Nmero suelto 1,00.

Nmero atrasado 2,00

LOSSERVATORE ROMANO
EDICIN SEMANAL
Unicuique suum
Ao XLV, nmero 38 (2.332)

EN LENGUA ESPAOLA
Non praevalebunt

Ciudad del Vaticano

20 de septiembre de 2013

El Obispo de Roma dialoga con sus sacerdotes en la baslica de San Juan de Letrn

Llamamiento del Pontfice

Con el apoyo de la misericordia

La Iglesia se sostiene porque la santidad es ms fuerte que el escndalo

Soluciones diplomticas para los conflictos

Al trmino de la audiencia general del pasado 18, el Pontfice renov su llamamiento a la oracin y a la solucin dialogada de los conflictos, con especial referencia a Siria. Estas fueron sus palabras. Cada ao, el 21 de septiembre, las Naciones Unidas celebran la Jornada Internacional de la Paz, y el Consejo Ecumnico de las Iglesias apela a sus miembros para que en tal da oren por la paz. Invito a los catlicos de todo el mundo a unirse a los dems cristianos para seguir implorando de Dios el don de la paz en los lugares ms atormentados de nuestro planeta. Que la paz, don de Jess, habite siempre en nuestros corazones y sostenga los propsitos y las acciones de los responsables de las naciones y de todos los hombres de buena voluntad. Comprometmonos todos a alentar los esfuerzos para una solucin diplomtica y poltica de los focos de guerra que an preocupan. Mi pensamiento se dirige especialmente a la querida poblacin siria, cuya tragedia humana puede resolverse slo con el dilogo y la negociacin, en el respeto de la justicia y de la dignidad de cada persona, especialmente los ms dbiles e indefensos.

La mirada misericordiosa de Jess sostiene al sacerdote en la fatiga cotidiana de su misin. As es, desde hace sesenta aos, para Jorge Mario Bergoglio. Obispo de Roma desde hace seis meses, en la maana del 16 de septiembre dio un paso decisivo para entrar en el corazn de su dicesis. En la baslica de San Juan de Letrn, catedral de Roma, el Papa Francisco dialog largamente con su clero. Me siento sacerdote, confi. Y recorriendo tambin sus experiencias personales en Buenos Aires, revel que jams haba tenido la tentacin de sentirse ms importante desde que es Papa. Al clero romano le pidi en particular que rezara por l. Sobre todo el 21 de septiembre, fiesta de san Mateo. Porque justamente ese da, hace sesenta aos, descubri la vocacin al sacerdocio. En la primera parte del encuentro introducido por el Veni creator Spiritus y por un pasaje del Evangelio de Juan, el Papa habl sobre todo de la buena fatiga del sacerdote por la misin en medio del pueblo. Ser sacerdote, asegur, significa trabajar mucho, porque la gente tiene hoy ms que nunca tantas exigencias. Y la sensacin de la fatiga, aadi, comprende para el sacerdote tambin interrogantes fuertes sobre s mismo, sobre la bondad de la propia vocacin y sobre las renuncias que ella comporta, la primera de todas a la paternidad biolgica. Pero es una fatiga que el sacerdote vive y supera con todo su ser. Entre los diversos ejemplos bblicos a los que se refiri,

el Obispo de Roma indic sobre todo a Mara, quien, como deca Juan Pablo II, tena una peculiar fatiga en el corazn. Por lo dems, la oracin y la cercana a los dems, empezando por el propio obispo, son para el sacerdote un antdoto eficaz en los momentos de mayor fatiga. El Papa Francisco respondi despus a las preguntas de cinco representantes del clero romano, afrontando junto a ellos algunas cuestiones centrales en la vida de la Iglesia. Inmediatamente invit a los sacerdotes a ser valientes, a tener una creatividad justa, que no significa hacer al-

go nuevo a la fuerza, para llegar a la necesaria conversin pastoral. Las parroquias, recomend, deben estar siempre abiertas y ser acogedoras, incluso con el confesor a disposicin. Tambin los laicos que se ocupan de la administracin deben mostrar a la gente el rostro acogedor de la Iglesia. Se trata, en sustancia, de hallar siempre nuevos caminos para que el Evangelio sea anunciado y testimoniado en las realidades de la vida cotidiana. As, es importante buscar nuevos caminos, adecuados a las personas a las que se dirige: faciSIGUE EN LA PGINA 5

La vigilia en la plaza de San Pedro y la misin del Papa Francisco

La fuerza del silencio

LUCETTA SCARAFFIA

El Santo Padre Francisco responde a Eugenio Scalfari en La Repubblica

Hablemos de la fe: carta a quien no cree

PGINAS 6
Y

na estupenda tarde romana de fin de verano hizo de marco perfecto para la vigilia por la paz del sbado 7 de septiembre, por la tarde, en la plaza de San Pedro, sin duda un momento fuerte del pontificado del Papa Francisco, tambin porque se celebr contemporneamente con eventos anlogos en muchos pases del mundo. Y esta irradiacin mundial se senta, ampliando el eco de las oraciones, pero sobre todo de los silencios. Fueron los largos momentos de silencio, de hecho, los que hicieron sentir la fuerza de este encuentro: momentos en los que verdaderamente no se oa volar una mosca, aunque estaba llena no slo la plaza, sino tambin la va de la Conciliacin hasta el Tber, por personas que resistieron durante las cuatro horas de la vigilia, de modo compacto. Sobre todo fue intenso el tiempo dedicado a la callada adoracin del Santsimo, y se sinti, es ms, casi se toc el poder de la oracin, la fuerza de la peticin de paz por parte de tantos creyentes reunidos en Roma y en el mundo.
SIGUE EN LA PGINA 12

pgina 2

LOSSERVATORE ROMANO

viernes 20 de septiembre de 2013, nmero 38

Mensaje del Pontfice por la beatificacin del cura argentino Jos Gabriel del Rosario Brochero

La caricia de Dios a nuestro pueblo sufrido

Jos Gabriel del Rosario Brochero es un pionero en salir a las periferias geogrficas y existenciales para llevar a todos el amor, la misericordia de Dios. Lo escribe el Papa Francisco en el mensaje enviado con ocasin de la beatificacin presidida por su representante, el cardenal Angelo Amato, el sbado por la maana, 14 de septiembre, en Villa Cura Brochero, en Argentina. Publicamos el texto ntegro del mensaje. entre los pobres, que luch siempre por estar bien cerca de Dios y de la gente, que hizo y contina haciendo tanto bien como caricia de Dios a nuestro pueblo sufrido. Me hace bien imaginar hoy a Brochero prroco en su mula malacara, recorriendo los largos caminos ridos y desolados de los 200 kilmetros cuadrados de su parroquia, buscando casa por casa a los bisabuelos y tatarabuelos de ustedes, para preguntarles si necesitaban algo y para invitarlos a hacer los ejercicios espirituales de san Ignacio de Loyola. Conoci todos los rincones de su parroquia. No se qued en la sacrista a peinar ovejas. El Cura Brochero era una visita del mismo Jess a cada familia. l llevaba la imagen de la Virgen, el libro de oraciones con la Palabra de Dios, las cosas para celebrar la Misa diaria. Lo invitaban con mate, charlaban y Brochero les hablaba de un modo que todos lo entendan porque le sala del corazn, de la fe y el amor que l tena a Jess. Jos Gabriel Brochero centr su accin pastoral en la oracin. Apenas lleg a su parroquia, comenz a llevar a hombres y mujeres a Crdoba para hacer los ejercicios espirituales con los padres jesuitas. Con cunto sacrificio cruzaban primero las Sierras Grandes, nevadas en invierno, para rezar en Crdoba capital! Despus, cunto trabajo para

A su excelencia reverendsima monseor JOS MARA ARANCED O Arzobispo de Santa Fe Presidente de la Conferencia episcopal argentina Querido hermano: Que finalmente el Cura Brochero est entre los beatos es una alegra y una bendicin muy grande para los argentinos y devotos de este pastor con olor a oveja, que se hizo pobre

hacer la Santa Casa de Ejercicios en la sede parroquial! All, la oracin larga ante el crucifijo para conocer, sentir y gustar el amor tan grande del corazn de Jess, y todo culminaba con el perdn de Dios en la confesin, con un sacerdote lleno de caridad y misericordia. Muchsima misericordia! Este coraje apostlico de Brochero lleno de celo misionero, esta valenta de su corazn compasivo como el de Jess que lo haca decir: Guay de que el diablo me robe un alma!, lo movi a conquistar tambin para Dios a personas de mala vida y paisanos difciles. Se cuentan por miles los hombres y mujeres que, con el trabajo sacerdotal de Brochero, dejaron el vicio y las peleas. Todos reciban los sacramentos durante los ejercicios espirituales y, con ellos, la fuerza y la luz de la fe para ser buenos hijos de Dios, buenos hermanos, buenos padres y madres de familia, en una gran comunidad de amigos

La homila del cardenal Angelo Amato durante el rito en Argentina

Un padre para todos

Un autntico benefactor del pueblo que ayud al crecimiento moral y espiritual de los fieles y promovi el progreso de la sociedad, de la familia, de las comunidades. Es el retrato de Jos Gabriel del Rosario Brochero (1840-1914) que propuso el cardenal Amato, prefecto de la Congregacin para las causas de los santos, al beatificar, en la maana del sbado 14 de septiembre, al sacerdote argentino en Villa Cura Brochero, ante una multitud de ms de 150.000 personas. Desde primeras horas del alba se reunieron para asistir al histrico momento que involucr a toda la nacin. Y es que Brochero no fue slo un sacerdote, sino un verdadero benefactor de la patria. Su obra de profunda humanizacin dijo el purpurado en su homila provena de la predicacin del Evangelio de Cristo y de su santidad personal, reconocida por todos ya durante su vida. Hasta el punto que en 1883 el diario El Interior de Crdoba public una biografa suya como lectura religiosa para la Semana Santa de aquel ao. Pero quin es Brochero y qu hizo para ser tan amado por su pueblo? El cardenal Amato confirma: es por el aspecto ms relevante de su santidad, o sea, la caridad hacia todos los necesitados. Confiando en la Providencia divina, explic el purpurado, el corazn del Cura Brochero se abri al abrazo de los indigentes con una inmensa caridad pastoral. Se olvidaba de s mismo para hacerse todo a todos. El celebrante cont algunos episodios de la vida del nuevo beato. Llegaba en cabalgadura a los lugares ms remotos dijo para llevar la palabra de Dios y el consuelo de la fe. Se le recuerda sereno, alegre, franco, altruista, hijo del pueblo y todo consagrado al pueblo, pero tambin amigo de los ricos y de los aristcratas, en quienes hallaba protectores para sus obras pas, como la construccin de iglesias, hospicios, escuelas y laboratorios. Testimoniaba con la vida cuanto predicaba con las palabras. Era el primero en actuar expres, en transportar piedras, en cavar la tierra. Le disgustaba ver a los nios ausentarse de la escuela para trabajar. Un da se detiene ante un grupo de campesinos y sin bajar de la cabalgadura dice: Qu hacis con estos pobres nios, en lugar de mandarles a la escuela? Venga, llevadles para que sean menos ignoSIGUE EN LA PGINA 3

comprometidos con el bien de todos, que se respetaban y ayudaban unos a otros. En una beatificacin es muy importante su actualidad pastoral. El Cura Brochero tiene la actualidad del Evangelio, es un pionero en salir a las periferias geogrficas y existenciales para llevar a todos el amor, la misericordia de Dios. No se qued en el despacho parroquial, se desgast sobre la mula y acab enfermando de lepra, a fuerza de salir a buscar a la gente, como un sacerdote callejero de la fe. Esto es lo que Jess quiere hoy, discpulos misioneros, callejeros de la fe! Brochero era un hombre normal, frgil, como cualquiera de nosotros, pero conoci el amor de Jess, se dej trabajar el corazn por la misericordia de Dios. Supo salir de la cueva del yo-me-mi-conmigo-para m del egosmo mezquino que todos tenemos, vencindose a s mismo, superando con la ayuda de Dios esas fuerzas interiores de las que el demonio se vale para encadenarnos a la comodidad, a buscar pasarla bien en el momento, a sacarle el cuerpo al trabajo. Brochero escuch el llamado de Dios y eligi el sacrificio de trabajar por su Reino, por el bien comn que la enorme dignidad de cada persona se merece como hijo de Dios, y fue fiel hasta el final: continuaba rezando y celebrando la misa incluso ciego y leproso. Dejemos que el Cura Brochero entre hoy, con mula y todo, en la casa de nuestro corazn y nos invite a la oracin, al encuentro con Jess, que nos libera de ataduras para salir a la calle a buscar al hermano, a tocar la carne de Cristo en el que sufre y necesita el amor de Dios. Slo as gustaremos la alegra que experiment el Cura Brochero, anticipo de la felicidad de la que goza ahora como beato en el cielo. Pido al Seor les conceda esta gracia, los bendiga y ruego a la Virgen Santa que los cuide. Afectuosamente, FRANCISCO

LOSSERVATORE ROMANO
EDICIN SEMANAL Unicuique suum EN LENGUA ESPAOLA Non praevalebunt

GIOVANNI MARIA VIAN

director Carlo Di Cicco
subdirector

Redaccin
via del Pellegrino, 00120 Ciudad del Vaticano telfono 39 06 698 99410 Servicio fotogrfico photo@ossrom.va Publicidad: Il Sole 24 Ore S.p.A System Comunicazione Pubblicitaria Via Monte Rosa 91, 20149 Milano segreteriadirezionesystem@ilsole24ore.com

00120 Ciudad del Vaticano ed.espanola@ossrom.va

TIPO GRAFIA http://www.osservatoreromano.va VATICANA EDITRICE LOSSERVATORE ROMANO

Marta Lago
redactor jefe de la edicin

don Sergio Pellini S.D.B.

director general

Tarifas de suscripcin: Italia - Vaticano: 58.00; Europa (Espaa + IVA): 100.00 - $ 148.00; Amrica Latina, frica, Asia: 110.00 - $ 160.00; Amrica del Norte, Oceana: 162.00 - $ 240.00. Administracin: 00120 Ciudad del Vaticano, telfono + 39 06 698 99 480, fax + 39 06 698 85 164, e-mail: suscripciones@ossrom.va. En Mxico: Arquidicesis primada de Mxico. Direccin de Comunicacin Social. San Juan de Dios, 222-C. Col. Villa Lzaro Crdenas. CP 14370. Del. Tlalpan. Mxico, D.F.; telfono + 52 55 5594 11 25, + 52 55 5518 40 99; e-mail: losservatore@prodigy.net.mx, or.mexico@ossrom.va. En Argentina: Arzobispado de Mercedes-Lujn; calle 24, 735, 6600 Mercedes (B), Argentina; telfono y fax + 2324 428 102/432 412; e-mail: osservatoreargentina@yahoo.com. En Per: Editorial salesiana, Avenida Brasil 220, Lima 5, Per; telfono + 51 42 357 82; fax + 51 431 67 82; e-mail: editorial@salesianos.edu.pe.

nmero 38, viernes 20 de septiembre de 2013

LOSSERVATORE ROMANO

pgina 3

En el ngelus del 15 de septiembre el Papa comenta las tres parbolas de la misericordia y la beatificacin del cura Brochero

La fuerza que salva al mundo

Queridos hermanos buenos das! y hermanas, En la liturgia de hoy se lee el captulo 15 del Evangelio de Lucas, que contiene las tres parbolas de la misericordia: la de la oveja perdida, la de la moneda extraviada y despus la ms larga de las parbolas, tpica de san Lucas, la del padre y los dos hijos, el hijo prdigo y el hijo que se cree justo, que se cree santo. Estas tres parbolas hablan de la alegra de Dios. Dios es alegre. Interesante esto: Dios es alegre! Y cul es la alegra de Dios? La alegra de Dios es perdonar, la alegra de Dios es perdonar! Es la alegra de un pastor que reencuentra su oveja; la alegra de una mujer que halla su moneda; es la alegra de un padre que vuelve a acoger en casa al hijo que se haba perdido, que estaba como muerto y ha vuelto a la vida, ha vuelto a casa. Aqu est todo el Evangelio! Aqu! Aqu est todo el Evangelio, est todo el cristianismo! Pero mirad que no es sentimiento, no es buenismo. Al contrario, la misericordia es la verdadera fuerza que puede salvar al hombre y al mundo del cncer que es el pecado, el mal moral, el mal espiritual. Slo el amor llena los vacos, las vorgines negativas que el mal abre en el corazn y en la historia. Slo el amor puede hacer esto, y sta es la alegra de D ios. Jess es todo misericordia, Jess es todo amor: es Dios hecho hombre. Cada uno de nosotros, cada uno de nosotros, es esa oveja perdida, esa moneda perdida; cada uno de nosotros es ese hijo que ha derrochado la propia libertad siguiendo dolos falsos, espejismos de felicidad, y ha perdido todo. Pero Dios no nos olvida, el Padre no nos abandona nunca. Es un padre paciente, nos espera siempre. Respeta nuestra libertad, pero permanece siempre fiel. Y cuando volvemos a l, nos acoge como a hijos, en su casa, porque jams deja, ni siquiera por un momento, de esperarnos, con amor. Y su corazn est en fiesta por cada hijo que regresa. Est en fiesta porque es alegra. Dios tiene esta alegra, cuando uno de nosotros pecadores va a l y pide su perdn. El peligro cul es? Es que presumamos de ser justos, y juzguemos a los dems. Juzguemos tambin a Dios, porque pensamos que debera castigar a los pecadores, condenarles a muerte, en lugar de perdonar. Entonces s que nos arriesgamos a permanecer fuera de la casa del Padre. Como ese hermano mayor de la parbola, que en vez de estar contento porque su hermano ha vuelto, se enfada con el padre que le ha acogido y hace fiesta. Si en nuestro corazn no hay la misericordia, la alegra del perdn, no estamos en comunin con Dios, aunque observemos todos los preceptos, porque es el amor lo que salva, no la sola prctica de los preceptos. Es el amor a Dios y al prjimo lo que da cumplimiento a todos los mandamientos. Y ste es el amor de Dios, su alegra: perdonar. Nos espera siempre! Tal vez alguno en su corazn tiene algo grave: Pero he hecho esto, he hecho aquello.... l te espera! l es padre: siempre nos espera! Si nosotros vivimos segn la ley ojo por ojo, diente por diente, nunca salimos de la espiral del mal. El Maligno es listo, y nos hace creer que con nuestra justicia humana podemos salvarnos y salvar el mundo. En realidad slo la justicia de Dios nos puede salvar. Y la justicia de Dios se ha revelado en la Cruz: la Cruz es el juicio de Dios sobre todos nosotros y sobre este mundo. Pero cmo nos juzga Dios? Dando la vida por nosotros! He aqu el acto supremo de justicia que ha vencido de una vez por todas al Prncipe de este mundo; y este acto supremo de justicia es precisamente tambin el acto supremo de misericordia. Jess nos llama a todos a seguir este camino: Sed misericordiosos, como vuestro Padre es misericordioso (Lc 6, 36). Os pido algo, ahora. En silencio, todos, pensemos... que cada uno piense en una persona con la que no estamos bien, con la que estamos enfadados, a la que no queremos. Pensemos en esa persona y en silencio, en este momento, oremos por esta persona y seamos misericordiosos con esta persona. [Silencio de oracin] Invoquemos ahora la intercesin de Mara, Madre de la Misericordia. Al trmino de la oracin mariana, antes de saludar a los peregrinos presentes, el Santo Padre dijo, en italiano y espaol: Queridos hermanos y hermanas: Ayer, en Argentina, fue proclamado beato Jos Gabriel Brochero, sacerdote de la dicesis de Crdoba, nacido en 1840 y fallecido en 1914. Impulsado por el amor de Cristo se dedic enteramente a su rebao, para llevar a todos el Reino de Dios, con inmensa misericordia y celo por las almas. Estaba con la gente, y buscaba llevar a muchos a los ejercicios espirituales. Recorra kilmetros y kilmetros, cabalgando por las montaas, con su mula, que se llamaba malacara, porque no era bonita. Iba hasta con lluvia, era valiente! Pero tambin vosotros, con esta lluvia, estis aqu, sois valientes. Bravos! Al final, este beato estaba ciego y leproso, pero lleno de alegra, la alegra del buen Pastor, la alegra del Pastor misericordioso. Deseo unirme a la alegra de la Iglesia en Argentina por la beatificacin de este pastor ejemplar, que a lomo de mula recorri infatigablemente los ridos caminos de su parroquia, buscando, casa por casa, a las personas que le haban sido encomendadas para llevarlas a Dios. Pidamos a Cristo, por la intercesin del nuevo beato, que se multipliquen los sacerdotes que, imitando al Cura Brochero, entreguen su vida al servicio de la evangelizacin, tanto de rodillas ante el crucifijo, como dando testimonio por todas partes del amor y la misericordia de Dios. Hoy, en Turn, concluye la Semana social de los catlicos italianos, sobre el tema Familia, esperanza y futuro para la sociedad italiana. Saludo a todos los participantes y me alegro del gran empeo que hay en la Iglesia en Italia con las familias y por las familias, y que es un fuerte estmulo tambin para las instituciones y para todo el pas. nimo! Adelante por este camino de la familia.

La homila durante la beatificacin en Argentina

VIENE DE LA PGINA 2

rantes que yo y que vosotros. Por esto los fieles le perciban como uno de ellos, le queran y le seguan. El cardenal Amato evidenci adems cmo su caridad pastoral era creadora de comunin. Era un pastor y un padre para todos. Pero su predileccin eran los pobres, los enfermos, los pequeos. A ellos provea de alimento, vestidos, asistencia segn sus posibilidades. Durante una epidemia de clera, el beato no se apart para salvarse, sino que permaneci en el lugar, llevando a cada enfermo el consuelo de los sacramentos y el alivio de comida y medicinas. Una sobrina del beato cuenta que haba un leproso que no aceptaba su mal, blasfemaba y echaba de malos modos a quien se le acercaba. Slo Brochero poda arrimarse, darle de comer, limpiarle, tomar mate juntos. Y tal vez fue l quien le contagi la enfermedad. La caridad pastoral de Brochero se diriga a la promocin integral de los fieles. Por esto, como aadi el representante del Papa Francisco, tena la premura de edificar escue-

las para la educacin de los jvenes, construir calles, canales de riego. Hizo realizar el tramo local del ferrocarril y construir el edificio de correos. De hecho, el bienestar social para l era importante como el bienestar espiritual. Se interesaba por la justa paga de los trabajadores aadi, por la peticin de gracia para algunos presos. Para estas iniciativas suyas, extenda la mano para pedir ayuda a quienes podan drsela, sobre todo a los gobernadores y a los ricos. Las obras sociales que realiz tenan la finalidad de hacer cada vez ms digna y humana la vida de sus fieles. El purpurado explic que Brochero tena la bondad de dar las gracias a sus benefactores con cartas, con visitas personales, con algunos productos de la zona, con palabras siempre llenas de gratitud y de reconocimiento. A tal fin, pero tambin para estimular la generosidad, publicaba regularmente en los peridicos los nombres y los donativos recibidos. Por ello, los fieles no permanecan insensibles ante la concrecin de su caridad. Una palabra especial Brochero la dirige a sus hermanos en el sacerdocio, concluy el cardenal

Amato. Hacia ellos tena una caridad especial que se manifestaba en la exhortacin a la oracin, a la predicacin, a la obligacin de la confesin semanal, a la actitud misericordiosa por todos los fieles, sobre todo hacia los penitentes. A los sacerdotes el beato Brochero recuerda tres compromisos. Ante todo apunt ser constantes en el ministerio de la sagrada Doctrina, dispensando con generosidad a todos la Palabra de Dios. Dijo recientemente el Papa Francisco a los sacerdotes: Leed y meditad asiduamente la Palabra del Seor para creer lo que habis ledo, ensear lo que habis aprendido en la fe, vivir lo que habis enseado. En segundo lugar sigui el purpurado no cansarse de ser misericordiosos, orando, celebrando, adorando, perdonando. La celebracin de los sacramentos y la oracin de alabanza y de splica hecha por los sacerdotes es la voz del pueblo de Dios y de toda la humanidad. Finalmente, en tercer lugar, ejercer en alegra el ministerio sacerdotal de Cristo: es en la alegra como florece la caridad y la santidad. El beato Brochero estaba siempre sereno y alegre.

pgina 4

LOSSERVATORE ROMANO

viernes 20 de septiembre de 2013, nmero 38

Mensaje del Papa Francisco a la Semana social de los catlicos italianos

Solidaridad entre las generaciones

Preocupacin por la violencia familiar y la crisis demogrfica
Un pueblo que no cuida a los ancianos, los nios y los jvenes no tiene futuro, porque maltrata la memoria y la promesa. As se lee en el mensaje que el Papa Francisco dirigi a los participantes en la 47 Semana social de los catlicos italianos convocada en Turn. Publicamos su traduccin. con las obras al servicio de los jvenes, las familias y los ms pobres. Las Semanas sociales de los catlicos italianos, en los diversos perodos histricos, han sido providenciales y valiosas, y lo son an hoy. Las mismas se proponen, en efecto, como iniciativa cultural y eclesial de alto nivel, capaz de afrontar, y si es posible anticipar, los interrogantes y desafos algunas veces radicales planteados por la actual evolucin de la sociedad. Por ello, la Iglesia en Italia, hace ya 25 aos, quiso retomarlas y relanzarlas, como momentos cualificados de escucha y de investigacin, de confrontacin y de profundizacin, muy importantes tanto para la comunidad eclesial misma, por su servicio de evangelizacin y promocin humana, como para los estudiosos y los agentes en el campo cultural y social (cf. Nota pastoral CEI del 20 de noviembre de 1988). Las Semanas sociales son, de este modo, un instrumento privilegiado a travs del cual la Iglesia en Italia da su propia aportacin para la bsqueda del bien comn del pas (cf. CONC. ECUM. VAT. II, const. past. Gaudium et spes, 26). Esta tarea, que es tarea de toda la comunidad en sus diversas articulaciones, pertenece, como ya lo recordbamos, de modo especfico a los laicos y a su responsabilidad. El tema de esta Semana social es La familia, esperanza y futuro para la sociedad italiana. Expreso todo mi aprecio por esta eleccin, y por haber asociado a la familia la idea de esperanza y de futuro. Es precisamente as! Pero para la comunidad cristiana la familia es mucho ms que un tema: es vida, es tejido cotidiano, es camino de generaciones que se transmiten la fe juntamente con el amor y con los valores morales fundamentales, es solidaridad concreta, fatiga, paciencia, y tambin proyecto, esperanza, futuro. Todo esto, que la comunidad cristiana vive a la luz de la fe, de la esperanza y de la caridad, nunca lo guarda para s misma, sino que cada da se convierte en levadura en la masa de toda la sociedad, para su mayor bien comn (cf. ibid., 47). Esperanza y futuro presuponen Estas reflexiones no ataen solamemoria. La memoria de nuestros mente a los creyentes sino a todas ancianos es el apoyo para ir adelante las personas de buena voluntad, a en el camino. El futuro de la socie- todos aquellos que se interesan por dad, y en concreto de la sociedad el bien comn del pas, precisamente italiana, est radicado en los mayo- como sucede con los problemas de res y en los jvenes: stos, porque la ecologa ambiental, que mucho tienen la fuerza y la edad para llevar puede ayudar a comprender los de adelante la historia; los otros, por- la ecologa del hombre (cf. Ib., que son la memoria viva. Un pueblo Discurso al Bundestag, Berln, 22 de que no cuida a los ancianos, los ni- septiembre de 2011). La familia es esos y los jvenes no tiene futuro, cuela privilegiada de generosidad, de porque maltrata la memoria y la compartir, de responsabilidad, escuela que educa a superar una cierta promesa. En esta perspectiva se coloca esta mentalidad individualista que se 47 Semana social, con el documen- abri camino en nuestras sociedades. to preparatorio que la precedi. sta Sostener y promover a las familias, quiere ofrecer un testimonio y pro- valorando en ellas su papel fundaponer una reflexin, un discerni- mental y central, es trabajar por un miento, sin prejuicios, lo ms abierto desarrollo equitativo y solidario. No podemos ignorar el sufrimienposible, atento a las ciencias humanas y sociales. Ante todo, como to de tantas familias debido a la falIglesia ofrecemos una concepcin de ta de trabajo, al problema de la casa, la familia, que es la del Libro del a la imposibilidad prctica de actuar Gnesis, de la unidad en la diferen- libremente las propias opciones educia entre hombre y mujer, y de su fe- cativas; el sufrimiento debido a los cundidad. En esta realidad, adems, reComo Iglesia ofrecemos una concepcin de conocemos un bien para todos, la primela familia, que es la del Libro del Gnesis, ra sociedad natural, de la unidad en la diferencia entre hombre come se recogi tambin en la Constituy mujer, y de su fecundidad. En esta cin de la Repblica realidad, adems, reconocemos un bien para italiana. En definitiva, queremos reafirmar todos, la primera sociedad natural que la familia as entendida sigue siendo el primer y principal sujeto construc- conflictos internos de las familias tor de la sociedad y de una econo- mismas, a los fracasos de la expema a la medida del hombre, y como riencia conyugal y familiar, a la viotal merece ser eficazmente sostenida. lencia que lamentablemente anida y Las consecuencias, positivas o nega- provoca daos incluso en el seno de tivas, de las opciones de carcter nuestras casas. A todos debemos y cultural, sobre todo, y poltico referi- queremos estar especialmente cerca, das a la familia tocan los diversos con respeto y autntico sentido de mbitos de la vida de una sociedad fraternidad y solidaridad. Queremos, y de un pas: desde el problema de- sobre todo, recordar el testimonio mogrfico que es grave para todo sencillo, pero hermoso y valiente, de el continente europeo y de modo es- tantsimas familias que viven la expecial para Italia a las dems cues- periencia del matrimonio y de ser tiones relativas al trabajo y a la eco- padres con alegra, iluminados y sosnoma en general, al crecimiento de tenidos por la gracia del Seor, sin los hijos, hasta aquellas que se refie- miedo de afrontar incluso los moren a la visin antropolgica misma mentos de la cruz que, vivida en que est en la base de nuestra civiliunin con la del Seor, no impide el zacin (cf. BENEDICTO XVI, enc. Cacamino del amor, sino que, es ms, ritas in veritate, 44). puede hacerlo ms fuerte y ms completo. Que esta Semana social contribuya de modo eficaz a poner de relieve el vnculo que une el bien comn a la promocin de la familia fundada en el matrimonio, ms all de prejuicios e ideologas. Se trata de una deuda de esperanza que todos tienen respecto al pas, de modo particular de los jvenes, a quienes es necesario ofrecer esperanza para el futuro. A usted, querido hermano, y a la gran asamblea de la Semana social de Turn aseguro mi recuerdo en la oracin y, mientras pido que recen tambin por m y por mi servicio a la Iglesia, envo de corazn la bendicin apostlica. Vaticano, 11 de septiembre de 2013
Benedicto
XVI

Al venerado hermano cardenal ANGELO BAGNASCO Presidente de la Conferencia episcopal italiana Dirijo mi saludo a usted y a todos los participantes en la 47 Semana social de los catlicos italianos, convocada en Turn. Renuevo mi abrazo fraterno a los obispos presentes, en especial al Pastor de esa Iglesia, arzobispo Cesare Nosiglia, as como al arzobispo Arrigo Miglio y a los miembros del Comit cientfico y organizador. Saludo a todos los representantes de las dicesis de Italia y de las diversas asociaciones eclesiales. La tradicin de las Semanas sociales en Italia inici en 1907, y entre sus principales promotores se cont al beato Giuseppe Toniolo. Esta 47 Semana es la primera que se realiza despus de su beatificacin, que tuvo lugar el 28 de abril de 2012, y precisamente se confi de modo especial a su intercesin. La figura del beato Toniolo forma parte de ese luminoso grupo de catlicos laicos que, a pesar de las dificultades de su tiempo, quisieron y supieron, con la ayuda de Dios, recorrer caminos proficuos para trabajar en la bsqueda y en la construccin del bien comn. Con su vida y su pensamiento ellos practicaron lo que luego el Concilio Vaticano II ense respecto a la vocacin y misin de los laicos (cf. Const. dogm. Lumen gentium, 31); y su ejemplo constituye un aliento siempre vlido para los catlicos laicos de hoy para buscar a su vez vas eficaces con la misma finalidad, a la luz del ms reciente Magisterio de la Iglesia (cf. BENEDICTO XVI, enc. Deus caritas est, 28). La fuerza ejemplar de la santidad en campo social se hace, en este caso, an ms sensible desde la sede de esta 47 Semana social. Turn, en efecto, es una ciudad emblemtica para todo el camino histrico-social de Italia, y lo es de modo particular por la presencia de la Iglesia en este camino. En los siglos XIX y XX trabajaron en Turn numerosos hombres y mujeres, sacerdotes, religiosos y religiosas, laicos, algunos de ellos santos y beatos, que testimoniaron con la vida y actuaron eficazmente

en el

VII

encuentro mundial de las familias (Miln, 2012)

nmero 38, viernes 20 de septiembre de 2013

LOSSERVATORE ROMANO

pgina 5

El Santo Padre a la Orden del Santo Sepulcro de Jerusaln en peregrinacin por el Ao de la fe

Esperanza y paz para la Tierra de Jess

Una exhortacin a creer en el poder redentor de la Cruz y de la Resurreccin, para ofrecer esperanza y paz de modo particular a Tierra Santa, que lo necesita mucho. As se contiene en el discurso que pronunci el Papa Francisco ante caballeros y damas de la Orden Ecuestre del Santo Sepulcro de Jerusaln, con ocasin de la peregrinacin a Roma por el Ao de la fe. El Pontfice les recibi en audiencia, en el Aula Pablo VI, la tarde del viernes 13 de septiembre, vspera de la Exaltacin de la Santa Cruz. Seor cardenal, miembros del gran magisterio y lugartenientes, queridos hermanos y hermanas: Doy mi bienvenida a todos vosotros, que representis la Orden Ecuestre del Santo Sepulcro de Jerusaln. En particular saludo al cardenal Edwin O'Brien, gran maestro de la Orden, y le doy las gracias por las palabras que me ha dirigido en nombre de todos. Saludo al gran prior, Su Beatitud Fouad Twal, patriarca de Jerusaln de los Latinos. Os habis reunido en Roma con ocasin de la Consulta mundial de la Orden, que cada cinco aos se convoca para reflexionar sobre la situacin de la comunidad catlica en Tierra Santa, valorar las actividades desarrolladas y establecer las directrices para el futuro. Contemporneamente se celebra la peregrinacin internacional, que ve la participacin de ms de dos mil personas. Os mundo en el que los confines se amplan cada vez ms, caen muchas barreras y nuestros caminos estn unidos de modo cada vez ms estrecho al de los dems. Sed testigos del sentido profundo, de la luz que lleva la fe; sabed conservar la gran riqueza de valores, de sabidura del pasado, pero viviendo intensamente el presente, comprometindoos en el hoy, con la mirada hacia el futuro, abriendo horizontes de esperanza con vuestra obra, para dar un rostro ms humano a la sociedad. 2. Y he aqu entonces la segunda palabra: construir. Caminar para construir la comunidad, sobre todo con el amor. La Orden Ecuestre del Santo Sepulcro de Jerusaln tiene una historia casi milenaria: la vuestra es una de las ms antiguas rdenes asistenciales, caritativas, an activas. Instituida para la custodia del Santo Sepulcro, goz de una especial atencin por parte de los Obispos de Roma. Construir con la caridad, con la compasin, con el amor. Y de hecho vuestra peregrinacin tiene tambin una finalidad caritativa, a favor de los hermanos y hermanas de Tierra Santa, especialmente de los ms necesitados, de quienes estn viviendo momentos de sufrimiento, de tensin y de temor. Y tambin de nuestros hermanos cristianos que sufren tanto. A ellos dirijo con gran afecto un saludo y un abrazo, a todos cristianos y no cristianos, asegurando mi oracin cotidiana. 3. Pero vuestro caminar para construir nace de confesar de modo cada vez ms profundo la fe, crece del continuo compromiso de alimentar vuestra vida espiritual, de una formacin permanente para una vida cristiana cada vez ms autntica y coherente. Este es un punto importante para cada uno de vosotros y de toda la Orden, para que cada uno sea ayudado a profundizar en su adhesin a Cristo: la profesin de fe y el testimonio de la caridad estn estrechamente conectados y son los puntos cualificadores y de fuerza puntos de fuerza de vuestra accin. Un vnculo antiguo os une al Santo Sepulcro, memoria perenne de Cristo crucificado que all fue depuesto y de Cristo resucitado que venci la muerte. Que Jesucristo crucificado y resucitado sea realmente el centro de vuestra existencia y de cada proyecto vuestro personal y asociativo. Creer en el poder redentor de la Cruz y de la Resurreccin, para ofrecer esperanza y paz. De modo particular, la Tierra de Jess lo necesita mucho. La fe no aleja de las responsabilidades que todos estamos llamados a asumir, sino que, al contrario, provoca e impulsa a un compromiso concreto en vista de una sociedad mejor. Que el Seor os ayude a ser siempre embajadores de paz y de amor entre los hermanos. Ser l quien haga siempre fecunda vuestra obra. Que la Virgen de Nazaret os asista en vuestra misin de contemplar con amor los Lugares donde Cristo pas haciendo el bien y sanando. Que os acompae tambin mi bendicin, que os imparto a vosotros y a toda la Orden.

agradezco vuestra visita y deseo expresar mi aprecio y aliento por las iniciativas de solidaridad que la Orden promueve a favor de los Santos Lugares y que en los ltimos aos se han desarrollado y ampliado. En este Ao de la fe vuestra peregrinacin es a la Tumba del Apstol Pedro, con la caracterstica de la oracin y la catequesis sobre el tema de la fe. Partiendo de estos elementos, deseara dejarme guiar por tres palabras, que propuse ya al inicio de mi ministerio, pero que pueden ofrecer tambin a la actividad de vuestra Orden motivos de reflexin. Las tres

palabras son: caminar, construir y confesar. 1. Caminar. Estis viviendo la experiencia de la peregrinacin, que es un gran smbolo de la vida humana y cristiana. Cada uno de nosotros puede ser errante o peregrino: o errante o peregrino. El tiempo que vivimos contempla a muchas personas errantes, porque carecen de un ideal de vida y a menudo son incapaces de dar sentido a los sucesos del mundo. Con el signo de la peregrinacin, vosotros mostris la voluntad de no ser errantes. Vuestro camino est en la historia, en un

El encuentro del Papa con el clero de la dicesis de Roma

VIENE DE LA PGINA 1

litando, por ejemplo, la participacin en los cursos pre-bautismales e involucrando a los laicos en misiones de barrio. En una gran ciudad como Roma, reconoci el Pontfice, la acogida cordial no es siempre fcil de organizar. Pero las personas, recalc con fuerza, no deben tener jams la impresin de hallarse frente a funcionarios con intereses econmicos y no espirituales. El Obispo de Roma sugiri adems tener viva la memoria del nacimiento de la propia vocacin, del primer amor a Jess: es el sentimiento propio de un enamorado, y el sacerdote debe estarlo siempre. Una Iglesia sin memoria, por lo dems, no tiene vida. Precisamente este estilo de memoria contribuye tambin a no caer en el riesgo de la mundanidad espiritual. Otro aspecto decisivo es saber decir la verdad sin dejar nunca solas a las personas en dificultad. En efecto, la verdad de Dios va siempre al ritmo del acompaamiento personal. No se trata de ser de manga ancha o rgidos: ni una ni otra son actitudes misericordiosas. En cambio hay que acoger al otro, acompaarle, precisamente como Jess con los dos discpulos de Emas. El Papa Francisco no ocult ciertamente los problemas y los escndalos, incluso gravsimos, como la

pedofilia, que afectan a la Iglesia. Pero la Iglesia no se cae, asegur, respondiendo a un sacerdote que en su intervencin se haba referido al sueo de Inocencio III que vio a Francisco de Ass sostener el edificio vacilante de la Iglesia. Y no se cae porque hoy, como siempre, hay mucha santidad cotidiana: hay muchas mujeres y muchos hombres que viven la fe en la vida de cada da. Y la santidad es ms fuerte que los escndalos. Al respecto, el Papa relat el dilogo telefnico, mantenido la vspera, domingo, con una mujer de Buenos Aires que le haba escrito una carta en una servilleta de papel. Se la entreg el viernes el director de la televisin catlica de la archidicesis de Buenos Aires. La mujer, que hace la limpieza en el aeropuerto de la capital argentina, tiene un hijo toxicmano y desempleado. Y trabaja por l, esperando en el futuro del joven. Esta es la santidad, coment el Papa. El encuentro concluy con tres preguntas sobre las periferias existenciales. Ante todo el Papa repiti las palabras pronunciadas en el centro Astalli, elogiando la generosidad de Roma, pero alentando a hacer todava ms. Y a las congregaciones religiosas que tienen pocas vocaciones volvi a recomendar que no caigan en la tentacin de aferrarse al dinero, sino que tengan el valor de abrir las puertas a los necesitados.

Adems para el Pontfice la realidad se entiende mejor desde la periferia, y no desde el centro, que en cambio hace correr el riesgo de atrofiarse. Y las periferias no son slo las geogrficas. El Obispo de Roma concluy el encuentro afrontando las cuestiones relativas a la nulidad del matrimonio, un tema que importa a Benedicto XVI. E hizo saber que hay propuestas, estudios y profundizaciones en curso. De ello hablarn en octubre el grupo de los ocho cardenales y el prximo Snodo de los obispos. Estas situaciones, aadi, son una autntica periferia existencial, que exige valenta pastoral, siempre en la verdad y en la justicia. Acogi al Papa a su llegada, veinte minutos antes de lo previsto, el cardenal vicario Agostino Vallini, quien en su saludo relat cmo este encuentro lo haba programado el nuevo Obispo de Roma recin elegido. La dicesis obsequi a su obispo con una imagen de san Francisco que sostiene a la Iglesia, obra del prroco don Massimo Tellan. Al trmino, antes de regresar al Vaticano, despus de ms de dos horas y diez minutos, el Pontfice encontr a los frailes menores que desempean el ministerio de penitenciarios en la baslica catedral de Roma. Y les invit a ser misericordiosos.

nmero 38, viernes 20 de septiembre de 2013

LOSSERVAT El Papa Francisco responde a Eugenio Scalfari en La Repubblica

Hablemos de la fe: carta a quie

de los hombres, desde el principio, se haba expresado con el smbolo de la luz, a menudo ha sido descalificada como la oscuridad de la supersticin que se opone a la luz de la razn. Y as se ha vuelto imposible la comunicacin entre la Iglesia y la cultura de inspiracin cristiana, por una parte, y la cultura moderna de signo ilustrado, por otra. Ha llegado ahora el momento, y el Vaticano II inaugur precisamente esta nueva etapa, de entablar un dilogo abierto y sin prejuicios, que reabra las puertas de nuevo para un encuentro serio y fecundo. La segunda circunstancia deriva del hecho de que este dilogo, para quien intenta ser fiel al don de seguir a Jess a la luz de la fe, no es algo accesorio y secundario en la existencia del creyente, sino una expresin ntima e indispensable. Permtame que cite, a este respecto, una afirmacin de la Encclica, a mi entender, El 7 de julio y el 7 de agosto Eugenio Scalfari en muy importante: codos artculos escritos para el diario La mo la verdad que tesRepubblica haba dirigido como no creyente timonia la fe es la veralgunas preguntas al Papa Francisco sobre la fe, dad del amor, se ve sobre la Iglesia, sobre las religiones y sobre la claro as que la fe no bsqueda de la verdad. Y el Papa Francisco ha es intransigente, sino respondido. Francamente comenta Scalfari en el que crece en la convidiario milans del 11 de septiembre, en el que se vencia que respeta al publica la carta cuyo texto ntegro difundimos en otro. El creyente no es espaol en nuestro peridico no me esperaba que lo arrogante; al contrario, hiciera tan extensamente y con espritu tan la verdad le hace huafectuosamente fraterno. Tal vez porque la oveja milde, sabiendo que, perdida merece mayor atencin y cuidado? Lo digo ms que poseerla l, porque en los artculos () he precisado al Papa que es ella la que le abraza yo soy un no creyente y no busco a Dios, aunque y le posee. En lugar desde hace muchos aos estoy interesado y de hacernos intoleranfascinado por la predicacin de Jess de Nazaret, tes, la seguridad de la hijo de Mara y Jos, judo de la estirpe de David. Y fe nos pone en camino ms all escribo que Dios, en mi opinin, es una y hace posible el testiinvencin consoladora de la mente de los hombres. monio y el dilogo Me permito recordar esta postura ma como con todos (n. 34). interlocutor tambin porque ella hace a nuestros ojos ste es el espritu que todava ms escandalosamente fascinante la carta anima las palabras que que el Papa Francisco me ha enviado, una prueba le escribo. ulterior de su capacidad y deseo de superar las La fe, para m, nabarreras dialogando con todos en la bsqueda de la ci del encuentro con paz, del amor y del testimonio. Jess. Un encuentro personal, que toc mi corazn y dio una como usted, se define un no creyente, nueva direccin y un nuevo sentido a interesado y fascinado por la predica- mi existencia. Pero, al mismo tiempo, cin de Jess de Nazaret desde hace un encuentro que ha sido posible gramuchos aos. cias a la comunidad de fe en la que he Por tanto, me parece sin duda positi- vivido y por la cual pude llegar a comvo, no slo para nosotros individual- prender la Sagrada Escritura, tuve accemente, sino tambin para la sociedad so a la vida nueva que brota a borbotoen que vivimos, detenernos a dialogar nes de Jess a travs de los Sacramensobre un fenmeno tan importante co- tos, a la fraternidad con todos y al sermo la fe, que se basa en la predicacin vicio de los pobres, verdadera imagen del Seor. y en la figura de Jess. Crame: sin la Iglesia no hubiera poCreo que hay, concretamente, dos circunstancias que hacen que hoy sea dido encontrar a Jess, si bien soy obligado y valioso este dilogo. Ade- consciente de que este inmenso don ms, como es sabido, es uno de los ob- que es la fe lo guardan las frgiles vajetivos del Concilio Vaticano II, convo- sijas de barro de nuestra humanidad. A cado por Juan XXIII, y del ministerio partir de aqu, desde esta experiencia de los Papas posteriores que, cada uno personal de fe vivida en la Iglesia, escon su sensibilidad y con su contribu- cucho con agrado sus preguntas y buscin, han seguido el camino trazado co, junto a usted, senderos por los cuales podamos comenzar a recorrer juntos por el Concilio. La primera circunstancia como in- parte del camino. Perdneme si no sigo uno tras otro dican las pginas iniciales de la Encclica deriva del hecho de que, durante los razonamientos que usted expuso en los siglos de la poca moderna, hemos el editorial del 7 de julio. Me parece asistido a una paradoja: la fe cristiana, ms prctico o al menos va ms con cuya novedad e incidencia en la vida mi estilo ir en cierto modo al fondo stimado Dr. Scalfari: Con viva cordialidad, y aunque slo sea a grandes lneas, me gustara intentar responder con la presente a la carta que, desde las pginas de La Repubblica, tuvo a bien dirigirme el 7 de julio con una serie de reflexiones personales, que ampli posteriormente, el da 7 de agosto, en las pginas de ese mismo diario. Antes que nada, le agradezco la atencin con que ha ledo la Encclica Lumen fidei. De hecho, en la intencin de mi amado Predecesor, Benedicto XVI, que la concibi y en gran medida la redact, y del que yo la hered con gratitud, est pensada no slo para confirmar en la fe en Jesucristo a los que ya se confiesan creyentes, sino tambin para suscitar un dilogo sincero y riguroso con quien,

Escandalosamente fascinante

de sus consideraciones. No me detengo tampoco en la dinmica de la estructura de la Encclica, en la que usted echa de menos una seccin dedicada especficamente a la experiencia histrica de Jess de Nazaret. Simplemente sealo, para comenzar, que un estudio de ese tipo no es secundario. Se trata, de hecho, siguiendo, por otra parte, la lgica que gua el desarrollo de la Encclica, de prestar atencin al significado de lo que Jess dijo e hizo y as, en definitiva, a lo que Jess ha sido y es para nosotros. Las Cartas de San Pablo y el Evangelio de Juan, frecuentemente citados en la Encclica, estn construidos, en realidad, sobre el slido fundamento del ministerio mesinico de Jess de Nazaret, que lleg a su punto culminante en la pascua de muerte y resurreccin. Por tanto, es necesario confrontarse con Jess, con lo concreto y desabrido de su vida dira yo, tal como la cuenta, sobre todo, el ms antiguo de los Evangelios, el de Marcos. En ella se ve cmo el escndalo que provocan las palabras y los hechos de Jess a su alrededor se debe a su extraordinaria autoridad: una palabra, sta, utilizada ya por el Evangelio de Marcos, pero que no es fcil de traducir. La palabra griega es exousa, que literalmente quiere decir lo que proviene del ser que cada uno es. No se trata de algo exterior o forzado, sino ms bien de algo que sale de dentro y que se impone por s mismo. Jess, en efecto, llama la atencin, sorprende, aporta novedad l mismo lo dice desde su relacin con Dios, al que llama familiarmente Abb, que es quien le da esta autoridad para que la use en favor de los hombres. As, Jess predica como quien tiene autoridad, cura, llama a los discpulos al seguimiento, perdona cosas, todas ellas, que en el Antiguo Testamento son propias de Dios y slo de Dios. La pregunta que ms se repite en el Evangelio de Marcos: Quin es ste que?, y que se refiere a la identidad de Jess, nace de la constatacin de una autoridad diferente a la del mundo, una autoridad que no pretende imponerse sobre los dems, sino servirles, darles libertad y plenitud de vida. Y esto hasta el punto de poner en juego la propia vida, hasta experimentar la incomprensin, la traicin, el rechazo, hasta ser condenado a muerte, hasta caer en el estado de abandono en la cruz. Sin embargo, Jess permanece fiel a Dios, hasta el final. Y paradjicamente, precisamente entonces como exclama el centurin romano a los pies de la cruz, en el Evangelio de Marcos, Jess se manifiesta como el Hijo de Dios, Hijo de un Dios que es amor y que quiere, con todo su ser, que el hombre, todo hombre, se descubra y viva como verdadero hijo suyo. Esto, para la fe cristiana, lo ratifica el hecho de que Jess ha resucitado: no para salir vencedor sobre quien le haba rechazado, sino para confirmar que el amor de Dios es ms fuerte que la muerte, que el perdn de Dios es ms fuerte que cualquier pecado, y que vale la pena gastar la propia vida, hasta el final, para dar testimonio de este inmenso don.

La fe cristiana cree esto: que Jess es el Hijo de Dios, que ha venido a dar su vida para abrirnos a todos el camino del amor. Por eso, tiene razn, estimado Dr. Scalfari, cuando ve en la encarnacin del Hijo de Dios el eje de la fe cristiana. Ya Tertuliano escribi caro cardo salutis, la carne (de Cristo) es el eje de la salvacin. Porque la encarnacin, es decir, el hecho de que el Hijo de Dios haya venido en nuestra carne y haya compartido nuestras alegras y nuestras penas, nuestros logros y nuestros fracasos, hasta el grito de la cruz, viviendo todo desde el amor y la fidelidad al Abb, da testimonio del increble amor que Dios tiene por cada hombre, del valor inestimable que le concede. Por eso, cada uno de nosotros est llamado a hacer suya la mirada y la opcin de amor de Jess, a entrar en su forma de ser, de pensar y de obrar. Esto es la fe, con todas las expresiones que son descritas detalladamente en la Encclica. Volviendo al editorial del 7 de julio, usted me pregunta tambin cmo se entiende la originalidad de la fe cristiana, centrada precisamente en la encarnacin del Hijo de Dios, con respecto a otras religiones que se basan, en cambio, en la trascendencia absoluta de D ios. La originalidad dira yo estriba precisamente en el hecho de que la fe nos hace participar, en Jess, en la relacin que l tiene con Dios, que es Abb y, a partir de ah, en la relacin que l establece con los dems hombres, incluso con los enemigos, bajo el signo del amor. Con otras palabras, la filiacin de Jess, tal como nos la presenta la fe cristiana, no ha sido revelada para crear una separacin insuperable entre Jess y todos los dems, sino para decirnos que, en l, todos estamos llamados a ser hijos del nico Padre y hermanos entre nosotros. La singularidad de Jess es para la comunicacin, no para la exclusin. Ciertamente, de aqu se sigue tambin y no es algo banal esa distincin entre la esfera religiosa y la esfera poltica que expresa la frase dar a Dios lo que es de Dios y al Csar lo que es del Csar, afirmada claramente por Jess, y sobre la cual, no sin dificultad, se ha construido la historia de Occidente. La Iglesia, de hecho, est llamada a espar-

TORE ROMANO
tamos la verdad y la expresamos a partir de nosotros mismos: desde nuestra historia y cultura, desde la situacin en que vivimos, etc. Eso no quiere decir que la verdad sea variable y subjetiva, todo lo contrario. Ms bien indica que se nos da siempre y slo como camino y vida. No dijo el mismo Jess: Yo soy el camino, la verdad y la vida? Con otras palabras, la verdad, siendo, en definitiva, una sola cosa con el amor, requiere humildad y apertura para buscarla, acogerla y expresarla. Por tanto, es necesario ponerse de acuerdo en los trminos, y quizs, para salir de los atolladeros de la contraposicin absoluta, replantear en profundidad la cuestin. Creo que esto es totalmente necesario hoy para entablar el dilogo sereno y constructivo que propona al principio de mis reflexiones. En la ltima pregunta me plantea si, con la desaparicin del hombre sobre la tierra, desaparecer tambin el pensamiento capaz de pensar a Dios. Ciertamente, la grandeza del hombre radica en su capacidad de pensar a Dios. Es decir, en la capacidad de vivir una relacin consciente y responsable con l. Pero la relacin se da entre dos realidades. Dios as lo veo yo y as lo experimento, y son muchos los que, ayer y hoy, lo comparten no es una idea, por muy alta que sea, fruto del pensamiento humano. Dios es una realidad con R mayscula. Jess nos lo revela y vive la relacin con l como un Padre de bondad y misericordia infinita. Dios

pginas 6/7

en no cree
cir la levadura y la sal del Evangelio, es decir, el amor y la misericordia de Dios, que son para todos los hombres, indicando la meta ultraterrena y definitiva de nuestro destino, mientras que a la sociedad civil y poltica le corresponde la ardua tarea de organizar y encarnar en la justicia y en la solidaridad, en el derecho y en la paz, una vida cada vez ms humana. Vivir la fe cristiana no significa huir del mundo o buscar una cierta hegemona, sino servir al hombre, a todo el hombre y a todos los hombres, a partir de las periferias de la historia, teniendo despierto el sentido de la esperanza, que impulsa a hacer el bien a pesar de todo y mirando siempre ms all. Usted me pregunta tambin, como conclusin de su primer artculo, qu decir a los hermanos judos sobre la promesa que Dios les hizo: ha sido retirada definitivamente? Se trata de una cuestin crame que nos interpela radicalmente, como cristianos, que con la ayuda de Dios, sobre todo a partir del Concilio Vaticano II, hemos descubierto que el pueblo judo sigue siendo, para nosotros, la raz santa de la que brot el retoo de Jess. Tambin yo, que he cultivado amistad durante todos estos aos en Argentina con los hermanos judos, muchas veces he interrogado a Dios en la oracin, especialmente cuando me vena a la mente el recuerdo de la terrible experiencia de la Shoah. Lo que le puedo decir, con el apstol Pablo, es que la fidelidad de Dios a la alianza establecida con Israel no ha fallado y que, en las terribles pruebas de estos siglos, los judos han mantenido su fe en Dios. Y esto, nunca se lo agradeceremos suficientemente como Iglesia, pero tambin como humanidad. Adems, perseverando en la fe en el Dios de la alianza, nos recuerdan a todos, tambin a nosotros cristianos, que estamos siempre a la espera, como peregrinos, del regreso del Seor y que, por tanto, siempre debemos estar abiertos a l y nunca conformarnos con lo que ya hemos conseguido. Paso ahora a las tres preguntas que me plante en el artculo del 7 de agosto. Me parece que, en las dos primeras, usted desea comprender la actitud de la Iglesia con los que no comparten la fe en Jess. En primer lugar, me pregunta si el Dios de los cristianos perdona a quien no cree y no busca la fe. Partiendo de que la misericordia de Dios no tiene lmites que es lo ms importante si acudimos a l con corazn sincero y contrito, la cuestin para quien no cree en Dios est en obedecer a la propia conciencia. Hay pecado, tambin para quien no tiene fe, cuando se va contra la conciencia. Escucharla y obedecerla significa, de hecho, decidirse frente a lo que se percibe como bueno o como malo. Y en esta decisin se juega la bondad o la maldad de nuestras acciones. En segundo lugar, me pregunta si pensar que no hay nada absoluto y, por tanto, tampoco una verdad absoluta, sino slo una serie de verdades relativas y subjetivas, es un error o un pecado. Para empezar, no hablara, ni siquiera para quien cree, de verdad absoluta, si se entiende absoluto en el sentido de inconexo, que carece de cualquier tipo de relacin. Para la fe cristiana, la verdad es el amor de Dios por nosotros en Jesucristo. Por tanto, la verdad es una relacin! De hecho, todos nosotros cap-

no depende, por tanto, de nuestro pensamiento. Adems, incluso si acabase la vida humana sobre la tierra y para la fe cristiana, en todo caso, este mundo tal como lo conocemos est destinado a desaparecer, el hombre no dejara de existir ni tampoco, aunque no sabemos bien cmo, el mundo creado con l. La Escritura habla de cielos nuevos y tierra nueva y afirma que, al final, en un lugar y en un tiempo que estn ms all de nosotros, pero que en la fe anhelamos expectantes, Dios ser todo en todos. Estimado Dr. Scalfari, concluyo as estas reflexiones, suscitadas por lo que ha tenido a bien comunicarme y plantearme. Recbalas como un intento de respuesta provisional, pero sincera y confiada, a la invitacin que le he hecho de recorrer juntos parte del camino. La Iglesia, crame, a pesar de todas sus parsimonias, infidelidades, errores y pecados que puede haber cometido y que todava hoy puede cometer en quienes la forman, no tiene otro sentido y finalidad que vivir y dar testimonio de Jess: l que ha sido enviado por el Abb a evangelizar a los pobres, a proclamar a los cautivos la libertad, y a los ciegos, la vista; a poner en libertad a los oprimidos; a proclamar el ao de gracia del Seor (Lucas 4, 18-19). Con fraterna cercana, FRANCISCO

Estilo cristiano
CARLO DI CICCO

elices de la carta del Papa Francisco. Esta vez dirigida a Eugenio Scalfari. Ha habido otras a interlocutores annimos. Los peridicos han referido llamadas telefnicas por sorpresa personales del Pontfice a mujeres y hombres en situaciones delicadas o de sufrimiento que requeran una cercana de sincera amistad. No debera sorprender a la luz del Evangelio que un sucesor de Pedro d gestos de amistad cotidiana con cada uno, especialmente si est en dificultad. Tal vez admira y suscita agradable sorpresa descubrir en su

accin la belleza y la novedad del hacer evanglico. Sin nfasis o proclamas el Papa Francisco muestra el lado bello y bueno del vivir como cristianos que, en el fondo, es el nico modo especialmente en las instituciones para revelar y expresar el Evangelio. Slo una paradoja de la historia y un duermevela de los creyentes ha rodeado el mensaje de Jess de lejana de la vida cotidiana, hacindolo parecer hostil a la libertad de conciencia y de pensamiento. El Papa Francisco con gestos sencillos pero lineales y convencidos est revelando cada vez mejor la novedad de estilo trada por el Concilio.

La vigilia del 7 de septiembre convocada por el Papa en la plaza de San Pedro para orar por la paz

La carta a Scalfari hace felices porque expresa bien qu significa pertenecer a la Iglesia, vivir en el horizonte amplio de la fe que no es oscurantista como habitualmente se tiende a pensar, no encierra en el temor ni en la hostilidad hacia los dems, ni entristece, sino que permanece una bsqueda maravillosa de la verdad y de lo bello definitivos. La carta, antes de los pensamientos que contiene, es un gesto que confirma cul puede ser un estilo apropiado de vivir como cristianos en nuestro tiempo, superando intiles fortines ideolgicos, consolidados en los aos pensando incluso hacer algo grato a Dios. El Papa Francisco manifiesta la naturaleza profunda del Dios cristiano y de su ser amor que culmina en la promesa del Apocalipsis: he aqu que hago nuevas todas las cosas. Ninguna condicin de la humanidad entonces puede parecer una condena obligada. Todo es posible mejorar, cambiar. Tambin esa extraa e insistente tentacin de hacerse guerra, de acumular y gastar para uno, considerar normal que haya desigualdades incolmables entre las personas por razn de dinero. La carta del Papa en su inmediatez permite comprender la naturaleza cristiana que l ha mostrado al convocar una jornada de oracin y ayuno por la paz que tanto eco tuvo en los corazones de los creyentes y no creyentes, o al apresurarse a Lampedusa o sentarse entre los refugiados del Centro Astalli, escuchndoles. El Papa Francisco sugiere una tregua al hacer para tener. Dedicar, en cambio, un minuto para preguntarse: por qu no actuar de forma distinta para superar el mal que en el mundo roba la felicidad del corazn?

pgina 8

LOSSERVATORE ROMANO

viernes 20 de septiembre de 2013, nmero 38

La misa de cada da con el Pontfice en Santa Marta

De las malvolas murmuraciones al amor por el prjimo
Las murmuraciones matan igual y ms que las armas. Sobre este concepto el Papa Francisco volvi a hablar en la maana del viernes, 13 de septiembre, en la misa que celebr en la capilla de Santa Marta, como cada da. Comentando las lecturas del da, de la carta a Timoteo (1, 12.12-14) y del Evangelio de Lucas (6, 39-42), el Pontfice puso en evidencia cmo el Seor despus de haber propuesto en los das anteriores actitudes como la mansedumbre, la humildad y la magnanimidad hoy nos habla de lo contrario, esto es, de una actitud odiosa hacia el prjimo: la que se tiene cuando se pasa a ser juez del hermano. El Papa Francisco record el episodio evanglico en el que Jess reprocha a quien pretende quitar la mota en el ojo ajeno sin ver la viga en el propio. Este comportamiento, sentirse perfectos y por lo tanto capaces de juzgar los defectos de los dems, es contrario a la mansedumbre, a la humildad de la que habla el Seor, a esa luz que es tan bella y que est en perdonar. Jess evidenci el Santo Padre usa una palabra fuerte: hipcrita. Y subray: Los que viven juzgando al prjimo, hablando mal del prjimo, son hipcritas. Porque no tienen la fuerza, la valenta de mirar los propios defectos. El Seor no dice sobre esto muchas palabras. Despus, ms adelante dir: el que en su corazn tiene odio contra el hermano es un homicida. Lo dir. Tambin el apstol Juan lo dice muy claramente en su primera carta: quien odia al hermano camina en las tinieblas. Quien juzga a su hermano es un homicida. Por lo tanto cada vez que juzgamos a nuestros hermanos en nuestro corazn, o peor, cuando lo hablamos con los dems, somos cristianos homicidas. Y esto no lo digo yo, sino que lo dice el Seor, precis el Papa, aadiendo que sobre este punto no hay lugar a matices: si hablas mal del hermano, matas al hermano. Y cada vez que hacemos esto imitamos el gesto de Can, el primer homicida. Recordando cunto se habla en estos das de las guerras que en el mundo provocan vctimas, sobre todo entre los nios, y obligan a muchos a huir en busca de un refugio, el Papa Francisco se pregunt cmo es posible pensar en tener el derecho a matar hablando mal de los dems, de desencadenar esta guerra cotidiana de las murmuraciones. En efecto dijo, las maledicencias van siempre en la direccin de la criminalidad. No existen maledicencias inocentes. Y esto es Evangelio puro. Por lo tanto, en este tiempo que pedimos tanto la paz, es necesario tal vez un gesto de conversin. Y a los no contra todo tipo de arma, decimos no tambin a esta arma que es la maledicencia, porque es mortal. Citando al apstol Santiago, el Pontfice record que la lengua es para alabar a Dios. Pero cuando usamos la lengua prosigui para hablar mal del hermano y de la hermana, la usamos para matar a Dios porque la imagen de Dios est en nuestro hermano, en nuestra hermana; destruimos esa imagen de Dios. Y tambin hay quien intenta justificar todo esto observ el Santo Padre diciendo: se lo merece. A estas personas el Papa dirigi una invitacin precisa: ve y reza por l. Ve y haz penitencia por ella. Y despus, si es necesario, habla a esa persona que puede remediar el problema. Pero no se lo digas a todos. Pablo aadi fue un pecador fuerte. Y dice de s mismo: primero era un pecador, un blasfemo, un violento. Pero se us misericordia conmigo. Tal vez ninguno de nosotros blasfema dijo. Pero si alguno de nosotros murmura, ciertamente es un perseguidor y un violento. El Pontfice concluy invocando para nosotros, para toda la Iglesia, la gracia de la conversin de la criminalidad de las maledicencias en la humildad, en la mansedumbre, en la apacibilidad, en la magnanimidad del amor por el prjimo. un laberinto, pero se le parece un poco, tenemos siempre necesidad de la Madre, de la mano de la mam. Que Mara aadi nos haga sentir cun grande y cun humilde es este misterio, cun dulce como la miel y cun amargo como el loe. Los padres de la Iglesia, como record el Papa, comparaban siempre el rbol del Paraso con el del pecado. El rbol que da el fruto de la ciencia, del bien, del mal, del conocimiento, con el rbol de la cruz. El primer rbol haba hecho mucho mal, mientras que el rbol de la cruz nos lleva a la salvacin, a la salud, perdona aquel mal. Este es el itinerario de la historia del hombre. Un camino que permite encontrar a Jesucristo Redentor, que da su vida por amor. Un amor que se manifiesta en la economa de la salvacin, como record el Santo Padre, segn las palabras del evangelista Juan. Dios dijo el Papa no envi al Hijo al mundo para condenar el mundo, sino para que el mundo sea salvado por medio de l. Y cmo nos salv? Con este rbol de la cruz. A partir del otro rbol comenzaron la autosuficiencia, el orgullo y la soberbia de querer conocer todo segn nuestra mentalidad, segn nuestros criterios, tambin segn la presuncin de ser y llegar a ser los nicos jueces del mundo. Esta prosigui es la historia del hombre. En el rbol de la cruz, en cambio, est la historia de Dios, quien quiso asumir nuestra historia y caminar con nosotros. Es justamente en la primera lectura que el apstol Pablo resume en liza este itinerario por amor; no hay otra explicacin.

Oremos para que los polticos nos gobiernen bien

Un buen cristiano participa activamente en la vida poltica y reza para que los polticos amen a su pueblo y le sirvan con humildad. Es la reflexin que propuso el Papa Francisco en la Eucarista del lunes, 16 de septiembre. Comentando el pasaje del Evangelio de Lucas (7, 1-10), donde se narra la curacin, por obra de Jess, del siervo del centurin en Cafarnan, el Pontfice subray dos actitudes del gobernante. l debe ante todo amar a su pueblo. Los ancianos judos dicen a Jess: merece lo que pide porque ama a nuestro pueblo. Un gobernante que no ama no puede gobernar. Como mucho puede poner un poco de orden, pero no gobernar. Y para explicar el significado del amor que el gobernante debe a su pueblo, el Santo Padre record el ejemplo de David que desobedece a las reglas del censo sancionadas por la ley mosaica para subrayar la pertenencia de la vida de cada hombre al Seor (cf. xodo 30, 1112). Pero David, una vez comprendido su pecado, hizo lo posible para evitar el castigo a su pueblo. Y ello porque, si bien era pecador, amaba a su pueblo. Para el Papa Francisco el gobernante debe ser tambin humilde como el centurin del Evangelio, que habra podido aprovecharse de su poder si hubiera pedido a Jess que fuera adonde l, pero era un hombre humilde y dijo al Seor: no te molestes, porque no soy digno de que entres bajo mi techo. Y con humildad: di una palabra y mi siervo quedar sano. Estas son las dos virtudes de un gobernante, as como nos hace pensar la palabra de Dios: amor al pueblo y humildad. As que cada hombre y cada mujer que asume responsabilidades de gobierno debe hacerse estas dos preguntas: yo amo a mi pueblo para servirle mejor? Y soy humilde para or las opiniones de los dems a fin de elegir el mejor camino?. Si ellos subray el Pontfice no se hacen estas preguntas, su gobierno no ser bueno. Pero tambin los gobernantes deben tomar sus opciones para llevarlas a cabo. Entonces qu hay que hacer? Tras observar que nosotros como pueblo tenemos muchos gobernantes, el Papa record una frase de san Pablo tomada de la primera carta a Timoteo (2, 1-8): Ruego, pues, lo primero de todo, que se hagan splicas, oraciones, peticiones, acciones de gracias, por toda la humanidad, por los reyes y por todos los constituidos en autoridad, para que podamos llevar una vida tranquila y sosegada, con toda piedad y respeto. Esto significa puntualiz el Papa Francisco que ninguno de nosotros puede decir: pero yo no tengo que ver, son ellos quienes gobiernan.
SIGUE EN LA PGINA 9

El rbol de la cruz
Historia del hombre e historia de Dios se entrecruzan en la cruz. Una historia esencialmente de amor. Un misterio inmenso, que por nosotros solos no podemos comprender. Cmo probar esa miel de loe, esa dulzura amarga del sacrificio de Jess? El Papa Francisco indic el modo el sbado, 14 de septiembre, fiesta de la Exaltacin de la Santa Cruz, durante la misa matutina.

Comentando las lecturas del da, tomadas de la carta a los Filipenses (2, 6-11) y del Evangelio de Juan (3, 13-17), el Pontfice dijo que es posible comprender un poquito el misterio de la cruz de rodillas, en la oracin, pero tambin con las lgrimas. Es ms, son precisamente las lgrimas las que nos acercan a este misterio. En efecto, sin llorar, sobre todo sin llorar en el corazn, jams entenderemos este misterio. Es el llanto del arrepentido, el llanto del hermano y de la hermana que mira tantas miserias humanas y las mira tambin en Jess, de rodillas y llorando. Y, sobre todo, evidenci el Papa, jams solos!. Para entrar en este misterio que no es

pocas palabras toda la historia de Dios: Jesucristo, an siendo de la condicin de Dios, no retuvo vidamente el ser igual a Dios. Sino que explic se despoj de s mismo, asumiendo una condicin de siervo, hecho semejante a los hombres. En efecto Cristo se humill a s mismo, hecho obediente hasta la muerte, y una muerte de cruz. Es tal el itinerario de la historia de Dios. Y por qu lo hace?, se pregunt el Obispo de Roma. La respuesta se encuentra en las palabras de Jess a Nicodemo: Tanto am Dios al mundo que entreg a su Unignito, para que todo el que cree en l no perezca, sino que tenga vida eterna. Dios concluy el Papa rea-

nmero 38, viernes 20 de septiembre de 2013

LOSSERVATORE ROMANO

pgina 9

VIENE DE LA PGINA 8

No; yo soy responsable de su gobierno y debo hacer lo mejor de mi parte para que ellos gobiernen bien, participando en la poltica como puedo. La poltica, dice la doctrina social de la Iglesia, es una de las formas ms altas de la caridad, porque es servir al bien comn. Y yo no puedo lavarme las manos: cada uno de nosotros debe hacer algo. Pero ya tenemos la costumbre de pensar que de los gobernantes se debe slo parlotear, hablar mal de ellos y de las cosas que no van bien. Al respecto el Santo Padre not que en la televisin y en los peridicos se recurre sobre todo a bastonazos para los polticos; difcilmente se hallan observaciones como que este gobernante en esto ha actuado bien; este gobernante tiene esta virtud; ha errado en esto, en esto y en esto, pero esto otro lo ha hecho bien. De los polticos en cambio se habla siempre mal y siempre en su contra. Tal vez el gobernante es un pecador, como lo era David. Pero yo debo colaborar, con mi opinin, con mi palabra, tambin con mi correccin: no estoy de acuerdo por esto y por esto. Debemos participar en el bien comn. A veces hemos odo decir: un buen catlico no se interesa en la poltica. Pero no es verdad: un buen catlico toma parte en poltica ofreciendo lo mejor de s para que el gobernante pueda gobernar. Qu es entonces lo mejor que podemos ofrecer a los gobernantes? Es la oracin, respondi el Pontfice, explicando: Es lo que san Pablo dice: orad por los reyes y por todos los constituidos en autoridad. Pero se dir: ese es una mala persona, debe ir al infierno. No; reza por l, reza por ella, para que pueda gobernar bien, para que ame a su pueblo, para que sea humilde. Un cristiano que no reza por los gobernantes no es un buen cristiano. Hay que orar. Y esto precis no lo digo yo. Lo dice san Pablo. Que los gobernantes sean humildes y amen a su pueblo. sta es la condicin. Nosotros, los gobernados, damos lo mejor. Sobre todo la oracin.

Roguemos por los gobernantes concluy el Papa Francisco, para que nos gobiernen bien. Para que lleven a nuestra patria, a nuestra nacin, adelante, y tambin al mundo; y que exista la paz y el bien comn. Que esta Palabra de Dios nos ayude a participar mejor en la vida comn de un pueblo: los que gobiernan, con el servicio de la humildad y con el amor; los gobernados, con la participacin y sobre todo con la oracin.

Como una mam que defiende a sus hijos

Como una mam que nos ama, nos defiende, nos da la fuerza para ir adelante en la lucha contra el mal. Es sta la imagen de la Iglesia trazada por el Papa Francisco el 17 de septiembre, durante la misa que celebr como al inicio de cada maana en Santa Marta. Comentando el pasaje del Evangelio de Lucas que narra la resurreccin del hijo de la viuda de Nan (7, 1117), el Pontfice describi a Jess, quien, al ver a la mujer ante el cadver de su nico hijo muerto, se compadeci. Y defini el sentimiento de Cristo como la capacidad de padecer con nosotros, de estar cerca de nuestros sufrimientos y hacerlos suyos. Por lo dems, l saba bien qu significaba ser una mujer viuda en aquel tiempo, cuando las madres que se quedaban solas para criar a sus hijos deban confiarse a la ayuda y a la caridad de los dems. Por eso los preceptos de entonces insisten tanto en ayudar a los hurfanos y a las viudas, porque en ese tiempo eran los ms solos, los ms abandonados. El pensamiento del obispo de Roma se dirigi a otras figuras de viudas de las que se habla en la Biblia. Hacia ellas el Seor muestra un particular cuidado, un especial amor, hasta el punto de que terminan por

constituir una imagen de la Iglesia, porque explic tambin la Iglesia es en cierto sentido viuda: su esposo se ha ido y ella camina en la historia esperando reencontrarle, encontrarse con l. Entonces ella ser la esposa definitiva. Pero advirti entretanto la Iglesia est sola, y el Seor no es para ella visible: as que tiene una cierta dimensin de viudedad. La primera consecuencia de esta viudedad es que la Iglesia se hace valiente, a semejanza de una madre que defiende a los hijos, justamente como la viuda del Evangelio que iba al juez corrupto para defender a los hijos y al final gan. Porque, como subray el Papa, nuestra madre Iglesia tiene ese valor de una mujer que sabe que los hijos son suyos y debe defenderles y llevarles al encuentro con su esposo.

Dolor del Papa por las vctimas de las lluvias en Mxico

En Mxico se confirman de hora en hora ms dramticas las consecuencias del impacto contemporneo y sin precedentes, esta semana, de la tempestad tropical Manuel, en la costa occidental, y del huracn Ingrid en la oriental. Se trata de una tragedia que se va consumando sin el clamor meditico que fenmenos similares, an menos intensos, reciben cuando suceden en otras partes del mundo. El Papa Francisco ha enviado un telegrama de psame a travs del cardenal secretario de Estado, Tarcisio Bertone al cardenal Francisco Jos Robles Ortega, arzobispo de Guadalajara y presidente de la Conferencia del episcopado de Mxico, en el que se muestra hondamente apenado al conocer las dramticas consecuencias del huracn "Ingrid" y de la tormenta tropical "Manuel" a su paso por esa amada nacin, ocasionando vctimas, heridos y numerosos daos materiales, y dejando sin hogar a muchas familias. El Santo Padre ofrece fervientes sufragios por el eterno descanso de los fallecidos se lee en el telegrama, al mismo tiempo que pide a Dios otorgue su consuelo a quienes sufren estas graves desgracias e incremente en todas las personas de buena voluntad sentimientos de fraterna solidaridad para colaborar decididamente en la reconstruccin de las zonas afectadas y ayudar de modo efectivo a cuantos estn sumidos en el dolor y la desesperacin. Es deseo del Papa igualmente transmitir su sentido psame a los familiares de los difuntos y su paterna solicitud y cercana espiritual a los heridos y damnificados y, a la vez que los confa a las maternas manos de Nuestra Seora de Guadalupe, les imparte de corazn la confortadora bendicin apostlica, como signo de afecto al querido pueblo mexicano, tan presente en su corazn de pastor de la Iglesia universal en tan lamentables circunstancias. Las fortsimas lluvias que llev Manuel han causado, entre otros daos, el desprendimiento de una enorme franja de lodo de la montaa junto a La Pintada, en el Estado de Guerrero. Veinte casas han quedado totalmente sepultadas. Quince cuerpos sin vida se han recuperado de los escombros, pero otras 58 personas de la localidad permanecen desaparecidas. El ministro del Interior habl el jueves de ms de ochenta fallecidos certificados, ms de la mitad en Guerrero, Estado en el que ms de once mil viviendas han resultado daadas. Destruccin ingente evidencia tambin el Estado de Veracruz, donde se ha revelado ms devastador el impacto del huracn Ingrid.

De la valenta se deriva un segundo elemento: la fuerza, como testimonian otras viudas descritas en las Escrituras: entre ellas Noem, bisabuela de David, que no tena miedo de permanecer sola, o la viuda macabea con siete hijos, que por no renegar de Dios, por no renegar de la ley de Dios, fueron martirizados por el tirano. De esta mujer un detalle impact al Papa Francisco: el hecho de que la Biblia subraye que hablaba en dialecto, en la primera lengua, precisamente como hace nuestra Iglesia madre, que nos habla en aquella lengua de la verdadera ortodoxia que todos nosotros comprendemos, la lengua del catecismo, esa lengua fuerte, que nos hace fuertes y nos da tambin la fortaleza para ir adelante en la lucha contra el mal. Sintetizando las propias reflexiones, el Pontfice subray la dimensin de viudedad de la Iglesia, que camina en la historia esperando encontrar, reencontrar a su esposo. Y evidenci que nuestra madre Iglesia es as: es una Iglesia que cuando es fiel sabe llorar, llora por sus hijos y ora. Es ms, cuando la Iglesia no llora, algo no va bien; mientras que la Iglesia funciona cuando va adelante y hace crecer a sus hijos, les da fortaleza, les acompaa hasta la ltima despedida, para dejarles en las manos de su esposo, al que al final tambin ella encontrar. Y dado que el Papa ve a nuestra madre Iglesia en esta viuda que llora, hay que preguntarse qu dice el Seor a esta madre para consolarla. La respuesta est en las palabras mismas de Jess, citadas por Lucas: No llores!. Palabras que parecen decir: no llores porque yo estoy contigo, te acompao, te espero all, en las bodas, las ltimas bodas, las del cordero; deja de llorar, este hijo tuyo que estaba muerto ahora vive. Y a ste ltimo, tercera figura presente en la escena evanglica, el Seor se dirige, intimndole: Muchacho, a ti te lo digo, levntate!. Para el Pontfice son las mismas palabras que el Seor dirige a los hombres en el sacramento de la reconciliacin, cuando nosotros estamos muertos por el pecado y vamos a pedirle perdn. El relato de Lucas concluye con la descripcin del joven muerto, que se levanta y empieza a hablar, y de Jess que se lo entrega a su madre. Precisamente como hace con nosotros observ el Papa cuando nos perdona, cuando nos devuelve la vida, porque nuestra reconciliacin no acaba en el dilogo con el sacerdote que nos da el perdn, sino que se completa cuando l nos restituye a nuestra madre. En efecto, no hay camino de vida, no hay perdn, no hay reconciliacin fuera de la madre Iglesia, tanto que es necesario siempre pedir al Seor la gracia de confiar en esta mam que nos defiende, nos ensea, nos hace crecer.

pgina 10

LOSSERVATORE ROMANO

viernes 20 de septiembre de 2013, nmero 38

Entrevista al arzobispo Celli en vsperas de la plenaria del Consejo pontificio para las comunicaciones sociales

Los medios vaticanos en el tiempo del Papa Francisco

GIANLUCA BICCINI Ms de 9.300.000 followers, y gracias a los retuiteos al menos 60 millones de personas a las que se llega en los smartphones y tablets con los tuits del Santo Padre; adems de los 10.260.000 navegantes que en las distintas lenguas visitan cada mes nuestras pginas del portal www.news.va a travs de Facebook. Son cifras rcord de la presencia del Papa Francisco en los social network en los primeros seis meses de pontificado; un xito meditico que pocos lderes ms a nivel mundial pueden can ms de lo que dicen las palabras, usando frases sencillas para expresar tambin conceptos difciles. Quin no recuerda, por ejemplo, el llamamiento a sacerdotes y obispos para que tengan olor a oveja? Cmo se introduce en esta reflexin la novedad trada por el Papa Francisco con su original estilo de comunicacin? l sale al encuentro de la gran visin de una Iglesia que debe caminar con el hombre, debe estar junto al hombre. La comunicacin presupone una eclesiologa de encuentro, Cul es el tema de los trabajos? Hemos decidido analizar el vnculo entre la red y la Iglesia. Para comprender los motivos de esta eleccin hay que dar un pequeo paso atrs, hasta Benedicto XVI, quien en su ltimo mensaje para la Jornada mundial de las comunicaciones sociales habl ampliamente de la red, atribuyndole una valencia positiva y deseando una presencia profundamente evangelizadora de la Iglesia en la web. Esto significa hacer las cuentas de los cambios profundos sucedidos en los ltimos aos en el mundo de la comunicacin? As es: el prximo 4 de diciembre se celebrar el cincuentenario del Inter mirifica, el documento conciliar con el que los obispos tomaron conciencia oficial de la importancia de los medios de comunicacin en el mbito de la evangelizacin, de la promocin humana y de la difusin de los grandes valores. Era una lectura instrumental y de hecho todava hoy hablamos de media, de medios, tanto que la sucesiva enseanza de la Iglesia y el magisterio pontificio se han fundado largamente en esta visin, como testimonia por ejemplo la Evangelii nuntiandi de Pablo VI. Un primer cambio de perspectiva, que se hace necesario con la afirmacin de la era digital, ocurre con Juan Pablo II: gracias a las nuevas tecnologas, de ser medio los media se convierten en un ambiente de vida en el que el hombre especialmente los ms jvenes habita. La conciencia madurada en tal sentido por el Papa Wojtya es evidente en la Redemptoris missio y en uno de los ultimsimos documentos de su largo pontificado estamos en 2005, la carta apostlica El rpido desarrollo en la que reconoce la cultura digital creada por las nuevas tecnologas que ponen a nuestra disposicin grandes oportunidades, las cuales deben ser acogidas y empleadas. El desafo para la Iglesia se convierte entonces en el de saber dialogar con la cultura digital, reservndole particular atencin; ver cmo anunciar el Evangelio al hombre y a la mujer de hoy, que viven y son nativos de esta cultura digital, una cultura que tiene lenguajes propios. Porque tambin recientemente se ha consumado otro paso, precisamente a la red. Y el citado mensaje del Papa Ratzinger hace referencia precisamente a este ulterior cambio, con toda la serie de contactos humanos, sociolgicos y culturales que se derivan de la red. Por esto hemos decidido afrontar el tema de la presencia de la Iglesia en la web: no se trata slo de ser conscientes de lo que llevamos en nuestro corazn, en la fidelidad a Cristo y al Evangelio, sino tambin de la capacidad de utilizar un lenguaje que el hombre y la mujer de hoy puedan comprender. Cmo estar presentes? En qu contextos? Con qu mensajes? Con qu comunicacin? Sern estas las preguntas a las que buscan dar una respuesta los trabajos asamblearios. En qu se concreta vuestra actividad? En particular en dos iniciativas que involucran al Papa en primera persona. La primera es el portal multimedial www.news.va que en cinco idiomas ofrece noticias sobre actividades e intervenciones del Santo Padre, de la Curia y de la Iglesia en el mundo. Entre cincuenta y sesenta mil personas al da visitan el sitio. Estamos satisfechos de cmo se utiliza este instrumento y muchas Conferencias episcopales expresan complacencia y gratitud por el servicio dado. La nueva app (the pope app), ya ampliamente utilizada, permite visitar el sitio mediante el propio smartphone y tablet. Y est presente adems en Facebook, una de las principales redes sociales del mundo, y es muy positivo que la Iglesia haya sabido aprovechar las oportunidades, ponindolas a disposicin de los hombres que habitan la red. Y uso conscientemente este verbo, porque cientos de millones de personas habitan la red y probablemente los social network constituyen para algunos la nica va para entrar en contacto con los grandes valores humanos de la tradicin cristiana y eventualmente con el mensaje del Evangelio y por lo tanto con Jesucristo. Por ello debemos conocer bien estas nuevas realidades para hacer que resuene en ellas el anuncio
SIGUE EN LA PGINA 11

certificar, dice el arzobispo Claudio Maria Celli, presidente del Consejo pontificio para las comunicaciones sociales. El prelado habla de ello en esta entrevista a nuestro peridico, en vsperas de la asamblea plenaria del dicasterio, que se celebra del 19 al 21, concluyendo con la audiencia papal. Qu novedades ha trado al mundo de los medios vaticanos el estilo del Papa Francisco? Creo que la principal novedad consiste en su capacidad de hacerse comprender por gente de toda extraccin. Es sta la principal leccin que hemos buscado aplicar a nuestro modo de actuar. La comunicacin de Bergoglio es reconducible a cuatro caractersticas bien definidas. Primero, usa un lenguaje sencillo, directo, coloquial, un lenguaje que el hombre de hoy entiende perfectamente. Segundo, tiene un contenido que interpela las conciencias y el corazn de las personas, respondiendo a los sufrimientos y al anhelo de bsqueda interior del hombre, porque el Papa sabe qu hay en el corazn del hombre y esto explica el xito tambin entre los no creyentes, entre los miembros de otras religiones y entre muchos cristianos alejados. Tercer elemento es su gestualidad: el Papa Francisco no dice slo ciertas cosas, sino que realiza gestos que saben transmitir esta riqueza humana sinrgicamente ligada a una profunda espiritualidad. Finalmente sabe tocar la imaginacin del hombre y su sensibilidad tambin a travs del recurso al lenguaje figurativo. Como cuando usa expresiones pintorescas que en cambio comuni-

de cercana, de dilogo, de participacin y de profunda simpata por el hombre en la aceptacin ms autntica del trmino, padecer juntos, tener emociones con.... En el curso de los trabajos asamblearios los padres tendrn que valorar las experiencias eclesiales en los diversos continentes, gracias a las contribuciones de algunos cualificados relatores, mientras que nosotros, como Consejo pontificio, ilustraremos qu hacen el dicasterio y la Santa Sede sobre todo a la luz del nuevo pontificado.

LOsservatore Romano y Radio Vaticana en los social network

Aumentan los followers

Los dos medios vaticanos ms antiguos confirman tambin el inters creciente suscitado por el Papa Francisco: L'Osservatore Romano, fundado en 1861, y Radio Vaticana, que emite desde 1931. La cuenta Twitter del peridico, @oss_romano, tiene casi 21.500 followers. Activa desde diciembre de 2011, ha publicado cerca de 4.500 tuits. Por su parte, la emisora ha hecho pblico que la tarde del pasado 7 de septiembre, con ocasin de la vigilia de oracin por la paz en la plaza de San Pedro, se registr un pico altsimo de peticiones de contenido audio-vdeo de pases que intentaban seguir el acontecimiento en vivo. Por cantidad de ciudades conectadas simultneamente, la vigilia fue segunda slo respecto al Va crucis presidido por el Papa Francisco en el Coliseo el 29 de marzo. Mientras, la edicin en lengua malayalam de nuestro peridico vinculada a la edicin semanal en lengua inglesa est preparando una aplicacin, disponible desde el prximo octubre, donde se podrn encontrar sntesis de los artculos publicados y puntos para la oracin cotidiana relativos a las diversas tradiciones de la Iglesia en la India (siro-malabar, siro-malankar, latina). Actualmente los mismos contenidos, actualizados cada viernes coincidiendo con la salida de la edicin en papel, se envan por e-mail a unos 25.000 usuarios, sobre todo jvenes del Estado meridional de Kerala.

nmero 38, viernes 20 de septiembre de 2013

LOSSERVATORE ROMANO

pgina 11

Entrevista al arzobispo Celli

VIENE DE LA PGINA 10

COMUNICACIONES
Colegio episcopal
RENUNCIAS: El Papa ha aceptado la renuncia al gobierno pastoral de la archidicesis metropolitana de Friburgo en Brisgovia (Alemania) que monseor ROBERT ZOLLITSCH le haba presentado en conformidad con el canon 401 1 del Cdigo de derecho cannico. Robert Zollitsch naci en Filipovo, dicesis de Subotica (Serbia), el 9 de agosto de 1938. Recibi la ordenacin sacerdotal el 27 de mayo de 1965. Juan Pablo II le nombr obispo de Friburgo en Brisgovia el 16 de junio de 2003; recibi la ordenacin episcopal el 20 de julio sucesivo. El Papa ha aceptado la renuncia a la funcin de auxiliar de la dicesis de Bafoussam (Camern) que monseor GABRIEL SIMO, obispo titular de Sereddeli, le haba presentado en conformidad con los cnones 411 y 401 1 del Cdigo de derecho cannico. Gabriel Simo naci en Bapa, dicesis de Bafoussam, el 15 de marzo de 1937. Recibi la ordenacin sacerdotal el 27 de marzo de 1966. Juan Pablo II le nombr obispo titular de Sereddeli y auxiliar de Bafoussam el 26 de enero de 1987; recibi la ordenacin episcopal el 26 de abril del mismo ao. EL PAPA
HA NOMBRAD O:

Audiencias pontificias
EL SANTO PADRE
HA RECIBID O EN AUDIENCIA:

Arzobispo de Canberra y Goulburn (Australia) a monseor CHRISTOPHER CHARLES PROWSE, hasta ahora obispo de Sale. Christopher Charles Prowse naci en Melbourne el 14 de noviembre de 1953. Recibi la ordenacin sacerdotal el 16 de agosto de 1980. Juan Pablo II le nombr obispo titular de Baanna y auxiliar de la archidicesis de Melbourne el 4 de abril de 2003; recibi la ordenacin episcopal el 19 de mayo del mismo ao. Benedicto XVI le nombr obispo de Sale el 18 de junio de 2009. Obispo de San Carlos (Filipinas) a monseor GERARD O A. ALMINAZA, hasta ahora obispo titular de Massimiana di Bizacena y auxiliar de Jaro. Gerardo A. Alminaza naci en San Jos, dicesis de Bacolod, el 14 de agosto de 1959. Recibi la ordenacin sacerdotal el 29 de abril de 1986. Benedicto XVI le nombr obispo titular de Massimiana di Bizacena y auxiliar de la archidicesis de Jaro el 29 de mayo de 2008; recibi la ordenacin episcopal el 4 de agosto del mismo ao.

Jueves 12 de septiembre Al cardenal Giuseppe Betori, arzobispo de Florencia (Italia). Al cardenal Manuel Monteiro De Castro, penitenciario mayor. Al cardenal Mauro Piacenza, prefecto de la Congregacin para el clero. A la primer ministra y ministra de defensa de Tailandia, Yingluck Shinawatra, con el squito. Al secretario general de la Organizacin de los Estados Americanos, el seor Jos Miguel Insulza, con su esposa y el squito. Al embajador de Cuba ante la Santa Sede, Eduardo Delgado Bermdez, en visita de despedida. Viernes, da 13 Al embajador de Brasil ante la Santa Sede, Denis Fontes De Souza Pinto, con ocasin de la presentacin de las cartas credenciales. A la doctora Maria Emmaus Voce, presidente del Movimiento de los Focolares. A monseor Gerhard Ludwig Mller, arzobispo, obispo emrito de Ratisbona, prefecto de la Congregacin para la doctrina de la fe. Sbado, da 14 Al embajador de Bulgaria ante la Santa Sede, Kiril Liubomirov Topalov, con ocasin de la presentacin de las cartas credenciales. A monseor Vincenzo Paglia, arzobispo, obispo emrito de Terni-Narni-Amelia (Italia), presidente del Consejo pontificio para la familia. Al doctor Hisashi Hieda, presidente de la Japan Art Association (Japn), y del Praemium Imperiale de las artes, con su esposa y el squito. Al mayor William Kloter, en visita de despedida. Lunes, da 16 Al cardenal Fernando Filoni, prefecto de la Congregacin para la evangelizacin de los pueblos. Mircoles, da 18 A moseor Konrad Krajewski, arzobispo titular de Benevento, limosnero de Su Santidad, con sus familiares.

evanglico, a travs de una atenta utilizacin de las tecnologas. Hay que saber tambin acoger a quien ha encontrado a Jesucristo en las grandes autopistas de Internet. Porque hoy, especialmente los jvenes entran en contacto con el fenmeno religioso precisamente a travs de la web y muchos probablemente no pondrn el pie en una iglesia, pero precisamente en Internet podran hallar un anuncio honesto, respetuoso y dialogante. Aqu puede empezar un conocimiento ms profundo de Jesucristo y tal vez una implicacin con l en el mundo. Por qu la eleccin de estar presentes tambin en Facebook? Ante todo porque permite ampliar da a da el espacio de uso, gracias a la posibilidad de compartir las noticias con los propios contactos en red. Los datos analizados nos muestran que las noticias que publicamos llegan en el arco de un mes a aproximadamente ms de 10.260.000 personas en las diversas lenguas. De stas 3.050.000 son usuarios de lengua inglesa, 5.800.000 espaola, 925.000 italiana, 350.000 portuguesa y 135.000 francesa. Adems Facebook no es slo un escaparate donde exponemos conceptos, sino que permite la interaccin de forma que el visitante puede dejar los propios comentarios, que son normalmente positivos, pero tambin los negativos. Lo importante, repito, es estar ah; estar donde los hombres y las mujeres de hoy se encuentran, habitan. Responde a esta lgica tambin el lanzamiento de la cuenta @Pontifex en Twitter?
XVI

Celebraciones que preside el Papa Francisco

Septiembre
D OMINGO 22 Visita pastoral a Cgliari, Santuario de Nuestra Seora de Bonaria. D OMINGO 29 Santa misa con ocasin de la Jornada de los catequistas, en la plaza de San Pedro, a las 10.30. LUNES 30 Consistorio para algunas causas de canonizacin, en la sala del Consistorio, a las 10.00. SOLEMNIDAD D OMINGO 27 Santa misa con ocasin de la Jornada de la familia, en la plaza de San Pedro, a las 10.30.

Noviembre
VIERNES 1 DE TOD OS
LOS SANTOS

S; es ms, la decisin de Benedicto de querer entrar en este contexto fue verdaderamente proftica, porque nos consiente llegar a todos los rincones del mundo. A ello hay que aadir la capacidad del Papa Francisco de comunicar a travs de estos breves mensajes, que se convierten en pldoras de sabidura, de luz y de verdad, de espiritualidad. Y si no sorprende el continuo aumento de los followers, que han superado los 9.300.000, impresiona el fenmeno del retuiteo: estimaciones a la baja hablan de al menos 60 millones de personas que reciben en smartphone y tablet los mensajes del Papa. Y esto es evangelizacin, es cercana, es participacin: lo que la Iglesia quiere ser.

Santa misa en el Cementerio del Verano, a las 16.00. SBAD O 2 CONMEMORACIN DE

TOD OS LOS FIELES DIFUNTOS

Cules son los post preferidos para el retuiteo? De un estudio de los contenidos hemos verificado que los mensajes de mayor xito son los que presentan el anuncio evanglico. Lo demuestran tambin los comentarios y la interaccin con los visitantes del portal news.va, donde las pginas ms buscadas son las que tienen ricas propuestas espirituales, como por ejemplo las que contienen textos del Papa o de los padres de la Iglesia. En este sentido dira que hay una dimensin misionera en el servicio que desarrollamos. En este sector nuestra vocacin de anuncio y las perspectivas de nuestra comunicacin se abren al mundo entero, con un gran deseo de dilogo respetuoso con todos, a travs de un mensaje vlido y en un lenguaje fcilmente comprensible. En sntesis, parafraseando el ttulo de un famoso libro del telogo francs Yves Congar, Mi parroquia es el vasto mundo.

O ctubre
VIERNES 4 Visita pastoral a Ass. SBAD O 12 Oracin mariana en la plaza de San Pedro, a las 17.00. D OMINGO 13 Santa misa con ocasin de la Jornada mariana, en la plaza de San Pedro, a las 10.30.

Momento de oracin por los Sumos Pontfices difuntos en la cripta vaticana, a las 18.00. LUNES 4 Santa misa en sufragio de los cardenales y obispos fallecidos durante el ao, en el altar de la Ctedra de la baslica Vaticana, a las 11.30. D OMINGO 24 SOLEMNIDAD DE NUESTRO SEOR JESUCRISTO REY DEL UNIVERSO Clausura del Ao de la fe en la plaza de San Pedro, a las 10.30.

pgina 12

LOSSERVATORE ROMANO

viernes 20 de septiembre de 2013, nmero 38

En la audiencia general del 18 el Santo Padre vuelve a hablar de la maternidad de la Iglesia

En la universidad de las mams

Queridos hermanos buenos das! y hermanas, Hoy vuelvo de nuevo sobre la imagen de la Iglesia como madre. Me gusta mucho esta imagen de la Iglesia como madre. Por esto he querido volver sobre ello, porque esta imagen me parece que nos dice no slo cmo es la Iglesia, sino tambin qu rostro debera tener cada vez ms la Iglesia, sta, nuestra Madre Iglesia. Deseara subrayar tres cosas, siempre mirando a nuestras mams, todo lo que hacen, viven, sufren por los propios hijos, continuando con lo que dije el mircoles pasado. Me pregunto: qu hace una mam? Ante todo ensea a caminar en la vida, ensea a andar bien en la vida, sabe cmo orientar a los hijos, busca siempre indicar el camino justo en la vida para crecer y convertirse en adultos. Y lo hace con ternura, con afecto, con amor, siempre tambin cuando busca enderezar nuestro camino porque bandeamos un poco en la vida o tomamos vas que conducen a un precipicio. Una mam sabe qu es importante para que un hijo camine bien en la vida y no lo ha aprendido en los libros, sino que lo ha aprendido del propio corazn. La universidad de las mams es su corazn! Ah aprenden cmo llevar adelante a sus hijos. La Iglesia hace lo mismo: orienta nuestra vida, nos da las enseanzas para caminar bien. Pensemos en los diez Mandamientos: nos indican un camino a recorrer para madurar, para tener puntos firmes en nuestro modo de comportarnos. Y son fruto de la ternura, del amor mismo de Dios que nos los ha dado. Vosotros podrais decirme: pero son mandatos! Son un conjunto de no! Deseara invitaros a leerlos tal vez los habis olvidado un poco y despus pensarlos en positivo. Veris que se refieren a nuestro modo de comportarnos hacia Dios, hacia nosotros mismos y hacia los dems, precisamente lo que nos ensea una mam para vivir bien. Nos invitan a no hacernos dolos materiales que despus nos hacen esclavos, a acordarnos de Dios, a tener respeto a los padres, a ser honestos, a respetar al otro... Intentad verlos as y considerarlos como si fueran las palabras, las enseanzas que da la mam para ir bien en la vida. Una mam no ensea nunca lo que est mal, quiere slo el bien de los hijos, y as hace la Iglesia. Deseara deciros una segunda cosa: cuando un hijo crece, se hace adulto, toma su camino, asume sus La Iglesia es as, es una mam misericordiosa, que comprende, que busca siempre ayudar, alentar tambin ante sus hijos que se han equivocado y que se equivocan, no cierra jams las puertas de la Casa; no juzga, sino que ofrece el perdn de Dios, ofrece su amor que invita a retomar el camino tambin a aquellos de sus hijos que han cado en un abismo profundo; la Iglesia no tiene miedo de entrar en sus noches para dar esperanza; la Iglesia no tiene miedo de entrar en nuestra noche cuando estamos en la oscuridad del alma y de la conciencia, para darnos esperanza. Porque la Iglesia es madre! Un ltimo pensamiento. Una mam sabe tambin pedir, llamar a cada puerta por los propios hijos, sin calcular, lo hace con amor. Y pienso en cmo las mams saben llamar tambin y sobre todo a la puerta del corazn de Dios! Las mams ruegan mucho por sus hijos, especialmente por los ms dbiles, por los que lo necesitan ms, por los que en la vida han tomado caminos peligrosos o equivocados. Hace pocas semanas celebr en la iglesia de San Agustn, aqu, en Roma, donde se conservan las reliquias de la madre, santa Mnica. Cuntas oraciones elev a Dios aquella santa mam por su hijo, y cuntas lgrimas derram! Pienso en vosotras, queridas mams: cunto oris por vuestros hijos, sin cansaros de ello! Seguid orando, encomendando a vuestros hijos a Dios; l tiene un corazn grande. Llamad a la puerta del corazn de Dios con la oracin por los hijos. Y as hace tambin la Iglesia: pone en las manos del Seor, con la oracin, todas las situaciones de sus hijos. Confiemos en la fuerza de la oracin de Madre Iglesia: el Seor no permanece insensible. Sabe siempre sorprendernos cuando no nos lo esperamos. La Madre Iglesia lo sabe. Pues bien, estos eran los pensamientos que quera deciros hoy: veamos en la Iglesia a una buena mam que nos indica el camino a recorrer en la vida, que sabe ser siempre paciente, misericordiosa, comprensiva, y que sabe ponernos en las manos de Dios.

La vigilia en la plaza de San Pedro y la misin del Papa Francisco

VIENE DE LA PGINA 1

Se senta que el mensaje del Papa Francisco haba llegado: basta con la aquiescencia pasiva, basta con la resignacin frente a las violencias y la injusticia. Cada fiel, con la oracin y con la penitencia, puede cambiar el mundo. Sobre todo si empieza a llevar la paz en el pequeo segmento de mundo donde vive. La misin de Francisco es sobre todo la de volver a despertar la llamada de cada cristiano y la de dar un sentido activo a la vida de cada uno. Una de las frases ms significativas de la meditacin del Papa fue en efecto la que dice que no son normales la violencia y el atropello por intereses privados, o sea, que hay que despertarse de una pasividad justificada por un pesimismo superficial y mover a los seres humanos, convencidos de que la utilidad egosta sea el fin habitual de la accin humana.

Es una especie de despertador, de alarma que lanza a una humanidad resignada e inmvil, como ya ha hecho varias veces refirindose a la Iglesia. El Papa Francisco sabe que la Iglesia forma parte del mundo, y no se puede purificarla sin cambiar con fuerza la actitud de los creyentes ante el mundo. La respuesta a su llamamiento, por parte de creyentes y no creyentes, en Roma como en todo el mundo, fue superior a las expectativas. Se dira casi que hubiera una esperanza oculta en el corazn de gran parte de la humanidad, que esperaba slo una voz que la despertase. Debern tener cuenta de ello los jefes de Estado de los pases democrticos, pero tambin los dems: el aire est cambiando, tambin la crisis ha obligado a repensar de modo crtico en una tica del beneficio individual, del placer egosta, y existe una mayor disponibilidad, tal vez, a pensar tambin en los dems.

responsabilidades, va por su propio pie, hace lo que quiere, y a veces ocurre tambin que se sale del camino, ocurre algn accidente. La mam siempre, en toda situacin, tiene la paciencia de continuar acompaando a los hijos. Lo que le impulsa es la fuerza del amor; una mam sabe seguir con discrecin, con ternura el camino de los hijos y tambin cuando se equivocan encuentra siempre el modo de comprender, de estar cerca, de ayudar. Nosotros en mi tierra decimos que una mam sabe dar la cara. Qu quiere decir esto? Quiere decir que una mam sabe poner la cara por los propios hijos, o sea, est impulsada a defenderles, siempre. Pienso en las mams que sufren por los hijos en la crcel o en situaciones difciles: no se preguntan si son culpables o no, siguen amndolos y a menudo sufren humillaciones, pero no tienen miedo, no dejan de donarse.

Los tuits en @Pontifex_es

12 SEP [12.10 PM] Seguir a Jess significa compartir su amor misericordioso por todos los hombres 13 SEP [9.45 nacimiento
AM]

Jess es el sol, Mara es la aurora que anuncia su

14 SEP [11.14 AM] A veces ni siquiera conocemos a los vecinos de casa: esto no es vivir como cristianos 15 SEP [10.15 AM] Basar la felicidad en los bienes materiales es la mejor manera de llegar a no ser feliz 17 SEP [11.17 AM] Hay muchos indigentes en el mundo de hoy. Me encierro en mis cosas, o estoy atento a quien necesita ayuda? 19 SEP [10.19 AM] Todos somos pecadores, pero vivamos la alegra del perdn de Dios y tengamos confianza en su misericordia