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Informe N 439
Poltica Nacional
20/12/2004

Novedades
14/12/2004 Economa

Reflexiones sobre la Derecha y el Informe Valech

Genaro Arriagada Herrera

Fondo Monetario: Mientras Ms Lejos, Mejor

10/12/2004 Poltica Internacional

Touraine y El Pensamiento Poltico Pesimista Francs

07/12/2004 Poltica Nacional

La lectura del Informe Valech plantea, como una primera reaccin, una mezcla de duda e indignacin. La duda, referida a aquel sector que apoy al rgimen militar y que neg por dcadas las violaciones a los derechos humanos, es saban o no? La indignacin es, si saban por qu no alzaron su voz para protestar o defender los derechos de esas personas?

Una Nueva Situacin Poltica para Pensar: el Post Foro Social Chileno
03/12/2004 Economa

Nadie Pudo Ignorar lo que Ocurra

Los Temas Econmicos del Futuro

30/11/2004 Poltica Internacional

Respecto de la duda pienso que no cabe. Nadie pudo ignorar lo que ocurra a su alrededor. Las razones son obvias: una sociedad pequea y el crimen demasiado generalizado. Decenas de miles de exiliados; ms de mil muertos el primer ao; mil quinientos detenidos desaparecidos, sobre cincuenta mil torturados. Era imposible no saber de vecinos, compaeros, amigos o familiares que eran vctimas. Quin no supo de familias a las que las dividi el exilio? Quin no escuch de personas que eran arrancadas de sus casas a medianoche? Quin no conoci de hijos, madres o esposas que esperaban por meses y aos a sus familiares desaparecidos? Visto el asunto desde otra perspectiva lo inevitable de este conocimiento es aun ms claro. Chile bajo Pinochet nunca fue una dictadura totalitaria. Siempre hubo espacios desde los que se levantaban voces: la Iglesia Catlica; el Cardenal Silva Henrquez; la Vicara de la Solidaridad; nueve mil recursos de amparo; libros publicados en la clandestinidad, pero que tambin llegaban a las libreras, como "Los Zarpazos del Puma" o "Lonqun", ambos publicados por Editorial Aconcagua; radios como Balmaceda, Cooperativa o Chilena; revistas como Mensaje, Apsi, Cauce, Hoy, Anlisis; abogados como Jaime Castillo o Eugenio Velasco; declaraciones de partidos, sindicatos, ONGs; condenas de gobiernos extranjeros o de organismos internacionales como la ONU o la OEA. Nunca el silencio fue total ni la dictadura tan absoluta. No obstante muy pesadas limitaciones, no era posible no ver, or, leer o saber. El problema, por tanto, no est en el conocimiento, sino en la ausencia de reaccin. En la incapacidad de un vasto sector de chilenos, parte

La Tragedia Poltica Ecuatoriana

26/11/2004 Poltica Nacional

Ley del Gasto Electoral en su Debut: Sus Deficiencias y una Propuesta

23/11/2004 Poltica Nacional

Estabilidad Electoral: Explicaciones y Fragilidades

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importante de la elite, que no tuvo conmiseracin frente al dolor de tantos de sus compatriotas. Supieron, s; pero fueron incapaces de asumir que haba un inmenso dolor causado, injustamente y ms all de toda decencia, por una poltica sistemtica. Hubo un embotamiento o una anulacin de la capacidad de juzgar y de sentir. No estoy hablando del que impuls esa poltica de crmenes sistemticos, ni del que aplic tortura, del que baj el interruptor que dio paso a la descarga elctrica sobre el cuerpo amarrado en la parrilla, ni del que viol, tampoco del que tir los cuerpos al mar o del que exhum los cadveres para trasladarlos a sitios an peores. Esos son criminales. Estoy hablando de cientos de miles de personas que no cometieron ningn crimen, cultos, altamente instruidos, que desempeaban trabajos honorables, muchos de ellos en el gobierno o en contacto frecuente con las autoridades, que estaban alto en la jerarqua social, que iban a misa, oraban, cuidaban a sus hijos con esmero, pagaban sus cuentas...pero que saban de este horror y no reaccionaron.

Mecanismos de Negacin de la Realidad y la Piedad

Por qu, ante esos hechos, esas personas no sintieron piedad o conmiseracin? En rigor, esos cientos de miles de chilenos no pudieron sentir solidaridad porque privaron a las vctimas de su naturaleza humana y, ms aun, porque tomando pie en lo anterior encargaron el castigo de sus faltas a un individuo que definieron superior moral y, sobre todo, polticamente. Este mecanismo de negacin parti por asumir una pretensin moral, cercana al fundamentalismo tico y religioso, que por una parte exalta hasta el delirio la superioridad de la propia posicin y, por otra, denigra de tal modo al adversario que acaba despojndolo de su condicin humana, haciendo que no importe su dolor e incluso, su vida. Es sabido que la concepcin de superioridad moral en una guerra conduce al abandono de toda restriccin moral. Quien piensa que en su lado est la excelencia espiritual y moral y en el otro slo la maldad, el error, las perversiones, termina atribuyndose el derecho a no reconocer en su adversario una persona humana. Por tanto, su sufrimiento no cuenta, ni tampoco sus derechos. A partir de septiembre del 73, en Chile, no slo los militares, sino sectores mayoritarios de la derecha lo mismo que ocurrira en otras fechas en Brasil, Argentina, Uruguay- definen que estn no en un conflicto poltico, sino en una lucha moral, una guerra sin fin, en contra de la maldad y debilidad de la naturaleza humana. Un contralmirante argentino afirmar: "decir que (estamos en) una guerra contra el comunismo es una simplificacin. Estamos en guerra contra los aspectos negativos de la condicin humana, contra nosotros mismos...se trata de la voluntad, la estupidez, la maldad y la perfectibilidad de los seres humanos". "El marxismo -dir Augusto Pinochet, en una frase donde es clara la influencia del catolicismo integrista de Jaime Guzmn- no es una doctrina simplemente equivocada, como ha habido tantas en la historia. No. El marxismo es una doctrina intrnsicamente perversa, lo que significa que todo lo que de ella brota,

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por sano que se presente en apariencias, est carcomido por el veneno que corroe su raz". El comunismo es "un cncer", un "flagelo" como la sfilis, una "pstula purulenta", una "secta". Como lo hiciera constar la Comisin de Derechos Humanos de la OEA, "el marxismo (llega a ser) una infraccin penal..." Pero no slo el comunismo es definido en trminos de maldad, lo realmente grave es que son perversos sus sostenedores, faltos de escrpulos y moralidad, sus mtodos son repudiables. La perversidad ideolgica se traduce en una maldad prctica: "para llegar el comunismo a la conquista del poder -dir un oficial argentino- no le interesa que los medios sean el dinero, mediante soborno, o mujeres, mediante prostitutas. Otra arma que usan muy comnmente los servicios secretos soviticos es el arma del vicio: drogas, pederastia, ninfomana, lesbianismo, etc." Un coronel chileno, en un trabajo publicado por el Instituto de Ciencias Polticas de la Universidad Catlica de Chile, escribir que (el comunismo) "utiliza cualquiera presin o accin a fin de lograr sus propsitos... el chantaje, el terrorismo, la injuria, el genocidio, los crmenes de lesa patria, la degradacin, el envilecimiento, las drogas, las depravaciones..." Los comunistas son personas moralmente enfermas, carentes de toda norma moral. Los comandantes en jefe del Uruguay se referirn a los miembros de los grupos subversivos en los siguientes trminos: "Minsculos grupos de irascibles, fracasados y resentidos... Reducido nmero de fanticos, aventureros y delincuentes... Miedo, odio y maldad son los elementos esenciales del resentimiento del MLN Tupamaros contra el hombre y la sociedad.... Enemigo cruel, taimado y traicionero, rezumante de odio...Pequea minora de exaltados de extraviada mentalidad... Los entretelones de la vida ntima de la organizacin descubren un cuadro repugnantemente srdido de bajezas, deslealtades, felonas e inmoralidades". Las declaraciones anteriores pertenecen al mundo militar, pero slo por un problema de disponibilidad de fuentes; en rigor, en el mundo de los civiles que respaldaban a los regmenes militares -editoriales de "la prensa seria", comentaristas, lderes de opinin, "intelectuales orgnicos de las dictaduras", ministros y altos funcionarios- son generalizadas las declaraciones de este tipo e igualmente radicales.

Y los "Tontos tiles"...Tambin Eran Culpables

Pero esta visin fundamentalista no agota su odio en los comunistas, sino que lo extiende a un amplio terreno habitado por la vasta fauna de los "criptocomunistas", los "procomunistas", "compaeros de ruta" e "idiotas utilizables". Sujetos (como Jaime Castillo o el Cardenal Silva Henrquez?) que estn ligados al comunismo "por bridas que van desde el dinero al sentimiento, pasando a travs de las motivaciones, las ms variadas: ambicin, pusilanimidad, snobismo, fidelidad, intereses profesionales o econmicos...".

Ellos viven en un campo abonado por "la inepcia, falta de memoria y la incoherente sensiblera demoliberal de los pases no comunistas". Pero una vez que, a travs del proceso de denigracin que he descrito, se ha despojado al adversario de su condicin humana viene un segundo momento donde, en el nombre de la lucha contra el Mal, se

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abdica del propio poder y de la capacidad de juzgar a favor de un Lder (con mayscula), un hombre providencial y su entorno, que debe ejecutar la tarea de destruir a quienes amenazan lo ms esencial de nuestra civilizacin, cultura y nacin. Hay una contribucin decisiva que estos civiles, partidarios del rgimen militar, pero que no son parte de crmenes o asaltos contra los derechos humanos, deben cumplir. Ella consiste en no juzgar, no condenar, guardar silencio mientras el Lder ejecuta la misin, que puede ser terrible, de derrotar el Mal. Es la idea de que en este momento histrico que se vive hay compartimentos, lo que no significa que yo no sepa que en el compartimento del lado estn ocurriendo cosas horribles, sino, simplemente, que renuncio a juzgarlas en nombre de un valor superior y como un acto de confianza en el Lder providencial y su entorno. Tal fue la descripcin en boga en los aos de euforia del rgimen militar: los militares proporcionaban el orden, la seguridad -esto es, una paz social fundada en la represin-, los economistas un nuevo modelo econmico. Tal era el sentido de la notable alianza entre militares y economistas. Pero ambos saban lo que aconteca en el campo del otro.

La Cada del Velo

Este proceso de negacin de la realidad continu largamente despus del trmino del rgimen militar. No lo alter el Informe Rettig, al que la derecha, en el mejor de los casos, acept como evidencia de haberse cometido algunos "excesos". Tampoco variaron la situacin las revelaciones de la Mesa de Dilogo. Sin embargo, esta vez, ha cado el velo. Muy probablemente el Informe Valech no es la nica causa, sino el empujn final que ha derribado el dique. Es seguro, tambin, que un factor no menor en esta ruptura ha sido el descubrimiento de las cuentas secretas de Pinochet en el Riggs Bank. Pero lo cierto es que, a raz de estos ltimos acontecimientos, la derecha ha terminado reconociendo la v i o l a c i n m a s i va y s i s t e m t i c a d e l o s d e r e c h o s h u m a n o s b a j o e l r g i m e n m i l i t a r. Ha llegado la hora de elaborar un duelo. Si ayer algunos mecanismos los liberaron de sentir culpa, dolor o vergenza frente a esta falta de piedad y conmiseracin ante el dolor de los exiliados, torturados, detenidos desaparecidos, ahora deben asumir que esas explicaciones eran absurdas, ftiles, inaceptables. En lo ideolgico, cado el comunismo, derrumbada su ideologa y demostrado el fracaso de sus programas y polticas, las caracterizaciones demonacas de sus militantes parecen hoy febles pilares sobre los que se sostena una poltica de odio que era conducente al crimen. Junto con el comunismo se ha derrumbado el anticomunismo que era su imagen en el espejo. Al caer el velo los atropellos a los perseguidos quedaron sin justificacin y aparecieron como lo que son: crmenes puros y simples; violaciones; torturas; atropellos de las normas de la guerra; ofensas del honor militar; conductas condenadas desde hace 100 aos por el Cdigo Penal.

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Las Cuentas que no Cuadraban

Pero para hacer las cosas peores, el lder absoluto, Pinochet, que encabezada la cruzada moral, est desnudo: procesado por crmenes e investigadas sus cuentas secretas en el Riggs Bank. El problema no es menor. No se trata de la falla de un individuo. Es mucho ms. Es la cada del lder al que una gran adhesin impeda a sus partidarios preguntar o juzgar: la cada de mi general, cuya astucia poltica hacan innecesaria la crtica o la fiscalizacin y al que clase alta, tan preocupada de las maneras, excusaba su vulgaridad como socarronera, aplauda su lenguaje zafio, su retrica cuartelera y excusaba la pobreza de sus argumentos. Para los temperamentos autoritarios este quiebre es ms dramtico. La corrupcin de un gobernante democrtico es una catstrofe moralmente ms posible de sobrellevar para quien cree que "la democracia es un muy mal sistema poltico, salvo que no hay otro peor". Pero cuando el "hombre providencial", al que se le ha entregado el derecho a atropellar la Constitucin, a suspender el recurso de amparo, a limitar las libertades ms fundamentales, a intervenir las universidades, se muestra en su miseria moral, entonces el trauma es enorme para los que creyeron en l. En el espritu democrtico anida un escepticismo hacia el poder y los dirigentes. En cambio, el temperamento autoritario cae fcilmente en la idolatra y luego, cuando se desmorona el lder, queda en la orfandad. La ideologa del comunismo se ha hecho nada y con ello la tortura y el asesinato han vuelto a ser lo que siempre han sido, crmenes. La renuncia a condenar el atropello y a solidarizar con el dolor se hizo en el nombre de un gobernante que hoy emerge como un ser moralmente destituido y comprometido en actos de corrupcin y enriquecimiento personal en gran escala. Ha llegado, para la derecha, la hora de elaborar un duelo. En qu fallamos que explique nuestra debilidad moral de esos das? Un proceso doloroso que, visto desde el lado positivo, es la piedra angular que faltaba para empezar a construir una verdadera reconciliacin.

Genaro Arriagada Herrera: Director de www.asuntospublicos.org

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