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REFLEXIN DE ADVIENTO Actitudes de espera: Israel Promesa, Alianza [Abraham], yo, [Yahv], te colmar de bendiciones y acrecentar muchsimo tu descendencia como las estrellas del cielo y como las arenas de la playa, y se aduear tu descendencia de las fortalezas de tus enemigos. Por tu descendencia se bendecirn todas las naciones de la tierra . (Gnesis 22, 17-18). [Jacob], yo soy Yahv, el Dios de tu padre Abraham y el Dios de Isaac. La tierra en qu e ests acostado te la doy para ti y tu descendencia. Tu descendencia ser como el polvo de la tierra y te extenders al poniente y al oriente, al norte y al sur; y por ti se bendecirn todos los linajes de la tierra, y por tu descendencia. (Gnesis 28, 13-14). [Moiss], si de veras escuchis mi voz y guardis mi alianza, vosotros seris mi propiedad personal entre todos los pueblos, porque ma es toda la tierra; seris para m un reino de sacerdotes y una nacin santa. Estas son las palabras que has de decir a los hijos de Israel. (xodo 19, 5-6). A los restantes de Sin y a los supervivientes de Jerusaln, se les llamar santos y sern inscritos para la vida en Jerusaln. (Isaas 4, 3) *La eleccin de Dios es misin, no privilegio *La antigua Alianza prefigura la nueva *El resto fiel de Israel Juan Bautista Inminencia del Juicio, ascesis Una via tena mi amigo en un frtil otero. La cav y despedreg, y la plant de cepa exquis ita. Edific una torre en medio de ella, y adems excav en ella un lagar. Y esper que diese uvas, pero dio agraces. () Esperaba de ellos justicia, y hay asesinatos; honradez, y hay alaridos. (Isaas 5, 1-2, 6). Apareci Juan el Bautista en el desierto, proclamando un bautismo de conversin para el perdn de los pecados. Acuda a l gente de toda la regin de Judea y todos los de Jerusaln, y eran bautizados por l en el ro Jordn, confesando sus pecados. Juan llevaba un vestido de piel de camello, y se alimentaba de langostas y miel silvestre. (Marcos 1, 4-6). Dad, pues, digno fruto de conversin, y no os contentis con decir en vuestro interior: Tenemos por padre a Abraham; porque os digo que puede Dios de estas piedras dar hijos a Abraham. Ya est el hacha puesta a la raz de los rboles; y todo rbol que no d buen fruto ser cortado y arrojado al fuego. (Mateo 3, 8-10). *El tiempo se ha cumplido, la intervencin de Dios es inminente *Conversin y penitencia *Condenacin de los pecadores Jess Inminencia del Reino, germen, celebracin Por qu mientras los discpulos de Juan y los discpulos de los fariseos ayunan, tus discpulos no ayunan? Jess les contest: Pueden acaso ayunar los invitados a la boda mientras el novio est con ellos? Mientras tengan consigo al novio no pueden ayunar. (Marcos 2, 18-19).

[Jess] deca: El reino de Dios es como un hombre que echa semilla en la tierr a; duerma o se levante, de noche o de da, la semilla brota y crece; cmo, l no lo sabe. La tierra produce fruto por s misma; primero la hoja, luego la espiga, y despus el grano maduro en la espiga. Y cuando el fruto lo permite, l enseguida mete la hoz, porque ha llegado el tiempo de la siega. Tambin deca: A qu compararemos el reino de Dios, o con qu parbola lo describiremos? Es como un grano de mostaza, el cual, cuando se siembra, es ms pequeo que todas las semillas que hay en la tierra; sin embargo, una vez sembrado, crece y llega a ser ms grande que todas las hortalizas y echa grandes ramas, tanto que las aves del cielo pueden anidar a su sombra. (Marcos 4, 26-32). Les cont otra parbola ms: El reino de los cielos es como la levadura q ue una mujer tom y mezcl en una gran cantidad de harina, hasta que ferment toda la masa. (Mateo 13, 33) Si yo expulso los demonios con el dedo de Dios, entonces es que el reino de Dios ha llegado a vosotros (Lucas 11, 20). Qu? Es que come y bebe con los publicanos y pecadores? Al oir esto Jess les dice: No necesitan mdico los sanos, sino los que estn mal; no he venido a llamar a justos, sino a pecadores. (Marcos 2, 16-17) dar la libertad a los oprimidos y proclamar un ao de gracia del Seor. Esta escritura se ha cumplido hoy. (Lucas 4, 18-19,21). *El novio ya est aqu, la boda est prxima *La encina est en potencia en la bellota *Redencin de los pecadores, perdn incondicional *Cumplimiento cabal de la Tor e intervencin de Dios Cristianos primitivos Inminencia de la Parusa Galileos, qu hacis ah mirando al cielo? Este que os ha sido llevado, este mismo Jess , vendr del mismo modo que le habis visto subir al cielo. (Hechos 1, 10). Y cuando haya ido y os haya preparado un lugar, volver y os tomar conmigo, para que donde est yo estis tambin vosotros. (Juan 14, 3) teniendo en cuenta el momento en que vivimos. Porque es ya hora de levantaros del sueo; que la salvacin est ms cerca de nosotros que cuando abrazamos la fe. La noche est avanzada. El da se avecina. (Romanos 13, 11-12). Jess amaba a Marta, a su hermana y a Lzaro. Enterado de su enfermedad, permaneci dos das ms en el lugar donde se encontraba Dijo Marta a Jess: Si hubieras estado aqu, no habra muerto mi hermano. Jess le respondi: Yo soy la resurreccin y la vida. El que cree en m, aunque muera, vivir; y todo el que vive y cree en m, no morir jams. (Juan 11, 25-26) *Manifestacin privada y manifestacin pblica *Demora de la parusa *Inminencia pblica y personal ..

Advenimientos: Resurreccin Ellos le dijeron: Lo de Jess de Nazaret, que fue un profeta poderoso en obras y palabras delante de Dios y de todo el pueblo; cmo nuestros sumos sacerdotes y magistrados le condenaron a muerte y le crucificaron. Nosotros esperbamos que sera l el que iba a librar a Israel; pero, con todas estas cosas, llevamos ya tres das desde que esto pas. () l les dijo: Oh insensatos y tardos de corazn para creer todo lo que dijeron los profetas! No era necesario que el Cristo padeciera eso y entrara as en su gloria? Y, empezando por Moiss y continuando por todos los profetas, les explic lo que haba sobre l en todas las Escrituras. () Cuando se puso a la mesa con ellos, tom el pan, pronunci la bendicin, lo parti y se lo iba dando. Entonces se les abrieron los ojos y le reconocieron, pero l desapareci de su lado. Se dijeron uno a otro: No estaba ardiendo nuestro corazn dentro de nosotros cuando nos hablaba en el camino y nos explicaba las Escrituras? (Lucas 24, 19-21, 25-27, 30-32) Ha triunfado el Len de la tribu de Jud, el Retoo de David, l podr abrir el libro y sus siete sellos. Entonces vi de pie en medio del trono y de los cuatro Seres y de los Ancianos un Cordero como degollado; tena siete cuernos y siete ojos, que son los siete Espritusde Dios, enviados a toda la tierra. (Apocalipsis 5, 5-6). l nos manifest el misterio de su voluntad segn su benevolencia, por la cual se propuso para la plenitud de los tiempos, recapitular todas las cosas en Cristo:las de los cielos y las de la tierra. (Efesios 1, 9-10). *La resurreccin especial de Jess *Inauguracin de la Nueva Creacin Encarnacin Navidad (J.P. Meier, Un judo marginal, tomo I, cap. 8 II 1., pg. 227) El historiador debe ser cauto en el uso de tales relatos [los relatos de la infancia de Mateo y Lucas] como fuentes de informacin histrica sobre Jess. Ambos textos parecen, en gran parte, productos de la reflexin cristiana primitiva sobre el significado salvfico de Jesucristo a la luz de las profecas del A.T. En buena medida, los principales temas cristianos de las tradiciones sobre la muerte-resurreccin presentes en los Evangelios y en las primitivas formas de credo fueron retroproyectados a narraciones sobre la concepcin y el nacimiento de Jess. As queda de manifiesto un importante punto teolgico: lo que se revel plenamente del ser de Cristo en la resurreccin (Hijo de David, Hijo de Dios por el poder del Espritu Santo) lo era realmente a partir de su concepcin. (J. Ratzinger, Introduccin al Cristianismo cap. 9): El Antiguo Testamento conoce una serie de nacimientos milagrosos ocurridos en los puntos decisivos de la historia de la salvacin: Sara, la madre de Isaac, la madre de Samuel y la annima madre de Sansn son estriles; es absurdo, pues, que esperen un hijo. En los tres casos el nacimiento del hijo, que ser el salvador de Israel, tiene lugar por un acto de la graciosa misericordia de Dios que hace posible lo imposible, que exalta a los humildes y que quita el trono a los poderosos. Con Isabel, la madre de Juan Bautista, se contina la misma lnea; con Mara llega a su punto culminante. El sentido de los acontecimientos es siempre el mismo: la salvacin del mundo no viene de los hombres ni de su propio poder. El hombre puede dejarse regalar algo y slo puede recibirlo como puro don. El nacimiento virginal no significa un captulo de ascesis cristiana ni pertenece inmediatamente a la doctrina de la filiacin divina de Jess, es en primer y ltimo lugar teologa de la gracia, mensaje del modo como se nos comunica la salvacin; en el candor con que se recibe como gracioso don de amor lo que salva al mundo. El libro de Isaas expresa majestuosamente la idea de que la salvacin viene solamente del poder de Dios, cuando dice: Algrate, la estril, que no dabas a luz, rompe a cantar de jbilo, la que no tenas dolores: porque la abandonada tendr ms hijos que la casada, dice el Seor.

El que te cre, te tomar por esposa; su nombre es Seor todopoderoso. Tu redentor es el Santo de Israel, se llama Dios de toda la tierra. Como a mujer abandonada y abatida te vuelve a llamar el Seor. Puede ser rechazada la esposa tomada en la juventud?, dice el Seor. Por un breve instante te abandon, pero ahora te recibo con inmenso cario. En un arrebato de enojo me ocult de ti por un momento, pero el amor con que te amo es eterno, dice el Seor, tu redentor. Me sucede como en tiempos de No, cuando jur que las aguas del diluvio no volveran a cubrir la tierra; ahora juro no volver a enojarme contra ti, ni amenazarte nunca ms. Aunque las montaas cambien de lugar, y se desmoronen los cerros, no cambiar mi amor por ti, ni se desmoronar mi alianza de paz, dice el Seor, que te ama. (Isaas 54, 5-10) *La resurreccin es retroproyectada a la vida de Jess *Jess, desde su concepcin, es cumplimiento de la Promesa *Mara es smbolo del resto fiel y su virginidad lo es de la Nueva Creacin Escatologa (Fin) Prolepsis (Anticipo) Os tomar de entre las naciones, os recoger de todos los pases y os llevar a vuestra patria. Os rociar con agua pura y quedaris purificados; de todas vuestras manchas y de todos vuestros dolos os purificar. Y os dar un corazn nuevo, infundir en vosotros un espritu nuevo, os arrancar el corazn de piedra y os dar un corazn de carne. Infundir mi espritu en vosotros y har que os conduzcis segn mis preceptos y observis y practiquis mis normas. Habitaris la tierra que yo promet a vuestros padres. Vosotros seris mi pueblo y yo ser vuestro Dios. (Ezequiel 36, 24-28) Luego vi un cielo nuevo y una tierra nueva -- porque el primer cielo y la primera tierra haban desaparecido, y el mar no exista ya-y vi la Ciudad Santa, la Nueva Jerusaln, que bajaba del cielo, de junto a Dios, engalanada como una novia ataviada para su esposo. Y o una fuerte voz que deca desde el trono: "Esta es la morada de Dios con los hombres. Pondr su morada entre ellos y ellos sern su pueblo y l, Dios-con-ellos, ser su Dios. Y enjugar toda lgrima de sus ojos, y no habr ya muerte ni llanto, ni gritos ni fatigas, porque el mundo antiguo ha pasado. Entonces dijo el que est sentado en el trono: "Mira, que hago un mundo nuevo". Y aadi: "Escribe: Estas son palabras ciertas y verdaderas". Me dijo tambin: "Hecho est. Yo soy el Alfa y la Omega, el Principio y el Fin; al que tenga sed, le dar a beber gratuitamente del manantial del agua de la vida. sta ser la herencia del vencedor: yo ser Dios para l y l ser hijo para m". (Apocalipsis 21, 1-7) *Rehabilitacin de todas las vctimas de la historia *Eliminacin completa de todo mal, fsico y moral *Como un nufrago cuando divisa un barco *Anuncio y presencia sacramental, y colaboracin Mateo 25 - Solidaridad con las vctimas Cuando el Hijo del Hombre venga en su gloria acompaado de todos sus ngeles, se sentar en su trono de gloria. Sern congregadas delante de l todas las naciones, y l separar a los unos de los otros, como el pastor separa las ovejas de los cabritos. Pondr las ovejas a su derecha, y los cabritos a su izquierda. Entonces dir el Rey a los de su derecha: Venid, benditos de mi Padre, recibid la herencia del Reino preparado para vosotros desde la creacin del mundo. Porque tuve hambre, y me disteis de comer; tuve sed, y me disteis de beber; era forastero, y me acogisteis; estaba

desnudo, y me vestisteis; enfermo, y me visitasteis; en la crcel, y vinisteis a verme. Entonces los justos le respondern: Seor, cundo te vimos hambriento, y te dimos de comer; o sediento, y te dimos de beber? Cundo te vimos forastero, y te acogimos; o desnudo, y te vestimos? Cundo te vimos enfermo o en la crcel, y fuimos a visitarte? Y el Rey les dir: En verdad os digo que cuanto hicisteis a uno de estos hermanos mos ms pequeos, a m me lo hicisteis. Entonces dir tambin a los de su izquierda: Apartaos de m, malditos, al fuego eterno preparado para el Diablo y sus ngeles. Porque tuve hambre, y no me disteis de comer; tuve sed, y no me disteis de beber; era forastero, y no me acogisteis; estaba desnudo, y no me vestisteis; enfermo y en la crcel, y no me visitasteis. Entonces dirn tambin stos: Seor, cundo te vimos hambriento o sediento o forastero o desnudo o enfermo o en la crcel, y no te asistimos? Y l les responder: En verdad os digo que cuanto dejasteis de hacer con uno de estos ms pequeos, tambin conmigo dejasteis de hacerlo. E irn estos a un castigo eterno, y los justos a una vida eterna. (Mateo 25, 31-46) Mirad! Os revelo un misterio: No todos moriremos; pero todos seremos transformados, en un momento, en un abrir y cerrar de ojos, al son de la trompeta final; pues sonar la trompeta, y los muertos sern resucitados incorruptibles, y nosotros seremos transformados. Porque es necesario que esto corruptible se vista de incorruptibilidad, y esto mortal se revista de inmortalidad. (1 Corintios 15, 51-53). Nosotros somos ciudadanos del cielo, de donde esperamos como Salvador al Seor Jesucristo, el cual transfigurar este miserable cuerpo nuestro en un cuerpo glorioso como el suyo, en virtud del poder que tiene de someter a s todas las cosas. (Filipenses 3, 20-21). *La comunidad mateana esperaba la parusa *Polmica entre salvacin por doxia o por praxis *La praxis es necesaria, la doxia no es suficiente ni necesaria *La praxis es suficiente slo gracias a Jesucristo *La doxia acerca de Jesucristo es muy conveniente *Nadie cae en un solo lado *No hay premio ni castigo, el bien no se hace por eso. Hay transformacin. ..