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A favor de la ciencia, en contra del cientificismo. Sociologa del conocimiento. Eduardo Anaya Sanromn. 24 de agosto de 2011 I.

- Dos ejemplos posibles de cientificismo. En el captulo estudiado Wallerstein dice estar a favor de la ciencia y en contra del cientificismo. En el texto da cuenta de cierto escepticismo ante los mtodos de la produccin contempornea del saber poniendo en tela de juicio la validez y/o verdad de los resultados de las investigaciones cientficas. Cmo podemos estar seguros de que las comunidades de cientficos no se mueven por intereses personales o de grupos minoritarios? Uno de sus primeros argumentos tiene que ver con la capacitacin de los cientficos y las instituciones que respaldan sus conocimientos. Podra decirse que Wallerstein cuestiona el mbito histrico poltico (a nivel ideolgico) de las instancia que respaldan a los cientficos particulares ms reconocidos internacionalmente. Cuestiona el desinters del cientfico y de las Universidades e Institutos de investigacin comentando que la posicin de cada cientfico y su modo de proceder est directamente vinculado con las ideologas predominantes de la Universidad en que fue formado. Refuerza su argumento aludiendo al principio de Heisenberg que sanciona que cualquier intervencin sobre la realidad modifica la realidad. Ms adelante Wallerstein explica detalladamente el divorcio entre la filosofa (humanidades) y las ciencias (entre 1750 -1850) y declara que la ciencia ha querido monopolizar la verdad relegando la tica a la filosofa. Comenta que no ha habido muchos esfuerzos visibles de dilogo entre los cientistas y los filsofos a causa de la ruptura epistemolgica generada por la separacin de ciencia y filosofa. Explica que hay dos fuerzas que impiden la concordancia entre filosofa y ciencias. Por un lado estara la red acadmica tan especializada, y por otro, los dueos de los recursos financieros que difcilmente promoveran el camino hacia un consenso epistemolgico. Afirma que en el mbito de las ciencias sociales hay siempre una constante incertidumbre porque a pesar de que las sociedades han podido ser estudiadas en su pasado (ciclos, inercias, tendencias, etc) no es posible tener claridad sobre el futuro. Tambin menciona la entrada en escena de las ciencias de la complejidad y de los estudios culturales que vinieron a revolucionar el modo de hacer ciencias sociales. A continuacin pongo como ejemplos dos artculos escritos por Lus Gonzlez de Alba publicados en la revista Nexos en los que, segn mi parecer, se manifiesta el cientificismo del que habla Immanuel Wallerstein

Ejemplo 1. Artculo Adicciones, neurotransmisores y mercado por Lus Gonzlez de Alba, en Nexos en lnea. Fecha: 01/12/2010 En el apartado Por qu la cocana es adictiva del articulo Adicciones, neurotransmisores y mercado de diciembre de 2010, Lus Gonzlez de Alba da cuenta de los resultados ms relevantes de una investigacin sobre adicciones (cocana y alcohol) de La Escuela de Medicina Monte Sina, con sede en Nueva York. El autor escribe citando fuentes reconocidas en el medio cientfico occidental. Tal es el caso de la Escuela de Medicina Monte Sina que reconoce en su pgina de Internet que sus psiquiatras y cientficos interactan frecuentemente con compaas farmacuticas y productoras de equipos de biotecnologa para desarrollar nuevas terapias en orden a la mejora de los pacientes. La Escuela de Medicina Monte Sina anuncia que, con el propsito de promover un ambiente tico y transparente de la investigacin, la atencin clnica y la enseanza, exige a su personal que informe a la Escuela de las relaciones con dichas compaas o institutos externos 1. Estas colaboraciones evidentemente suponen financiacin para los investigadores, y una inversin para las empresas, un negocio posible. Quin nos garantiza a los consumidores que los medicamentos que nos venden las empresas farmacuticas realmente son efectivos? Por un lado, el autor hace referencia a la investigadora Mary Kay Lobo y a Eric Nestler, coautores del estudio en cuestin que fue publicado por Science. Nestler es psiquiatra y jefe del laboratorio de investigacin molecular psiquitrica. Mary Kay Lobo es un miembro ms de su equipo de investigacin. Por otro lado, es evidente que hay un reconocimiento mutuo entre la revista Science y la Escuela de Medicina Monte Sina. sta es precisamente una de las situaciones que cuestiona Wallerstein: el desinters. Ahora bien, en el apartado del mismo artculo Por qu hay ms alcohlicos varones podemos leer como el autor deja a las humanidades claramente relegadas. El alcoholismo podra tener muchos abordajes desde las ciencias sociales como desde la tica. Y su comprensin desde ests dimensiones podra ayudar en el establecimiento de polticas pblicas. Sin embargo, el autor no hace ninguna reflexin filosfica o tica y solamente se remite a los resultados y a los autores de los estudios. Esto parece corroborar otro enfoque del desinters de los cientficos a que se refiere Wallerstein. Me refiero a que los cientficos no intentan darle mayor alcance a su experimento y estudio que el de conseguir resultados y llegar a la verdad. Pero no vislumbran o por lo menos no lo explicita Luis en las citas que toma de los estudios la posibilidad, la conveniencia de estos estudios a un nivel tico - filosfico, en cuanto a la incidencia social. El autor dir que no es la educacin, el patriarcado y el machismo los que explican el alcoholismo sino la predisposicin gentica de algunos individuos. Est afirmacin parece descartar toda la dimensin cultural que envuelve a los enfermos de alcoholismo. Y adems parece no dar crdito a ciencias sociales como la psicologa. Creo que siempre tendr ms peso el asunto de la cultura.
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Lus Gonzlez de Alba, Adicciones, neurotransmisores y mercado obtenido el 20 de agosto de 2011, Revista Nexos en lnea, desde

http://mssm.edu/profiles/eric-j-nestler#bot

El autor nicamente reproduce algunos datos arrojados por el estudio sin hacer una reflexin mas profunda sobre el asunto del alcoholismo y su impacto en las sociedades contemporneas. Confiere la mayor relevancia a la dimensin bio- gentica, a la propensin de los genes al alcoholismo, dejando de lado todo el universo de posibilidades culturales, sociales, histricas. De entrada, descarta la dimensin cultural (Qu con los estudios culturales?) del alcoholismo cuando dice que no tiene nada que ver con el machismo y las dinmicas familiares y sociales de la infancia. Ejemplo 2. Artculo Entre Sabina, sobrina y unas seoritas desnudas por Lus Gonzlez de Alba, en Nexos en lnea. Fecha: 01/08/2011 En el apartado intitulado Ovulacin incrementa habilidad se puede ver cmo el autor toca el tema de la fertilidad desde un punto de vista psicolgico, pero no profundiza en una reflexin social tica, ni mucho menos filosfica. Se sigue viendo el mismo patrn que en el artculo anteriormente analizado. Veamos cmo en los dos artculos el autor hace referencia constante con fines esencialmente argumentativos - a universidades, revistas e institutos de investigacin: Biological Psychiatry, Alcoholism Clinical Experimental Research, Brookhaven Lab, Revista Psychological Science, Universidad de Columbia, Universidad de Yale, Universidad Estatal de Michigan, Universidades de Toronto y Tufs; y los cientficos Anissa Abi-Dargham, Panayotis Thanos, Eric Nestler, Carlos David Navarrete, Melissa McDonald, por mencionar algunos. En ningn momento nos dice qu piensa algn filsofo sobre stos asuntos. Su inters queda en la verdad cientfica. Esto nos hace corroborar lo que comenta Wallerstein respecto al casi nulo dilogo entre las humanidades y las ciencias, dado su diverso mtodo epistemolgico. Finalmente, al hacer un recuento de los actores de la comunidad cientfica involucrados podemos seguir sospechando de los intereses que mueven a los Institutos y revistas investigacin; los motivos que impulsan a las universidades y empresas farmacuticas trasnacionales en aras del desarrollo de la ciencia contempornea, En conclusin, me parece que stos artculos estn relacionados con lo expuesto por Wallerstein porque en ellos se puede ver como la ciencia tiende a la verdad (pero Qu verdad?) y deja de lado el bien. El autor se mueve en el mbito de la ciencia sin tomar en cuenta a la tica o la Filosofa. No creo que esto sea lo ms correcto porque las humanidades y las ciencias trabajaran mejor al servicio de la humanidad de manera complementaria tal como lo propone Wallerstein. II. Aplicacin del marco de Wallerstein en relacin con las ciencias sociales. Tras explicar la separacin de la Filosofa (bondad y belleza) y la ciencias (verdad), Wallerstein comenta la nueva lnea divisoria entre las dos culturas se reflej de dos formas en el sistema universitario: la primera fue la reorganizacin de las facultades y la segunda, el crecimiento continuo del prestigio cultural de la ciencia a expensas de las humanidades. Posteriormente explica que las ciencias sociales sufrieron una divisin en la que, por un lado, estaban los que defendan la epistemologa idiogrfica (acento en la particularidad de los 3

fenmenos sociales, utilidad limitada de las generalizaciones, necesidad de empata para comprender el objeto de estudio) y por otro, los que defendan una epistemologa nomottica (apoyndose en la fsica y las dems ciencias naturales) promoviendo la bsqueda de leyes universales cuya verdad permaneciera intacta para siempre. Teniendo como antecedente que el rasgo que caracteriza el sistema-mundo moderno consiste en una estructura de saber dentro de la que hay dos culturas, dos modos de generar conocimiento y de comprobarlo, podemos atisbar la problemtica que representa esta separacin para las ciencias sociales. Wallerstein nos detalla que las tres disciplinas principales creadas para estudiar el mundo moderno (Economa, Ciencia Poltica y Sociologa) se decantaron por la epistemologa nomottica, mientras que el resto de las ciencias sociales se vieron a s mismas ms narrativas, aunque intentaron seguir siendo cientficas. Un hecho relevante es que hasta la fecha muchos de los acadmicos de las humanidades siguen poniendo en tela de juicio las generalizaciones universales. Voy a intentar establecer algunas relaciones entre el marco terico propuesto por Wallerstein y un artculo reciente de la revista Este pas intitulado Egosmo: vicio reprobable? de Arturo Damn Arnal. En ste texto encontr un ejemplo interesante de lo que parece ser una interseccin entre la Economa como ciencia social de la epistemologa nomottica y la tica, como representante de las humanidades, de las ciencias sociales narrativo humansticas, de la denominada epistemologa idiogrfica. El autor explica con peras y manzanas lo que es la ley del mercado (oferta-demanda) y pone ejemplos que muestran lo importante que es que compradores y vendedores convengan un precio para oferta/pago de los productos y servicios para que exista as un verdadero intercambio. Aclara que si el egosmo, entendido como inters personal no privara en las relaciones del mercado, nadie obtendra beneficios y nuestra vida se vera afectada. Para que los mercados funcionen y progresen, argumenta el autor, es necesaria cierta dosis de egosmo tanto en los productores como en los consumidores. De otra forma ningn intercambio comercial sera posible. Parece asegurar que el altruismo no tiene lugar en las leyes del mercado, lo cual me pareci algo temerario, y esto, desde mi punto de vista, descarta la posibilidad de un dilogo serio entre la Economa (de gnero neoliberal) y la tica (de corte grecocristiano). Con esto quiero decir que el autor intenta establecer una asociacin entre el mundo del mercado neoliberal y la virtud como la entendan los griegos (y buena parte de la doctrina cristiana). Me parece que en el fondo lo que hay es un ttulo sugestivo y provocador tanto para los empresarios comunes (no siempre explotadores) como para los que dicen afianzarse en la Doctrina Social Cristiana y conducirse en un mbito de filosofa empresarial inspirada en la polis griega. Si profundizamos, no parece haber un autntico inters en entablar un dilogo entre una tica de corte filosfico (humanidades) y las ciencias basadas en la dinmica newtoniana (economa nomottica), sino que, se trata ms bien de un postulado pro-libre mercado disfrazado de cierta problematizacin tica-filosfica. Finalmente, tambin es posible relacionar este texto con la sospecha de Wallerstein en cuanto a la capacitacin (lnea ideolgica) de los cientficos. En este caso, se trata de un cientfico nomottico con tintes humansticos ya que es economista, filsofo y profesor de

Economa y Teora Econmica de Derecho en la Universidad Panamericana. Entonces Qu nos quiso decir el Damn Arnal? Apoya el sistema de mercado actual promotor de desigualdad y pobreza o postula un modelo ms justo, ms humanitario para las mayoras? No lo s. Pero algo curioso para m, es que al final del artculo, el autor pretende rescatar su propuesta humanstica desde una pseudo-Filosofa con la frase: Por lo pronto, en ste, como en muchos otros temas, hay que ir ms all de la frontera. III. Porqu no puede haber certeza en las explicaciones sociales. En el capitulo El fin de las certidumbres en las ciencias sociales, Wallerstein manifiesta que los seres humanos siempre hemos tenido miedo a la incertidumbre al considerarla como un desestabilizador de la sociedad. Comenta que para minimizar el peligro que representa la incertidumbre hemos recurrido a fuentes de certeza como los magos, los sacerdotes, la autoridad comunitaria, entre otros, y que, esto ayud para estabilizar las estructuras sociales. Cuestiones histricas imprevistas hacen que no se puedan entender y explicar los diversos fenmenos sociales. En el caso de la violencia desatada en el territorio nacional podramos enumerar slo algunas a manera de ejemplo. Primera, el atentado a las torres gemelas en septiembre de 2001en Estados Unidos, que supuso todo un cambio de estrategia en el trasiego de drogas, incluyendo una mayor penetracin en nuestro pas, y por lo tanto la lucha de los crteles por las plazas. Segunda, la llegada del Partido Accin Nacional al gobierno federal en 2000. Tercera, la controversial continuacin del mismo partido con Felipe Caldern que declar la terrible Guerra contra el narco. Cuarta la constatacin de las salidas de reos del Centro de Readaptacin Social de Gmez Palacio para matar adversarios. Cuarta, la captura y/o muerte de capos del narco en diferentes Estados. La lista podra seguir, pero vamos a profundizar en la cuestin. En el artculo intitulado Se puede predecir la violencia? de Manuel J. Molano del 11 de mayo de 2011 publicado en Este Pas podemos ubicar perfectamente como, tal como lo manifiesta Wallerstein, no es posible que las ciencias sociales ni el anlisis estadstico puedan explicar los hechos sociales y, si no pueden explicarlos del todo, mucho menos predecirlos. Molano piensa que siempre que la sociedad enfrenta problemas es pertinente discutirlos con hechos estadsticos y busca entender si a nivel de los diferentes municipios del pas el problema va en aumento, se mantiene o disminuye. Por un lado, el autor hace referencia a Fernando Escalante en su artculo intitulado Homicidios 2008-2009. La muerte tiene permiso ( Nexos, enero de 2011) como un texto fundamental para entender el fenmeno de violencia dado que muestra cmo la tasa de homicidios se redujo sistemticamente entre 1990 y 2007, y repunt dramticamente en 20082009, contra toda probabilidad. Este dato por s slo nos hace constatar ya desde ahora lo que Wallerstein expresa en relacin a que es imposible que las ciencias sociales garanticen la certeza en sus explicaciones sociales. Ms adelante Molano dir que no es sencillo hacer anlisis del tema con la informacin estadstica disponible lo que, desde mi punto de vista, complica mucho ms las cosas ya que implica de entrada una base cientfica pobre hacia alguna explicacin social del fenmeno. Desde la ciencia estadstica, analizando 49 meses, Molano nos comparte que hicieron un modelo economtrico que explica el nmero de homicidios con base en los tres meses anteriores y que usaron un filtro de ajuste estacional para facilitar la interpretacin de datos. No obstante, en el 5

85% de los 1,167 municipios en cualquier mes dado, el nmero de homicidios es cero, lo cual dificulta el anlisis estadstico-economtrico. Por otro lado, Molano habla tambin del efecto cucaracha que se da cuando el Ejrcito entra a una plaza y desplaza a los narcotraficantes que la manejaban. Este es un dato que parece ms cualitativo que cuantitativo y que, difcilmente podra generar regularidades en un anlisis explicativo o prospectivo. La realidad es que no sabremos explicar con certeza qu tanto influye la presencia del ejrcito en un territorio geogrfico como el nuestro, puesto que cada ciudad y/o estado tienen sus caractersticas muy particulares. El autor declara que de 1,167 municipios, solamente en 111 hay ms de un homicidio mensual en promedio mientras que en Jurez, Culiacn, Tijuana, Chihuahua y Acapulco se concentran casi el 35% de los homicidios registrados. En conclusin, tenemos que, ni por la va del anlisis estadstico, ni por la va del denominado efecto cucaracha podemos explicar con acierto pleno el hecho social de escalada de violencia en Mxico. Esto se relaciona con los que nos dice Wallerstein en cuanto a que no hay regularidades en los hechos sociales puesto que los sistemas en s se alejan del equilibrio, de tal forma que las regularidades observadas ya no se sostienen ni siquiera como una aproximacin a la realidad. De esta manera confirmamos la tesis de Wallerstein respecto a que los cientistas sociales contemporneos estn en condiciones de considerar seriamente el enunciado del sentido comn que haban rechazado histricamente: la tesis de que el mundo social es un mundo intrnsecamente incierto.
Bibliografa. Wallerstein, Immanuel, las incertidumbres del saber, Gedisa, Barcelona, 2005, pp. 15-54 Damn Arnal, Arturo. Egosmo: vicio reprobable?, obtenido el 21 de agosto de 2011, Revista Este pas, desde http://estepais.com/site/?p=33606 Gonzlez de Alba, Lus. Adicciones, neurotransmisores y mercado obtenido el 20 de agosto de 2011, Revista Nexos en lnea, desde http://mssm.edu/profiles/eric-j-nestler#bot Gonzlez de Alba, Lus. Entre Sabina, sobrina y unas seoritas desnudas, obtenido el 20 de agosto de 2011, Revista Nexos en lnea, desde http://www.nexos.com.mx/?P=leerarticulo&Article=2099469 Molano, Manuel J. Se puede predecir la violencia?, obtenido el 21 de agosto de 2011, Revista Nexos en lnea, desde http://estepais.com/site/?p=33540