Colección Pensamiento Educativo Peruano realizado por Derrama Magisterial ¿Qué es la Colección de Pensamiento Educativo Peruano?

Esta colección de quince volúmenes, cuidadosamente documentados y publicados, es el mayor esfuerzo editorial realizado por Derrama Magisterial desde su creación. Se trata de un proyecto editorial y, al mismo tiempo, de un programa académico y de investigación, que busca contribuir al conocimiento de la evolución del pensamiento educativo peruano desde del siglo XV hasta la actualidad: desde las originales formas educativas desarrolladas en el período incaico hasta el siglo XX-XXI, época del Proyecto Educativo Nacional (PEN) y la revolución tecnológica, en el que parece culminar —por el momento— un largo proceso de ensayos y reformas educativas. La evolución, el cambio y la continuidad del pensamiento educativo peruano son presentados en un orden cronológico, pero no necesariamente de fechas y fronteras precisas sino más bien a través de ejes temáticos para cada etapa como los grandes cambios institucionales, las reformas educativas o las propuestas de pedagogos, sus obras y sus teorías. Se analizan las ideas y prácticas educativas de los distintos períodos. Igualmente, se trata de rescatar a los autores, obras, vidas de educadores y sus particulares tiempos históricos. También se analiza la forma en que sus propuestas se sitúan en los

diferentes contextos. en pleno siglo XX. todas ellas relacionadas con la educación. qué interpretación se les dio cuando fueron censuradas y qué repercusión tienen en nuestros días. La colección se propone alcanzar los siguientes objetivos: Reunir obras de educadores. no muy conocidas. En el primero predomina una instrucción para formar súbditos. Por último. en el tercero. prospera una educación en la que se busca integrar la diversidad —de género. Los quince volúmenes estudian tres grandes períodos de nuestra historia. una educación para formar ciudadanos criollos en el siglo XIX. por qué fracasaron o se concretaron exitosamente. ¿Cuáles son los objetivos de esta monumental colección? Esta colección pretende dar cuenta de cómo se ha pensado y vivido la educación. legales y propuestas. agotadas o de difícil acceso. en el segundo. . normas administrativas. en la época colonial. en una patria muy chica y condenada al fracaso. étnica y cultural— dentro de una sola colectividad con lugar para todos: culturas y personas diferentes que habitan el territorio peruano. y qué caminos se han seguido en este proceso. para comprender por qué fueron acogidas o rechazadas. que ofrecen dificultades para su estudio y análisis por estar dispersas en ediciones antiguas.

democracia. Estudiar el papel histórico que le ha correspondido siempre al magisterio. político. Identificar la incidencia de lo ideológico. reunió -por encargo de Derrama Magisterial. ¿Quiénes escriben la información contenida en la Colección? Manuel Burga Díaz. reforma o revolución han incidido en la historia de la educación peruana. presidente del Comité Editorial de la Colección Pensamiento Educativo Peruano.Mostrar que cada una de las épocas de nuestra historia ha tenido sus propios ideales y consecuentemente su propio pensamiento educativo. filosófico. liberación. igualdad.a los mejores historiadores y expertos en temas educativos. innovación. institución gestora de este monumental proyecto. Aportar a la construcción de marcos teóricos que ayuden a pensar la educación peruana del futuro. Analizar críticamente los escenarios en los que se ha enunciado un pensamiento educativo peruano que ayude a identificar las razones de nuestro peculiar proceso educativo. ético y estético en la educación. Indagar de qué manera las nociones de progreso. .

antropólogos como Enrique González Carré. Además. la ciencia. entre otros profesionales de gran trayectoria que realzan este esfuerzo editorial de Derrama Magisterial. Hace énfasis en el modelo educativo del Imperio Incaico y en las formas de transmisión del conocimiento. Participan de esta trascendental colección. destacados historiadores como Pablo Macera. La Colección: Un recorrido educación en el Perú histórico por la Volumen I: Aprender e instruir en los Andes. . y expertos en educación como José Rivero Herrera. Joseph de Acosta. Lucy Trapnell. se analiza la llegada de los jesuitas al Perú en 1569. Antonio Zapata. sustentada con profundos análisis de cada contexto y época.Autores y compiladores que. siglos XV-XVI (Enrique González Carré/Fermín del Pino-Díaz): Estudia las formas y procedimientos de los pueblos prehispánicos del Perú para tomar conocimiento de su ambiente natural y sus recursos. una línea de tiempo. miembro de la Compañía de Jesús. por primera vez en la historia editorial del Perú. y cómo crearon una cultura material e inmaterial. que permite entender la evolución del sistema educativo en nuestro país. tras dos largos años de metódico y rigoroso trabajo de investigación académica. Fermín del Pino-Díaz. María Emma Mannarelli. la técnica y el arte a las nuevas generaciones. Alejandro Rey de Castro. nos entregan un texto que traza. tras sus experiencias en las Antillas y Brasil.

como la de los franciscanos y las misiones. Se analizan los vaivenes de la política lingüística. de primeras letras y de doctrina cristiana. 1743-1818 (Manuel Burga Díaz/Pablo Macera Dall'Orso): Las escuelas de obediencia son las escuelas de instrucción elemental. y las huellas de su influencia temprana (Blas Valera. En los colegios jesuitas se enseñaba el trivium y el quadrivium. propuestas y estudio comparativo (México y las Indias orientales). siglos XVII-XVIII (Luis Miguel Glave Testino): Estudia el pensamiento educativo durante el período colonial central. Volumen III: Escuela de obediencia y memoria del Inca. amparando el sacerdocio de mestizos). las doctrinas de indios y la catequización.arribó pocos años después e inauguró una propuesta pedagógica jesuita propia (colegios San Pablo. pero también las otras órdenes. la cátedra de quechua y su escritura. Destacan el . desde el punto de vista de las pretensiones del Estado colonial y desde la lucha por la memoria y los derechos culturales de los naturales andinos. desde el siglo XVII hasta mediados del siglo XVIII. Incluye los colegios de caciques. la educación superior y la relación que tenían con los seminarios. entre otros). Garcilaso de la Vega. con particular énfasis en los indígenas. en competencia con la Universidad de San Marcos. Del Pino-Díaz analiza su biografía. Una particular importancia tienen las órdenes religiosas que orientaron los colegios. San Martín y Juli. Volumen II: Entre la sumisión y la libertad.

Además. en particular. Juan Pablo Vizcardo y Guzmán. el intento por implementar el sistema lancasteriano en el Perú. Con la República. el cual culmina cuando Simón Bolívar se retira del Perú. los autores analizan la importancia de las bibliotecas laicas y jesuitas de 1767. Se estudia la influencia de la Ilustración. del Mercurio Peruano y las ideas educativas de José Baquíjano y Carrillo. se analizan las políticas educativas de los gobiernos de José de San Martín.famoso colegio San Pablo y los numerosos colegios en todo el país encargados de formar religiosos. Los talleres de enseñanza que relacionaban a maestros con aprendices aparecen como escuelas de libertad y de aprendizaje. 1827-1860 (Magdalena Chocano Mena/María . así. Volumen V: Educación del ciudadano y disciplina social. así como a la élite criolla y mestiza de la época. el pensamiento educativo se orientó a promover el ideal independentista y el republicanismo. Bolívar y. Volumen IV: La transición: de súbditos a ciudadanos. A partir de 1781 el pensamiento educativo acoge las nuevas ideas que se desarrollaban en Europa y se procede a fomentar el conocimiento del Perú. 1781-1826 (Alejandro Rey de Castro Arena): Estudia el período que da título al volumen. así como a promover un sentimiento patriótico entre los peruanos. convertidas en ese entonces en grandes herramientas educativas. Hipólito Unanue y Toribio Rodríguez de Mendoza.

que promueve una . 18601879 (Cristóbal Aljovín de Losada/Marcel Velázquez Castro):Analiza los esfuerzos de la élite política. y difusión de teorías y métodos científicos en la educación superior.Emma Mannarelli Cavagnari): Examina las propuestas educativas y el debate sobre la educación que surgió tras la crisis de la Independencia. que nos permiten complementar las ideas sobre el sentido de la educación y sus matices. en leyes e instituciones. el gobierno de Manuel Pardo y Lavalle promulga el reglamento de 1876 y difunde la revista El Educador Popular. Se detienen en las obras de Francisco de Paula González Vigil y en lo escrito por Bartolomé Herrera. educación superior para las élites. Se hace una descripción tanto de los aspectos estructurales del Estado y la sociedad como de su evolución histórica. educación pública primaria para todos. secularización de la educación. Se incluyen breves semblanzas biográficas de los autores cuyos textos han sido seleccionados y comentados en detalle. en los albores del positivismo. los ideales liberales de esa época: libertad de enseñanza. Se presentan también las ideas de Francisco Laso y de Juan Espinosa. las asociaciones civiles y los gobiernos por plasmar. así como las señales de una inicial estabilidad a mediados del siglo XIX. Bajo los ideales de la civilización y el progreso. que encarnan los conflictos por la secularización de la educación. Volumen VI: La reforma educativa liberal.

Javier Prado. Conviene decir que la influencia de la filosofía de aquel tiempo. el de la educación cívica. pero gracias a sus ideas podremos conocer mejor el debate de entonces en materia educativa. Este transita desde la perspectiva de un positivismo radical a una perspectiva de corte espiritualista. No son ciertamente los únicos pensadores de la época. Manuel González Prada. . estética y política. Presentaremos en este libro las posiciones que al respecto tuvieron personajes como José María Químper. el llamado positivismo. El modelo espiritualista exige una nueva sensibilidad moral. 1905-1930 (Augusto Castro Montenegro): Estudia el debate sobre la educación que se lleva a cabo en las primeras décadas del siglo XX. Clemente Palma y Joaquín Capelo. Esto colocó en un nuevo horizonte el tema de la educación y. en la que el peso de lo educativo se centra en la educación del espíritu y en la formación humana de la persona. en particular. Volumen VIII: Una educación para re-crear la nación. que exigió una elevación del espíritu nacional. 1885-1905 (Augusto Castro Montenegro):Presenta la llamada Reconstrucción Nacional después de la trágica guerra con Chile.educación más laica y de carácter técnico. marcó significativamente los aspectos claves de la discusión. Volumen VII: Reconstruir y educar: tareas de la nación. orientada a la industria de acuerdo con el modelo norteamericano.

1919-1932 (Osmar González . la autonomía de las mujeres. Mercedes Cabello. quien insiste en una educación estética como forma de colocar el acento en la educación moral. Se presta atención a las controversias en torno a la pertinencia de la educación laica frente a la religiosa. la educación infantil. menos clásica y más orientada al progreso y a la industria. Se trata de un período creativo en el que las mujeres aportaron de modo sustancial y crítico al debate educativo. Volumen IX: Las mujeres y sus propuestas educativas. la valoración del trabajo como fuente de dignidad y la crítica de los arreglos conyugales.Frente a ello surge la postura de una educación más pragmática. y su gran preocupación por la educación nacional y su legislación. Volumen X: Nueva escuela para una nueva nación. María Jesús Alvarado. para quienes educar a las mujeres era cambiar sus vidas y transformar el Perú. Teresa González de Fanning. Lastenia Larriva de Llona y Esther Festini. Se discuten los aportes de autoras como Clorinda Matto de Turner. entre otras. Elvira García y García. La figura de Alejandro Deustua. y de Manuel Vicente Villarán en el segundo caso. marcaron significativamente el debate de la época. 1870-1930 (María Emma Mannarelli Cavagnari): Presenta las ideas centrales de las mujeres sobre la educación en el lapso comprendido entre la guerra del Pacífico y los años treinta del siglo XX. en el primer caso.

bajo el gobierno de Manuel Prado Ugarteche. Volumen XI: Militarismos y maestros indigenistas. quien organizó las redes educativas rurales. quien propuso la innovadora Escuela Nueva. considerándola como el medio fundamental para la constitución de una nueva sociedad y la generación de un “alma matinal” que enterrase al ser decadente que encarnaba el “alma crepuscular”. que lo separó del Ministerio de Justicia y Culto. pues entendía que la educación superior no significaba una ruptura con la educación escolar sino su continuidad y ampliación. Asimismo. Benavides en 1935. En 1942 se promulgó una nueva Ley de Educación. 1933-1956 (Antonio Zapata Velasco): Analiza la discusión sobre educación desde la Constituyente de 1933 y recrea el escenario en el Ministerio de Educación creado por Óscar R. Coincidentemente. la familia y el contexto social. el Ministerio de Educación fue asumido por Luis E.Alvarado):Presenta el pensamiento educativo del maestro puneño José Antonio Encinas. En el gobierno de José Luis Bustamante y Rivero. José María Arguedas trabajó como . En esta época. José Carlos Mariátegui analizaría el problema de la educación nacional al interior del proceso cultural y económico. para formar no solamente estudiantes instruidos sino también ciudadanos plenos. Para Encinas era necesario vincular a la escuela con el alumno. Valcárcel. Otra contribución importante fue la de Julio Chiriboga. apoyó la reforma universitaria de Córdoba.

fue nombrado ministro el coronel Juan Mendoza Rodríguez. con el golpe de Manuel Odría en 1948. 1956-1968 (José Rivero Herrera): Estudia los gobiernos de Manuel Prado y Fernando Belaunde. Walter Peñaloza. A continuación. ambos ministros de Educación.maestro y como funcionario encargado del folclore. Volumen XIII: Educar en tiempos de cambio. quien en 1950 diseñó un ambicioso plan de educación que puso en marcha las famosas unidades escolares. Se resalta el liderazgo de la Universidad de San Marcos en el sector educativo. Emilio Barrantes. y Luis Alberto Sánchez. Francisco Miró Quesada C. Se destaca la influencia de Jorge Basadre y de Carlos Cueto Fernandini. el primero trazando las basesde una reforma pedagógica con el inventario de la realidad educativa y el segundo con importantes aportes y reflexiones sobre calidad. 1968-1975 (Patricia Oliart Sotomayor): Realiza una interesante reflexión sobre la originalidad del proyecto de reformaeducativa del gobierno militar del general Juan Velasco Alvarado. Se analizan también textos influyentes de Augusto Salazar Bondy. Volumen XII: Perspectivas para una nueva educación. Carlos Salazar Romero. con el intermedio de la junta militar de los generales Ricardo Pérez Godoy y Nicolás Lindley (1962-1963). Enfatiza aspectos que podrían ser considerados relevantes para el futuro del sistema . educación permanente y la importancia de la etapa preescolar.

lenguasy prácticas culturales como un rasgo sustancial del país. las cuales proponen que no hay desarrollo sin liberación.educativo peruano. Volumen XV: Cambio. Volumen XIV: Dilemas educativos ante la diversidad. 1980-2011 (Ricardo Cuenca Pareja): estudia el período entre el regreso a la democracia. Así. Sin embargo. continuidad y búsqueda de consenso. en 1980. dedica particular atención a los planteamientos de Augusto Salazar Bondy y Walter Peñaloza Ramella. y la emergencia de los . Lo innovador es el énfasis en las ideas que sustentan la reforma. Tratan de presentar la manera en la que se ha abordado nuestra diversidad cultural y lingüística en el pensamiento y las propuestas de educación que se han implementado a lo largo de nuestra historia. siglos XX-XXI (Lucy Trapnell Forero/Virginia Zavala Cisneros): analizan la pluralidad de pueblos. que animaron las reformas introducidas en el ámbito educativo durante aquel período. y resaltan el rol político fundamental que debe tener el sistema educativo en la consecución de las transformaciones sociales. sobre todo desde principios del siglo XX hasta la actualidad. Se señala la urgencia de una educación que se sustente en el reconocimiento de la diversidad. esta pluralidad se ha asociado más a la fragmentación y desarticulación social que a la integración. Postulan que la educación intercultural bilingüe (EIB) es un derecho de los pueblos originarios que no ha sido suficientemente atendido ni entendido por el Estado.

tanto el Estado como la sociedad civil. a través de sus actores directos.consensos básicos sobre la importancia de la educación. Al mismo tiempo. . El retorno a la democracia en 2001 generó las condiciones para que algunas propuestas que emergieron en estas décadas confluyeran en el Proyecto Educativo Nacional (PEN) al año 2021. Actualmente. enormes barreras que dificultaron el cambio educativo. Se trata de una época marcada por el surgimiento de múltiples propuestas educativas promovidas por diversos actores. se encuentran ante el desafío de implementar ese proyecto. es una etapa atravesada por el autoritarismo y la violencia. las que buscaron influir en las políticas públicas del Estado. a inicios del siglo XXI.

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