A Historiografia Como Discurso

A historiografia como discurso fundador
A historiografia como discurso fundador: reflexes em torno de um Programma histrico1

Erivan Cassiano Karvat*
Os termos da histria: A histria, entre nomes e discursos
As perspectivas histricas so variveis como as sombras. Francisco Iglsias A histria uma disciplina de interpretao Michel Pechux
De uma maneira geral, os estudos de carter historiogrfico, se comparados com outras reas de especializao e atuao dos historiadores, parecem incipientes no Brasil. Ainda que no caiba aqui, no espao deste texto, um aprofundamento dos porqus deste aparente desinteresse por parte dos historiadores2 , nos cabe, sim, esclarecer o sentido aqui utilizado, quanto ao uso do termo historiografia acima referido e por ns utilizado ao longo desta reflexo.
1 Este trabalho resultado das leituras e discusses realizadas nas disciplina de Estudos Avanados: Anlise do Discurso - ministrada pelo prof. Euclides Marchi - e de Seminrios de Tese I e II, ministradas pelo Prof. Antnio Csar, junto ao Programa de Ps-Graduao em Histria- UFPR, realizadas ao longo de 2003 e 2004. * Doutorando em Histria- UFPR, com o projeto intitulado Histrias Setecentistas: concepes de histria, historiografia e recepo de textos histricos do sculo XVIII. Professor de Teoria da Histria e Historiografia Brasileira- UTP 2 Sobre a produo historiogrfica recente, cf. FICO, Carlos; POLITO, Ronald. A histria no Brasil (1980-1989): elementos para uma avaliao historiogrfica. vol.1. Ouro Preto: UFOP, 1992.
Revista de Histria Regional 10(2): 47-70, Inverno, 2005
47
Erivan Cassiano Karvat
Concordando com a equao de Keith Jenkins3 , da necessidade de diferenciarmos passado e histria (o que implica, entendemos, em se retirar da narrativa histrica ou , num sentido mais alargado, dos textos histricos de uma forma em geral, um certo naturalismo 4 que, historicamente, foi sendo agregado a estes mesmos textos e que passou a caracteriz-los, dando-lhes uma forma prpria), faz-se necessrio frisar o aspecto histrico e historiogrfico de todo texto da histria. Ainda que radicalizando a equao e considerando que toda histria discurso, cabe lembrar sempre que toda histria decorre da reflexo, caracterizando-se como produto de conhecimento. Sendo assim, tudo aquilo que sabemos sobre o passado, ou tudo aquilo que enunciamos acerca deste passado, resulta de um exerccio proposto sempre e no prprio presente e desta maneira suscetvel a este mesmo presente: afeito as suas questes, mtodos, orientaes e representaes. portanto a histria, e como queria Lucien Febvre, filha de seu tempo. Dessa forma, todo conhecimento do passado mediado pelo prprio presente e a este conhecimento e seus resultados, ou materializao deste conhecimento , apresentado na forma dos textos dos historiadores, que denominamos de historiografia. Assim, toda histria resulta da interpretao do historiador, apresentando-se, conforme nos diz Jenkins, como um constructo lingstico intertextual, permitindo-nos logo dizer, que toda histria historiografia , pois toda histria deriva da escrita do historiador. Nestes termos, a discusso historiogrfica muitas vezes evitada pelos historiadores deveria se constituir num exerccio permanente junto s reflexes e atividades dos estudiosos da histria. Se o passado somente pode ser apreendido atravs do ofcio dos historiadores, faz-se
3 KEITH, Jenkins A histria repensada . So Paulo: Contexto, 2001. P. 24. 4 Cabe lembrar que o Naturalismo, no sculo XIX, buscava reproduzir a realidade com objetividade perfeita. Cf. MOISS, Massaud. Dicionrio de termos literrios. So Paulo: Cultrix, 1974. p. 355-357.
48
necessrio refletir rotineiramente sobre tal ofcio, bem como sobre seus principais encaminhamentos, problemas e, principalmente, seus resultados. Assim como a palavra histria apresenta diferentes significados, historiografia tambm vocbulo polissmico. Alm de exprimir o resultado do trabalho do historiador, materializado no prprio texto, significa ainda a prpria faina da pesquisa. Em sentido mais refinado e que aqui nos interessa mais a palavra historiografia apresenta-se tambm como um campo especializado, dentre as demais reas de atuao dos historiadores, constituindo-se naquela rea do conhecimento histrico voltado ao estudo do prprio texto historiogrfico. Respondendo pergunta o que a historiografia?, diz Carbonell: Nada mais que a histria do discurso um discurso escrito e que se afirma verdadeiro que os homens tm sustentado sobre seu passado.5 Neste sentido, cabe historiografia como rea especfica ou especializada de atuao dos historiadores no uma reflexo sobre a histria, enquanto conjunto da produo humana, mas, fundamentalmente, sobre o conhecimento histrico, ou seja, a reflexo sobre a produo dos historiadores ou (...) sobre as obras histricas(...). Vale dizer, o debruar-se sobre a histriaconhecimento.6 Sendo o conhecimento acerca do passado resultante de questes atinentes ao prprio presente e, tributrio dos circunstanciamentos histricos postos por este mesmo presente - e lembrando que o historiador criatura histrica, como observava Sartre - cabe-nos indagar a respeito da prpria elaborao deste conhecimento, suas condies e resultados7 . Em outras palavras: possvel ler um texto
CARBONELL, Charles-Olivier. Historiografia. Lisboa: Teorema, 1992. p. 6. ARRUDA, J.J. ; TENGARRINHA, J.M. Historiografia luso-brasileira contempornea. Bauru: EDUSC, 1999. p.11. 7 Vale lembrar a observao de Jean-Claude Schmitt: (...) o historiador, conscientemente ou no, faz para o passado as perguntas que sua prpria sociedade lhe dirige. Schmitt, Jean-Claude. A histria dos marginais. In. LE GOFF, Jacques. A histria nova. So Paulo: Martins Fontes, 1990. p.264.
6 5
49
histrico sem contextualiz-lo historicamente? Parece-nos que a compreenso da histria implica no questionamento/ estudo histrico deste mesmo texto. Historiografia ainda , e assim, significa a histria da prpria histria.
O lugar da enunciao: O sculo XIX, a historiografia e o Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro (IHGB)
A disciplina um princpio de controle da produo do discurso. Ela lhe fixa os limites pelo jogo de uma identidade que tem a forma de uma reatualizao permanente de regras. Michel Foucault
Comumente o sculo XIX apontado como o sculo da Histria.8 Naquele momento, a histria era tornada disciplina autnoma, aparentemente afastando-se da literatura e da filosofia, estabelecendo seus princpios de mtodo. Neste contexto, teve destaque a chamada Escola Metdica, inicialmente criada na Alemanha, na primeira metade dos oitocentos, por obra de Leopold von Ranke e, depois, irradiada e desenvolvida na Frana, com destaque para G. Monod, Charles Langlois e Charles Seignobos.9 Se a pretenso maior destes estudiosos era desenvolver e propagar uma Histria Cientfica, destituda de especulaes idealistas e metafsicas to presentes na reflexo de carter histrico no sculo XVIII -, cabe ressaltar que, acima de qualquer outra coisa, o que fundamentava a concepo cientificista oitocentista era uma nova concepo de tempo, oriunda, conseqentemente, de uma nova conscincia histrica. 10 Tal conscincia, enfatiza as diferenas humanas no tempo, distinguindo e
IGLSIAS, Francisco. Historiadores do Brasil: captulos de historiografia brasileira. Rio de janeiro: Nova Fronteira; Belo Horizonte: UFMG, 2000. p.40. ; CARBONELL, op. cit., p. 91. Para outra leitura do sculo da histria, consultar: HOBSBAWM, E. J. O que os historiadores devem a Karl Marx? In. Sobre histria. So Paulo: Cia. das Letras, 1998. p.155170. 9 BOURD, Guy ; MARTIIN, Herv. As escolas histricas. Mem Martins, Portugal: Europa-Amrica, 1990. p.97. 10 REIS, Jos Carlos. A histria entre a filosofia e a cincia. So Paulo: tica, 1996. p.5.
8
50
principalmente problematizando as relaes entre passado, presente e futuro.11 Assim, ao contrrio das Filosofias da Histria do sculo anterior, o conhecimento histrico no se assentar mais sobre os elementos a priori, ser um conhecimento a posteriori.12 A cultura histrica oitocentista passou a problematizar de forma cada vez mais intensa a relao entre passado e presente (...) definitivamente separados por uma experincia radical de ruptura, principalmente forjada a partir da experincia revolucionria de 1789.13 De acordo com Manoel Luiz Salgado Guimares,
(...) esta cultura histrica atrela inevitavelmente passado, presente e futuro, remetendo-nos para o passado como lugar por excelncia de definio de um sentido original, razo explicativa da prpria existncia do presente. Por este procedimento que veio a se consagrar aps longa e acirrada disputa pela significao do passado, o presente estaria de certa maneira contido no passado de forma prefigurada.14
Esta nova concepo de tempo, tendia a emancipar a conscincia histrica do idealismo, subjacente s concepes de histria setecentistas. A partir deste momento momento da conscincia da diferenciao das dimenses temporais, conforme aponta Jos Carlos Reis, o objeto do historiador o localizado e datado, o relativo a uma situao espaotemporal, irrepetvel, singular: o evento.15 o prprio apogeu do historicismo:
O historicismo, em seu sentido geral, pode ser caracterizado como uma posio que toma a histria como um princpio [...] ele existe como oposio ao pensamento a-histrico e procura introduzir a abordagem histrica em todos os campos da cultura.16
idem, p.6. idem, p. 7. 13 GUIMARES, M.L.S. Nao e civilizao nos trpicos: o Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro e o Projeto de uma Histria Nacional. Estudos Histricos, Rio de Janeiro, n.1,1988. p.11. 14 idem. 15 REIS, op.cit. p.6. 16 IGGERS, G. apud REIS, op.cit. p.6. Ver, tambm, FALCON, F.J.C.
12 11
51
Esta histria, de cunho cientificista, contrria s especulaes das filosofias racionalistas, mostra-se obcecada pelas questes metodolgicas, fomentadoras da idia de um conhecimento histrico neutro e objetivo e , portanto, garantidoras de uma universalidade epistemolgica.17 Tal obsesso motivadora da criao, em todo o Ocidente, ao longo do sculo XIX, de diferentes Institutos de Histria, como o caso, por exemplo, do Institut Historique de Paris, criado em 1833, ou do Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro, fundado em 1838, ampara e ampara-se numa inegvel orientao poltica. Assim, se sculo XIX apresenta-se, ou apresentado, como o sculo do enaltecimento da cientificidade, v-se, ainda, neste mesmo sculo, acaloradas discusses em torno da temtica do nacionalismo, percorrendo a cultura ocidental. Logo, a histria agora instituda como forma de conhecimento, ou disciplina apresenta-se atrelada ao debate em torno das questes nacionais, marcando-o e, principalmente, sendo marcada, em seus contornos disciplinares, por este mesmo debate. O sculo XIX, sculo das histrias cientificas, instaurando uma nova conscincia histrica, como falvamos acima, e determinando aquilo que era ou aquilo que se deveria entender por histria, marca no caso brasileiro a institucionalizao do debate e delineamento de uma proposta de Nao brasileira. Neste quadro, coube ao Instituto histrico e Geogrfico Brasileiro o projeto de escrita da histria de uma nao em processo de consolidao. O IHGB apresentava-se no papel de nica e legtima instncia para escrever a histria do Brasil e para trazer luz o verdadeiro carter da Nao brasileira. Pode-se mesmo pensar no Instituto Histrico, naquele momento, como o locus privilegiado, a partir de onde se fala sobre o Brasil.18 Este momento, prximo e ao mesmo tempo, diferente do caso europeu, institucionaliza assim uma idia de histria que, atravs do estabelecimento
Historicismo: a atualidade de uma questo aparentemente inatual. Tempo , Rio de Janeiro, v.4, 1997. p.5-26. 17 O termo usado por REIS, op.cit., p.7. 18 GUMARES, op.cit. p. 13-14.
52
de um marco de fundao para a historiografia nacional, acaba por institucionalizar tambm uma forma de memria oficial acerca do passado e da histria, bem como, e conseqentemente, da prpria historiografia brasileira. Ainda que o IHGB se inscreva num tempo marcado pelo aparecimento de outros institutos histricos e tambm pelo uso de um modelo moderno de se pensar a histria atrelado a prpria constituio cientfica do conhecimento histrico, no qual se busca promover a distino entre faire lhistoire e faire de lhistoire19 - curiosamente apresenta suas prprias especificidades:
Herdeiro de uma concepo antiga de histria, lana-se o Instituto Histrico tarefa de escrever a gnese da Nao brasileira, preocupao, neste sentido, moderna da historiografia europia do sculo XIX. Momento mesmo de passagem, esta historiografia abriga aspectos de uma viso antiga e de uma viso moderna de se pensar histria. Utilizando-se categorias prprias da histria iluminista, vaise tentar dar conta da especificidade nacional brasileira em termos da sua identidade e do papel que lhe caber no conjunto das Naes.20
V-se, dessa maneira, esboar-se um objetivo de carter moderno a institucionalizao de um projeto da histria nacional brasileira - com recorrncia um meio antigo, atravs do recurso de um modelo clssico de histria. Assim - se a histria o meio imprescindvel para a composio da nacionalidade e ainda que o IHGB parta do instrumentos da histria e da geografia para a definio do quadro nacional em consolidao percebe-se a presena de elementos exgenos ao modelo moderno - e cientificista de histria, elementos oriundos da tradio clssica e iluminista, marcantes principalmente na primeira gerao, gerao fundadora, do IHGB.21 Fundamentalmente, o modelo clssico de histria atribui um carter exemplar prpria histria - geradora de
19 20 21
REIS, op.cit. p. 8 GUIMARES, op.cit., p.16. GUIMARES, op.cit.p15.

53
exemplos teis para o presente e o futuro - passando, assim, a se configurar numa marcha linear e progressiva, integrando futuro, presente e passado. Em outras palavras, e mantendo a duradoura frmula de Ccero, a histria concebida como mestra da vida (historia magistra vitae) garantindo, atravs dos exemplos tomados no passado, as melhores decises a serem tomadas no prprio presente e das quais dependem as orientaes futuras. Cabe lembrar, apenas, que este modelo pragmtico que serve de suporte para a escrita da histria produzida pela gerao fundadora do IHGB, foi marcante na cultura ocidental, entre a Renascena e o Iluminismo, nos ltimos anos do sculo XVIII.22 Alm disto, conforme aponta Guimares, a concepo de histria, partilhada pelo IHGB, guarda, concomitantemente viso pragmtica e exemplar, um ntido sentido teleolgico conferindo ao historiador, atravs de seu ofcio, um papel central na conduo dos rumos deste fim ltimo da histria.23 Logo, a historiografia que aqui se institucionaliza desde 1838, com a fundao do IHGB e que pretende dar os contornos da historia nacional, contribuindo para forjar a prpria identidade nacional - alm de estabelecer o cnone e a leitura autorizada em torno da produo anterior ao prprio estabelecimento do Instituto, especificamente em relao ao sculo XVIII e s academias criadas no Brasil naquele perodo procurar na encruzilhada de dois diferentes regimes de historicidade clssico e moderno24 fazer a
22 KOSELLECK, Reinhart. Futuro pasado : para una semntica de los tiempos histricos. Barcelona: Paids, 1993.ARENDT, Hannah. O conceito de histria- antigo e moderno. In. Entre o passado e o futuro. So Paulo: Perspectiva, 1988. p.43-68. 23 GUIMARES, op.cit., p.15. 24 KOSELLECK, op.cit. ; HARTOG, Franois. Regime de historicidade. (Texto disponvel em http://www.fflch.usp.br/dh/heros/excerpta/ hartog/hartog.html); Segundo Dosse, a noo de regimes de historicidade pode (...) dar conta da pluralidade de maneiras como as comunidades humanas vivem sua relao com o tempo e da maneira como conceberam os diversos recortes do tempo(...). DOSSE, Franois. Histria e cincias sociais. Bauru: EDUSC, 2004. p.56.
54
integrao do velho e do novo, necessidade, qui, resultante da prpria especificidade da emancipao poltica brasileira e de suas elites. Far-se- necessrio produzir uma histria sem rupturas, inserindo o Brasil no quadro geral das Naes, integrado numa tradio marcadamente iluminista de civilizao e progresso.
O documento: O Programma Historico como Discurso Fundador

Um texto um blido de sentidos Eni Orlandi
No segundo trimestre de 1839, no segundo nmero do primeiro tomo da Revista do IHGB, Visconde de So Leopoldo assinava um texto intitulado Programma Histrico, e que apresenta, logo abaixo do ttulo, o seguinte comentrio: O Instituto Histrico e Geographico Brazileiro o representante das idas de Illustrao, que em differentes pocas se manifestaram em o nosso continente. O Visconde de So Leopoldo, ou Jos Feliciano Fernandes Pinheiro, natural de so Paulo e com formao superior em Cnones, cursado em Coimbra, foi o primeiro presidente do IHGB.25 Parece procedente, portanto, que caiba a ele a fixao do discurso em torno do programa histrico do prprio Instituto. O Programma Histrico, reivindicando um lugar junto aos demais representantes das idas de Illustrao, que em diferentes pocas se manifestaram em o nosso continente, apresenta, em linhas gerais, um breve histrico das associaes literrias no Brazil setecentista. Comentando, inicialment,e a Sociedade Brazilica dos Academicos Renascidos, criada na Bahia em 1759, o autor traz em anexo sua dissertao uma cpia dos estatutos da Academia, cpia esta para ser guardada no archivo do nosso Instituto como monumento histrico 26 . Com o mesmo objetivo para
25 GUIMARES, Lcia M. Paschoal. Debaixo da imediata proteo de Sua majestade Imperial: O Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro (1838-1889). RIHGB, v.156, n.380,jul./set.1995. p.477. 26 Para o significado de monumento para a historiografia do sculos
55
tambm depositar-se em nosso archivo o autor anexou, ainda, a compilao dos programmas ou assumptos propostos para as dissertaes que deveriam ser produzidas pelos acadmicos renascidos. Continuando sua explanao, Visconde de So Leopoldo, respaldando-se em Rocha Pita, cita com brevidade a fundao da Academia Brazilica dos Esquecidos (Bahia, 1724), sobre a qual lamenta a perda da produo, destruda quando era transportada para Portugal afim de imprimir-se -, no incndio da nau Santa Rosa. Por fim, so apresentadas as academias fluminenses dos Felizes (1736) e dos Selectos (1752), sendo que a produo da Academia dos Felizes longamente comentada, dada a importncia de suas dissertaes, principalmente em relao as cincias naturais e descrio da fauna e flora brasileiras. Segundo o presidente do IHGB, a Academia dos Felizes exerceria uma influencia transcedental, inspirando as produes posteriores:
Esta associao veio a extinguir-se passados annnos: felizmente da ndole de taes corporaes scientificas sobreviverem pelo gosto que souberam formar e, difundir, e pelo impulso de illustrao dado s idias e propenses, que dura ainda quando ellas j no existem; similhantes a esses astros luminosos, que deixam longo claro, mesmo depois de desapparecerm do horizonte sensvel ou visual.27
Jos Feliciano Fernandes Pinheiro, ao enumerar as academias setecentistas, parece querer reivindicar para o IHGB o lugar- exclusivo da produo illustrada, ento, no sculo XIX. Alocado agora como o representante das idias de ilustrao, o IHGB funda o prprio discurso sobre a histria no/do Brasil. Neste sentido, e aqui respaldado pelo documento
XVIII e XIX, ver LE GOFF, Jacques. Documento/Monumento. In. Histria e memria. 2.ed. Campinas: UNICAMP, 1992. P. 535-553. Diz o autor: O monumento tem como caractersticas o ligar-se ao poder de perpetuao, voluntria ou involuntria, das sociedades histricas ( um legado memria coletiva) (...). p.536. 27 IHGB. Programma histrico. RIHGB. Tomo I, n.2, 2. trimestre de 1839. p. 84
56
acima comentado, podemos dizer que esta primeira gerao do Instituto produziu um discurso fundador em torno da Histria do Brasil, gerando ainda, e talvez, justamente por isto, uma memria da Histria no Brasil. Cabe lembrar, com Eni Orlandi, que o discurso fundador (...) no se apresenta como j definido, mas antes como uma categoria do analista a ser delimitada pelo prprio exerccio da anlise dos fatos que o constituem (...)28 Diz ainda a autora que, em relao histria de um pas, os discursos fundadores so discursos que funcionam como referncia bsica no imaginrio constitutivo desse pas. 29 Neste sentido, a historiografia executada pelo Instituto buscou produzir um sentido para a histria do Brasil, a partir principalmente do Segundo Reinado, fundando um passado para a Nao em gestao. Contudo, cabe-nos indagar: Estes discursos funcionam como referncia bsica no imaginrio do pas - em relao sua histria no serviriam, tambm, estas formaes discursivas30 vinculadas ao IHGB, como referncia ao prprio exerccio de escrita da histria no pas sua historiografia tornando-se referncia a esta mesma historiografia? No temos neste contexto um processo de constituio da prpria memria da historiografia no Brasil, bem como o lanamento das bases de uma memria da prpria disciplina histrica? Conforme aponta o historiador Jos Honrio Rodrigues, em Teoria da Histria do Brasil, se a intrincada tarefa de distinguir as pocas de nossa histria nasce naturalmente com os nossos primeiros livros histricos(...), foi justamente com a fundao do IHGB, que se faz sentir a necessidade de um critrio e de sua importncia para a periodizao da
28 ORLANDI, Eni P. Discurso fundador: a formao do pas e a construo da identidade nacional. 2.ed. Campinas: Pontes, 2001. p.7 29 Idem. 30 Este termo define o que pode ser dito e deve ser dito (articulado sob a forma de uma alocuo , um sermo, um panfleto, uma exposio, um programa, etc.) a partir de uma posio dadda em uma conjuntura determinada. FOUCAULT, M. apud MAINGUENAU, Dominique. Novas tendncias em anlise do discurso. 3.ed. Campinas: Pontes/ UNICAMP, 1997. p.22.
57
histria do pas.31 Honrio Rodrigues lembra, ainda, que logo na primeira sesso do Instituto, em 1O de dezembro de 1838, Janurio da Cunha Barbosa propunha a seguinte questo: Determinar as verdadeiras pocas da histria do Brasil e se esta se deve dividir em antiga ou moderna, ou quais devem ser as suas divises.32 Dentro do mesmo debate, e ainda de acordo com Honrio Rodrigues, Cunha Matos publicar na Revista do Instituto, suas dissertaes acerca do sistema de escrever a histria antiga e moderna do Brasil, nas quais props trs diferentes pocas: 1. ) relativa aos indgenas; 2. ) para o perodo compreendido entre as eras do descobrimento pelos portugueses e a administrao colonial e 3.), compreendendo todos os acontecimentos nacionais desde a emancipao poltica. O debate no IHGB acerca da periodizao da histria brasileira parece, assim, configurar-se num dos principais temas da sua primeira gerao. Contudo, cabe salientar que, concomitantemente elaborao desta cronologia da histria nacional, o IHGB acaba por se institucionalizar, como questionvamos acima, na prpria histria da histria no Brasil como marco divisor desta mesma historiografia, tornando-se parte constitutiva da memria histrica do pas. Podemos perceber, ainda hoje, que qualquer cronologia acerca da historiografia brasileira, elenca 1838 como marco periodizador desta histria. Como exemplo podemos citar dois trabalhos publicados recentemente e que demonstram este lugar/ o lugar ocupado pelo IHGB na produo da historiografia brasileira. Jos Jobson Arruda e Jos Manuel Tengarrinha, em Historiografia luso-brasileira em perspectiva, de 1999, apontam o ano de 1838, com a fundao do IHGB, como a fase da pr-histria da produo histrica no Brasil. Ainda que se apresente como altamente discutvel a denominao para o perodo que vai, segundo os autores, at 1930
31 RODRIGUES, Jos Honrio. Teoria da Histria do Brasil; introduo metodolgica. 5.ed. So Paulo: Cia. Editora Nacional. 1978. p. 125.
58
merece destaque a exaltao do ano de fundao do Instituto como marco periodizador. Segundo a perspectiva dos autores, isto se justifica uma vez marca o nascimento da organizao sistemtica da preservao da memria histrica no Brasil.33 Outro exemplo do que falvamos: Francisco Iglsias em trabalho pstumo, publicado em 2000, Historiadores do Brasil, divide a produo dos textos histricos em trs momentos: um primeiro - de 1500 a 1838; o segundo, de 1838 a 1931 e, terceiro, aquele que se inaugura a partir de 1931. Novamente o IHGB comparece como marco fundador.34 Retomando a noo de discurso fundador que, acreditamos, permite refletir acerca do Programma Historico em discusso, cabe lembrar, com Eni Orlandi, que tais discursos conjugam noes de instaurao e filiao. Como diz a autora, no fundacional h necessidade de filiar-se a uma memria poltica, legitimar-se, reivindicar a fundao.35 Neste sentido, curioso perceber o exerccio realizado por Fernandes Pinheiro, atrelando o Programma do Instituto s demais associaes setecentistas, inspiradas nos moldes das academias europias. O IHGB, filia-se dessa maneira, a este passado, instaurando-se como o representante das idas de Illustrao. O Instituto funda assim, uma nova tradio, atribuindo inclusive principalmente sentido para aquilo que o antecede, ou seja, atribui sentido para o prprio passado, histrico e historiogrfico, estabelecendo naquele momento, atravs da elaborao de sua memria, a prpria memria da histria da nao. Segundo Orlandi, [o] que o caracteriza como fundador (...) que ele cria uma nova tradio, ele re-significa o que veio antes e institui a uma memria outra (...). Instala-se outra tradio de sentidos nesse lugar (...) Instala-se uma nova filiao. Esse dizer irrompe no processo significativo da tal modo que pelo seu prprio surgir produz sua memria.36
32 33 34 35 36
RIHGB, t.1, 2.ed., 1856, p.57 apud Rodrigues, op.cit., p.125. ARRUDA ; TENGARRINHA, op.cit., p. 33. IGLSIAS, Francisco. op. cit. ORLANDI, op. cit., p. 13. idem.
59
Filiando-se ao passado illustrado das academias setecentistas, o IHGB acaba por firmar seu prprio lugar, legitimando este mesmo lugar ao mesmo tempo que parece dar sentido ao prprio passado ao qual se filia. Neste exerccio de instaurao de uma nova ordem de sentidos, que nos permite caracterizar o Programma como um discurso fundador, faz-se revelador a articulao filial com o passado aludido pelo texto programtico. Mais do que o estabelecimento de uma ordem meramente causal, cronolgica ou factual, o que se observa a elaborao de uma leitura teleolgica da histria, uma vez que para definirse o lugar do Instituto como o representante das idas de illustrao, que em differentes pocas se manifestaram em o nosso continente articula-se todo passado em funo do momento e do lugar de enunciao do prprio Programma. Em outras palavras, parece que todo o passado ocorreu em funo ou na perspectiva deste presente. como se tudo anteriormente tivesse existido, ou ocorrido, para que este momento presente viesse a ocorrer. Assim, o passado passa a existir em funo do prprio presente. Novamente recorre-se a Orlandi: Essa tambm uma das caractersticas do discurso fundador: a sua relao particular com a filiao. Cria tradio de sentidos projetando-se para a frente e para trs, trazendo o novo para o efeito do permanente. Instala-se irrevogavelmente. talvez esse efeito que o identifica como fundador: a eficcia em produzir o efeito do novo que se arraiga no entanto na memria permanente (sem limite). Produz desse modo o efeito do familiar, do evidente, do que s pode ser assim (...). O fundador busca a notoriedade e a possibilidade de criar um lugar na histria, um lugar particular. Lugar que rompe no fio da histria para reorganizar os gestos de interpretao.37 Em termos de filiao, cabe lembrar tambm, como j
37
Idem., p.14-16.
60
o fizeram outros autores38 , a relao que o IHGB em suas origens estabelece com a produo histrica anterior. Neste sentido, se o Programma busca vincular-se s idias de Ilustrao, corporificadas nas academias setecentistas, convm recordar que o prprio Instituto estabeleceu um panteo de heris e figuras nottrias , motivando o estabelecimento de de um cnone dos notrios e illustres da Ptria. O professor Pedro Moacyr de Campos, por exemplo, chama-nos a ateno para o apego do IHGB em torno da figura de Sebastio da Rocha Pita (1660-1738), autor de Histria da Amrica Portuguesa (1730). Este apego, segundo Campos, teria acorrido em funo do suposto nativismo do autor baiano. Ainda que Rocha Pita faa uma histria em estilo hiperblico, caracterstico do Barroco literrio brasileiro39 , e, portanto, muito distante do pretenso historicismo oitocentista que parece reger as intenes historiogrficas do IHGB, este mesmo Instituto parece encontrar no autor de Histria da Amrica Portuguesa, um elemento de inspirao ao qual vai filiar-se, estabelecendo uma memria poltica. Rocha Pita, entusiasta das coisas do Brasil, apresentado por seu suposto vis de exaltado nativismo e incorporado ao panteo do Instituto, interessando medida que permite pensar uma histria nacional destituda de traumas ou rupturas. Assim, parte-se do louvor prpria natureza brasileira, natureza que enseja o sentimento nativista, bem como o seu prprio culto. Pedro Moacyr quem diz:
[O] ilustrativo discurso de seu primeiro secretrio-perptuo, Janurio da Cunha Barbosa, desmancha-se em aluses to feliz quanto prodigiosa descoberta do Brasil, terra admirvel pelas riquezas de suas minas e matas, pelos
38 CAMPOS, Pedro M. Esboo da historiografia brasileira nos sculos XIX e XX. In. GLNISSON, Jean. Iniciao aos estudos histricos. 5.ed. So Paulo: Difel, 1986. p. 250. ; IGLSIAS. op. cit., p. 60-65. 39 MISES, M. ; PAES, Jos Paulo. Pequeno dicionrio de literatura brasileira . 3.ed. So Paulo: Cultrix, 1987. p.327. (O verbete PITA, Sebastio da Rocha de autoria do prof. Jamil Almansur Haddad).
61
produtos de seus campos e serras, pela grandeza de seus rios e baas, variedade e pompa de seus vegetais, abundncia e preciosidade de seus frutos, pasmosa novidade de seus animais e finalmente, pela constante benignidade de um clima, que faz fecundos os engenhos de nossos patrcios como o solo abenoado que o habitam (...), acharemos sempre um tesouro inesgotvel de honrosa recordao e de interessantes idias, que se deve manifestar ao mundo em sua verdadeira luz (...). No perodo de pouco mais de trs sculos, no tero aparecido, neste frtil continente, vares preclaros por diferentes qualidades, que meream cuidados do circunspecto historiador e que se possam oferecer s nascentes geraes como tipos das grandes virtudes? E deixaremos sempre ao gnio empreendedor dos estrangeiros o escrever nossa histria, sem aquele acerto que melhor pode conseguir um escritor nacional?...A nossa histria abunda de modelos de virtudes, mas um grande nmero de feitos gloriosos morrem ou dormem na obscuridade, sem proveito das geraes subsequentes. O Brasil, posto que, em circunstncias no semelhantes as da Frana, pode contudo apresentar pela histria, ao estudo e emulao de seus filhos, uma longa srie de vares distintos por seu saber e brilhantes qualidades. S tem faltado quem os apresentasse em bem ordenada galeria, colocando-os segundo os tempos e lugares para que sejam percebidos pelos que anelam seguir seus passos nos caminhos da honra e da glria nacional... A referncia expressa, que em seguida se faz ao nome de Rocha Pita, no nos permite qualquer dvida acerca do principal modelo em que se abeberava o orador. Ajustava-se o autor da Histria da Amrica Portuguesa s tendncias nativistas, pondo-se de parte, assim, sua posio anti-separatista, incondicional partidrio que era da ligao da colnia a Portugal.40
Chama-nos ateno a consonncia entre este documento de Cunha Barbosa, apresentado por Pedro Moacyr de Campos, e o Programma Historico, de Jos Feliciano Fernandes Pinheiro. O presidente do IHGB parece dialogar com o secretrio perptuo da instituio. A filiao s academias setecentistas e s idias iluministas apresentadas por Fernandes Pinheiro, a resposta
40
CAMPOS, op. cit., p.255-256.

62
questo de Cunha Barbosa ( no perodo de mais de trs sculos, no tero aparecido, neste frtil continente, vares preclaros por diferentes qualidades, que meream cuidados do circunspecto historiador?): rememorar as ideas de Illustrao, que em differentes pocas se manifestaram em o nosso continente responde ao questionamento. Ambos, ainda, secretrio e presidente do Instituto, marcam o lugar do IHGB na tarefa da escrita e produo da histria do Brasil: sendo o IHGB o representante das idas de Illustrao, cabe a ele e aos cuidados de seus circunspecto(s) historiador(es) apresentar em bem ordenada galeria (...)segundo os tempos e lugares, os modelos de virtudes e a srie de vares distintos por seu saber e brilhantes qualidades. Retomando especificamente o Programma Historico, curioso perceber com Fernandes Pinheiro busca se respaldar na abertura de seu texto numa viso objetiva, e portanto, cientificista, estimulado por um (quase) determinismo geogrfico. O autor cita M. Cousin, philosopho dos mais celebres entre os modernos :
Da-me a carta de um paiz, sua configurao, seu clima, suas aguas, seus ventos, e toda sua geographia physica; informai-me de suas produes naturaes, de sua Flora, de sua zoologia, etc.; e eu me comprometto a dizer-vos priori qual sero o homem deste paiz, e que logar gozar na historia, no accidentalmente, mas necessariamente; no em tal poca, mas em todas; emfim a ida que este paiz chamado a representar.
Ainda que obviamente a perspectiva de Cousin, respaldada em objetividade, que parece antever uma espcie de determinismo geogrfico, oferea-nos, subliminarmente, uma Filosofia da Histria, interessante o uso que o presidente do IHGB faz do autor francs. Apropriando-se do philosopho, Fernandes Pinheiro impelido, a um flagrante desrespeito pela geografia, dando a impresso de esboar um quadro imaginrio, acentuandose a falta de contato com o plano concreto, segundo as palavras de Pedro Moacyr de Campos.41 Parafraseando o autor do Esboo da Historiografia Brasileira, podemos dizer que Fernandes Pinheiro produz
41
idem., p.256.
63
uma geografia imaginria, executando um exerccio de retrica e nefelibatismo, to comuns prosa setecentista. Vejamos o Programma:
O Brazil debaixo de um co benigno e ameno; empolada a terra de cordilheiras de montes de conformao variada, ora coroada de picos acapellados de mattas cerradas, jorrando de seu seio estrondosas cascatas; contrasta este terrvel magestoso com a macia verdura dos valles cultivados. Mesmo em nossas provincias de planicies, os campos dobrados representam as ondas do oceano de repente paradas: aqui tudo ri ou assusta; tanta variedade de vistas e sensaes desperta e interrompe tediosa monotonia.
Ainda que o autor do Programma Historico tente respaldar seus devaneios a partir do Cours de Philosophie (1828), de Cousin, em Rocha Pita, ao que parece, que o autor busca inspirao, como nos faz supor o trecho abaixo de Histria da Amrica Portuguesa:
Em nenhuma outra regio se mostra o cu mais sereno, nem madrugada mais bela a aurora; o sol em nenhum outro hemisfrio tem os raios to dourados, nem os reflexos noturnos to brilhantes; as estrelas so as mais benignas, e se mostram sempre alegres; os horizontes, ou nasa o sol, ou se sepulte, esto sempre claros; as guas, ou se tomem as fontes pelos campos, ou dentro das povoaes nos aquedutos, so as mais puras: enfim o Brasil terreal paraso descoberto, onde tm nascimento e curso os maiores rios; domina salutfero clima; influem benignos astros, e respiram auras suavssimas (...)42
Dessa maneira, novamente a voz de Rocha Pita reaparece nos discursos do IHGB e serve como um suporte atravs do qual se legitima a fala institucional. A partir do exultante Rocha Pita, reafirmando a possibilidade de se estabelecer um vnculo com o passado da nao, sem cortes drsticos, busca-se apontar para o lugar que a jovem nao deve ocupar, agora, diante dos demais estados; lugar este,
42 PITA, Sebastio da Rocha. Histria da Amrica portuguesa. Belo Horizonte: Itatiaia; So Paulo: Ed. da Universidade de So Paulo, 1976. p. 19.
64
visto como desde sempre inscrito no movimento da histria. Diz Rocha Pita:
Do novo mundo, tantos sculos escondidos e de tantos sbios caluniado, onde no chegaram Hanon com as suas navegaes, Hrcules lbico com as suas colunas, nem Hrcules tebano com as suas empresas, a melhor poro o Brasil; vastssima regio, felicssimo terreno em cuja superfcie tudo so frutos, em cujo centro so tesouros, em cuja montanhas e costas tudo so aromas; tributando os seus campos o mais til alimento, as suas minas o mais tino ouro, os seus troncos o mais suave blsamo, e os seus mares o mbar mais selecto; admirvel pas, a todas as luzes rico, onde prodigamente profusa a natureza se desentranha nas frteis produes, que em opulncia da monarquia e benefcio do mundo apura a arte, brotando as suas canas esprimido nctar(...).
Assim, o Brasil j se configurava, desde sempre, como a melhor poro do Novo Mundo. Voltando-se novamente geografia imaginosa de Fernandes Pinheiro, lemos:
Collocado o Brazil no ponto geographico o mais vantajoso para o commercio do Universo, com portos bonissimos sobre o oceano, grandes lagos, ou masi antes, mediterraneos; rios navegaveis, ou com propores de o serem, por centenares de leguas; a agricultura e a industria em emula, atrahiro a concurso as naes cultas e plidas, que a par dos lucros do commercionos traro civilisao; (...) tudo emfim pressagia que o Brazil destinado a ser, no accidentalmente, mas de necessidade, um centro de luzes e de civilizao, e o arbitro da politica do Novo Mundo.
V-se, a, o esboo de um possvel projeto poltico do IHGB, voltado para a elaborao de uma histria nacional, objetivando atrelar o passado colonial ao presente monrquico sem provocar cises ou cortes. Como apontamos no tpico dois deste trabalho, a partir desta relao (passado x presente) elaborava-se o locus a ser ocupado (geo)politicamente pelo Brasil: centro de luzes e civilisaao, e o arbitro da politica do Novo Mundo. Eis o inevitvel destino do pas. Lembremos, novamente, que tal vinculao de tempo, possui razes numa concepo clssica de histria, uma histria, segundo Ricardo Benzaquen de Arajo, que antes
65
de se fundar no tempo, como a moderna, estabelece um espao de experincias onde podem ser reunidos exemplos, histrias excepcionais, extraordinrias, exemplares, em suma, capazes de fornecer orientao e sabedoria a todos os que dele venham a se aproximar.43 No texto de Fernandes Pinheiro, conjuntamente ao recurso a esta concepo clssica de histria, vemos, curiosamente, a indicao a uma leitura especulativa: Embalde: o espirito humano estava em marcha, sua perfectibilidade indefinida, no tem outro termo mais que a durao do globo; e si alguma vez, segundo o pensamento sublime de Gothe, parece recuar, para mais avanar em espiritual. Tal viso otimista parece amparada nas colocaes de Dcimo Perodo: Dos Futuros Progressos do Esprito Humano, do Esboo de um quadro histrico dos progressos do esprito humano , de Condorcet, publicado em 1793. Ainda que o autor no seja textualmente citado, a expectativa da perfectibilidade e avano irrefrevel da espcie humana, nos remetem e supe a sua leitura. Ento, se temos presente o convvio de traos de diferentes concepes de histria clssica e moderna -, no discurso de Fernandes Pinheiro, temos tambm, laivos de reconhecida Filosofia da Histria:44
nos encontramos na experincia do passado, na observao dos progressos que as cincias, que a civilizao fizeram at aqui, na anlise da marcha do esprito humano e do desenvolvimento de suas faculdades, os motivos os mais fortes de acreditar que a natureza humana no ps nenhum termo s nossas esperanas.45
43 ARAJO, Ricardo Benzaquen. Ronda noturna: narrativa, crtica e verdade em Capistrano de Abreu. Estudos Histricos, Rio de Janeiro, n.1, 1988. p.29. 44 Segundo Bourd e Martin, as Filosofias da Histria, produto tpico do pensamento racionalista do sculo XVIII, tem em comum descobrir um sentido para a histria. Da, portanto, seu carter especulativoteleolgico. BOURD, G. ; MARTIN, H. op. cit. p. 44. Cf., ainda, BODEI, Remo. A histria tem um sentido? Bauru: EDUSC, 2001. 45 CONDORCET, Jean-Antonio-Nicolas de Caritat. Esboo de um quadro histrico dos progressos do esprito humano. Campinas: UNICAMP, 1993. p. 178.
66
Obervaes finais
So bem conhecidas as observaes de Michel de Certeau, em A Escrita da Histria, em relao operao historiogrfica. 46 Para o autor, tal operao envolve a relao entre um lugar, uma prtica e uma escrita. Assim podemos recorrer a tal observao para entendermos a historiografia produzida pelo IHGB e o Programma da sua primeira gerao. certo que a instaurao de tal historiografia permite que falemos na constituio de um lugar especfico/autnomo para a produo de uma fala da histria do Brasil, bem como esta fala est submetida passa a ser submetida- a procedimentos disciplinares, inventando uma escrita que lhe pertinente. Temos, a partir do UHGB a instaurao de uma prtica discursiva, agora especfica da historiografia brasileira e, conseqentemente, o estabelecimento de uma formao discursiva e de uma comunidade discursiva. Lendo o Programma Historico, de Jos Feliciano Fernandes Pinheiro, percebemos a necessidade de se historiar/ historicizar os prprios discursos da histria, discursos estes que, vale a pena sempre lembrar, so tambm histricos. No caso especfico do IHGB, vemos o estabelecimento de um discurso histrico que se alimenta de diferentes regimes de historicidade, apropriando-se de diferentes concepes de histria, fazendo convergir, aparentemente, elementos que, a priori, seriam inconciliveis. Neste sentido, v-se que inseparvel a instaurao deste discurso das suas intenes polticas. A histria produzida pelo IHGB, pautando-se no desejo de produzir uma histria para o Brasil, inventa um passado para esta histria, conciliando assim como parece fazer com os elementos que compem o seu discurso elementos aparentemente incompatveis: fazia-se necessrio justificar a permanncia e legitimidade de uma monarquia num palco
CERTEAU, Michel de. A operao historiogrfica. In. A escrita da histria. Rio de Janeiro: Forense universitria, 1982. p. 65-119.
46
67
onde abundavam diferentes repblicas; fazia-se necessrio conciliar um passado escravista com a crena num tempo de civilizao e, por fim, e entre outros, fazia-se necessrio conciliar o estado de ex-colnia ao porvir da emancipao e do progresso. Era necessrio estabelecer a prpria identidade para a nao, dotando de sentido a prpria histria desta nao. Assim, o IHGB fundiu diferentes elementos e estabeleceu uma histria para o Brasil, estabelecendo-se como um marco para esta mesma histria. Uma histria que no questionava o passado mas, acima de tudo, apontava as possibilidades para o devir. Entendendo, como dissemos no incio deste trabalho, que a histria discurso, e cremos que nada mais salutar para o conhecimento histrico do que a prpria indagao acerca dos meandros de elaborao deste discurso. No acreditamos que a histria possa ou deva descuidar-se dos seus prprios discursos. Talvez, a, resida um dos pontos de convergncia de reas to prximas ou proximamente to inerentes, como a Historiografia e a Anlise do Discurso.
Referncias
ARAJO, Ricardo Benzaquen. Ronda noturna: narrativa, crtica e verdade em Capistrano de Abreu. Estudos Histricos, Rio de Janeiro, n.1, 1988. ARENDT, Hannah. O conceito de histria- antigo e moderno. In. Entre o passado e o futuro. So Paulo: Perspectiva, 1988. p.43-68. ARRUDA, J.J. ; TENGARRINHA, J.M. Historiografia luso-brasileira contempornea. Bauru: EDUSC, 1999. BODEI, Remo. A histria tem um sentido? Bauru: EDUSC, 2001. BOURD, Guy ; MARTIN, Herv. As escolas histricas. Mem Martins, Portugal: Europa-Amrica, 1990. CAMPOS, Pedro M. Esboo da historiografia brasileira nos sculos XIX e XX. In. GLNISSON, Jean. Iniciao aos estudos histricos. 5.ed. So Paulo: Difel, 1986. P.250-293. CARBONELL, Charles-Olivier. Historiografia. Lisboa: Teorema, 1992. CERTEAU, Michel de. A operao historiogrfica. In. A escrita da histria. Rio de Janeiro: Forense universitria, 1982. p. 65-119. CONDORCET, Jean-Antonio-Nicolas de Caritat. Esboo de um quadro histrico dos progressos do esprito humano. Campinas: UNICAMP, 1993. DOSSE, Franois. Histria e cincias sociais. Bauru: EDUSC, 2004. FALCON, F.J.C. Historicismo: a atualidade de uma questo aparentemente inatual. Tempo, Rio de Janeiro, v.4, 1997. p.5-26. FICO, Carlos; POLITO, Ronald. A histria no Brasil (1980-1989): elementos para uma avaliao historiogrfica. vol.1. Ouro Preto: UFOP, 1992.
68
FOUCAULT, M. A arqueologia do saber . 7.ed. Rio de Janeiro: Forense Universitria, 2004. FOUCAULT, M. A ordem do discurso. 7.ed. So Pauloro: Loyola, 2001. GUIMARES, Lcia M. Paschoal. Debaixo da imediata proteo de Sua majestade Imperial: O Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro (1838-1889). RIHGB, v.156, n.380,jul./set.1995. p.459-613. GUIMARES, M. L. S. A cultura histrica oitocentista: a constituio de uma memria disciplinar. In. PESAVENTO, Sandra J. (org.). Histria cultural: experincias de pesquisa. Porto Alegre: UFRGS, 2003. p.9-24. GUIMARES, M.L.S. Nao e civilizao nos trpicos: o Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro e o Projeto de uma Histria Nacional. Estudos Histricos, Rio de Janeiro, n.1,1988. p.5-27. HARTOG, Franois. Regime de historicidade. (Texto disponvel em http:// www.fflch.usp.br/dh/heros/excerpta/hartog/hartog.html); IGLSIAS, Francisco. Historiadores do Brasil: captulos de historiografia brasileira. Rio de janeiro: Nova Fronteira; Belo Horizonte: UFMG, 2000. HOBSBAWM, E. J. O que os historiadores devem a Karl Marx? In. Sobre histria. So Paulo: Cia. das Letras, 1998. p.155-170. IGLSIAS, Francisco. Um conceito equvoco: a Histria Universal. In. Histria e ideologia 2.ed. So Paulo: Perspectiva, 1981. p. 17-61. IHGB. Programma histrico. RIHGB. Tomo I, n.2, 2. trimestre de 1839. KEITH, Jenkins A histria repensada. So Paulo: Contexto, 2001. KOSELLECK, Reinhart. Futuro pasado: para una semntica de los tiempos histricos. Barcelona: Paids, 1993. LE GOFF, Jacques. A histria nova. So Paulo: Martins Fontes, 1990. LE GOFF, Jacques. Documento/Monumento. In. Histria e memria. 2.ed. Campinas: UNICAMP, 1992. P. 535-553. MAINGUENAU, Dominique. Novas tendncias em anlise do discurso. 3.ed. Campinas: Pontes/ UNICAMP, 1997. MAINGUENEAU, Dominique. Termos-chave da anlise do discurso. Belo Horizonte: UFMG, 2000. MISES, M. ; PAES, Jos Paulo. Pequeno dicionrio de literatura brasileira. 3.ed. So Paulo: Cultrix, 1987. MOISS, Massaud. Dicionrio de termos literrios. So Paulo: Cultrix, 1974. ORLANDI, Eni P. Discurso fundador: a formao do pas e a construo da identidade nacional. 2.ed. Campinas: Pontes, 2001. PCHEUX, Michel. O discurso: estrutura ou acontecimento. 3.ed. Campinas: Pontes, 2002. PITA, Sebastio da Rocha. Histria da Amrica portuguesa. Belo Horizonte: Itatiaia; So Paulo: Ed. da Universidade de So Paulo, 1976. REIS, Jos Carlos. A histria entre a filosofia e a cincia. So Paulo: tica, 1996. RODRIGUES, Jos Honrio. Teoria da Histria do Brasil; introduo metodolgica. 5.ed. So Paulo: Cia. Editora Nacional, 1978. WEHLING, Arno. O historismo e as origens do Instituto Histrico. In. A inveno da histria: estudos sobre o historicismo. Rio de Janeiro: Universidade Gama Filho/ Universidade Federal Fluminense, 1994. p. 151-168.
69
A Historiografia como Discurso Fundador: reflexes em torno de um Programma Histrico Erivan Cassiano Karvat
Resumo: Este artigo busca ler um documento singular: O Programma Histrico, de Jos Feliciano Fernandes Pinheiro, Visconde de So Leopoldo, publicado em 1839. Representante de uma idia de histria que se consolidava no pas, o documento visto como parte de um discurso fundador acerca da prpria historiografia nacional, permite que pensemos os possveis dilogos entre a Histria e Anlise do Discurso, bem como reflitamos acerca da prpria construo do discurso historiogrfico. Palavras-Chave : Historiografia brasileira; anlise do discurso; teoria da histria; discurso fundador. Abstract: This article tries to read a singular document: the Programma Histrico by Jos Feliciano Fernandes Pinheiro, Viscount of So Leopoldo, published in 1839. Representative of an idea of history which was becoming consolidated in Brazil, the document - seen as part of a founding discourse on national historiography, allows us to think about the possible dialogues between hsitory and discourse analysis, as well as to reflect on the construction on historiographical discourse itself. Key words: Brazilian historiography, discourse analysis, history theory, founding discourse.
Artigo recebido para publicao em 26/12/2005. Artigo aprovado para publicao em 05/05/2006.
70

A Historiografia Como Discurso

Cargado por

Información del documento

Derechos de autor

Formatos disponibles

Compartir este documento

Compartir o incrustar documentos

Opciones para compartir

¿Le pareció útil este documento?

¿Este contenido es inapropiado?

Copyright:

Formatos disponibles

A Historiografia Como Discurso

Cargado por

Copyright:

Formatos disponibles

A historiografia como discurso fundador