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Continuo publicandose hasta el siglo VI. Estamos ante una literatura amplsima.

Hay una cantidad ernorme de literatura de la Igesia primitiva a parte de los libros cannicos y apcrifos. Estos textos estaban destinados a muy poca gente porque haba mucha incultura. Por que se escribe tanto: a. Por la necesidad intrnseca de la religin cristiana. La ruptura con el judasmo fue muy dura para la iglesia primitiva. Fue una ruptura sangrienta en el sentido de qe la unidad de una religin antiqusima se estaba fraccionando. Jess y la secta de los nazarenos, como le llamaban, llega y la ruptura es dura. La necesidad de poner por escrito surge para conservar la doctrina que se enseaba de forma oral? b. 2 fuente: la infiltracin de los gnsticos. Provoca escritos de Irineo, Hiplito, Justino, Orgenes, Tertuliano. Juan inaugura su evangelio frente a los gnsticos y por ello escribe el prlogo. c. El peligro de las herejas. (son opiniones distintas y hasta que no se promulgan dogmas en el concilio de Nicea, hay muchsmas). El maniquesmo, el estoicismo d. La apologa. Los primeros ataques vinieron de manos de los judos. De parte de los cristianos no hay solo apologas sino tambin burlas Carmen contra paganos. e. Literatura antihertica y controversia teolgica: f. Intentos de sistematizacin teolgica: sistematizar el dogma. O esperara a que le ataquen para contestar sino que intentan sistematizar el dogma. Irineo, Gregorio de Nisa, Dionisio aeropagita, Juan Damasceno. g. Del kerigma anunciado y formulado a la exhortacin moral y asctica. Esto fue necesario muy pronto en la Iglesia, pero habia que convertirlo en una moral. El problema es que a lo largo de la histpria de la Iglesia se ha convertido en tema de hommilias. Y las homilas no son moralinas. Cuidado, la homila es para hablar de la biblia y no para hablar de la moral y menos centrada en el 6 mandamiento. h. Historia y ffilosofa de la historia: hab que hacer una historia de la Iglesia. La iglesia en esiglo Iv se da cuenta de que ya lleva un recorrido y necesita hacer una historia de la iglesia. La mejor historia de la iglesia que hay hasta el renacimiento es la de Eusebio. Eusebio muri en el 300 y pico. El primer filsofo de la historia fue s. Agustn. La historia tiene una causalidad que san Agustn la explica por el movimiento del bien y del mal. i. Epstolas. j. Laudatios, panegricos y confesiones autobiogrfica. k. Dilogo l. Poesa e himnos. La poca patrstica y patrolgica es una poca muy creativa. PERIODIIZACIN DE LA LITERATURA PATRSTICA - Latinos y griegos. - Tres perodos: 1) Anteniceno (Apostlicos-Apologetas-Escuela de Antioqua y Alejandra); 2)De Nicea a Calcedonia; 3) Final de la patrstica: agotamiento y repeticin. LOS PADRES HOY Objeto de atencin y estudios tericos

Valoracin entre el pueblo cristiano Fuentes de movimientos de renovacin teolgica, litrgica y vivencial No al arqueologismo teolgico Elementos que perviven de la mentalidad cristiana antigua.: Platonismo, interpretacin de la Escritura y visin cristocntrica del cosmos y del hombre Los padres apostlicos. Hablamos de una literatura que est entre finales del s. I y mediados de s. II (90-130 aprox.). Hasta el 130 como mucho. Es la literatura que producen que estuvieron directamente con los testigos oculares o con las comunidades a ellos vinculadas. Es una literatura que no tiene un numero determinado de padres. Bsicamente cuales son los padres apologetas que se aceptan sin duda: Bernab, clemente romano, el pastor de hermas, Ignacio de Antioqua, Policarpo de Esmirna (dicen que discpulo de Juan), Papas de Hierpolis, la famosa carta Diogneto, y por ltimo la Didaj o Didach o enseanza para los gentiles de los Doce apstoles. Pero este grupo no es un grupo cerrado. Caractersticas generales: - Heterogneos y muy dispares, escritos en momentos distintos y con objetos distintos. - No tienen afn de universalidad sino que van a la problemtica de la comunidad a la que se dirigen. - Son escritos de ocasin. - Son escritos con finalidad catequtica y pastoral. Tratan de ensear, de conducir a las comunidad, sobre todo en cuestiones de liturgia, de disciplina interna y de moral - Son escritos que tienen una gran variedad de temtica. - Todos en lengua griega, un griego muy sencillo. - Tienen mucha influencia tanto de pensamiento helenista como judo. - Son ad intra, no tratan de defenderse de nadie. - Se les tacha de vulgares, simple, de poca calidad teolgica. - Ahora bien, tienen una cosa muy buena, ya que explican como es la vida de la Iglesia en el seno mismo de las comunidades de los aos 90-130. Y explican tambin como se organizan las comunidades.