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UNIVERSIDAD PANAMERICANA Facultad de Educacin Licenciatura en Psicologa Clnica y Consejera Social Teoras de la Personalidad

COMPENDIO DE BIOGRAFAS DE LOS PSICLOGOS MS SOBRESALIENTES

Sara Sorai Elorreaga Siura

Guatemala, 31 de Julio de 2010

COMPENDIO DE BIOGRAFAS DE LOS PSICLOGOS MS SOBRESALIENTES

Sara Sorai Elorreaga Siura Carn: 0908946 II ao. Ao Seccin: A

Guatemala, 31 de Julio de 2010

INTRODUCCIN

A continuacin se presentar una compilacin de biografas de diez psiclogos a travs de la historia donde, gracias a ellos, las diferentes teoras que nos dejaron han podido servir hasta la actualidad, mostrando sus puntos ms sobresalientes de cada uno de ellos.

ADLER, ALFRED

Biografa:
Naci en Viena, Austria 7 de Febrero de 1870. Es el segundo de seis hijos, pasando su infancia en los suburbios de Viena. El recuerda que cuando tena 5 aos, se enferm gravemente de pulmona, el doctor le dijo a su padre que dudaba que su nio se recuperara. Fue entonces para ese tiempo que Alfred decide convertirse en doctor para as ser capaz de luchar contra las enfermedades. Fue a partir de aqu cuando se dice que Alfred no cambi de parece y en 1895 pudo adquirir su grado de Doctor en la Universidad de Viena. Era bien apegado a su padre y recuerda su repetida frase: Alfred, nunca creas nada; la cual mencionaba cada vez que caminaban en los bosques de Viena. Es por eso que Alfred iba en contra de cualquier idea hasta que fuera aceptable sin ninguna duda. Durante sus aos escolares, hubo una ocasin, donde su maestro le pide a su padre que lo saque de la escuela y que lo pusiera a hacer otra cosa, porque nunca se graduara de la escuela de ninguna manera. En ese momento, Alfred haba perdido el inters por la escuela, ya que haba fracasado en matemticas. Su padre se burl del maestro y expres su desacuerdo hacia su hijo. Despus de esto, decidi mostrar a su maestro que l poda y as en poco tiempo se convirti

en el primero de su clase en matemticas y nunca ms experiment ninguna dificultad en sus estudios. En 1898, a la edad de 28 aos, Adler escribe su primer libro. En 1902, cuando Adler es uno de los pocos que reaccionaron favorablemente al libro sobre la interpretacin de los sueos de Freud, el padre del psicoanlisis le escribe postales sugirindole que se uniera al crculo que se reuna semanalmente en su casa para discutir nuevos aspectos de la psicopatologa. En ese tiempo, Adler haba comenzado a coleccionar material de pacientes con discapacidades fsicas, estudiando sus reacciones orgnicas y psicolgicas. Entonces fue cuando Freud le asegur que en este crculo haban distintos puntos de vista, y eran discutidos de manera tolerante y as pues Alfred acept su invitacin. Cinco aos despus, en 1907, Adler publica su libro sobre la inferioridad del rgano y su compensacin. Desde entonces, los puntos de vista de Freud y Adler se bifurcaron. Luego de grandes discrepancias, deja el crculo de Freud en 1911 junto con otros nueve miembros del grupo y forman su propia escuela. Despus de este incidente Freud y Adler nunca ms se vuelven a ver. En 1912, Adler publica su libro titulado El carcter neurtico, en el cual desarrolla sus conceptos bsicos. Llama a su sistema psicolgico Psicologa individual, trmino que a veces es mal entendido, creado luego de separarse de la escuela psicoanaltica ortodoxa. Su prximo libro es Comprendiendo la naturaleza humana. Luego de retornar de su deber militar de estar en la guerra, en 1918 Adler funda algunas guas para nios en clnicas de Viena. En 1926, Adler es invitado a una conferencia de la Universidad de Columbia, y desde 1932 obtuvo la primera silla de Profesor Visitante de Psicologa Mdica en la facultad de medicina en Long Island. Durante los prximos aos pasa sus meses de verano, de mayo a octubre, en la ciudad de Viena, y el resto del ao acadmico en conferencias dentro de los Estados Unidos. Su familia se une a l en 1935. Las conferencias de Adler eran muy concurridas desde el principio, y se comunicaba fcilmente a su audiencia en ingls, tanto como lo haca utilizando el alemn, su lengua nativa.

Estaba en Aberdeen, Escocia, dando una serie de conferencias en la Universidad el 28 de mayo de 1937, cuando de repente colaps mientras caminaba en la calle y muri de una falla en el corazn a los 67 aos de edad.

Puntos ms Relevantes:
Durante las primeras dcadas del siglo pasado, origina las ideas que han sido incorporadas en la teora contempornea de la psicologa y la psicopatologa. INFERIORIDAD Y COMPENSACIN Adler seala que cada individuo tiende a sobreponerse a la debilidad derivada del propio crecimiento y que por ejemplo se ve acrecentada por una enfermedad (inferioridad orgnica). Los nios estn sometidos a experimentar un complejo de inferioridad propio de su talla y falta de poder. Y esto trae consigo sentimientos de inferioridad incompetencia y frustracin, surge en el nio la preocupacin por controlar y verse libre del dominio del adulto como preocupacin principal. Unos sentimientos moderados de inferioridad llevan al individuo a buscar las realizaciones constructivas, en su defecto un sentimiento de inferioridad profundo lleva al estancamiento del desarrollo y el crecimiento. AGRESION Y LUCHA POR LA SUPERIORIDAD La meta por la superioridad que es la meta de la persona se ve manifestada en los actos de agresin, adems de buscar el poder adaptarse con el individuo y con los dems. La meta de la superioridad tiene sus races en un proceso evolutivo de adaptacin continua al ambiente. Sin embargo algunos quieren alcanzar la superioridad personal dominado a los dems en vez de ser tiles a ellos. METAS EN LA VIDA Adler se refiere a la meta en la vida para sealar que sta meta es influida por nuestras experiencias personales, valores, actitudes y personalidad. Su formacin comienza desde la niez como forma de compensacin de los sentimientos de inferioridad. Las metas en la vida siempre se alejan de ser realistas y a veces se exageran a grados neurticos, las metas en la vida proveen de direccin y propsito a nuestras actividades.

ESTILO DE VIDA Es la forma nica en la que elegimos luchar para lograr nuestra meta en la vida, es un medio integrado de adaptacin e interaccin con la existencia. La clave para entender la conducta est en encontrar los propsitos escondidos hacia los cuales se dirige toda la energa. Habla de las dimensiones del estilo de vida: Auto concepto, Las concepciones que se tienen de uno mismo. Self ideal, Nociones de lo que uno debe ser. La imagen del mundo, Convicciones del mundo, las personas y la naturaleza, as como de lo que exige el mundo. Convicciones ticas, Un cdigo tico personal. ESQUEMA DE APERCEPCION Como parte del estilo de vida nos hacemos un concepto de nosotros mismos y del mundo, esto es la esquema de apercepcin, La concepcin que tiene del mundo mismo es la que determina la conducta. EL PODER CREATIVO DE LA PERSONA Las personas respondemos de manera activa y creativa a las diferentes influencias que nos afectan en la vida. Segn Adler las personas poseemos un centro libre que nos hace libres y responsables de nuestras acciones y de nuestra vida. El centro del modelo de la naturaleza humana est en la creatividad, la capacidad de formular (consciente o inconsciente) metas y medios para lograrlas. INTERES SOCIAL En alemn (Gemeinschaftsgefhl) significa sentimiento comunitario, la persona no es untada sino que forma parte de conjuntos mayores, familia comunidad, sociedad, humanidad. El inters social no solo es una preocupacin por una sociedad, sino por una sociedad ideal, que comprende sentimientos de bondad hacia toda la humanidad y en relacin con la totalidad de la vida. COOPERACION Adler crea que solo si cooperamos y contribuimos con miembros de la sociedad nos podemos sobreponer a nuestra inferioridad real o a nuestro sentimiento de inferioridad.

DINMICA CRECIMIENTO PSICOLOGICO Es ante todo pasar de la meta de superioridad centrada individualmente a una actitud de dominio constructivo del ambiente y el desarrollo social. Expuso que existen 3 tareas vitales para que se de este desarrollo: Trabajo, Amistad, Amor. El trabajo comprende todas aquellas actividades tiles para la comunidad, pues provee un sentimiento de satisfaccin y autoestima. La amistad, es la expresin de sentido de pertenencia a la raza humana y nos proveen de vnculos esenciales para nuestras comunidades. El amor, proviene de la intimidad, Adler reconoce que el vnculo matrimonial slido es el reto mas grande a nuestra capacidad de cooperar con otro ser humano, un matrimonio exitoso crea el mejor ambiente ara promover la cooperacin y el inters social en los nios. Algunos obstculos para el crecimiento son la inferioridad orgnica (enfermedad) la sobreproteccin (da como resultado la carencia de la confianza en el uso de las destrezas) el abandono (no se conoce el amor y la cooperacin en el hogar, no confa en su capacidad de merecer afecto, tienden a volverse fros y duros en la adultez). DINMICA DE LA NEUROSIS Toda neurosis se explica por el intento de sobreponerse al sentimiento de inferioridad. La neurosis asla al individuo, pues altera el funcionamiento social y la capacidad de resolver problemas. El neurtico es hipersensible e intolerante dificultando las relaciones con los dems. Alejado de la realidad el neurtico vive en la fantasa, evitando la cooperacin y el servicio social. La neurosis represente el intento de liberarse de las presiones sociales. El aislamiento neurtico se dirigen contra si mismo, dejando a un lado el desarrollo de la lgica, el amor, la compasin que se da en la vida social. El neurtico busca el poder personal y el prestigio, y pone excusas para dejar los problemas de la vida real sin solucionar. Para curar la neurosis es necesario cambiar por completo la orientacin del individuo, la que procede de su formacin y educacin. ESTRUCTURA CUERPO

El cuerpo es la fuente principal de los sentimientos de inferioridad del nio, sin embargo lo importante es la actitud frente a nuestro cuerpo. RELACIONES SOCIALES Son la expresin directa del inters social y son esenciales para adoptar un estilo de vida constructivo y pleno, sin la sociedad careceramos de lenguaje y nuestro razonamiento sera muy limitado. VOLUNTAD Es la forma de nombrar a la lucha por la superioridad y la realizacin de las metas en la vida. Esta debe utilizarse para el crecimiento personal y la cooperacin social, la voluntad se desperdicia cuando se dirige hacia uno mismo o hacia metas de grandeza personal. EMOCIONES Adler menciona que existen dos clases de emociones, las socialmente disyuntivas (que se relacionan con el logro de las metas individuales) y las conjuntivas (que son las que promueven la interaccin social). INTELECTO La inteligencia es cuando somos capaces de dar argumentos y justificaciones a nuestros actos sin importar el desempeo dentro de la sociedad (inteligencia personal) y llam razn, al tipo de inteligencia que implica inters social y que debe ser til. SELF Se refiere al estilo de vida que lleva una persona, es la personalidad vista como un todo integrado. El Self es un principio dinmico unitario y no una estructura por descubrir dentro de la psique. EL TERAPEUTA / LA TERAPIA La meta de la psicoterapia adleriana, es ayudar al individuo a reconstruir premisas y metas en concordancia con una mayor utilidad social: Comprensin del estilo de vida. La terapia requiere cooperacin, hay que ocuparse de metas y expectativas de cada paciente. Recuerdos de la primera infancia, la conducta expresiva, su entonacin, buscando en la terapia la inferioridad orgnica, sobreproteccin o abandono de sufrieron en la niez.

Promocin del autoconocimiento: Uno de los grandes errores es el tener un esquema errneo de apercepcin, por ello es necesario ayudar a comprender el estilo de vida, el xito de la terapia siempre depende del paciente. Fortalecimiento del inters social: El papel del terapeuta es hacer sentir al paciente un inters, cooperacin, apoyo para que ste lo perciba y luego lo transfiera ya despierto a los dems. La funcin del terapeuta. Adler trabaj para establecer un sentido de equidad entre terapeuta y paciente. Involucraba asociaciones libres, el terapeuta nicamente favorece la comprensin, el entendimiento y el apoyo.

FREUD, SIGMUND

Biografa:
En 1856, 6 de mayo en Freiberg, Moravia, nace Sigmund Freud, en donde actualmente se encuentra la Repblica Checa, era el hijo Mayor de una familia Juda de 8 miembros. En 1860, a la edad de cuatro aos, se traslada a la ciudad de Viena, por las condiciones econmicas difciles por la que atravesaba su familia. El desarrollo de los primeros aos fue dndose de acuerdo a la poca, sin embargo, una caracterstica muy importante de Sigmund era su capacidad como estudiante. El mismo lo destaca: En el gimnasium sigui observando un desempeo acadmico sobresaliente; Fui el mejor de mi clase durante siete aos. Gozaba de privilegios especiales, y rara vez se me exiga que presentara exmenes En 1873 ingresa a la facultad de Medicina en la Universidad de Viena, debido a que por ser judo se le cerraban las puertas para estudiar otras ciencias. Debido a su condicin de judo, se mofaban de llamndolo: inferior, extranjero ante esto l mismo seala: A una edad muy temprana, descubr que mi destino era formar parte de la oposicin y sufrir la proscripcin de la -inmensa mayora -. En esos aos trabaj en el laboratorio de Ernst Brke, fisilogo, donde realiz estudios de histologa ( tejido animal y vegetal) .

En 1882 se grada como mdico, 3 aos ms de lo habitual por lo que estudi durante 8 aos. Sali de trabajar del laboratorio debido a que su maestro tena dos asistentes antes que Freud, el Dr. Brke le recomend que por su mala posicin econmica abandonara la prctica de laboratorio. Desde este ao adopt la prctica privada, se convirti en mdico residente del hospital ms importante de Viena, tom un curso de psiquiatra para profundizar el estudio de los sntomas mentales y las enfermedades orgnicas. En 1884 inicia estudios sobre la coca, impresionado por las propiedades de esta sustancia, hasta el ao 1887, donde abandona dichos estudia al darse cuenta de los efectos adictivos de sta. He probado el efecto de la coca, la cual elimina el hambre, el sueo, y la fatiga, y me ayuda a realizar esfuerzos intelectuales muchas veces superiores a los que consigo en condiciones normales. En 1885 Alcanz el prestigioso puesto de catedrtico en la Universidad de Viena. Freud obtuvo una beca para trabajar con el cientfico francs Martin Charcot, en donde se dedic a estudiar las tcnicas hipnticas. En 1895 con el mdico Josef Breuer, explor la dinmica de la histeria. Los sntomas de los pacientes histricos dependen de escenas impresionantes pero olvidadas de sus vidas (traumas). La terapia que debe administrarse consista en, inducir al paciente a recordar y reconstruir estas experiencias del pasado en un estado de hipnosis (catarsis). Sin embargo, descubri que la hipnosis no era tan efectiva, pues no permita vencer la resistencia del paciente para reconstruir los recuerdos traumticos. En lugar de la hipnosis, Freud permita que sus pacientes expresaran con plena libertad cualquier cosa que se les ocurriera, sin importar si las palabras guardaran o no alguna relacin con los sntomas. Freud utiliza por primera vez el trmino psicoanlisis y en 1887 Comienza su autoanlisis. Publica la interpretacin de los sueos en su tiempo se le prest poca atencin a esta obra pero en la actualidad se le considera la ms importante

Public: Psicopatologa de la vida cotidiana en esta obra describa momentos de la vida diaria en los que revelamos deseos ocultos sin percatarnos de lo que hacemos o decimos. Form una sociedad que dio pie a la expansin del movimiento psicoanaltico entre los ms destacados: Alfred Adler, Sandor Ferenczi, Carl Gustav Jung, Otto Rang.

Puntos ms Relevantes:
Determinismo psquico Freud postulaba que nada ocurre al azar, todos los pensamientos y todas las conductas poseen un significado preciso. Todos los fenmenos mentales (pensamiento, recuerdo, sensacin, acto) tienen una intencin consciente o inconsciente y estn determinados por los sucesos que le preceden.

El Consciente Es una de las tres partes en las que Freud divide la mente. Representa una pequea parte de la mente. Comprende lo que percibimos en el momento.

El Inconsciente Cuando un pensamiento o sentimiento consciente no parece guardar relacin con los pensamientos y sentimientos que le preceden, y cuando se detectan los lazos que motivan dicha accin, a esta relacin le llamamos inconsciente. En el inconsciente se encuentran los elementos instintivos. Los materiales inconscientes se caracterizan por su vivacidad y su inmediatez. El inconsciente es atemporal.

El Preconsciente Forma parte del inconsciente. Pero esta parte es accesible a la memoria.

Hace las veces de un almacn de recuerdos de la conciencia funcional.

LAS PULSIONES Son presiones para actuar sin que medie una accin consciente. Toda pulsin se compone de 4 elementos: Fuente Fin Intensidad Objeto

Las pulsiones solo inician la necesidad de actuar Freud llama pulsiones bsicas a: Las fuerzas sexuales Las fuerzas agresivas o destructivas

LA LBIDO Es la energa de que dispone las pulsiones de vida. Como caracterstica principal es su movilidad, es decir, la facilidad con la que puede pasar de una a otra rea de atencin.

LA ENERGIA AGRESIVA Se le llama pulsin de muerte. Se le han atribuido las mismas caractersticas que la lbido.

LA CATEXIA Es el proceso mediante el cual la energa libidinal de la psique se vincula o se invierte en una persona, idea o cosa. La palabra alemana original es Besetzung que significa ocupar o invertir. La catexia es el lugar en donde se invierte energa libidinal.

LA ESTRUCTURA DE LA PERSONALIDAD

Freud explica las observaciones hechas a sus pacientes que sufran serios conflictos dando una explicacin y un orden.

EL ELLO Es el ncleo original en donde de donde se derivan todos los dems aspectos de la personalidad. Posee una naturaleza biolgica y hace las veces de reserva de energa en el resto de la personalidad. Es primitivo y

desorganizado; no sufre modificaciones con el crecimiento y madurez de la persona. El objetivo del Ello es reducir la tensin, incrementar el placer y minimizar el dolor. El contenido del ello es casi completamente inconsciente. El contenido de las experiencias que se han negado o reprimido tiene el poder suficiente como para influir sobre la conducta de la persona, sin importar el paso del tiempo.

EL YO Es la parte de la psique que mantiene contacto con la realidad externa. Su fin es el de conservar la salud, la seguridad y la cordura de la personalidad. Sus caractersticas principales son: Control de los movimientos voluntarios. Tomar consciencia de los hechos externos. Relacionarnos con el pasado. Se esfuerza por controlar las exigencias de los instintos. Fue creado por el Ello con el fin de controlar la tensin. Responde a las oportunidades a diferencia del ello que responde a las necesidades.

EL SUPERYO Surge del Yo. Hace las veces de juez sensor de las actividades y reflexiones del Yo. Sus funciones son:

La conciencia La auto observacin La formacin de ideales

Estos subsistemas se van relacionando y como en todo, una parte tiende a dominar a las otras, el objetivo de la psique es conseguir un nivel aceptable de equilibrio dinmico. La funcin del psicoanlisis consiste en fortalecer el yo, independizarlo de las severas limitaciones del supery y aumentar su capacidad de aceptar materiales reprimidos u ocultos por el Ello.

ETAPAS DEL DESARROLLO PSICOSEXUAL. Freud seala que cuando el lactante pasa a nio, el nio pasa a adolescente y el adolescente a adulto se presentan cambios importantes en los objetos de los deseos y en cmo se satisfacen, surge aqu el trmino fijacin, cuando no se ha quedado en una de estas etapas, por ello Freud divide estas etapas del desarrollo de la siguiente forma: La Etapa Oral o Comienza con el nacimiento o Las necesidades se gratifican por medio de la lengua, los labios y ms tarde los dientes. o La boca es la primera parte del cuerpo que controla el lactante. o El pequeo asocia tanto el placer como la reduccin de la tensin al proceso de alimentacin. o Al aparecer los dientes surge el medio para la gratificacin de los instintos agresivos como lo es el morder el pezn de la madre. o Existen ciertos patrones de conducta oral establecidos, como comer, succionar, fumar, morder, lamer y chasquear los labios, es normal conservar inters en los placeres orales, solo

cabe considerar patolgica cuando la forma de gratificacin adquiere un carcter dominante.

La Etapa Anal o Cuando el nio crece descubre nuevas reas de tensin y gratificacin. o Esta etapa se da entre los 2 y los 4 aos. o Los nios aprenden a controlar el esfnter y la vejiga, y prestan especial atencin a la miccin y la defecacin. o Las caractersticas en la edad adulta asociadas a la fijacin anal son: Espritu metdico La frugalidad excesiva La intransigencia

o Son pocos los aspectos de la vida contempornea en los que se observan tantas prohibiciones y tabes como el control de esfnteres y las conductas tpicas de la etapa anal.

La Etapa Flica
o

Desde los tres aos aproximadamente el nio pasa a la etapa flica.

o o o

La atencin se centra en los rganos genitales. Se adquiere la consciencia de tener un pene o no. La tensin se da en el placer que se experimenta durante la excitacin sexual en el rea de los genitales.

Esta excitacin el nio la asocia siempre con la presencia de los padres.

Esta etapa se caracteriza por:


-

El deseo de dormir con los padres y por los celos que suscita la atencin que ellos se brindan.

La adquisicin de temores de tipo sexual. La presencia de los padres es una amenaza para la satisfaccin de los deseos.

o En la etapa flica los nios reaccionan buscando permanecer cerca de la presencia de la madre y las nias con el padre. o Freud denomin Complejo de Edipo a la bsqueda de la satisfaccin a travs de la madre. o Sin embargo, el padre representa una amenaza de que sea castrado y reducido a un ser asexuado. o Este complejo queda reprimido durante la infancia. o Una de las primeras tareas del Supery es mantener fuera de la consciencia este perturbador conflicto y proteger al nio de su manifestacin. o Para las nias, se da el deseo de poseer al padre, la madre se percibe como la rival ms importante. La represin se da en las nias de manera menos severa y radical, por esto Freud dice que las nias pueden mantenerse en una situacin edpica durante un tiempo indefinido, esta situacin se supera hasta mucho despus y de una forma incompleta.

El Perodo de Latencia
o

Los nios modifican la relacin con sus padres despus de los 5 aos.

Es cuando comienzan entablar vnculos con compaeros, escuela, deporte y otras actividades.

La Etapa Genital
o o

Es el ltimo periodo del desarrollo biolgico y psicolgico. Ocurre en el inicio de la pubertad.

Las personas buscan formas de colmar sus necesidades erticas y personales.

Freud consideraba la homosexualidad como una falta de desarrollo adecuado.

PSICOANLISIS Es el procedimiento para la investigacin de los procesos mentales y el mtodo de tratamiento de los resultados de dicha investigacin. El acceso a los materiales inconscientes provoca una liberacin de energa que el yo emplea para actividades mas sanas, la liberacin de de materiales bloqueados puede reducir al mnimo las actitudes autodestructivas. Al liberarse de las inhibiciones del inconsciente el yo funda nuevos niveles de satisfaccin en todos los mbitos funcionales. La solucin de las angustias enraizadas en la infancia libera energa bloqueada y se consigue una gratificacin ms realista.

SUEOS Al escuchar las asociaciones libres de los pacientes, Freud postula que usamos los sueos para protegernos y satisfacernos. Soar representa una forma de canalizar los deseos no realizados a travs de la consciencia y no del cuerpo. Los sueos pueden interpretarse como una realizacin de los deseos, representa una va para satisfacer los deseos del Ello y a disminuir la tensin por medio de las necesidades extradas su combinacin y organizacin en secuencias. Los sueos repetitivos ocurren cuando un suceso diurno desencadena el mismo tipo de angustia que dio origen a un sueo original. Freud demostr que el trabajo del sueo es un proceso de seleccin, distorsin, transformacin, inversin, desplazamiento y otras modificaciones de un deseo original.

En el psicoanlisis el terapeuta ayuda al paciente Interpretar los sueos con la finalidad de recuperar materiales inconscientes.

ANGUSTIA

El principal problema de la psique es como solucionar la angustia La angustia se genera por un incremento previsto o esperado en la tensin o en el dolor. Hay dos mtodos para disminuir la angustia: Enfrentar directamente la situacin. Utilizando los mecanismos de defensa, que son el hecho de distorsionar o negar la situacin.

ENERGA Freud habla del flujo de la energa, este concepto es quien vincula todas las relaciones entre el inconsciente, el desarrollo psicolgico, la personalidad y la neurosis. Las pulsiones son la fuente de esta energa, el desarrollo psicolgico y los mecanismos de defensa se centran en la desviacin de esta energa, el ello el yo y el supery comprenden los conflictos en el uso de esta energa y sus efectos.

CUERPO Toda esta energa se da dentro de un cuerpo, en donde se dan supuestos fsicos y biolgicos. La madurez la define como la capacidad de alcanzar una calidad expresiva en la sexualidad genital.

INTELECTO

Es una de las herramientas que tiene el Yo, segn Freud, la razn era la nica capacidad humana que ayudaba a resolver el problema de la existencia o, mitigar el sufrimiento.

SELF Se refiere al ser total, el cuerpo y los instintos, as como los procesos conscientes e inconscientes. En este punto otros han superado la postura de Freud, ya que l deca que las posturas espirituales no formaban parte del mbito cientfico pues salan de la biologa.

HORNEY, KAREN

Biografa:
Nace el 16 de septiembre de 1885, cerca de Hamburgo, Alemania. Hija de Clotilde y Berndt Wachels Danielson. Su padre era un capitn de barco, hombre religioso, y autoritario. Sus hijos lo llamaban emisor de la Biblia, porque, acorde a Horney, l en realidad lo era. Su madre, quien era

conocida como Sonni, era una persona muy distinta, segunda esposa de Berndt y considerablemente ms urbana. Karen tambin tuvo un hermano mayor, igualmente llamado Berndt, a quien quiso profundamente, de la misma forma que a sus hermanastros por parte de padre. Durante su infancia, Horney consideraba que su padre prefera a su hermano mayor, pero en realidad no era as, porque le traa regalos de todo el mundo y la llev a tres largos viajes por el ocano, algo muy inusual para los capitanes de barcos de esos tiempos. Sin embargo, al sentirse privada del afecto de su padre, se apeg especialmente a su madre, convirtindose as en su pequea oveja. Cuando tuvo nueve aos, cambi su estilo de vida, y se convirti en ambiciosa y rebelde. Ella dice que: si no poda ser bonita, decid ser astuta, algo inusual, porque en realidad s era bonita. Durante este tiempo, se enamor de su propio hermano. Avergonzado de sus atenciones, como se podra esperar de un adolescente, se alej de ella. Esto la dej bajo una gran depresin, un problema que se mantendra por el resto de su vida.

Al comienzo de su edad adulta vinieron algunos aos de estrs. En 1904, su madre se divorci de su padre y le dej al cuidado de Karen y Berndt. En 1906, entra a la escuela de medicina, contra los deseos de su propio padre, y, de hecho, contra las opiniones de la poltica de la sociedad de aquel tiempo. Mientras tanto, conoci a un estudiante de leyes llamado Oscar Horney, quien se cas con ella en 1909.

En 1910, Karen da a luz a Brigitte, la primera de sus tres hijas. Como Freud pudo haber predicho, ella se casa con un hombre igual a su padre: Oscar era autoritario y estricto como lo era el capitn con sus hijos. Horney no intervino, pero prefiere considerar una buena atmsfera para sus hijas y alentarlos a su independencia. Slo muchos aos despus recapacit en la idea de cmo criar a los nios.

En 1911, su mam Sonni muere. La sucesin de estos eventos fueron golpes muy fuertes para Karen, as que posteriormente entra en el psicoanlisis. En 1913, estudia psiquiatra y se convierte en miembro fundador del Instituto Psicoanaltico de Berln. En 1919 comienza a atender a pacientes para analizarlos.

En 1923, el negocio de Oscar colapsa y desarrolla meningitis. Se convierte en un hombre en banca rota, moroso y argumentativo. Tambin ese ao, el hermano de Karen muere a la edad de 40 aos por una infeccin pulmonar. Horney cae en una profunda depresin, hasta el punto de nadar en el ocano durante las vacaciones con el pensamiento de suicidarse.

Karen y sus hijas se mudaron de la casa de Oscar en 1926 y, cuatro aos despus, se mudan para los Estados Unidos, eventualmente se establecen en Brooklyn. En 1930, Brooklyn es considerado la capital intelectual del mundo, debido a la importante influencia de los judos refugiados de Alemania. Fue aqu donde se hace amiga de intelectuales como Erich Fromm y Harry Stack Sullivan, incluso teniendo un amoro con el ltimo. Y fue aqu donde desarrolla sus teoras sobre neurosis, basada en su experiencia como psicoterapeuta. En 1932 fue nombrada directora asociada del Instituto Psicoanaltico de Chicago.

En 1934 lleg a pertenecer al personal del Instituto Psicoanaltico de Nueva York. Su primera obra de importancia fue La personalidad neurtica de nuestros tiempos, la cual fue publicada en 1937.

Entre 1922 y 1935 Horney escribe 14 trabajos en los cuales refutaba la tendencia antifeminista de Freud y enfatizaba determinantes sociales en lugar de biolgicos en las diferencias de sexos y la psicologa femenina; es por ello que Horney fund la Asociacin para el Avance del Psicoanlisis en 1941 y es profesora en la Universidad de Nueva York a partir de 1942.

En 1945 escribe Nuestros conflictos interiores y en 1950 escribe Neurosis y ella practica, ensea y escribe hasta su muerte el 4 de diciembre de 1952. Su ltimo libro, con el ttulo de Psicologa Femenina es publicado en 1967, 15 aos despus de su muerte.

Puntos ms Relevantes:
PSICOLOGA FEMENINA La madurez terica

El Self real: Es una serie de potencialidades intrnsecas, incluidos el temperamento, los talentos, las capacidades y predisposiciones que son parte de nuestro material gentico y necesitan un ambiente favorable.

Estrategias interpersonales de defensa: Para disminuir la ansiedad las personas adoptan una solucin de obediencia o humildad acercndose a los dems, y una solucin agresiva y expansiva oponindose, o una solucin de aislamiento y resignacin alejndose llamada desapego.

Estrategias de defensa psquica: La bsqueda por la disminucin de la ansiedad ocurre en la psique a travs de la imagen idealizada y la bsqueda de la gloria, as como la creacin de un sistema de

orgullo (puede ser neurtico, tirana de los deberes, odio hacia uno mismo) DINMICA Segn la teora de Horney las soluciones se combinan, entran en conflicto, se fortalecen o debilitan, hay que defenderlas, crean crculos viciosos y se sustituyen cuando se derrumban. El conflicto bsico. En las defensas interpersonales se exagera uno de los elementos de la ansiedad bsica: el desamparo en la solucin de obediencia, la hostilidad en la solucin agresiva, el aislamiento en la solucin de desapego. El conflicto interior central. Vivir con el Self real consiste en aceptar un mundo de incertidumbres, procesos y limitaciones, es renunciar a la bsqueda de la gloria y conformarse con una existencia menos exaltada. La esperanza de Horney es que los pacientes se comprendan y se consideren seres particularmente maravillosos o despreciables, sino como los hombres que son, que luchan y que se ven acosados con frecuencia.

PROCESO DE LA PSICOTERAPIA Horney redefini el proceso de transferencia, contratransferencia, conserv su atencin al presente y no al pasado, a la estructura y no a la gnesis. El propsito de la terapia es aminorar la ansiedad a tal grado que fuera capaz de funcionar sin sus soluciones neurticas. El analista apoya al paciente a lidiar con desalientos y ansiedades para darse cuenta de verdades dolorosas. El analista ayuda al paciente a darse cuenta de sus defensas de las funciones de stas y de los defectos destructivos que tienen en su vida.

OTRAS APLICACIONES DE LA TEORIA

La teora de Horney ha resultado valiosa para su aplicacin en diferentes reas como los estudios literarios, para analizar las incongruencias temticas, las tensiones entre el argumento y la caracterizacin, la relacin entre los escritores, en la psicobiografa, es decir, conocer rasgos psicolgicos de los personajes de la historia a travs de los datos arrojados por la informacin biogrfica. En diferentes estudios de gnero utilizando su teora madura la cual tiene implicaciones importantes para la comprensin de la identidad de gnero y para la psicologa masculina y femenina.

KELLY, GEORGE

Biografa:
Naci en una granja en Perth, Kansas, en 1905. Los padres de Kelly eran fundamentalistas devotos que practicaban su fe, trabajaban duro y no bailaban, ni beban ni mucho menos jugaban cartas. Como hijo nico, Kelly recibi una atencin y amor extenso y ms de su madre ya que ella estaba dedicada a l. Su educacin fue temprana y espordica. Asisti a una escuela provinciana de una sola aula y recibi enseanza por medio de sus padres en su casa. En 1926 estudi tres aos en la Universidad Friends y recibi el grado de licenciado en artes, un ao despus en el colegio Park. En 1929 fue premiado con una beca para estudiar en la Universidad de Edinburgo, Escocia. All obtuvo el grado de licenciado en educacin con base en su experiencia acadmica previa y su ao de residencia en Escocia. Kelly escribi su tesis sobre el problema de predecir el xito de la enseanza y descubri que sus intereses se estaban dirigiendo hacia la psicologa. Cuando regres a Estados Unidos, decidi realizar el doctorado en psicologa en la Universidad Estatal de Iowa y recibi su grado de doctor en 1931 realizando una tesis sobre incapacidades del habla y de la lectura. Comenz su carrera como psicologa acadmico en medio de la depresin de la dcada de 1930 en Estados Unidos. Eran pocos los trabajos en psicologa fisiolgica as que dirigi su atencin hacia la psicologa clnica. Durante los

siguientes doce aos Kelly imparti enseanza en el Colegio Estatal Fort Hays de Kansas y desarroll un programa de clnicas psicolgicas itinerantes, y trataba de problemas emocionales y conductuales en estudiantes en el sistema escolar pblico del estado. Su experiencia con las clnicas fue crucial para su desarrollo y teorizacin posteriores. Cuando se desat la segunda guerra mundial, hizo que se interrumpiera de forma breve la carrera acadmica de Kelly, se enrol en la marina como psiclogo de aviacin, dirigi un programa de entrenamiento de pilotos civiles locales y trabaj para la oficina de medicina y ciruga, obteniendo reconocimiento por sus servicios clnicos. Despus de la guerra, empez a surgir una necesidad significativa de psiclogos clnicos conforme los soldados que regresaban requeran ayuda con sus problemas personales. La psicologa clnica lleg a ser considerada como una parte esencial de los servicios de salud. Kelly desempe un papel principal en el fomento del desarrollo y la integracin de la psicologa clnica dentro de la corriente principal de la psicologa estadounidense. Despus de impartir enseanza durante un ao en la Universidad de Maryland, se uni al grupo docente de la Universidad Estatal de Ohio como profesor y director de psicologa clnica. Durante los siguientes veinte aos, en la Estatal de Ohio, Kelly instrument un programa importante de psicologa clnica y perfeccion y public su teora de la personalidad. En 1965, Kelly recibi un nombramiento prestigiado para la Ctedra Riklis de Ciencia Conductual en la Universidad Brandeis, esto dio una gran libertad para seguir con su investigacin, pero muri en 1967.

Puntos ms Relevantes: Sugiri que nosotros nos percibimos como cientficos debido a que, en nuestros
esfuerzos por entender al mundo, desarrollamos constructos que actan como hiptesis.

Su teora est basada en la postura filosfica del alternativismo constructivo la


suposicin de que cualquier evento est abierto a diversas interpretaciones.

El postulado fundamental de Kelly es: Los procesos de una persona son


canalizados en forma psicolgica por las formas en que anticipa los acontecimientos. Explic su postulado fundamental con once corolarios:

Interpretacin, individualidad, organizacin, dicotoma, eleccin, rango, experiencia, modulacin, fragmentacin, comunalidad y socialidad.

Kelly dio significados nuevos a muchos conceptos tradicionales en la


teorizacin de la personalidad, como autoconstructo, rol, aprendizaje, motivacin y emocin.

Desarroll la Prueba Rep, la cual permite a una persona revelar sus constructos
al comparar y contrastar a varios individuos diferentes en su vida.

En su psicoterapia busc ayudar a sus pacientes a reinterpretar el mundo


explicando primero la molestia y luego el sistema de constructos. contribucin nica fue la tcnica de la representacin de roles. Su

Fue criticado por ser excesivamente intelectual y por fallar en tratar con el
conjunto de la personalidad o de las emociones.

FROMM, ERICH

Biografa
Erich Pinchas Fromm nace en Frankfurt, Alemania, en el ao de 1900, hijo nico de Naftal Fromm, judo ortodoxo comerciante de vinos, y de Rosa Krause. Ambos padres tenan un humor bastante complejo y poco alegre. Durante su adolescencia, tuvo dos sucesos que marcaron su vida, uno fue a la edad de 12 aos con la historia que trataba de una muchacha que se suicid por la muerte de su padre y quera que la enterraran con l; y el otro, a la edad de 14 aos, donde escuch, el desprecio de los alemanes por los ingleses, creando as a la histeria de la guerra. En 1918, finaliza su Bachillerato y estudia dos semestres de derecho en su ciudad natal. Un ao ms tarde, realiza los estudios de sociologa, psicologa y filosofa en Heidelberg. En 1922, recibe su doctorado y comienza su carrera como psicoterapeuta; ese mismo ao recibe orientacin del Doctorado en Filosofa, por parte de Alfred Weber y realiza su tesis titulada La ley juda. En 1924, es psicoanalizado por Wilhelm en Munich y conoce a Frieda Reichmann, una psicoanalista tambin, con la cual se casa dos aos ms tarde. En 1926, junto con Karl Landauer, hace el intento de continuar el psicoanlisis en Frankfurt y renuncia a la prctica de un judasmo ortodoxo hasta llegar a un atesmo mstico.

En 1927, hace sus primeras publicaciones como psicoanalista ortodoxo. Dentro de los siguientes dos aos, funda en Frankfurt el Instituto de Psicoanlisis de Alemania del Sur; igualmente, crea el Instituto de Berln y Psicoanlisis junto con la ayuda de Hans Sachs. Entabla contacto con la Escuela de Frankfurt donde trabaja en conjunto con Herbert Marcuse, Walter Benjamn y Theodor Adorno. En 1930 es miembro activo del Instituto de Investigacin Social en Frankfurt y finaliza su formacin en Berln. Posteriormente, comienza su prctica profesional en esa misma ciudad. El ascenso del movimiento nazi en Alemania lo lleva a emigrar a tierras americanas, primero a Nueva York, Estados Unidos, donde conoce a grandes figuras refugiadas all, entre las que desfilan Karen Horney, con la cual tuvo un romance. Al final de su carrera, se muda a Mxico donde realiza un importante trabajo de enseanza y difusin del psicoanlisis. Trabaja en la Universidad Nacional Autnoma de Mxico, dirige la coleccin de Psicologa y Psicoanlisis de la editorial Fondo de Cultura Econmica, practicando igualmente el psicoanlisis y supervisando el trabajo de sus discpulos. En 1956, funda la Sociedad Psicoanaltica Mexicana. Siete aos ms tarde, funda el Instituto Mexicano de Psicoanlisis. En 1965, crea la Revista de Psicoanlisis, Psiquiatra y Psicologa. Entre sus obras ms importantes estn El miedo a la libertad, Psicoanlisis de la Sociedad Contempornea, El Arte de Amar, El Dogma de Cristo, Tener o ser?, La misin de Sigmund Freud, entre otros ms. Muere en Suiza en la ciudad de Murallo en 1980.

Puntos ms relevantes
CONDICIONES Y NECESIDADES HUMANAS BSICAS La libertad es una condicin humana bsica, plantea un problema psicolgico. Ante la libertad obtenida por el ser humana ante la

naturaleza y el medio ha acrecentado sentimientos de separacin y aislamiento.

La soledad es otra condicin humana bsica, encuentra su expresin mayor en el problema de la muerte. Este certeza de que moriremos (a diferencia de los animales que lo desconocen) produce en la persona un sentimiento de separacin.

En respuesta a la condicin bsica de la libertad se puede resolver de dos formas: Trabajar juntos con un espritu de amor. Escapar de la carga de la libertad para crear nuevas dependencias y sumisiones.

MECANISMOS DE ESCAPE Fromm describe que existen tres mecanismos de escape: El autoritarismo: Se adhiere o busca una forma de dominacin o sumisin y puede ser de manera masoquista ( los individuos que se sienten inferiores, permiten ser dominados) en su forma sdica (los individuos que se sienten inferiores buscan dominar y controlar la conducta de los dems). La destructividad, busca resolver el problema de la libertad, no por una unin simblica con otras personas o fuerzas, sino por la eliminacin de los dems del mundo externo. El conformismo autmata, Dejas de ser t mismo y adoptas el tipo de personalidad que propone la cultura, (habla de esto como la prdida del yo).

DICOTOMIAS EXISTENCIALES Surgen estos planteamientos de Fromm por el simple hecho de que somos personas, una dicotoma existencial es un problema que no tiene solucin, pues ninguna de las alternativas presenta una satisfaccin completa. (deseamos inmortalidad pero nos enfrentamos a la muerte) El hombre puede crear lo que Fromm llama dicotomas histricas, son problemas que surgen de nuestra historia debido a las diversas

sociedades y culturas que hemos formado (la distribucin de la riqueza, la guerra son ejemplos claros de dicotomas histricas) Esto llev a Forma enfocarse en las orientaciones de tener y ser hacia la vida. Estos dos modos competidores para el espritu de la humanidad. El modo de tener, es en el cual se basan las posesiones de las personas, el modo de ser es el que depende tan solo del hecho de la existencia, es la fuente del amor productivo y la actividad y conduce a la solidaridad y a la alegra. Fromm dice que es la sociedad quien determina qu modo es el que prevalece, a pesar de que la persona tiene ambas capacidades para desarrollar.

NECESIDADES BASICAS Relacin: La capacidad para relacionarse con otras personas y amar de manera productiva no es innata ni instintiva en los seres humanos, tenemos que crear nuestras propias relaciones. Trascendencia: Los seres humanos necesitan elevarse por encima del carcter animal accidental y pasivo de su existencia volvindose creadores activos. Si no podemos solucionar con creatividad el problema de la trascendencia, nos volvemos a la destructividad, mtodo abortivo para satisfacer este impulso. Arraigo: Es la necesidad de sentir que pertenecemos, Al principio se crea un vnculo natural con la madre, en la medida que nos desarrollamos este vnculo se sigue dando a travs de las relaciones con nuestras amistades. Sentido de Identidad: Las personas necesitan percatarse de s mismos como individuos nicos, el sentido de yo requiere que uno se experimente distinto a los dems y como centro y sujeto activo de los poderes propios. LA NECESIDAD DE UNA ESTRUCTURA QUE ORIENTE Y VINCULE Cada persona necesita un marco de referencia estable y consistente, con el cual podemos organizar nuestras percepciones y dar sentido a nuestro ambiente.

ORIENTACIONES DEL CARCTER Y RELACIONES DE AMOR Fromm coloc la base fundamental del carcter en las formas diferentes en las que las personas son determinadas en gran medida por la cultura y sus objetivos; por tanto es posible hablar de carcter social como las cualidades que son compartidas con frecuencia por las personas de una cultura particular: La Orientacin Receptiva: Son personas que reaccionan de manera pasiva, esperando ser amadas, consideran que la fuente de las cosas buenas est fuera de ellas mismas. La Orientacin Explotadora: Tratan de tomar las cosas por la fuerza o con astucia, explotan a los dems para conseguir sus propios fines, tambin consideran que la fuente de todas las cosas buenas se encuentra fuera de ellos, pero no esperan recibir nada bueno de los dems. La Orientacin Acumulativa: Buscan acumular y ahorrar lo que ya tienen, se rodean a s mismos con un muro y son miserables en sus relaciones con los dems. La Orientacin Productiva: Fromm busc describir un ideal de desarrollo humanstico y una postura moral que caracteriza a la personalidad normal, madura y saludable, estos individuos se valoran a s mismos y a los dems por lo que son, percibiendo las situaciones con precisin y enriquecindolo por medio de sus propios potenciales creativos.

RELACIONES SIMBITICAS Una de las partes que participa en la relacin pierde o no alcanza nunca su independencia. Una persona puede absorber a la otra de forma masoquista (una es absorbida por la otra) y una persona puede absorber a la otra es la forma sdica. El amor es la relacin productiva con los dems y el yo. Las personas bifilas

productivas comprenden a el mundo a travs del amor, El amor productivo es un arte, podemos dominar la teora y practicarlo solo si convertimos al amor en un inters supremo. El amor productivo es la respuesta creativa verdadera.

AMOR A SI MISMO Fromm dice que existen varios tipos de amor, el fraternal, maternal, ertico, a Dios, a los dems y a s mismo. Afirma que un prerrequisito para amar es amarse a s mismo, sin caer en el narcisismo donde definitivamente se excluye a los dems.

EL ANALISIS DE LA CULTURA Y DE LA SOCIEDAD Fromm enfatiz el papel que desempea la sociedad en la estructuracin, moldeamiento y limitacin de la personalidad, sintetiz los insight de Freud y Marx, en su anlisis de situaciones sociales y culturales diferentes y sus efectos sobre la naturaleza humana. Creamos una sociedad a fin de satisfacer nuestras necesidades, pero sta a su vez estructura y limita la forma en que nuestras necesidades pueden ser satisfechas. De hecho, Fromm, crea que ninguna sociedad ya desarrollada ha sido capaz de satisfacer todas las necesidades humanas. En vista de que el hombre crea sociedades para satisfacer sus necesidades Fromm, imagin una sociedad ideal a la que llam: socialismo comunitario humanstico. Era un tipo optimista acerca de la creacin de una sociedad en la que los individuos se relacionaran entre s en forma amorosa, trascenderan a la naturaleza de modo creativo y responderan de manera propositiva.

MAY, ROLLO

Biografa
Rollo May naci el 21 de abril de 1909 en Ada, Ohio, y creci en Marine City, Michigan, donde prevaleca una actitud de clase estadounidense anti intelectual. May se gradu en el colegio Oberlin de Ohio donde complet el bachillerato en artes en 1930. All, se maravill ante las lneas simples pero hermosas de una antigua vasija griega exhibida en uno de los salones de clases y resolvi ir a Grecia, lo cual hizo de inmediato despus de su graduacin. Trabaj en Grecia durante tres aos, imparta clases en el colegio de Anatolia en Salnica. Luego de ello viaj a Viena y estudi de manera breve con Alfred Adler, cuyo enfoque influy en l de manera considerable. La visin trgica de Europa acerca de la naturaleza humana impidi a May aceptar alguna vez un concepto mecnico de la persona. A su regreso, la psicologa estadounidense le pareci "ingenua y simplista". As que se inscribi en el seminario teolgico Unin de nueva York.

Ah pudo realizar investigaciones profundas sobre el significado de la desesperacin, el suicidio y la ansiedad, cuestiones ignoradas en gran medida por los psiclogos. Tambin esperaba que al hacer esto podra aprender de sus contrapartes: el valor, la alegra y la intensidad de la vida (1983). En Unin, comenz una amistad con el eminente telogo protestante Paul Tillich, una asociacin que enriqueci las vidas, la obra y los escritos de ambos.

Los padres de May se divorciaron mientras l estaba en unin, as que interrumpi sus estudios y regres a East Lansing, Michigan para cuidar a lo quedaba de sus familia. Durante ese tiempo sirvi de consejero estudiantil en el colegio estatal de Michigan.

Pudo regresar a Nueva York y terminar su licenciatura en teologa en 1938. Durante sus ltimos aos en Unin escribi su primer libro, The Art of Counseling.

Ms tarde, May sirvi como ministro parroquial en Montclair, Nueva Jersey, antes de regresar a Nueva York para estudiar psicoanlisis en el instituto William Alanson White de Psiquiatra, Psicoanlisis y Psicologa. Se inscribi en la universidad Columbia y recibi su primer doctorado en Psicologa Clnica.

La actividad de May fue interrumpida en forma abrupta cuando enferm de tuberculosis cerca de los treinta aos de edad. En aquella poca no haba medicamentos para esta enfermedad. May pas tres aos en el sanatorio Saranac.

Durante su enfermedad, ley entre otras obras, the problem of Anxiety de Freud y The Concept of Dread de Soren Kierkegaard, el fundador del movimiento existencialista en la filosofa. Apreci las formulaciones cuidadosas de Freud pero estaba convencido que Kierkegaard "describa lo que es experimentado de inmediato por los seres humanos en crisis" (1969).

La enfermedad de May le ayud a apreciar la importancia de un punto de vista existencial. Su propio libro "The meaning of Anxienty" ( 1977 ) ha sido reconocido en forma amplia como el primero en Estados Unidos en alentar la

unin genuina entre la Psicologa y la Filosofa y en demostrar la importancia de los valores para la Psicologa. La vida profesional de May ha sido ocupada y productiva. Sirvi como consejero para estudiantes universitarios en el City College de Nueva York, desarroll una prctica privada en psicoanlisis y se convirti en miembro del instituto White. Ha impartido enseanza en la Escuela nueva para la Investigacin Social, la Universidad de Nueva York, Harvard, Yale y Princeton. Tiene numerosas publicaciones y ha sido galardonado con varios premios. En la actualidad, May vive en Tiburn, California.

Puntos ms relevantes
CONDICIONES Y NECESIDADES HUMANAS BSICAS La libertad es una condicin humana bsica, plantea un problema psicolgico. ante la libertad obtenida por el ser humana ante la naturaleza y el medio ha acrecentado sentimientos de separacin y aislamiento. La soledad es otra condicin humana bsica, encuentra su expresin mayor en el problema de la muerte. Esta certeza de que moriremos (a diferencia de los animales que lo desconocen) produce en la persona un sentimiento de separacin. En respuesta a la condicin bsica de la libertad se puede resolver de dos formas: Trabajar juntos con un espritu de amor. Escapar de la carga de la libertad para crear nuevas dependencias y sumisiones.

MECANISMOS DE ESCAPE Fromm describe que existen tres mecanismos de escape:

El autoritarismo, Se adhiere o busca una forma de dominacin o sumisin y puede ser de manera masoquista ( los individuos que se sienten inferiores,

permiten ser dominados) en su forma sdica (los individuos que se sienten inferiores buscan dominar y controlar la conducta de los dems).

La destructividad, busca resolver el problema de la libertad, no por una unin simblica con otras personas o fuerzas, sino por la eliminacin de los dems del mundo externo.

El conformismo autmata, Dejas de ser t mismo y adoptas el tipo de personalidad que propone la cultura, (habla de esto como la prdida del yo).

DICOTOMIAS EXISTENCIALES Surgen estos planteamientos de Fromm por el simple hecho de que somos personas, una dicotoma existencial es un problema que no tiene solucin, pues ninguna de las alternativas presenta una satisfaccin completa. (deseamos inmortalidad pero nos enfrentamos a la muerte). El hombre puede crear lo que Fromm llama dicotomas histricas, son problemas que surgen de nuestra historia debido a las diversas sociedades y culturas que hemos formado (la distribucin de la riqueza, la guerra son ejemplos claros de dicotomas histricas). Esto llev a Forma enfocarse en las orientaciones de tener y ser hacia la vida. Estos dos modos competidores para el espritu de la humanidad. El modo de tener, es en el cual se basan las poseciones de las personas, el modo de ser es el que depende tan solo del hecho de la existencia, es la fuente del amor productivo y la actividad y conduce a la solidaridad y a la alegra. Fromm dice que es la sociedad quien determina que modo es el que prevalece, a pesar de que la persona tiene ambas capacidades para desarrollar.

NECESIDADES BASICAS Fromm habla de cinco necesidades bsicas: RELACION. La capacidad para relacionarse con otras personas y amar de manera productiva no es innata ni instintiva en los seres humanos, tenemos que crear nuestras propias relaciones.

TRASCENDENCIA. Los seres humanos necesitan elevarse por encima del carcter animal accidental y pasivo de su existencia volvindose creadores activos. Si no podemos solucionar con creatividad el problema de la trascendencia, nos volvemos a la destructividad, mtodo abortivo para satisfacer este impulso. ARRAIGO. Es la necesidad de sentir que pertenecemos, Al principio se crea un vnculo natural con la madre, en la medida que nos desarrollamos este vnculo se sigue dando a travs de las relaciones con nuestras amistades. SENTIDO DE IDENTIDAD. Las personas necesitan percatarse de s mismos como individuos nicos, el sentido de yo requiere que uno se experimente distinto a los dems y como centro y sujeto activo de los poderes propios. LA NECESIDAD DE UNA ESTRUCTURA QUE ORIENTE Y VINCULE. Cada persona necesita un marco de referencia estable y consistente, con el cual podemos organizar nuestras percepciones y dar sentido a nuestro ambiente. ORIENTACIONES DEL CARCTER Y RELACIONES DE AMOR Fromm coloc la base fundamental del carcter en las formas diferentes en las que las personas son determinadas en gran medida por la cultura y sus objetivos; por tanto es posible hablar de carcter social como las cualidades que son compartidas con frecuencia por las personas de una cultura particular: LA ORIENTACION RECEPTIVA. Son personas que reaccionan de manera pasiva, esperando ser amadas, consideran que la fuente de las cosas buenas est fuera de ellas mismas. LA ORIENTACION EXPLOTADORA. Tratan de tomar las cosas por la fuerza o con astucia, explotan a los dems para conseguir sus propios fines, tambin consideran que la fuente de todas las cosas buenas se encuentra fuera de ellos, pero no esperan recibir nada bueno de los dems. LA ORIENTACION ACUMULATIVA. Buscan acumular y ahorrar lo que ya tienen, se rodean a s mismos con un muro y son miserables en sus relaciones con los dems.

LA ORIENTACION PRODUCTIVA. Fromm busc describir un ideal de desarrollo humanstico y una postura moral que caracteriza a la personalidad normal, madura y saludable, estos individuos se valoran a s mismos y a los dems por lo que son, percibiendo las situaciones con precisin y enriquecindolo por medio de sus propios potenciales creativos. RELACIONES SIMBIOTICAS. Una e las partes que participa en la relacin pierde o no alcanza nunca su independencia. Una persona puede absorber a la otra de forma masoquista (una es absorbida por la otra) y una persona puede absorber a la otra es la forma sdica. El amor es la relacin productiva con los dems y el yo. Las personas bifilas productivas comprenden a el mundo a travs del amor, El amor productivo es un arte, podemos dominar la teora y practicarlo solo si convertimos al amor en un inters supremo. El amor productivo es la respuesta creativa verdadera. AMOR A SI MISMO. Fromm dice que existen varios tipos de amor, el fraternal, maternal, ertico, a Dios, a los dems y a s mismo. Afirma que un prerrequisito para amar es amarse a s mismo, sin caer en el narcisismo donde definitivamente se excluye a los dems. EL ANALISIS DE LA CULTURA Y DE LA SOCIEDAD. Fromm enfatiz el papel que desempea la sociedad en la estructuracin, moldeamiento y limitacin de la personalidad, sintetiz los insight de Freud y Marx, en su anlisis de situaciones sociales y culturales diferentes y sus efectos sobre la naturaleza humana. Creamos una sociedad a fin de satisfacer nuestras necesidades, pero sta a su vez estructura y limita la forma en que nuestras necesidades pueden ser satisfechas. De hecho, Fromm, crea que ninguna sociedad ya desarrollada ha sido capaz de satisfacer todas las necesidades humanas.

En vista de que el hombre crea sociedades para satisfacer sus necesidades Fromm, imagin una sociedad ideal a la que llam: socialismo comunitario humanstico. Era un tipo optimista acerca de la creacin de una sociedad en la que los individuos se relacionaran entre s en forma amorosa, trascenderan a la naturaleza de modo creativo y responderan de manera propositiva.

JUNG, CARL

Biografa

Carl Gustav Jung nace en Suiza el 26 de junio de 1875. Su padre era Pastor de una Iglesia Reformada Suiza y un experto en lenguas orientales.

Vivi una infancia aislada, se caracterizaba por sus juegos solitarios y un rico mundo interior

En su autobiografa narra dos intensas experiencias que lo marcan en cuanto a su postura con la religin.

Habla de Dios pero fuera de la tradicin. Se conceba con dos personalidades una la del hijo del pastor local, inseguro, tmido; la otra la de un viejo sabio, desconfiado, alejado del mundo, cercano a la naturaleza.

Estudi medicina y psiquiatra. En 1900 fue nombrado internista del Hospital de Burghlzli, en Zurich.

En 1904 fund un laboratorio experimental en la clnica psiquitrica, donde desarroll la prueba de asociacin verbal con fines de diagnstico psiquitrico.

Freud fue el primer hombre realmente importante que conoc, envi copias de sus artculos y si primer libro The psychology of dementia praecox (1907).

Se separ de Freud (quin lo lleg a considerar como su sucesor) a raz de la publicacin de su libro Symbols of Transformation.

En 1944 a los 69 aos sufri un ataque al corazn que casi lo mata, en su convalecencia tuvo una poderosa visin, sufra de debilidad y depresin durante el da y por la noche era presa de una sensacin de xtasis.

De ah en adelante inici un periodo de gran productividad en el que escribi sus obras mas importantes.

Jung muri el 6 de junio de 1961 a los 86 aos de edad.

Puntos ms relevantes
INTROVERSIN Y EXTROVERSIN: Jung clasifica a las personas en la posibilidad de inclinarse hacia un bien interior o exterior. Aunque no hay introvertidos o extrovertidos puros. Las personas introvertidas prefieren su mundo interno de pensamientos, sentimientos, fantasas, sueos y dems, mientras que las extrovertidas prefieren el mundo externo de las cosas, las actividades y las personas. Los introvertidos conciben el mundo de acuerdo con la forma que ste les afecta mientras que los extrovertidos les preocupa ms el efecto que surten sobre el mundo.

LAS FUNCIONES: PENSAMIENTO, SETIMIENTO, SENSACIN, INTUICIN

Jung descubri que las personas poseemos 4 funciones fundamentales para relacionarnos con el mundo, y que cada persona tiende a desarrollar mas unas que otras a la que lograba tal fin la llamaba superior. El pensar y sentir constituye formas diferentes de elaborar juicios tomar decisiones y hacer formulaciones, las sensaciones, son la accin de obtener informacin a travs de los significados de los sentidos. Una persona sensible es aquella que dirige su atencin a observar y escuchar, y por tanto, a conocer el mundo. El pensamiento. Le llama evaluar la informacin o las ideas de forma racional y lgica, se ocupa de de la verdad objetiva y el anlisis, se pregunta. Qu significa esto? El sentimiento. Es una cuestin de evaluacin de la informacin, se centra en los valores En este caso est dirigida a la consideracin de la respuesta emocional en general. Se pregunta Cul es el valor de esto? La intuicin. Es la posibilidad de aprovechar la informacin sensorial por sus posibilidades se pregunta Qu podra suceder, qu posibilidades hay?. Todos nosotros poseemos estas funciones. Diramos que simplemente la usamos en diferentes proporciones. Cada uno de nosotros tiene una funcin superior que preferimos y que est ms desarrollada.; otra secundaria, de la cual somos conscientes de su existencia y la usamos solo para apoyar a la primera. Tambin tenemos una terciaria, la cual est muy poco desarrollada y no es muy consciente para nosotros y finalmente una inferior, la cual est muy pobremente desarrollada y es tan inconsciente que podramos negar su existencia en nosotros.

EL INCOSCIENTE + El Inconsciente personal. Es aquel que se remonta al pasado del individuo, se compone de los recuerdos que, por dolorosos se han reprimido junto con los que por su irrelevancia se eliminan de la conciencia. + El Inconsciente colectivo. Es el ms innovador de los conceptos de Jung as como controvertido, tambin lo llama transpersonal, lo define como el centro de todo

material psquico que no se origina en la experiencia personal. Su contenido y sus imgenes parecen compartidos por todas las pocas y todas las culturas. Jung postula que en la mente del recin nacido posee ya una estructura que determina y conforma el crecimiento y la interaccin ulterior del entorno. El inconsciente colectivo que se origina en las experiencias comunes a todas las personas, tambin contiene materiales de nuestros antepasados pre humanos y animales. Es la fuente de nuestras ideas y experiencias ms poderosas.

EL ARQUETIPO Son tendencias o pre-disposiciones heredadas para responder al mundo de formas determinadas, son imgenes primordiales, representaciones de las energas distintivas del inconsciente colectivo. Son formas que estructuran el material psicolgico, son tendencias comunes (colectivas) que nos permiten responder al mundo de forma determinada La imagen de la madre no corresponde nicamente a la imagen personal de madre sino a la que se construye en base a las imgenes femeninas mticas, Venus, la virgen la madre naturaleza etc. Solo el contenido del arquetipo se incorpora a la conciencia, pues el arquetipo mismo es un patrn que se encarga de canalizar la energa psquica.

EL YO Es un arquetipo, proporciona un sentido de coherencia y direccin de la vida consciente, se opone a las amenazas a esta coherencia, convencindonos de que debemos analizar y planificar nuestras experiencias.

LA PERSONA Es la apariencia que ofrecemos al mundo, se trata del personaje que actuamos y con el cual nos relacionamos con los dems, Jung llamaba a la persona arquetipo de la conformidad, la persona protege al yo y a la psique de las fuerzas que intentan imponrseles.

Por tanto, la persona es la mscara que nos ponemos antes de salir al mundo externo. Aunque se inicia siendo un arquetipo, con el tiempo vamos asumindola, llegando a ser la parte de nosotros ms distantes del inconsciente colectivo. En su mejor presentacin, constituye la buena impresin que todos queremos brindar al satisfacer los roles que la sociedad nos exige. Pero, en su peor cara, puede confundirse incluso por nosotros mismos, de nuestra propia naturaleza. Algunas veces llegamos a creer que realmente somos lo que pretendemos ser.

LA SOMBRA Es la forma arquetpica en la que se relegan los materiales que se han reprimido en la conciencia, contiene todas las tendencias negativas que se quieren vedar, as como los instintos animales, representa lo que consideramos como menor , se manifiesta como un enano, un vago o cualquier figura que goce de poca estima social. Las imgenes del mal, el diablo y el concepto del pecado original (la serpiente) son aspectos del arquetipo de la sombra.

NIMA Y ANIMUS Es una estructura bsica que sirve como centro de todo material psicolgico y que no se adapta a la imagen consciente del individuo como hombre y mujer, para la mujer el proceso de desarrolle implica un dilogo entre el yo y el nimus, el nimus puede estar dominado por arquetipos como el prncipe encantado, el poeta, el amante fantasmal o el pirata, o por una intensa fijacin con la figura del padre (esta dominacin puede darse de manera patolgica). En el varn sucede un proceso similar entre el nima y el yo masculino, mientras permanezca en estado inconsciente, el nima y el nimus se proyectar en la relacin del individuo con el sexo opuesto. Este arquetipo es uno de los mayores reguladores de la conducta.

EL SELF

El self es un arquetipo central que representa la trascendencia de todos los opuestos, de manera que cada aspecto de nuestra personalidad se expresa de forma equilibrada. si no hay opuestos, no hay energa y dejamos de funcionar. Evidentemente, ya no necesitaramos actuar. El consciente y el inconsciente no se oponen rotundamente sino que se complementan para dar lugar a una totalidad que llamamos self.

LOS SMBOLOS Es la expresin del inconsciente, cuanto mas se conforme un smbolo a los materiales inconscientes organizados alrededor del arquetipo, tanto mas intensa y cargada de emociones ser la respuesta que suscite. A Jung le interesan dos tipos de smbolos: los individuales y colectivos (basados en los arquetipos). Los individuales, que constituyen producciones espontneas de la psique individual, el smbolo puede representar la situacin psquica del individuo y es dicha situacin en un momento determinado.

LOS SUEOS Los sueos representan un papel complementario o compensatorio de la psique, Jung consideraba a los sueos como realidades vivas que, para entenderse han de experimentarse y observarse cuidadosamente. Para su anlisis debe toarse en consideracin las actitudes, las experiencias y el pasado del individuo que suea. En el anlisis Jung se remita al paciente preguntando Qu dice el sueo? Jung recomienda fraternizarse con nuestros sueos, considerarlos no como sucesos aislados sino como mensajes del inconsciente, el dilogo que se da entre el inconsciente y el consciente es un paso importante para la integracin de ambos.

SKINNER, B.F.

Biografa Skinner naci en 1904, y creci en Susquehanna, Pensilvania, un pueblo al


noreste de E. U. De nio siempre le ordenaron a medirse, controlarse y hacer lo correcto, l mismo describe que su hogar era clido y estable.

Termin con honores su licenciatura en literatura inglesa, regres a casa para


tratar de convertirse en escritor, de ah surgi en el la necesidad de descubrir una cultura alternativa, se interes por la cultura y su estudi.

Empez a estudiar psicologa en Harvard, deca que haba fracasado como


escritor debido a una desconfianza excesiva hacia el mtodo literario de observacin.

Luego de doctorarse, despus de una vida universitaria sin sobresaltos y llena


da actividades, trabaj en la Universidad de Minessota dando ctedra en introduccin a la psicologa y psicologa experimental.

La publicacin de su libro - the behavior of organisms - donde refera sus


experimentos con animales en modificacin de la conducta, lo llev a que se le considerara como un terico muy importante lo que le permiti sentar bases para el xito de sus siguientes publicaciones.

Sigui trabajando con sus experimentos en modificacin de conducta en


animales, pero no dejaba de ver que esto se poda aplicar a otras esferas, invent la cuna de aire era una cuna dentro de un cristal con temperatura controlada y el fondo tena una tela absorbente, la intencin era que el nio poda moverse libremente sin la molestia de un calzoncillo o paal, nunca lleg a ser popular el invento debido a que la cuna tena un cristal y no barras como dictaba el uso y costumbre.

Pero lo importante para Skinner era, controlar las condiciones de vida del
primer ao, pues todos los autores postulaban que ese ao es crucial para el sano desarrollo de la persona.

Skinner tena cierta facilidad para aparecer en los medios de comunicacin, lo


que propicio que sus teoras estuvieran muy presentes, escribi mucho durante toda su vida, poco a poco se vi el cambio que fue teniendo a comparacin de sus primeros escritos.

Skinner muri escribiendo a los 86 aos de vida. Puntos ms relevantes


ANLISIS CIENTIFICO DE LA CONDUCTA Skinner insista en que sin importar lo complejo que pudiera llegar a ser la conducta, al igual que cualquier otro fenmeno esta es susceptible de ser observada y sujeta a investigacin. El objetivo es estudiar la conducta y las diversas contingencias, tomando en cuenta los antecedentes, las respuestas y sus diferentes consecuencias. Evidentemente utilizaba un proceso de investigacin, aislando los hechos y estudindolos de manera independiente hasta hacer una serie de supuestos basado en la medicin y registro de dichos datos.

PERSONALIDAD Skinner no se detena en analizar el concepto del self, es decir el funcionamiento interior, por tanto, la personalidad en sentido estricto, queda fuera del objeto de estudio de Skinner quien utiliza mas bien el trmino de conducta. FICCIONES EXPLICATIVAS Son los trminos que emplean quienes no son conductistas para describir la conducta, Skinner consideraba que eran conceptos que las personas utilizan cuando no entienden la conducta. Un ejemplo de ficciones explicativas son: La Libertad ( se utiliza cuando no somos conscientes de esas causas, El hombre autnomo ( Skinner lo defina como un agente espiritual, una persona interior impulsada por vagas fuerzas interiores independientes de las contingencias conductuales) La dignidad, ( el crdito o elogio, se da por desconocimiento de la intencin por la cual una

persona acta bondadosamente), La creatividad (Es otra forma de negar los actos que motivan la conducta, ya que Skinner dice que la creacin del poeta es producto de sus propios antecedentes), La voluntad, (Es una manera confusa y poco realista de contemplar la conducta, Skinner explica que ninguna accin es libre) El self, ( se utiliza cuando no se puede demostrar o encontrar la razn de la conducta del hombre, y decimos que l es el responsable).

CONDICIONAMIENTO Y REFORZAMIENTO Conducta de respuesta. Es una conducta respuesta, cuando el organismo responde de una manera automtica a un estmulo, el condicionamiento de respuesta se aprende y puede ser demostrable. Condicionamiento operante. Las conductas operantes son aquellas que se presentan de manera espontnea, la conducta operante es controlada mediante las propias respuestas. Es el proceso de incitar y mantener una conducta por medio de sus respuestas. Reforzamiento. Un reforzador es cualquier estmulo que sigue a la presentacin de la respuesta e incrementa o mantiene la probabilidad de esa respuesta. Habla tambin de los reforzamientos positivos ( los cuales traen como consecuencia un beneficio) y de los reforzamientos negativos ( cuando el no realizar la conducta trae como consecuencia un castigo).

ELEMENTOS QUE FAVORECEN EL CRECIMIENTO DE LA PERSONA El crecimiento segn Skinner, es la capacidad de reducir al mnimo las condiciones adversas y de incrementar el control provechoso de nuestro medio, Al aclarar nuestros pensamientos, aprovechamos mejor nuestras herramientas para predecir, sostener y controlar nuestra propia conducta.

IGNORANCIA La falta de conocimiento que tenemos acerca de lo que origina una conducta nos lleva a repetirla en perjuicio propio. Por tanto es necesario observar las conductas que se tienen travs de la descripcin de las mismas.

ANALISIS FUNCIONALES Es un examen de las relaciones de causa y efecto, trata cada aspecto de la conducta como una funcin de una condicin que puede describirse en trminos fsicos.

CASTIGO El castigo inhibe el crecimiento personal, pues no ofrece informacin acerca de cmo hacer algo correctamente, tampoco satisface las demandas de quien lo infringe ni de quien lo recibe.

ESTRUCTURA CUERPO. En un sistema que solo se basa en datos medibles y observables, el papel del cuerpo es de primordial importancias, aunque no es necesario tener extensos conocimientos anatmicos para predecir como la gente se comportar. Para Skinner todo lo que existe es cuerpo. LAS RELACIONES Y LA PSICOLOGIA FEMENINA. El inters se centra en las fuerzas externas que dan forma y controlan a los individuos, la conducta social no es especial ni diferente de otras conductas, consiste una interaccin entre dos personas o ms. RELACIONES. Dedica una especial atencin al lenguaje del individuo y la importancia de la comunidad lingstica en la configuracin de la conducta. EMOCIONES. Skinner defiende un enfoque esencialmente descriptivo de las emociones, no las trata como estados interiores y propone que se observe las conductas correspondientes segn la emocin que se presenta, cree que se pueden reducir los problemas actuales para comprender, predecir y controlar las conductas emocionales observando las pautas de comportamiento y que no es necesario remitirse a estados internos desconocidos. PENSAR Y CONOCER. Pensar significa comportarse debidamente, segn Skinner pensar es tan vago y difuso como los estados emocionales. Define el conocimiento como un repertorio de conductas, el conocimiento es la conducta mostrada cuando se aplica un estmulo determinado.

CONOCIMIENTO DEL SELF. Skinner explor las conductas que describan el conocimiento del self y describe numerosos casos en que no se tiene, donde una persona no conoce las variables que actan en la realizacin de determinadas conductas.

MASLOW, MURRAY

Biografa
Abraham Maslow naci en Brooklyn, Nueva York el 1 de abril de 1908. Fue el primero de siete hermanos y sus padres eran emigrantes judos ortodoxos se ganaban la vida fabricando toneles. Abraham fue un nio bastante solitario, refugindose en los libros con una personalidad bastante tmida y neurtico. Para satisfacer a sus padres, estudi leyes en el City College de Nueva Cork. Nunca le gust la abogaca, Se cas con Berta Goodman, su prima mayor, Maslow describe que el primer beso entre ellos fue una de sus experiencias cumbre. Ambos se trasladaron a vivir a Wisconsin de manera que l pudiese acudir a la Universidad de Wisconsin. en la Universidad de Columbia, donde empez a interesarse en la investigacin de la sexualidad humana. Comenz entonces a dar clases a tiempo completo en el Brooklyn College. Durante este periodo de su vida, entr en contacto con muchos de los inmigrantes europeos que llegaban a Estados Unidos, y en especial a Brooklyn; personas como Adler, Froom, Horney. En 1951 Maslow pas a ser director de Psicologa, permaneciendo all durante 10 aos. Pas sus ltimos aos en California hasta que en junio de 1970 muri de un infarto.

Puntos ms relevantes
JERARQUIA DE LAS NECESIDADES Logr integrar en un solo modelo enfoques de las diferentes corrientes psicolgicas, el conductismo, el psicoanlisis, la psicologa transpersonal y humanista. Maslow defini la neurosis como enfermedades de la deficiencia, causadas por la privacin de algunas de las necesidades que expone en su teora.

ESQUEMA Maslow explica que aun cuando satisfagan estas necesidades, las personas siguen sintindose frustradas o incompletas si no estn en experimentando la autoactualizacin, es decir que aprendan a explotar sus talentos y capacidades.

AUTOACTUALIZACION. Es el uso pleno y la explotacin de los talentos, capacidades y potencias es un proceso continuo en el que se utilizan las propias capacidades de manera plena, creativa y gozosa. Las personas autoactualizadas ven la vida con claridad, son menos emocionales y mas objetivas y pocas veces permiten que las esperanzas, los temores o los mecanismos defensivos del yo distorsionen sus observaciones, estos individuos se dedican a una vocacin o a una causa, y sus caractersticas son la creatividad, la espontaneidad y el trabajo duro.

METAMOTIVACION. Se refiere a la conducta motivada por las necesidades de crecimiento y gozan de la satisfaccin de las necesidades bsicas, las metanecesidades comparten con las metapatologas un continuo con las necesidades bsicas.

QUEJAS Y METAQUEJAS. En el sistema de Maslow existen distintos niveles de quejas o clamores que corresponden con los niveles de necesidades frustradas, estas se vinculan con la

privacin de las necesidades bsicas, las quejas se relacionan con una falta de reconocimiento o inadecuado reconocimiento d los mritos en el trabajo, prdida del prestigio, falta de solidaridad en el grupo, etc. Cuando el quejoso se siente frustrado por la situacin del mundo, tenemos una buena seal, pues pese a que ha alcanzado la satisfaccin de sus necesidades bsicas, esto lo mueve a buscar mejoras y crecimiento ms satisfactorio.

INVESTIGACIONES DE LA AUTOACTUALIZACION. Maslow intent investigar las condiciones en las que individuos que consideraba los mejores ejemplos, con esto podra llegar a generalizaciones y a su vez a conclusiones mas precisas, pues si queremos personas sanas, maduras debemos estudiar a este tipo de gente. Al buscar a los sujetos adecuados Maslow solo encontr a uno dentro de una poblacin de 3000 personas, eran dos los criterios de seleccin, no padecer ningn tipo de neurosis y hacer el mejor uso de sus talentos y capacidades posibles. Las conclusiones son obvias, por lo que Maslow se vi obligado recurrir a 18 personajes pblicos, entre ellos, Einstain, Roosvelt, Lincoln, Janne Adams, Thomas Jefferson, Baruch Spinoza, Aldous Huxley. Y con ello Maslow menciona algunas caractersticas de las personas que se dedican a su autoactualizacin.

* Una mejor percepcin de la realidad y relaciones poco problemticas con sta. * Aceptacin (de s mismo, los dems y de la naturaleza) * Espontaneidad, simplicidad, naturalidad. * Capacidad de centrarse en los problemas. * Capacidad para tomar distancia respecto de las situaciones, necesidad de privacidad * Autonoma, independencia frente a la cultura y el entorno. * Frescura continua en las apreciaciones.

* Experiencias cumbre y msticas. * Gemeinschaftsgefhl (afinidad con los otros) * Relaciones interpersonales ricas y profundas * Estructura caracterolgica democrtica. * Discriminacin entre medios y fines, entre bien y mal. * Sentido del humor filosfico y amistoso. * Creatividad autoactualizadora. * Resistencia a la enculturacin, trascendencia de cualquier cultura en particular. No hay hombres perfectos, debemos abandonar nuestras ilusiones con respecto a la humanidad. TEORIA DE LA AUTOACTUALIZACION. Menciona ocho conductas que poseen o que se deben tener para lograr entrar en un proceso de autoactualizacin, no especifica que sea un proceso lgico u ordenado, las menciona y las explica.

CONCENTRACION. , los momentos de autoactualizacin estn perneados por una absorcin total de la realidad.

DESICIONES DE CRECIMIENTO. Son las opciones que tomamos las personas que nos llevan al crecimiento.

CONCIENCIA DE SI MISMO. En la autoactualizacin tomamos conciencia de nuestra naturaleza interior.

HONESTIDAD. Son junto con la responsabilidad elementos esenciales de la autoactualizacin.

JUICIO. Maslow refiere que el juicio tienen su base en los instintos y estos nos llevan a la tima de desciciones para el crecimiento.

AUTODESARROLLO. El uso de las capacidades totales en beneficio del desarrollo, fomentando el uso de las capacidades propias.

EXPERIENCIAS CUMBRE. El experimentar esos momentos plenos, integrados, conscientes, es cuando actuamos y sentimos de manera mas clara.

SUPRESION DE LOS MECANISMOS DEL YO. Un ltimo paso para lograr la autoactualizacin es el reconocimiento de los mecanismos de defensa del yo, y el saber prescindir de ellas en el momento apropiado.

EUPSIQUIA. Llama Maslow eupsiqua, en lugar de utopa, a la realidad o posibilidad en donde los individuos son capaces de procurar la autoactualizacin. SINERGIA. Significa cooperacin, se aplica a la accin combinada de elementos cuy efecto total resulta mayor que todos los elementos considerados de manera independiente. DINAMICA CRECIMIENTO PSICOLOGICO. El crecimiento psicolgico es el proceso mediante el individuo establece mecanismos que lo llevan a la autoactualizacin, as como la presencia del deseo de satisfacer las necesidades mas altas, es seal de salud psicolgica. OBSTACULOS: Cuando no existe la posibilidad de resolver las necesidades bsicas fisiolgicas, las cuales estn en un nivel superior a las de autoactualizcin se presenta un obstculo para el crecimiento psicolgico, adems los obstculos interiores los cuales son los mecanismos defensivos del yo.

Desacrilizacin. Es el acto de empobrecimiento de la propia vida al negarse a considerar cualquier cosa con seriedad e inters.

Complejo de Jons. Es cuando la persona denota la negacin a realizar plenamente las propias capacidades, muchas personas prefieren la seguridad de plantearse metas mediocres de acuerdo a su potencial.

ESTRUCTURA. CUERPO. No abunda en detalles al tratar el papel del cuerpo en el proceso de autoactualizacin, aunque suponemos su importancia ya que las necesidades bsicas tienen lugar en el cuerpo, donde se satisfacen. RELACIONES SOCIALES El amor y la estima son necesidades bsicas que se procuran dentro de la convivencia con las dems personas. VOLUNTAD. Es el esfuerzo mximo posible de las personas en proceso de autoactualizacin para desarrollarse y alcanzar las metas deseadas. EMOCIONES. Las emociones positivas desempean un papel importante en la autoactualizacin, consideraba que las mociones negativas desgastaban energa e impedan el proceso de autoactualizacin. INTELECTO. El pensamiento holstico era considerado por Maslow, el cual est centrado en los sistemas de asociaciones y en las totalidades, no en artes aisladas, las experiencias cumbre contienen asombrosas instancias de reflexin que logran trascender las dicotomas usuales con las que acostumbramos experimentar la realidad. SELF. Define al self como la sustancia interior o la naturaleza inherente del individuo, es decir los gustos, valores y metas personales. TERAPEUTA. Es quien propicia un clima (al igual que Rogers) de relacin ntima y de confianza, ofreciendo amor sin inters, el propona el modelo taosta, segn el cual se presta la ayuda pero sin interferir.

Su inters gir mas en la psicoterapia en la escritura, y hace una distincin en la terapia de las necesidades bsicas, creada para ayudar a las personas a satisfacer necesidades bsicas, creada para ayudar a las personas a satisfacer necesidades elementales como la seguridad, el amor y la estima que por alguna razn han sido frustradas. LA PSICOLOGIA TRANSPERSONAL. Refiere que la psicologa transpersonal poda estar includa entre las tres grandes psicologas (psicoanlisis, conductismo y psicologa humanista) Sealaba que el psicoanlisis estaba basado en los sntomas patolgicos, el conductismo solo trataba de modificar a principios muy simples las complejidades de la conducta, La psicologa transpersonal colabor en la psicologa en reconocer el aspecto espiritual de la experiencia humana.

MURRAY, HENRY

Biografa Henry A. Murray naci en la ciudad de Nueva York el 13 de mayo de 1893.


Sus padres eran acaudalados y murria creci como un nio privilegiado en una poca anterior a los automviles, las lanchas de motor o las pelculas. La familia pasaba los inviernos en la ciudad en una residencia en lo que ahora est situado el centro Rockefeller. Los veranos los pasaban en Long Island, donde Murray disfrutaba de actividad fsica al aire libre, animales y los bosques detrs de su casa.

Murray no crea encajar en la clasificacin del nio freudiano tpico. Fue difcil
para l reconocer la presencia de un Complejo de Edipo en su vida. Su anlisis de entrenamiento no descubri ningn indicio de resentimiento oculto hacia su padre. Por otra parte, su infancia evoca varios aspectos adlerianos. Murray record un incidente alrededor de sus cuatro aos de edad, en ste, su madre le dijo que la reina y su hijo dibujados en un libro de cuentos de hadas estaban tristes debido al prospecto de la muerte. Despus l sugiri que el recuerdo inclua sentimientos de haber sido abandonado (dejado morir) por su madre a favor de sus hermanos debido a que era difcil cuidar de l. Esto condujo a un desarrollo temprano de seguridad en s mismo al igual que a sentimientos de ternura hacia su madre y hacia otros con problemas emocionales.

Murray recibi poco entrenamiento formal en Psicologa. Obtuvo ttulo de


bachiller en artes en Harvard, donde se especializ en historia. Asisti a la facultad de medicina de la Universidad de Columbia y se gradu como el mejor de su clase. Ms tarde realiz una maestra en biologa en Columbia y un doctorado en bioqumica en la Universidad de Cambridge.

Murray pas tres semanas con Carl Jung durante unas vacaciones de Pascua
cuando asista a Cambridge. Esto lo hizo emerger como un hombre nuevo. Haba experimentado el inconsciente y de ah en adelante se dedic en exclusiva a la psicologa y a estudiar las partes ms profundas de la personalidad.

Una biografa nueva (Robinson, 1992) sugiere que Murray tuvo diversos puntos
dbiles intelectuales y emocionales y que, aunque tuvo un matrimonio tradicional, estuvo involucrado en un trrido romance con Christiana Morgan, una mujer casada y talentosa que tambin estaba interesada en el trabajo de Carl Jung. Morgan hizo contribuciones importantes al desarrollo inicial del psicoanlisis, en especial en el rea del feminismo, y tambin en la teora de la personalidad de Murray, sin embargo, nunca ha recibido el reconocimiento apropiado (Douglas, 1993). No obstante, Murray fue un profesor de psicologa muy respetado en la Universidad de Harvard desde la dcada de 1920 a la de 1960, donde fund la Clnica psicolgica de Harvard en forma especfica para estudiar la personalidad.

Fue galardonado con el Premio a la Contribucin Cientfica Distinguida de la


Asociacin Psicolgica Estadounidense y con la Medalla de Oro de la Fundacin Psicolgica Estadounidense, por sus contribuciones a la psicologa. Murray muri en 1988.

Puntos ms relevantes
LA PERSONOLOGIA. La teora de Murria comparte con el psicoanlisis l suposicin de que los eventos transcurridos en la infancia y la niez son determinantes vitales en la

conducta, adems de darle una importancia a la motivacin inconsciente y el profundo inters verbal del individuo subjetivo o libre. El aspecto mas importante es el tratamiento altamente diferenciado y especfico de la motivacin. Le llam a su teora personologa porque intenta explicar por que hace el hombre las cosas que hace.

DESCRIPCIN DE LA CONDUCTA HUMANA. La personalidad no se puede describir en un sentido de diagnstico. Entonces prefiere utilizar el trmino de formulacin al definir la personalidad.

DEFINICIN DE LA PERSONALIDAD. Es el rgano gobernante del cuerpo, un instinto que desde el nacimiento hasta la muerte est incesantemente ocupado en las operaciones funcionales transformativas. La personalidad en cualquier momento de su historia es la constitucin jerrquica, problemtica, imperceptible, localizada en el cerebro en ese momento de la total o completa y compleja resera de propiedades psicolgicas entre relaciones dependientes de la sustancia y la estructura.

FUNCIONES DE LA PERSONALIDAD.

Murria dice que las principales funciones de la personalidad son:

Ejercer sus procesos expresivos Aportar o generar y reducir tensiones de necesidades insistentes Formar programas seriados para el logro de metas distintas Disminuir o resolver urgencia La personalidad se puede definir biolgicamente como el rgano gobernante o instinto super ordenado del cuerpo y se localiza en el cerebro, si no hay cerebro no hay personalidad.

REGNANCIA. La regnancia acta como una pulsin, es la parte de un proceso fisiolgico dominante, est diseado para mantener esta identidad cerebro - personalidad al frente de la atencin terico. El papel del cerebro es fundamental pues es ah donde surge la personalidad que a travs de la regnancia se manifiesta en conducta, este el cerebro es quien regula las necesidades y demandas del momento, estas demandas pueden ser tanto fisiolgicas como simblicas.

MOTIVACIN. Se refiere a la motivacin como un sistema que contiene cinco componentes: REDUCCION DE LA TENSION. Utiliza a la homeostasis (proceso de equilibrio de los estados corporales) habla que el hombre est sometido a a un proceso de reduccin del dolor, pero la homeostasis del organismo lo lleva a buscar respuestas que lo liberen de ese dolor, habla de que el hombre est posedo por el divino descontento, y siente que el progreso es un estado natural de la conciencia. NECESIDADES. Para que podamos hablar de necesidad segn Murria se necesitan ciertos lineamientos:

Que haya una respuesta a un objeto o serie parecida de objetos particulares que parecen servir o funcionar como estmulos.

El tipo de conducta involucrada. Las consecuencias o resultado final de esa conducta. Cantidad y tipo de respuesta emocional asociada a la conducta Cantidad de satisfaccin o de desagrado una vez que se ha logrado la respuesta total.

Una necesidad es una construccin que representa una fuerza en la regin del cerebro. Cada necesidad est acompaada por una eocin o sentimiento particular. NECESIDADES QUE MOTIVAN LA CONDUCTA

dolor.

semejantes

y orgullo a un alto nivel ERENCIA. Emular a una persona ejemplar

medidas precautorias, escapar de una situacin peligrosa

un objeto en peligro. ieza, arreglo, organizacin, balance

propsito.

disfrutar impresiones sensuales.

ayude. analizar y generalizar. A medida que el hombre se siente motivado por estas necesidades, las utiliza de acuerdo con ciertos mtodos, algunos de los cuales se discutirn en la siguiente seccin.

PRESION. Se refiere a los factores externos de la vida del hombre.

Presin potencial es la fuerza que se puede lograr y presenta una larga lista de objetos de presin:

FAMILIA PELIGRO O INFORTUNIO FALTA O PERDIDA AGRESION

Habla de dos cualidades de la presin, la presin alfa que es la caracterstica real de los objetos de presin, y la presin beta que constituye la interpretacin personal que el individuo hace de aquellos objetos que lo influirn. Toma el trmino freudiano catexia con la cual se refiere a la carga emocional que atrae o repele y que se encuentra en el objeto mismo.

VECTOR - VALOR. Murria postula que las necesidades siempre operan al servicio de un valor, y se refiere a los vectores como smbolos de direcciones psicolgicas o fsicas de la actividad.

El concepto de valor tienen el significado campunamente atribuido a la palabra, los valores y vectores ayudan a entender el concepto de necesidad, refirindose a los vectores en (cmo lo hace, actividad, accin, conducta) y al valor (por qu lo hace, el que valga la pena)

TEMA. Es una unidad conductual, se refiere a la secuencia de la totalidad desde la presin hasta la necesidad.

Continuando con el trmino de la personalidad, Murria enfatiza que la historia de la personalidad es la personalidad misma. COMPLEJO. Es una integracin duradera que determina el curso del desarrollo posterior de manera inconsciente. Estos complejos se refieren o hacen par con los postulados de la libido de Freud y los clasifica. En :

Complejo simple. Complejo de agresin Complejo oral Complejo de socorro Complejo de agresin oral Complejos anales Complejo de castracin

Estos complejos se manifiestan por la intolerancia del nio ante la incapacidad de proporcionarse placer. PROCEDIMIENTOS Y SERIES. Utiliza el trmino procedimientos para indicar que el hombre est en constante cambio durante la vida, y estos procedimientos se dan de manera externa (involucrndose en la accin) y internalizados (se razona el problema en la mente) Habla de la series como los procedimientos acumulados en el hombre, y menciona tres aspectos, la ordenacin, programas y horarios. PROCESOS FISIOLOGICOS Los determinantes genticos y de maduracin, son lo responsables en programar la sucesin de etapas y muy a la par de los procesos metablicos. El hombre es ante todo un organismo que funciona respondiendo a lo biolgico. PRINCIPIO DE ABSTRACCION. Habla de la naturaleza abstracta del inconsciente y que la conducta del hombre no solo est en lo superficial. Acepta los niveles de conciencia, inconsciencia y preconsciencia, as como un elaborado reconocimiento del ello el yo y el supery. Murray se refiere al ello como la estructura capaz del bien y del mal y de la motivacin que puede darse en estos polos. El yo es manifestado como un sabio administrador y muchas veces benvolo, y el supery lo considera como una implantacin cultural, un subsistema que acta dentro del individuo para regular su conducta y est determinado por el cmulo de experiencias. ROLES SOCIALES.

Menciona que es un componente necesario de existencia el pertenecer a una sociedad y jugar un papel determinado, tanto en la cultura como en el grupo al que pertenece. APRENDIZAJE. Sin dejar a un lado lo biolgico, el cerebro tiene centros de placer y de displacer, el aprendizaje consiste en reconocer la presencia de que genera placer o molestia para el individuo.

BIBLIOGRAFA

Internet: http://www.biografiasyvidas.com http://mauve_ciel.tripod.com/biografiaspsi http://webspace.ship.edu http://www.psicotelefono.com http://www.apsique.com http://www.udec.cl

Libros: Thinking and culture, Mc Graw Hill, Nueva Cork, 1950

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