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Esttica I Jos Navarro Talavera Kant y el sentido comn en la crtica del juicio Este ensayo tiene como objetivo

tratar de explicar a qu se refiere Kant, en su Crtica del juicio, cuando habla de un sentido comn. Esto lo har a partir de desarrollar cmo llega a esta idea del sentido comn, y por otro lado mostrando qu papel juega en su anlisis y caracterizacin del juicio de gusto (por qu discute el sentido comn en su anlisis del juicio del gusto). Entonces, la primera parte de este ensayo se dedicar a explicar cmo define Kant el gusto en los primeros dos momentos, y, despus del segundo momento, donde se manifiesta el problema del sentido comn, explicar cmo para Kant al enunciar un juicio de gusto estamos presuponiendo un sentido comn sea que exista o no ste. Despus de ello tratar de mostrar la justificacin que da de l y lo que es para Kant el sentido comn Para Kant la facultad de juzgar es la facultad de pensar un particular bajo un universal, y se puede dividir en dos: en juicio determinante y juicio reflexivo, But reflecting judgment is also described as responsible for two specific kinds of judgments: aesthetic judgments (judgments about the beautiful and the sublime) and teleological judgments (judgments which ascribe ends or purposes to natural things, or which characterize them in purposive or functional terms) (Ginsborg, 2008). Adems, describir tambin juicios sobre lo agradable pero tan slo para distinguirlo del juicio de gusto y caracterizar a ste. Ahora, para Kant un juicio esttico es un juicio subjetivo, qe se refiere tan slo al sentimiento del individuo (con lo cual parecera que sera slo accesible al mismo sujeto), o, de otro modo, que juzga la representacin de un objeto refirindolo al sentimiento de placer o desagrado que conlleva aqulla (Kant, 2007). Ahora bien, la primera definicin del juicio de gusto que Kant da dice: Gusto es la facultad de juzgar un objeto o una representacin mediante una satisfaccin o un descontento, sin inters alguno. El objeto de semejante satisfaccin llmase bello (Kant, 2007, pg.136). Entonces, tenemos que por una partee afirma que se juzga mediante la satisfaccin. La importancia de esta afirmacin reside en que lo distingue de un juicio de conocimiento, esto es, un juicio que afirma o niega algo respecto de una cualidad del objeto. El juicio de gusto, no es un juicio de conocimiento, sino un juicio esttico (en tanto subjetivo) pues se refiere a la relacin inmediata entre un sentimiento

de placer o satisfaccin del sujeto y la representacin de un objeto. En esta relacin () nada es designado en el objeto, sino que en ella el sujeto siente de qu modo es afectado por la representacin (Kant, 2007, pg. 128). Por ejemplo, cuando alguien dice que un rbol es bello o que le agrada ese rbol, est enunciando un juicio esttico pues no est diciendo que el rbol tenga ramas o muchas hojas, o que sea un roble (afirmaciones a las que cualquier otro podra llegar a ver por medio de conceptos o por la experiencia), sino que lo que est diciendo est estrechamente relacionando con su sentir (algo que, podramos decir se encuentra en la interioridad del sujeto, y por lo tanto no es algo pblico, algo que est a la vista de los dems). Ahora, la segunda parte de la definicin nos dice que este juicio es desinteresado y:
() the disinterested character of the feeling distinguishes them from other judgments based on feeling. In particular, it distinguishes them from (i) judgments of the agreeable, which are the kind of judgment expressed by saying simply that one likes something or finds it pleasing (for example, food or drink), and (ii) judgments of the good, including judgments both about the moral goodness of something and about its goodness for particular non-moral ends (Ginsborg, 2008).

Por una parte, si tan slo se dice que el juicio de gusto es la facultad de decir si algo nos place o no, no se distinguira del juicio que designa lo agradable. Lo agradable para Kant es () aquello que place a los sentidos en la sensacin (2007, pg.30). Por lo cual, en el juicio de lo agradable la satisfaccin por tal objeto depender de la existencia del mismo. Y para Kant, () la satisfaccin que unimos con la representacin de la existencia de un objeto (2007, pg. 128) se llama inters. Con lo cual, lo agradable es un juzgar interesado Dado esto, parece que el desinters en el juicio de gusto refiere principalmente a que no sea necesario, (o no estemos en un estado de necesidad). Esto se explica mejor cuando Kant dice que alguien podra decir ante un palacio que no le gustan las cosas que slo puede ver con la boca abierta, es decir, que no le gustan las cosas que no puede tener. As pues Kant excluye por completo la necesidad del juicio del gusto del sujeto: () cuando se trata de si algo es bello, no quiere saberse si la existencia de la cosa importa o solamente puede importar algo a nosotros o a algn otro, sino de cmo la juzgamos en la mera contemplacin () (Kant, 1790, pg.129). Con lo cual, se puede decir, siguiendo el ejemplo del palacio, de aquella persona que afirma no le gustan las cosas que slo puede ver con la boca abierta quetiene mal gusto o no est juzgando con el gusto, pues su juicio depende

de la existencia del objeto. Por otro lado este desinters tambin excluye lo bueno, y no slo lo bueno que sirve como medio sino tambin lo bueno absoluto. Para Kant lo bueno es lo que () por medio de la razn y por el simple concepto, place (2007, pg.132). De entrada hay que decir que esto ya elimina su posibilidad de contar entre un juicio esttico. Pues, recordando, ste se define como aquel juicio que refiere la representacin de un objeto dado, por medio de la imaginacin, al sentimiento de placer o de dolor del sujeto, sin haber de por medio conceptos: Para encontrar que algo es bueno tengo que saber siempre qu clase de cosa deba ser el objeto, es decir, tener un concepto del mismo; para encontrar en l belleza no tengo necesidad de eso (Kant, 2007, pg.132). Por otra parte, lo bueno para Kant representa un inters en tanto que conlleva un fin, esto es, la relacin entre la razn y el querer. Ahora bien, esta primera definicin de lo bello es de suma importancia a lo largo del anlisis del juicio del gusto pues a partir de ella parece que se derivan las otras definiciones del gusto. Una de ellas, segn Kant, es la definicin del segundo momento: Bello es lo que, sin concepto, place universalmente (2007, pg.146). En razn de la primera definicin del primer momento se excluye cualquier concepto, en la cual se dice que en el que juicio de gusto se refiere la representacin de un objeto dado al sentimiento de satisfaccin o disgusto sin que tenga papel en esta relacin concepto alguno. Esto es, si este juicio consiste en tomar conciencia de la relacin entre la representacin del objeto y el sentimiento de satisfaccin o disgusto que est unido a l, al enunciar el juicio no decimos ninguna cualidad del rbol, no predicamos sobre l un concepto, sino que nos referimos a algo que, por decirlo de alguna manera, se encuentra interior a uno. As, si lo que se juzga estticamente est interior a uno, y en la relacin que se da ah no interfiere concepto alguno, es imposible que se trate de convencer al otro de que comparta nuestra satisfaccin o disgusto por medio de palabras. En este sentido, el juicio de gusto es privado (utilizando las palabras de Kant). Ahora tratare de explicar cmo Kant deduce la segunda parte de este segundo momento, a saber, que el placer que alguien sinti al contemplar un objeto bello es de tal manera que el sujeto que experimenta tal satisfaccin declarar que los dems deberan estar de acuerdo con l al juzgar el mismo objeto. Hablando Kant sobre el desinters con el que se juzga en el juicio de gusto dice: () sintindose () el que juzga completamente libre con relacin a la satisfaccin

que dedica al objeto, no puede encontrar, como base de la satisfaccin, condiciones privadas algunas de las cuales slo su sujeto dependa, debiendo por tanto, considerarla como fundada en aquello que puede presuponer tambin cualquier otro (2007, pg. 137). Es decir, el juicio de gusto no est determinado por un inters, la satisfaccin no depende la existencia del objeto, no es necesaria. As, y retomando el ejemplo del palacio de Kant (donde una persona dice que no le gusta el palacio porque no le gustan las cosas que slo puede ver con la boca abierta), imagnese ahora que aquella persona por azares del destino se hace dueo de un palacio, un gran palacio hermoso, de hecho el mismo del cual antes haba opinado que no le gustaba, y ahora siente un gran placer al ver el palacio, qu se puede decir de los juicios de esta persona sino que su carencia influye en lo que le es agradable. Su juicio est influido por condiciones de las cuales slo l depende. La necesidad del sujeto es tan parcial respecto de sus juicios de lo agradable que slo pueden valer para l, razn por la cual Kant excluye del juicio del gusto cualquier inters. Es por ello que dice Oliveras al respecto: La experiencia esttica es vista como contemplacin, abandono de la actitud normal, prctica e interesada, un doblegar la voluntad, un olvido de s, una ocupacin de la conciencia en una representacin esttica del mundo (2006, pg. 177). Entonces podemos decir que cuando Kant caracteriza el gusto como desinteresado est determinando que al juzgar alguien con su gusto tiene que deshacerse de las condiciones de las cuales slo l depende. Pero aqu se plantea un problema pues cmo algo que se afirma desde la subjetividad de un sujeto puede afirmarse como vlido para cualquier otro, si, como se sealo en la primera parte de esta segunda definicin, no es posible demostrar la afirmacin que dice que algo es bello; es decir, cmo afirmar que algo place universalmente si lo que afirmamos de ese algo no es una cualidad del mismo, sino que, de hecho, lo que afirmamos se refiere a la representacin que alguien se hace del objeto y el sentimiento unido a l. De otro modo: () el juicio de gusto se queda en los lmites de la condicin subjetiva de todo conocimiento y, por paradjico que parezca, en esto reside su universalidad (Grave, pg.44, 2002). As, es en este momento de la discusin (aunque se hable de l explcitamente hasta el cuarto momento) donde entra en juego el sentido comn, ya se mostrar por qu ms adelante. En el segundo momento del anlisis del gusto Kant afirma pues dos cosas: primero, que los juicios de gusto tienen se postulan para ser universales pero subjetivamente, segundo que estos juicios no estn afirmando la aprobacin de todos

sino que se exige que se comparta el juicio y el placer.

Ahora,

dado que esta

universalidad es subjetiva no puede nacer de conceptos puesto que, como se defini en el primer momento, proviene de la relacin de la representacin del objeto con el sentimiento que est unido a aqul. Con lo cual de esta universalidad no podemos convencer a nadie, pues est basada en un sentimiento. As pues, dice Kant para que esta universalidad se pueda dar, ha de tener un principio subjetivo
() que slo por medio del sentimiento, y no por medio de conceptos, aunque, sin embargo, con valor universal, determine qu place o qu disgusta. Pero un principio semejante no podra considerarse ms que como un sentido comn() As, slo suponiendo que haya un sentido comn (por lo cual entendemos, no un sentido externo, sino el efecto que nace del libre juego de nuestras facultades de conocer), ()puede el juicio de gusto ser enunciado. (2007, pg. 168).

Es aqu donde se destaca el papel del sentido comn y nos indica lo que de hecho pueda ser. Ahora bien hay que explicar primero cul es el principio subjetivo del que habla. Segn Kant para conocer cualquier objeto entran en juego dos de nuestras facultades del conocimiento: entendimiento e imaginacin. Ahora bien, Kant nos dice que slo lo que es conocimiento y la representacin de un objeto en cuanto que de l procede puede ser comunicable y () slo mediante l tiene un punto de relacin universal con el cual la facultad de representacin de todos est obligada a concordar (2007, pg.143). Por otra lado, agrega el filsofo, la subjetividad de la cual precisa el gusto excluye cualquier concepto, con lo cual concluye que () la base de determinacin sobre esa comunicabilidad general de la representacin () no puede ser otra ms que el estado del espritu que se da en la relacin de las facultades de representar unas con otras en cuanto stas refieren una representacin dada al conocimiento en general (2007, pgs. 143-144), siendo que nos damos cuenta de tal estado del espritu por la sensacin que es efecto del juego entre las facultades de conocimiento. As, me parece es claro porque Kant dice que slo mediante un sentimiento, con valor universal, se puede determinar qu place o que no. Ahora, en el cuarto momento de la analtica de lo bello, Kant define lo bello de la siguiente manera: Bello es lo que, sin concepto, es conocido como objeto de una necesaria satisfaccin (2007, pg. 171), y esta es una necesidad de la aprobacin por todos. Pero, y este punto es crucial para mostrar el papel del sentido comn, Se solicita la aprobacin de todos los dems, porque se tiene para ello un fundamento que es comn a todos () (2007, pg.168). Entonces, lo que Kant est diciendo es que al enunciar un juicio de gusto, al enunciar

que una cosa es bella estamos presuponiendo que existe un sentido comn. Es decir, si alguien dice que una cosa es bella, entonces de hecho est presuponiendo un sentido comn (aunque que ste no exista en realidad), y si alguien niega que haya un sentido comn entonces no se pueden formular juicios de gusto. Ahora bien creo lo anterior se ilustra mejor con lo que dice Kant: () no es placer, sino la universal validez de ese placer, lo que se percibe en el espritu como unido con el mero juicio de un objeto () (2007, pg.229). Es por ello por lo que el juicio de gusto se constituye como un juicio a priori, pues nos dice Kant, la exigencia de aprobacin por todos slo se puede justificar a priori. As pues, decir que algo es placentero es un juicio emprico pero decir que algo es bello () es decir, que puedo exigir a cada cual esa satisfaccin como necesaria () Esto es un juicio a priori (2007, pg. 229). Dado todo lo anterior, parece que el papel del sentido comn para los juicios sobre la belleza en Kant es fundamental. Pues algo caracterstico de ellos es que cuando una persona enuncia que una cosa es bella de hecho esta afirmando que todos los dems deberan afirmar lo mismo y con ello compartir el mismo placer. Pero adems, para que esto sea posible, dada las caractersticas del juicio de gusto que se expusieron a lo largo de este ensayo (a saber, que es un juicio subjetivo, sin conceptos, que no se puede demostrar) es supuesta la existencia de un sentido comn. Es ms Kant llegar a decir que el gusto es una especie de sentido comn. Por otro lado, respecto de la nocin de sentido comn me parece es confusa pues parece ser definida de distintas maneras en su Crtica del juicio, mas mi conclusin ser que de hecho el alemn las reconcilia. Por un lado tenemos que el sentido comn es aquel principio subjetivo propio de todos los hombres, es decir, el efecto del libre juego de las facultades de conocimiento, el cual nos da derecho a presuponer que nuestro juicio de gusto debera ser compartido por los dems hombres. Y, por otra parte, nos dice Kant: () por sensus communis ha de entenderse la idea de un sentido que es comn a todos, es decir, de un Juicio que, en su reflexin, tiene en cuenta por el pensamiento (a priori) el modo de representacin de los dems para atener a su juicio, por decir as, a la razn total humana () (2007, pg.234). Bsicamente la primera definicin apela al sentimiento que es producto de las comunes facultades de conocimiento que hay en el hombre, y la segunda definicin, al entendimiento comn que se tiene sobre un objeto respecto de lo bello. Ahora bien, Kant nos dice que el

sentido comn tiene ms que ver con un juicio esttico que con un juicio intelectual () si se quiere emplear la palabra sentido para un efecto de la mera reflexin sobre el espritu, pues entonces, por sentido se entiende el sentimiento del placer (2007, pg. 236). Dado esto podemos reconciliar las dos definiciones. Si por un lado nos dice que el sentido comn es el efecto provocado por el libre juego de las facultades de conocimiento, siendo conscientes de ello por medio de el sentimiento de placer y de que estas facultades y condiciones subjetivas se encuentran en todos los hombres, y por otro nos dice que es el pensamiento que trata de abarcar la razn humana, entonces podemos decir que ese pensamiento que abarca la razn total humana slo es posible en por el sentimiento que, puesto que es efecto de las mismas facultades, nos hace conscientes del libre juego de las facultades del conocimiento. Es por todo esto que, de acuerdo con Gadamer, () all donde se trata realmente de la capacidad de reconocer lo individual como caso de lo general () es donde segn Kant tendramos que ver con algo <<comn>> en el sentido ms verdadero de la palabra () (1999, pg.65). Bibliografa -Gadamer, Hans-George. (1999). La subjetivizacin de la esttica por la crtica kantiana en Verdad y mtodo. Salamanca: Ediciones sgueme. - Ginsborg, Hannah, "Kant's Aesthetics and Teleology", The Stanford Encyclopedia of Philosophy (Fall 2008 Edition), Edward N. Zalta (ed.), URL = <http://plato.stanford.edu/archives/fall2008/entries/kant-aesthetics/>. -Grave, Crescenciano. (2002). Kant. La subjetivizacin universal de la belleza en Verdad y belleza. Un ensayo sobre ontologa y esttica. Mxico: UNAM -Kant, Immanuel. (2007). Crtica del juicio. Madrid: Espasa-Calpe -Oliveras, Elena. (2006). Kant y la fundamentacin de la esttica Autnoma en Esttica: la cuestin del arte. Buenos aires: Espasa Calpe

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