar de apalpar de ouvir e de outros sentidos. Seria um saber primordial? Nossas palavras se ajuntavam uma na outra por amor e no por sintaxe. A gente queria o arpejo. O canto. O gorjeio das palavras. Um dia tentamos at de fazer um cruzamento de rvores com passarinhos para obter gorjeios em nossa palavras. No obtivemos. Estamos esperando at hoje. Mas bem ficamos sabendo que tambm das percepes primrias que nascem arpejos e canes e gorjeios. Porm naquela altura a gente gostava mais das palavras desbocadas. Tipo assim: Eu queria pegar na bunda do vento. O pai disse que vento no tem bunda. Pelo que ficamos frustrados. Mas o pai apoiava a nossa maneira de desver o mundo que era a nossa maneira de sair do enfado. (Manuel de Barros, 2010)

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Seja bem-vindo novamente, meu filho. Agora voc vai entrar num outro universo desse lugar secreto. E para isso voc dever estar vendado - disse Dona Bergante. Jos adorava quando aquela doce senhora o chamava de seu filho. To grande j era a confiana dele por ela que deixou ser vendado e levado tranquilamente. O lugar s era visitado por pessoas selecionadas, por isso a necessidade das vendas, para ningum saber, inicialmente, como se chegava naquele local maravilhoso. Muitas pessoas de Racionpolis ainda no podiam saber ou ainda no estavam preparadas para saber da existncia dele. Como num outro truque que s se ver em filmes Dona Bergante escreveu algumas palavras em uma prateleira e uma porta apareceu entre as prateleiras verde e amarela. Ela abriu a porta com a nica chave que existia daquele lugar e do qual ela era a detentora. Depois conduziu Jos at dentro do lugar, pediu para ele contar lentamente at dez e disse que depois ele poderia tirar a venda. No exato momento em que terminou a contagem, Jos ouviu a batida da porta se fechando, tirou a venda e se viu sozinho naquele lugar. A beleza lhe entrou aos olhos. No parecia um lugar qualquer, parecia uma nova cidade. E era. Comeou a andar lentamente, viu vrias pequenas ruas e j estava totalmente certo que estava numa nova cidade, mas no sabia como. Um lugar colorido como aquela biblioteca e que revelava muito cuidado. Tinham quadros, desenhos, pinturas e grafites pintados nas paredes, esculturas pelas ruas, no havia muros e as casas eram de diferentes formas e cores. No pensamento de Jos parecia um grande ateli ou uma cidade ateli, como ele chegou a dizer. E no demorou muito para Jos saber onde estava. Ele andou mais alguns metros e viu uma placa com alguns dizeres e abaixo estava escrito algo em letras menores:

BEM-VINDO A SENSINPOLIS
Sem dvida, h um saber sensvel, inelutvel, primitivo, fundador de todos os demais conhecimentos, por mais abstratos que estes sejam; um saber direto, corporal, anterior s representaes simblicas que permitem os nossos processos de raciocnio e reflexo. E ser para essa sabedoria primordial que deveremos voltar a ateno se quisermos refletir acerca das bases sobre as quais repousam todo e qualquer processo educacional, por mais especializado que ele se mostre (DUARTE JR., 2010, p.12).

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Jos estava no lugar certo para o seu estudo sobre o saber sensvel. Continuou andando por aquela tranquila cidade e observando detalhes tcitos. Dentre eles os escritos de Duarte Jr. (2010) o chamavam ateno. Ele gostou de algo que viu de longe, em aluso ao ditado quando a cabea no pensa o corpo padece e dizia quando s a cabea pensa o corpo fenece (p.125). Jos achou a frase interessante e despertado pela curiosidade foi se aproximando daquela inscrio, logo em seguida encontrou duas outras frases que falavam de um saber que vinha do corpo:

Assim, ao saber detido pelo corpo o homem moderno no costuma emprestar prestgio, sequer lhe dando, no mais das vezes, a devida ateno e reconhecimento. No entanto, grande parte de nosso agir cotidiano fundamenta-se nesse saber corporal bsico, primitivo em sua origem, mas com enorme potencial para ser desenvolvido e lapidado, ou seja, educado (DUARTE JR., 2010, p.125).

Inelutavelmente, h um saber detido por nosso corpo, que permanece ntegro em si mesmo e irredutvel a simplificaes e esquematizaes cerebrais. O corpo conhece o mundo antes de podermos reduzi-lo a conceitos e esquemas abstratos prprios de nossos processos mentais (DUARTE JR., 2010, p.126).

Jos ento ps a se perguntar que saber esse detido pelo corpo? Por que durante todo nosso dia e em todo o nosso cotidiano agimos atravs do corpo e nos ambientes educacionais sofremos uma paralisao dos corpos? E se o corpo conhece o mundo antes de reduzi-lo a conceitos abstratos e mentais, porque ainda pensamos uma educao sem o corpo, como se existisse to somente a razo? Corpos sentados para pensar apenas racionalmente, simplificadamente e reducionalmente. Quando Jos fala em educao sem o corpo, fala de uma educao que no leva em considerao os saberes transbordados pelo corpo. Saberes emanados de um corpo que sente, que age, que move, que vive, que representa, mas que no se apresenta, que no fala e que no visto como uma forma de conhecimento. Conhecimento de si, dos outros, de contedos, de vida. Aprender com e pelo corpo tambm um aprendizado. possvel pensar com o corpo, no somente com a mente e atravs disso no mais reduzir, mas ampliar as possibilidades de aprendizagem na educao.

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6.
O ENCONTRO COM A E O

ARTE

SABER SENSVEL

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Jos j tinha lido aquelas frases no livro de Duarte Jr., mas achava bonito l-las novamente naquele local. Pareciam ter outro sentido! Alis, depois de ter lido as frases, ele percebeu que a casa onde estavam queles escritos era pra l de interessante. Ela era no formato que parecia um trapzio, cheia de janelas e portas, tinha um jardim lindo em todo contorno, flores brotavam dos telhados. Movido mais uma vez pela curiosidade, Jos foi se aproximando daquele recinto e ao chegar perto tomou um grande susto. Bom dia!!!! - gritou uma voz estonteante de um moo que apareceu subitamente na janela. Bom dia! - respondeu Jos dando alguns passos para trs. Pode entrar a porta est aberta. Ainda mais curioso para saber como era aquela casa por dentro, Jos aceitou o convite. A casa por dentro era ainda mais apreciativa. Era do jeito que Jos imaginava a sua futura casa. Era um grande vo aberto com uma cozinha ao fundo, os quartos e banheiros nos lados. Ao mesmo tempo, no exista dentro e fora, esquerda ou direita. O vo era repleto de almofadas. A casa era toda bem decorada, com lindos detalhes. Fique a vontade. Falou aquele rapaz e se retirou. Jos se sentou em uma das poltronas e continuou prestando mais ateno naquela casa. Ele adorava ser um observador. No teto percebeu outra frase que lhe chamou a ateno:
Assim, parece pertinente estabelecer-se uma distino entre o inteligvel e o sensvel, ou, em outras palavras, entre o conhecer e o saber. O inteligvel consistindo em todo aquele conhecimento capaz de ser articulado abstratamente por nosso crebro atravs de signos eminentemente lgicos e racionais, como as palavras, os nmeros e os smbolos da qumica, por exemplo; e o sensvel dizendo respeito sabedoria detida pelo corpo humano e manifestada em situaes as mais variadas, tais como o equilbrio que nos permite andar de bicicleta, o movimento harmnico das mos ao fazerem soar diferentes ritmos num instrumento de percusso, o passe preciso de um jogador de futebol que coloca, com os ps, a bola no peito de um companheiro a trinta metros de distncia, ou ainda a recusa do estmago a aceitar um alimento deteriorado com base nas informaes odorficas captadas pelo nosso olfato. Conhecer, ento, coisa apenas mental, intelectual, ao passo que o saber reside tambm na carne, no organismo em sua totalidade, numa unio de corpo e mente. Neste sentido, manifesta-se o parentesco consangneo do saber com o sabor: saber implica em saborear elementos do mundo e incorpor-los a ns (ou seja, trazlos ao corpo, para que dele passem a fazer parte) (DUARTE JR., 2010, p.127).

Quando Jos tentava ler as outras coisas, foi interrompido pelo moo que lhe trouxe uma xcara de caf. Ol! Eu me chamo Valentin. Jos tomou um pouco do caf e respondeu:

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Eu me chamo Jos e estou fascinado por essa cidade. E me desculpe a intromisso, mas voc algum f de Duarte Jr.? Valentin deu uma tremenda gargalhada e respondeu. Aaaah... Sensinpolis encantadora. E no sei se sou f de Duarte Jr. Sou professor de Artes da UNISENSI. Tive aula com ele e acabei virando admirador dos seus escritos e de sua pessoa. O que UNISENSI? a Universidade de Sensinpolis, um lugar tambm incrvel. L as Artes e a Educao Fsica esto presentes em todos os cursos. Jos sorridente falou. Eu sou aluno de Licenciatura em Educao Fsica da UNIRACIO. Da UNIRACIO??? - se admirou Valentin - Mas ento o que voc faz aqui? Geralmente as pessoas de Racionpolis no querem muito contato com a cidade de Sensinpolis. Por isso vivemos isolados, escondidos e com poucos habitantes. Acontece muito de algumas pessoas sarem daqui para Racionpolis no intuito de levar um pouco do que vivemos aqui sobre o sensvel para l. Eu sou monitor das disciplinas de Cincias Humanas do curso de Educao Fsica e a partir dessa experincia e das aes da professora Cu nessas disciplinas eu resolvi estudar sobre a importncia do saber sensvel dentro do percurso formativo dos estudantes de Educao Fsica da UNIRACIO, principalmente na Licenciatura, que o meu curso. Agora entendi. Ento voc est aqui orientado pela professora Cu e deve contar tambm com a ajuda do professor Amarillo. Ambos saram daqui de Sensinpolis. A professora saiu ano passado, com esse desafio de ir para a UNIRACIO. E o professor Amarillo j tinha sado h mais tempo. Foi um dos primeiros a sair daqui pra l. Que bom que eles se encontraram e esto fazendo trabalhos significativos. Jos tomou mais um pouco do caf e disse. Sim, eles esto mesmo. Eu estou terminando o curso sendo orientado por eles nessa minha monografia sobre o saber sensvel. Tinha at pensado em falar do saber inteligvel e do saber sensvel, mas eles me sugeriram falar s sobre o sensvel. Era a vez de dar voz e movimento a esse saber. verdade. Aqui na UNISENSI ns trabalhamos com os saberes integrados, dando a devida importncia para os dois, buscando o equilbrio. Coisa que no parece acontecer na UNIRACIO, que utiliza quase que somente o saber inteligvel.

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Eu tambm concordo que os dois saberes devem estar presentes, nesse equilbrio. como Freire (1991, p.27) disse Se h um sensvel e um inteligvel, um crebro e um esprito, esto todos integrados numa mesma realidade. E se a realidade a mesma, um no pode se sobrepor ao outro, como eu vejo que acontece na Educao Fsica? Ser que se sobrepe o inteligvel sobre o sensvel? Uma educao que traga em seu nome o fsico, em aluso a uma dimenso carnal, ainda considera o mental superior? Nesse momento preciso essas reflexes e que se fale, se pense e se incorpore a possibilidade de aprendizagem tambm pelo saber sensvel. preciso por em prtica uma educao do sensvel que encontre nos corpos a sua morada e as suas manifestaes. Uma educao que faa com que ns no apenas tenhamos corpos, mas que sejamos corpos, dentro de um processo educacional, dentro da nossa relao com o outro e com o mundo, dentro da vida. Uma Educao Fsica que considere o fsico, mas no no sentindo de querer ter um corpo, mas de ser um corpo:
a especializao pode transformar-se numa perigosa fraqueza. Um animal que s desenvolvesse e especializasse os olhos se tornaria um gnio no mundo das cores e das formas, mas se tornaria incapaz de perceber o mundo dos sons e dos odores. E isto pode ser fatal para a sobrevivncia. (...) A cincia no um rgo novo de conhecimento. A cincia a hipertrofia de capacidades que todos tm. Isto pode ser bom, mas pode ser muito perigoso. Quanto maior a viso em profundidade, menor a viso em extenso. A tendncia da especializao conhecer cada vez mais de cada vez menos (ALVES, 1981, p.12).

Dessa forma, que sentindo faz especializar os corpos? Como disse Gaiarsa (2002) preciso que sejamos corpos que no sofram mais de uma gloriosa tradio negativa. Uma tradio advinda da era moderna, intensificada pela viso de Descartes que comparou o ser humano mecnica do relgio, cujo corpo era um mecanismo e a mente o nico meio pensante, introduzindo dessa forma a viso cartesiana do ser humano, que age unicamente pela razo e que esse o nico conhecimento verdadeiro, pois para ele, o conhecimento sensvel - corporal - enganava os humanos. Como Descartes estava errado, afirmou Damsio (1996). Somos tambm emoo, somos sensveis de forma extremamente complexa. Entretanto, em pleno sculo XXI, ainda vemos uma educao pautada na racionalidade, no cartesianismo, no mecanicismo e no reducionismo. O modelo tradicional de ensino privilegiou mais a imobilidade corporal e estigmatizou a aprendizagem como algo que acontece dentro da cabea e se expressa na escrita ou na oralidade. A educao incorporou a concepo de saber descorporaliz ado (ZYLBERBERG, 2007, p. 103):
onde quer que estejamos est presente o esprito de represso ao corpo. Tal esprito domina a assim chamada comunidade acadmica. Orozco mostrou este fato num

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mural retratando uma colao de grau universitria. L est o professor! Ele simboliza as mais altas aquisies da mente em nossa sociedade. Seu corpo mostrase contrado. Sua humanidade se perdeu. Isto o que a disciplina acadmica produz: horas e horas com todos os sentidos corporais desligados e apenas com o intelecto em operao, horas e horas trancado num escritrio com escrivaninha, estantes e livros. Em seu rosto j se nota a presena da morte. Agora, o momento de glria! O professor entregar o smbolo de excelncia intelectual a seu discpulo, que conseguiu dominar a erudio acadmica, tornando-se algum como o mestre. E o discpulo recebe o diploma: um tubo de ensaio com um feto morto em seu interior (ALVES, 1987, p.156).

Nesse mesmo sentido Freire (1991, p.30 e 31) nos diz talvez, at mesmo o sensvel tenha abdicado voluntariamente em favor da razo para que a espcie sobrevivesse. E Fontanella (1995) corrobora dizendo que o corpo pagou um preo caro para que a razo se tornasse a rainha, mesmo um no deixando de ser o outro. E o grito do corpo ecoa pela volta do sensvel.

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Valentin aplaudiu e se admirou com a perspiccia daquele garoto que veio de Racionpolis. E ainda admirado e nesse clima potico, ele pediu para que Jos visse seus quadros enquanto que ele pegava alguma coisa para comerem e beberem. Jos ento comeou a olhar os quadros pintados por Valentin e continuou admirando aquela casa. Em um

determinado momento ele ficou intrigado e perplexo com um quadro de globos terrestres e pessoas. O nome desse aisthesis. - falou Valentin Aisthesis? Sim. Eu quis retratar uma ideia de Duarte Jr. Ah... sim. A de que preciso ser feito um projeto radical: o de um retorno raiz grega da palavra esttica - aisthesis, indicativa da primordial capacidade do ser humano de sentir a si prprio e ao mundo num todo integrado (DUARTE JR., 2010, p.13). Exatamente, Jos! com essa ideia que eu tento desenvolver a arte e o saber sensvel tambm nas minhas aulas. Pois Valentin, para mim a arte uma possibilidade de um florescer do saber sensvel, mas no como um simples ensino da arte, mas sim do aprender e do fazer com a arte, nas suas mais diversas formas gerando, assim, um aprender com o sensvel. Um aprender pelas percepes que se vive, que se sente e que pode ser estimulado no apenas nos cursos de artes, mas em outros cursos, em outros contextos, com outras possibilidades. A Educao Fsica, por exemplo, pode fazer um casamento muito interessante com a arte em todas as suas dimenses de estudo: biolgicas, esportivas e humanas. Eu vejo isso na minha experincia como monitor das disciplinas de Cincias Humanas em Educao Fsica, mas gostaria de ver tambm nas outras disciplinas e nos outros contextos nos quais a Educao Fsica se insere. Gostaria de ver o brilho nos olhares dos estudantes quando eles produzem algo que nem imaginavam que podiam, que era permitido e que eles conseguiriam. Como, por exemplo, montar uma dana que represente o texto do mito da caverna de Plato. E isso no ser o fazer por fazer, mas ser significativo, ser sensvel aos seus sentimentos, ao seu corpo. Danar o mito da caverna? - falou Valentin espantando - Eu nem imagino como deve ter sido isso, mas deve ter sido surpreendente. Eu tambm no imaginava. Foi uma grata surpresa. E esses tipos de atividades foram estimulando eles a produzirem vrias coisas, a pensarem e enxergarem outro significado para o processo de ensino-aprendizagem. Posso at lhe mostrar algumas fotos que tenho aqui comigo.

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Valentin ento pegou seu computador e eles comearam a ver algumas fotos que Jos tinha no seu pendrive sobre os registros que ele e a professora faziam das aulas.

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Diante de tudo isso, de toda essa histria e de todas essas imagens vale lembrar que:

Quando se fala de correr, de suar, de carregar pesos, o corpo que faz. Para refletir, calcular, tocar uma sonata ou esculpir no mrmore, a entra em cena o esprito, o dono do corpo? O corpo transporta a criana escola e quem aprende o esprito? (...) Considerar arte, poesia e cincia como produes de nossa realidade corporal resistir a sculos de tradio e de farsa intelectual (FREIRE, 1991, p.31).

ao invs de a arte ser cosa mentale, ela parece consistir fundamentalmente numa coisa corporal, ao ativar em ns os mecanismos sensveis de que somos dotados, na inteira extenso de nosso corpo. A experincia esttica, em que pese as abstraes e raciocnios nela envolvidos e dela decorrentes, acontece primordialmente no corpo, colocando em funcionamento processos biolgicos que tm a ver com isto que denominamos sentimento (DUARTE JR., 2010, p.136).

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At quando o trip (arte, poesia e cincia) viver como mecanismo de resistncia tradio racional de intelectualidade quando se pretende trabalhar com o corpo? E por que a Educao Fsica, que trabalha com o corpo, que tem uma grande possibilidade de trabalhar com o sensvel, o esttico e o potico fica presa ao reducionismo da cosa mentale? falou Valentin. Uma formao em Educao Fsica que caminhe lado a lado com uma Educao Esttica abre portas para experincias estticas corporais que revelem sentimentos, sentidos, sensaes e emoes que possibilitem uma educao do sensvel e revelem uma aprendizagem e uma formao significativa para os corpos que respiram e inspiram Educao Fsica. Mesmo o mais altamente formalizado ramo do conhecimento (a Matemtica)... s pode ser adquirido pelo desenvolvimento de uma art e, afirmou Michael Polanyi (SAIANI, 2004, p.134). Dessa forma, possvel ver a arte como uma possibilidade de se trabalhar o saber sensvel dentro da formao de licenciados em Educao Fsica. Um saber sensvel que revele uma nova ideia para o que se entende por inteligncia, uma nova ideia para o que se deseja no processo de ensino-aprendizagem e uma nova ideia na relao entre professores e estudantes. No uma tarefa simples e fcil. uma tarefa diferente, que primeira vista pode dar trabalho, mas que pode se tornar mais significativa e humana disse Jos.

Viso recurso da imaginao para dar s palavras novas liberdade? (Manuel de Barros, 2010)

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7.
O (RE)CANTO DA

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De repente, Valentin e Jos escutam uns sons vindos do lado de fora da casa. So sons de instrumentos musicais e de vozes cantarolando. O que isso? - perguntou Jos. Esses sons devem ser l do (Re)Canto da Poiesis. (Re)Canto da Poiesis? Sim. um espao onde a vida aguada, os sentidos afloram e as pessoas se enchem de potica. Poxa! Eu preciso seguir essas melodias, quero que elas me guiem at esse lugar. . Aproveite. Sinta e siga a beleza dessas melodias. Jos e Valentin se despediram. Jos agradeceu pela receptividade, pela conversa e pela magia que aquela casa lhe trouxe. Valentin tambm agradeceu a visita, ao aprendizado que ele tambm recebeu. Ele ainda sugeriu que Jos, depois de passar pelo(Re)Canto da Poiesis fosse at o departamento de Educao Fsica da UNISENSI, que ele ainda teria mais surpresas. Depois disso, Jos continuou sua agradvel caminhada por Sensinpolis, dessa vez guiado pelas melodias. A cada passo o som ficava mais atraente e gostoso. Jos ento se entregou, fechou os olhos e comeou a danar, sem se importar com nada, sem se importar se o estavam vendo e julgando, sem se julgar. Ele apenas ia, seguia a msica e danava, mas seu xtase foi interrompido quando o motorista de um nibus buzinou reverenciando a sua dana. Ele abriu os olhos rapidamente, deu um salto pra trs e no meio daquele susto conseguiu acenar para o motorista e ler uma frase de uma propaganda escrita na parte traseira do nibus:

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Esses saberes sensveis que tambm emanam do meu corpo so saberes que no me prendem e no me embrutecem. Eles me emancipam. O saber sensvel foge desses padres estabelecidos de inteligncia e representao dessa inteligncia! - gritou Jos pelas ruas. Continuando sua caminhada, ele se deparou, logo em seguida, com um lugar lindo que transbordava sons extremamente agradveis. Era o (Re)Canto da Poiesis. O lugar era uma casa enorme e praticamente toda aberta. Tinha uns atraentes telhados decorados que se enalteciam quando eram tocados pelos raios do sol. No tinha portas e em vez de janelas existiam buracos, de diversas formas, abertos nas paredes para o vento e os sons circularem e se misturarem. Jos entrou bem quieto naquele galpo, sentou-se no cho e comeou a apreciar tudo aquilo. Eram pessoas tocando, cantando, pintando, escrevendo, desenhando, jogando, exercendo potica, coisa que ele nunca tinha visto antes. Jos estava encantado. At que uma pessoa percebeu a sua entrada, o seu vislumbramento e foi ao seu encontro. Ol, tudo bem? Me chamo caros. Sou professor aqui do (Re)Canto da Poeisis. Tudo bem. Ah, ento esse o lugar. Os dois se cumprimentaram e Jos continuou: Eu me chamo Jos, sou monitor das disciplinas de Cincias Humanas em Educao Fsica da UNIRACIO e estou fazendo minha monografia sobre o saber sensvel na formao em Educao Fsica e acabei de vim da casa de Valentin. Ah, ento voc j conheceu um dos grandes artistas da nossa cidade. Voc deve ter aprendido muito com ele e com aquela casa. Foi espetacular. Depois ele me disse que era o momento de seguir o som, me deliciar com o lugar de onde vinham essas melodias, aproveitar e deixa fluir. Pois fique a vontade. Voc est no lugar certo. O pessoal aqui me chama de professor, mas pode me chamar de caros mesmo, pois na verdade nem sei bem o que sou. Essa questo de identidade e de me personalizar me deixa confuso. No gosto muito de ser chamado professor, se voc for pensar nessa figura do professor como o nico detentor nico do saber correto e do conhecimento. Posso pensar na ideia de ser uma autoridade, mas no em um autoritrio. Posso me considerar, quem sabe, um apoiador, um orientador, um aconselhador, um mestre e tambm um aprendiz, nessa relao tcita de encontro e desencontro, de proximidade e separao, que foge s regras da pedagogia e que o professor, ou melhor, o mestre age semelhante ao coach (um treinador de um time), que sugere, dar exemplos, critica, ensina de maneira at explcita, mas no controla, nem domina o aprendiz (SANTIN, 2004).

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Posso dizer que o saber sensvel possibilita uma nova concepo para a relao entre professor e estudante. Uma relao em que o professor deixe de ser apenas o distribuidor de regras e conhecimentos para possibilitar aos estudantes que se descubram e se revelem, ampliando seu autoconhecimento e sua autonomia. Uma relao pela sensibilidade, em que a compreenso da formao entre os sujeitos envolvidos v alm do tradicionalismo, do conhecimento hegemnico de um sobre o outro. No uma relao em que no existam regras, mas uma relao cujo foco seja a busca da autonomia e do (re)conhecimento pessoal e profissional, que passe por diversas possibilidades de aprendizagem. E no me importa se o professor vai ser chamado de professor ou de educador, de mestre, de coach, mas a sua atuao, o seu como fazer que deve ser significativo, deve integrar esse saber sensvel aprendizagem, proporcionando emoes que causem paixes intelectuais por meio da descoberta de outras possibilidades de enxergar o aprendizado, a educao, o mundo, o outro e a si prprio (SAIANI, 2004) No entanto, - continuou Jos - essa paixo no deve ficar apenas no campo da intelectualidade ou da racionalidade, como essa frase possa parecer. preciso que a descoberta seja tambm uma autodescoberta, a partir do momento em que as paixes corporais tambm movam esse ser. E o saber sensvel se insere nessa autodescoberta no momento em que os alunos se descobrem e se revelam no instante em que tambm habitam o conhecimento tcito:

sendo ela (a escola) uma agncia de transmisso dos valores culturais, e sendo eles gerados por paixes intelectuais, tarefa da escola muito mais despertar e fomentar tais paixes do que transmitir informaes e procedimentos (...) No se pretende aqui excluir da formao dos alunos determinadas habilidades que se poderiam denominar tcnicas. Na verdade, Polanyi no faz diferena entre o uso de uma ferramenta intelectual e uma ferramenta tcnica, j que ambas exigem que o indivduo habite (indewell) seu conhecimento tcito (SAIANI, 2004, p.84).

Jos continuou. Se nesta frase trocarmos Escola por Universidade, a ideia de Saiani tambm se aplica. Trazendo para a formao em Licenciatura em Educao Fsica, no negar ou excluir essa formao de determinadas habilidades dos estudantes, de um saber racional, mas afirmar que ela no pode ser a nica, muito menos, ser vista como a superior. O saber inteligvel, o saber do logos no pode ser superior ao saber sensvel, ao saber corporal. O saber sensvel precisa ser incorporado no trabalho com as disciplinas de formao dos estudantes para que eles, como futuros professores, tambm saibam valorizar e utilizar esse tipo de saber na sua

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atuao docente futura. No mesmo sentido caminha o conhecimento tcito, que esse conhecimento inerente ao sujeito, mas que no explcito, que a parte escondida do iceberg e que tem que ser valorizada e revelada. Um caminho para uma aprendizagem significativa segue no trabalho com o saber sensvel em conjunto com o conhecimento tcito. Depois disso caros levou Jos para fazer um passeio por aquele ambiente que respirava poesia e aproveitando esta importante reflexo de Jos sobre essa busca por uma nova relao entre professor e estudante e o despertar para a paixo intelectual por intermdio do saber sensvel, ele contou a histria do violoncelista Bernard Greenhouse que esta descrita na obra de Saiani (2004). Greenhouse teve como seu professor o grande Pablo Casals e que nas primeiras aulas Casals exigia meticulosamente que Greenhouse repetisse a Sute em R Menor de Bach da mesma forma. Era uma copia absoluta. Depois de mais algumas aulas Greenhouse j parecia muito feliz por estar tocando da mesma forma que o professor, quando que para sua surpresa Casals falou o seguinte: Muito bom. Agora apenas sinta. Ponha seu instrumento no cho e escute a Sute em R Menor. Casals executou a pea toda modificada e Greenhouse ficou boquiaberto, escutando uma performance celestial, absolutamente linda e depois disso Casals disse: Agora voc aprendeu como improvisar Bach. De agora em diante, voc vai estudar Bach desse jeito (p.114). E assim se apresenta o saber sensvel - comenta Jos. Talvez nem tanto a questo do improvisar, mas que pode estar inserido tambm. O saber sensvel nesse caso aparece quando o msico deixa de racionalizar sobre as notas, sobre as posies dos dedos no instrumento, sobre tudo que ele j sabe, para tocar sentindo e corporificando. Tocar o que aquela msica (re)significa, as sensaes que ela traz e o que ela aflora no seu corpo. Ele j sabe a parte tcnica de como se tocar a msica, agora preciso deixar o saber sensvel fluir, tomar de conta e quando ele menos perceber tocar nessa performance celestial e linda. Quando o msico deixa de pensar e se preocupar demais nas tcnicas para executar a msica e apenas deixa essas tcnicas se incorporarem naturalmente sensibilidade, a emoo, ao afeto e a poesia daquela msica, ele passa a se utilizar do saber sensvel e a beleza da execuo outra. uma execuo corporificada e significada para aquele ser. como no filme Mr. Holland - Adorvel Professor. Voc j deve ter assistido. Sim. maravilhoso. Sempre passo para os meus aprendentes. Pois bem, no filme uma garota diz para o professor de msica, Mr. Holland, que ela no vai mais tocar clarinete por que s est atrapalhando o resto da banda. Ele pergunta para a garota se legal tocar e ela diz que queria que fosse. Ele ento fala que eles esto fazendo errado, pois esto tocando notas escritas. E ela pergunta se h algo a mais para tocar

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alm das notas escritas. Mr. Holland comenta que msica muito mais que notas. Em seguida pe pra tocar um vinil de uma banda que no sabe cantar, que no tem nenhum senso de harmonia, que repetem sempre os mesmos trs acordes e pergunta por que eles gostam tanto daquela banda. A moa responde que gostam por que legal. O professor fala que tocar tem que ser uma coisa legal e que msica corao, sentimento e que tem que fazer a gente achar lindo estar vivo, que no so s notas numa pauta. Depois ele pede para ela o acompanhar no piano tocando seu clarinete, mas sem ler a partitura, pois ela j sabe a msica que est na sua cabea, nos seus dedos, no seu corao e que preciso que ela confie em si mesma. Eles comeam a tocar e a garota sempre erra na mesma parte. Ela pensa em desistir, mas o professor fala para ela no pensar nisso e pergunta do que ela gosta mais nela quando se olha no espelho. Ela responde que o cabelo ruivo, pois seu pai sempre dizia que o fazia lembrar o pr-do-sol. Ele, com sua maestria, diz para a garota fechar os olhos e tocar o prdo-sol. A msica ento flui, a garota se emociona por ter conseguido tocar e a cena termina com um gratificante sorriso no rosto de Mr. Holland. Isso me fez lembrar um texto que eu gosto muito, Como ensinar, de Rubem Alves (2008). Nele o autor comea a dar exemplos de como ensinaria algumas coisas para as crianas. Ele fala da jardinagem, da leitura e da msica:

Se fosse ensinar a uma criana a beleza da msica, no comearia com partituras, notas e pautas. Ouviramos juntos as melodias mais gostosas e lhe falaria sobre os instrumentos que fazem a msica. A, encantada com a beleza da msica, ela mesma me pediria que lhe ensinasse o mistrio daquelas bolinhas pretas escritas sobre cinco linhas. Porque as bolinhas pretas e as cincos linhas so apenas ferramentas para a produo da beleza musical. A experincia da beleza tem que vir antes ( p.130).

J eu, se fosse ensinar a uma criana a beleza da Educao Fsica, no comearia com treinos fsicos, tcnicos e discursos sobre o funcionamento biolgico do corpo. Sentiramos juntos os nossos corpos, o pulsar de cada rgo e os sentidos que o corpo expressa. Reconheceria-mos como corpo. Veramos a beleza da gestualidade com complexa integrao de ossos, msculos e sistemas. Contemplaramos as belezas poticas dos movimentos nos esportes, nas lutas, nas ginsticas, nas danas, nos jogos e etc. Ai, encantada com a beleza de ser corpo, ela mesma pediria para descobrir os mistrios e encantamentos do nosso corpo e da Educao Fsica. De diversas formas ns estamos interligados corporalmente. Para Duarte Jr. (2010) preciso estar entregue de corpo inteiro realidade e sentir a vida antes mesmo de nela pensar e que esse princpio da estesia deve ser o princpio fundante de qualquer processo educacional disse Jos.

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8.

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Depois de sua passagem pelo (Re)Canto da Poiesis, Jos seguiu seu destino em direo UNISENSI. A cidade de Sensinpolis no era muito grande, do ponto de vista de tempo e espao de Racionpolis, mas a ida at a UNISENSI rendeu uma saborosa caminhada para Jos. Ele aproveitou para apreciar outras belezas da cidade. Afinal, o caminho, como uma permanente jornada, deve ser to apreciado quanto o destino. Neste caso, o destino era digno de recompensa. A Universidade de Sensinpolis era numa rea enorme. Ao seu redor no tinha muros. Ela era cercada por uma vasta rea verde e ao seu lado passava um grande lago cristalino, digno de aguar todos os sentidos. Era de se ficar extasiado diante de tamanha beleza. Os prdios das faculdades preservavam a arquitetura antiga, mas o colorido caracterstico da cidade, tambm se encontrava na UNISENSI. Alm dos coloridos naturais das flores, cada prdio tinha uma cor diferente. O prdio da Educao Fsica, por exemplo, era em vrios tons de verde. Quando chegou portaria, Jos foi logo bem tratado pela simptica recepcionista. Ela disse que ele podia subir at o 3 e ltimo andar do bloco, que a pessoa que queria falar com ele j estava lhe esperando. Que pessoa era essa que queria conversa com Jos? O que ela queria? O menino estava ficando preocupado e cada vez mais curioso com esse mistrio todo. Primeiro foi Valentin que no quis dizer com quem ele iria conversar na UNISENSI e depois a recepcionista que j foi dizendo que a pessoa com quem ele ia conversar j estava esperando e, alm do mais, ele ficou se perguntando por que as pessoas com quem ele ia conversar sempre se encontravam no ltimo andar do local onde elas estavam. Jos caminhou cautelosamente at o 3 andar do bloco de Educao Fsica, comeou a andar pelos corredores e no via ningum. Jos era um menino medroso. At que percebeu que havia um corredor onde se encontravam as salas dos professores. Foi at l e percebeu que em na porta das salas tinha o nome de cada professor(a). E agora? Quais desses ou dessas querem conversar comigo? So muitos professores(as) disse Jos. Cada sala era decorada de acordo com o gosto do(a) professor(a). Ao chegar perto de uma porta decorada com desenhos e poemas Jos tomou um tremendo susto quando uma voz l de dentro disse: Pode entrar. Sinta-se a vontade. Jos demorou uns cinco minutos para tomar coragem e entrar na sala. Na porta estava escrito a seguinte frase: Seja bem vindo ao aconchego da Professora Rejane Brito . Aquela frase o acalmava, mas a timidez ainda era grande. Quando finalmente decidiu abrir a porta Jos tomou outro susto, a professora abriu a porta primeiro e Jos ficou sem reao por

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alguns segundos, mas o ar angelical daquela pessoa o confortou rapidamente e a primeira coisa que ele falou foi. Como voc sabia que era eu que estava em frente sua porta? Sensaes. - falou rindo a professora - Mas tambm eu j sabia que voc estava vindo at aqui para conversar comigo. Desde que o professor Amarillo e a professora Cu saram daqui da UNISENSI, que eu espero pessoas que so estimuladas por eles. Elas aparecem esporadicamente, mas sempre gratificante quando elas vm. E voc a primeira pessoa que vem aqui orientado por eles. Fiquei muito feliz em saber que eles esto fazendo um timo trabalho na UNIRACIO. Alm disso, o mestre Valentin me avisou, assim que voc saiu da casa dele, que um menino chamado Jos estava vindo me procurar. Ento, eu sentei, comecei a ler e esperei. Quando senti seus ps chegando perto da minha sala s pedi que voc entrasse. Jos ficou mais a vontade e se acomodou em uma das poltronas da sala. A professora lhe trouxe suco e biscoito e ele, mais uma vez, se apresentou dizendo que estava fazendo a sua monografia sobre o saber sensvel na formao em Educao Fsica a partir da sua experincia como monitor da professora Cu. Ele contou que desde a sua chegada Sensinpolis j tinha conversado e observado as relaes entre o saber sensvel e a arte, a msica, o corpo e o conhecimento tcito. E que, alm daquelas relaes, Jos via o saber sensvel interligado a uma nova ideia para o fenmeno da inteligncia, para o processo de ensino-aprendizagem, para a relao entre professor e estudante, para o ambiente escolar, para os vrios ambientes de aprendizagem que vo alm da sala de aula e etc. Ou seja, voc nesta pesquisa faz vrias relaes entre o saber sensvel e suas possibilidades, e ao mesmo tempo busca a educao que eu busco: uma educao que considere o sensvel e as infinitas possibilidades de aprendizagem. Uma educao transformadora, humana e significativa - falou a professora. J sabendo da vinda de Jos, a professora Rejane Brito comeou a ler os livros que possivelmente ele j tinha lido. Aproveitando o momento ela resolveu ler o seguinte trecho de um desses livros:

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Na considerao e educao do sujeito, hoje, sua dimenso imaginativa, emotiva e sensvel (ou sua corporeidade) deve ser colocada como origem de todo projeto que vise a educ-lo e a fortalec-lo como princpio da vida em sociedade. A sensibilidade do indivduo constitui, assim, o ponto de partida (e talvez, at o de chegada) para nossas aes educacionais com vistas construo de uma sociedade mais justa e fraterna, que coloque a instrumentalidade da cincia e da tecnologia como meio e no um fim em si mesma (DUARTE JR., 2010, p.139).

A educao do sensvel, por conseguinte, significa muito mais que o simples treino dos sentidos humanos para um maior deleite face as qualidades do mundo. Consiste, tambm e principalmente, no estabelecimento de bases mais amplas e robustas para a criao de saberes abrangentes e organicamente integrados, que se estendam desde a vida cotidiana at os sofisticados laboratrios de pesquisas... Educar primordialmente a sensibilidade constitui algo prximo a uma revoluo nas atuais condies do ensino, mas preciso tentar e forar sua passagem atravs das brechas existentes, que so estreitas, mas podem permitir alargamentos (DUARTE JR., 2010, p.204 e 205).

Jos comeou a viajar nas suas reflexes, se imaginado num outro lugar. Ficou todo avoado falando sozinho. Temos que ir atrs dessas brechas. O saber sensvel deve ser um percurso, uma trajetria para a formao humana. Uma formao humana que incorpore a concepo de um saber corporalizado e que considere individualmente os sujeitos envolvidos e ao mesmo tempo, considere que os sujeitos vivem em sociedade. O corpo e suas reaes visveis e invisveis precisam estar do lado de dentro da escola, da universidade, do curso de Educao Fsica e sua formao, do mundo, precisam ser percebidas, exploradas e trabalhadas. Por que precisamos de saberes que caminhem em uma nica direo? Por que preciso dizer que necessrio buscar saberes abrangentes e organicamente integrados, se ns, na nossa complexidade, somos seres humanos to abrangentes e integrados? Isso no j seria bvio? O corpo no pode sofrer uma paralisia dos sentidos. O corpo que age e que reage precisa ser falado nas suas diversas maneiras. O ser humano necessita dessa abertura ao sensvel para perceber e organizar os estmulos que lhe alcanam ao corpo. Uma educao que considere o saber sensvel no deve pensar num corpo anestesiado, mas num corpo recheado de sentidos.

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E esse corpo estimulado, recheado no pode ficar retrado, atrofiado, embrutecido. Ele precisa ser expandido. Nesse momento, a professora Rejane Brito, que j estava falando sozinha, comeou a se preocupar com Jos. Jos! Jos! Jos! Jos no respondia. At que a professora alm de chamar pelo seu nome comeou a lhe cutucar. E ele como se estivesse saindo de um sonho respondeu. Oi professora, tudo bem? Eu que lhe pergunto. Est tudo bem? Voc parecia estar sonhado acordado. Estava ficando com medo. Me desculpe, que, s vezes, fico assim mesmo, lesando e viajando comigo mesmo. Sobre o qu estava lesando? brincou a professora Ah professora, era s sobre essa ideia das brechas, do saber sensvel e do corpo. E quando voc me interrompeu eu estava pensando sobre o que disse Najmanovich (2001):
S podemos conhecer o que somos capazes de perceber e processar com nosso corpo. Um sujeito encarnado paga com a incompletude a possibilidade de conhecer. Ao assumir essa posio, descobrimos que o corpo de que estamos falando no o corpo da modernidade, estamos comeando a pensar em um multidimensionalidade de nossa experincia corporal. por isso que podemos comear a pensar em uma nova forma da corporalidade: o corpo vivencial ou corpo experiencial (p.23 e 24).

Muito interessante. Principalmente para ns da Educao Fsica. Devemos assumir essa multidimensionalidade corporal. - comentou a professora. E uma educao que passe pelo sensvel leva em considerao a formao de um ser humano multidimensional. Zylberberg (2007) escreveu sobre isso e falou que:
o modelo tradicional de ensino privilegiou mais a imobilidade corporal e estigmatizou a aprendizagem como algo que acontece dentro da cabea e se expressa na escrita e/ou na oralidade. A educao incorporou a concepo de saber descorporalizado. Temos de assumir o desafio de uma educao na qual o corpo no seja considerado um acessrio, subjugado mente, mas referncia essencial da complexa e indivisvel estrutura humana (p. 103).

Jos continuando a conversa lembrou que, segundo Nbrega (2005), o corpo foi deixado de fora da ao pedaggica. Para aprender, as crianas deveriam ficar imveis, quando muito, o corpo era considerado como instrumento para o desenvolvimento do

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intelecto (p.17). Dessa forma, a aprendizagem no deve ser reduzida em funo do aspecto lgico, relegando a planos inferiores a sensibilidade expressa no corpo e na motricidade. A Zylberberg era um amor de pessoa. Ela tambm saiu daqui da UNISENSI para o mundo. Os trabalhos que ela apresentava nas disciplinas eram uma viagem e eram encantadores por isso. Ela chegou a fazer labirinto, quebra-cabea, jogos e etc. Eu me divertia. Chegamos at a produzir uma coreografia de dana juntas, que falava sobre a modernidade e a relao com o pensar. Naquela poca eu j estudava sobre o saber sensvel e estabelecia outra concepo na relao entre professor e estudante:

essa misso deve caber ao educador que coloca seus alunos em contato com tais manifestaes pretensamente estticas. A ele compete, sem dvida, despertar e aprimorar a sensibilidade dos educandos, munindo-se do necessrio esprito crtico para lhes apontar o quanto certas experimentaes mais lhes toldam a percepo e obnubilam seus sentidos do que lhes abrem novas maneiras de sentir a vida e o mundo ao redor (DUARTE JR., 2010, p.220).

Ento, o que nos cabe ao pensar a formao de um professor de Educao Fsica, de um educador? comum escutar, na escola, que o professor de Educao Fsica que os estudantes se sentem mais a vontade para se relacionar. Por mais que suas aulas sejam poucas na semana, em comparao com outras disciplinas, ele tem um papel importante no despertar de uma inteligncia corporal que inspire sensibilidade, autoconhecimento, aceitao e possibilidades de visualizar perspectivas de um mundo diferente, com a quebra de paradigmas e verdades. Pensar a formao de um professor de Educao Fsica ter a noo de que ele no vai ser um mero fornecedor de tcnicas e de verdades sobre a motricidade e a concepo corporal dos indivduos. preciso ele estar atento, tanto para fugir do comodismo que uma concepo lgica e racional possa trazer, quanto para estar disposto a instituir dentro da concepo pedaggica de aprendizagem a educao do sensvel - falou a professora Rejane Brito. Depois disso, Jos se calou e comeou a olhar para os vrios cantos da sala. A professora percebeu que Jos j ia entrar novamente no seu momento lesado, ou melhor, no seu momento reflexivo e deu um estalar de dedos, que fez com que ele se assustasse e voltasse para si. Eu j ia viajar de novo, professora. Eu percebi. Por isso lhe trouxe de volta rapidamente. Viajar muito bom, mas dessa vez eu queria que voc viajasse aqui e no fosse para muito longe. Jos riu e respondeu.

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Eu estava refletindo sobre os professores que eu tive na minha vida como estudante e em alguns trechos de um autor no qual ele fala da relao entre professor e estudante no processo de ensino-aprendizagem:

Ao colocar-se como exemplo e ao renunciar a ser o fornecedor de regras, o professor tambm renuncia ao controle sobre o que o aluno aprende. Sendo um profissional do ensino, possui um conhecimento pessoal de seu fazer pedaggico, e se compromete com ele. Deve confiar em que cada um de seus alunos construa seu prprio conhecimento pessoal. Mas um ponto deve ser sublinhado: essa renuncia ao controle no significa o niilismo pedaggico, nem um laisser faire capaz de abandonar o aluno aos seus prprios devaneios. A dualidade subjetivismo/objetivismo nos acostumou a pensar em termos de controle absoluto ou falta de controle, de modo que talvez devamos recorrer filosofia oriental para nos aproximarmos de uma espadachim que no sente raiva de seu adversrio, nem procura controlar sua prpria espada, mas integrase a ela, deixando o Tao fluir...

(SAIANI, 2004, p.89).

Jos ento se levantou e comeou a andar pela sala. A professora ficou s observando e achando aquilo meio estranho. Jos estava aprontando, e de uma hora para outra comeou a recitar um poema que tinha criado.

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Corpo no, mente. Mente, presente. Corpo, ausente. Corpo, no mente. Mente, mente. Corpo, sensivelmente. Mente, racionalmente. Corpo e Mente, legalmente. Professor, aprendente. Estudante, aprendente. Formao, abrangente. Educao, globalmente. Ser humano, plenamente!

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A professora Rejane Brito olhou admirada e iniciou umas palmas. Jos agradeceu e voltou a se sentar. A professora ento foi at a sua prateleira de livros sendo observada minuciosamente por Jos. A professora pegou um livro amarelo e voltou a se sentar, mas antes trouxe biscoitos e sucos e perguntou para Jos se ele j tinha lido aquele livro. Ele respondeu que sim. A professora ento pediu licena a Jos e recitou um trecho do livro:

No h ignorante que no saiba uma infinidade de coisas, e sobre este saber, sobre esta capacidade em ato que todo ensino deve se fundar. Instruir pode, portanto, significar duas coisas absolutamente opostas: confirmar uma incapacidade pelo prprio ato que pretende reduzi-la ou, inversamente, forar uma capacidade que se ignora ou se denega a se reconhecer e a desenvolver todas as consequncias desse reconhecimento. O primeiro ato chama-se embrutecimento e o segundo, emancipao (RANCIRE, 2011, p.11 e 12).

O professor precisa ver significado naquilo que faz - falou Jos. Ele ou ela precisam fazer com que o estudante atribua sentido ao que est fazendo. Para isso, deve oferecer infinitos caminhos para que um contedo seja apreendido, precisa saber que a maneira com que as coisas lhe fazem significado, nem sempre da mesma forma que far para os estudantes, e que no ser para outros estudantes. Num ambiente de sala de aula as caractersticas dos estudantes so mltiplas. A inteligncia do professor no pode abolir a inteligncia dos estudantes, pois, segundo Rancire (2011), isso causa o embrutecimento. E eu pergunto o que causa o embrutecimento na formao de professores de Educao Fsica? Ser essa capacidade de se ignorar o corpo? A aprendizagem tem que ser significativa. O professor precisa ver significado para si, para que auxilie os estudantes a criarem os seus e se expandirem, se emanciparem. E dessa forma, Saiani (2004) diz que O professor precisa ter um sexto-sentido, uma espcie de terceiro olho para perceber as entrelinhas das respostas dos estudantes, e de seu comportamento (p.107):
Tambm faz parte do conhecimento tcito do professor a viso que possui de sua disciplina. Nada temos a opor ao fato do professor abraar tais preferncias, mas elas orientaro tacitamente seu curso, mesmo que o contedo seja fechado, provocando e valorizando certas atitudes dos alunos, em detrimento de outras. Estar ciente dessa valorao quando planeja e enquanto conduz seu curso? Por outro lado, no estaria ele tentando a privilegiar determinado tipo de aluno (os que tiveram maior pendor para sua disciplina, por exemplo?) (p.109).

A professora Rejane Brito percebeu que falar da relao entre professor e estudante mexia com Jos e ela no quis interromp-lo. Ele ento continuou... O professor, no convvio com seus estudantes, deve levar em considerao, de modo especial a maneira como eles reagem diante de suas explicaes e de sua disciplina,

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pois nem todos aprendem da mesma forma. Uma educao do sensvel tambm se estabelece neste contexto, ou seja, considerando uma nova concepo de inteligncia e de como o professor age e de como os estudantes aprendem. Me d licena para lhe interromper Jos. Claro professora. Eu acabei me empolgando. que voc falando isso me fez lembrar das ltimas palavras de Zylberberg (2007) quando ela se despediu daqui do curso de Educao Fsica da Universidade de Sensinpolis. Ela disse que tnhamos que ter diversos olhares para a aprendizagem dos estudantes:

O corpo tambm pode revelar conhecimentos indizveis. Para aprender, no podemos ignor-lo, independente de qual disciplina escolar estivermos falando. Por isso, importante que os professores percebam seus alunos em sua corporeidade para poderem ver outros sinais que anunciam a multiplicidade da inteligncia humana (p.247).

isso! - exclamou Jos. A sua despedida foi um momento especial e marcante. Se tivesse mais tempo eu lhe contaria, detalhe por detalhe, mas essa sua passagem por Sensinpolis est chegando ao fim. Era verdade, a passagem de Jos por aquela cativante cidade estava se findando. Era preciso voltar a Racionpolis com todo aquele aprendizado e ser mais um batalhador do saber sensvel naquela cidade. E no se esquea: - disse a professora Rejane Brito.

As prprias leis e enunciados cientficos podem despertar o sentimento do belo, desde que a sua construo ou apreenso se d por parte de um sujeito sensvel, no de um tcnico que se restrinja a aplicar frmulas e a pensar to-somente no modo operacional. E, alis, esta espcie de tcnico em cincia parece ser o que atualmente vem sendo formado por nossas universidades, preocupadas apenas com a instrumentalidade do conhecimento e a mensurao de sua eficincia, em detrimento da formao de cientistas cuja sensibilidade e ampla viso de mundo provavelmente os tornaria dotados de personalidades mais ntegras e at de maior capacidade criativa. Tomar o sensvel (e a percepo do belo a ele associada) como fundamento de um processo educacional, portanto, no tem a ver apenas com os nveis elementares da educao, com a formao da criana e do jovem exclusivamente, mas pode se estender ao longo de toda a vida adulta, com significativo incremento na qualidade de vida dos indivduos e da sociedade como um todo (DUARTE JR., 2010, p.157-158).

Isso me faz pensar como est a formao dos licenciados em Educao Fsica da UNIRACIO. Ser que esto sendo formadas pessoas mais tcnicas e menos sensveis? O que

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uma formao que considere o sensvel? Formar para o sensvel formar um sujeito na sua multidimensionalidade e na sua corporeidade. deixar de pensar um corpo como um mero objeto e ver um corpo com vida. Nesse sentido, me lembro das palavras de Alves (1999) sobre o vislumbramento dele para os cursos de Educao Fsica ao perceber a desconsiderao para com a educao da sensibilidade dentro desses cursos:
o curioso que quando se fala em educao fsica a imagem que aparece a de um atleta com short, camiseta e tnis, pronto para alguma atividade que envolva o uso dos msculos. Mas os olhos, os ouvidos, a boca, o nariz, a pele so tambm parte do fsico. Podem tambm ficar atrofiados como ficam atrofiados os msculos. O corpo atrofiado pela inrcia e pelo acmulo de gordura pode terminar em obesidade, diabetes, colesterol alto e infarto. Mas um corpo de sentidos atrofiados termina numa doena terrvel chamada tdio. Imagino uma faculdade de educao fsica que tenha tambm cursos do tipo Curso de cheirao avanada I, Curso de cheirao avanada II, Curso de observao de cores, Curso de audio de rudos da natureza... (p.50).

E Jos continua: Alm do mais, Merleau-Ponty (1994) afirma que pelo corpo que compreendo o outro, como pelo meu corpo que compreendo as coisas (p.196). O sujeito no se representa apenas pelo racional, pelo inteligvel, mas tambm pelo corporal, pelo sensvel. Para alm da tcnica, para alm de um sujeito que pensa, existe um sujeito que sente, que assimila corporalmente as coisas que lhe afetam. Nas atividades fsicas comum pensarmos na automatizao tcnica do movimento a partir das inmeras repeties, que fazem com que aquele movimento se torne habitual e realizado depois sem pensar. No entanto, MerleauPonty (1994) afirma o contrrio, que, atravs do hbito o corpo tem a capacidade de aprender e refletir e nunca poder ser explicado como um ato automatizado, ou como sendo uma funo da inteligncia. Pelo fato de o corpo aprender e refletir, ele no se restringe a situaes que so fixadas para sempre. Dessa forma, trazendo a ideia de corporeidade do mesmo autor, o corpo se estabelece como individual, indivisvel e inalienvel. Devemos estabelecer que o ponto de partida do ser humano a corporeidade. Dela se originam e dela emanam todas as propriedades constitutivas do modo de ser do homem, e condio necessria de sua presena e de suas manifestaes no mundo (SANTIN, 1993, P.5). A professora Rejane Brito deu um forte abrao em Jos e agradeceu pela sua visita e dedicao em querer estudar sobre o saber sensvel na formao dos licenciados em Educao Fsica da UNIRACIO. Ela se despediu entregando-lhe um manuscrito e pediu que fechasse os olhos, pois ela ia ter que lhe vendar. Jos no entendeu muito aquele ritual, mas confiou naquela educada senhora.

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Na verdade, cada bloco dos cursos da UNISENSI tinha um portal que permitia as pessoas irem direto pra Racionpolis e somente alguns membros da Universidade que detinham a chave desse portal. Ela disse que o manuscrito era para ser apreciado em Racionpolis. De olhos vendados Jos se despediu agradecendo aqueles momentos marcantes. A professora o conduziu at o portal e quando ele menos imaginou j estava em Racionpolis ouvindo uma voz j conhecida. Est tudo bem, meu filho, j pode tirar a venda. Aquele meu filho era conhecido. Jos tirou a venda rapidamente e deu um forte abrao em Dona Bergante. Compartilhou os momentos mgicos que tinha vivido em Sensinpolis e que havia trazido um manuscrito que uma professora tinha lhe presenteado e que era pra ser apreciado em Racionpolis. Se quiser voc pode ler aqui. S h ns dois na Biblioteca. Estamos seguros. E assim Jos leu o manuscrito.

Talvez alguns argumentem que tal abrangncia educacional mostrar-se-ia impossvel em nosso tempo de especializaes, dado a maior parte de cada currculo ser direcionada a um conhecimento especfico, pelo acmulo de conhecimentos obtidos na modernidade. Porm, isto parece ser, sobretudo, uma falcia. Pois, em primeiro lugar, uma educao mais abrangente (isto , que considere tambm o saber sensvel e o esttico) no ensino elementar e mdio perfeitamente vivel, desde que se ponha de lado essa olmpica pretenso de fornecer ao estudante um calhamao de contedos em cada disciplina, os quais, em sua maioria, no so assimilados por estarem distantes de sua vida concreta e se apresentarem totalmente desarticulados entre si. Parece que bastariam os fundamentos de cada cincia, de cada conhecimento, de par com o desenvolvimento do raciocnio e pensamento dos educandos, ou seja, menos informao e bem mais formao intelectual. Afinal, humanamente impossvel (e dispensvel) reter-se conhecimentos fatuais sobre tudo o que h para ser conhecido, bastando se aprender como obt-los aquando de sua necessidade: o fundamental que se aprenda a aprender. O mesmo valendo para as atividades estticas e sensveis: ao invs de uma catadupa de informaes acerca das artes e artistas, uma educao mais voltada ao desenvolvimento da sensibilidade, do corpo, para que este aprenda a se relacionar de maneira mais ntegra e plena com o mundo ao redor (DUARTE JR., 2010, p.202-203).

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Guarde esse manuscrito com muito carinho e cuidado. - falou dona Bergante Sua jornada pelo saber sensvel est apenas comeando. Pode deixar Dona Bergante. preciso tirar essa falcia e visualizar uma articulao entre os conhecimentos compartilhados e os contextos que vivem professores e estudantes no processo de ensino aprendizagem. Segundo Morin (2011) a educao deve promover a inteligncia geral apta a referir -se ao complexo, ao contexto, de modo multidimensional e dentro da concepo global (p.36). Ou seja, essa complexidade, que unidade e multiplicidade, estabelece que os vrios elementos do qual o sujeito se constitui (como o psicolgico, sociolgico, afetivo, econmico, poltico, mitolgico) formam um tecido interdependente e interativo com o conhecimento que ele carrega e adquiri e o contexto em que ele se insere, numa formao educacional plena do ser humano, na sua multidimensionalidade (MORIN, 2011). Dessa forma, Dona Bergante, defenderei que essa educao pelo saber sensvel sim possvel. possvel quando considerarmos que os corpos no so apenas perfeitos, mas so possveis. Possveis de conhecimento, possveis de aprendizado, possveis de vida. E que a educao no considere o corpo apenas como um mero objeto da produo do intelecto. O corpo processo, produto, memria, cultura, subjetivo, histria, desejo, expresso, compreenso... O corpo . E ns somos corpos.

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De volta Racionpolis Jos foi se encontrar com seus orientadores para lhes contar o aprendizado que tinha acumulado com aquela viagem, do quanto tinha aprendido mais sobre o saber sensvel vivendo aqueles momentos e aquelas experincias em Sensinpolis. Sentia-se mais integrado com ele mesmo, com os outros e com o mundo. Aquela viagem por Sensinpolis, o encontro com a arte, com a msica, com a poesia, com outra possibilidade para a formao dos licenciados em Educao Fsica demonstrou para Jos que uma educao do saber sensvel plenamente possvel. As suas vivncias e experincias como monitor mostravam isso e agora, depois dessa viagem, s confirmavam ainda mais. Seus orientadores lhe disseram que estavam felizes em ver um Jos, que viveu praticamente sua vida toda regida pelo saber racional, cada vez mais interligado com o saber sensvel. E que agora, depois dessa viagem terica, era preciso utilizar uma metodologia, tambm sensvel, que pudesse mostrar como a sua experincia como monitor de Cincias Humanas em Educao Fsica mostrava caminhos para essa outra possibilidade de aprendizagem. Uma possibilidade significativa, instigante, descobridora, orgnica, fluida e integradora. Uma possibilidade de introduzir o saber sensvel na formao em Educao Fsica. Voc se lembra da ideia que ns demos para essa metodologia sensvel? falou o professor Amarillo. Bem... ... sobre as fotos e os vdeos que eu fao como monitor das disciplinas? sobre isso sim. O professor Amarillo sugeriu que voc utilizasse os registros audiovisuais que voc faz das aulas como um produto final do seu trabalho de concluso de curso - falou a professora Cu. Como mostrar de forma sensvel que possvel danar o mito da caverna 3? Como mostrar de forma sensvel que so possveis outras possibilidades de aprendizagem? Descrever de formar racional, de forma literria e oral no o nico caminho. Um produto audiovisual mais um passo para essa sua trajetria do saber sensvel, que comeou desde a escolha do tema, passando pela escrita criativa e sensvel e chegando num resultado sensvel. O produto audiovisual a poesia da sua monografia - falou o professor Amarillo. Dessa forma, a sugesto que tinha lhe dado como metodologia para realizar essa produo audiovisual era de utilizar o Paradigma Indicirio. Voc vai buscar indcios desse
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Referncia a Alegoria da Caverna do Filsofo Plato

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saber sensvel atravs dos registros fotogrficos e de vdeos que voc realizou na sua vivncia como monitor. Alm desses registros voc pode buscar indcios nas produes escritas e artsticas que os estudantes realizaram durante a disciplina e apresentar uma produo audiovisual com tudo isso - falou a professora Cu. Paradigma Indicirio, audiovisual, Educao Fsica, saber sensvel, quanta coisa! Fico feliz de trabalhar com duas coisas que gosto: Educao Fsica e audiovisual. Ainda mais fazendo uma pesquisa to prazerosa sobre o saber sensvel. J com esse Paradigma Indicirio ainda vou me aproximar dele, nunca ouvi falar. Para isso procure esses autores e textos. A professora deu alguns nomes de artigos para Jos ler sobre o Paradigma Indicirio, alm de autores e autoras que ela conhecia e que tinham feito suas pesquisas com essa metodologia. Tome tambm esse livro de presente - falou o professor Amarillo. O professor abriu a gaveta da sua mesa, tirou um livro, fez uma dedicatria e deu de presente para Jos. O nome do livro era Dados Visuais para Pesquisa Qualitativa, de Marcus Banks. Jos ficou encantado. Nunca tinha ouvido falar desse tipo de abordagem para pesquisas acadmicas. Mas antes de voc fazer essa nova viagem pela metodologia sensvel preciso definir quais os registros que vamos utilizar para a busca dos indcios. Como assim professora Cu? Voc meu monitor de Cincias Humanas em Educao Fsica, ou seja, ser monitor nas trs disciplinas que eu ministro: Fundamentos Filosficos da Educao Fsica, Fundamentos Sociolgicos da Educao Fsica e tica e Profissionalidade. No semestre 2012.1 voc foi monitor de Fundamentos Filosficos da turma do primeiro semestre e de tica e Profissionalidade da turma do terceiro semestre. Nesse semestre voc est sendo monitor da disciplina de Fundamentos Sociolgicos para a mesma turma que ingressou no semestre 2012.1. O que voc me diz? Eu prefiro fazer o trabalho com a turma do semestre 2012.1, da disciplina de Fundamentos Filosficos. Essa experincia de participar desse processo de se descobrir e se revelar, de se ver quebrando paradigmas, crenas e descorporificando um corpo educacional to marcado pela tradio de uma educao cartesiana, reducionista, determinista e racional est sendo gratificante para mim e acredito que para eles tambm, ao se perceberem nesse momento inicial da graduao numa educao mais humana e significativa, com essa experincia de viver uma Educao Fsica que integre o saber sensvel. Eles vm do Ensino

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Mdio para a Universidade e logo nesse primeiro semestre se encantam, se descobrem e se revelam atravs dessas outras possibilidades de se aprender pelo saber sensvel, de se aprender no apenas de forma intelectual, cognitiva, racional, fechada, imvel, calada e esquecida. Uma possibilidade de corporificar o aprendizado. Por isso mais relevante escolher essa turma para realizar esse trabalho e essa produo audiovisual por intermdio dos vdeos, das fotos e das produes escritas e artsticas desses estudantes e identificar indcios no percurso deles, nas suas produes, nos seus corpos significativos, mveis, lembrados, abertos, falantes e atuantes no processo de aprendizagem. Feita essas definies e essas escolhas eles se despediram. Jos foi correndo para sua casa para saber o que era esse tal de Paradigma Indicirio. Ele estava diferente aps sua volta de Racionpolis, via a cidade atravs de outras perspectivas, mas a cidade continuava a mesma. A mesma Racionpolis de sempre. A casa de Jos tambm permanecia a mesma. Um ambiente onde ele no conseguia estudar. O barulho e as confuses eram constantes. Jos sempre procurava outro ambiente onde estivesse mais tranquilo para estudar. Foi ai que ele se lembrou da Dona Bergante. Estava com saudades dela. Ele fez sua pesquisa online de publicaes sobre o Paradigma Indicirio, pegou os artigos que a professora tinha lhe sugerido e pegou outros que ele tinha considerado interessante, colocou o computador na mochila e foi em direo Biblioteca Central Cartesiana. Ol, meu filho, o que fazes aqui? Como aquele meu filho animava Jos. Estava com saudades suas, Dona Bergante, e queria lhe pedir para ficar naquela outra biblioteca estudando sobre o Paradigma Indicirio e sobre pesquisas com dados visuais, por que l em casa, como sempre, est impossvel de se concentrar. Claro meu filho, mas acho que agora voc vai precisar ainda mais de mim. Como assim Dona Bergante? Existe uma pessoa aqui em Racionpolis que pode lhe ajudar sobre esse Paradigma Indicirio. Aqui em Racionpolis? Sim. E est na sua frente. Como assim? A senhora? Dona Bergante riu e falou: Voc ainda sabe pouco de mim, Jos. J fiz muitas coisas na vida antes de virar bibliotecria. Assim como voc sempre tive sede de aprender coisas novas. J fui professora, fotgrafa, cineasta, jornalista, escritora. At aprender a surfar eu aprendi. E dentre tantas

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coisas que j fiz eu participei de um grupo que estudava sobre o Paradigma Indicirio na aprendizagem da linguagem. Que interessante Dona Bergante! Jos ficou maravilhado com aquelas revelaes. Ento me fale mais sobre ele, por favor! falou Jos. Os dois foram para aquele lugar secreto da Biblioteca Central Cartesiana e Dona Bergante comeou a falar para sobre o Paradigma Indicirio. Ela falou que o paradigma foi proposto pelo historiador italiano Carlo Ginzburg no final do sculo XIX e trouxe outra possibilidade de se pensar uma nova epistemologia para as pesquisas nas Cincias Humanas. Uma epistemologia que tinha seu direcionamento e seu foco para os detalhes, os resduos e o que se apresentava como singular:
esse autor chama a ateno para o fato de que um modelo epistemolgico fundado no detalhe, no resduo, no episdico, no singular, j havia emergido silenciosamente no mbito das chamadas cincias humanas no final do sculo XIX, sem que no entanto se registrasse a preocupao coma definio de um paradigma de investigao epistemologicamente coerente com esses pressupostos. Ginzburg discute exatamente se paradigma, que chama de indicirio, e preocupa-se, dentre outras coisas, com a definio de princpios metodolgicos que garantam rigor s investigaes centradas no detalhe e nas manifestaes de singularidade (ABAURRE, FIAD, MAYRINK-SABINSON e GERALDI, 2005, p.6).

Mas como comeou tudo isso Dona Bergante? Ele pensou tudo isso do nada? De onde ele tirou essas ideias? disse Jos. Calma, meu filho. Para o historiador esse paradigma teve suas razes nos primrdios da humanidade atravs da figura do caador, uma pessoa que para a sua atividade de caa e para a sua sobrevivncia aprendeu a decifrar pistas, sinais e indcios deixados por animais. Segundo Ginzburg (2002) o caador aprendeu a farejar, registrar, interpretar e classificar pistas infinitesimais como fios de barba. Aprendeu a fazer operaes mentais complexas com rapidez fulminante, no interior de um denso bosque ou numa clareira cheia de ciladas (p 151). Alm disso, Jos, esse modelo de investigao te m suas bases nas histrias de Morelli, Sherlock Holmes e Freud. Espera ai Dona Bergante. Quem esse tal de Morelli? O que o grande detetive criado por Conan Doyle tem a ver com isso? E Freud tambm? At Freud explica o Paradigma Indicirio? Como assim? O que tudo isso tem a ver? Dona Bergante comeou a rir e respondeu. Carlo Ginzburg comentou que esse mtodo indicirio, baseado na semitica, se revelou, no mbito das Cincias do sculo XIX, atravs desses trs personagens. Giovanni

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Morelli foi um mdico italiano que tambm era especialista em identificar se os quadros de artes eram de autores verdadeiros. Ele fazia uma anlise minuciosa dos pequenos detalhes como os lbulos das orelhas, as unhas, as formas dos dedos das mos e dos ps. Para ele esses pequenos detalhes, imperceptveis para a grande maioria das pessoas, era o que revelava as marcas de uma autoria verdadeira. J o personagem de fico Sherlock Holmes tinha como principal caracterstica a descoberta de crimes naquelas pistas que eram irrelevantes e que passavam despercebidas. Para Freud esse mtodo de interpretao baseado nos indcios e nos sintomas o tornaram a refletir que pormenores normalmente considerados sem importncia, ou at triviais... forneciam a chave para aceder aos produtos mais elevados do esprito humano (GINZBURG, 2002, p. 149-150). O que chama a ateno o fato desses trs casos terem a medicina nas entranhas dos seus mtodos indicirios, pois Morelli era um mdico que gostava de arte, Conan Doyle, o criador de Sherlock Holmes, foi mdico antes de ser escritor e Freud se formou em medicina e se especializou na psicanlise. Para Ginzburg existem disciplinas que so ditas indicirias por se estabelecerem nesse tipo de modelo de cincia que se preocupa com o particular, com o diferente, com os sinais peculiares que caracterizam a singularidade de cada objeto, e o paradigma de anlise qualitativa que ele descreve com relao s cincias humanas (DUARTE, 1998, p.37). Dentre essas disciplinas est o a filologia, a histria, a arte, a linguagem e principalmente a medicina, que tem suas origens indicirias na Grcia Antiga atravs de Hipcrates que criou a medicina preventiva e antecipou uma ideia revolucionria de que o mdico poderia predizer o que estava acontecendo com a doena atravs de uma anlise detalhada e cuidadosa dos vrios casos daquela doena (PIMENTEL e MONTENEGRO, 2007). Fazendo referncia aos trs casos acima e a medicina Ginzburg (2002) nos indaga:
Como se explica essa tripla analogia? A resposta, a primeira vista, muito simples. Freud era um mdico; Morelli formou-se em medicina; Conan Doyle havia sido mdico antes de dedicar-se literatura. Nos trs casos, entrev-se o modelo da semitica mdica: a disciplina que permite diagnosticar as doenas inacessveis observao direta na base de sintomas superficiais, as vezes irrelevantes aos olhos do leigo(...) Mas no se trata simplesmente de coincidncias biogrficas. O final do sculo XIX mais precisamente, na dcada de 1870-80 comeou a se firmar nas cincias humanas um paradigma indicirio baseado justamente na semitica. Mas as suas razes eram muito antigas (p 150-151).

Ento para Ginzburg existiam disciplinas indicirias e disciplinas no indicirias. Mas o que tudo isso pode ser relevante? - perguntou Jos. Ora Jos sua monografia mostra uma nova possibilidade de compreender o ensino e a aprendizagem no mbito da formao da Licenciatura em Educao Fsica por

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intermdio do saber sensvel, um saber que no seja reducionista, mecnico, positivista, direitista e apenas cognitivista. Ginzburg traz com esse Paradigma Indicirio uma nova possibilidade de se pensar uma nova epistemologia para as Cincias Humanas, de se revelar outros mtodos possveis para se fazer cincia. Essas disciplinas que voc chamou de no indiciria, ele chama de disciplinas das cincias galileanas, das Cincias Naturais que se baseiam no modelo da fsica de Galileu, um modelo experimental, quantitativista, estatstico, sistemtico, matemtico, com regras formais, que separa sujeito do objeto, que se caracteriza pela generalizao e a no aceitao da individualidade do fenmeno pesquisado, orientado exclusivamente para as regularidades da natureza (GOES, 2000), (CUNHA, 2009) e (DUARTE, 1998):
O paradigma galileano, ao apagar os traos individuais do objeto em nome de uma racionalizao e objetivao do conhecimento, acaba por banir a dimenso emocional (dimenso esttica) do observador para a produo do conhecimento, que, segundo o mesmo [Ginzburg], passa por outros sentidos que no apenas a razo ou intelecto (LOPES, 2004, p.30).

Ento Jos, buscando novas possibilidades de se fazer cincia, seja qual ela for, Humana ou Natural, preciso estar aberto a novos saberes que por muito tempo a cincia positivista no incorporou e no valorizou. No se pretende questionar a contribuio que o positivismo teve na historia da cincia, que permanece produzindo conhecimentos pertinentes sobre a nossa realidade, porm os resultados e conquistas obtidos depois de mais de dois sculos, que tm nos colocado atualmente, nos mais diversos campos, em situaes-limites que a prpria cincia reconhece-se incapaz de solucionar (PIMENTEL e MONTENEGRO, 2007, p. 187):
preciso questionar os saberes cientficos, saberes dos vencedores, pois a concepo dominante aquela que, valorizando de forma intensa as estratgias de inteligncia cognitiva, desvaloriza as demais, como as corporais, sensitivas e intuitivas (inteligncia corporal, viva), que tambm so formas de expresso da humanidade. Isso se deve, em grande parte, necessidade de homogeneizar, para acabar com as diferenas, no intuito do controle e da conformao social e, para isso, a modernidade produziu o Estado absoluto com suas instituies (escolas, hospitais, exrcito ...). preciso romper com esse modelo de cincia instrumental, compreendendo que a cincia do controle, da exatido, do conhecimento como valor universal no permite a incerteza, a curiosidade e outras formas de relao com o conhecimento (PIMENTEL e MONTENEGRO, 2007, p. 186).

Que interessante Dona Bergante observar que esse Paradigma Indicirio se relaciona com a minha pesquisa sobre o saber sensvel. O Paradigma Indicirio flexvel, volvel, fluxo e se conecta de acordo com as situaes que aparecem. Foi muito

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surpreendente perceber essa conexo do saber sensvel e do Paradigma Indicirio, pois eles se assemelham, se cruzam e se completam:
O paradigma indicirio valoriza a aproximao emocional do observador com o seu objeto, os traos e o conhecimento individuais em detrimento generalizao. A verdade o que se consegue provar, s vezes, com auxlio da sensibilidade (emoo) e da razo, porque o absoluto inatingvel. Assim, preciso enfatizar que a prova no mtodo indicirio, no se restringe ao controle racionalista/positivista. O conhecimento possvel neste paradigma atravs da relao Razo e Emoo, e no na oposio Racionalismo versus Irracionalismo marcada pela oposio lgica, por exemplo, entre parte e todo, aparncia e essncia, sincrnico e diacrnico, histrico e lgico, universal e singular, sujeito e objeto, passado e presente, teoria e prtica, etc (RODRIGUES, 2005, p.6).

Muito bem Jos. O Paradigma Indicirio faz uma relao entre a razo e sensibilidade enquanto o paradigma positivista faz um confronto do racionalismo versus irracionalismo. Assim como o saber sensvel no pode ser reprimido pelo saber inteligvel, o Paradigma Indicirio no pode ficar deriva do paradigma positivista. E nessa conexo entre os indcios e a sensibilidade que voc deve buscar na sua pesquisa. Essa metodologia no se concentra na quantidade de dados, mas na qualidade e o significado e o significante que os indcios revelam nos diversos corpus analisado (MELO, 2011, p.159). Richter, Reis e Pessolano (2002) nos diz que Para o PI (Paradigma Indicirio) no importa a quantidade de dados obtidos, mas a sua relevncia para o problema investigado, confirmando uma das caractersticas fundamentais das investigaes qualitativas (p.6) :
Dessa forma, o indiciarismo poderia tornar-se um dos caminhos [metodologia] atravs do qual o mistrio da unidade subjacente diversidade existente no mundo, objeto de todo conhecimento, pode adquirir um sentido fora do debate desgastado da razo e desrazo, onde o mito da neutralidade/eficcia tudo explica e tudo molda com os critrios absolutistas de verdade (...). Trata-se de um mtodo onde o faro, o golpe de vista, a intuio - que pertence a todos os homens sem distino e une estreitamente o animal homem s outras espcies animais ganha uma importncia inusitada. (RODRIGUES, 2005, p.6).

Ento Jos, seu outro desafio nesse seu trabalho todo baseado no sensvel buscar foto-indcio, vdeo-indcio, texto-indcio, palavra-indcio, frase-indcio de uma formao em Educao Fsica que incorpore o saber sensvel, tornando a aprendizagem significativa, fazendo com que os estudantes se descubram e se revelem como corpos aprendentes possveis de conhecimento. Tudo isso atravs dos seus registros e das produes dos estudantes da disciplina:
O divergente, o diferente e a multiplicidade de histrias e vivncias so contributos para a construo do saber. O processo de conhecimento forma-se tambm

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utilizando os sentimentos, as emoes, os desejos, e os sonhos, e estes no devem ser reprimidos em detrimento de uma ditadura racionalista, todos os sentidos agem completando-se, combinando e reforando significados (PALHANO, 2009 p.4).

uma metodologia que tem como seus elementos constituintes a diversidade, o plural, a alternatividade, que trabalha com os opostos, com a dvida, as incertezas e tem a ousadia de se arriscar, buscar novas possibilidades e estudar o micro e no apenas o macroscpico (PALHANO, 2009). Existem duas questes metodolgicas cruciais que dizem respeito ao Paradigma Indicirio: 1) aos critrios para identificar os dados que sero colocados como representativos para se obter a singularidade que revela, pois no sentido bsico, quaisquer dado um dado singular; 2) ao que se estabelece como rigor metodolgico, que no pode aqui ser compreendido da mesma forma que estabelecido nos paradigma de investigao racionalista cujos procedimentos so experimentais, de replicabilidade e baseados na quantificao (ABAURRE; FIAD; MAYRINK-SABINSON e GERALDI, 2005). Sobre esse rigor metodolgico preciso entend-lo como um rigor cientfico diferente dos tratados nas pesquisas de mtodos positivistas. Ginzburg prope um rigor flexvel que apresente um carter conjectural, permitindo reelaboraes e ressignificaes, sendo as pistas tratadas de forma assistemtica, com flexibilidade necessria, sem se fechar e engessar (DOMITROVIC, 2011). Um rigor metodolgico flexvel que no precise trabalhar com regras formalizadas, explcitas ou que j existam previamente, mas que, o faro, o golpe de vista e a intuio possam tambm fazer parte da pesquisa cientfica, se assim for necessrio (SUASSUNA, 2008, p.365). Para Ginzburg preciso no se perder no uso do termo intuio, pois essa intuio de que ele fala uma intuio baixa arraigada nos sentidos e no a intuio supra sensvel dos vrios irracionalismos que se estabeleceram nos sculos XIX e XX (DOMITROVIC, 2011). O importante Jos ter a ideia de que a pesquisa qualitativa exige um rigor diferente da pesquisa quantitativa, sem desmerecer uma ou outra, mas respeitando a diversidade de possibilidades:
torna-se necessrio (...) o estabelecimento de um rigor metodolgico diferenciado daquele instaurado pelas metodologias experimentais, uma vez que o olhar do pesquisador est voltado, neste paradigma, para a singularidade dos dados. No interior desse rigor flexvel (tal como o denomina Ginzburg) entram em jogo outros elementos, como a intuio do investigador na observao do singular, do idiossincrtico, bem como sua capacidade de, com base no carter iluminador desses dados singulares tal como prope o paradigma indicirio formular hipteses explicativas interessantes para aspectos da realidade que no so captados diretamente, mas, sobretudo, so recuperveis atravs de sintomas, de indcios (QUARTAROLLA, 1994 apud DUARTE, 1998, p. 40).

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Entendi os caminhos desse percurso pelo Paradigma Indicirio, mas e eu como pesquisador? Meu querido Jos, o pesquisador como voc que se utiliza do Paradigma Indicirio deve ter em mente que o indcio se estabelece como um dado em relao s hipteses iniciais e que ele deve se colocar num movimento entre os dados e a hiptese para a construo de interpretaes para o fenmeno observado, ou seja, a partir dos dados aparentemente negligenciveis o pesquisador remonta uma realidade complexa, que no diretamente experimentvel (SUASSUNA, 2008). No seu caso Jos, voc vai considerar as pistas deixadas pelas estudantes por intermdio dos registros que voc fez e das produes deles e com a sua hiptese de que possvel um processo de ensino aprendizagem que considere o saber sensvel dentro da Educao Fsica, ir interpretar essas pistas, identificando as marcas que revelam essa aprendizagem pelo sensvel. Nesse tipo de abordagem, o pesquisador no h de esperar a repetio de certas ocorrncias, mas deve interpret-las no que elas tm de relevante ou significativo para explicar aquilo que se quer compreender (SUASSUNA, 2008, p. 366). Essa autora ainda nos cita outra autora para nos dizer de umas das ferramentas principais da pesquisa com o Paradigma Indicirio: a intuio. Ela coloca como fundamental o papel da intuio do pesquisador na observao e na anlise do dado singular, com vistas formulao de hipteses plausveis para explicar aspectos da realidade no captveis diretamente, mas recuperveis exatamente atravs de sintomas e indcios (QUARTAROLLA, 1994 apud SUASSUNA, 2008, p.367). Essa sugesto da minha orientadora Cu em utilizar o Paradigma Indicirio casou direitinho com a pesquisa sobre o saber sensvel. E preciso Jos que percebamos a importncia do Paradigma Indicirio para a educao. Apesar de ainda no ter sido teorizado explicitamente e ainda permanecer inconcluso, inacabado e no sistematizado, esse paradigma ainda se estabelece amplamente vivo e operante, com uma significncia epistemolgica muito importante. A busca nas e pelas pistas dos indcios por uma Educao Fsica que incorpore o saber sensvel e seja cada vez mais emancipatria, humana e significativa. Tais indcios devem ser buscados com muita ateno atravs dos acontecimentos que ocorrem na escola, na universidade, na sala de aula, pois podem permitir que os educadores compreendam momentos de fracasso, dificuldade, desinteresse e percebam que preciso adquirir essa observao para os detalhes comportamentais dos educandos, de suas inquietaes, dvidas e descobertas, fazendo da prtica pedaggica um ato de valorizao do educando como parte importante na construo do seu conhecimento, possibilitando uma aprendizagem significativa:

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Observar a atitude dos alunos durante o trabalho com o contedo, sua postura frente ao emprego da metodologia, suas construes elaboradas por meio da avaliao, seus gestos, silncios exige de ns uma escuta atenta aos indcios. Eles que podero nos direcionar na construo de uma outra cultura escolar no aquela apenas baseada na nota, no erro e acerto, nos fortes e fracos, nos inteligentes e nos no inteligentes mas a que valoriza o risco e a criao, a criatividade e a transgresso de novos olhares e novas formulaes, na medida em que estudar propicia relacionar os conhecimentos com a realidade de sua vida, seu meio social. Para isso, preciso que o educador esteja atento (PIMENTEL e MONTENEGRO, 2007, p. 190).

Ento Dona Bergante no ser contra a construo do conhecimento dos estudantes baseado no modelo instrumental do saber e fazer cientfico, mas enriquecer essa construo valorizando as experincias, a intuio, a curiosidade, os gestos, as diversas linguagens, as diversas culturas, os diversos sentimentos e os mltiplos saberes que podem aparecer quando se agua a sensibilidade de professores e estudantes e se descobre a capacidade de criao de novos conhecimentos, num dilogo de possibilidades que potencialize a formao de pessoas mais criativas, intuitivas, versteis, ampliando a leitura de mundo e a essncia do ser humano, que ser humano (PIMENTEL e MONTENEGRO, 2007). Exatamente Jos! O saber sensvel e o Paradigma Indicirio devem caminhar juntos nessa sua pesquisa.

O indiciado da vez o indicirio. O Paradigma Indicirio. Acusado de ser incendirio. Culpado por promover infinitas possibilidades. Dentro do campo de batalha. O campo da pesquisa limitada. R, que cilada! Sofreu com sua ideologia. Em querer observar o pulsar da vida. Foi encarcerado. Aqui no permitido Holmes falou o delegado.

Voc acusado por indiciarismo. Um crime grave. Um grave delito. Delito contra as certezas. Aqui nessa cidade. Nada de tornar visvel o invisvel. Mas a vida mltipla! No tinha jeito. O indicirio pra priso foi levado. Por querer relacionar razo e sensibilidade. Seu aliado, o saber sensvel? Conseguiu escapar. Esperana, ainda h.

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10.
A AVENTURA PELOS DADOS VISUAIS

Eu gosto do absurdo divino das imagens. (Manuel de Barros, 2010)

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Depois de saber os caminhos por onde andar pelo Paradigma Indicirio, Jos definiu seus prximos passos. Escolheu como outro aporte metodolgico o mtodo visual de pesquisa qualitativa para a coleta e anlise dos dados. Os registros audiovisuais (fotos e vdeos) das aulas e das produes escritas e artsticas dos estudantes feitos por Jos durante a sua experincia como monitor da disciplina de Fundamentos Filosficos da Educao Fsica, da turma que ingressou no semestre 2012.1 guardavam indcios de um saber sensvel na Educao Fsica. Era possvel revel-los. Com os indcios, Jos teve como ideia a construo de um produto audiovisual que expressasse o se descobrir e o se revelar dos estudantes durante a experincia de ensino-aprendizagem do sensvel. A escolha pelo mtodo visual para coleta e anlise de dados surgiu antes mesmo de Jos pensar em trabalhar numa pesquisa sobre o ensino e a aprendizagem do saber sensvel na Licenciatura em Educao Fsica. Vivendo em Racionpolis ele se surpreendeu quando nos primeiros dias de aula sua como monitor da disciplina de Fundamentos Filosficos em Educao Fsica a professora Cu pediu que Jos fosse registrando as aulas em fotos e vdeos atravs da cmera que ela tinha levado. Mas registrar o que? perguntou Jos. V registrando aquilo que vai chegando at voc. respondeu a professora. Jos no entendeu muito aquela resposta, mas comeou a tirar foto e fazer vdeos das aulas, afinal mexer com audiovisual era outra coisa que ele gostava muito. Depois dessas primeiras aulas a professora perguntou se Jos tinha uma cmera fotogrfica. Ele tinha. Ela ento pediu que ele trouxesse em cada aula para que ambos pudessem fazer os registros. Jos ainda estava sem entender o porqu de tudo aquilo, mas durante as aulas seguintes ele no deixou de levar sua cmera e registrar aquilo que ia chegando at ele, mesmo sem saber que aquilo era aquele. At que chegou um dia e Jos no se conteve. Professora Cu me explique realmente qual o propsito de se fazer esses registros das aulas? Esses registros Jos so para inmeros fins. No fazemos um percurso linear, mas tivemos uma formao linear. s vezes os estudantes no conseguem percebem o quanto aprenderam e como, at que se assistam num vdeo. A sequncia de fotos permite resgatar o percurso de aprendizagem. As vozes, as narrativas, as falas, permitem demonstrar como olhar sobre determinado contedo foi se transformando. Todos juntos dialogamos sobre as possibilidades de uma educao transformadora em que os estudantes se descobrem e se revelam sujeitos ativos de uma aprendizagem significativa e como eles corporificam o aprendizado, no apenas memorizando dados e fatos filosficos. Esses registros so

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reveladores quando se compreendem, revendo tudo o que produziram, como ativos na produo do conhecimento, no processo de ensino e aprendizagem com autoria e criatividade. Durante toda a sua vivncia como monitor Jos foi registrando as produes que os alunos faziam nas aulas, os relatos deles e qualquer outra coisa que ele achasse significativo, sem saber que esses registros no serviriam apenas para a disciplina, mas tambm para o seu futuro trabalho de concluso de curso. O perodo que Jos iniciou a monitoria coincidiu com o perodo em que ele teria que escolher sobre que tema ia trabalhar na sua monografia e que orientador(a) ele iria querer. Como j foi dito nesta histria Jos teve muitas dvidas sobre qual tema escolher para seu trabalho monogrfico e qual orientador(a) escolher para lhe ajudar nesse trabalho. At que quando foi proposto o desafio de se fazer uma monografia toda no sensvel atravs da sua experincia como monitor Jos se lembrou logo dos registros audiovisuais, mas ficou na dvida se o seu desejo de utiliz-los de alguma forma no seu trabalho de concluso de curso seria possvel. Graas ao professor Amarillo esse desejo de Jos foi possvel. Foi ele que mostrou para Jos o livro Dados visuais para pesquisa qualitativa, de Marcus Banks, que garantia teoricamente essa possibilidade. A partir da Jos comeou a procurar na internet se existiam outros trabalhos que se utilizassem de uma metodologia visual para a coleta e anlise de dados. importante enfatizar que os mtodos visuais podem utilizar tanto imagens estticas (fotografias) quanto imagens em movimento (filmes e vdeos) (MENDONA & CORREIA, 2008, p.134). Jos acabou descobrindo que uma bibliografia especializada que traga manuais de mtodos e tcnicas de investigao em metodologias visuais praticamente inexistente, pois assim como o saber sensvel e o Paradigma Indicirio a metodologia visual tambm sofreu com as cincias positivistas que no legitimavam esse tipo de abordagem para as pesquisas cientificas. (CAMPOS, 2011). Como sempre acontecia quando Jos ficava empolgado e queria compartilhar sua alegria com algum ou falar algo, ele foi direto procurar Dona Bergante que sempre o recebia muito bem e ficou empolgada com a ideia e muito curiosa pra ver as fotos e os vdeos. A grande discusso Dona Bergante no respaldo que esse tipo de metodologia possa ter para o conhecimento cientifico, por ser subjetiva e polissmica. Mas a palavra, por exemplo, tambm polissmica Jos. As imagens so onipresentes na nossa sociedade, tm uma forte significncia e podem sim desempenhar um papel importante para a colheita de dados. Se eles justificam que a imagem pode gerar mltiplos sentidos, a palavra, por ser polissmica, tambm pode. J subjetividade da imagem pode proporcionar que se revele algum conhecimento que no possvel por outro meio de se

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fazer cincia. Sua preocupao tem que ser em fazer um passo a passo de como se estabelecer o vnculo entre o Paradigma Indicirio e a metodologia visual:

Na mais acomodada prtica estamos fadados ao fracasso de querer usar somente palavras para pensar quando devo permitir um raciocnio amplo do que a imagem e a sua carga simblica possa carregar, ainda que venha dotada de subjetividade. E quanto a esta, no posso querer exclu-la do processo de formao do conhecimento, pois a subjetividade est implicada no homem assim como sua prpria existncia. Seria equvoco ignorar a essncia do pesquisador na construo de sua filosofia e pensamento. O saber cientfico se constri pela inteireza do homem e toda a sua carga existencial. A imagem no deixa de ser instrumento cientfico pela caracterstica de suas potencialidades subjetivas (OLIVEIRA, 2012, p.57).

verdade Dona Bergante. Um autor chamado Flick (2007) destaca que as fotografias, os filmes e o vdeo so cada vez mais utilizados como formas genunas e fontes de dados (p.161). E como diz Banks (2009):

Restringir-se a uma nica metodologia ou rea de investigao to sociologicamente limitador quanto ignorar deliberadamente uma metodologia ou uma rea. Este livro [Dados visuais para pesquisa qualitativa] uma tentativa de argumentar que as metodologias de pesquisa visual so diferenciadas e valiosas e devem ser consideradas pelo pesquisador social, seja qual for o projeto. No uma tentativa de provar que tais metodologias suplantam todas as outras. A pesquisa visual dever ser vista como apenas uma tcnica metodolgica entre muitas a serem empregadas por pesquisadores sociais, mais apropriada em alguns contextos menos em outros (p.18 e 19).

Jos continuou falando para Dona Bergante. Ainda sobre a importncia de se utilizar os mtodos visuais para pesquisa qualitativa, em determinados contextos, o mesmo autor nos alerta que crescente os mtodos de pesquisa com filmes e fotografias, pois se percebe que os mtodos de entrevista, por exemplo, definem a pesquisa at um determinado momento. J o audiovisual pode proporcionar ir alm do que as palavras podem dizer e representar. Eu pretendo utilizar os mtodos visuais para esse trabalho direcionando os olhares para o corpo, para os sentimentos, para as emoes e para um saber sensvel. Vou me basear na histria do antroplogo visual Jay Ruby, que utilizou uma srie de mdias para a apresentao do seu projeto social. Jay chamou a sua metodologia de uma etnografia pictrica, utilizando -se tambm de uma abordagem reflexiva e colaborativa. Ele estava disposto a publicar o resultado de sua pesquisa de modo no convencional. Seu mtodo escolhido foi um CD, no qual continha imagens fixas

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e em movimento, e nesse caso, armazenava muito mais contedo significativo do que se tivesse publicado um livro ou um filme etnogrfico (BANKS, 2009). Para esse produto audiovisual e para a sua apresentao importante estar atento para alguns detalhes, como a multivocalidade das imagens, pois D izer que imagens so multivocais, e falam para diferentes pessoas em diferentes contextos de diversas maneiras um axioma da prpria pesquisa visual (BANKS, 2009, p.122). A compreenso do pblico um aspecto relevante que deve ser levado em considerao, assim como as relaes entre imagens e textos. Estar atento para o pblico-alvo, mas tambm para os pblicos imprevisveis. E uma apresentao visual de uma pesquisa que estuda sobre o saber sensvel se incorpora e se torna extremamente relevante a partir da fala de Banks (2009) na apresentao de pesquisa visual os pesquisadores podem tentar trabalhar com imagens, deixando-as falar por si mesmas, por assim dizer, em vez de tentar for-las a se adaptar a uma programao intelectual predeterminada (p.124). E sobre a importncia da imagem como mtodo de pesquisa, penso como Oliveira (2012) que em sua dissertao de mestrado apresentou o resultado da sua anlise dos dados num lbum de fotografias. Enquanto eu me detenho na importncia e na defesa da imagem e do vdeo como mtodo de pesquisa, ela se focou na fotografia:

O lugar da imagem est nos livros, nas msicas, nos cheiros, na pele, na textura das coisas, ela torna-se presena viva na matria e no que imaterial. Podemos ouvir imagens, sentir imagem, falar imagem, ler imagem, tocar imagem, cantar imagem. Ela assume diferentes formas, presente em diversas linguagens. Assim quero acolher a imagem como uma cultura, uma escrita, uma comunicao. Penso por meio dela e pesquiso por meio dela. A imagem como mtodo de pesquisa assumindo seu espao social dentro de uma cultura que a relega sempre a uma segunda categoria dentro da academia. J no convm negar o lugar que cabe a ela estar, a linguagem que ela pode assumir. As cincias sociais tem o compromisso de construir conhecimento tambm atravs da linguagem visual, utilizando a fotografia como mtodo de pesquisa (p.37).

Mas Jos, como voc ir fazer esse link entre o Paradigma Indicirio e a metodologia visual? Voc acha possvel? perguntou Dona Bergante. Olha Dona Bergante, como j tenho lhe dito, essa monografia sempre se mostrou um desafio que eu resolvi me aventurar, desde a escolha do tema at chegar ao seu fim que a apresentao. E com a metodologia no poderia ser diferente. Paradigma Indicirio e metodologia visual foram duas coisas que eu nunca tinha ouvido falar na vida, principalmente para pesquisas acadmicas, mas analisando todo esse percurso eu acho que essa dupla forma um casal perfeito. Para esse tipo de pesquisa seja passado a diante para

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estudos sobre o corpo, por exemplo, preciso: 1) Fazer o registro audiovisual do fenmeno a ser estudado, sem julgamentos. Voc escolher se vai desejar trabalhar s com fotos, s com vdeos ou os dois; 2) Ter em mente os indcios que se deseja buscar nos registros audiovisuais para a hiptese proposta; 3) Verificar onde se encontra os indcios que se quer buscar nos registros audiovisuais feitos; 4) Separar os registros que contm os indcios; 5) Categorizar os indcios por meio da conduo do seu olhar para os seus desejos sobre fenmeno estudado; 6) Produzir com esses registros um produto audiovisual que relate as categorias dos indcios que se deseja mostrar desse fenmeno. E voc conseguir tambm com esse trabalho quebrar esses tradicionalismos das apresentaes de trabalhos monogrficos? Meu desejo que sim Dona Bergante. Como tambm sempre desejei que essa monografia fosse toda no sensvel, eu quero ela seja do comeo ao fim, pois est sendo uma quebra de crenas, que eu no tenho a mnima ideia do que possa acontecer. Como sempre vou me aventurando nas coisas que gosto e que me do satisfao em realizar. Sobre a aceitao ou no desse trabalho, de seu formato, de sua escrita, de sua metodologia eu no espero nada. O que me importa que essa monografia, da forma que ela , possa ser relevante para a Educao, para a Educao Fsica, para os professores e estudantes de Educao Fsica e que possa trazer novas possibilidades de se fazer cincia e de se pensar outras possibilidades de tornar a aprendizagem dos educandos mais significativa, principalmente corporificando-a. Dona Bergante sentiu a emoo de Jos ao falar desse seu desafio monogrfico e de como ele parecia empenhado para fazer uma produo que alm de significativa fosse tambm esttica. Jos falou para Dona Bergante que vai fazer o mximo, e espera que seja feliz nas revelaes dos indcios para que o produto audiovisual saia bom, belo e que seja capaz de apresentar tantos os indcios que deem conta do saber sensvel, quanto que posso abrir portas tambm para interpretaes alternativas, para outros possveis indcios que os outros podem observar e compartilhar. Eles se despediram e Jos prometeu voltar para aquele lugar. Dona Bergante disse que seria sempre um prazer receb-lo.

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11.

E agora, Jos? A festa acabou, a luz apagou, o povo sumiu, a noite esfriou, e agora, Jos? e agora, voc? (...) voc marcha, Jos! Jos, para onde? (Carlos Drummond de Andrade Jos)

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E agora Jos, para onde voc vai marchar? Voc passou toda a sua vida em Racionpolis, conheceu a Sensinpolis, teve a oportunidade de viver uma experincia como monitor de iniciao docncia nas disciplinas de Cincias Humanas em Educao Fsica, percebeu que uma aprendizagem pelo saber sensvel possvel na formao dos estudantes do curso de Licenciatura, fez registros audiovisuais dessa aprendizagem, conheceu o paradigma que busca indcios do que se quer mostrar, vai buscar esses indcios nos registros audiovisuais, mas e agora? Para onde ir? Qual a sua jornada? A jornada de Jos era uma jornada sem fim, era uma jornada que sempre tinha um comeo. O paradoxo da jornada como uma espiral.

figura 1 - http://www.facebook.com/photo.php?fbid=487269901333112&set=a.233367313390040.59062.212099128850192 &type=1&theater

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Jos, desde que se descobriu, sempre quis fazer o curso de Licenciatura em Educao Fsica. Queria ser aquele professor que era quase sempre querido por todos os estudantes e que tinha uma relao bem prxima com eles. Apreciador de esportes, ele admirava aquela profisso em que o professor ensinava os seus estudantes alguma modalidade esportiva. Na viso que Jos tinha sobre a Educao Fsica na escola, era s isso: esporte. Foi esta a vivncia que o menino teve durante anos e anos. Atualmente ainda clara a lembrana de um professor de Educao Fsica que dizia para seus estudantes: Vocs devem fazer vestibular para Educao Fsica e tornarem-se professores, olha ai... s fazer uma aula aqui e ali e, no mais, entregar a bola pro racha e receber no final do ms um dinheiro mole, mole!. Felizmente no foi esse tipo de exemplo que fez Jos querer ser professor de Educao Fsica. Antes de ingressar na Universidade Jos acreditava que o curso de Licenciatura em Educao Fsica da UNIRACIO era quase que exclusivamente todo prtico, que ele ia praticar muitos esportes e que ia ser uma moleza faz-lo e termin-lo. Doce iluso. Outra viso que Jos tinha da Educao Fsica era que quase todos os(as) estudantes do curso eram bombados(as). Isso o deixava aflito, afinal ele nunca se encaixou nos padres que a sociedade estabelecia como referncia de beleza e achou que ia sofrer no curso por isso. Para sua alegria o curso era formado por pessoas mltiplas, em todos os sentidos. Vrios estigmas foram sendo quebrados. O curso tambm era mltiplo. S esportes e atividade fsica? Nada disso! Filosofia, Sociologia, Histria, Antropologia, tica, Psicologia, Cultura, Poltica. As Cincias Humanas tambm faziam parte, para a felicidade de Jos. E assim, entre disciplinas da rea biolgica, da rea das humanas e da rea especfica da Educao Fsica, entre participao de projetos de pesquisa, de projetos de monitoria, de grupos artsticos, de grupos polticos, entre os corredores, salas, laboratrios, quadras e afins a sua jornada formativa foi se construindo no curso de Licenciatura em Educao Fsica da UNIRACIO. Nesta jornada... de repente, aps a sua experincia como monitor de iniciao docncia no seu ltimo ano de curso, fez com que Jos entrasse numa reflexo profunda sobre que licenciado ele estava se formando at aquele momento? Que formao estavam tendo tambm seus colegas de curso? Jos ficou preocupado. O ser humano no aprende somente com sua inteligncia, mas com seu corpo e suas vsceras, sua sensibilidade e sua imaginao (MOREIRA; PORTO; MANESCHY & SIMES, 2006, p. 140) foi uma das frases que marcou esta experincia de Jos como monitor. Eles tem que viver essa experincia que estou vivendo. A Educao Fsica mais do que aquilo que a gente imagina que e pode ser.

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Ela pode ser possvel de outra forma. O seu ensino e aprendizagem possvel de outra maneira, dizia ele nas conversas com os colegas de curso . E assim, junto com uma amiga chamada Luz eles foram conversar com a professora Cu. Ei Jos, o que tu acha da gente falar com a professora Cu para ela oferecer uma disciplina optativa no prximo semestre para que outras pessoas do curso possam viver a experincia que voc viveu como monitor da disciplina de Fundamentos Filosficos da Educao Fsica? falou a amiga Luz. Que tima ideia, Luz. Nossa formao precisa tambm considerar essa outra possibilidade de ensino aprendizagem que ela trouxe para a formao em Educao Fsica da UNIRACIO. Uma formao na multidimensionalidade do ser humano que considera outros saberes, outras linguagens, outras inteligncias, que considera mais o como fazer do que o que fazer, que traz outros olhares para o que seja a Educao Fsica e a formao dos estudantes como futuros professores da rea, que tem o seu foco na aprendizagem, da preocupao de como os estudantes aprendem e no apenas de como o professor ensina, que considera o estudante como assimilador, construtor e produtor do conhecimento, que considera o estudante na sua complexidade e na sua corporeidade. Uma corporeidade que aprendente (MOREIRA; PORTO; MANESCHY & SIMES, 2006):

Advogar o princpio da complexidade para um corpo ativo, uma corporeidade aprendente, assumir que no se est procurando uma receita como resposta, mas um desafio, uma motivao para o ato de pensar. Tambm assumir que aspirar complexidade tender para o conhecimento multidimensional, sabendo que a complexidade surge como dificuldade, como incerteza, e no como uma clareza ou como uma resposta. necessrio que se procure o caminho de um pensamento multidimensional que integre e desenvolva a formalizao e a quantificao, mas que no se restrinja a estas, porque a realidade antropossocial multidimensional por conter sempre uma dimenso individual, uma dimenso social e uma dimenso biolgica (MOREIRA; PORTO; MANESCHY & SIMES, 2006, p. 142).

A professora Cu aceitou o pedido de Jos e Luz e, no semestre seguinte, ofertou a disciplina chamada Corporeidade e Educao. No primeiro dia aula, os estudantes estavam reunidos, olhos atentos em busca do novo e num dilogo inicial, conversaram sobre o que esperavam aprender. Ento veio a ideia de fazer um resgate filosfico, sociolgico e antropolgico da Educao Fsica tentando minimizar a lacuna que muitos estudantes sentiam nessa rea. Impulsionados por Jos queriam viver a experincia de profunda aprendizagem da sua monitoria, a experincia do saber sensvel na formao dos estudantes de Educao Fsica. Infelizmente s oito estudantes participaram.

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Mas Jos, voc acha que essa a soluo? Voc acha que isso que vai mudar tudo na formao do licenciado em Educao Fsica? perguntou a amiga Luz. No sei minha querida, mas ver como eu vi o quanto significativo essa experincia do saber sensvel para a formao esttica dos estudantes de Licenciatura em Educao Fsica uma oportunidade que eu gostaria que muitos estudantes do curso vivessem. E que fosse possvel tambm nas outras disciplinas das diversas reas que abrangem o nosso curso. Como voc j sabe, eu vivi essa experincia sendo monitor, registrando atravs de fotos e vdeos esse percurso formativo que interliga o saber sensvel e o inteligvel e tambm vivi como sendo aluno da disciplina de Corporeidade. Imaginar-me sem isso na minha futura prtica docente me imaginar inacabado, limitado, segmentado. No sei o quanto isso seria a soluo, mas a possibilidade de integrar o saber sensvel, de tornar o corpo vivo e significativo na formao dos estudantes de Licenciatura em Educao Fsica da UNIRACIO est ao nosso dispor e eu acho que ela deve ser aproveitada ao mximo para que eles possam ter outros olhares para o que seja corpo, para o que seja Educao Fsica e para o que queiram aprender. A jornada de Jos pela representatividade do ensino e a aprendizagem do sensvel na Licenciatura em Educao Fsica da UNIRACIO comea, termina e recomea pelos indcios. Indcios que ele buscou nas produes artsticas e acadmicas dos estudantes e nos registros em fotos e vdeos da sua experincia como monitor. Indcios que ele encontra, indcios que ele deixa, indcios que fazem pensar uma ressignificao da prtica pedaggica do professor de Educao Fsica, indcios que mostram outros olhares para a viso de corpo que os estudantes passam a ter, um corpo no mais reduzido, mecnico, dcil e separado da mente, mas um corpo ascendente, que ascende para ser integrado, interligado, pleno. Indcios que possibilitam pensar uma formao esttica e tica. Para Jos foram os indcios, identificados nesses registros, que o inspiraram para voltar a querer a docncia, depois de ter passado por uma dura crise de no querer mais ser professor. Os indcios carregaram Jos pela vontade de querer multiplicar essa semente e fazer do saber sensvel uma possibilidade transformadora na vida dos estudantes de Educao Fsica. Essa monografia escrita em forma de histria possibilitou a Jos um revelar de sua escrita, de seu processo de investigao, de seu mergulho terico e da sua profunda ressignificao do sensvel na docncia e na cincia. Agora Jos segue seu caminho. Com a mochila nas costas comea uma nova jornada. Com uma latente vontade presente no corpo renasce o desejo - ainda maior - de fazer

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a diferena com as pessoas e no mundo. De fazer esta diferena sendo professor, sendo educador. Mas antes era preciso fazer algo, era preciso expor esses indcios que tanto ele falou. Para isso Jos voltou a Sensinpolis, escolheu umas rvores em frente ao bloco de Educao Fsica da UNISENSI, montou entra elas uma tela de projeo feita com um grande pano branco e apresentou seu filme para as pessoas. Estavam presentes as pessoas que cruzaram o seu percurso acadmico pelo saber sensvel em Sensinpolis: a Dona Bergante, o professor Valentin, o professor caros, a professora Rejane Brito, os estudantes, familiares e mais algumas pessoas da cidade. O filme era o produto e o presente do trabalho de concluso de curso do Jos e mostrava os indcios que ele identificou ao longo desta jornada. Um dos prximos passos? Nos meses seguintes... fazer uma sesso em Racionpolis. Mais um desafio para Jos.

No descomeo era o verbo. S depois que veio o delrio do verbo. O delrio do verbo estava no comeo, l onde a criana diz: Eu escuto a cor dos passarinhos. A criana no sabe que o verbo escutar no funciona para cor, mas para som. Ento se a criana muda a funo de um verbo, ele delira. E pois. Em poesia que voz de poeta, que a voz de fazer nascimentos O verbo tem que pegar delrio. (Manuel de Barros, 2000)

Que a cincia possa pegar delrio!

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estrelando: turma 2012.1

O ENSINO E A APRENDIZAGEM DO SENSVEL NA LICENCIATURA EM EDUCAO FSICA: OS INDCIOS DE UMA FORMAO ESTTICA

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do AMIGO Fidel Machado. (Primavera de 2012)

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INSPIRAES BIBLIOGRFICAS
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Tenho o privilgio de no saber quase tudo. E isso explica. o resto. (Manuel de Barros, 2010)

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POR DENTRO DA HISTRIA DE JOS

Abra apenas depois de terminada a leitura e use-o preferencialmente para fins acadmicos.

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Racionpolis cidade onde Jos nasceu e cresceu e que tem como caracterstica principal e dominante ser movida pelo saber racional, positivista, determinista, fechado e limitado. Sensinpolis cidade que oposta Racionpolis. Uma cidade viva, aberta, integradora, livre e onde Jos descobre que possvel aprender por um outro saber. UNIRACIO Universidade da cidade de Racionpolis. UNISENSI Universidade da cidade de Sensinpolis. Biblioteca Central Cartesiana (BCC) Biblioteca principal da UNIRACIO. (Re)Canto da Poiesis lugar de potica da cidade de Sensinpolis onde se pode encontrar todo tipo de arte. Jos menino do curso de Licenciatura em Educao Fsica da UNIRACIO. Personagem principal da histria. Professor Amarillo professor doutor do curso de Educao Fsica da UNIRACIO. Professora Cu professora doutora do curso de Educao Fsica da UNIRACIO. Dona Bergante bibliotecria da Biblioteca Central Cartesiana e conselheira de Jos. Valentin um dos grandes artistas de Sensinpolis e professor de artes da UNISENSI caros professor de msica do (Re)Canto da Poiesis. Professora Rejane Brito professora do curso de Educao Fsica da UNISENSI e a mdica principal da cidade de Sensinpolis. Luz amiga de Jos. da mesma turma de Jos na faculdade.