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Castigo fsico en la Justicia Comunitaria Boliviana

Introduccin:
Es importante mencionar que tomaremos como tema principal la importancia del castigo fsico. Nuestro ensayo presenta un nfasis en la regresin al espectculo Punitivo dentro de la Justicia Comunitaria en nuestro pas.

Desarrollo:
Foucault hace referencia al suplicio y como este va desapareciendo hasta fines del siglo XIX . La fiesta Ponitiva deja de ser motivo pblico y pasa a ser algo que se lleva a cabo dentro de las crceles que incluso con el pasar de los aos va desapareciendo dentro de stas. Se deja de presentar un espectculo para toda gente y se ahorra una vergenza para los delincuentes; las crceles pasan a ser centros que tienen el deber de reformar a la gente que no sigue las normas y se desva del camino marcado por el Estado y sus leyes. Los castigos pasan a ser ms psicolgicos que fsicos como se hacia en la antigedad europea; se llega a una evolucin de descuartizar a un hombre con caballos pasando por la famosa Guillotina (usada mucho en la Revolucin Francesa), ante la cual todos moran de manera Igualitaria ocupase el lugar que ocupase en la sociedad, hasta llegar al sistema penitenciario de nuestros das. Se llega a sustituir, segn Foucault, el castigo meramente fsico y ejemplar por un castigo ms identificado con el alma y la privacin de libertad, El castigo ha pasado de un arte de las sensaciones insoportables a una economa de los derechos suspendidos(Foulcault 1976:9). Este castigo se institucionaliza y pasa a manos del Estado que es el actor que rige las leyes por las cuales los delincuentes deben ser juzgados y determina el castigo que deben tener ellos; as mismo la desaparicin del suplicio provoca que el Estado sea el que tome el cuerpo y el alma de delincuente, dando un castigo menos violento y ejemplar, y ms abstracto como es la privacin de libertad.

Todo esto hace que el Estado tenga un Monopolio del Poder de Castigo sobre el cuerpo y el alma,Es feo ser digno de castigo, pero poco glorioso castigar (Foulcault 1976:9), esto provoca que el Estado se sienta presionado para disminuir la intensidad de castigo fsico sobre los delincuentes. Si tomamos en cuenta la percepcin de Wacquant sobre el cuerpo como medio de sobre vivencia (trabajo) y adems como un templo que debe ser cuidado; se puede apoyar la nocin del Estado en la disminucin de la intensidad del castigo y hacer perdurar la integridad fsica ante todo. (Wacquant, Un Arma Sagrada. Los boxeadores Profesionales: Capital Corporal y Trabajo Corporal ). Entonces desde el momento en que los castigos que se infringen a los delincuentes pasan a ser un acto ms privado , quitando la Fiesta Punitiva, y poniendo penas cada vez menos severas, ya no crea una ideologa en la sociedad de la No- delincuencia, lo cual degenera en un incremento delincuencial haciendo que las prisiones pierdan su principal objetivo que es la represin, diciplinizacin y correccin de la delincuencia, reducindose en una funcin de vigilar y castigar, y manteniendo una relacin montona entre los delincuentes recluidos y el establecimiento de correccin. As mismo el suplicio no ha desaparecido en su totalidad, podemos apreciarlo en la misma privacin de libertad que puede ser considerado de alguna manera un suplicio aunque de un modo ms abstracto y sutil. Pero si hablamos de suplicio fsico podemos muy bien entrar en el tema de la Justicia Comunitaria en Bolivia. La Justicia Comunitaria es un acto realizado por la comunidad en el cual juzgan diferentes delitos cometidos que afectan el buen vivir de la comunidad con un posterior castigo al delito cometido, que en el caso andino es violento; Tambin llamada Justicia en Mano Propia. Este tipo de justicia se aplica en diferentes comunidades e incluso en ciudades de Bolivia porque se presenta una ausencia por parte de las autoridades o estas hacen caso omiso a sus reclamos. Segn Roberto Aguilar la Justicia Comunitaria tendra que funcionar de la siguiente manera:

Entonces se rene la comunidad y le dan derecho a formar una defensa. Si se demuestra que fue l quien lo hizo, se le pregunta por su relacin familiar; y si la comunidad ve que sus padres lo maltrataban, o no lo cuidaban correctamente, se genera un juicio social. La sancin puede repercutir sobre quin cometi el delito y sobre la familia. Por ejemplo, se le obliga, a devolver al afectado el doble del valor de lo robado, por lo cual tiene que trabajar. Si no cumple, la comunidad lo vuelve a juzgar. Le dice que estar observado por la comunidad, y le da otra oportunidad. Si tampoco cumple, y es reincidente en el delito, lo expulsa de la comunidad. (Fernndez 2009). Esta concepcin de Justicia Comunitaria no cumple del modo en que la plantea Roberto Aguilar, el concepto de suplicio que plantea Foucault es el que verdaderamente reincide en nuestra Justicia Comunitaria Boliviana, distante de la que fue aprobada en la nueva CPE,

no se ha entendido ni racionalizado ya que en el marco de su aplicacin est totalmente errada a los principios dados por esta, sealando que se debe aplicar justicia no castigo impuesto. decide tomarse la justicia por su mano y les aplica penas inhumanas y primitivas sin ninguna garanta de que la vindicta pblica garantice un procedimiento legal(Fernndez 2009) En la justicia comunitaria boliviana y el ser humano como tal siempre ha concebido la idea de castigo fsico como medio de represin ante ciertas conductas errneas que se realizan, ejemplificada por medio de linchamientos, apedreamiento, crucifixin, quema de personas, etc.

Mensaje: La concepcin que se tiene de la justicia comunitaria Boliviana aprobada en la nueva CPE no se ha entendido ni racionalizado ya que en el marco de su aplicacin est totalmente errada a los principios dados por esta, sealando que se debe aplicar justicia no castigo impuesto, esto tal vez podra ser explicado en base a dar una orientacin a las comunidades especficamente andinas, sistematizndola.

Tesis: Justicia comunitaria es un acto realizado por la comunidad en el cual juzgan diferentes delitos cometidos que afectan el buen vivir de la comunidad con un posterior castigo al delito cometido, que en el caso andino es violento. Preguntas: 1.- La justicia comunitaria hasta qu punto es positiva? La justicia comunitaria debe tener lmites marcados, esta ser aplicada en aquellas comunidades, pueblos indgenas, donde no existan jueces que puedan normar y administrar la justicia ordinaria. 2.- cul es el tipo comunitaria? El castigo aplicado debera estar normado por ciertas reglas sistematizadas segn la gravedad del delito. 3.- Por qu la aplicacin de violencia como un medio de castigo y represin a delitos? Por que el ser humano siempre ha visto el castigo fsico como medio de represin ante ciertas conductas errneas que se realizan. 4.- Cul es la visin de castigo en las comunidades bolivianas? Ante la falta de educacin en rea rural el castigo sigue siendo fsico en su mayora muchas veces si este castigo dejo marcas corporales estas comunidades lo simbolizan como un recuerdo para no volver a cometer el mismo error. de castigo permisivo que se debe aplicar en la justicia

La justicia comunitaria boliviana es un tema que se ha discutido bastante en estos ltimos aos, se podra decir ms que todo por la forma en que ha sido aplicada por las comunidades o barrios comunitarios en la zona andina especficamente, la idea bsica es el por qu de la visin y sancin violenta de justicia respecto a delitos ya sean robos materiales, abigeato, etc.

Asimismo ms que aplicar justicia se aplica la visin andina del castigo fsico como forma de corregir el acto errneo que cometi el delincuente es una licencia para la violencia y la brutalidad, esta visin burda no solo es de las comunidades andinas sino tambin viene de la visin europea del siglo XVII, XVIII donde el cuerpo era utilizado como el medio mayor de la represin, en el se representaba el castigo como un suplicio 1 Foucault.

Para una mayor descripcin vase M. Foucault, Vigilar y Castigar (1976).