La Tirania en El Paraguay - Cecilio Baez

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(Montaigne, Des livres)
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Coleccin de artculos
PUBLICADOS EN EL CVICO
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ASUNCIN >K E;, l'AK*. CALLE AYOLAS ESQ. V]l
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1903
ADVERTENCIA
Los artculos del doctor Bdes, contienen tanto fondo de verdad y han, despertado tal inters, que el pblico ha pedido con insistencia que fueran coleccionados y publicados en folleto, mediante una suscricin popular expontdneamente ofrecida. Dichos artculos demuestran la pujanza del escritor y del polemista. Ninguna personalidad literaria le ha contestado. Solo el Vice-presidente de la Repblica doctor don Manuel Domnguez, impulsado por sus amigos del poder ms que por conviccin propia, ha tratado de contrariar la tesis del tribuno liberal, en una conferencia dada en el Instituto, pero en una forma tmida y desgraciada, de tal suerte <que el conferenciante ha quedado desairado y se ha visto en la necesidad de recurrir al annimo para contestar las rectificaciones del doctor Bdes. Esta propaganda seala una nueva etapa en nuestra vida democrtica y en la historia del pensamiento paraguayo. Es la primera ves que se escribe y se dice la verdad toda entera acerca de la larga tirana que ha oprimido al pueblo y ha acabado con a casi ruina y aniquilamiento de nuestra nacionalidad. El doctor Bdes, es el primero que ha formulado unjnicio severo sobre la guerra con la Triple Alianza, tan insensatamente provocada por el ltimo tirano del Paraguay. Esta coleccin no es una historia completa de la
LA URANIA EN EL PARAGUAY
Urania. Se trata de artculos escritos para la hoja fugaz del peridico cotidiano, al correr de la pluma y sin pretensin alguna literaria; pero, al mismo tiempo que obra de crtica histrica, es un estudio psicolgico de los efectos del terror en el espritu del Pueblo, en la sociabilidad, carcter y costumbres nacionales. Hemos credo necesario formar un Apndice de algunos escritos y manifestaciones hechas en favor de la valiente propaganda del doctor Bez, que ha conmovido, como nunca, el alma paraguaya y producido desasosiego en las serenas regiones oficiales. Las numerosas adhesiones de los pueblos de la campaa no van, para no abultar este folleto ; pero en cambio ocupan su lugar las piesas de conviccin y documentos justificativos de las atrocidades y dems actos inhumanos inconsultos de los tiranos. La propaganda del doctor Bes se ha inspirado en el ms alto patriotismo: ella se encamina abrir los ojos sus conciudadanos, para que contemplen su pasado ignominioso, vean el borde del abismo en que el pas se encuentra, aborrezcan la tirana y amen la libertad y la justicia. El doctor Bdes, en resumen, aspira educar al pueblo en la escuela del civismo y en el amor de las instituciones libres, sin las cuales la idea de patria quea desnaturalizada, y solo sirve para oprimir y esclarisar d los hombres. / Este levantado pensamiento informa toda la larga y luminosa propaganda del ilustre caudillo liberal. Recordamos que su hermosa tesis doctoral, presentada en la facultad de Derecho en 1893, en que preconizaba el rgimen de la libertad, y reclamaba la prctica sincera de las instituciones libres, finalizaba con estas elocuentes palabras:
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A conseguir este resultado deben encaminarse todos los conatos de los hombres que de alguna manera tienen parte en la direccin de los pueblos, fin de que cesen esas dictaduras insolentes y gobiernos personales que no solamente son la negacin de la democracia, sino que levantan todava cadalsos ptl&fi sus apstoles, en mengua de la civilizacin y lajusticia. Que la omnipotencia del Estado y el principio de autoridad, tan invocado entre nosotros, cedan la autonoma del individuo, principio y fin de todo derecho, y la supremaca de la ley, condicin sin la cual no puede reinar el orden en la sociedad poltica. Derribemos ese dolo llamado Estado, especie de Baal,-Moloch, al cual se han inmolado en todo tiempo millares de vctimas humanas, y levantemos en su lugar, sobre la misma ara del sacrificio, la estatua de la UbeVtad, que no reclama sangrientas hecatombes, sino que demanda justicia para los pueblos, y desagravio para la humanidad afligida por los crmenes de la tirana y los abusos sin fin de los poderes omnmodos. Se v, pues, que el doctor Bez, lo mismo hoy que ayer, as en la prensa como en la ctedra, en el Parlamento de su pas como en los Congresos Internacionales de Montevideo y Mjico, predica, desde hace veinte aos, las mismas ideas con noble ardor, con abnegacin y hasta con intransigencia, la cual en l no es un defecto, sino la condicin y el resultado de su puro y elevado patriotismo.
LOS EDITORES
Alna gran propaganda

Por sus propsitos, por su valor moral, por e xito ruidoso y tal vez sin precedentes que ha obtenido, como por su autor, este folleto, conteniendo la coleccin de artculos del Doctor Don Cecilio Bez, sobre el funesto sistema de la tirana, no necesita recomendacin ninguna. Bien, es verdad, que estas lneas no se dirigen ponderar sus excelencias y recomendarla los lectores, por que el pueblo paraguayo entero le conoce ya, y desde el hogar hasta la vida pblica se han conmovido por los acentos sinceros, por las frases vibrantes del tribuno popular, que con sencillez inimitable ha conseguido hacer repugnante al pueblo la Memoria de los dspotas que lo martirizaron y amables y deseadas las instituciones libres, que como fundamento de gobierno, son las nicas llamadas obtener el summun de civilizacin, de progreso, de respetabilidad y de cultura para los pueblos. El Paraguay, como nacin independiente, sufri desde 1816 hasta 1870 todos los errores, todos los crmenes, todas las extravagancias y todo el poder incontrastable de los tiranos, que llegaron enmudecer al pueblo por el funesto sistema del espionaje y la delacin, recluyendo al ciudadano en lo ms ntimo del hogar, sin considerarse all mismo libre, y apartndolo por complete de la vida pblica, en la que no quedaba sino la figura prepotente, con una voluntad incontrastable, del tirano, convertido en seor de vida, honra y hacienda! Tras la gran catstrofe, en que cada paraguayo fu un hroe y un mrtir, porque peleaba con abne-
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gacin y bravura an sabiendo que no tendra por recompenza sino la muerte ms tarde y la violacin infame de la hermana de la hij(a por el brutal y lujurioso strapa, que para hacerse inmune del odio de su pueblo se envolva con la tricolor bandera haciendo predicar desde el pulpito adoracin y respeto para su persona, el Paraguay se dio una forma de Gobierno compatible con la religin poltica del continente y de los pueblos civilizados. En medio de los desaciertos de los goberrrant.es que se sucedan bajo este nuevo rgimen, el pueblo iba amasando poco poco la levadura de su progreso y dando hoy un paso, detenindose maana, para dar ms tarde un salto, as marchaba el maltrecho carro que conduca los destinos nacionales, hacia la meta final, hacia el puerto de ventura soado por el patriotismo, sin acordarse del pasado, sino para honrar la memoria de sus hroes y sus mrtires y para maldecir sus sacrificadores. Pero hete aqu, que polticos sin escrpulos, ciudadanos sin mritos reales para llamar la atencin de las gentes, se declaran los nicos patriotas, los nicos honrados, los nicos sabios, y desde la prensa y en los corrillos y hasta en los mercados declaran traidores, ambiciosos ineptos los enemigos polticos que pueden estorbar sus ocultos designios de predominio. A estos se unen individuos interesados en arrancar el laurel de la frente de los hroes para traspasar la del mariscal Lpez, amn del reconocimiento de reclamaciones de extensas zonas del territorio nacional escrituradas por el tirano favor de la Linch y de sus hljos.^ As se formaba ambiente en el pas para hacer factibles la glorificacin del mariscal Lpez y la justificacin de sus robos la nacin y las familias paraguayas. Se hablaba ya de los hombres montaas, de las figuras ciclpeas de la historia, entre quienes, sin intencin, se inclua Francisco Solano Lpez; y Diaz, el len de Curupayty no fuera nada sin el genio del Mariscal, ni Bruguez, ni Aquino, ni Martnez, ni Rivarola, ni todo el ejrcito % paraguayo, sin contar con que el mismo diario que* tanto se indign, que soeces insultos propin al doctor Bez por haber ste
LA TIRANA
EN E L P A R A G t AY
mostrado su? defectos al pueblo, con el propsito de educarlo, no tuvo ni tiene inconveniente en publicar y recomendar la consideracin publcalos artculos de un extranjero en que se pretenda atribuir el fracaso que deca haber sufrido ,el pas en la organizacin de la guardia nacional, al error de no haberla sometido al sistema de Lpez, afirmando en otro artculo que el Dr. Bez no debe pretender para su pas un gobierno libre ni municipios autnomos, porque este.-pueblo que vive de mandioca, falto de ideales civilizadores, no sera capaz de comprenderlos. Las verdades histricas ms sagradas para un pueblo, las conveniencias ms legtimas del pas, el concepto sano y leal del patriotismo, estaban as sometidos al ms grosero y repugnante convencionalismo, inventado para uso y provecho exclusivo de los polticos del da, que consol gritar viva l a p a tria, gloria los hroes, creyeron y creen poder desahuciar los enemigos polticos declarndolos traidores y vendidos por que s, y santificar as sus atentados la libertad, sus manotones la cosa pblica, sus claudicaciones y deslealtdes, la sombra de aquellos arranques de exajerado patrioterismo. El doctor don Cecilio Bez, que tiene una larga actuacin como periodista independiente y como tribuno popular, a la que une el ttulo real de maestro de la juventud, descubre con su claro talento el peligro de que la eterna mistificacin extraviara completamente el criterio del pueblo, quin fuerza de fingida adoracin al pasado se velaba las esperanzas del porvenir descuidando el culto de la libertad y de la diguidad.personal, vale- decir, la educacin democrtica de nuestra masa social. Y el doctor Bez que ha probado ms de una vez el valor de sus convicciones y su amor la conquistas de las libertades pblicas, no titubea, y empieza con cartas bien meditadas y discursos llenos de fuego advertir la juventud y "al pueblo de los peligros del patrioterismo, y para desviarlos del culto la tirana, que se les estaba inculcando por nuestros liberticidas de nuevo cuo, emprende el estudio imparcial y concienzudo del sistema de la tirana para-
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EN KL J ' A R A O I A Y
guaya, pintando lo vivo sus crmenes, sus robos y sus reales traiciones la patria, as como todos los males que acarre al pueblo paraguayo en su educacin y en sus costumbres. La juventud y el pueblo entero de la Repblica comprendieron al doctor Bez y le alentaron en su patritica propaganda. Una manifestacin de simpata y adhesin por sus artculos contra la tirana y en pro de la educacin moral y cvica del pueblo paraguayo atrajo frente su domicilio todo el ncleo pensante y las ms slidas fortunas de la Repblica. La mujer paraguaya no qued atrs: el virtuoso nido de amor y de cristiana caridad, que en nuestro pas llamamos hogar, se conmovi tambin los acentos del tribuno que le recordaba sus sufrimientos y sus martirios bajo el rgimen de la tirana. *Y cada matrona se convirti en jefe, cada nia en soldado, para llevar cabo el primer voto pblico de desagravio contra los crmenes del despotismo, por sus vctimas sin cuento y por los hroes que ilustraron con hazaas imperecederas los fastos guerreros de la Repblica. En vano plumas mercenarias han tratado desde el extranjero de desvirtuar el alcance y sinceridad de aquel movimiento sin ejemplo en la historia de estos paisesj diciendo que la mujer paraguaya no est en mejores condiciones que la oriental y la argentina para intervenir en la poltica. Esta afirmacin ha sido hecha por la ignorancia agregada una gran dosis de incalificable intencin, y conviene levantarla aqu como desagravio merecido al martirio de nuestro pueblo y los sufrimientos sin nombre de la mujer paraguaya. Es indudable que la mujer oriental y la mujer argentina no intervienen en la vida pblica de su pas. En el Paraguay tampoco interviene en la vida activa y en la lucha diaria y actual de los partidos: difcilmente ha de encontrarse otra mujer que viva ms tiempo en su hogar, dedicada las atenciones mltiples de la familia, que la paraguaya. Pero es tambin indudable que ha de ser as mismo difcil encontrar una sociedad, que no sfa la paraguaya, en donde la mujer se encuentre con ms aere-
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LA TIRANJA EN EL PARAGUAY
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chos que los hombres para pronunciarse sobre ciertos hechos histricos, para condenar un sistema de oprobio y de luto que ha sangrado su corazn, ha secado la fuente de sus lgrimas y ha sublimado sus martirios con su heroismo, con su paciencia, con su virtud inmaculada! Al aero imponente de los funerales por las vctimas de la tirana, al que se adhirieron las matronas de los centros ms populosos y de ms avanzada cultura del pas, con oficios religiosos de igual ndole intencin, sigui la famosa DECLARACIN firmada por el comercio, por la intelectualidad y por la juventud de este pas, condenando la tirana en principio y anatematizando sus funestos efectos en nuestro pueblo. Las adhesiones este pensamiento llegaron al doctor Bez de todos los pueblos de campaa. Viene por ltimo, la suscripcin pblica iniciada para costear este folleto y que fu llenada en pocos das con una expontaneidad que no recuerda otra igual. Con estos xitos, con estas adhesiones, con el nombre del autor mismo, no hay paraqu recomendar al pueblo este opsculo. Con razn ser el libro del pueblo paraguayo, su catecismo moral, el compendio de su religin poltica, la historia de sus cruentos sacrificios, el cuadro vivo de su martirio sublime, al mismo tiempo que la promesa riente de su prxima inevitable regeneracin! Carlos L. Isasi
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LA INSTRUCCIN PUBLICA ANTES DE 1870 (1) INTRODUCCIN El pueblo paraguayo ha sido uno de los ms; atrasados de Amrida. Domingo Martinez de Irala, el fundador de la colonia, prob abrir escuelas en la segunda mitad del siglo XVI; pero con su muerte fracasaron todos sus planes de buen gobierno. Los sucesores de aquel benemrito gobernante descuidaron enteramente la instruccin popular, como que su intento no era otro que buscar fortuna, expoliando los indios, siervos de la gleba bajo el rgimen de las encomiendas. Una real cdula de Felipe V ordenaba la enseanza del castellano los indgenas; pero esta disposicin nunca fu cumplida, como afirma el padre Charlevoix. Con todo, Lzaro de Rivera, uno de los ms odiados gobernadores del Paraguay por su avaricia y cruel despotismo, se decidi cumplirla, dotando de escuelas primarias todos los partidos. En ellas se enseaban leer, escribir y contar. Los jesuitas, los fundadores de las Misiones, haban constituido una Repblica independiente con
(1) Una historia de la enseanza en el Paraguay, publicado en el N. 10 de la Revista del Instituto Paraguayo, 1897. hecha sobre datos sacados de los autores jesuitas y de Du Graty, principalmente, sin ningn espritu crtico, contiene graves errores falsedades acerca de la instruccin pblica en el periodo de don Garlos Antonio Lpez. Vase en el Apndice un estudio de don Manuel Gondra sobre el particular.
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las reducciones de los indios. Cada reduccin tena su escuela; pero no concurran ella sino un corto nmero de nios jvenes, los destinados al servicio del,culto desempear algunos cargos concejiles. Aprendan leer y escribir en guaran y contar. Lean tambin el latn y el castellano, pero sin entenderlo. Les estaba prohibido en absoluto aprender la lengua espaola, por el temor que abrigaban los misionerosdice el padre Cadellde que la raza nueva se comunicase con la antigua. De esta suerte el guaran ha llegado ser la lengua generalmente hablada en el pais, }r se sustraa el pueblo la comunin de los pueblos civilizados, preparando el sistema de aislamiento del doctor Francia. Un da las familias espaolas de la Asuncin pidieron los misioneros que erigieran escuelas para sus nios. Despus de una detenida deliberacin, resolvieron deferir esta solicitud, y fundaron un colegio en la ciudad. Pero qu colegio! El padre Lozano dice con toda gravedad que los estudiantes ms adelantados enseaban a los otros la lectura y la escritura, mientras que los santos padres se encargaban de instruirles en la doctrina cristiana!!! Con el fin de formar un clero indgena, estos evangelizadores crearon tambin una ctedra de teologa moral y casustica, dirijida por el padre Juan Romero. El dictador Francia no se ocup de escuelas; y las que existan en su poca, se hallaban en el ms completo abandono. Dice el doctor Rengger que en ellas el nico libro en uso era el catecismo y que se segua, sin sospecharse, el mtodo de Lancster, segn el cual los nios de ms edad enseaban los de menos edad. Los alumnos carecan de papel, y garabateaban con la ayuda de un punzn de hueso madera sobre tablillas enceradas. Mi padre me contaba que l ensayaba escribir con pedacitos de carbn. La instruccin pblica no fu mejor atendida en la presidencia de don Carlos Antonio Lpez. Existan escuelas, es cierto, pero la enseanza que en ellas se daba era tan miserable, que no es cosa de mentarse seriamente. El Colegio dirijido por Ber-
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mejo admita muy pocos alumnos, generalmente designados por el mismo dictador. Estos aprendieron algunas nociones de retrica y de teologa moral, pero no se les enseaban ni los rudimentos de la ciencia poltica. Agregese esto que jams hubo escuelas para las nias. r De su sucesor, no hay que hablar. Cuenta Mr. Washburn que luego que el general Lpez se apoder de la presidencia, hizo reimprimir el catecismo de San Alberto, obispo de Tucumn, quien lo public en 1784, despus y como consecuencia de la insurreccin encabezada por el desgraciado Tupac-Amar, que fu ahogada en sangre. El catecismo de San Alberto es el Cdigo del despotismo, y estaba destinado dice Jos M. Estrada corromper la juventud, infiltrndole desde temprano la idolatra del poder y la abyeccin del esclavo. En el Paraguay no haba ms libros que los de misa, los catecismos y los devocionarios. Jams hubo aqu prensa poltica, ni por consiguiente vida poltica. No se permita introducir los peridicos extrangeros; los del Ro d l a Plata se reciban solo por contrabando. El pueblo vivi pues en la ignorancia ms profunda, tanto en los d-amticos tiempos del coloniaje, como en los muy trjicos de los dictadores nacionales. Segregado del mundo civilizado por la triple barrera de los grandes desiertos territoriales, de la ignorancia de la lengua castellana y del sistema teocrtico-poltico, implantado por las misiones catlicas y por los gobiernos dictatoriales, el pueblo paraguayo ha llegado ser el ms pobre, el ms ignorante y el ms incapaz para la vida democrtica. Recin despus de 870 puede decirse .que el Paraguay ha llegado incorporarse al movimiento de los pueblos civilizados, y tiene escuelas de verdad, donde el individuo ilustra su espritu y adquiere conciencia de su personalidad, que antes no la tena. Mas es necesario hacer constar que no solamente son escasas todava las escuelas en los pueblos de la campaa, sino tambin asaz insuficiente la enseanza para elevar la condicin moral del pueblo. Existen
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millares de nios que no reciben los beneficios de la instruccin por la falta apuntada. Por otra parte, la simple instruccin primaria no es bastante para formar ciudadanos conscientes, de individuos que no poseen el espaol, viven incomunicados de las ciudades centros urbanos, y ni leen siquiera los peridicos, La capital de la Repblica es, indudablemente, un centro de ilustracin y cultura hoy da, y se hafla en contacto directo con el Ro de la "Plata y el resto del mundo; pero no lo estn nuestras poblaciones campesinas, por falta de vas fciles de comunicacin y por no existir entre ellas comercio de ideas ni de productos. Vse pues que nuestro atraso es todaya grande, y mayor el descuido en que se tiene la causa de la instruccin popular. Es necesario multiplicar las escuelas para educar al pueblo. La escuela es el fundamento de todo progreso y la base del gobierno libre. Por falta de instruccin, el pueblo paraguayo no tiene todava costumbres democrticas: el pueblo campesino es muy ignorante. En el Parlamento no hay ideas, y la prensa nacional no cuenta ni con un solo rgano de principios ...por falta de un pblico leido que le d vida. Esta es la verdad. La verdad, como ciertos remedios, tiene sus amarguras; pero hay que devorarlas con resignacin, si queremos suprimir los males. Eduquemos al pueblo por la instruccin y por los actos de buen gobierno; porque un pueblo se desmoraliza por los atentados gubernativos, se corrompe por el despotismo, y se cretiniza por la falta de instruccin.
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Octubre de 190'i. *
El coronel Centurin pinta la lobreguez del Paraguay, en la poca de la dictadura, en un discurso publicado en el Ateneo, en estos trminos: Uno de los efectos mas terribles del sistema desptico es el terror, que, su vez engendra una larga serie de vicios repugnantes que degradan y envilecen el carcter del nombre: la mentira, la calumnia, la falsedad, la hipocresa, la mala f y la suspicacia El resultado de semejante gobierno necesariamente tena que ser lo que fu: que el pueblo lleg ser enteramente dependiente de l, que lo abarcaba todo,*suprimiendo toda iniciativa individual, y que las poblaciones crecan y vejetaban en la ms profunda ignorancia; lo nico que saban era respetar y someterse, acostumbrndose no tener ms conciencia ni opinin de nada (cretinismo), esperando tranquilamente recibir todo del gobierno que era mirado y acatado como la imagen de la Providencia. Los medios que se han puesto en prctica para dominar la inteligencia y el corazn, para embotar Jos sentidos y convertir los seres racionales en autmatas, fueron los ms terribles El terrorismo de la poca de Francia por es,o desafa toda descripcin Los hombres y las familias, una vez puesto en planta el espantoso sistema del espionage, principiaron temerse los unos los otros; hubo pues aislamiento nacional y aislamiento individual. En las inmediaciones de esta capital, que era naturalmente donde se haca sentir con todo su furor la fuerza de la tirana, no se oa una palabra, ni se vea una sonrisa . solo el llanto angustioso de los padres, el sollozo de las viudas, el gemido de los hi|.os y de los hermanos que yacan en la miseria y los gritos
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aterradores del miedo y de la desesperacin de todos,, repercutan en todos los mbitos del pas. Ms tarde, acostumbrados ya los hombres al mutismo producido por el pavor, degenerados ya por la fuerza de la ignorancia una especie deindeferentismo y pusilanimidad, llegaron ser ltimamente insensibles sus propias desgracias y alas a g e n a s . . Ah Cuan triste y conmovedor era el espectculo que presentaba este pueblo! Todos los resortes de su actividad se hallaban paralizados; sus facultades morales intelectuales parecan haber dejado de funcionar Llegada la noche, toda la ciudad se converta en un sepulcro . . en la profundidad del silencio slo se perciban el chillido de las lechuzas y el ruido de las armas de las patrullas, que aprehendan y conducan sablazos cualquier transente qu encontraban deshora Cesaron por completo las reuniones de familia y por consiguiente el arpa y la guitarra, yacan mudas y desacordadas en los rincones dje las habitaciones! . . Basta. Ocioso es agregar que todos los contemporneos y viajeros convienen en que ms menos, ese fu el estado del Paraguay en tiempo de Francia. Y ninguno protest. II El mismo coronel Centurin, despus de la guerra, sali del pas, y public en 1874, en Santiago de Cuba, un opsculo, en el que da idea del estado de la instruccin pblica durante la administracin de los dos Lpez en el Paraguay. Voy reproducir algunos pasajes para que la juventud paraguaya se convenza de que antes de 1870 jams hubo una escuela de verdad en nuestro pas. ElCongreso de 1844 - dice el nombrado e s c r i t o r provey que el nuevo gobierno enviara algunos jvenes fuera del pas educarse instruirse en diferentes ramos de ciencias y artes, cosa de poder remediar cuanto antes el atraso general en que yaca el Paraguay consecuencia de la prolongada dictadura de Francia.
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Catorce aos despus, es decir, recin el ao 1858 eto es, cuatro aos antes de su muerte, don Carlos Antonio Lpez se decidi mandar 13 jvenes Europa. Dos aos despus de su ida, los hizo regresar otra vez, uno uno, escepto don Cndido Bareiro y algn otro, que quedaron en Europa como agentes del gobierno. De qu ha servido que el gobierno paraguayo se pregunta el coronelhaya enviado esos jvenes instruirse en la culta Europa, cuando -'su regreso tenan que sujetarse la tirnica y caprichosa vigilancia del gobierno? Pues, sencillamente, para engaar al pblico. El coronel duda'que Lpez viese con agrado la instruccin de la juventud. f Mr. Demersay, viajero francs de la poca, afirma lo mismo, diciendo: Se hablaba mucho de progreso, de comercio y del deseo de reanudar las relaciones con los pases extrangeros; pero en realidad, todo se reduca apalabras, declaraciones y promesas, de cuya sinceridad es permitido dudar. 1 ingreso en el pas quedaba siempre prohibido al extranjero, al menos se rodeaba de formalidades fastidiosas y medidas restrictivas que equivalan una verdadera prohibicin. La razn era el temor d'el dictador la importacin de las ideas liberales. Continuaba pues la misma poltica de Francia, meticulosa y tirnica. La escuela pblica de Asuncin, segn Demersay, y las de las villas principales, reciban un subsidio isigificante del gobierno; en tanto que los maestros de l o s otros pueblos no reciban nada del Estado, pero s una retribucin de los padres de los nios, la cual retribucin consista en unregLl(10 centavos)ipor mes'! La instruccin primaria era pues una miseria; las escuelas dirijidas por cuasi-analfabetos, simples caricaturas; el llamado colegio, seminario 6 academia, era un instituto donde lo ms cincuenta jvenes aprendan algo de latin, teologa moral,retrica, historia sagrada y nociones de matemticas; siendo de advertir que el director del mentado colegio, don
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LA T I R A N A EN E L
PARAGUAY
Idelfonso Antonio Bermejo, entr en el Paraguay en 1855 y sali de l los siete aos. Los buques que entraban en el Paraguay eran visitados, primero en Tres Bocas, y la segunda vez en Humait. El mismo Bermejo cuenta la visita de la capitana de este ltimo punto en los trminos siguientes: Los caonazos de otro fuerte denominado Humait nos oblig pararnos segunda vez, y un nuevo bote se acerc al vapor; y el oficial que mandaba, desj pues de haber subido sobre cubierta, mand enfilar los pasajeros y tripulantes y nos dijo con voz imperiosa: ciudadanos,todo el que lleve peridicos extranjeros debe entregarlos conforme lo establecido en las leyes de la Repblica (al pronunciar la palabra Repblica, el oficial y los soldados que le acompaaban se echaron mano la gorra en seal de reverencia). Algunos pasajeros entregaron los peridicos que llevaban. La correspondencia que traan los vapores era conducida sin demora la casa presidencial, y no se reparta sino dos das despus. En medio del aislamiento y de la ignorancia ms profunda se deslizaba, pues, la"vida del pueblo paraguayo, valiente como el turco para la pelea, pero incapaz de iniciativa, como l, incapaz' de inmutarse bajo la embrutecedora frula del despotismo, que anulaba la voluntad, as como'la ignorancia y el aislamiento anulaban la facultad de discernir.
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LOS CONGRESOS PARAGUAYOS

i Al iniciarse la revolucin de la independencia, el Paraguay se encontraba en el ms grande atraso y en la mayor oscuridad. Sin contacto con el resto del mundo por su posicin mediterrnea; sin comercio de ideas con los otros pueblos por la ignorancia del castellano, y sin el intercambio de productos por su pobreza, la existencia del Paraguay no se haca sentir ni por las manifestaciones del espritu, ni por las agitaciones de la vida cvica, ni por la actividad industrial. La educacin jesutica y el despotismo colonial haban embotado su espritu, anulando los resortes de su voluntad. La revolucin de los comuneros no fu la explosin de la voluniad del pueblo paraguayo. Tuvo ella su origen en las rivalidades de los obispos con los jesuitas, fu dirijida por el peruano Jos de Antequera y apoyada por los espaoles de la Asuncin, que miraban de malos ojos la preponderancia de los misioneros en poder y riquezas. El despotismo conclu\- con aquella insurreccin local, y el pueblo paraguayo continu su vida de oscuridad y quietismo, hasta que las fuerzas de Buenos Aires vinieron turbar su prolongado reposo en 1811. El gobernador espaol Velasco encabez la re( sistencia, y, despus de las batallas de Paraguar y *Tacuar, en que capitul el jefe porteo, el Paraguay declar su independencia. Pedro Juan Caballero sublev las tropas y con ellas hizo el pronunciamiento en la noche del 14 de Mayo de aquel mismo ao. Pero ni Caballero, ni Yegros, ni ninguno de los dems jefes, se consideraba capaz de dirijir la revolucin. Aquellos hombres animosos alimentaban los mejores propsitos en bien del pas, seguramente; pero
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carecan de toda instruccin para desempearse por s solos. Entonces acordaron los autores del movimiento en encomendar la direccin de la revolucin al doctor Jos Gaspar Rodrguez de Francia, por considerrsele el nico capaz de hacerlo. -Era Francia dice el general Mitreuno de los poqusimos paraguayos de representacin, que en aquella poca tuviese algunas nociones de gobierno, y el nico que fuera capaz de dirijir una revolucin su manera... Arrancado por la revolucin de su retiro, psose al frente de ella como el genio sombro de la dominacin absoluta^ El doctor Francia entr la vida pblica dominando: todas las voluntades se plegaron como dbiles juncos bajo la frrea presin de aquella voluntad inflexible. Veinte y cuatro horas le bastaron para establecer su predominio . Y se nos ocurre naturalmente esta pregunta: Cmo ha podido suceder que un oscuro abogado, arrinconado en Ybyray, pudiese dominar jefes tan prestigiosos, como Caballero y Yegros y al pueblo mismo? El hecho se explica fcilmente: por la superioridad del hombre llamado al poder, y la inferioridad de los otros, y por el enervamiento del pueblo criollo ineducado, oprimido por los gobernadores espaoles y entregado la indolencia por el climafactores todos que deben tenerse presentes para hallar la clave de tanta tirana y de tanto embrutecimiento.. No es mi objeto en este momento narrar la historia de nuestra revolucin: mi objeto es demostrar la infelicidad del pueblo paraguayo y su miserable condicin pasada. Reunise el primer Congreso provincial el 18 de Julio de 1811, y, semejanza de la junta de Sevilla y de Buenos Aires, formse una Junta compuesta de Francia, Caballero, Yegros, Bogarn y Mora. El doctor Francia, que abrigaba el propsito inquebrantable de independizar el Paraguay tanto de Espaa como de Buenos Aires, comenz desde luego conspirar todos sus conatos y esfuerzos anular y suprimir sus colegas. Varias veces se hizo el disgustado, yndose para su retiro, y otras tantas le lia-
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marn con instancias sus colegas, incapaces de dirijir la revolucin y de afrontar sus consecuencias. Francia era pues un hombre necesario ya cuando se reuni el 1. de Octubre 1813 el segundo congreso general de mil diputados, en su mayor parte analfabetos arrancados de sus chacras y estancias, que no saban tampoco qu venan la capital. Por supuesto este Congreso fu dominado por el astuto doctor, y queriendo imitar, el consulado romano, el consulado de Bonaparte y Siyes, hizo adoptar esta forma de gobierno, siendo electos cnsules de la Repblica Francia y Yegros. Fiel su propsito invariable de quedarse solo en el gobierno, hizo reunir otro Congreso' de mil diputados el ao siguiente, so pretexto de existir graves peligros que conjurar, y odo el grito imperioso de Caveant] consides! aquella famosa asamblea nombr al doctor Francia dictador por tres aos. Francia ya estaba solo en el gobierno. No bien trascurrieron dos aos, cuando otro famoso congreso reunido por l, en vista de aumentar el peligro de la Repblica, le nombr su dictador perpetuo, sin que los diputados supieran qu significaba la dictadura vitalicia que acababan de sancionar; pues si lo supieran, no habran decretado su suicidio. El nico que saba lo que haca era el propio doctor Francia. De ah el terror, el aislamiento y la lobreguez del Paraguay darante 24 aos. A la manera de la tmida avecilla que queda paralizada la vista de la serpiente, as el pueblo paraguayo sinti profundo desvanecimiento Jbajo el gobierno del amo que se haba dado. Francia sac pues al Paraguay d la rbita de las revoluciones progresivas, fundando un Estado singular que leg sus sucesores. Cuando muri, el pueblo le llor. Pobre pueblo, tan ingenuo, tan sumiso y tan bueno! Es que las tiranas vuelven cretinos los pueblos, anulando su voluntad y corrompindolos. El despotismo trastorna los fundamentos de la moral, porque hace bendecir el crimen, arrancando del corazn y de la conciencia, as el sentimiento del ho-*
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or, as la idea de la propia personalidad, como las nociones del bien y el mal. Solo la instruccin y la libertad son edificantes; solo la escuela de la libertad es el arca de salvacin de los pueblos. Eduquemos al pueblo paraguayo, para oponer nuestro pasado de infelicidad y abyeccin, un porvenir de ventura, de regeneracin y de progreso. Eduqumosle en la escuela del civismo, teniendo muy presente este pensamiento de Carlyle: -El lento veneno del despotismo es peor que las convulsiones de la anarqua-. El quietismo tradicional ha acabado por incapacitar al pueblo para las luchas de la democracia. II
El rgimen del Paraguay es egosta, escan daloso, de funesto ejemplo y de ningn provecho la causa del progreso y cultura de esta parte de la Amrica del Sud merece la hostilidad de todos los gobiernos patriotas.
(Alberdi, BASES, 1852). El pueblo llor la muerte de Francia, porque ignoraba que haba sido su verdugo. El pueblo se haba creido feliz bajo su gobierno! Se explica pues que el pueblo no se conmoviese la muerte del dictador, para cambiar el estado de cosas. El pueblo careca de voluntad y discernimiento. Y muerto Francia, su mdico stigarribia sigui dando rdenes en su nombre los comandantes de los cuarteles, que ignoraban el fnebre suceso., Pero cuando ste lleg su noticia, formaron* una Junta Gubernativa, nombrando como presidente al alcalde de mayor categora. ;Y el pueblo? -El pueblo no se conmova por nada, como si nada le interesase. La Junta dio un manifiesto anunciando que iba convocar un Congreso de diputados. Entre tanto puso en libertad como 600 individuos retenidos en las prisiones de Francia, con gran contento de sus parientes.
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Francia haba dejado un encargo verbal, guisa de testamento nuneupativo: haba ordenado Estigarribia que mandase repartir sus sueldos^ no cobrados, las tropas. Los comandantes que formaban la Junta no hicieron caso de la voluntad de su amo, y parece que ellos se distribuyeron los fondos que encontraron en las cajas. Irritados los cuarteleros por este hecho, se sublevaron instigacin del sargento Ramn Dur, derribaron los cuatro comandantes y constituyeron una nueva Junta, compuesta del alguacil mayor Medina como presidente, de otro, llamado Benitez y del sargento compaero de Dur, llamado Ocampos, el cual serva de secretario. Esta nueva Junta se comprometi reunir el Congreso ya anunciado para que el pueblo soberano, que presenciaba esos escndalos con la mayor indiferencia, dispusiera de sus propios destinos. Ms como el pueblo no daba seales de interesarse de su propia suerte, el comandante del cuartel de San Francisco, Mariano Roque Alonso, derrib su turno la nueva Junta y se constituy, l mismo, en Comandante General de Armas, agregando su persona, en calidad de secretario, don Carlos Antonio Lpez, hombre entonces de 44 aos, que haba pasado su vida en las soledades nemorosas de la Villa del Rosario. En vista del silencio del pueblo, el seor Alonso hizo disparar un caonazo para que la gente se reuniera en la plaza del palacio. La gente, con efecto, concurri al lugar indicado, y entonces se le notific , de la ocurrencia de la vspera, es decir, del cambio de gobierno que acababa de operarse. Como los funcionarios destituidos y otros rebeldes murmurasen, el seor Alonso los redujo primero prisin y luego los destin diferentes lugares del pas. Al fin se reuni el Congreso anunciado el 12 de Marzo de 1841, con quinientos diputados, los cuales, para mayor garanta de la ubre emisin de sus votos, celebraron las sesiones en el cuartel de San Francisco, y comenzaron por elegir presidente de la
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PAPAGUAY
Asamblea al mismo don Carlos Antonio Lpez, que pasaba por ser el ms capaz. Don Carlos, siendo el ms listo, y que ya sabia lo que era el Consulado, propuso al Congreso que se confiara la autoridad suprema dos cnsules, que deban de durar en sus funciones tres aos, cuya expiracin se reunira un nuevo Congreso para determinar lo que fuere conveniente. Hubo sin embargo un diputado que saba lo que era una Constitucin. Se llamaba Juan Bautista Rivarola. Observ ste que antes de todo era necesario establecer una Constitucin....Pronunciada esta palabra, el presidente le interrumpi y le impuso silencio, hacindole ver que era extempornea su idea, porque el pas no estaba preparado para regirse por una Constitucin, y que lo que necesitaba era un gobierno fuerte. Rivarola, habida en cuenta la actitud amenazante del presidente, no replic. De consiguiente, no hubo, ni poda haber discusin alguna. Se leyeron las actas ya preparadas de antemano, y luego fueron.firmadas: operacin laboriosa, porque eran muchos los diputados, y escriban sus nombres muy despacio. En esta forma quedaron electos cnsules de la Repblica los seores Lpez y Alonso. Reunise un Congreso general extraordinario el 25 de Noviembre de 1842, con asistencia de 400 diputados, presidido por el mismo Lpez. Esta asamblea renov la declaracin de la independencia y formul aquella otra que dice que el Paraguay jams ser el patrimonio de una persona de una familia. El Congreso de 1844 eliji Lpez de Presidente y dict la llamada Ley que establece la administracin poltica de la Repblica del Paraguay, redactada por el mismo Lpez, y que era la sancin del despotismo. Esa especie de Constitucin, con efecto, confera al Presidente la suma del poder pblico, puesto que le quedaban supeditados el Congreso y el Poder Judicial. El Presidente tena pues facultades extraordinarias como Gobierno Supremo de la Nacin, como
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Juez Supremo en todas las causas y como director discrecional de los congresos. En esa ley constitucional no se hablaba de los derechos individuales. El individuo, el ciudadano, quedaba sin garanta. El Supremo Gobierno poda hacerle matar impunemente y confiscar sus bienes, como realmente as suceda." Los llamados reos polticos se fusilaban tambor batiente. Ningn reo era asistido de defensor, y no haba recurso alguno contraas arbitrariedades del Presidente, que, polla falta ms leve, mandaba azotar fusilar. En una palabra, como en la poca de Francia, la vida, la propiedad y el honor estaban merced del Presidente El doctor Alberdi atac duramente en sus Bases esa Constitucin, que eriga en institucin legal y permanente el despotismo que en los pases orientales existe simplemente como un hecho. Los siguientes congresos no hicieron ms que reelejir indefinidamente don Carlos, que muri en el gobierno como Francia. Su hijo el general Lpez invoc su favor, ante el Congreso, una disposicin de su padre, por la cual estele trasmita el mando como por juro de heredad. VA juro era una especie de pensin vitalicia que los reyes espaoles concedan alguno sobre las rentas pblicas; y sellamaba//rtf de heredad cuando el disfrute de la pensin se trasmita del concesionario sus descendientes. Era una especie de usufructo legal de los bienes pblicos con que los reyes favorecan sus servidores. Qu pensar de un pueblo, de cuya soberana y destinos disponan, ya oscuros sargentos como Dur y Ocampos, ganosos de adquirir los sueldos del dictador difunto, ya comandantes de cuarteles como Roque Alonso "y otros, sin participacin alguna del pueblo, tal como ocurre en los despotizados pases del Oriente, donde los Sultanes ejercen poderes omnmodos y donde, falta de descendientes, les suceden los visires sus antiguos servidores! Y pensar que hoy se repiten los mismos hechos, sin que el pueblo se conmueva!
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H ah el triste fruto de la ignorancia y el despotismo. En realidad, los congresos de la dictadura no eran sino meras caricaturas. Los dictadores, los usurpadores durante los interregnos, ordenaban los jefes polticos y jueces de paz para que eligiesen diputados de sus respectivos distritos; y procedan ellos convocar los vecinos y proclamar aquellos que de antemano les haban sido indicados por los superiores. Esta ltima formalidad era intil, pues lo mismo votara Pedro Diego en el Congreso, al agrado del gobernante. Los diputados eran,en general,pobres chacareros que no conocan ni el espaol. Sus funciones legislativas se reducan suscribir penosamente las actas que se les presentaban, operacin que duraba veces varios das, por la razn ms arriba apuntada. Vse, pues, que el pueblo no era factor para nada. Haba sido anonadado moralmente por el despotismo.
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LOS EFECTOS DE LA TIRANA
Los actos de los tiranos demuestran la invencible tendencia del despotismo a rebajar al hombre, matai el espritu, como mata, el cuerpo.
Vctor
Duruy
En el siglo XVII era tal la ignorancia en Espaa dice en sus Memorias el mariscal Grammont-^-que las clases superiores no conocan ni los sucesos de los> otros pases, ni los que se pasaban en el propio, pues no haba ms medio de informacin que las indigestas y descoloridas crnicas oficiales, que aparecan muy de cuando en cuando. En cuanto las clases, inferiores, vegetaban en las mas profundas tinieblas. Es que la ciencia se consideraba como un crimen, y la ignorancia y la estupidez como las primeras virtudes. Los jesuitas, que privaban en todos los consejos y en todos los hogares, enseaban que el espritu de investigacin es culpable, que la inteligencia debe ser arrendada como una mua chucara, y que la credulidad y la obediencia son los primeros atributos del hombresegn consigna en sus Memorias el duque de Saint-Simn, embajador Francs en Madrid en 1721. Las universidades espaolas, dice don Gaspar de Jovellanosno fueron ms que cuerpos eclesisticos; como tales se fundaron con autoridad pontificia, y privaron en ellas las ciencias eclesisticas.- Por el temor d discurrirse sobre los derechos de los pueblos y sobre los dogmas del catolicismo, la monarqua y la iglesia dironse la mano para embrutecer y degradar al pueblo. Los Reyes Catlicos y los Reyes de la Casa de Austria proscribieron las ciencias de las Universidades, como perjudiciales ' la pureza de la religin. Solo por temor la muerteagrega Moratnse enseaba la medicina, pero los mdicos eran de una ignorancia supina. . . Se prohiba ensear los descubrimientos de New-
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ton, por no concordar con la religin revelada y el sistema de Aristteles. A nadie era permitidorefiere Sempere en su Monarqua Espaola destronar al peripato y las supersticiones de los padres y doctores de la iglesia. Una figura geomtrica se miraba en aquel tiempo como las brujeras y las tentaciones de San Antn, 3r en cada crculo se crea ver una caldera donde hervan borbollones los pactos y los comercios con el demonio. El pueblo espaol, caballeresco y valiente en los campos de batalla, fu degradado por el despotismo y la supersticin. Los agentes de este embrutecimiento fueron los reyes, los frailes y los escritores. Espaa llev vida de incomunicacin, respecto del resto de Europa, durante los siglos XVI y XVII. En ella no entraban los libros europeos, y la enseanza estaba confiada los frailes inquisidores. El clero inculcaba en la conciencia del pueblo toda clase de supersticiones, y principalmente estas creencias: la inviolabilidad del rey, la obediencia absoluta la iglesia y la monarqua, y el odio al extrangero, sobre todo los hereges, con la ferocidad del turco. El altar y el trono se entendan. Los escritores confirmaban las supersticiones en sus obras y abonaban toda clase de iniquidades, en tanto que la inquisicin santificaba la delacin, corrompiendo la sociedad, es decir, desmoralizndola por la delacin, la inhumanidad y el terror. La persona del rey era sagrada Ms pesa el rey que la sangre, dice un proverbio espaol y con efecto, el subdito espaol se crea ms ligado con el rev que con sus hijos. Una resistencia al rey se miraba como un sacrilegio. El rey era obedecido incondicionalmente. Siendo sagrada su persona, tom el ttulo de Magestad, como los Emperadores de Roma. Nadie se tena de pi ante l. Los nobles ms orgullosos doblaban la rodilla ante el rey, lo mismo que los antiguos mexicanos ante sus amos los Emperadores aztecas. El rey santifica todo cuanto toca: nadie puede usar el caballo que ha montado, ni aduearse de la mujer,que alguna vez hubiese sido su amiga.Las queridas abandonadas tenan que tomar irremisible-
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mente hbito de religiosas en algn convento. Lo mismo tenan que hacer las reinas viudas. Al expirar el siglo XVII, Espaa se hallaba en la ms completa decadencia; y considerndola las potencias extranjeras como un pas enfermo, le dieron un prncipe francs, un Borbn, para impedir que cayera nuevamente en poder de los moros. II Si tal era la madre patria, cmo debieron ser sus. hijas de Amrica? Las pobres colonias espaolas eran explotadas por los privilegiados de la Casa de Contratacin, expoliadas y despotizadas por sus virreyes y gobernadores y mantenidas en la ignorancia ms profunda. Los criollos americanos eran considerados como inferiores los espaoles peninsulares, los cuales los miraban con el mayor desprecio. Estaban inhabilitados para todos los cargos pblicos. Un gobernante tuvo un idea la insolencia de decir que el criollo, los ojos de un espaol, era una raza inferior condenada vegetar en la oscuridad El doctor Francia se vengar de todas estas afrentas en su reino del Paraguay. Las represalias fueron, con todo, generales en Amrica. Pero no hagamos digresiones. Qu era Buenos Airesse pregunta don Jos M. Estradaen los primeros aos del siglo XIX?Y se contesta: una mezquina ciudad donde, por causa del monopolio colonial, cada vara de bayeta de la que serva para el rebozo de las-seoras de lujo, vala diez doce patacones, y un rebozo entero casi tanto como una manzana de tierra; donde se preferan las vajillas de plata las de loa, por ser sta demasiado cara; donde no haba ms que tres cuatro escuelas,, establecimientos miserables, cuyos alumnos se vean forzados llevar sus propios asientos, dirijidos por un dmine torpe ignorante, y cuyo medio disciplinario era el azote. A las nias no se les enseaba escribir, por temor de escribir y recibir cartas amorosas. En cuanto las Universidades de Crdoba y
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y Chuquisaca, no eran accesibles sino para los ricos: se enseaban en ellas latn, filosofa, dialctica, teologa escolstica y nociones de jurisprudencia. Sus medios disciplinarios eran el azote y el terror, segn asegura el cannigo sal teo doctor Juan Ignacio Gorriti. En la primera de aquellas universidades nutri su espritu el doctor Francia, que trajo al Paraguay dos cosas, que son la clave de su poltica: el odio provinciano Buenos Aires, que se manifest potente en el caudillaje argentino, y el odio al espaol, por su orgullo y cruel despotismo. Habindome ocupado ya de la educacin en el Paraguay, mostremos los efectos de la tirana. III El pueblo americano haba sido degradado por la tirana y la ignorancia. Uno de los instrumentos de la degradacin era el azote. Las penas eran todas degradantes: la horca, la marca, la argolla, el paseo en asno por las calles, etc. En la ejecucin de las penas se haca un lujo de crueldad. Los inquisidores quemaban y descuartizaban los hombres, les desconyuntaban los miembros en la catasta cruz de San Andrs, les atormentaban en el potro, les perforaban el pecho con un estoque y les echaban en el agujero plomo derretido (suplicio de Prisciliano), etc. ' Tales espectculos corrompen y barbarizan. Las carniceras del caudillaje, el robo y el incendio de los campos, durante las guerras de la indipendencia, fueron el triste fruto del despotismo espaol. , La Amrica espaola estuvo incomunicada del mundo civilizado durante tres siglos: ningn buque extranjero poda aproximarse sus puertos. Los mismos buques espaoles no tenan el comercio libre, pues se les sealaba determinados puertos donde arribar. El sistema del terror del doctor Francia fu un engendro de la educacin colonial, tanto como su poltica comercial. El doctor Francia continu la obra del embrutecimiento y de la desmoralizacin del pueblo por la ignorancia, el aislamiento, la delacin y la inhumanidad.
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Francia fu un tirano singular. Se le ha comparado con muchos individuos de su gnero por escritores apasionados, que nunca le estudiaron con seriedad. Puede establecerse, sin embargo, un paralelo entre l y Felipe Segundo. IV El tirano se complace en humillar y envilecer sus subditos, en todas partes y en todos los tiempos. Inglaterra, la tierra de las instituciones libres, ofrece ejemplos abundantes de ello. Bajo el reinado de los Plantagenets, los Tudors y los Estuardos que eran principes crueleslos subditos eran obligados llevar, como los perros*, collares degradantes. El tirano siente satisfaccin cuando rebaja los hombres. El doctor Francia se ensaaba principalmente en las clases principales. Carlos Antonio Lpez humillaba todo el mundo. Otra de las tendencias del titano es aumentar su poder. Las monarquas europeas nos dan de ello |emplo. Francia y Lpez acapararon en sus manos todos los poderes. El primero se hizo jefe de la iglesia y el segundo estuvo punto de imitarle. Tal era la estrechez del espritu del primer Lpez, que nunca quiso tener legaciones en ninguna parte. Se divorciaba del mundo civilizado para no conceder el honor de la representacin diplomtica ninguno de sus compatriotas. Y en las diferentes ocasiones en que se vio obligado enviar al exterior agentes diplomticos, se limitaba darles la mezquina categora de Encargados de Negocios. Ejemplos: el doctor Gelly Rio, el seor Berj-es la misma capital fluminense, el seor Calvo Inglaterra, el s,eor Bareiro idem. Solo cuancjo despachaba su hijo Francisco Solano para algn lado, le otorgaba los primeros y ms pomposos ttulos. Solo l era general; ningn otro poda serlo. Solo l fu nombrado ministro de primera clase; ningn otro paraguayo poda merecer semejante honra.
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Los llamados Ministros de Estado eran tratados de una manera miserable. Eran simples amanuenses del Supremo Gobierno. El de Relaciones se entretena en empaquetar el semanario de noticias para el exterior. Un da llam al Ministro de Hacienda para buscar alojamiento para el seor Bermejo que acababa d e llegar de Europa. Le dejo la palabra: Cuadrado el Ministro como un recluta, oy de boca del viejo Lpez esta andanada: No me sirven ustedes ms que de estorbo. Son ustedes los ministros unos badulaques, y usted un animal S seor, contest el Ministro, inclinando la cabeza en seal de reverencia. Era un esclavo, un ser inconsciente de su personalidad. Acabo de saber prosigui el Presidenteque una de las mejores fincas del Estado la estn destruyendo los murcilagos. En este momento se ocupar usted de buscar otra casa para este caballero (Bermejo), y en seguida llevar dos albailes esclavos para que levanten las tejas y limpien el techo de esos, nidos destructores. _ Como el Ministro titubease un instante, cual sf| quisiera preguntar algt), el Presidente por fin le dijo: Que me mira usted, s brbaro? Obedezca usted lo que se le ha mandado, y qutese de mi presencia antes de que vaya la campanilla su cabeza. S, seor, volvi contestar el Ministro, y se retir rpidamente. Tengase prerente que don Carlos era un hombre inculto, que haba pasado su vida en medio de las selvas de la Villa del Rosario. A los Ministros y Cnsules extranjeros les trataba de la peor manera. Consltese Mr. Washburn. Un decreto de 1843 dice-as: Como Presidente de la Repblica del Paraguay ordeno y mando: Todo extranjero al entrar en los dominios de la a Repblica, observar las disposiciones siguientes: I Se descubrir respetuosamente siempre1 que pasare por delante de un centinela en faccin. 4 a Si dentro fuera de la poblacin encontrase el Jefe Supremo del Estado si el transente fuese pi, har alto y se descubrir; si caballo, se apear y usar de igual ceremonia,'
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AfolKpo no le permita llevar vestimentas de lujo. El paramento episcopal estaba reglamentado. Tampoco permita que la gente le reverenciase. Reglamentaba hasta los responsos y dobles. Vase en la Revista del Paraguay algunos decretos relativos este asunto, publicados por don Jaime Sosa Escalada. Tanto Francia como el viejo Lpez intervenan en.los matrimonio? para conceder negar licencia, imponan hasta la clase de vestidos que las novias tenan que Wevar. Un seor Fernando Cabriza, porteo, domiciliado en Itaugu, la solicit un da para cas-ar su hija. Le fu concedida despus ele algn tiempo. Prximo efectuarse el matrimonio, llega noticia de Lpez que se preparaba la joven un vestido especial par; rtaWarla. En seguida le hace t>\ r.-rnitir al seor Cabriza la -guente orden, p>r medio del juez de pa;:: Tengo orden de! Exorno, ôv Presidente de la [<l'biica para prohibir usted que su hija vista la rieeuia w.-anenta con que se propone-contraer matrimonio. El Excmo.seor Presidente ha comprendido qttt ese traje es un smbolo de pureza y virginidad, iniede usted asegurar ni probar que su hija se halla en esas c ndieiaae-? Desista u-.ted de una innovacin tan extraa !;>=; usos de la Repblica, como 'adenla los ojos de todos. S)Iaa ) Lpez, que sucedi su padre, ru la personiicancin del orgullo, la vanidad, la soberbia, la infatuacin y la inhumanidad. No reciba consejo de nadie, ni toleraba una in}' - '.cija, un reparo el ms inocente. Coma su padre. . vt';i tamoDJ> M ais tro > en el extranjero. L >s ,L ::/. no ss servan sin) de eaja- y delatores. Si e m ; seal hub.e-e tenida un Ministro en el Rio de la (': aa, que le i a''orinase con exactitud de los saces > < que all se desarrollaban en isT, no hubiera podido engale el Ministro Oriental para precipitar la guerra del Paraguay, que arruin al pas y acab con. 'a tirana. S )iana Lpez fu una mastruosidad, como Nern, (.j .;-. m i ido asesinar sa madre. Xo respet la vida de nadie, ni el honor, ni ia dignidad, ni ninguno de los sentimientos dla humanidad.
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Alasmadreslesobligaba maldecir susiiijosy a renegar de.ellos, so pretexto de ser traidores* *la patria. A don Hilario Recalde le oblig suscribir otra maldicin, en la creencia de que su hijo Bernardo se haba pasado al enemigo. Vanse las pruebas en el Semanario. Finalmente, deshonr al soldado paraguayo, al defensor de la patria, al ms digno representante del honor nacional. Vaya como prueba este documento que hizo suscribir al seor Julin Nicanor Godoy, oficial superior dcl Ejrcito: Excmo. seor: Con el debido respeto comuni co V. E. que he puesto presente la orden de V E. al seor General Resqun para que me hicie ra conocer aprender tener juicio, pues que m me faltaba grandemente, que en efecto el seor General me hizo ver con tanta claridad mis faltas en esta ocasin que me ha dejado nicamente lu gar para ver con ms lucidez la benignidad que V. E. jams descansa de alcanzarme; por tanto Excmo. seor, me avergenzo de- haber tenidomd atrevimiento de pedir perdn V E., y arreperM do de la ingratitud con que he correspondido V E. la confianza con que V. E. me ha elevado con esta ocasin, movido de mi conciencia pido V. E. justicia y no perdn, porque soy indigno de ello, porque no he sabido portarme, y hubiera he cho cualquier sacrificio en agradar V. E. en las circunstancias y no reparar en nada sino cumplir exactamente las rdenes de V E. y marchar ade lante, y esto no lo hice y lo que bien, Excmo. seor, es faltar y faltar en cosa ruin y baja y no remediar su tiempo y as seor, justicia. Dios guarde, etc.Campamento Brite, Diciembre 10 de 1867. Julin Nicanor Godoy Diciembre 10 de 1867. J Para la administracin de justicia que el mayor Godoy solicita, pase al Brigadier Resqun para que nombrando un fiscal, levante el correspondien te sumario y con la sentencia d cuenta.LPEZ. Hacer decir un oficial lo que antecede, es decir, confesarse indigno, es degradar al hombre, es envilecer al soldado.
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Lpez deshonr todo el ejrcito nacional. Los quince mil hombres fusilados lanceados por su orden, estn calificados de traidores. Luego, para Solano Lpez, el ejrcito nacional era un ejrcito de traidores. El honor del ejrcito es la cosa ms grave en un pas civilizado y altivo. Considrese la tempestad que se ha levantado en Francia con motivo de averiguarse si el capitn Dreyfus era no traidor, sencillamente, si por su conducta era no digno de pertenecer al ejrcito. Pero en un pas embrutecido como el Paraguay, nadie se cuidaba de eso. Los oficiales, al suscribir declaraciones indignas del ciudadano y del militar, revelaban no poseer el sentimiento del honor, por causa del brutal despotismo, por efecto del terror que acobardaba todo el mundo. Por eso mismo, los padres maldecan de sus hijos, las esposas de sus maridos cados en desgracia, y bendecan al verdugo implacable de su pueblo. Los anales del mundo no recuerdan un hecho igual. No existe otro ejemplo en la memoria de los hombres de una monstruosidad semejante. La tirana de Solano Lpez fu la ms horrenda y la ms salvaje de que haga mencin la historia. Y el pueblo y el ejrcito jams murmuraron. i Triste efecto de "la tirana!
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CARCTER DE LA TIRANA I La tirana en el Paraguay tuvo los mismos caracteres que los del despotismo oriental. El despotismo oriental es el rgimen de los pases musulmanes brbaros, y se caracteriza por lo siguiente: El soberano ejerce un poder omnmodo sobre su pueblo. Puede matar su subdito, impunemente, como se carnea una res en el matadero. Puede privarle de sus bienes y de sus-hijos. Puede deshonrarle. Puede privarle de todo bien y de todo derecho. Puede imponerle hasta una determinada creencia religiosa. El individuo es nada, el pueblo es una hacienda; solo el soberano es todo: es dueo de todo y seor de todos los subditos. Esta clase de despotismo existe todava en Turqua, Marruecos, Persia, Imperio Chino y dems pases brbaros. Pues este mismo despotismo lila imperado sobre el Paraguay. ' El paraguayo, el espaol, el argentino, el portugus, todos podan ser fusilados por una simple orden del dictador. Los tiranos del Paraguay no solamente fusilaban sin forma de proceso: tambin mandaban azotar, torturar inocentes, por cualquiera palabra indiscreta imprudencia, cargarlos de grillos, despojarlos de sus bienes, confinarlos en el interior del Chaco mantenerlos en la prisin durante cinco aos, diez, quince veinte aos segn el capricho del dspota. Los tiranos declaraban mulatos quienes queran; concedan negaban licencias para casarse, as como para salir del pas circular dentro de l, ejercer el comercio alguna industria. Violaban las correspondencias para imponerse de su contenido. Secuestraron al Paraguay de todo contacto con las naciones extranjeras. En el Paraguay no se saba en aquella poca ni lo que pasaba en el Ro de la Plata.
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Y se estaba en la segunda mitad del glorioso siglo XIX! Durante la tirana de Francia el Paraguay era verdaderamente un cementerio de vivos, sin exageracin. Los Lpez continuaron su sistema, que casi en nada se vari. Los Lpez, padre hijo, eran hombres que solo respiraban odio y venganza como el primer dictador. Francia gobern solo, sin auxiliares, ni apoyarse en ninguna fraccin del pueblo. Era necesario que el pueblo estuviera tan embrutecido para que un solo nombre lo estuviera pisoteando y martirizando durante 27 aos. El tirano no tena familia. Se- hizo casto. Los Lpez eran codiciosos y tenan parientes quienes enriquecer. Todos los Lopz posean grandes estancias y explotaban los }rerbales del Estado. En el Paraguay solo ellos podan tener casas de alto. Nadie se atrevera construir una casa ms linda que la de la familia imperante. Ninguna dama cometera la indiscrecin de vestirse mejor que las hijas del viejo Lpez. Ay de ellas! Qued ya probado en otro artculo que las mismas novias no podan vestir traje blanco, ni llevar azahares, si esto no le gustaba al dictador. Nadie poda exceder los Lpez en prendas de vestir: todos tenan que achicarse ellos, porque slo ellos eran grandes. Los Lpez no tenan amigos, ni podan tenerlos, porque los miraban todos con desprecio, los consideraban bajo un nivel muy inferiora ellos. Les gustaba la adulacin. Llenos de soberbia, vanidad y orgullo, se complacan en oir las mas vulgares lisonjas. Cualquiera que murmurase de ellos, era arrastrado la crcel y azotado brbaramente. El viejo Lpez mand fusilar, por odio por causa de simples indiscreciones, los hermanos Decoud, Espinla, Salcedo, y varios otros. A veces se vengaba hasta en los nios para afligir sus padres. Historia al caso. Don Manuel Pedro de Pea, que estuvo preso.en
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la crcel, desde el ao 1827 hasta 1840, no tard en salir del pas, yendo Buenos Aires, de donde nunca volvi. Haba dejado sus tiernos hijos en la Asuncin, cargo de algunos parientes. Estas criaturas vivan del alquiler de una casa perteneciente al padre. Pues sucedi que el viejo Lpez, irritado contra el seor Pea, residente en Buenos Aires, quin sabe por qu-habladura, mand tapiar la puerta y ventana de la casa aludida, para que nadie la tomara ms en alquiler, y privar de alimentos los nios. Don Manuel Pedro de Pea puso el grito en el cielo cuando recibi la noticia de semejante inhumanidad. Esto pasaba en 1857. Apel los sentimientos humanitarios de la esposa del dictador, seora Carrillo de Lpez, y la misericordia de su hijo Francisco Solano, el general Lpez, que entonces era ya prepotente. En la carta que le diriji al general Lpez, deca lo siguiente: No se obre conmigo as, ni con esos mis infelices, hijos hgame el favor de mandar abrir esa puerta y ventana, que se han condenado, para que no desmerezca esa casa de esos desgraciados, para que no padezcan hambre , . Todos saben que esa casa de mis hijos, es intil si le falta la puerta del corral . Esas jovencitas, esos pobrecitos que no tienen ms patrimonio que esos restos que he conservado! . Ser V E. indiferente esta mi splica? En la carta que le diriji la seora Carrillo de Lpez le deca: Amada prima y seora ma: En nada ms pienso que en mis hijos, que all quedaron Le dije que ahiles dejaba la casa con bastante aseo, para que pudieran alquilarla, y el rdito de los alquileres ayudase sus alimentos, pero qu sucede ahora, amada prima y seora ma, como lo sabr usted? Que se le ha quitado el principal mrito la casacondenndose la ventana de la sala del norte v la puerta del corral, es decir, se inutiliz para toda comodidad As, pues, seora, emplee todo su,
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valer, toda su influencia sobre ese corazn para beneficiar esas criaturas, que necesitan de su proteccin y amparo Terminaba la carta invocando al cielo y Jesucristo en favor de sus desventurados hijos. Se quiere ms pruebas de mayor inhumanidad, es decir, de la falta absoluta de sensibilidad en los Lpez? Los tiranos eran hombres sin entraas, sin sentimiento alguno de humanidad. Cunta razn tuvo el seor Mariano Antonio Molas, que estuvo muchos aos en los calabozos de Francia, diciendo que no ser la ignorancia de los paraguayos, que no saban ni conocan la autoridad sin lmites de la dictadura, jams la hubieran acordado ninguno de ellos! Tarde se sienten los efectos embrutecedores del lento veneno del despotismo, que envilece los pueblos y los amodorra en la miseria moral. Qu responsabilidad tan grande para nosotros, que estamos obligados educar al pueblo, instruirle en sus derechos y darle enseanza de moralidad y civismo! El despotismo oriental no pertenece la civilizacin cristiana. Ese despotismo embrutecedor pertenece al paganismo, la religin del Corn y las razas brbaras barbarizadas. II Desde que don Carlos Antonio Lpez guard cama, en su ltima enfermedad, su hijo el general tom toda clase de precauciones en los cuarteles, como si temiera alguna insurreccin. Mucha reserva se observ acerca del verdadero estado del ilustre enfermo. El ltimo da se quiso aplicarle algunas sanguijuelas. En vano el jefe Estigarribia las busc por toda la ciudad. En la Asuncin no haba sanguijuelas. . En una ocasin semejante, Felipe II, el sombro rey de Espaa, dijo los barberos que le servan de mdicos: creis vosotros que yo, que he hecho de-'' rramar tanta sangre, temo que me saquen de mis ve-
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nts algunas gotas? Con esta advertencia los flebto- mos reales le lancetearon gusto. La poblacin asuncea pareca estar afligida de la enfermedad del Presidente. Pero nadie se mova en presencia de la soldadesca que la dominaba. Aquello era el correr y traginar de soldados y oficiales, por un lado y por "otro. Se doblaron las patrullas, y chasques por all, y chasques por ac. Lleg el momento supremo. Mientras toda la familia, afligida, rodeaba el lecho del moribundo, Solano Lpez, cual si estuviera impaciente de ver el desenlace del mal, esperaba solo, en una pieza separada, la fnebre noticia. Al fin vio encaminarse hacia l al doctor Stewart. Ha muerto ya? le pregunta el general. Y como el doctor, con una inclinacin respectuosa de cabeza, le confirmase el hecho, el general Lpez se retiro y apoderse de todos los papeles del finado. El general no tena porqu perder el tiempo. As fu que el mismo da de la muerte de su padre, 10 de Septiembre de 1862, reuni los principales funcionarios, entre ellos el obispo y el juez superior Lescano, y en su presencia abri aquella especie de testamento por eLcul su augusto progenitor le institua en vicepresidente de la Repblica, en virtud de una ley de 1800, que facultaba al Presidente nombrarlo en caso de necesidad. En su carcter pues de vice, el general convoc un congreso extraordinario de diputados designados por l mismo. Pero an cuando l no los hubiese designado, el resultado tena que ser igual. El mismo Lpez, por supuesto, presida el congreso. Se trataba de eligir un nuevo dictador con el ttulo de presidente. Ntese esta peculiaridad del pueblo paraguayo. Mientras en otros pases los dictadores surgan de las montoneras, en el Paraguav se elegan por la representacin soberana del pueblo. La verdad es que el pueblo no era factor de tales actos. Cuando iba procederse la votacin, el diput a d o Vrela pide la palabra. Conceddale, comienza por hacer el elogio del general Lpez, pero manifiesta
LA T . : ; A M A
EN yo. PAIAGI AY
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una duda, que afecta su conciencia. Hemosjuradw dice-- aquella declaracin por la cual el Paraguay no puede ser el patrimonio de una familia, ni de una persona. Cmo pues se compajina esto con la candidatura del hijo del Presidente que acaba de morir? Dicho esto, Lpez hace una seal al padre Romn, que tambin era diputado.jEl padre Romn se levanta, se dirfe hacia Vrela, y ponindose de rodillas delante de l, le dice: >Ego te absolvo, hermano, yo te desligo de aquel juramento, pues este no es el caso de observarlo Vrela qued satisfecho, y el general fu electo por unanimidad. Sus primeros actos fueron meter en los calabozos al diputado Vrela por aquella indiscrecin y al juez Lescano, viejo octogenario que muri en la crcel. Cuando expir este desventurado hombre, el jefe de polica mand llamar su esposa, diciendole: muger, . tu marido est libre; puedes ir buscarlo en el hospital. Tambin fu arrastrado la crcel un coronel Marin, pariente de Vrela. Igualmente el presbtero don Fidel Maiz, director del Seminario, quien estuvo preso tres aos. Su to el presbtero Marco Antonio Maiz haba estado 15 aos en los calabozos de Francia. Hubo muchos otros arrestados, que no hace falta nombrar. III Para la declaracin de la guerra al Brasil, Lpez convoc otro congreso extraordinario, en la misma forma que el anterior. Todos los diputados que venan de los pueblos, eran conducidos al Departamento de Polica. Una vez all, el jefe poltico les indicaba la necesidad de verse con el obispo Palacios. Ya antes de reunirse el Congreso, el obispo y los sacerdotes pronunciaban sermones en las iglesias, insinuando la idea de la declaracin de la guerra, como una necesidad. El pulpito haca pues las veces de la prensa y del parlamento, que en el Paraguay no existan. Estaba dems sin embargo el predicar la necesi-
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#ad de la guerra. Si Lpez la quera, el Congreso y el pueblo no eran capaces de oponerse ella. Con efecto, se reuni ese Congreso y se le someti la cuestin de la guerra. Se nombr una comisin informadora, para dar su dictamen acerca de tan grave asunto que preocupaba, no al pueblo, sino al presidente Lpez. El dictamen, redactado por Carlos Riveros, revelaba un gran artificio. No contena ningn argumento serio, puesto que la nacin paraguaya no haba sido agredida por ninguna otra, ni recibido ninguna ofensa. Por qu, pues, se iba declarar la guerra al Brasil?Sencillamente, porque Lpez la quera. El pretexto fu la cuestin oriental. Por primera vez el Paraguay iba meterse, como un Quijote, en asuntos extranjeros. La primera Junta del Paraguay haba sido invitada, tanto por Artigas como por el gobierno de Buenos Aires, para hacer causa comn en la guerra de la independencia. El Paraguay no acept la invitacin. El doctor Francia fu solicitado por Bolvar; pero en vano. Don Carlos Antonio Lpez fu igualmente invitado por el Brasil y Urquiza para derribar al tirano Rosas. Negse ello. Pero se produjo la cuestin oriental, y h aqu que Solano Lpez, solicitado por el gobierno blanco de Montevideo, se meti desfacedor de entuertos y agravios ajenos. Jos Vzquez Sagastume, ministro uruguayo en la Asuncin,y su compatriota Antonio de las Carreras, el que orden la matanza de Quinteros, no le daban punto de reposo ni Lpez, ni madama Linch. Lpez pas primero la legacin brasilera una nota ofreciendo su mediacin en el conflicto surgido entre el Imperio y el partido blanco del Uruguay. No habiendo sido aceptada esa mediacin, L~ pez pas otra nota amenazando con actos de hos tilidad todo hecho de ocupacin del territorio uru guayo por el Brasil.
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El Brasil no le hizo caso. Pues Lpez se apoder del buque brasilero mercante Marqus de Olinda, dando comienzo la guerra. IV H aqu cmo se explica el doctor Vzquez Sagastume, en un folleto publicado en Ro: Para defenderme de la injusta inculpacin que me atribuye la guerra del Paraguay, tengo necesidad de referir los hechos que la ocasionaron. Creyse generalmente que la independencia de la Repblica Oriental estaba amenazada, y esa creencia, confirmada por la negativa del seor Saraiva todo acuerdo amigable y justo, sublev la oposicin, etc. El Paraguay, juzgando tambin que corra peligro el equilibrio poltico del Ro de la Plata, ofreci su mediacin. El rechazo de esa mediacin ocasion la protesta de 30 de Agosto, en que declar que la invasin al territorio oriental por fuerzas del ejrcito brasilero sera considerada por el Paraguay (se en tiende Lpez) casus belli. - Esa protesta fu desatendida; la invasin al territorio oriental se efectu y la guerra se produjo . Como nosotros los paraguayos no tenemos nada que ver con el conflicto uruguayo-brasilero, prescindir de l, y me referir exclusivamente la intromisin de Lpez en l, por la creencia que la independencia oriental estaba amenazada. Esa creencia era pueril, desde que todo el mundo sabe que jams la Repblica Argentina consentira semejante usurpacin por el Brasil, ni el Brasil se atrevera cometerla. Prosigue el seor Vzquez Sagastume: La opinin en la Repblica Argentina, con raras excepciones, era claramente adversa la poltica brasilera. El Mariscal Lpez tena ya trazado su plan de campaa. Tal era la confianza que tenia en el xito de
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sa campaa (de invasin la provincia de Rio Grande), que haba marcado en el mapa un lugar inmediato Porto Alegre; y una vez que me explicaba su pensamiento, me dijo, poniendo el dedo sobre el punto marcado en el mapa: Aqu, seor ministro, haremos la paz. El Brasil en esa poca no estaba preparado para la guerra. El gobierno brasilero, que no la esperaba, haba descuidado organizar los elementos para combatirla. En esas circunstancias, la primer batalla poda decidir la suerte de los beligerantes. La batalla de Yataique oblig Lpez retroceder y convertir la guerra ofensiva en defensivacambi fundamentalmente la faz y el carcter de la guerra, y prepar el desenlace favorable para los intereses y el crdito de la alianza -. Lo que antecede es la expresin de la verdad. Nosotros los paraguayos hemos pagado el pato de la cuestin oriental, no por culpa de nadie, sino por culpa de Lpez, que dispona "del Paraguay como de un rebao. Mientras Lpez se ensaaba en los paraguayos matndolos y lancendolos por centenares, la manera del tigre que se ceba en tmidos corderos; los paraguayos sostenan la guerra puramente defensiva con valor inaudito, con un herosmo rayano en lo pico y sublime. La defensa que hizo el pueblo paraguayo de su territorio consecuencia de la provocacin de Lpezno tiene igual en la historia. Es el sacrificio de todo un pueblo, vctima desventurada de secular despotismo. Se arruinaba la nacin paraguaya, y Lpez aseguraba sus bienes, los tesoros del Estado, las alhajas de las familias y el oro y la plata de las iglesias para madama Linch. No tuvo ni el valor de un Sardanpalo para subir una hoguera con sus mujeres y tesoros, y consumirse en las llamas.
LA T1UANIA EN EL PARAGUAY
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V Mientras don Carlos Riveros buscaba en la historia de la Turqua por Lamartine argumentos para convencer al soberano congreso extraordinario de 1865 de la necesidad de la guerra, la guerra ya haba comenzado. Con efecto: d Marqus de Olinda fu apresado el 12 de Noviembre de 1864; y la expedicin MattoGrosso parti de la Asuncin el 24 de Diciembre del mismo ao. Luego, la reunin del congreso en Marzo del ao siguiente, no fu mas que una comedia como de cosaibre. Las sesiones del llamado congreso soberano duraron cuatro das, y en perodo tan breve, se acord lo siguiente: 1. Aprobar la declaracin de la guerra. Autorizar un emprstito de 25 millones de pesos. c o o Asignar Lpez un sueldo de 60 mil peso. al ao 4." Conferirle el rango de. Mariscal, porque i-olo ;: poda conferirle el grado de general otros. Lpw. no poda consentir que hubiera otro igual en grado aa era redujo ; poblacin del Paraguay, de N 0 < < ; a i ni traites, m< menos, 200 mil. Las tres cae -partes perecieron en los combates unos, de ei, des y de hambre otros, fusilados y lancea-1,
ala se consumi totalmente toda la fortuna a , dquirida durante 54 aos de vida independo, bajo la frula del despotismo. :; 1 Paraguay perdi adems grandes extensiones i: ...rales. ;Lo que le cost el capricho del tirano! Lst,. severa leccin nos advierte de la necesidad tL educar al pueblo para no volver caer bajo la dominacin de otro malvado. Cuando un pueblo por su ignorancia, abdica
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completamente sus derechos, viene generalmente ser juguete de sus mandones. Los tiranos se alzan sobre los rebaos humanos; pero no sucede lo propio cuando los pueblos son conscientes de sus derechos. La primera obligacin de un gobierno civilizado es fundar escuelas, en tanta mayor cantidad cuanto ms atrasado es el pueblo. En el Paraguay se sigue descuidando este gran deber. Se ha hecho algo, es cierto, pero se debe hacer mucho ms en el sentido de difundirla instruccin pblica entre las masas incultas, que no hablan la lengua de la civilizacin, sino el rudimentario lenguaje de la barbarie. El Paraguay est rodeado de desiertos territoriales; solo el ro le sirve de medio de comunicacin con el mundo civilizado. Por lo tanto, no es lo mismo vivir en el Paraguay, que en Suiza, pas cruzado de ferro-carriles y rodeado de Francia, Italia, Alemania. Por eso mismo el estado intelectual del Paraguay, que habla el guararf y vive en medio de bosques impenetrables, no puede compararse con el de ningn otro pueblo civilizado de la tierra. Estamos muy atrasados todava.
SoÂadaA
Habamos considerado inoficioso declarar nuestra completa conformidad con los artculos que viene publicando el doctor Cecilio Bez, desde que ellos estn encuadrados en la constante propaganda de justicia y verdad histrica que ha sostenido El Cvico. Pero hoy que se recurre medios vedados para combatirle, hoy que se apela al gastado expediente de que ha ofendido nuestro heroico pueblo, cumplimos gustosos el deber de declarar que la redaccin v direccin se hacen en un todo solidarias de las ideas emitidas. En otra hora no lejana, impresionando a u n a parte de la juventud, se le haca salir la calle para pedir se aplicara una mordaza un escritor de La Tribuna, sobre la guerra coartando as las prerrogativas de la prensa, la libre emisin del pensamiento. Nosotros declaramos la solidaridad, la adhesin los artculos del doctor Bez, no porque creamos que haya nadie capaz de hacerle callar, sino porque su actitud es noble y patritica, al combatir la mistificacin histrica, al oponerse que se glorifiquen las tiranas y se arranquen los laureles de la cabeza de los mrtires, para adornar cdn ellos la frente sombra de los dspotas sanguinarios. La verdad histrica, por amarga que sea, dicha lealmente por un ciudadano, no ofende al pueblo ni la memoria de nuestros mayores: le ofenden s los que pretenden eternizar la ignorancia y las mistificaciones. La juventud y el pueblo deben tambin expresar su adhesin esa campaa de justicia histrica. A este efecto quedan franqueadas las columnas de El Cvico.
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LA GUERRA DEL PARAGUAY I As como una apostema asbceso necesariamente tiene que reventar ser reventado para dar salida la materia purulenta que contiene; de la misma manera, un prolongado despotismo militar, como el del Paraguay, tena que concluir por una guerra, cualquiera sea la forma en que esta viniera. La razn es obvia, un despotismo militar como. el de los Lpez, que responda? La pregunta se impone. El doctor Francia fund su despotismo civil al solo objeto de segregar definitivamente el Paraguay del antiguo Virreynato y asegurar su indipen ciencia. No hay otra explicacin de su sistema de aislamiento, v de los inhumemos medios puertos su servicio. Pero asegurada la independencia del Paraguay, que responda el despotismo militar de los Lpez? Un poder militar no buso;: la libertad, ni el progreso de las ciencias. Jn poder militar busca, generalmente, la conquista, la expansin territorial, la realizacin de algn capricho del dspota. Solano Lpez pensaba recuperar los territorios usurpados por los portugueses del Brasil, y adems tena vivsimo deseo de intervenir en alguna lorma en los conflictos del Rio de la Plata. Ya en 1859 intervino como mediador entre Buenos Aires y las Provincias. Su mediacin fu de ningn provecho para la organizacin de la Argentina, ni para el prestigio persa-nal de l, ni para el prestigio del Paraguay.
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Cuando comenzaron los sucesos orientales en 1863, se le presentaba una nueva oportunidad para intervenir, mxime cuando era solicitado al efecto por el mismo gobierno oriental, cuyos representantes diplomticos en Asuncin fueron", sucesivamente, el doctor Octavio Lapido, y el seor Vasquez Sagastume. El gobierno oriental le propuso Lpez hicieran una alianza contra el Brasil, y que la escuadra paraguaya se apoderase de Martn Garca. Lpez se neg ello; pero prometi obrar por su cuenta. As sucedi, desgraciadamente, para el Paraguay, que en lugar de acometer, debi simplemente estar prevenido para cualquier evento. Lpez no disimulaba su deseo de intervenir en el conflicto rio-platense. Cuando una manifestacin popular, fomentada por l mismo, le signific que aprobaba su poltica, l contest con un discurso en que deca: El Paraguay no debe aceptar ya por ms tiempo la prescindencia que se ha hecho de su concurso, al agitarse en los Estados vecinos cuestiones internacionales que han influido ms menos directamente en el menoscabo de sus ms caros derechos. Pero lo ms original es que Lpez se presentaba como empujado por el pueblo paraguayo para obrar en el sentido indicado. Por eso en el mismo discurso agregaba: >i\l asumir la situacin que ha provocado vuestra generosa adhesin y ofrecimiento, no me hecho ilusiones sobre la gravedad de esa misma situacin, etc. Los despotas siempre quieren aparecer como intrpretes de la voluntad nacional, sirviendo los intereses de la nacin. Cualquier hombre de sentido comn comprender que Lpez, ni debi intervenir en el conflicto uruguayo-brasilero, ni mucho menos provocar la guerra. II En la poca que nos referimos (1863-1865) tanto el Brasil como la Argentina se entendan para derribar al gobierno liberal que haba en Montevideo.
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El inters del Brasil era tener un gobierno amigo en Montevideo, con cuyo concurso pudiera con taipara sofocar el movimiento republicano en Rio Grande. Y para sofocar el espritu republicano en Ro Grande, el gobierno brasilero tena necesidad de contentar sus caudillos, los cuales reclamaban daos^' perjuicios que decan haberles ocasionado el gobierno oriental. El inters de Mitre el inters argentino era poner en Montevideo un gobierno que no fuera amigo del Paraguay. De suerte que el Emperador del Brasil y el Presidente Argentino, por intereses diversos, se entendan para derribar al gobierno blanco de Berro. A este, fin ayudaron descaradamente la revolucin del general Flores, que triunf. Lpez se meti como un imbcil en aquel imbroglio. y comprometi la suerte del Paraguay. Primero atac al Brasil con la expedicin MattoGrosso, y luego la Argentina con la que se diriga Ro Grande, expedicin que fracas en Yata donde solo la escasa tropa del Mayor Duarte pudo combatir. Es as cmo Mitre, el Emperador y Flores vinieron firmar el protocolo de la alianza, en 1865, para traer ellos su vez, la guerra de exterminio al Paraguay. v>- Lpez, que no mantena ninguna legacin en el Kio de la Plata, ni en Ro de panero, no comprenda que toda la maraa que se armaba en el Plata, no era otra cosa que la lucha de los partidos tradicionales. La independencia de la Banda Oriental en realidad no estaba amenazada por el Brasil; pues no era creble que el general Flores y su partido colorado tuviesen el pensamiento de cometer semejante traiJ cin a la patria. Pero los blancos le hacan creer Lpez que s para arrastrarle la guerra. Y lo consiguieron
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III Dos fases tiene la guerra del Paraguay. En el primer momento es el Paraguay el que acomete. Es la guerra ofensiva. Despus del desastre de Uruguayana, la guerra es meramante defensiva. Es la Triple Alianza la que ataca. La Triple Alianza se impuso dos fines, saber: destruir el poder militar del Paraguay , por considerarlo como una amenaza sus intereses, imponerle los lmites territoriales que el Brasil y la Argentina ambicionaban. El tratado de la Triple Alianza fu duramente atacado por los propios escritores argentinos, enemigos del Brasil y de la poltica del general Mitre. Estos escritores, en realidad, no hacan la defensa del Paraguay. Tomaron como un pretexto el tratado, para atacar al Brasil y Mitre. l doctor Alberdi, en sus Bases, publicadas en 1852, haba dicho: el rgimen del Paraguay debe ser atacado por todos los gobiernos cultos; y en otro lugar: la buena causa argentina convendr siempre una poltica amigable para con el Brasil Es hoy un poder esencialmente americano. Esto lo deca raz de la caida de Rosas. Pero Alberdi, que nunca pudo avenirse con el localismo de Buenos Aires, por combatir Mitre, combati un mismo tiempo al Brasil y Mitre, con motiv de la Triple Alianza. Tanto Alberdi, como Juan Carlos Gmez, como Guido y Spano y como muchos otros, decan que si la Alianza triunfaba, la Argentina iba ocupar un lugar secundario respecto del Brasil. Hoy da ya no creen eso. El mismo Alberdi, posteriormente, tuvo tentaciones de rectificarse. Como quiera que sea, el tratado de la Triple Alianza provoc una protesta general por aquello de < la fijacin de lmites territoriales. Concluida la guerra, estos lmites fueron impuestos.
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El Brasil se arrebat lo que estaba sealado en el tratado de la Alianza. La Argedtina tambin quiso tomar la parte que le estaba asignada; pero su aliado de ayer, el Brasil, que se mostraba celoso de la preponderancia argentina, no le apoy. De ah aquel conflicto diplomtico que dur hasta 1876, en que por fin se reserv de Jas pretensiones argentinas el territorio comprendido entre el Pilcomayo y Baha Negra, para someterlo una decisin arbitral. El Brasil hubiera deseado que el Paraguay resistiera siempre; pero el doctor Machain puso trmino la cuestin, celebrando con el doctor Irigoyen el tratado de cesin de 3 de Febrero de 1876. Tal fu el desenlase de la tirana paraguaya. F u el sacrificio de todo un pueblo. El pas qued arruinado y desmembrado. Toca la nueva generacin reparar lo perdido, por la educacin, por el trabajo, por la prctica de la libertad, por el concurso del elemento extranjero, pe ro principalmente por la educacin, para que al reba humano reemplace un pueblo consciente de sus derechos, que haga imposible la vuelta de las ominosas y embruteced oras dictaduras. IV La guerra se hLo de exterminio para el Paraguay, no solamente por obra de los aliados, sino tambin por obra del mismo Lpez. He dicho que cuando comenz la guerra, la poblacin del Paraguay sera como de 800 mil almas, puesto que durante el curs de aquella, Lpez pudo disponer hasta de 80 mil soldados. Perecieron tres cuartas partes de la poblacin, sea, 600 mil. Suponiendo que 50 mil hayan sucumbido en los combates y hospitales, cmo habrn desaparecido los 550 mil restantes? Ya sabemos que muchos fueron fusilados y lanceados ttulo de traidores. Lpez hizo la guerra en la misma forma en que la hicieron los conquistadores brbaros, como Atila
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como Gengis-kan, como Tamerlan: estos monstruos arreaban sus pueblos, llevndolos por delante, como se conduce una manada de animales al matadero. Lpez, en el Paraguay, hizo lo mismo. Puso en movimiento toda la poblacin, arrendola hasta Cerro-Cor, al travs de las cordilleras y los desiertos. Todo el trayecto qued sembrado de cadveres. La gente o tena qu comer. Por lo tanto, se mora de hambre, de inanicin, de enfermedades de todas clases. L*os cadveres insepultos de los estarvados corrompieron la atmsfera, y se desarrollaron las pestes. Muri pues la gente en tan grande cantidad que puede decirse que los hermosos campos del Aquidabn, solamente, conservan las reliquias de 400 mil mrtires, arrancados de sus hogares por un capricho del tirano.
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Tanto Lpez como los generales de la Alianza no, eran verdaderos militares. No saban pues cmo hacer una guerra regular, y de ah sus gravsimos errores. Lpez les llevaba la ventaja en una cosa: en l conocimiento del terreno. Pero este brbaro cometi tantos desatino*, que, en lugar de sacar partido de la ignorancia de los enemigos, la vez que de su lentitud, no hizo sino sacrificar su ejrcito en combates librados por pequeos destacamentos. Juan Carlos Gmez dice: El general don Juan Andrs Gelly, militar de voto en la materia, me ha asegurado (ien veces que un general que no hubiera tenido la estupidez de Solano Lpez, hubiera sepultado diez veces los ejrcitos aliados en el Paraguay en el Paran. < A mas de un militar he oidoy no se necesita ser militar para pensarloque con un poco ms de resolucin y energa en Lpez, los aliados no se hubieran rehecho del rechazo de Curupaity . Hoy da ya nadie cree que hubiese probabilidad de triunfo para el Paraguay. La guerra hubiera
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LA T I R A N A BN E l .
PARAGUA
durado diez quince aos, y la Alianza hubiera triunfado siempre, porque tena recursos, en tanto que Lpez se haba enchiquerado en un rincn sin salida, donde todo faltaba. Lpez empleaba como jefes, principalmente, los ms brutos para asegurarse su fidelidad ciega incondicional. Figrese que cometi la torpeza de dispersar sus fuerzas por el Norte, por el Sud, y por todos lados, y de mandar una expedicin" conquistadora al pas enemigo, Ro Grande, un Estigarribia, hombre de una supina ignorancia. Parece que Lpez quiso hacer del pobre Estigarribia una especie de Alejandro internndose en la India, un Napolen penetrando en el corazn de la Rusia. Era la demencia de la tirana. Todo prolongado despotismo llega necesariamente la demencia para que desaparezca. Por eso decan los antiguos: Jpiter dementat quos perder vult: lo que en romance castellano significa: Dios enloquece quienes quiere perder -. Con efecto el despotismo militar de Roma concluy con la demencia de los Emperadores, as como el despotismo austraco en Espaa concluy con el embrutecimiento de Carlos II. Lpez fu cegado por el orgullo y la vanidad, y se atrajo su propia ruina, arruinando la vez al Paraguay, despus de haberse baado en la sangre de sus hermanos, como el inmundo leproso de la leyenda. VI Ni el general Paz, ni Alberdi, ni Juan Carlos Gmez, ni Guido y Spano, ni ningn argentino, ni ningn oriental, hiciere* de veras la defensa del Paraguay, mucho menos la de Lpez. El doctor Alberdi, hombre cegado por el odio al general Mitre y la poltica brasilera, con el intento de combatirlos, pretenda sacar partido de algunas frases vertidas en otro tiempo, lavorables al Paraguay, por el general Paz, por Pacheco y Obes, por Alsina, pr Florencio Vrela.
El doctor Alberdi lo confes paladinamente cuando dijo: Necesitamos demostrar que nuestra simpata por el Paraguay en esta lucha, es pura y simplemente amor la Repblica Argentina ? Alberdi, siendo un hombre superior, no poda defender, de ninguna manera, el rgimen brbaro y escandaloso de los Lpez que nosotros mismos pesar de no ser hombres de primera clase, rechazamos. Alberdi odiaba Buenos Aires y al Brasil, por causa de su odio al general Mitre. Sucede generalmente que los hombres superiores no pueden avenirse, por espritu de rivalidad. Alberdi, lleno siempre de odio partidista, redujo al general Belgrano la categora de un infeliz; al general San Martin le puso por debajo de los chilenos Carrera, y atac al mismo doctor Vlez Sarsfield por el delito de haber hecho un Cdigo Civil para su pas. Alberdi, con ser un talento superior, se desequilibr sin embargo por la pasin de partido, que le llev hacia Urquiza, y le empuj contra sus ms eminentes compatriotas. Por eso la obra de Alberdi no ha servido ni para el Paraguay, ni para la Argentina, ni para l mismo. El general Paz halag alguna vez los Lpez para arrastrarlos combatir la tirana de Rosas; pero en sus Memorias postumas los deja en su verdadera luz y pinta el estadp social del Paraguay como lo fu entonces, agregando que el ejrcito estaba embrutecido por la sumisin absoluta al dictador, y por el espionaje y la delacin. Es pues una ilusin buscar defensores entre los argentinos y orientales. Conchuda la guerra, todos se apresuraron comunicar confidencialmente sus amigos que defendieron al Paraguay la causa de Lpez durante la guerra, que solo haban obrado por odio al Brasil y la poltica de Mitre. Y an cuando hubiesen sido defensores sinceros, de qu nos serva eso, cuando el Paraguay se estaâ,^ arruinando por la doble calamidad de la guerra y el despotismo? Jvenes compatriotas: considerad que la tira-
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LA TIRANA KN EL PARAGURV
na ru la causa del embrutecimiento del pueblo, y la causa de todas sus desgracias. Es necesario, pues, educar al pueblo y amar la libertad, para que la abyeccin del esclavo, que es la caritide del despotismo, suceda la altivez del ciudadano* que es el soldado de la libertad.
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AY DE LOS REPROBOS! 1
Los defensores del tirano Lpez, que escriben en La Patria, muy disgustados conmigo por el estudio que vengo haciendo del sistema de la tirana paraguaya, pretenden hacerme aparecer como mal patriota; y este fin reproducen un artculo de El Pueblo, diciendo que por causa de ese artculo no se celebr un tratad^ comercial con la Argentina. El artculo de referencia, aunque no llevaba mi nombre, lo reconozco como mo, mxime cuando me honra en alto grado. Yo, felizmente, no vivo bajo el terror de Lpez, para negar mi hijo! Me explicar. Hace veinte aos que he venido la prensa de oposicin, poner mi pluma al servicio de mi patria y de la causa del pueblo. Siempre contest con qnerga indignacin los cargos formulados contra ella, lo mismo en la prensa que en el Ateneo. Conservo con orgullo una rpluma de oro y un cuadro que la juventud paragua} a me regal en 1885 con motivo de una conferencia que di en el Ateneo levantando acusaciones hechas por un seor Adolfo P. Carranza. En 1892, el seor Adolfo R. Soler y yo, nos encontrbamos en el Chaco, en la Villa de Formosa, donde publicbamos el peridico El Combate.
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En aquella sazn La Nacin de Buenos Aires public un furibundo artculo contra el Paraguay, con motivo del aniversario de la batalla del 24 de Mayo. Yo, pesar de encontrarme entre los regimientos argentinos, que constituan entonces la principal poblacin de Formosa, contest La Nacin con un vibrante artculo, que calificaron algunos de muy violento. Pero, conste, que nadie me falt al respeto, nadie trat de hacerme callar con amenazas, ni me arroj piedras en el camino. II Tanto en la Asuncin como en Formosa combat siempre la guerra aduanera de la Repblica Argentina. En aquella poca era ministro de Hacienda el doctor Vicente Fidel Lpez, partidario crudo del sistema proteccionista. La cobarda de la gente, consecuencia del terror, era tal aqu que queran que yo me callase. Entonces, por va de protesta, publicaba artculos ms enrgicos que de ordinario para herir la opinin pblica. Yo deca los estadistas argentinos: no hagis revivir la poltica de los Rosas y de los Estanislao Lpez, que eran de odio contra el Paraguay; no ms guerra aduanera, no ms tarifas proteccionistas, para que el Paraguay y la Argentina puedan ser amigos etc.. La prensa bonaerense tomaba en cuenta lo que yo deca. Y un da el doctor Ernesto Quesada escriba lo siguiente: Nos enagenamos las simpatas del Paraguay, porque no sabemos atraerle por un equitativo tratado de comercio. El seor Cecilio Bez acaba de decirlo. De manera que mi propaganda responda al acercamiento con la Argentina por la comunicacin de les intereses econmicos. En este sentido abogu en el 2 o Congreso Latino-Americano de Montevideo, en un discurso que el pblico paraguayo aplaudi ruidosamente.
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Como una prueba de que siempre trabaj por el bien de mi pas en el sentido indicado, ah va un artculo mo publicado en El Combate el 23 de Marzo de 1892. III Pero antes quiero probar que los Lpez robaban al Paraguay y expoliaban los paraguayos. Pronto dar luz mis estudios sobre la administracin fiscal de la dictadura. Entretanto, spase que los Lpez trataban los paraguayos, como trataban los espaoles los pobres indios de las encomiendas, como los esclavistas del Brasil los miserables negros de las fazendas. La explotacin de la yerba-mate estaba monopolizada por el Gobierno. El encomendero paraguayo la entregaba al supremo razn de dos reales y medio la arroba, y el gobierno la venda razn de 5 y 8 pesos plata. Los Lpez sacaban el diezmo todos los productos, imponan otras contribuciones de carcter brbaro, que convertan al infeliz paraguayo en una especie de bestia, la que se le hace trabajar mucho, se le da poco de comer y se le propina muchos palos. El coronel don Jorge Thompson dice: Todos los Lpez se enriquecieron muy rpidamente, sirvindose para este fin de cuantos medosles proporciona.ba el poder. Solan ofrecer por los ganados un precio nfimo, v los propietarios no podan rehusarlo por miedo. Conipraban pues muy barato, y los vendan muy caro en el mercado, sin competencia, pues nadie se atrevera hacerla, mientras hubiera alguno perteneciente la familia de Lpez. Compraban tambin fincas, precio bajo, de los particulares y del gobierno. Las seoras de la familia presidencial establecieron una bolsa en donde se compraba con 8 por ciento de descuento papel moneda inutilizado por el uso, y luego lo cambiaban en la Tesorera, la par. Prestaban dinero sobre prendas, y se quedaban* con las que queran. Estos hechos estn atestiguados por todos los contemporneos
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PARAGUAY
Un da el general-presidente sugiri la idea de erigirse una estatua su pap. La sociedad paraguaya contribuy con 55 mil pesos plata; pero no se erigi la estatua, ni la plata se devolvi sus dueos. Durante la guerra, todas las familias se despojaron de sus alhajas y joyas, para contribuir los gastos de la guerra. Madama Linch se guard todos estos tesoros. El mariscal Lpez era un hombre tan indecente que pisote, haj y humill la familia paraguaya, introduciendo sus queridas en la sociedad. As, pues, en nombre de la sociedad paraguaya, recojo el guante que me arrojan los. hijos del tirano y sus defensores. Ay de los reprobos! Entretanto, lase mi artculo de El Combate, defendiendo los intereses'de mi patria. Helo aqu:
INTERESES ECONMICOS
Apartemos un lado las cuestiones candentes d la poltica interna del Paraguay, y convirtamos nuestra atencin fiacia sus intereses econmicos, en relacin con los de la Repblica Argentina. Parmosla especialmente.sobre los gravmenes aduaneros que esta ltima ha impuesto las producciones extranjeras, hoy que ha abandonado la cartera de hacienda el doctor Lpez, el representante y per-* sonificacin del ms exagerado proteccionismo en el Ro de la Plata No entra en nuestro propsito, ni cabe en las estrechas columnas de nuestro reducido peridico, aducir argumentos tericos ya sabidos, ni'hacinar datos estadsticos igualmente conocidos, contra el sistema restrictivo, con el que hoy en da la Francia hse concitado la enemistad de Italia y Espaa y provocado las consiguientes represalias de parte de estas dos potencias, atacadas por aquella en sus inter e s e s econmicos. Baste rememorar, para nuestro objeto, que desde que un gran estadista ingls, Roberto Peel, foment la abundancia de los granos y propuls la
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prosperidad de la hacienda pblica en su patria, loa proteccionistas confundidos y anonadados, han arriado bandera en todas partes, quedando como al olvido relegadas sus trasnochadas inhumanitarias teoras. Mas, como de todo edificio destruido siempre quedan ruinas, as tambin de todo sistema abandonado subsisten resabios que en ocasiones se hacen revivir, fenmeno que se explica por la fuerza de retroactividad que tienen las humanas cosas y que se llama atavismo en el orden de la generacin de los seres organizados. Mientras en Francia el proteccionismo obedece rivalidades meramente polticas, pnese en planta en la Repblica Argentina con el intento de reparar desastres financieros y de proteger sus incipientes industrias. El pas ms perjudicado por causa de este sistema es, indudablemente, el Paraguay; pero apresurmonos observar, que tambin recibe dao la Argentina, cuyas colonias en el Chaco, en vez de prosperar por el comercio con aquel, permanecen estacionarias por falta de cambio y de produccin al mismo tiempo. Las relaciones comerciales entre ambos pases no debieran ser obstaculizadas por restricciones aduaneras, que producen deplorables resultados en la esfera econmica y aflojan los lazos de amistad que les unen, en el orden poltico. No pretendemos nosotros, sinembargo, que sea el Paraguay especialmente favorecido, pues reconocemos q u e ningn Estado le conviene conceder otro franquicias que importen una marcada preferencia sobre los dems que con l entretienen relaciones de todas clases. Deseamos solamente que desaparezcan las restricciones odiosas, que se inspiran en el estrecho proteccionismo, y obedezcan los impuestos de importacin los bien entendidos intereses de los pueblos, la razn y la equidad. Demuestra la experiencia que ninguna nacin ha prosperado, ni salvdose ninguna bancarrota, con el sistema protector. Los Estados europeos, en diver-
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sas pocas, suministran el argumento en favor de nuestra tesis. Arguye tambin en pro de ella esta misma Repblica, que no ha podido mejorar su maltratada hacienda, pesar de haberla manejado ltimamente el honrado ministro que quiso ordenar l desbarajuste y reparar las perdidas sufridas. < Y cuai es el por qu de este fracaso? Sencillamente, porque las gabelas aduaneras no son, ni con mucho, remedio aplicable los desastres financieros, ni tampoco la varita de virtudes que obra prodigios en mano de los titiriteros. Ya hemos dicho que el proteccionismo aflojaba los lazos de unin entre los pases amigos, y agregaremos ahora que tambin desconoce la justicia, ataca la libertad comercial y trastorna las leyes fundamentales de la economa social. En nuestro caso especial, es manifiesto el des conocimiento de la primera, porque no teniendo el Paraguay otro principal mercado consumidor de sus productos que la Repblica Argentina, opone a l a salida de estos la barrera de las restricciones aduaneras, como levantaban murallas las ciudades antiguas para aislarse y como se arruinaban y tiranizaban hasta la poca de Turgot las provincias de la monarqua francesa. La bandera del proteccionismo, es, pues, una ensea de guerra. * Que es tambin un ataque la libertad comercial, no es menos evidente, desde que pone trabas la franca comunicacin de los pueblos. Por ltimo, es violatorio de las leyes de la economa social, porque pretende regular el cambio con medidas artificiales, como lo son las tasas arancelarias, cohibiendo la circulacin de la riqueza y limitando el campo de la produccin industrial, pues, todo proteccionismo tiene por ineluctables consecuencias la reduccin del consumo y el encarecimiento de los precios. En la Amrica republicana, regida por instituciones libres, debieran de desaparecer los obstculos creados por las rivalidades polticas, por lo resabios de un pasado caduco, la franca comunin de los pueblos, si no debe ser una mentira la fraternidad
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que tanto se invoca en las notas de las cancilleras y de los diplomticos, lo mismo que en los tratados de amistad y de comercio que entre s celebran aquellos. > < De nada vale esa vocinglera oficial cuando en la prctica las naciones se hacen' una guerra desleal de tarifas que no aprovecha ninguna y perjudica todas en sus intereses econmicos y en sus relaciones polticas. Ya pas aquella poca en que las naciones se miraban como enemigas y rivales, guiadas por la mala f por la ignorancia de las verdaderas leyes que rigen el mundo econmico. Hoy que la luz de la ciencia ha desvanecido tantos errores que oscurecan la inteligencia y extraviaban los gobiernos; hoy que los santos principios de justicia y libertad dominan en las instituciones y constituyen,el espritu de nuestra gloriosa edad contempornea; hoy que han sido suprimidas todas las barreras que la naturaleza cre merced los progresos cientficos, y no ha}* ya ni Pirineos ni mares, debamos de hacer practcala libertad comercial, como la p fltica y la religiosa; prctica la fraternidad y practicas la igualdad y la justicia. No nos explicamos cmo es que se perforan las montaas y se salvan los ocanos, para bien de la humanidad, y luego los gobiernos, como influidos por fuerzas reaccionarias, levantan los diques aduaneros y hacen casi imposible difcil el comercio de las naciones, llamadas abrazarse, confundirse y realizar en el porvenir el grande y hermoso ideal de la confraternidad universal. Soamos nosotros con este ideal, y dulenos siempre en el corazn cada vez que vemos que los pueblos, en vez de hermanarse, se malquistan, y en lugar de aproximrsele alejan, despus d e arrojarse, los unos sobre los otros, los brulotes que les han de llevar el incendio y la muerte. Pero mucho ms nos duele que la Repblica Argentina haya impuesto derechos muy subidos los productos del Paraguay, nuestra patria, cuando entre ambos paises no existe espritu de rivalidad, cuando la vecindad impone deberes de ayuda mutua, y cuando la desgracia del ltimo invita todas las re-
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LA TINANA EN E L
PARAGUAY
pblicas hermanas, sino protejerle, al menos no impedir su desarrollo, no ahogar su industria, no cerrarle sus puertos con las murallas aduaneras del proteccionismo, siendo as que la naturaleza ha surcado de ros los continentes para la libre circulacin de las riquezas y de los hombres. No deben los estadistas argentinos despreciar el comercio con el Paraguay, por pobre que ste sea, pues media entre ambos pases comunidad de intereses, que no deben encontrarse, sino conciliarse, para fomentar su prosperidad y hacer ms proficuas y duraderas sus relaciones polticas. Es cierto que e gobierno paraguayo ha descuidado demasiado el cultivo de aquellas^ ha olvidado enteramente estrecharlas y fortificarlas, porque no persigue al parecer otro propsito que arruinar la nacin. Mas no por eso la Repblica Argentina debe observar una poltica egosta recelosa respecto del Paraguay, cuyo engrandecimiento y prosperidad le interesan mucho ms ella que Bohvia, el Brasil y el Uruguay. Esperamos, pues, que este ao se supriman los impuestos proteccionistas y puedan los productores paraguayos dar fcil salida sus mercancas, en gracia los principios invocados y las verdaderas conveniencias de los dos pases que estn llamados marchar al unsono la meta de sus grandes y gloriosos destinos --.
La juventud utvwexs'vtaa
Manifestacia viril
L A M I S T I F I C A C I N Y LA H I S T O R I A
SlN COMENTARIO, PORQUE NO LO NECESITA
Sr. Dr. Don Cecilio
Bez:
Con creciente entusiasmo seguimos paso paso la lectura de actualidad de vuestros artculos histricos. Son ellos el producto del estudio, del saber y del valor aunados. Y hablis la verdad, y la proclamis sin reticencias, ni debilidades. Lo cual creemos ser mrito, y provoca nuestra espontnea adhesin. Desde otro tiempo este no se percibe ms acento que el de la mistificacin hbilmente tra-, mada en todo lo que atae nuestro pasado histrico, bastardeado por estrechas y trasnochadas conveniencias y remotas miras. Se piensa arrullar al pueblo con el arpa elica de una caricaturada patriotera. Tambin los Imperator romanos aplacaban al pueblo con el conocido: panem et circenses. Se pretende adormecer al pueblo con tratar de hacerle contemplar tan slo el pasado, semejanza de aquellos fakires de la India, de que nos habla un escritor, que se pasaban aos y aos en la contemplacin de su ombligo.
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Y todo ello porque se olvide el presente y se descuide el porvenir. Ese evidente afn de eclipsar la verdad y pintar d e subidos colores el pasado, importa un doble fin: distraer y desorientar las miradas de las cosas actuales, sea acallar todo conato de patriotismo que pueda turbar el blando sueo de los Grandes, y labrar y tallar y pulir con pertinacia piedras sacadas de la cantera nacional para la ereccin de un monumento los tiranos, los que retrasaron durante todo el siglo XIX el progreso del Paraguay, los que educaron con toda perfidia y mala l en la escuela negra de la servidumbre. Algunos suean con estatuas de refinados tiranos, adornando las plazas pblicas, como smbolo de la gratitud y reconocimiento de la nacin, los mismos que la quemaron crucificada. Que esperen!! Y esos dos fines se endereza una sutil y envenenada propaganda. Hasta se procura monopolizar cuantas manifestaciones de la individual actividad, inclusive la libre emisin del pensamiento (no otro medio emplean los tiranos para amortiguar la expresin de todos los sentimientos humanos que no esruvieren de acuerdo con su exclusivo pensar idntico sentir). La juventud, con fundada desconfianza, debe mirar una misin usurpada. Ella no puede aceptar que cualquiera sea el intrprete de sus quereres y de sus sentires. ;Acaso se le_ ofrecen ttulos saneados? Enhorabuena que se sirva con escrupulosa fidelidad los que tienen potestad de ordenar, pero por Dios! no se invoque el nombre santo de la juventud paraguaya, que se empaar. Por el contrario, vemos en vos, doctor Bez, al maestro de verdad, al amigo sincero, al modelo de carcter, de entereza y de virtudes republicanas, al talento brillante y slido, puesto desinteresadamente al servicio del bien. No sois vos, por cierto, quien con el estudiado proposito de engaar al pueblo y atraerse sus simpatas le ocultis, sus vicios v le multinlicis sus virtudes. "
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Lo que s, le sacuds con dureza su piel curtida por secular tirana. Rechazad con superior desdn las gotas de agua infestada que se os arrojan en el camino. Proseguid airoso en la senda que vais abriendo: poned de un lado las ofensas que brotan de fuente cuasi agotada, y de otro, las torpes amenazas con que se os quieren sellar los labios. Ni de viles annimos estis exento! S, doctor; no os curis, ni mucho ni poco, del desenfado de unos, de las osadas de otros y de los infantiles aspavientos de quienes constituyen en el pas abrumadora minora. Tened la conviccin de que quienes se contentan con el honor, sin correr tras el medro y los dorados honores fciles que manos llenas, derrama el poder, os acompaan con el corazn, el pensamiento 3* la voluntad. Persuadios de que vuestro lado encontraris en los momentos difciles que se os vaticinan, quienes es darn aliento seguirn vuestras huellas. Con hondo y merecido desdn miramos la poltica menguada de ese flaco nmero de ciudadanos que desde la sombra del manzanillo arrojan dardos emponzoados. Que esta carta os sirva, doctor, de estimulo, ms del poderoso y fuerte que siempre en vuestra recta conciencia hallaris, la cual estar cubierto de las manchas con que vuestros detractores procuran afearla. Sugestin de la envidia! Persistid en vuestro noble anhelo de curar los ciegos: la Patria os agradecer tarde temprano. Realizad lo que el sabio de Weimar repeta en sus ltimos instantes, y divisa de toda su vida: luz! luz! y ms luz! Recibid nuestros respetos. Enrique Porta, Gregorio Clcena, Luis E. Abente, Jos A. Prez, Luis A. Riart, Belisario Rivarola, Vctor Abente, Jos P. Guggiari, J. Toms Barbosa, Sebastin Talavera, Manuel Prez, M. Elseo Sisa, Vicente Rivarola, Federico Cha-
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LA TIRANA .EN EL PARAGUAY
ves, Arcadio I. Cabrera, Enrique Ayala, Eladio Velzquez, Antonio A. Taboada, Augusto T. Aponte, Rodolfo S. Egusquiza, Adolfo Franco,. Vctor Idoyaga, Higinio Arbo, ngel Medina,. Eliodoro Arbo, Manuel Frutos, Eusebio Taboada, Luis Gmez Torres, Roberto A. Velzquez, Ramn V. Mernes, Eligi Ayala, Vicente Alvarez, Juan E. Ramrez, Alej. Telles Robledo, Alberto Schenone, Salvador Echanique, Emiliano Paiva. J. Alvera.
a juventud estudiosa
MANIFESTACIN-VIRIL
Los que suscriben, estudiantes de las diversas instituciones de enseanza de la capital, protestan con la energa de que es capaz el alma de la juventud, contra la insidiosa propaganda de La Patria, con motivo dexiina serie de artculos publicados en las columnas de El Cvico por el doctor don Cecilio Bez, quien conceptuamos hasta ahora, como el nico (por lo ms brillante) espejo de la generacin presente. La Patriaobedeciendo los impulsos de una poltica mezquinapretende arrancar de las sienes del doctor Bez la radiante diadema de la popularidad, conquistada en las luchas tumultuarias de la democracia por la libertad en sus diversas manifestaciones. Creemos que el doctor Bez, al lanzar rayos fulminantes contra las tiranas seculares v sus inevitables consecuencias, no ha querido" ultrajar la dignidad del pueblo paraguayo, de quien siempre ha sido el defensor ms abnegado y el ms genuino representante. Por estas lneas, enviamos al doctor Bez el testimonio de nuestra profunda simpata, porque ha tenido el patriotismo de sacar relucir las causas de nuestro abatimiento presente, como nico medio de comenzar la obra de la dorada regeneracin nacional, al propio tiempo que protestamos contra los que, faltos de elevacin moral, han pretendido salpicarle con el lodo d la infamia.
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Toms Ayala, Vctor D. Avila, Toms Ozuna, Hilario Gmez, Gomes Freir Esteves, Ernesto Arias, Carlos Garca, Leopoldo L. Valiente, J. Inocencio Lescano, Guillermo Schneider, Jaime Martnez, Amrico S. Melgarejo, Csar Fretes Ayala, Miguel Chase, Claudio Clcena, Hctor Sallaberry, Francisco Sosa Gaona, Emilio Gorostiaga, Agustn Correa, Enrique Oliven, Jos M. Cardoso, Flix M. de los Ros, Eduardo Pea, Aristbulo Olmedo, Francisco Cndido Velloso, Pablo Daz, Ricardo Caballero,. Pedro Martnez, J. Recalde, Carlos Gregorio' Taboada, Juan Manuel Pea, Jos del osario Sosa, Domiciano Olmedo, Patricio Ayala. (hijo), Olimpio H. Escobar, Panfilo de los Ros,.
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Carta a la \uvetitud
i Jvenes compatriotas :
En mi calidad de escritor de publicista, funcin que hace tiempo desempeo, he estudiado el sistema de la tirana paraguaya para enseanza del pueblo; pues es indudable que excepcin hecha de algunos pocos estudiosos, el pueblo paraguayo ignora la historia patria, no escrita todava por un historiador nacional, pero que puede aprenderse en las numerosas obras inglesas, francesas, italianas, latinas, castellanas, alemanas, portuguesas, etc. que poseen algunos escasos biblifilos, tales como las de Azara, Molas, Cadell, Charlevoix, Techo, Dobrizhoffer, Dnis, Funes, Muratori, Woodbine Parish, Rengger, Demersay, Du Graty, El Paraguayo Independiente, El Semanario, Washburn, Thompson, Masterman, Lozano, Robertson, Bermejo, Schneider, Aceval, Nabuco, etc., etc., etc. Me han salido al encuentro: I o los defensores de la tirana, que escriben en el diario La Patria; 2 o los defensores de la ignorancia, que escriben en La Democracia, diciendo que yo haca historia antigua, y que ms valiera economizar el papel y la tinta que se gasta en mis escritos. Pero, sin que yo tuviera necesidad de contestar los unos y los otros, vosotros, jvenes colegiales y universitarios, quo os alistis en la falange que combate por la luz y la libertad, en el cielo sereno
LA TIRANA EN E L
PARAGUAY
del pensamiento, vosotros, digo, les habis contestado diciendo: doctor Bez, hacis una obra patritica, iluminando la conciencia del pueblo con la luz de la verdad, que le har aborrecer la tirana y amar la libertad. Proseguid en vuestra edificante propaganda, sin hacer caso, ni de los tiranfilos, ni de los sectlarios del oscurantismo. Gracias, mil gracias, jvenes compatriotas. Slo vosotros habis podido comprenderme, porque sois sinceros; slo vosotros sabis apreciar el fin patritico de mi propaganda, porque deseis, como yo, muy de veras, la regeneracin moral, del pueblo, regeneracin sin la cual no existe verdadera patria. II La historia es una fecunda enseanza. Siempre que se quiera agitar la opinin y las muchedumbres, no hay ms que tocar ese resorte, presentando sus ojos los desfallecimientos y los herosmos de los pueblos, sus grandezas y desventuras, la luz y la sombra de su historia. Como existe solidaridad moral entre los hombres de todos los pases y de todos los siglos, cada pueblo toma como suya la historia de la humanidad entera, sufre con las desgracias de los otros, goza con la buena suerte de los mismos, se entusiasma por la libertad agena y se inspira en los pensamientos de los grandes hombres. Cuando estall la Revolucin Francesa, hubo una explosin de historia griega y romana. Los oradores y escritores reproducan las grandes frases histricas, d Demstenes, de Cicern, de Focin, de los Gracos, de Mario, de Sila, de Plutarco; y los legisladores se apresuraron hacer revivir las instituciones antiguas, el consulado, el tribunado, el consejo de los ancianos, etc. Chateaubriand, espritu selecto, pero obcecado por la pasin, escribi su Ensayos sobre las revoluciones antiguas (de Grecia y Roma) para desprestigiar la gran Revolucin de su siglo, cuyo hervidero era la Francia y cuya importancia no alcanzaba medir.
PARAGUAY
Otros escritores investigaron los orgenes de la nobleza, y demostraron que los nobles descendan, primitivamente, de carreteros, pajareros, porqueros, caballerizos; de brigantes, de aquellos que asaltaban en despoblado. Para la revolucin del 48 contribuyeron grandemente las historias de Thiers, Louis Blanc, Lamartine, las cuales enardecieron los pueblos con el recuerdo de los sublimes herosmos y de la viril elocuencia de los oradores de la Revolucin. En Espaa, para suscitarse el movimiento democrtico por primera vez en su vida en el siglo XIX, los oradores y los escritores sacaron luz los crmenes de la dinasta austraca y las monstruosidades de Fernando VII, distinguindose entre ellos don Emilio Castelar. A los pueblos es ocioso suministrarles libros de filosofa, porque no la entienden. Para despertar la conciencia de los pueblos, hay que presentarles las enseanzas de la historia, en la forma que dejo indicada. Hay que presentar su vista, uno por uno y sucesivamente, como las figuras de una linterna mgica, sus benefactores y sus tiranos con sus virtudes y sus crmenes, para amar los unos y odiar los otros, para entusiasmarse por la libertad y aborrecer el despotismo, y consiguientemente, para saber defender su derecho combatir por l. En el Paraguay nunca ha habido revolucin en el verdadero sentido de la palabra. Una revolucin, puede ser poltica, industrial, comercial, literaria, econmica, religiosa, social, cientfica, y siempre implica la idea de un cambio, de una transformacin. Cuando la institucin feudal, por ejemplo, fu reemplazada, en Europa, por la institucin monrquica, hubo una revolucin poltica. Lo propio sucedi cuando de la monarqua absoluta se pas la monarqua constitucional, y de sta la Repblica. El descubrimiento de Amrica produjo una revolucin en el comercio, en la industria, en las ideas, en la ciencia; lo mismo que el descubrimiento de la brjula, del vapor, de la electricidad, etc. La Reforma de Lutero provoc, en los tiempos modernos, una gran revolucin religiosa, como Victor Hugo
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)rigin una gran revolucin literaria viniendo ierra con las unidades clsicas y creando el drama noderno. El descubrimiento de la plvora, de la imprenta, on sucesos que han operado grandes revoluciones ocales, al par que muchos otros acontecimientos tumanos. En el Paraguay, en 1811, los paraguayos cambaron el amo espaol por el amo criollo, entregando 1 poder desptico que ejerca el uno los dictadores 'rancia y los Lpez. No hubo pues ningn cambio ubstancial, ni de carcter poltico, ni de carctar ocial. La tirana se suicid su pesar, operndose un ambio en 1870, sin ninguna revolucin anterior en is ideas. El cambio no fu la obra del pueblo, sino na consecuencia del suicidio de la tirana. Una reolucin significa siempre el triunfo de una idea e una institucin nueva sobre las antiguas, como 1 fruto el resultado de una lucha entre las unas y is otras. III El estudio de la historia es pues el medio ms lneo para despertar el espritu cvico de los ciudaanos. Lo que se llama instruccin cvica en el plan e estudios de los colegios no es una disciplina como i fsica el derecho civil. Es toda enseanza capaz 2 despertar vigorizar el espritu cvico en los udadanos. En nuestros colegios se da como tal, para ser Drendido de memoria, un catecismo de derecho polco con nociones de moral terica. Bien se comende que esto lejos est de constituir la instruccin vica. As, como un catecismo de la religin no es apto ira formar el espritu religioso, no lo es tampoco el itecismo de derecho poltico para formar el espito cvico. A un pueblo hay que ensearle su historia, la storia de las luchas por la libertad, para elevarlo. Por ejemplo: la mejor instruccin cvica que'se
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puede dar la juventud es la historia de las instituciones libres en Inglaterra y en los Estados Unidos. La historia de las instituciones libres es la historia de los esfuerzos de las luchas del pueblo ingls para hacer efectiva la libertad civil. Su continuacin es la historia de los Estados Unidos. La libertad no es una mera frmula, ni una mera palabra. Consiste el gobierno libre, el rgimen de la libertad, en el organismo de las instituciones polticas que garanten la vida, la propiedad, el honor, la libertad y los dems derechos individuales contra los posibles abusos del poder, cuyas jacultades quedan taxativamente determinadas y limitadas. El gobierno libre es el gobierno de la ley. En el rgimen de la libertad, todo acto del gobierno debe ejecutarse conforme una ley, una frmula reglamentaria cualquiera. Todo acto ejecutado fuera de una regla de una ley, erun acto arbitrario. Desde ese momento desaparece toda garanta para el individuo. Arbitrariedad es lo mismo que despotismo. Corresponde los ingleses el honor del descubrimiento, y los norteamericanos el honor del perfeccionamiento de las instituciones libres. El gobierno libre, sea, el rgimen de la libertad organizada, es una creacin anglo-sajona. Las democracias antiguas eran la libertad en desorden: no garantan ningn ciudadano, ni la vida, ni el honor, ni sus dems derechos. Los anglo-sajones, al travs de sus porfiadas luchas por la libertad, crearon las instituciones que garanten los derechos individuales. Esto es lo que se llama la verdadera libertad. Vosotros podis aprender su verdadera naturaleza en la obra de los maestros, especialmente en Grimke y Stuart Mili, que son sus ms autorizados intrpretes. Un curso as de instruccin cvica debe completarse con la enseanza de las instituciones patrias y de los esfuerzos empleados para crearlas. Nosotros hemos adoptado las instituciones anglo-sajonas. Por tanto, la historia de stas debemos estudiarla como la propia historia. . Por eso yo creo que un curso de historia de los Fstados Unidos, que es la historia de los progresos de
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la libertad- se lijitimara en nuestros colegios, con preferencia la historia de los judos, la de los indios americanos. IV La verdad debe decirse toda costa, porque solo la verdad es edificante. Sin embargo, no faltan falsos patriotas que ensean que no debemos decir la verdad contra el crdito del propio pas. Pero yo digo que la verdad debe decirse an contra el crdito del propio pas, porque esa es la manera de servirle y de corregir los errores. Qu mal hay en decir que el despotismo ha embrutecido al pueblo paraguayo, anulando su sentido moral y su sentido poltico? Que mal hay en decir que el tirano Lpez ha acometido al Brasil y la Argentina, sin causa justificada, acarreando al pas su ruina y el exterminio de sus habitantes? Cuando lo uno y lo otro es la verdad, no hay ningn mal en decirlo. Por el contrario, es un bien el confesarlo. Ya la guerra se ha terminado hace 32 aos, ya la patria ha sido desmembrada y arruinada pues bien: averigemos quin es el autor de tanto desastre. Supongamos que por halagar la vanidad nacional, buscando estril popularidad, yo diga: paraguayos, el Brasil y la Argentina os han declarado la guerra sin motivo, etc.eris vosotros que con esto vamos recuperar los territorios perdidos y hacer resurgir de la nada, nuestras riquezas extintas y los 600 mil mrtires de la guerra? Nada de eso, jvenes compatriotas. En cambio, averiguamos los hechos, y encontramos que el despotismo y los tiranos nos acarrearon aquel desastre tan grande. De eso sacamos la leccin de que debemos educar al pueblo para no volver caer bajo el yugo del despotismo. Slo los pueblos embrutecidos son el pasto de las tiranas. S, seores, eduqumosle, despertemos en l el civismo, desenvolvamos en l el
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sentido poltico y el sentido moral, para redimirle. La Francia se ha regenerado en esta forma. Napolen III acometi la Prusia, so pretexto de impe dir que un prncipe alemn ocupase el trono de Espaa por razones de equilibrio poltico. De esa guerra, tan insensatamente provocada por aquel dspota, result la mutilacin de la Francia. Pero ningn francs se le ocurri decir que la Prusia haba provocado Francia sino que todos dijeron la verdad sealando Napolen como el causante de aquel desastre. Vctor Hugo le persigui en sus obras V anne terrible y les Chatiments, presentndole los ojos del pueblo francs como un malvado, a l a vez que como un imbcil, que haba humillado la Francia. Y Vctor Hugo, cuando muri, fu llorado por el pueblo qu digo? La Francia entera se enlut por su muerte, porque Vctor Hugo haba dicho la verdad. Los partidarios de Napolen no ocultan que ste fu el provocador. Se limitan decir en su obsequio que fu empujado la guerra por el pueblo. Pero nuestros tiranfilos quieren ms. Ellos desean que nosotros digamos que la Triple Alianza fu la agresora del Paraguay, porque diciendo esto, queda justificado el tirano Lpez...segn ellos. Quieren que digamos que los tiranos hicieron la grandeza del Paraguay, y que si ste ha caido, ha sido por obra exclusiva de la Alianza. Finalmente, quieren presentar Solano Lpez como el defensor de los derechos del Paraguay, cuando este malvado es el nico causante de la guerra y de todas sus consecuencias. Me congratulo, pues, que vosotros hayis apreciado en lo que vale este modesto estudio sobre el sistema de la tirana paraguaya, que nadie haba hecho hasta la fecha. Habindome ocupado ya de la parte puramente poltica, pasar estudiar la administracin fiscal, en que la tirana se revela tambin en toda su deformidad, es decir, como el sistema ms idneo para embrutecer un pueblo.
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Sistema colonial espaol

ANTECEDENTES DE LA TIRANA PARAGUAYA
I
EL ADELANTAZGO
Los Reyes Catlicos, al autorizar Coln hacer descubrimientos de tierras lejanas, no tuvieron otro propsito que el del lucro. A Coln le dieron el ttulo de Almirante y le concedieron la dcima parte de los productos de las tierras que descubriere: Despus de la muerte de Coln, Carlos V confin el ttulo de Adelantado don Pedro de Mendoza para venir conquistar su costa los pases que hoy llamamos del Plata, y explotarlos en su provecho y en el de la corona. El adelantazgo era vitalicio y trasmisible por herencia, puesto que el que obtena esta investidura, subvena los gastos de la conquista. Poda tambin venderse, desde que se trataba de un cargo venal. Los contratos que los Reyes celebraban con los aventureros de esta clase se llamaban asientos, palabra que en general significa todo contrato sobre provisin de vveres, municiones de guerra, etc. Esta clase de gobierno era eminentemente personal. En el Paraguay, por una concesin especial de Carlos V, los conquistadores podan elegir gobernador, en caso de fallecimiento del titular que no hubiese dejado sucesor.
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La administracin de las colonias por estos gobiernos personalsimos, estaba sin embargo regida por las rdenes que dictaba la corona, en las llamadas cdulas reales, que han venido constituir la Legislacin de Indias.
II
LA ORGANIZACIN D E L DESPOTISMO
Todos los dspotas son muy celosos de su autoridad. No toleran ni el ms leve desacato, ni la menor aspiracin la libertad. De aqu que los re)res de Espaa organizaron el despotismo, haciendo pesar sobre la Amrica la ms ominosa* y embrutecedora tirana, tanto en lo poltico como en lo econmico. Esta organizacin no fu una creacin sbita, sino una lenta elaboracin. En el siglo XVII ella estaba completamente acabada y constituida. Los alcaldes ordinarios eran jueces de primera instancia, nombrados por el gobernador de la Provincia. Sus decisiones podan ser reformadas, sean la importancia de los asuntos sobre que habanêcaido, por tres superioridades: el Cabildo, la Audiencia Real, y en el Ro de la Plata, el mismo gobernador. El Cabildo ayuntamiento era una especie de concejo municipal, y se compona de regidores vitalicios y alcaldes amovibles. Administraba las tierras comunales y estaba su cargo la edilidad. Los corregidores recaudaban los tributos; mientras que los oficiales reales recaudaban las alcabalas y otros recursos pertenecientes la corona, los cuales eran administrados por los gobernadores. Estos gobernadores estaban vigilados por los tenientes generales con el nombre de Justicia Mayor, y por los tenientes de gobernador. Estos eran los instrumentos ms subalternos del despotismo. A ellos pagaban los indios el tributo anual de vasallaje. Sobre las administraciones provinciales se alzaban las Audiencias y Cancilleras reales. Estos
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tribunales procedan en secreto }T entendan en todos los asuntos de trascendencia y gravedad. Eran pues altos tribunales de apelacin y de juicios polticos. Podan reformar las resoluciones de los Virreyes y presidentes-gobernadores, cuyos actos vigilaban y comunicaban al Rey noticias acerca de su conducta. Los Virreyes representaban la persona del Rey. Como tales, eran capitanes generales de sus distritos y presidentes de sus Audiencias. Provean interinamente los gobiernos provinciales, y en permanencia las alcaldas mayores y corregimientos. Gozaban de toda la autoridad monrquica, y sus mandatos tenan que ser obedecidos y cumplidos sin dilacin ni .reclamo. Eran arbitros supremos en toda competencia de jurisdiccin, juzgando en causa prooia, an respecto de los tribunales privilegiados como a Inquisicin, cuya autoridad estaban sustrados. Era tan absoluta su autoridad, que solo ceda al sello y el estandarte real. Tenan escoltas de pi y de caballo para su guarda y ornato, y en sus recepciones podan gastarse de ocho doce mil pesos. III
POLTICA COLONIAL
La poltica colonial estuvo dirigida por el Consejo de las Indias, que era la vez Junta de Guerra, residente en Madrid. La Casa de Contratacin, residente en Sevilla, corra con todo lo relativo equipos de naves v el comercio con las colonias americanas. El comercio estuvo monopolizado por Sevilla. Nadie poda comerciar con Amrica sino los negociantes de Sevilla. Este, monopolio lo ejerci durante dos siglos. De Sevilla, nico puerto habilitado, salan cada ao navios convoyados por buques de guerra con direccin las dos Amricas, saber: Vera-Cruz, Cartagena, Portobello, Per y Chile, que eran los nicos puertos habilitados para el comercio con la madre patria.
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Las mercaderas se repartan en el Per sobre lomos de animales. De all se traan Buenos Aires travs de 4.000 kilmetros, y de aqu al Paraguay. De suerte que los gneros de Castilla llegaban costar una enormidad. Los habitantes de Buenos Aires se quejaban de este odioso monopolio. Despus de reiteradas peticiones, en 1600 se habilit el puerto de Buenos Aires al solo objeto de exportar dos mil fanegas de tr'go y quinientos quintales de carne salada para el Brasil y la Guinea. Mas tarde (1618) se les permiti expedir dos navios de cien toneladas cada uno; pero con el fin de impedir que las mercaderas entradas por Buenos Aires pasasen al Per, se estableci una aduana en Crdoba, la cual impona -un derecho de trnsito de 50 por % sobre todo artculo europeo que se pretendiese transportar fuera de ese crculo. La pena de muerte y otras muy severas se aplicaba los que se atrevan exportar el oro del Per por la va de Buenos Aires. Los buques extranjeros eran rechazados caonazos de los puertos americanos; circunstanciagDOr la cual era grande el contrabando. * Gracias los ingleses, que lo fomentaban, y que se hallaban en guerra con la moribunda Espaa, esta tranque el comercio con Amrica, mediados del siglo XVIII. El monopolio colonial consista pues en prohibir todo comercio de las colonias entre s, y de las colonias con las naciones extranjeras. Por eso, tanto Espaa como sus colonias vivan en la miseria, agravada en lo poltico y social por un brutal despotismo. IV
LA ENCOMIENDA
Los aventureros espaoles se dirigan principalmente los pases productores de los metales llamados nobles, como el oro y la plata; y ellos dedicaban los Reyes todos sus cuidados, mientras que
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LA TIRANA EK EL PARAGUAY
dejaban en el abandono los pases sin minas. En este caso se encontraban los del Rio de la Plata. El gobernador Irala, no pudiendo ofrecer oro los conquistadores, les brind tierras indios, creando la institucin de la encomienda, en 1555. Consista la encomienda en otorgar seoro los conquistadores sobre las tierras que sometieran y sobre los indios que las habitasen. Era un remedo del feudalismo europeo. Haba dos clases de indios sometidos esta servidumbre: los mitayos y los yanaconas. Su obligacin era servir sus amos, los cuales slo les deban la obligacin impuesta por la humanidad, cuyos deberes eludan, explotando brutalmente el trabajo del indio. V
LA CONQUISTA ESPIRITUAL
Hernando Arias de Saavedra, contemplando la desgraciada suerte de los indios, concibi la idea de reducir los salvajes por la predicacin evanglica. Se|trataba de sustituir la conquista sangre y fuego por la conquista espiritual. Obtenida la autorizacin real, vinieron la Amrica jesuitas y franciscanos catequizar los indios. En el Paraguay establecieron sus reducciones doctrinas los jesuitas, los cuales, andando el tiempo, consiguieron del rey la organizacin de la Repblica Cristiana, que era independiente de los gobiernos provinciales. Los jesuitas, lo mismo que los encomenderos, explotaron el trabajo del indio, acumulando grandes riquezas, que mandaban Roma, donde resida el gobierno central de la orden. Los jesuitas, lejos de educar los indios para elevar su condicin moral, los embrutecieron. As, establecieron la vida promiscua, y reglamentaron hasta el cumplimiento del dbito conyugal. El matrimonio, que debe ser libre, fu impuesto todo indio, una vez llegado la edad viril. Los indios trabajaban en comn, y la organizacin de la propiedad
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era enteramente*comunista. El tiempo no empleado en el trabajo, lo pasaban los indios en diversiones profanas y religiosas. El padre Cardiel lleg inventar hasta setenta danzas diferentes. Las representaciones consistan en simulacros de combates entre moros y cristianos, entre ngeles y demonios. Los jesuitas suprimieron la pena de muerte corporal, pero condenaron todos los indios la muerte espiritual, desde que esos desgraciados no tenan la menor idea, ni de la personalidad humana, ni de ningn derecho. Eran seres Idiotizados cretinizados por la ignorancia ms profunda. Los indios carecan de todo sentimiento de honor, de dignidad de vergenza. Lo mismo se les castigaba por un delito que por un pecado. Se les degradaba con penas deshonrosas, tales como el confesar pblicamente sus faltas, el azote, el apaleamiento, etc. De suerte que la sociedad jesutica, comunista y promiscuitaria, como las primitivas hordas humanas, que nos describen los socilogos modernos, no fu ms que un miserable rebao humano, gobernado por un fraile ignorante, fantico y supersticioso, que era el Provincial sujeto su vez la autoridad del General de la Orden. Resulta as que la base de la sociedad paraguaya ha sido doble: es la una la porcin sujeta la ley brutal de la encomienda, y es la otra la porcin sujeta al gobierno embrutecedor de los jesuitas. Formado el pueblo paraguayo con tales elementos, impregnado del veneno letal del absolutismo y del catolicismo espaol, no ser difcil que venga ser despotizado por cualquiera, porque es pueblo sin conciencia de s mismo, sin sentido moral y sin sentido poltico. Resumiendo, diremos con Estrada: el coloniaje esclaviz al individuo por medio de su poltica, lo enerv por medio de su economa, imposibilit el desarrollo de su personalidad, anulando sistemticamente la educacin. La impotencia del pueblo para la libertad proviene de esa causa. En la petrificacin de su cerebro est el secreto del despotismo.
escuela de la demo evada

Si la prensa es una tribuna y una ctedra de los ideales de la democracia, nuestro erudito colega asunceo, El Cvico, cumple con su primordial deber, publicando y hacindose solidario de los bien inspirados artculos que desde hace algn tiempo viene escribiendo el galano literato paraguayo doctor Cecilio Bez, quien con esa luz de los tiempos y maestra de la vida (la historia), seala sus compatriotas los rumbos de la democracia, inspira horror hacia los tiranos esas mediocridades que slo,, usurpando los inalienables derechos del pueblo, pueden encaramarse en el poder, con menoscabo de los grandes fines de la institucin del gobierno democrtico, cuyo principal deber es asegurar la inviolabilidad de los derechos indispensables al cumplimiento del destino humano. Esos artculos del doctor Bez constituyen una verdadera enseanza para el pueblo que jams debe convertirse en instrumento de esas medianas que sacrifican sus propios egosmos los levantados intereses generales que deben ser gestionados por los mejores hijos de la patria. Naturalmente, los que deben su ascencin elevacin en la cumbre del poder manejos que no se avienen con la dignidad y el decoro institucional, tienen lgicamente que reaccionar contra la propaganda bien inspirada del doctor Bez, quien since-
LA T I R A N A EN EL
PARAGUAY
ra y efusivamente felicitamos por la ardua y fecunda tarea que se ha tomado y que tiene que acarrearle las expontneas simpatas de los pueblos cultos y libres, que se desenvuelven bajo los auspicios del derecho y no de los caprichos humanos. (La Lnin, de Corrientes).
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Es indudable que el pueblo paraguayo, pesar de los esfuerzos que hacen los tiranfilos y los partidarios del oscurantismo por mantenerlo siempre amarrado aejas preocupaciones y vetustas ideas sobre el patriotismo, v comprendiendo su verdadero y legtimo inters y trata de nutrir su espritu con nuevas ideas, buscando hacer efectivas por la educacin las libertades pblicas que le acuerdan las leyes fundamentales del pas. La manifestacin que se llevar maana al Dr. Bez constituye toda una revelacin lisonjera para el observador consciente que brusca en este pueblo las seales del resurgimiento, que ha de asegurar maana su porvenir y su ventura en el concierto de las naciones. Renegar de la tirana y amar la libertad; condenar la ignorancia y buscar la cultura general del espritu, significan el paso definitivo dado hacia la reaccin saludable que ha de operar milagros de labor patritica en muy corto tiempo. Este triunfo del buen sentido y de la razn vale ms que todo lo que puede esperarse de la accin dbil nula de gobernantes ineptos mal intencionados, que no son capaces de dedicar un momento de atencin la labor administrativa para procurar ei progreso general del pas.
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Nosotros, humildes obreros de las ideas liberales, soldados modestos de la democracia, saludamos alborozados el despertar del pueblo bajo la feliz iniciativa de la juventud estudiosa, que promete das de libertad, ce justicia y de civilizacin para la patria paraguaya. Adelante, jvenes, arriba pueblo! D.
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AL PUEBLO
L O S QUE SUSCRIBEN SE PERMITEN INVITAR AL PUEBLO NACIONAL Y EXTRANJERO PARA LLEVAR UNA MANIFESTACIN DE SIMPATA Y ADHESIN A LA NOBLE PROPAGANDA EMPRENDIDA POR EL ILUSTRE CIUDADANO DOCTOR DON CECILIO BEZ COXTRA LOS RESABIOS DE LA PASADA TIRANA Y EN PRO DE LA EDUCACIN MORAL Y CVICA DEL DEL PUEBLO PARAGUAYO, QUE SE EFECTUAR MAANA LAS 4 P. M.
Teodosio Gonzlez, Francisco Roln, Pascual Velilla, Pedro Bobadilla, Carlos Ruiz, Enrique Porta, Fernando Saguier y Riquelme, Higinio Arbo, Eduardo Schaerer, Emiliano Gonzlez Navero, Adolfo Riquelme, Belisario Rivarola, Toms M. Vrela, Octaviano Rivarola, Blas I. Caballero, Augusto T. Aponte, Salvador Echanique, Jos Ant. Prez, Luis Riart, Hiplito Nez, Manuel Prez, Vicente Rivarola, Jos E. Ramrez, Tose T. Barbosa, Jos T. Guggiari, Luis Gmez Torres, Rogelio Alvarez, Eliodoro Arbo, Antonio Taboada (h.), Sebastin Talavera, Marcial Abreu, Marcos Quaranta (h.), Rufino H. Taboada, Federico Chaves, Eusebio Echeguren, Ramn Lara Castro, Liberato M. Rojas, Manuel Frutos, Rodolfo S. Egusquiza, Marcelino Fleitas, Eustaquio Casco, Dionisio Godoy
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Jos S. Mesquita, Fidel Ramrez, Vicente F Espinla, Donato Alonso, Eduardo Amarilla, Ernesto Arias, Carlos Garca, Esteban Gorostiaga, Modesto Guggiari, Toms Ozuna, Panfilo de los ROS, Gomes Freires Esteves, Marciano Castelv,Domiciano Olmedo, Guillermo Schneider, Manuel Conigliaro, Enrique Oliver, Jos M. Maz, Jos M. Cardoso, Olimpio Escobar, Hilario Gmez, Edmundo Quevedo, Luis Freires Esteves, Flix M. de los Rios, Jos A. Martnez, Ramn B. Rodrguez, Olegario Vrela, Andrs A. Rivarola, Pedro Z. Recalde, Manuel W Chaves.
estudio eeonomleo sofcte el ^ a r a 3 u a S

AGRICULTURA, INDUSTRIA Y COMERCIO
I
PERIODO COLONIAL
Las tierras no se cultivan por razn de su fertilidad, sino por razn de la libertad. MONTESQIEU.
No existiendo minas de metales preciosos en el Paraguay, muy pocos espaoles se establecieron en l. En su mayora eran tenderos pulperos, los que habitaban la Asuncin. Otros se hacan conceder tierras segn el sistema de la encomienda; otros se hacan otorgarcon el nombre de merced realextensas dehesas de labor y pasto para dedicarse la ganadera. Segn la Memoria manuscrita de don Francisco Aguirre que Demersay consult en el Archivo de la Asuncin, y que hoy se encuentra en el de Buenos Airesen 1788 haba en el Paraguay 96.000 habitantes criollos, entre los cuales slo se contaban 250 espaoles peninsulares. Segn el censo de Azara, la poblacin del Paraguay era en aquella poca de 97.480, contando la Asuncin solamente 7.088 habitantes.
LA TIRANA EM EL PARAGUAY
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En aquella poca esta capital "era poco menos que inabordable, pudiendo afirmarse de todo el Paraguay que no estaba al alcance de nadie, 'causa de sus bosques y esteros infranqueables y de la dificultad de la navegacin fluvial, quedando el pas incomunicado del resto del mundo. As es que, como dice un historiador americano, el Paraguay se reduca la Asuncin, y sta era una mezquina ciudad, sin ninguna cultura social. Puede decirse pues que al comenzar el siglo XIX, la poblacin del Paraguay sera de 100 mil habitantes criollos, sea, mestizos provenientes de la cruza de espaoles con mujeres indias. Los diferentes pueblos de la Repblica fueron, en su mayora, formados, por los conquistadores encomenderos, por los jesuitas.
LOS ENCOMENDEROS
Los encomenderos tenan siempre en su casa todos los indios que les pertenecan, de ambos sexos y de todas edades, y los ocupaban su arbitrio en clase de criados. Cuando una tribu india se someta en paz, por capitulacin en la guerra, se formaba con ella un pueblo, dndole por correjidor su propio cacique. En la formacin de los pueblos nadie intervino sino los encomenderos; y Azara afirma que esas fundaciones se deben al sistema de las encomiendas, de tal suerte que, suprimidas stas en las postrimeras del siglo XV1I, no se fundaron nuevos pueblos. La casas de estas diyersas poblaciones eran ranchos chozas desparramadas por los campos, bajas y cubiertas de paja, con las paredes de palos verticales juntos clavados en tierra, y tapados sus claros con barro. Los habitantes se dividan, segn el genero de sus ocupaciones, en agricultores y pastores o estancieros. Azara calcula que hubiese en todo el Paraguay, en la poca indicada, unos dos millones de ganado vacuno, y cantidad no considerable de caballos y ovejas.
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LAS
ff
REDUCCIONES
Las fundaciones de pueblos por los jesuitas no se deben exclusivamente su celo y perseverancia, sino la circunstancia de las inmigraciones de indios, provocadas por los mamelucos del Brasil. Estos brbaros persiguieron con furor los indios, los cuales, llenos de pavor, emigraron y vinieron establecerse entre los ros Uruguay y Paran. Los jesuitas los acojieron, y establecieron sus famosas misiones en esa regin y en el Paraguay, hasta la provincia de Chiquitos. No daban los padres jesuitas licencia nadie para trabajar en utilidad propia, obligando todos,, sin distincin de edad ni de sexo, trabajar para la comunidad. Acaparaban pues todos los productos de la agricultura y los vendan en las villas y ciudades espaolas. Nadie era propietario particular de nada. No se conoca en las misiones moneda metlica, ni fbricas, ni edificios costosos, ni casi comercio. En el Paraguay mucha gente viva desnuda, y los que se vestan, no llevaban ms que camisa y calzoncillo del peor lienzo. Todo esto, y la suma pobreza del pas, consta de muchos documentos del archivo de la Asuncin. El trabajo agrcola del indio no aprovechaba pues sino la Compaa de Jess v los encomenderos. Cuando los jesuitas fueron expulsados de Amrica, toda la Provincia entr bajo la jurisdiccin del gobernador. Los gobernadores ejercan un poder tirnico sobre sus administrados. Ellos monopolizaron todo el trafico, en provecho propio y en el de sus favoritos, de suerte que. los productores slo obtenan de sus productos la dcima parte de su valor. Tan monstruosa era la expoliacin de los gobernadores que siendo el pas demasiado pobre y de tan escasa poblacin, en sisas y alcabalas recaudaban para el fisco 60 mil pesos plata al ao Consigna el mismo Azara que la exportacin del
LA TIRANA EN EL P A R A G U A Y
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tabaco importaba 60 mil arrobas, v que habindose estancado en 1779, se aniquil esta industria, producindose en muv poca cantidad v de mala calidad. Y pensar que principios del siglo XX hay todava estadistas y economistas que pretenden hacer revivir el sistema de expoliacin de los gobernadores espaoles!... El comercio del Paraguay con Buenos Aires, fines del siglo XVIII, est explicado por este cuadro, cuyas cifras expresan pegos plata: Exportacin 327.646 Importacin 155.903 Es constante que en el primer tercio del mismo siglo, se mandaba al Per 30 mil arrobas de yerba al ao, y 25 mil Chile. En los Anales de la villa imperial de Potos, escrita por Bartolom Martnez y Vela, se lee un pasaje que dice as (1656): Del Paraguay, que dista muchas leguas, le traen la yerba, que se cra en sus contornos, nico ordinario alivio y remedio de los hombres en el Per, y mucho ms en Potos, de cuya infusin usan en agua caliente.II
POCA DE LA INDEPENDENCIA
Incomunicado el Paraguay por la geografa, por la lengua y por su sistema poltico, era el pas ms atrasado de Amrica, tanto en lo moral como en lo material, cuando estall la guerra de la independencia en los comienzos del siglo XIX. Ya sabemos que su cultura social era nula. Sabemos tambin que su condicin econmica era deplorable durante la poca colonial. Vamos ver ahora que nada se adelant bajo la dictadura de Francia y que muy poco se hizo bajo la administracin de don Carlos Antonio Lpez. Las dificultades de la comunicacin con Buenos Aires hicieron que los habitantes del Paraguay fabricasen ellos mismos los instrumentos de labranza,
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manteniendo al pas en un estado de inferioridad deplorable. ,. Azara, refirindose esos instrumentos, dice: Su increble imperfeccin contribuye imposibilitar toda clase de progreso agrcola: En el Paraguay y en las Misiones, no hav ms azadas que omplatos (paletas) de caballos de bueyes, atados con correas al extremo de un palo. El arado se reduce una estaca puntiaguda que cada uno arregla su manera; igual cosa ocurre en todos los oficios. Y el seor Alfredo Demersay, que estuvo en el Paraguay en la poca de don Carlos A. Lpez, cumplir una misin cientfica, y escribi la obra mejor informada acerca del Paraguay, agrega de su parte, refirindose al pasage citado de Azara: ^Poco tengo que modificar esta descripcin, pues la insuficiencia del material agrcola est todava como hace sesenta aoses decir, como en el perodo colonial. Y s en la poca de don Carlos, haba todava instrumentos agrcolas de palo, cual sera el estado de la agricultura bajo la dictadura de Francia? En aquella poca no haba ms tienda que la del Estado, y esta era la nica casa que poda vender algunas hachas y azadones tres y cuatro pesos fuertes plata cada uno. Francia eriji en sistema la incomunicacin del Paraguay La incomunicacin existia de hecho por las dificultades naturales, y Francia la mantuvo sistemticamente, para que el pas no tuviera contacto con las provincias argentinas, que se hallaban convulsionadas por la guerra civil. Considerando que el Paraguay, por su estado de atraso, poda ser vctima de cualquier gaucho caudillo correntino, entrerriano santafecino que se le presentase, lo cerr hermticamente toda comunicacin, creyendo que solo as podra mantenerse como Estado independiente. Haya tenido no razn, ese fu su pensamiento, y ste todo lo sacrific. A medida que se agravaba la guerra de las montoneras en las provincias vecinas, extremaba la incomunicacin. Refiere Molas que habiendo negado todo permiso los buques para salir, se pudrieron como 300 en el puerto.
LA T I R A N A EN E L P AP.AGUAY
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No pudiendo recibir nada del exterior, Francia oblig todos los habitantes cultivar la tierra para comer y vestirse. La agricultura produjo abundantes frutos para satisfacer estas necesidades, pero el comercio quedaba anulado. La vida era puramente vejetativa, la gente* se embruteca, pero procreaba como el ganado vacuno, porque tena abundante cosecha de mandioca, maiz, porotos, man y naranjas, para entretener su existencia.' La produccin de la yerba calcula Molas que sera de 320 mil arrobas; mas con el sistema de incomunicacin disminuy tanto que en Buenos Aires lleg valer 25 pesos la arroba, y un precio mucho ms subido en Chile y en el Per. Desde entonces y por esta causa, el Paraguay perdi estos dos mercados. Hoy ro se usa mas la yerba en esos pases. Entonces comenzaron los brasileros elaborar su yerba, haciendo competencia la paraguaya. La rigurosa incomunicacin con las provincias argentinas no se aplic al Brasil, con el cual se hizo comercio por Itapa, hoy Villa Encarnacin. Pero este comercio era tan mezquino, que no vale la pena de mentarse. Slo, s, he de consignar que una vara de pao costaba 50 pesos plata, una vara de seda una onza de oro, y un sombrero de piel de seda sesenta pesos. En cambio, un novillo costaba dos tres pesos; los cueros se inutilizaban por no poder exportarse, como no se exportaban mas los antiguos productos de la agricultura y la industria, como el tabaco, la yerba, las maderas, etc. En 1838, Francia mand matar mucha cantidad de animales vacunos, con motivo de haber aparecido por primera vez la garrapata, que se propuso extirpar. Muchos estancieros quedaron arruinados. El dictador mantena estancias llamadas de la Patria. Con estas estancias, con el producto de la tienda del Estado, con el de las confiscaciones y crecidas multas que aplicaba aquellos quienes quera arruinar, subvena l las necesidades del Estado. Estas necesidades no eran otra c<5sa que el mantenimiento del ejrcito y de las fuerzas distribuidas en. las fronteras.
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A Robertson le explic la razn de su poltica en estos trminos: Usted sabe cul ha sido mi poltica con respecto al Paraguay, que no he tenido intercambio con las dems provincias sudamericanas para evitar el con tagio de ese espritu de anarqua y de rebelin que ms menos ha degradado y debilitado podas ellas. El Paraguay se halla ahora en un estado ms floreciente que cualquiera de los pases vecinos; y mientras que aqu todo est en orden, y hay ms espritu de subordinacin y tranquilidad, en el momento mismo que usted pase sus fronteras, el estampido del can y el ruido de la guerra civil llegarn sus oidos. Como es natural, estas querellas internas paralizan las industrias y aniquilan la prosperidad de un pas. Ahora bien: de qu proviene todo esto? De no existir en toda Sud-Amrica un hombre que comprenda el carcter de su gente y sea capaz de gobernarla. El grito que se levanta es en nombre de las instituciones libres; pero lo que buscan las facciones es slo el engrandecimiento personal y el despilfarro de la hacienda pblica. Los naturales de Buenos Aires son los ms huecos, vanos y libertinos de todos los que recientemente se han librado de la dominacin espaola en este hemisferio: y por consiguiente estoy resuelto no tener nada que hacer con los porteos. A Belgrano y Echeverra les dio la misma explicacin, dicindoles que la Amrica no estaba preparada para la libertad. III La industria agrcola permaneci estacionaria durante la administracin de don Carlos Antonio Lpez. Para demostrarlo, no hay ms que establecer los hechos. El doctor Francia entr gobernar un pas de 100 mil habitantes, ignorantes y semi-desnudos, polla incomunicacin en que vivieron, y por el sistema de la expoliacin que estuvieron sujetos durante tres siglos.
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Segn la mencionada Descripcin de la Provincia del Paraguay por don Francisco Aguirre, al terminar el siglo diez y ocho, haba en el pas 590.000 animales vacunos y 150 mil caballos. Propiamente hablando, no haba agricultura, ni ninguna industria, excepcin hecha de la yerbatera. Francia, continuando sistemticamente con el rgimen de la incomunicacin, aniquil las industrias, que viven del comercio internacional, pero cre la agricultura, que daba dos cosechas al ao. Cuando muri, haba un milln de ganado vacuno, y tal vez 300 mil habitantes (1840), suponiendo que la poblacin se hubiese triplicado en 40 aos; dada la circunstancia de no haber habido, ni guerra, ni epidemias. Lpez no llev adelante los progresos de la agricultura, porque ni introdujo las mquinas para el efecto, ni levant el sistema de las vejaciones fiscales. Fuera de la libertad no puede haber progreso. Se declaraba libre la exportacindice Demersaypero haba tantas trabas y formalidades, que equivalan una prohibicin. Es que Lpezcomo su antecesor, al cual copiaba, hizo del Estado estanciero, comerciante, monopolista y expoliador. Haba muchasleguasde tierras incultas, y eran frtilsimas; pero ms de la mitad pertenecan al Estado, el cual mantena 64 estancias llamadas de la Patria y cobraba el diezmo de los frutos. Los productos de la agricultura no tenan msmercado que la Asuncin, una mezquina ciudad que tendra en esa poca no ms de 20 mil habitantes, Por ley de 1854, ningn extranjero poda adquirir inmuebles; por tanto, los extranjeros no tenan motivos para inmigrar en el Paraguay. Este miedo al extraniero era el miedo las ideas liberales, que causaban espanto los tiranos paraguayos, hasta el punto de prohibir la introduccin de los peridicos extranjeros. El comercio de la yerba-mate estuvo monopolizado por el gobierno, por decreto del ao 1846. Al principio esta explotacin se haca por los soldados,.
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PARAGUAY
los cuales no gozaban de paga, pero eran alimenta-dos por el Estado, que al efecto posea sus estancias. Posteriormente, el gobierno encomend esa faena los habilitados, los cuales vendan su yerba al fisco,. desde 25 centavos hasta un peso la arroba, segn su calidad, y el gobierno la revenda los comerciantes exportadores un precio que variaba desde 5 hasta 8 pesos plata. El Estado se enriqueca, y el pueblo viva en la miseria y la ignorancia! \dems, esos comerciantes exportadores estaban sujetos onerosas gabelas aduaneras y formalidades fastidiosas, de tal suerte que nadie puede prosperar por su trabajo, salvo los de la familia gobernante. Para que se vea la enorme diferencia entre el comercio ejercido por el Estado, y el ejercido por Jos particulares, establezcmosla con cifras. En el ao de Is60, el comercio de la yerba-mate (monopolio del Estado) estaba representado por 174.23b arrobas, importando en plata $ 1.093.671. En tanto que e ne goeio del tabaco slo daba $ 2Q2.K34, y el de los cu., os $ 216.614. El gobierno compraba los cueros 4 y 6 reales cada uno, y los revenda razn de 12 y 20 reales. As como la yerba, el negocio de" las maderas tambin estaba monopolizado por el Estado (la Patria, como se deca entonces), el cual explotaba los bosques haciendo trabajar los soldados, sin darles paga alguna. Slo les daba la comida, que para eso la Patria posea muchas estancias. Era pues imposible hacer competencia al Estado; era imposible que viniesen al Paraguay capitales extranjeros; era imposible que hubiese progreso de ninguna clase. IV La dificultad de la navegacin era tanta, que los buques procedentes de Buenos Aires tenan que detenerse en Villa del Pilar. La autorizacin de remontar el ro hasta la Asuncin, no se conceda
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sino excepcionalmente algunos negociantes conocidos de la familia Lpez, los que traan al gobierno armas y municiones, los que manifestaban el propsito de cargar la vuelta productos de los almacenes del Estado, con el compromiso de abonar su importe en oro plata sellada. Este embarazo la navegacin dur hasta la caida de Rosas, que era una amenaza constante para el Paraguay. Desde entonces el comercio tom mayor vuelo. En 1854, el flete de los vapores era de 12 pesos la tonelada, y 8 9 el de los barcos vela. Desde 1856, el Estado mand construir buques mercantes, y desde entonces^qued monopolizada la navegacin. Los vapores salan cada quince das, uno de la Asuncin y otro de Buenos Aires. Subieron el precio del pasaje y el flete. A la bajada, el flete era de 16 pesos, y la subida 18 por tonelada. El pasaje de de Asuncin Buenos Aires era de 32 pesos plata, sea 182 francos. A los fletes haba que aadir los derechos de anclaje, de salida, de carga y descarga; y, adems, los derechos de aduana, que son los seguientes: Derechos de exportacin, de 3 20 %. Derechos de importacin 6%. Valor de la exportacin en pesos plata, en el ao de 1860 1.693.904 Valor de la importacin 191.623 Estaban excentos de derechos los productos vendidos por el Estado, tales como el mate, los cueros, las maderas, etc. Resulta pues que el gobierno de Lpez monopolizaba todo el comercio, no dejando casi nada los particulares. Y si stos se les dejaba el comercio de algunos productos, se les abrumaba con derechos onerosos. Comprando barato y vendiendo caro, expoliaba los habitantes. Les expoliaba tambin, hacindoles trabajar gratuitamente en las estancias y obrajes, y apoderndose de bienes ajenos.
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V Ocurre ahora preguntar: qu haca Lpez de todo el dinero que entraba en las arcas fiscales durante su largo reinado de 22 aos? La administracin paraguaya era una administracin sin organizacin, y casi sin empleados. No haba ms que oficinas colectoras, algunos jueces en la capital, y jefes polticos y jueces de paz en los pueblos de la campaa. Los sueldos de que gozaban estos empleados eran muy mezquinos. Para convencerse de ello basta considerar que los llamados Ministros de Estado no reciban sino 30 pesos al mes. Un ejrcito permanente de 12 20 mil hombres,, no exija tampoco mayor erogacin. Se mantena con los rendimientos de las 64 estancias de la Patria, y adems los soldados le trabajaban gratuitamente en los obrajes. Todo el mundo trabajaba devalde para el Estado. Se amontonaban pues los patacones y las onzas de oro en las arcas del Estado, como se justifica por los numerosos cajones de tesoros embarcados en los navios extrangeros por Lpez durante la guerra la orden de sus herederos. Los nicos gastos del Estado consistan en la compra de armamentos para la guerra. Las fortificaciones de Humait fueron hechas por los soldados. El ferro-carril de Asuncin Paraguar (72 kilmetros), que se comenz construir en 1859, se hizo por soldados y por particulares reclutados al efecto. Todo el mundo estaba obligado trabajar en las obras del Estado. Todava viven muchos de los que fueron chaflaneros, que hacan terraplenes para la va frrea, y que pueden hablar. i Y sin embargo hay quienes creen en su ignorancia que Lpez I haba sido un buen administrador v un hombre de Estado, porque administr el pas como un capataz administra una estancia, explotando el trabajo de los peones!
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Lpez monopoliz toda la industria, monopoliz todo el comercio y abandon la agricultura las dbiles fuerzas de los pobres habitantes, que usaban instrumentos de palo. Con el monopolio, mat toda iniciativa particular y todo comercio, recargado de impuestos onerosos. El pueblo comia carne y vejetales, es cierto; pero nunca pudo salir de su ignorancia y de su pobreza primitiva. Su vivienda fu siempre un rancho, y la misma Asuncin una ciudad mezquina de 50 manzanas, ms menos, llena de zanias y yuyos y con escasa poblacin. Lpez, con su despotismo, con su monopolio, y con su sistema de las expoliaciones, reprimi el desenvolvimiento la expansin natural del pas. Lpez no fund escuelas, ni ningn Banco, ni introdujo mquinas para la industria y la agricultura. En una palabra, Lpez slo hizo prosperar las artes de la guerra, fundando talabarteras, construyendo arsenales y disciplinando un ejrcito con oficiales brasileros. Lpez rechaz el elemento extranjero, y anul la educacin, sistemticamente, para mantener al pueblo en la ignorancia y en la degradacin moral, y sujeto al trabajo servil de la corvea. VI Sabemos ya que, polticamente, el sistema de Lpez fu,el poder desptico ejercido sin traba alguna. Su sistema econmico fu absurdo y arbitrario. El gobierno de Lpez monopoliz la navegacin y el comercio. Disponiendo de todas las fuerzas vivas del pas, el Supremo Gobierno se dedic la ganadera, la explotacin de la yerba-mate y de los bosques, la compra y venta de los cueros y otros productos. Como dueo de varios buques mercantes, ningn particular, poda hacerle competencia en el comercio..
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PARAGURY
Puso en circulacin papel-moneda, y recoji todas las monedas de plata, cuya exportacin estaba gravada con un impuesto de 10 por ciento. El gobierno pues dispona de toda la plata, de 1.100.000 pesos en papel moneda y de 14.000 en cobre: pero como la moneda metlica la haba retirado, en su mayor parte, de la circulacin, reduca el comercio sus ms estrechos lmites, empobreciendo, al pas. Quiero conceder de barato que el numerario en circulacin alcanzase dos tres millones de pesos. Con suma tan insignificante, para un pas de 600.000 habitantes, no poda progresar la agricultura, ni la industria, ni el comercio. Los instrumentos de la agricultura eran de los ms primitivos. Lpez no favoreci ni la produccin del algodn, ni la de la caa de azcar. Para fomentarla, era necesario establecer en el pas fbricas de hilados y de azcar; pero jams pens en hacerlo. Las 64 estancias de l Patria que mantena, estaban destinadas al servicio del ejrcito; pero Lpez, que comerciaba con los cueros, nunca se preocup de fomentar la ganadera franqueando, por ejemplo el establecimiento de saladeros, pesar del ejemplo de los pases del Plata. Un gobierno que por sistema recoje de la circulacin el dinero, no puede pensar en fundar Bancos. El doctor Francia, por temor la influencia de los ricos, los arruinaba. Lpez, por el mismo temor, impeda que los paraguayos se enriquecieran. Lpez introdujo militares brasileros para disciplinar el ejrcito; pero no llam los industriales, extranjeros para mejorar los productos, como por ejemplo el tabaco. En una palabra, el Paraguay careca de toda clase de enseanza agrcola industrial, y por ende de todo progreso verdadero. Ya sabemos que las escuelas primarias, dirigidas, por maestros ignorantes, no servan para nada. No haba instituciones de beneficencia; las car celes eran potros de tormento.
LA T I R A N A EN EL
PARAGUAY
Se introducan caones de Europa; pero no las maquinarias del progreso. Se impeda la comunicacin del pueblo con el extranjero, para mantenerlo en la ignorancia y la sumisin. El Paraguay era en realidad la China Americana. Por consiguiente, con el sistema del despotismo, el pueblo paraguayo fu barbarizado y qued muy atrs de la civilizacin Careciendo de toda educacin y de toda instruccin, no tena ' ninguna conviccin poltica. Su sumisin la autoridad era completa. A la voz de un simple juez de paz, de un sargento de compaa, todo el mundo se pona en pi como un solo hombre para ejecutar sus rdenes. Acerca de la suerte del pas y de las cosas del mundo, el paraguayo vivi en la ms completa indiferencia. Entregado un fatalismo musulmn, todo lo esperaba del supremo gobierno, todo lo cifraba en l. Y, sin embargo, un hombre de Estado, sencillamente un hombre de buen sentido y bien intencionado, hubiera hecho de la nacin paragmiya una gran nacin, por sus inmensos recursos naturales y por la buena ndole del pueblo, que es uno de los ms sufridos para el trabajo y valiente hasta la temeridad para el combate. Pero Lpez I era un cacique, quien no solamente le faltaba la intencin, sino toda nocin de gobierno. No arruin al pas, pero impidi, con su sistema, todo progreso moral, intelectual y material, pudiendo haberle dado un vuelo extraordinario. VII Los recursos de la nacin se empleaban en elementos de guerra. Los Lpez queran engaar al mundo presentando al Paraguay como un pas militar de ms de un milln de habitantes. Si hubieran sido hombres de juicio, hubieran pensado en desarrollar sus riquezas para exhibirlo los ojos de la Europa civilizada como un pas pros-
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pero idneo para recibir sus capitales, sus maquinas, sus artefactos v tambin sus hijos. Pero su sistema era contrario al progreso y la libertad. , Con ocfsin de hallarse en Europa el general Lpez, en la Exposicin de 1855, celebrada en Pars, el cnsul general del Paraguay public por la prensa un resumen estadstico del pas, dndole 1.200.000 habitantes. El Paraguay jams tuvo esta poblacin. Ya hemos consignado que al comenzar, ms menos, la independencia del Paraguay (1811), su poblacin sera de 100 mil habitantes. Es pues imposible que 44 aos despus, en 1855, la poblacin hubiese aumentado en 1.100.000. El coronel Du p r a t y , que escribi por encargo de Lpez su interesante libro, adopta la misma cifra. Pero todos los hombres serios imparciales establecen 600 700 mil habitantes. As han calculado el doctor Demersay, el ministro brasilero Pimenta Bueno y varios otros personajes que han estado en el Paraguay, y le han estudiado. Por lo tanto, en la guerra del Paraguay slo habrn perecido unos 300 mil habitantes, y no ms como se suele r afirmar. VIII El doctor Zubizarreta, en su Dictamen sobre el valor legal de los t'fulos de Madama Linch, expone lo siguiente: En el sistema administrativo del Paraguay, no entraba la idea de una desamortizacin de sus valores territoriales: todo al contrario, por tradicin desde Francia, los gobernantes del Paraguay profesaban la doctrina de mantener los gastos del Estado con el ager publicus la manera de los antiguos romanos: por eso el Estado monopolizaba la yerba-mate, y haca de ella el primer recurso de sus rentas; por eso el Estado se apoderaba de numerosos edificios en la capital v en los pueblos de campaa, y se haca el primer propietario urbano; por eso arrendaba y no venda las propiedades rurales, y converta la numerosa
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poblacin agrcola del pas en una especie de sierva de la gleba, cobrndole el canon de arrendamiento y el diezmo de los productos; por eso, no contentndose con las rentas de aquellos numerosos arrendamientos, poblaba administrativamente los mejores campos de la Repblica y se haca dueo de casi toda la riqueza pecuaria. Era un Estado que viva como hacendado, industrial y propietario --. En mis artculos anteriores qued analizado este sistema, que mantuvo al Paragua} 7 en la pobreza y la barbarie. Don Carlos Antonio Lpez, no solamente se apoder de las propiedades urbanas y de casi todas las propiedades rurales, sino que monopoliz la industria, el comercio y la navegacin. Ni el agricultor, ni el obrajero, ni el ganadero, ni el comerciante podan levantar cabeza. El agricultor del Estado era un enfiteuta, que pagaba el cinco por ciento sobre el valor de las tierras (Decreto de 9 de Diciembre de 1843). El agricultor particular abonaba el diezmo, y sus esc; sas productos no tenan ms mercado que el de la Asuncin, ciudad pobre, cuya poblacin no pasaba de 20 mil habitantes. El estanciero no poda hacer competencia al Estado, que posea 64 estancias y haca negocio activo con los cueros, ruinoso para los particulares. El obrajero, propiamente hablando, no exista; porque solamente el Estado posea montes, y solo el Estado explotaba las maderas. El gobierno de Lpez, disponiendo de muchos' buques y teniendo la facultad desptica de alzar los impuestos, y de conceder negar las importaciones y exportaciones, arruinaba al comerciante. Retirando de la circulacin casi todo el numerario metlico, no quedaba en plaza ms que papel moneda, cobre y cierta cantidad de plata y oro, que no alcanzara tres millones de pesos, que repartidos entre 600.000 habitantes, resulta 5 pesos por cabeza. En el Paraguay no haba pues hombres ricos, porque nadie poda prosperar. El pblico de entonces llamaba ricos los que tenan una mala casa, mu-
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LA TIRANA E N EL PARAGUA
cha vajilla de plata por la caresta de la porcelana. buenos recados chapeados de plata, y cinco seis mil cabezas de ganado vacuno, que no valan ms de 20 mil pesos. En cuanto la masa del pueblo, viva miserablemente. Es cierto que dispona de ganado y bastimento para su alimentacin; pero se vesta muy pobremente, y su vivienda era una choza, donde ocho diez personas dorman todas juntas. Los muebles se reducan unas cuantas sillas de baqueta, algunas camas hechas con tiras de cuero de yaca, algunas hamacas de algodn y tambin de tiras de cuero, petacas, pozuelos y escaos. Cuando la familia era numerosa^ como generalmente sucedapor la insuficiencia de las camas, algunos dorman en el suelo sobre esteras. Los tiles de la mesa consistan en platos y jarros de barro cocido, y cucharas de cuerno de vaca guampa. Era el Paraguay un pas civilizado?Ni pareca serlo. Su gobierno era brbaro, y la poblacin se hallaba en una condicin casi primitiva por su pobreza y su ignorancia. Y, sin embargo, el glorioso siglo XIX se hallaba en su segunda mitad! El general Lpez, pesar de haber visitado la Europa durante los aos de 1854 y 1855, no pens en mejorar la condicin moral y material del pas. Por el contrario, todos sus actos posteriores esa fecha, respondieron preparar la guerra. Hizo construir los arsenales, mand trabajar las minas de hierro de Ybycu para hacer caones, aument el ejrcito y tom otras medidas del caso. As mismo, comenz en 1859 el ferrocarril, siempre para el servicio de la guerra. Tngase en cuenta que el general Lpez, desde aquella fecha, lleg dirijir la poltica del gobierno, por el gran ascendiente que ejerca sobre su padre. En la Memoria de Pimenta Buenoministro brasilero que estuvo en la Asuncin varios aos, publicada por el marqus de San Vicente, se lee lo siguiente: Dudo que el Paraguay tenga mucho ms de
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500.000 habitantes; pero basta que tenga ese nmero para poder armar 40 mil hombres que defiendan su territorio. Es un pueblo pobre. Sus pequeos establecimientos agrcolas y otros de cualquiera naturaleza, poco nada valen. Alimntase con maiz, mandioca, naranjas, bananas, cocos silvestres y pocas veces con carne. All no hay ms voluntad que la del gobierno, imposible de contrariarla, tanto ms que en esta hiptesis rarsima, el resultado sera el rpido fusilamiento del que murmurase. No cause pues extraeza que se armen 40.000 hombres, los cuales no saldrn del territorio, sino que combatirn dentro de los ros. Si el gobierno quiere, armar todo el mundo, hasta las mujeres. El plano de Humait fu levantado en mi tiempo, y la planta estratgica del camino de Paso de la Patria Asuncin, la examinamos yo y el presidente Lpez (don Carlos). Es obra de un teniente coronel prusiano, que sirvi en Minas, en el combate de Santa Luca por parte de los revoltosos' apareci despus en la Asuncin, y como me pidiese proteccin, yo le puse al servicio del presidente -. Esta Memoria se dio conocer por primera vez en 1865. Posteriormente fu publicada en la Revista Brazileira, de Ro, en 1895. De manera que si el sistema poltico y econmico de los Lpez tenda empobrecer al pas incapacitar al pueblo para la vida democrtica, conspiraba al mismo resultado su sistema militar. El militarismo robaba hombres al trabajo. Aos antes de la guerra, como 20.000 hombres estaban sobre las armas. Y para mantener al pas en pi de guerra, se arruinaba todo el mundo, se retiraba de la circulacin casi todo el dinero en metlico, y slo el Estado prosperaba con sus monopolios, sus enfiteusis, sus gabelas y sus corveas. La guerra estallar luego que muera el viejo Lpez. "Y la guerra la provoc Solano Lpez, por la vanidad de querer intervenir en asuntos genos y sacar de su oscuridad al Paraguay. Han transcurrido 32 aos de aquella sangrienta
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hecatombe, y el Paraguay sigue siendo un pas muy oscuro entre las naciones, porque los brbaros que dominan en el poder siguen el sistema de los Lpez en el manejo de la cosa pblica. Hoy el pas, la indusrria, el comercio, todos los intereses estn amenazados de nuevos monopolios y emisiones forzosas. Su resultado ser la guerra del hambre y la barbarie. Alerta, p'ueblo!
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Un colega local dio esta maana la noticia de que en el seno de una parte de la juventud estudiantil se agita el propsito de llevar una manifestacin de simpata al doctor Bez por la patritica campaa que viene emprendiendo con las publicaciones que conoce el lector y que aparecen en estas mismas columnas. Nosotros no quisimos adelantarnos e s t e suceso, no quisimos ser los primeros en consignar esto para el pblico, ligndonos, como nos liga, con el doctor Bez una amistad estrecha, no slo por afectos personales, sino tambin por la comunin y concierto de nuestras ideas sobre la tesis que sostiene en las apreciaciones y estudios que vienen ocupando la atencin pblica. Y ya que la noticia ha sido lanzada, cbenos significar dicha actitud como digna de aplauso y merecedora de elevados alientos. Testimonio elocuente ser para el doctor Bez, de la grandeza de alma, de la entereza de carcter y de los nobles entusiasmos que se albergan en el espritu de'la juventud, siempre dispuesta batallar por el triunfo de las buenas causas.
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CONTESTACIN UN SACERDOTE I
Siempre que nos encontremos en presencia de un acontec miento, de un sistema, de un estado general del mundo, podemos dirijlrle esta doble preg u n t a : qu ha hecho en favor del desarrollo del hombre? qu ha hecho en pro de la sociedad? Ouizoi
El establecimiento de los jesuitas en la Amrica del Sud ha sido tema de porfiada controversia entre los autores europeos, mostrando sus defensores tanto apasionamiento como los que se han propuesto atacarle. Pero es necesario reconocer que los europeos, generalmente, no han estado bien informados acerca de la vida social de las Misiones jesuticas. Adems, nunca ha sido bien encaminada la discusin del asunto, por no concretarse las cuestiones, por no establecerse los hechos con precisin y claridad. Por va de contestacin la idea vertida por un ilustrado sacerdote, en estas mismas columnas, voy dedicar la materia un breve estudio para robustecer lo que vengo haciendo sobre la educacin moral y poltica en el Paraguay. A ello me veo obligado por estas dos razones: la
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necesidad de arrojar toda la luz posible sobre la materia, y la seriedad de mi noble contradictor, que se muestra amante sincero de la verdad. Catlicos y protestantes, creyentes y ateos, telogos y libre-pensadores, europeos y americanos, todos, unnimemente, estn de acuerdo ya lo creo! en que los jesuitas sacaron los indios de la barbarie en que vivan, para someterlos un rgimen social superior. El establecimiento de los jesuitasno puede desconocersefu un estado superior al de la barbarie americana. Hasta es una puerilidad el decirlo. As como los israelitas de la era de los patriarcas y de los profetas se consideraban felices la sombra de su vid y de su higueralos indios de las reducciones vivan felices a l a sombra de sus naranjos, tocando el arpa y la guitarra, danzando al son del rabe pandero y al comps de la alegre castauela. Es cierto que trabajaban en la agricultura y en la elaboracin de la yerba-mate; pero descansaban la siesta y durante la noche, se divertan con numerosas fiestas profanas y religiosas, y llevaban vida regalada, porque disponan de mucho ganado y bastimento. Mas esta vida era exclusivamente vegetativa, como la de los animales. Nadie puede negar que en nuestras estancias modernas, con abundancia de de agua y pastos, llevan buena vida los ganados, y mejor todava los animales de raza y los caballos de pesebre. As, pues, la vida del comer y beber bien, que es la ocupacin de los glotonesno constituye la felicidad sino del punto de vista material; pero el hombre no solo vive de pasto, sino que debe vivir tambin del espritu. Y esta vida espiritual era lo que faltaba en las misiones de los jesuitas. Lo he demostrado en mis estudios sobre la educacin. El estado social fundado por los jesuitasmuy superior al estado brbaro salvaje, del punto de vista sensitivono ha constituido ningn progreso, considerado del punto de vista de la civilizacin. H ah el quid de la cuestin.
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PARAGUAY
Suponed un pueblodice Mr. Guizot, en su Historia de, la civilizacin europeacuya vida exterior es pacfica y cmoda, que paga pocos tributos y no sufre, quien se administra recta justicia en sus relaciones privadas; en una palabra, cuya existencia material en su conjunto est felizmente ordenada. Pero, al propio tiempo su existencia intelectual y moral se mantiene cuidadosamente en un estado de torpeza, de inercia, de opresin, de compresin simplemente. Esto no carece de ejemplos. Pequeas repblicas aristocrticas ha habido en bastante nmero, cuyos subditos han sido tratados como rebaos, bien conservados materialmente y felices, pero sin actividad intelectual y moral. Es esto civilizacin? llamaremos esto un pueblo que se civiliza? Y despus de describir otros estados en que faltan la libertad, la justicia, las ideas y sentimientos pblicos, contina el ilustre jefe de los estudios histricos en Francia como le llama Hiplito Taine: No hay duda que ninguno de los estados que acabo de recorrer corresponde la palabra civilizacin, atendido el buen sentido natural de los hombres. La especie humana no es un simple hormiguero, donde no se trata ms que de orden y bienestar II Con efecto: quin no admira la sociedad de las abejas, donde reina el orden, el trabajo en comn y la propiedad en comn? Las abejas, dentro dla colmena, elaboran preciosa miel, con la cual se regalan. Pero se puede decir que la sociedad de las abejas constituye una sociedad civilizada progresiva?De ninguna manera. Pues tal era la sociedad jesutica de las misiones. En ella haba mucha miel, leche y carne; matrimonio obligatorio; el trabajo en comn, la propiedad en comn; reglamentacin de los deberes conyugales; mucha msica, danza, descanso y diversiones-pero la existencia intelectual, y moral no haba: la educacin era nula, y las penas degradantes.
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Luego, las reducciones de los jesuitas fueron simples hormigueros humanos. Las primitivas hordas humanas comenzaron por la promiscuidad y por la comunidad de bienes. El comunismo y la vida promiscuitaria es aquel estado social que corresponde al de los animales, sea, al primer esbozo de la organizacin sdcial que se remonta las edades prehistricas, segn los trabajos investigacionesde todos los socilogos contemporneos; aquella edad dichosa, segn el poeta Lucrecio, en que ei nombre no tena necesidad de encorvarse sobre el arado, porque la naturaleza le daba sus espontneosfrutos para comer; ni de fabricar casas, porque se meta en las grutas en la oquedad de los rboles para preservarse contra la inclemencia del tiempo,, ni se tomaba la molestia de buscar mujer, porque \ enus in silvis jungebat corppra a amantum. Condenamos pues el establecimiento de los jesutas, no por espritu de religin, ni por odio a l a secta, sino porque la sociedad jesutica, lejos de haber favorecido la obra de la civilizacin que debe consistir en el perfeccionamiento moral del hombre y en el desarrollo moral de la sociedad mantuvo los indios en la ignorancia y la torpeza, en el cretinismo y la inercia: razn por la cual prosper y dur la tirana embrutecedora del Paraguay. Condenamos, s, la obra de los jesuitas, porque ella era la vuelta al comunismo primitivo, la vuelta aquel estado sorcial, en que viven aun los despotizados pueblos del Oriente. Los jesutas debieron fundar una sociedad progresiva, basada sobre la familia legal, la propiedad privada y la libertad, que son los fundamentales principios de la verdadera sociedad cristiana. Pero los jesuitas no hicieron eso. Los jesuitas solo han formado un hormiguero humano paraexplotar su trabajo, como lo hacen en nuestros das los empresarios de obrajes, en los yerbales y en el Chaco. El doctor Blas Caray ha suministrado abrumadoras pruebas'acerca de la granjeria que los jesuitas hacan de las reducciones, con documentos consultados en los archivos de Espaa. De suerte que, encontrndonos en presencia del
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sistema de los jesuitas, se impone el dirijirle la doble pregunta de Mr. Guizot, no porque lo diga este ilustre historiador, sino porque el sentido comn nos indica que todas las instituciones sociales deben ser juzgadas en relacin al hombre, porque el hombre es el fin de la sociedad. La sociedad humana no ha sido hecha para servir de ensayo los fundadores d sistemas artificiales de organizacin s.ocial, como Platn, como los jesuitas, como los socialistas contemporneos. Lasociedadhumana,ensu eterno devenir,obedece las leyes naturales del desenvolvimiento orgnico. Pero la sociedad humana debe ser educada, es decir, necesita hacer su perfeccionamiento intelectual, moral y material. Es as como todas las instituciones sociales y polticas deben responder . un fin de educacin de los pueblos. Siendo el hombre fin de s mismo, todas las instituciones y todas las cosas vienen ser medios para su mejoramiento moral y material. Este es el criterio para juzgar de las instituciones histricas. Son buenas justas aquellas que han favorecido el desarrollo de la persona y de la sociedad, y contribuido por consiguiente al progreso de la civilizacin universal. Son malas y condenables aquellas instituciones que, impiden el progreso de la sociedad, la hacen retrogradar. En este caso se encuentran, por ejemplo, la esclavitud, la servidumbre, las castas, el despotismo, el comunismo, el sistema de los jesuitas, etc. No hay que ver en el establecimiento de las reducciones la felicidad material de que gozaron los indios. Eso dur hasta la expulsin de los misioneros, ni interesa la civilizacin. Inquirid, s, qu bien ha producido ese sistema para la obra de la civilizacin, y no hallareis respuesta favorable. Juzgad ese sistema artificial, y nada ms que ese sistema, y os convencereis de que lejos de haber favorecido el desarrollo moral del hombre, ha servido para la obra de la tirana paraguaya, para el atraso de un pueblo, para impedir retardar el progreso de la civilizacin entre nosotros.
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III El ilustrado sacerdote quien tengo el honor de -contestar, transcribe unos pasajes del brillante escritor argentino Jos Manuel Estrada, relativo la vida feliz que llevaban los indios bajo el gobierno de los jesuitas. Y el que no hubiese leido sus lecciones de historia argentina, creer que el seor Estrada es favorable al sistema de los jesuitas; pefo se engaara. El seor Estrada perteneca al partido catlico, y era amigo del clero; pero no por eso se mostr favorable al sistema de los jesuitas. El seor Estrada lo ha condenado en nombre del cristianismo, en nombre de la libertad, en nombre de la civilizacin. El seor Estrada ha dicho que el sistema de los jesuitas ha sido un absurdo, una aberracin propia de la natural imperfeccin del hombre; pero ha disculpado los jesuitas, en gracia su sinceridad, y sobre todo, en gracia los propsitos humanitarios que inspiraron su conducta. El les ha hecho justicia por s abnegacin y sacrificios; pero maldijo de su obra, por anti-social y embrutecedora. El seor Estrada, alma de poeta, como Lamartine, como Michelet, como los historiadores novelistas, describi la vida de los indios en las reducciones cristianas con la pompa y galanura de estilo de Chateaubriand, convirtiendo la historia en novela, y la novela en idilio. Bernardino de Saint Pierre no ha podido describir cosa mejor. Pero no se extravi en su juicio histrico sobre el sistema de los jesuitas. No se crea, sin embargo, que era eminentemente paradisiaca la vida material de los indios en las misiones. Los jesuitas los sometan rudos trabajos en los obrajes y en la explotacin de la yerba mate. Algunos indios fueron iniciados en el aprendizaje de algunas artes como la arquitectura, la escultura, el dibujo, etc, con el fin de habilitarse para la construccin de iglesias. Pero estas obrascomo las pirmides del Ejipto no han servido para la obra de la civilizacin humana. Ellas acusan la servidumbre del pueblo que las ha levantado.
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Las artes, como las ciencias, deben realizar la obra de la educacin del hombre y de la civilizacin,, segn el criterio histrico formulado por Mr. Guizot La palanca, en manos de Arqumedes, ha servida para impulsarlos progresos humanos; pero manejada por los Faraones, ha sido til para "oprimir los. pueblos que levantaron las pirmides, monumentos, colosales de su brutal despotismo. Con la expulsin de los jesuitas, desapareciere las reducciones, dejndonos la mortal levadura de la abyeccin y de la tirana paraguaya. La tirana desapareci hace ms de treinta aos; pero en la conciencia paraguaya flotan todava ideas y sentimientos de sumisin, como hay en nuestra temperamento la indolencia la inercia.
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Ha resultado grandiosa imponente por el nmero y la calidad de las personas que formaban ,parte de ella, la manifestacin iniciada por la juventud estudiosa y que ayer lleg las puertas del doctor Cecilio Bez para alentarlo en su patritica campaa contra los resabios de las pasadas tiranas y en pro de la educacin cvica del pueblo paraguayo. "Una columna compacta de manifestantes que -con toda cultura condenaba en nombre de los sentimientos d humanidad y de justicia una poca ôprobiosa en la historia nacional, ha coronado dignamente la campaa emprendida por este diario y con todo patriotismo sostenida por el doctor Bez, con la autoridad que le dan su saber y sus luchas en pro de la causa popular; y as result que ayer la opinin nacional, una vez ms, se ha pronunciado con toda la indignacin de los ms nobles sentimientos heridos por una propaganda insidiosa, con todo el entusiasmo que despiertan las causas justas, vale decir, la causa de la patria y de su civilizacin. Llegada la manifestacin casa del doctor Bez, .habl el seor Alberto Riart, en nombre de los manifestantes, El seor Carlos Garca habl en nombre >de los alumnos del Colegio Nacional y c seguida
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el seor Jos S. Decoud (hijo). Contest el doctor Bez con un conceptuoso discurso que fu aplaudido en cada uno de sus prrafos. Hablaron luego otros ciudadanos, despidindose en seguida del doctor en medio de vivas. En la Plaza Independencia, antes de partir la manifestacin, el doctor Teodosio Gonzlez improvis un hermoso discurso que fu muy aplaudido. En resumen, y valindonos del epgrafe de estas lneas, diremos que la manifestacin de ayer, organizada por la juventud, propiciada por el comercio y entusiastamente acogida por el pueblo, ha sido el sepelio de la tirana, la condenacin eterna de ese sistema de oprobio y de vergenza. Bien quisiramos dar una nmina siquiera de las personas ms espectables que han formado la cabeza de la manifestacin, as como las familias que acudieron la casa del doctor Bez los lugares adyacentes; pero el poco espacio de que disponemos nos priva de ello. La banda del Colegio Salesiano uniformada de gala, formaba la cabeza de la columna, dndole realce con su desinteresado concurso este acto de patriotismo. En el interior y fuera de la Repblica la manifestacin ha sido acojida con verdadera simpata; y polla causa arriba apuntada dejamos para .maana los telegramas recibidos de la campaa y damos cabida al siguiente despacho que el doctor Bez ha recibido, del ex-jefe de polica, seor Elias Garca.
-La Plata, Diciembre I o de 1902. Doctor Cecilio Bez: Tengo placer saludarlo. Felicitle sinceramente por la leal y patritira propaganda que hace en biea
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de nuestro pas, adhirindome fa justa manifestacin de que ha sido objeto. Elias C. Garca. H aqu los discursos:
D E L SEOR RIART
Doctor Bez: Los ciudadanos nacionales y extranjeros, presentes en este acto, me han designado para que interprete ante vos los sentimientos y os exprese su sincera adhesin v simpata la tesis que valientemente sostenis, desde las columnas de la prensa, contra las influencias perniciosas de la pasada tirana v en bien de la regeneracin moral y cvica del pueblo paraguayo. Esta manifestacin, que es tambin de admiracin y aplauso para el ciudadano que. posponiendo los mviles egoistas, persigue expontnea y firmemente el bien de la patria, tiene el doble objeto decondenar las reminiscencias de la tirana que, cari funesta herencia, pesan ignominiosamente sobre i I pueblo y obstaculizan el desarrollo de nuestras instituciones, en menoscabo de toda cultura y de todo progreso- y la de secundar decididamente la obra magna y patritica de romperlos vnculos que ligan al pueblo con el absolutismo del pasado, por medio de la educacin y despertndole del sueo arrobador y letrgico en que est sumido, y que ha helado las fibras de todo civismo. _ La poca sombra del despotismo que apagaba toda idea en los cerebros v congelaba los sentimientos, tiene sus pginas de horror y de vergenza en la historia nacional. En ella est escrito el proceso y esculpidos los caracteres de nuestras desgracias Desde la independencia hasta la era constitucional nuestra historia no contiene, en o referente a organizacin y gobierno, sino la relacin de secular tirlna basada en la voluntad imperante de los des-
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LA T I R A N A
EN E L
PARAGUAY
potas en todas las actividades, en la negacin de la libertad, en la ausencia de toda justicia y en la conversin del ciudadano en siervo que forman el triste espectculo de un pueblo sumido en la incertidumbre, escarnecido y ultrajado en sus libertades por la abyeccin y la ignorancia. Tal es nuestro pasado poltico. Esos perodos de degradacin y servilismo tuvieron fin en la tragedia de la guerra, en la que el soldado paraguayo conquist glorias imperecederas, por su virilidad y herosmo. Es que el pueblo paraguayo no haba agotado sus energas vitales bajo la frula del despotismo, ni con el aislamiento de medio siglo en que viviera, pudo debilitarse su valor legendario en la defensa de sus tierras, cuna de su raza y de sus tradiciones. Pero si el valor no se ha extinguido, si las energas se mantenan latentes en el alma paraguaya, si el "amor al suelo del nacimiento arda en ella, en cambio los sentimientos morales, las bellas virtudes del civismo, que constituyen el honor y el orgullo de las democracias, habanse acallado totalmente, y la obediencia las leyes tomaba la forma humillante de sumisin los dspotas. Esa inferioridad moral, que implica la negacin de la independencia individual, esa concentracin de la soberana en manos de un tirano, sujeto las veleidades de sus caprichos, ese abatimiento general de los espritus, producto del relajamiento que acompaa la servidumbre y la represin de toda iniciativa, han trasmitido nuestra sociedad la savia infecunda de la innanicin y de la apata moral y cvica. Y vos, doctor Bez, impulsado por el patriotismo del que habis hecho vuestra religin y vuestro deber, y animado por el desinters y el sentimiento que gua siempre los esclarecidos varones que en pocas de decadencias, surgen irradiados por el fuego de sublime inspiracin, demostris al pueblo sus defectos, le enseis sus deberes y le inculcis sus derechos, fortalecindolo para las luchas del porvenir; le educis con las ideas sanas y con el ejemplo de vuestras altas virtudes y le hacis despreciar los resabios de las
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tiranas degradantes que son el oprobio del pasado y la ignominia del presente. De ah que sentimos justsima admiracin por la obra redentora que emprendis, para purgar nuestra historia de las mistificaciones, sin reticencias ni cobarda, y haciendo resaltar la necesidad de desarrollar la cultura del pueblo, fin de que se labre un porvenir prspero y halageo, sobre las bases de la libertad y de la justicia. Y de ah tambin que os traemos.la ofrenda de nuestra gratitud y venimos prestaros nuestra voz de aliento en la patritica causa que defendis, con los altos mritos de vuestro saber y vuestro talento. Recibid, pues, doctor Bez ; la manifestacin que os hacen ciudadanos y extranjeros, confiado en que el triunfo de vuestra causa sealar das de ventura para el pas, y llevando en el alma en convencimiento de que su porvenir no se cimentar en la mistificacin y el culto los tiranos, sino que se labrar al calor ele la inspiracin elevada del patriotismo y mediante la esmerada educacin del pueblo. He dicho.
D E L SEOR DECOUD
Doctor Bez: Permitidme que yo tambin os exprese cunta es. la infinita satisfaccin que experimento ante esta solemne manifestacin de la juventud paraguaya, quien al orientarla en las enseanzas de la. historia con er verbo bblico del maestro y del profeta, le habis infundido el sentimiento de su grandiosa misin en el porvenir. Esta manifestacin tiene una alta significacin moral que ser de prufcuas consecuencias en el futuro. Ella demuestra que esa fuerza arcana y misteriosa que se elabora lentamente en la conciencia individual vence al fin en las almas que tiene luz, en las almas confesadas un ideal de justicia y de libertad; ella revela tambin que la creencia y el dogma de los pueblos libres, que desde la ctedra, en diver-
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sas etapas, nos habis infundido reproducidas y concretadas con la palabra elocuente del maestro en las pginas inmortales de la historia nacional, encuentran la comunidad del pensamiento en el espritu colectivo, donde slo se presienten cuando no se descubren los rumbos del renacimiento potente de una generacin y se forman y elaboran vnculos fraternales, tan fuertes imperecederos, que son capaces de resistir los mismos caones. Los primeros lampos del progreso se realizan en lo invisivle, entre el polvo del gabinete y del laboratorio, en el aula humilde de la escuela y en la trpode augusta de la ctedra, bajo la sombra tutelar de las instituciones libres. Es la semilla desconodida que se convierte en la gigantesca encina; es la labor de mina oscura y fatigosa; es el misterio de la formacin de la montaa que surge imponente del oscuro caos y que nos permite escalar, despus, la meta donde se divisan horizontes mas amplios, luces ms intensas, la nueva aurora que se v irradiar en el cielo de nuestres ms altas aspiraciones. La historia toda de la humanidad nos demuestra que las ms grandes conquistas del espritu, que las ms grandes victorias ganadas por la causa del progreso y los triunfos ms duraderos de la justicia y del derecho, han sido patrocinados por la propaganda infatigable de ciertas personalidades que encienden la antorcha que conducen los pueolos sus gloriosos destinos, inspirndoles la abnegacin por la prosecucin del bien, el amor la verdad y el sentimiento viril de la dignidad cvica. Esos hombres les imprimen el sello extraordinario de su genio, les iluminan en la concienciare sus responsabilidades y deberes y un da la razn pblica llega constituir una fuerza incontrastable, radicndose as las perdurables conquistas de la democracia. Vos, doctor Bez, habis sentado las premisas que no morirn nunca y sern el ms firme baluarte para que prosigamos con f y abnegacin en la obra de la regeneracin intelectual y moral de esta patria del sacrificio y del herosmo. Esas premisas, como vuestras doctrinas y principios se encuentran graba-
LA TIRANA EN EL CARAGUAY
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dos en cada uno de nuestros corazones y son nobles armas con que combatiremos siempre contra la opresin y el despotismo, el atraso y la ignorancia, que los odiosos tiranos en las horas fatdicas del pasado, trataron de implantar como el oprobio ms horrendo lanzado la faz de la civilizacin. S, ellos extinguieron los grmenes de la ilustracin y del saber, esterilizaron los ms nobles sacrificios de los proceres, derribaron el edificio de las instituciones, violaron las reglas de la moral pblica y privada para que la nacin fuera un feudo y entrara en el servilismo y la iniquidad. Las naciones sud-americanas han soportado tiranas ms menos horrorosas, como nios que sufrieran las consecuencias de su natural inexperiencia; han recorrido el doloroso calvario en un camino cubierto de sangre entre las tinieblas de la ignorancia; pero cadas ellas, nadie ha pretendido rehabilitar la memoria de sus dspotas y autcratas y antes bien ha sido execrado su recuerdo por sus ms preclaros hijos. Nuestro pas es la nica excepcin d l a regla. Tal vez se encuentre la explicacin de este fenmeno en que no ha sido el pueblo el que ha derrocado esos tiranos, porque el pueblo haba actuado en un ambiente envenenado como esos organismos semiinorgnio, sin vida y sin aliento. Si existen an algunas preocupaciones y resabios del pasado en individuos que explotan la ignorancia de las clases del pueblo, con la mira baja de la infautacin de sus nombres vulgares, el pueblo paraguayo no ha adjurado la f por las ms puras y legtimas tradiciones. Vos, doctor Bez, podris decirles aquellos que os apedrean v que pretenden obscurecer el foco radiante de la verdad, lo que deca don Manuel Pedro de Pea uno de los secuaces de los tiranos cuando en el extranjero linsultaba porque combata stos: si hablis bien de m te demandara, porque tus elogios manchan. , Contina, doctor Bez, noble maestro y apstol de la libertad, enseando esa doctrina de verdad, la verdad que no ofusca ni ciega, la verdad que morali-
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2a y que educa ciudadanos, el ideal que engrandece, la eterna justicia y lograreis encaminar las generaciones que se levantan por derroteros de la paz y del progreso la realizacin de sus grandes destinos.
D E L DOCTOR BEZ
Seores: Aunque esta manifestacin no tiene carcter personal, ni es su objeto enaltecer ningn ciudadano, sino que su fin es esencialmente patritico; con todo, ya que el pueblo m se ha dirijido, debo comenzar por darle las gracias y por expresar mi alegra porque haya sido ella iniciada por la juventud estudiosa,que, en nuestro pas, es la que acumula mayor cantidad de ideas, y atesora mayor cantidad de sentimientos patriticos, acaso porque desarrolla mayor energa y mayor cantidad de generoso entusiasmo. Un pueblo no progresa, ni evoluciona, sin haber adquirido una cierta cantidad de ideas, de saber y de experiencia, que slo da la educacin moral, civil y poltica, de la que precisamente ha sido privado el Paraguay por secular despotismo. Entiendo que esta grandiosa manifestacin popular, de todas las clases conservadoras de la sociedad, responde la idea de la cultura nacional, por la doctrina y por el ejemplo. El pueblo paraguayo necesita ser educado, como los dems pueblos del mundo civilizado. El primer centro de educacin pblica es, seores, la Escuela. Aqu es donde la juventud entera, la masa que constituye el fondo mismo de la nacin, recibe la instruccin primaria, la enseanza moral y la enseanza cvica. Pero esta sola enseanza es insuficiente para educar a un pueblo Se ha dicho y repetido muchas veces que basta fundar escuelas para elevar su condicin moral y asegurarle su bienestar econmico Desgraciadamente, esto no es cierto. Todos los pedagogos contemporneos, como Spencer y Guyau, por ejemplo; todos los expositores de las ciencias sociales y polticas, como Bluntschli
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y Stuart Mili, como Grimke y Lieber, coinciden en reconocer que, en las democracias modernas, no hay libertad posible, ni seguridad posible para la propiedad, sin una buena educacin poltica, la cual no se adquiere en las escuelas populares, sino con el ejercicio regular de las instituciones republicanas. Dos funciones primordiales tiene que desempear la sociedad: ilustrar la conciencia y desarrollar la personalidad humana.. Lo primero se consigue con la instruccin escolar y con la difusin de las luces por todos los rganos creados al efec'to. Lo segundo se realiza con la prctica sincera de las instituciones libres. La sociedad o es otra cosa que una organizacin para el desenvolvimiento de la personalidad humana. De ah que todas las instituciones sociales y polticas deben responder la educacin del hombre. La primera institucin creada este fin es el gobierno; y el gobierno ms idneo para educar un pueblo es el gobierno libre. Los gobernantes estn pues llamados cumplir la ms alta de las funciones sociales, en el cumplimiento de los fines humanos. El gobierno libre es el gobierno de la ley, el gobierno que establece normas reguladoras del obrar, y asegura todos los ciudadanos, contra arbitrariedades posibles abusos, su vida, su honor y su propiedad, la vez que le facilita los medios aptos para el desenvolmiento de su personalidad. Es contrario la educacin todo sistema social poltico como el despotismo, como las embrutecedoras castas, como las clases privilejiadas del antiguo rgimen. Lo son igualmente todos los actos arbitrarios de los gobernantes, todas las injusticias de los magistrados, todos los abusos administrativos, todas las demasas del poder. Si el despotismo barbariza los pueblos, el abi so de la autoridad los desmoraliza y corrompe. Las instituciones republicanas, vuelvo repetir, seores, deben educar los pueblos. Entre ellas son de mencionarse las instituciones militares, l o dos los habitantes, desde la edad de diez y ocho
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aos, deben formar parte de las milicias ciudadanas, las cuales estn destinadas, principalmente, defender la Constitucin del Estado, la autoridad de la ley y las libertades pblicas. La defensa contra la invasin de los brbaros del interiordice un publicistaes tan indispensable como la defensa contra las invasiones del exterior. Los brbaros del interior son los ambiciosos polticos que convierten los militares en instrumentos de usurpacin, que transforman el ejrcito en mera guardia pretoriana, barrenando la ley, hollando la libertad, bastardeando las instituciones y desmoralizando al pueblo. Los brbaros del interior son los mangoneadores polticos que, faltos de legtimos jdeales, buscan su medro personal en la posesin del poder y de la fortuna pblica. Para el logro de un fin tan mezquino, arman el brazo del bandido, indultan los criminales y corrompen las masas con dinero y bebidas alcohlicas, como puede verse esto cada vez que se efecta una eleccin de representantes Se ha dicho que la base de las instituciones republicanas es el libre -sufragio; pero no hav voto posible donde el pueblo no est educado, donde no existe milicia ciudadana, donde el militar no conoce los deberes cvicos y el verdadero sentimiento del patriotismo. T, La institucin municipal educa los ciudadanos, habilitndolos para la direccin de los negocios n blicos Manejando los intereses de la comuna el ciudadano adquiere capacidad poltica y siente despertarse en su alma los ms nobles sentimientos En el municipio reside la fuerza de los pueblos lii m f i J ? S . CV* y e l * a r d e l ciudadano, es la imagen de la patria amada. Un pais pequeo como
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d C b i e r a 6Sta
S d S na r \ *f ? P.P, libremente elegido, para dar al pueblo el sentido poltico de oue carece por causa del despotismo, y por los escknen el pSden ^ p e r s o n a l e s W se alternan Las instituciones penales deben igualmente tender al mejoramiento moral de la multitud Las ca-
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municipios
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celes, entre nosotros, son centros de la mayor inmoralidad. Ellas deben servir, no solamente para la seguridad de los delincuentes, sino para la educacin de los mismos. As lo exige la cultura moderna, de acuerdo con los principios de la ciencia social, la cual proclama que no siendo los fines del hombre sino fines de cultura, todas las instituciones deben responder ellos, es decir, al desenvolvimiento de la personalidad humana. El parlamento y la prensa son tan indispensables este propsito, que sin ellos la opinin pblica sera desconocida. El parlamento y la prensa ilustran los asuntos que interesan al pas, uniforman las ideas y los sentimientos del pueblo y son los centinelas de la libertad, anunciando grandes voces los atentados del poder, como anunciaban en la Edad Media las campanas de la aldea, tocadas rebato, la inminencia de un peligro pblico. Si las sociedades de beneficencia educan, despertando sentimientos de humanidad en los individuos; tambin las instituciones econmicas deben conspirar al mismo fin. Ellas no deben proponerse crear la riqueza, exclusivamente, sino despertar el amor al trabajo y la sociedad, por una justa distribucin de las ganancias entre los empresarios y los obreros; porque nada desmoraliza tanto las* masas, como la mezquina remuneracin del trabajo. El agricultor que ve que su cosecha beneficia otros, y no su familia; el obrero que considera que vivir siempre esclavo de su patrn, pierden el amor la sociedad y pronto se convierten en enemigos de ella. La justicia debe venir lo mismo del poder que la administra, que de las clases dirigentes de la sociedad. Entiendo qtfe no basta demostrar la necesidad de la educacin; es indispensable hacer brotar del corazn del pueblo el deseo de educarse. A este fin importa conocer las ventajas de la educacin, igual que las desgracias y los infortunios consiguientes la falta de educacin. Mi propaganda, seores, se inspira en esta idea. Es necesario conocer nuestro pasado y reconocer que el pueblo paraguayo jams ha sido educado en
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' LA TIRANA EN EL PARAGUAY
ninguna forma, y que por el contrario ha sido barbarizado por secular despotismo, y desmoralizado despus por los escndalos de los gobiernos personales. Hay que comparar el rgimen del despotismo con el rgimen de la libertad, para vituperar el primero y elogiar el segundo, para aborrecer el uno y amar el otro. Creo haber demostrado que la tirana ha pervertido el sentido moral del pueblo, y le ha privado de toda cultura y de todo progreso verdadero. La tirana le ha sacado la* sociedad paraguaya del campo de la civilizacin, dejndola caer en la barbarie. Hoy el pueblo aspira ser civilizado por la educacin, y felizmente este deseo se manifiesta en todos los corazones, se expresa por todos los labios, se predica por todos los rganos del pensamiento, que al fin viene manifestarse en esta explosin sublime de patriotismo, de indignacin contra las embrutecedoras tiranas, de amor la justicia y la libertad. No hay duda que el pueblo paraguayo se regenerar por la saludable influencia de la instruccin y de la prctica leal de las instituciones republicanas, porque ha abierto ya sus ojos la luz, su conciencia al sentimiento de a personalidad, su carazn los .delicados instintos de la humanidad. Es deber nuestro perseverar en estos propsitos, no sea que, por el abandono la inercia, se malogren nuestros esfuerzos y volvamos caer bajo el rgimen de enervadoras dictaduras que perpeten el atraso del puebio. A estos fines responden especialmente los partidos polticos, que, al mismo tiempo que imprimen movimiento la sociedad, sirven de freno las posibles demasas del poder. Las instituciones libres no subsisten ni prosperan sino condicWn del ejercicio constante y activo de los derechos cvicos. La democracia es un gobierno de labor y de sacrificios de parte de todos los ciudadanos, pues el gobierno democrtico no es tanto el funcionamiento de los poderes del Estado, sino principalmente la accin permanente de los ciudadanos. Las instituciones libres requieren pues la accin constante, as para refrenar y regular la conducta de los gobernantes.
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como para acostumbrar al pueblo al ejercicio de los deberes cvicos. Las agrupaciones polticas del Paraguay alimentan estos propsitos y aspiran realizar el ideal democrtico, no hay que dudarlo. No me toca en este momento hacer su apologa, pero es justo recordar siempre los esfuerzos del patriotismo, encaminados educar al pueblo en la escuela de la libertad. El comercio, que representa en una democracia "los intereses econmicos de la nacin, no es ajeno los anhelos del patriotismo. Los intereses^ econmicos reclaman igualmente el respeto la 'propiedad y la libertad de las transacciones mercantiles, amenazada hoy por las teoras de antao, que se inspiran en el sistema del despotismo. Mi ltima palabra ser, seores, la unin de todas las voluntades, la conciliacin de todos los intereses y la comunicacin de todas las ideas, para ponernos al abrigo de los brbaros del interior que amenazan hundir de nuevo la patria en el infortunio y la ignominia.
LA HERONA DEL DOLOR

Moriemur Inultse? Did. ENEIDA
I
Durante once das el coronel Martnez, con sus 1300 valientes, restos de la guarnicin de Humait, defendi su posicin de la Pennsula Isla Po, rodeada y caoneada por los enemigos. En los ltimos cuatro das no haban comido mas. Doscientos hombres cayeron muertos de hambre. El mismo coronel Martnez estuvo tan debilitado, que apenas poda hablar. En tan crticas circunstancias, la rendicin se impona. Esta se electu con todos los honores de la guerra. Dice un escritor que los combates librados en el Rio, frente Humait, parecan fantsticos, y que solo en la antigedad los hubo iguales. Las fuerzas del enemigo eran superiores: la lucha fue desesperada. En el Rio, los tripulantes de los botes peleaban brazo partido con los tripulantes de las canoas, en medio de la horrible luminaria producida por los fogonazos de los caones enemigos que, en una sola semana, dispararon diez mil bombas sobre los paraguayos. Con todo, el coronel Martnez no fu vencido por las bocas de fuego, que vomitaban la muerte, sino por el hambre. l y sus soldados no depusieron las armas: stas se les cayeron de sus manos.
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Pero el Mariscal Lpez, que coma bien y beba mejor, no poda comprender que era intil una lucha sin esperanza. Por otra parte, l deseaba y ordenaba que se dejase matar hasta el ltimo soldado. El soldado paraguayo tena necesariamente que morir: delante del enemigo, en manos de los verdugos del tirano. Por eso el coronel Martnez y los dems defensores heroicos de Isla Po fueron declarados traidores la patria y al Supremo Gobierno. II Oriunda de Villa Rica, de esmerada educacin, como todas las guaireas de la clase urbana, era doa Juliana Insfrn, esposa del valiente coronel Martnez. Fu de la intimidad de la Linch. Cuando ocurrieron los sucesos de Isla Po, ella se encontraba en la capital. . Segn la declaracin prestada por el fiscal Matas Goibur, en cuanto Lpez recibi la noticia de la rendicin del coronel Martnez, Juliana fu llamada San Fernando, donde compareci ante el tribunal de la cuarta comisin. * Tenis conocimiento de una conspiracin fraguada contra la vida del Exmo. seor Mariscal?le preguntaron los jueces. Ninguno contest Juliana, con firmeza. He acompaado siempre Madama Linch, hasta el momento de ser trada ante este tribunal. Han declarado contra vos el arcediano Juan Evangelista Barrios y el cirujano Roque C s p e d e s replicaron los jueces. Qu os ha dicho vuestro marido en la ltima entrevista que con l estuvisteis*en Humait? Si es cierto que Barrios y Cspedes algo han depuesto en mi contra, han faltado la verdad, sabiendas, bajo la presin del terror. Mi marido jams me habl de nada parecido un complot. El es incapaz de cometer una traicin y de todo acto contrario las leyes del honor. -Declarad la verdadrepusieron los j u e c e s porqu de lo contrario se os aplicarn las ms severas
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LA TIRANA EM EL PARAGUAY
penas. Vuestro crimen es enorme; habis estado e a connivencia con los traidores, vos y vuestro marida el coronel Martnez. Ni yo, ni mi marido, somos capaces de semejante felona contest Juliana, con resolucin y energa. Mi marido es un militar pundonoroso, y ha servido la patria con honor y valenta. Yo, la mujer de ese hroe, llevo con dignidad su nombre. El tirano Lpez quera vengarse del coronel Martnez, sacrificando su inocente esposa. Luego que un soldado caa prisionero entre los enemigos, se renda un oficial la ltima extremidad, que cualquier ciudadano cayese en el desagrado del tirano, se le declaraba traidor, no solamente l, sino tambin al hijo, al espoco, al padre, la madre, al hermano y hasta al amigo, y todos junto* eran brbaramente sacrificados. Despus de su primer interrogatorio, Juliana fu sometida la tortura: vale decir, fu azotada y puesta al cepo colombiano. Es el cepo un suplicio atroz, como la cruz de San Andrs, en que la vctima es descoyuntado poco poco. III Ay, dolor!exclamaba Juliana, al sentir la dislocacin de sus huesos. Soy inocente del crimen de que se me acusa... Quitadme la vida'...Socorro' . Misericordia, seor, Dios mo!... Durante el curso de la tortura, la Linch no cesaba de hacerle decir Juliana que descargara su conciencia confesando su crimen; que en este caso, ella implorara perdn para la misma de la clemencia del mariscal. El deseo del mariscal fu siempre que todo el mundo se reconociese traidor la patria. Obligaba tambin las madres negar pblicamente susnijos, a sus mandos, sus parientes. Lpez humillaba y degradaba los mejores servidores de la patria, nacindoles suscribir declaraciones vergonzosas infamantes. Convirti al soldado paraguayo en delator y verdugo...por el terror. Todos eran pasados,
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por las armas con la nota infamante de traidores. Para Lpez, todo el mundo era traidor, hasta su propia madre. Qu mucho, pues, que la esposa del coronel Martnez fuese declarada tal, pesar de que formaba parte del entourage de la Linch? A las insinuaciones de esta muger, Juliana contestaba negativamente, protestando su inocencia. Al retirarse el ejrcito de San Fernando, con direccin Villeta, Lpez dio orden agrega el fiscal Matas Goiburpara que todos los reos fuesen conducidos pi, y fusilados lanceados los que no pudiesen sufrirel penoso viaje. Entre esas vctimas iba Juliana, consumida por el sufrimiento. Aquella antes hermosa mujer, era ahora un esqueleto ambulante. Estaba horriblemente desfigurada por la flacura, las flagelaciones y la desgarradura de sus espaldas. Desde San Fernando hasta Villeta, el camino se hizo para las vctimas una verdadera via-crucis. A semejanza de Jess, recorrieron esa calle de la amargura en medio de los ms crueles padecimientos. No hubo compasin para nadie: el hermano no se apiadaba del hermano, como dira Tucidides, describiendo los horrores de la guerra del Peloponeso y de la peste de Atenas. El pueblo haba sido barbarizado por el tirano. Este monstruo sin igual ceg en el corazn de la gente la fuente de todo sentimiento de humanidad: nadie se compadeca de la desgracia agena y se lleg desear la muerte para poner trmino tanto martirio, tan prolongado sufrimiento, que impuso su pueblo el brbaro tirano Solano Lopes, que merece la eterna excecracin de todos los siglos y de todos los pueblos de la tierra. En Villeta, Juliana fu de nuevo sometida la cuestin, como decan los inquisidores. No pudiendo obtenerse de ella que se reconociese culpable, fu llevada al tribunal de la quinta comisin, servida por el fiscal Matas Goibur. Este confiesa que recibi de Lpez la orden de apalear Juliana, de abofetearla y de mesar sus cabellos, los cuales le Jueron arrancados por mechones.
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Los fiscales se alternaban en la tortura, Juliana resista todds los suplicios. El tirano se enfureci en presencia de aquel valor sobrehumano, de quedieron ejemplo los mrtires del cristianismo. El furor del tigre hircano aterroriz los fiscales, que extremaron las torturas, pero sin resultado: Juliana aunque moribunda, protestaba siempre de su inocencia, pidiendo grandes voces que se le quitara la vida de una vez, que nada tena que declarar. IV Juliana mostrse digna esposa del hroe de Poi. Un hombre civilizado, como un brbaro cualquiera, puede buscar la muerte en la refriega, asaltar una fortaleza, correr meter la cabeza en la boca de un can, como suelen hacer los turcos y los abisinios. El bravo entre los bravos, el coronel Mongels,, tembl ante Lpez, le entreg su espada, y dcilmente, una orden suya, fu entregarse al verdugo. El coronel Mongels fu fusilado por que en el cuerpo que l mandaba, algunos soldados haban pensado desertar; es decir, por no haber adivinado tiempo lo que pensaban aquellos* desgraciados. Pero no todos muestran poseer el valor de Juliana: vale decir, el verdadero valor, el que consiste en defender la propia dignidad, la cual proviene de tener conciencia de la personalidad. En la imposibilidad de vencer el valor de Juliana, el tirano pretende deshonrarla, ella y su esposo. Habis tenido trato ntimo con don Benigno Lpez y con el cirujano Cspedes?le preguntan los fiscales del monstruo. Jams!responde indignada la mil veces sublime herona del dolor. Jams deshonr al compaero de mi vida. Eso es una infame calumnia. Y contaba don Adolfo Saguiercomo pueden contar otrosque por fin la encerraron en un cuarto, con un negro fornido, para que ste la ultrajara. Isla
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El 21 de Diciembre de 1868, momentos antes de comenzar el famoso combate de It-Ibat doa Juliana Insfrn de Martnez fu fusilada por la espalda como traidora la patria y al Supremo Gobierno, juntamente con Benigno Lpez, Jos Berges, Gumersindo Benitez, el Obispo Palacios, el Dean Bogado, Carlos Riveros, el general Bruguez, el general Barrios, Antonio de las Carreras, Gaspar Lpez...y la seorita Dolores Recalde, que tambin fu torturada y resisti los tormentos. Juliana Insfrn, en aquella horrorosa hecatombe, dio la nota ms alta del valor legtimo. Ella apur hasta las heces la copa de la amargura. Atormentada en el potro, azotada, abofeteada, estropeada de mil maneras, ultrajada tambin, nunca flaque un slo instante, mantenindose siempre firme en su resolucin de no complacer al tirano que pretenda en vano arrancarle una declaracin indigna. Hubo padres que, bajo la presin del terror, declararon desconocer sus hijos; esposas que decan renegar de sus maridos, y hasta bravos militares suscribir declaraciones indignas; y arrodillarse los pies del tirano; pero Juliana Insfrn, esta sublime mujer, salv la dignidad de su sexo y la dignidad de toda la nacin paraguaya, resistiendo heroicamente los furores del verdugo de su pueblo, como en otro tiempo la familia de los Macabeos despreci los tormentos y la muerte que los condenaba aquel monstruo de iniquidad llamado Antioco. Juliana Insfrn pasa la historia como la herona del dolor. Su martirio y su muerte son una enseanza de la ms sublime abnegacin, que no debemos olvidar, que no deden olvidar las generaciones venir, para que sepan defender su dignidad y odiar y combatir las infames tiranas. Juliana Insfrn no ha pedido al morir un vengador, como la mujer pagana: ha muerto como cristiana, sacrificndose por la verdad y poniendo por testigo de su inocencia al Supremo Juez de los creyentes, como el smbolo de la verdad suprema y de la justicia absoluta.
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Los que con fines polticos pretenden explotar el sentimiento nacional, el amor nuestra nacionalidad y bandera; los que con el propsito de reivindicaciones hereditarias de las tres cuartas partes de la Repblica, buscan glorificar memorias imposibles, ven con impotente inquina que la sociedad paraguara condene en la forma ms culta y solemne esa propaganda insensata, contraria la civilizacin y la educacin moral y cvica de nuestro pueblo. Podr la intriga, la mistificacin poltica recurrir las medios ms vedados para paliar el alcance y significacin de este movimiento de opinin; pero todo es y ser intil: la protesta es tan unnime y expontnea en todos los hogares, como slo puede provocarla el espectro sombro del tirano que escribi con la sangre y lgrimas de la mujer paraguaya, de su propia madre, la tenebrosa historia de sus crmenes. Y la mujer, la sociedad paraguaya que tuvo bastante grandeza de alma para si no olvidar, perdonar por lo menos la sangre vertida, las confiscaciones de bienes y los martirios sin cuento, an hay quien se atreve ofenderla gratuitamente, al afirmar que entre las que suscriben la invitacin los funerales hay adulonas de gobernantes, esposas de verdugos, hijas de sanguinarios fiscales!! Si los descendientes del tirano piden clemencia
LA TIRANA i?N EL PARAGUAY
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al cielo para las esposas de los verdugos y fiscales de la poca de la tirana, qu ruegos harn para aplacar la ira de Dios suspensa sobre la cabeza del monstruo! Y los que lanzan este reproche quines son, con qu ttulos y derechos se presentan como censores de una sociedad, que si pec de dbil, no extrangulando su tirano, se ha redimido en su largo calvario de martirio? Es el lmite extremo de la insensatez! No se trata de un acto decorativo de la poltica bastarda; los funerales del 16 es el pronunciamiento solemne de la sociedad entera. Abrmosle anchuroso paso, inclinmonos ante las matronas paraguayas que van recordar con veneracin los suyos, elevar sus plegarias al Todopoderoso por l porvenir de la patria y en desagravio, por el hecho de que an hayan quienes, dicindose hijos de esta tierra, pretenden glorificar su verdugo. Que esas plegarias lleguen al trono de Dios y l inspire arrepentimiento los reprobos. ( El Cvico )
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t tttuttjo de la vdea
La libertad es el fin ideal de nuestra existencia en esta tierra, porque la libertad es la condicin de toda vida, de todo progreso. Laurtni
Todo triunfo de una idea justa importa una gloria, y una conquista en el orden moral infinitamente ms beneficiosa que algunas reas de tierra en el orden fsico. Y por esto la juventud debe entonar alborozada cnticos de alabanza los que dedican sus afanes y su actividad al logro de los bienes con que suea la humanidad. Dems estara el anotar que la idea revestida de la verdad es el agente eficaz incansable que v evolucionando el mundo bajo el cielo tranquilo de la paz al travs del ensordecedor ruido de las armas. En su incesante avance hacia el porvenir, consolida las instituciones humanas y empuja al hombre en el camino de su perfectibilidad. Es cierto que, veces como el sol, tambin se oscurece la verdad, cubierta de nubes ms menos pasajeras de celajes fugitivas. Y esta capa transitoria ofusca algunos espritus extraviados y los precipita en la nebulosa del error. Lo cual se constata en cada captulo de la historia. Y ser nada ms que un error que se opodera de un cierto nmero de hombres, no alarmara mayormente; pero existe el grave mal de que en algu-
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nos perodos de la historia el disfraz de la verdad, la mentira, envuelve todo un pueblo y retrasa notablemente su evolucin progresiva. Tal pas con nuestro pas. Abatido durante casi todo el siglo XIX por el despotismo erijido en sistema de gobierno, se vio la conclusin de la desastrosa guerra tendido examine las puertas de la miseria. Oprimido bajo los despiadados tacones de sus tiranos, ahog todos los gritos en la garganta, petrific sus sentimientos de libertad independencia, y el ao 70 doloridamente comenz incorporarse en su lecho de martirio, restaando la sangre de sus heridas y tendiendo con desconfianza sus miradas en el porvenir. Nuestros padres nos refieren, y parte de visu presenciamos, el cruel alumbramiento del Paraguay de 32 largos aos. Desde luego despuntaron dos tendencias, al principio poco acentuadas: el antiguo rgimen y el nuevo. Aqul sostenido por ciudadanos, si bien defensores abnegados del patrio suelo, de cerebros atrofiados bajo la frula del despotismo, y el otro apoyado con calor, f v entusiasmo por una generacin vida de respirar el aire de libertad y progreso. Y esas dos fuerzas marcharon abrazadas en la lucha de un pugilato retardatario para la nacin, sin batirse definitivamenta an en retirada ninguna de ellas. Es una constante amenaza de derrumbe de nuestra nacionalidad, en esta poca en que un dragn formidable surge all en la aparente lejana del Norte. . . . Por esto es deber ineludible de todo ciudadano celoso de conservar la estabilidad independencia de las instituciones patrias, sacrificar sus intereses, su bienestar, y hasta su vida, ser necesaria, para oponerse los avances de los que se ha dado en llamar brbaros del interior, sean los que gastan, corroen v atrofian el organismo social y pohtjco. Y el peligro sube de punto al considerar que existe en nuestro pas un ncleo, si bien por hoy contable con los dedos de la mano, de paraguayos eme Dredican constantemente al pueblo y a la juventud el acendrado amor los tiranos para convertir
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en culto el despotismo, por ensear que durante los gobiernos dictatoriales la masa del pueblo era tal vez la ms feliz del mundo! A esto se llama concebir la felicidad en el estado ms prximo la naturaleza animal. No ser, por ventura, las Hesprides, que heran de continuo la brillante imaginacin de los pases de la antigedad, y tras de las cuales corrieron desolados? De ah la necesidad de que una voz autorizada se levantara contra tan perniciosa doctrina, que podra hundir al Paraguay nuevamente en la densa sombra de la tirana. Pero para ello se requera valor, civismo y desinters toda prueba, porque hbil y engaosamente se vena tejiendo la corona ceir en la frente de la patria, con hojas y flores arrancadas al jardn de nuestra historia, encerrndose cuidadosamente el spid venenoso. Es sabido hasta qu grado llega la adoracin del pueblo por sus glorias, y es sabido tambin que hay el propsito deliberado maduramente de presentar como una dualidad necesaria la tirana y el herosmo, de tal suerte que ste sea consecuencia fatal de aquella. , As pues, el que rinde tributo las hazaas de nuestros mayores, tiene indefectiblemente que reconocer que ellas han sido realizadas bajo la inmediata direccin del dspota que pas cinco aos huyendo del enemigo, y huyendo en vergonzosa fuga, muri en las soledades de Cerro-Cor. H aqu el ms perfecto specimen de la mistificacin. No obstante, el hombre predestinado por los acontecimientos romper esa tupida malla, sali de su silencio y con voz airada procur conjurar el peligro de la tormenta. Con la indiscutible autoridad que dan al doctor Bez su talento y patriotismo, grita al pueblo y le sacude para que se ponga reflexionar en el deber ineludible que le asiste de desconfiar de los falsos apstoles que, con el suave y seductor canto de las glorias nacionales, tratan de narcotizarle. No de
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otro modo hacen dormir las nodrizas las criaturas, entretenindolas con canciones. Entreveo claramente el fin que se propone el doctor Bez, y es desarrollar este principio: El da en que los hombres se compenetren del sentimiento del derecho, la fuerza dejar de reinar, porque las ideas gobiernan el mundo . Y no se puede negar que la verdad, como expresa Renn, es, dgase lo que se quiera, superior todas las ficciones. No se debe lamentar nunca el ver en ella ms claro. Por esto emplea los medios que le sugieren su experiencia y su ilustracin en el laudable propsito de constreir nuestros compatriotas abrir sus ojos la luz radiante de la verdad, que los conducir realizar el fin de la sociedad, que es el desenvolvimiento del espritu, siendo la primera condicin del desenvolvimiento del espritu su libertad. Est visto que el hombre en posesin de una alta idea, obtiene triunfos ms positivos y duraderos que los deleznables que se recojen en los sangrientos campos de batallas, libradas por la insaciable ambicin de los brbaros de la civilizacin, cien veces ms peligrosos, dice Vctor Hugo, que los civilizados de la barbarie. La noble propaganda del maestro de la juventud de mi patria no ha caido en el vaco: imprime movimiento saludable en el pblico, contenido hasta ayer por el repiqueteo montono de los interesados en extinguir hasta el ms leve eco de la voz de la verdad y la justicia. Comienza el p a i s a agitarse sordamente: murmullos de protestas se elevan en toda la Repblica, que se irn de da en da acentuando, hasta transformarse en corriente impetuosa, que rajar el rbol del antiguo rgimen. En este juicio me confirmo al observar la digna y resuelta actitud de las damas asunceas, que de consuno protestan contra los actos inhumanos de las tiranas de un pasado cuajado de monstruosos crmenes, que, la simple relacin, causan horror y espanto. Son las pginas negras de nuestra historia que, ser posible, deban arrancarse y echrselas
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en el fuego, para que las consuma, y transformadas en cenizas, las esparza el viento. Si la mujer, que obra impulso del sentimiento, se asocia la propaganda del doctor Bez, significa que su causa es la causa de la humanidad, es la causa misma de la sociedad que tiende incesante traducir la prctica las ideas del derecho y la justicia y execrar la memoria de los tranos que obligaron la madre, la esposa, la hija, la. hermana, cubrir el rostro de vergenza y sufrir comprimidas el pual del dolor enclavado en el corazn ! Y todava hay quienes se enamoran de los tiranos! Qu escarnio, Dios de los creyentes, qu escarnio !! Pero no importa, la reaccin que se opera en todas las esferas sociales es un sntoma halageo de que la idea penetra en los espritus, trayendo las esperanzas de una prxima aurora para el Paraguay. Doctor Bez: obstinaos en la lucha por el despertar la verdadera vida de nuestra nacionalidad, y no temis al fantasma que hace retroceder slo las almas pusilnimes. * Pensad en que la parte ms ilustrada de la juventud y el pueblo sinceran vuestra propaganda. Temblad mistificadores: la hora se aproxima.
B. RIVAROLA.
^toe^ ^ mtUtes
Las que suscriben se permiten invitar al pblico nacional y extranjero los solemnes funerales que se celebrarn en la iglesia de la Catedral el da 16 del corriente mes las 8 a. m., en sufragio de los cados gloriosamente en la pasada guerra y de las victimas inmoladas por las tiranas de Francia y los Lpez.
Asuncin, Diciembre de 1902.
Petrona Bruguez de Duarte, Silvia Cordal de Villaamil, Mnica Aceval de Appleyard, Casiana E. de Bez, Dolores Chirife de Decoud, Josefina Rivarola de Aceval, Dolores Sin de Pereira, Benigna Pea de Decoud, Edelira M. de Miltos, Carmen W. de Soler, Carmen Velilla de Wamosy, Ramona U. de Velilla, Emilia Queirolo de Soler, Clara Queirolo de Bajac, Petrona Talavera de Velilla, Petrona Galarraga de Urdapilleta, Joaquina F de Acua, Dolores Clcena de Molina, Mercedes Sin de Centurin, Paz A. de Idoyaga, Mara Antonia D. de Chacn, Brbara M. de Haedo, Ignacia Dvalos de Campos, Anunciacin Bareiro de Ortiz, Ana Cazal de Pereira, Susana P. de Dvalos, Carmen Porta de Mena, Pilar Bruguez de Al-.
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varez, Gregoria M. de Molinas, Ana Loizaga de Padn, Dolores Serrano de Echanique, Mara Ana Espndola de Aponte, Mara Decoud de Legal, Corina Decoud de da Costa, Venancia T. de Stewart, Emiliana Milleres de Riera, Andrea Jovellanos de Recalde, Rafaela Machan de Guanes, Trnsito Machan de Pea, Asuncin Garca, Victoria Garca, Alejandra Garca, Clara Alfaro, Josefa Alfaro de Snchez, Julia Saavedra de Machan, : Emilia Recalde de Recalde, Clara Recalde de Machan, Encarnacin Rojas de Ortzar, Clara Rivero de Velzquez, Juana I. de Recalde, Candelaria Acosta de Mendes Goncalves, Marina C. de Rojas Ortzar, Cipriana Urbieta de Recalde, Emilia Haedo de Perasso, Juana Castelv de Bobadilla, Isabel Rivarola, Dolores Carsimo, M, Antonia Carsimo, Evarista Bedova, Francisca A. de Valiente, Juana Z. de 2fambonini, Francisca M. de Manzoni, Rosa A. de Casabianca, Melchora B. -de Torrents, Casiana I. de Egusquiza, Susana Lara, Dolores A. de Villamayor, Rosario del Molino Torres de Soferas, Mara A. Lara, Clara A. de Stark, Leovigilda M. de Gil, Dolores Recalde, Ramona Lara, Angela Torrents de Romero, Carmen A. de Ayala, Francisca P. de Urbieta, Susana Cspedes de Cspedes, Celsa Speratti, Carlota M. de Candia, Estefana O. de Fleitas,.Rudecinda Fleitas, Mara Anastasia Fleitas, Mara Gonzlez de Clcena, Tuba E. Ch de Muoz, Juana I. Franco, Jovita M. de Ramrez, Saturnina Mora, Carmen Barboza, Josefa Barboza, Dolores Barboza, Nicanora M. de Urzar, Eusebia Astorga, Emerenciana Gil, Estael A. de Muoz, Etelvina Urdapilleta, Juana Urdapilleta, Elvira Fernndez, Constancia G. de Fernndez, Eudosia D. de Lpez, Francisca Lara, Clara R. Lara, Fulgencia Saguier, Clementina Stark, Concepcin M. de Decoud, Clara R. de Rodrguez. Mercedes F. de Rodrguez, Rosa F. de Benegas, Carmen Recalde deNin, Amelia Nin de
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Recalde, Leona R. de Iturburu, Josefa Reclete, Trnsito Recalde, gueda Recalde, Encarnacin Bedoya, Agustina Castelv, Ana Acosta, Manuela Riera de Agunaga, Francisca V. de Amarilla. Angela O. de Ibarrola, Martina Mornigo, Esmeria S. de Klug, Dolores Martnez^ Tovina M. de Gimnez, Vicenta Haedo, Teresa Haedo, Mara del Cazal, Agustina del Caza!, Marcelina Rivarola, Manuela Loizaga, Juana Jovellanos, Manuela Serrano, Carmen Serrano, Eugenia C. de Goncalves, Edelmira Falcn Gil, Herminia Solalinde, Susana Solalinde, Sofa Solalinde, Juana Rosa de Prez, Francisca Prez de Gonzlez, Margarita Decoud Chirife, Rosa Chirife, Rosa Franco, Tomasa G. de Franco, Clara B. de Lofruscio, Mnica Decoud Chirife, Luca F de Pereira, Vitalina F de Romei, Mercedes F de Bez, Balbina Palacios, Esperanza Decoud Chirife, Adelia Decoud Chirife, Carmen A. Bez, Rosa Palacios, Carmen D. de Casabianca, Inocencia Decoud, Elisa Decoud, Rosaura Decoud, Juana Machain, Vicencia Solalinde, Susana B. de Elizeche, Rosario Solalinde, Asuncin Machain, Tomasa Solalinde, Ana F. de Moreno, Dolores Zelada, Angela B. de Grassi. Rosa S. de Velzquez, Irene M. de Simn, Mara Aceval de Clcena, Tomasa E. Benegas, Encarnacin Ch. de Decoud, Isabel E. de Prez, Natividad Iturburu, Josefa Iturburu, Dolores Iturburu de Molina, Regina Corti de Gaona, Valentina Gaona, Mara Elena Gaona, Ana B. de Machain, Emma Machan, Victoria A. de Machan, Silveria Recalde, Magdalena Garca, Josefina V de los Ros, Teresa Macas, Manuela R. De los Ros, Juana R. de Sosa, Inocencia Rojas, Susana Legal, Bienvenida Rojas de Aranda, Sebastiana Rojas, Mercedes Sosa, Juana Sosa, Petrona Sosa, Mara de la Cruz Prez, I uisa Prez, Olinda Corvaln de Stewart, Dolores Alfaro, Manuela Machan, Joaquina Machan, Dolores Recalde, Clara Echanique de Saguier, Margarita Veia de Bibolini, Francisca Urbieta de
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Echeguren, Manuela Recalde de Zubizarreta, Isidora Q. de Betterete, Silvia V de Filisbert, Carolina Gil de Noguez, Dolores Gil de Dentella, Filomena Decoud de Schuttleworth, Trifona Sosa de Abreu, Martina Sosa de Canet, Carmen Velilla de Talavera, Marcelina A. de Bez, Juana B. de Gmez, Carolina F. de Gonzlez, Edelmira Iglesia de Encina, Francisca Fernndez de Oneto, Ascensin Torrents de Hasselmann, Cayetana Landaida de Franco, Gregoria Ortiz de Pereira Cazal, Trinidad Bogarn de Gonzlez, Rosa Mongls, Amalia Mongels, Bertilda Schuttleworth, Ernestina Schuttleworth, Tomasa Almirn, Adela de ndreu, Ana Sosa, Clara Canet, Felisa Vera, Erci11a Lafuente, Concepcin Aceval, Pabla Veia, Luisa Mongels, Dolores Mongels, Blanca Lila Gonzlez Filisbert, Emma Maz de Cazal, Cristina deBeltrn, AnaB. de Soler, MargaritaBeltrn, Carmen Soler, Adela M. de Crovato, Angelina Lpez de Audibert, Mara E. de Galeano, Emerenciana B. de Rivarola, Rosalina Collar, Asuncin G. de Gonzlez, Adela L. de Gonzlez Navero, Mercedes M. de Duvivier, Estael Jovellanos de Ruz.
5Uux6u de damas en * ^ D \ W a Ûca

En Villa Rica los 11 das del mes de Diciembre de 1902, siendo las 4 p. m. las que suscriben reunidas, invitacin de las seoras Ramona Insfrn de Codas y Carmen Chirife de Caminos, en la casa habitacin de la primera y previa deliberacin, resuelven: I o Hacer celebrar en la iglesia parroquial de esta Villa una misa y honras fnebres por el eterno descanso de las vctimas del tirano Lpez y de los que sucumbieron gloriosamente en la guerra. A este efecto se designa el da 16 del corriente las 7 a. m. Del seno de la asamblea se nombr una comisin compuesta de las seoras Constancia de Harrisson y Adelia de Maz y la seorita Angela Fett, la que se encargar de arbitrar londos, arreglo de la iglesia invitar las almas piadosas los funerales. 2o La comisin designada, en nombre de la asamblea, pasar una nota de adhesin la comisin de damas de la capital, por la feliz iniciativa de hacer celebrar misas y honores fnebres por el
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descanso de las almas de las vctimas del tirano. Con lo que termin el acto. Ramona Insfrn de Codas, Carmen Chirife de Caminos, Elisa Cardoso: secretaria, Raimunda Roa: pro-seretaria, Liberata Barguineso, Carmen P de Codas, Felicia I. de Espinla, Micaela T. de Chasse, Antonia D. de Fett, Tomasa Talavera, Mara V. de Taboada, Clementina D. de Fernndez, Sara Nin de Recalde, Carmen Arguello, Cayetana Echauri, Isabel F- de Lataza, Mara de J. de Taboada, Tomasa Sanabria, Trnsito de Lpez, Mara Esther Recalde Nin, Carmen F. de Fretes, Rosa Fett, Adelia de Vargas de Maz, Petrona Echauri, Juana Bautista de Gorostiaga, Josefa Cardoso, Francisca Garca, Balbina Dvalos, Margarita Fernndez, Adelina de Bordn, Juana Decamilli, Dolores de Bordn, Petrona Garca, Juana Garcete, Felicia Lpez, Simona G. de Roa, Etelvina Bordn, Carolina D. de Alfaro, Clotilde Bordn, Benita Meaurio, Isabel Cartes, Filipina Taboada, Concepcin Lataza, Carmen Cardoso, Hilaria Sanabria, Gumercinda Fleitas, Petrona B. de Cartes, Carmen Recalde Nin, Dolores Roa, Adela Recalde Nin, Margarita de Lpez, Constancia C. de Harrisson, Basilia Codas, Gabriela L. de Alarcn, Mara Ins de Rojas, Francisca V. de Larramendi, Pastora F de Papaluca, Guillerma R. de Garca, Teresa F. de Herreros, Aurora Papaluca, Marcelina Duarte, Antonia Alarcn de Talavera, Ana Talavera, Amelia Papaluca, Manuela Guanes, Angela G. de Fernandez, Elvira Guanes, Concepcin Guanes, Brbara Decamilli, Petrona Decamilli, Asuncin Guanes, Juana Bordn, Joaqina A. de Maidana, Aleira O. de Rivas, Juana P. de Gorostiaga, Angela Gorostiaga, Angela S. de Meza, Simona S. de Espinoza, Susana Espinoza, Olinda Espinoza, Teodora Duarte, Natalia Duarte, Leopoldina Duarte, Esperidiona E. de Gamba, Paula C. de Echauri, Concepcin F- de Ruffinelli, Mara Ruffinelli, Leonor Caminos, Francisca Titichis, Georgina Gmez Zelada, Elvira Gmez Zelada, Luisa C. de Enciso, Simona M. de Cohn, Balbina B. de Miloslavich, Constancia Gonzlez, Francisca Miloslavich, Rufina Miloslavich, Constancia F de Salcedo.
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Nota-adhesin
Villa Rica, Diciembre 11 de 1902
Seoras de la Comisin Lpez.
Pro vctimas
del
tirano
Asuncin Las damas de Villa Rica, reunidas en asamblea, nos han honrado, designndonos en comisin para que su nombre dirijamos esta nota las seoras que componen la comisin de damas de la capital pro vctimas de la guerrapara expresarles, como lo nacemos, su ms profunda adhesin su iniciativa feliz, de hacer celebrar misas y honores fnebres por las almas de los que cayeron en la cruenta guerra del ,65 y por las vctimas de la crueldad del tirano Lpez. A la vez, nos es grato comunicar esa comisin que la asamblea resolvi hacer celebrar el mismo da y hora que la capital, honras fnebres en la iglesia parroquial de esta Villa, al mismo fin de que se propone esa digna comisin. Saludan la distinguida comisin.
RAMONA I. DE CODAS CARMEN CH. DE CAMINOS ELISA CARDOZO
Secretaria
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JU puefeto
Habindose encarado en un sentido personal y partidista la cuestin de la tirana, trada al juicio de la prensa, los suscritos, fin de cortar interpretaciones equivocadas su respecto, formulamos las siguientes DECLARACIONES: 1.a CONDENAMOS en absoluto EL SISTEMA DE LA TIRANA, en doctrina y en los hechos, independientemente a de toda consideracin personal partidista. 2. CONDENAMOS especialmente los actos de tirana de Solano Lpez, que no identificamos en modo aalguno con LA CAUSA DE LA PATRIA. 3. Hacemos pblicas estas DECLARACIONES para impedir, como hijos de esta tierra cien veces mrtir, que, pretexto de ensalzar sus glorias, se eduque al Pueblo en el culto de sus verdugos, acostumbrndolo la adoracin de falsos dolos, cuando por lo contrario, se le debe educar en la Verdad y en el culto la Patria y sus instituciones. Juan B. Gaona, doctor Hctor Velzquez, Patrocinio Zelada, Jos Gmez, doctor Justo P. Duarte, doctor J. Gaspar Villamayor, Ernesto Egusquiza, Emiliano Gonzlez Navero, Manuel Barrios, doctor Gualberto Cards Huerta,
LA T I R A N A EN E L P A R A G U A Y 1
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Pascual Velilla, Ramn Garca, Francisco Campos,'Manuel Avila, Gernimo Pereira Cazal, doctor Gernimo Zubizarreta, Juan Silvano Godoi, Juan A. Aponte, doctor Carlos L. Isasi, Marcelino Viveros, doctor Guillermo Stewart, Antonino Muoz, doctor Alejandro Audibert, Basilio de los Ros, doctor Antoln Irala, Fernando Saguier y Riquelme, Juan Guanes, Ildefonso Benegas, Vctor M. Soler, doctor Pedro Bobadilla, Jos S. Decoud, Miguel G. Ortiz, doctor Francisco C. Chaves, Pedro Saguier, doctor Facundo Gonzlez, doctor Marcial Sosa Escalada, doctor Manuel Bentez, Juan Molinas, doctor Flix Paiva, Antonio Taboada, Adolfo R. Soler, doctor Teodosio Gonzlez, doctor Jos Toms Legal, lun F. Recalde, doctor Francisco Roln, Juan M. Sosa Escalada, Daniel Canda, Jos M. Collar, Jos D. Doldn, Adolfo Riquelme, Jaime Sosa Escalada, Carlos Gregorio Taboada, Gabriel Cortzar, Luis Perasso, Evaristo Acosta, Liberato M. Rojas, Juan Monte, J. Cirilo Mendoza, Alejandro Lpez, Juan F- Prez, Jos Mena, Camilo Fracchia, Adolfo F Antnez, Hiplito Nez, Cleto de ]. Snchez, Federico Fernndez, Luis Clcena, Manuel W. Chaves. Benjamn Bez, Jos A. Soler, ngel Battilana, Jos T. Barboza, Toms M. Vrela, Jos Antonio Prez, Eduardo Scharer, Eligi Ayala, Enrique L. Pinho, Juan B. Faria, Belisario Rivarola, Exequiel Gimnez, Teodoro Battilana, Ramn Lara Castro, Antonio Zelada, Luis A. Riart, Flix Ayala, Pedro C. Mendoza, Csar Garca, Pedro Talavera, Toms Ayala, Jos A. Pereira, Eduardo Amarilla, Leopoldo R. Elizeche, Manuel Prez, Luis E. Abente, Laureano Dvalos, Eusebio Taboada, Juan P. Sisa, Fernando Soferas Cordal, Eustaquio Casco, Justo P. Vera, Abelardo Zelada, ]uan R. Rey, Francisco Gubetich, Eulogio Rivarola Cabral, Adolfo Aponte, Bartolom Coronel, Enrique Porta, Raimundo Gonzlez, Juan Guggian, Carlos Ruiz, Genaro Prez, Jos V- Gonzlez,
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* ' < -
Hctor Aceval, Ernesto Monti, Cristian Heisecke (h.), Roberto A. Velsquz, Juan B. Cazal, Adolfo Vzquez, Luis Gmez Torres, Victoriano Escobar, Ambrosio Aranda, Alejandro Arce, A. Cayetano Vallejos, Manuel Cuquejo, Juan Ayala Gazzi, Antonio . Taboada, Marcelino Eleitas, Jos P. Guggiari, Manuel Bogado, Juan B. Gaona (h.), Augusto T. Aponte, Alejandro Marn, Juan Jos Giudice, Andrs Gubetich, Alfredo Recalde, Carlos Garca, Jos V Urdapilleta, Jos S. Mesquita, Dionisio Godoy, Sebastin Talavera, Ignacio Gonzlez, Eustacio B. Croskey, Juan B. Bentez, Gregorio Clcena, Gustavo Sosa Escalada, Rodolfo S. Egusquiza, Andrs A. Rivarola, Salvador Echanique, Venancio Torres Velzquez, Carlos Abente, Zacaras Battilana, Isidoro Villaln, Rogelio Alvarez Bruguez, Vicente Rivarola, Adriano Semidei, Rodolfo Fernndez, Francisco A. Gaona, Panfilo De los Rosi Ernesto Arias, Francisco B. Franco, Jos G.1 Molas, Emilio Scolari, Clemente Bez, David Centurin, Eusebio Echeguren, Macial Abreu, Gernimo Echage, Nicols Cabral, Luis Wamosy, Artemio C. Croskey, Alfonso B. Campos, Hctor Sebriano', Vicente F. Espinla, Pedro T. Roln, J. Derliz Recalde, J. Alfonso Muoz, Emiliano Saguier, Enrique Ayala, Marciano Castelv, Hctor Sallaverrv, Plinio Sosa Escalada, Constantino Martnez, Jorge Recalde, B. Melgarejo, Francisco J. Manzoni, Agustn Correa, Pedro Z. Recalde, Exequiel Martnez, Zenn Mornigo, Rufino A. Taboada, Gregorio Gonzlez, Ramn Muoz, Jos L. Roln, Olimpio Escobar, Jos A. Viveros, Emilio Lpez, Santiago Arambur, Nicanor Patino, Luis C. Cassanello, Vicente Alvarez, Juan Alberto Degaspen, Enrique Muoz, Marciano Amarilla Donato Alonzo, Roque A. Diaz, Trifn Olmedo! i leofilo Sosa, Ireneo Tornad, Manuel M. Avila ' Vicente Decoud, Silvio Pea, Mximo Croskey' Lorenzo J. Bentez, Pascual T. Yaquisich, Carlos G. Heisecke, Patricio Vera, Augusto lme-
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do, Julio Bajac, Claudio Clcena, O. Arturo Fernndez, Eusebio Vzquez, Carlos Freitag, Carlos Padn, Juan Cabral, Luis B. Pea, Antonio F . Martnez, Apolinario Gaona, Antonio O. Stanch, J. Manuel Frutos, Augusto M. Fernndez, Juan Alonzo, Eusebio Velzquez, Alfredo Duarte, Ricardo L. Moreschi, Sofero Gimnez Gmez, J. Manuel Snchez, Eulogio Mena, Mariano B. Moreschi, Vctor Hugo Fretes, Juan Cabral, Andrs P. Palacios, Pastor Diaz, Fernando Franco, Vctor D. Avila, Toms Ozuna, Aniceto D. Martnez, Alfredo Pettirosi, Miguel Cabral, A. G. Centurin, Jos Antonio Cspedes, Francisco Mercado, Nicasio Duarte, Justinian Corrales, Juan Queirs, Enrique Delgado, Julin C. Snchez, Manuel J. Mongels, Sinforiano Buz, Gomes Esteves.
T5J5-
J V tos pueblos de ia tepv&Ucal

Conciudadanos: Juzgo ms conveniente dirijiros la presente carta, que contestar vuestras adhesiones, una una, con mis espresiones de gratitud. Vosotros habis comprendido el verdadero fin de mi propaganda, porque sois genos los intereses de crculo y las ambiciones de las camarillas polticas, del poder adueadas, que, en presencia de la inmensa desolacin de la patria, nada han hecho ni piensan hacer nada p#ra levantarla de su ya prolongada postracin. Las brbaras tiranas de otros tiempos envilicieron al pueblo y provocaron la casi destruccin de la nacionalidad paraguaya, de la cual, en 1870, no quedaron sino mujeres opiladas, ancianos valetudinarios y nios canijos, que pudieron sobrevivir los unos los horrores de la guerra, los otros alas garras del tirano. Enseoreronse de los destinos de la patria los viejos soldados y seides del tirano Solano Lpez, y comenzaron por implantar de nuevo el viejo sistema para proseguir la obra de la barbarie. Aplicaron el sistema de la tortura, con todos sus rigores, al ex-ministro diplomtico don Gregorio Benitez y don Eduardo Arambur, encerrados en infectas prisiones; y luego concluyeron con la vida de quienes podan hacerles sombra, como Serrano, Goibur, Molas, Ma-
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chain, Rivarola y tantos otros, que sera prolijo enumerar. Y as como el mariscal Lpez asegur todos los tesoros amonedados del Paraguay para su familia, y escritur su favor ms de 3 mil leguas de tierras; los nuevos seores de la patria vendieron como 20 mil leguas de tierras y levantaron grandes fortunas, sin beneficio ninguno para el pas. Ellos se suceden en el poder, sin interrupcin alguna, y se aprovechan de todos los puestos pblicos, para s y sus amigos y parientes, en tanto que el pueblo vive en la miseria y el Estado se hunde en la bancarrota. Ellos ocupan la presidencia y los ministerios, el Senado y la Cmara de Diputados; ellos llenan los juzgados y jefaturas polticas de la Repblica; ellos monopolizan todos los cargos y disponen discrecionalmente de todos los recursos de la nacin; y no contentos con la posesin del poder y de la fortuna pblica, aspiran figurar los ojos de este pueblo desgraciado, como sus redentores, y como los hroes de una gran epopeya. Se comenz por halagar la vanidad nacional con el recuerdo de los herosmos de la guerra; luego se pretendi hacer amar al verdugo del pueblo paraguayo Solano Lpez, estampando su retrato en los cuadernos de escritura que usan l,os nios en las escuelas; finalmente, se ha querido realizar la apoteosis del tirano. Per diez aos hse venido haciendo una propaganda activa y persistente en el sentido indicado. Los escritores lopiztas no solamente ensalzan todos los verdugos, sino que prodigan los eptetos de traidores y espas todos aquellos que no son de su agrado. Est dems que yo tambin he caido bajo la censura implacable de esos brbaros de la prensa. Si-hay sentido moral en los hombres, como admitir la apoteosis del verdugo? El sombro escritor Jos de Maistre pudo, por un error de su escuela, extasiarse en la contemplacin de los enemigos del gnero humano; pero los pueblos cultos rechazan indignados los crmenes, y miran las reivindicaciones de
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los malvados como productos de cerebros enfermizos inconscientes. , El herosmo del pueblo paraguayo es una Cosa; pero cosa muy diferente es la glorificacin de los tiranos. El herosmo del pueblo paraguayo" ha sido y es admirado de todos; los primeros qu le han hecho justicia han sido precisamente sus mismos enemigos, los brasileros, los argentinos y los orientales. El herosmo del pueblo paraguayo no se discute: lo que no podemos consentir es que algunos bribones exploten ese filn para justificar sus verdugos y ceir las cabezas de algunos brbaros desalmados con la radiante corona de los hroes. La propaganda lopizta extraviaba la juventud. A la juventud se le engaaba, dicindole que Solano Lpez haba sido un heroico defensor de la patria, y que la defensa de la patria haba exigido el levantamiento de los patbulos, las torturas infinitas de hombres, mujeres y nios y el exterminio de todo l pueblo. Consider entonces un deber mi el desvanecer tanta mentira, diciendo la verdad. Comenc pues mi nueva propaganda, abriendo el libro de la historia los ojos del pueblo. Que nos dice la historia? Ella nos ensea que una secular tirana haba barbarizado idiotizado al pueblo paraguayo, que no ha tenido antes de ahora, ni sentido moral, ni sentido poltico. Careca de sentido moral, porque en su profunda ignorancia, y por efecto del terror, llor la muerte del dictador P rancia, am la tirana, consider buena la delacin y practic el amor libre como cosa muy conforme las leyes del pudor. En cuanto sentido poltico, nunca lo ha tenido, ni lo tiene. La incapacidad* del pueblo para el gobierno libre proviene de la tirana y de la ignorancia. Tan grande ha sido la incapacidad moral v nolitica de este pueblo, que hasta el presente se halla maneado por los antiguos soldados de Lpez que son 4 una verdadera calamidad. Nosotros, los que vivimos en la capital, no tanto sufrimos, como los habitantes de la campaa que
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sufren las persecuciones de los jefes polticos y las injusticias de los jueces de paz. La emigracin de los paraguayos no obedece sino la falta de garantas y los desmanes de aquellos brbaros del interior. Mi propaganda tiende educar al pueblo. Yo deseo que el pueblo comprenda el inmenso dao que le ha causado la tirana, y el gran mal que le siguen ocasionando los resabios del pasado. Slo as el pueblo amar la libertad y sabr apreciar quines han sido los hroes y quines los sacrificadores y verdugos. A nuestro pasado de infandas tiranas suceda un porvenir de gloria. A la barbarie del pasado, sucedan la civilizacin y la libertad. Mi propaganda ha herido el orgullo de una familia, la vanidad de unos brbaros que se titulan hroes y los intereses de un crculo. De ah los ultrajes que se me dirijen, la injuria y la explotacin de mis escritos, ideas y pensamientos. De todo ello no hago caso, porque s que todos los pueblos me hacen justicia, y estiman mi propaganda en lo que importa y en lo" que vale. Haba concluido con la guerra la brutal tirana de Solano Lpez; pero quedaban algunos lopiztas, y stos seguan ejerciendo sobre los espritus una tirana moral, de tal suerte que, por temor al ultraje, nadie osaba maldecir al verdugo. Ay del que se tomase la libertad de condenar la tirana embrutecedora de los Lpez, y dudase de la santidad de la guerra, buscada y provocada por el ltimo! Al punto se le sealaba por lostiopiztas como un falso patriota, y se le injuriaba con el epteto de traidor la patria. Se segua, pues, viviendo bajo la presin del terror antiguo, ejercido por los que tienen inters en figurar como hroes, en reivindicar la memoria de los Lpez y en apropiarse de grandes zonas de tierras. Necesitaban, pues, las almas libertarse de esa inmensa opresin, sentan una gran ansiedad por expresar sus sentimientos, sus angustias largo tiempo comprimidas. En este momento supremo, de ansiedad y espectativa, inici mi propaganda, esta lucha polla verdad y la justicia, y entonces todos los corazones
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A TIRANA EN EL PARAGUAY
se dilataron y respiraron libremente. Las damas acudieron presurosas los templos para orar por sus deudos, ya olvidados, y dar las gracias al juez de sus conciencias, al Dios que adoran en los altares de su culto. En una palabra, el pueblo entero de la Asuncin acudi en tropel mi modesta morada para felicitarme y alentarme en la lucha contra la barbarie del Easado, y llovieron las adhesiones de todos los puelos de la Repblica, despecho de los mistificadores que queran mantener al pueblo en la ignorancia de sus grandes desgracias y en la obsesin del terror. Conciudadanos: la atmsfera moral de la sociedad paraguaya, envenenada por el lopizmo, est ahora purificada por un rayo de la luz de la verdad, oor un soplo de la brisa de la libertad. Nunca es tan ermoso el da como, cuando despus de un nublado bochornoso, aparece el sol en el sereno cielo, iluminndolo cpn los resplandores de su luz inextinguible. El pasado y el presente estn completamente perdidos. Procuremos ganar el porvenir, educando a la juventud en el amor la verdad, en el culto de la libertad. El patriotismo nos impone este deber. Sin dejar de admirar los sublimes herosmos del pueblo paraguayovctima inocente de infames tiranas tratemos de educar la nueva generacin en la escuela del civismo, en la religin de la libertad. Nuestra propaganda no es de odio contra las personas, ni obedece fines polticos. Nuestra pro?aganda responde la regeneracin moral del pueblo paraguayo, tan envilecido y tan vejado por sus tirnicos gobernantes. 1 1 u A y ? , S o ] a n ? , Lpez y su consorte la Linch humillaban a las familias paraguayas, las madres de los roes, sus castas esposas, sus inocentes y pudorosas hijas. . Hoy los escritores topistas de La Patria arrojan sangrientos ultrajes las mismas damas, las victimas del tirano. S, ellos han insultado la sociedad paraguaya. Condenemos con toda la energa de nuestra alma ese incalificable insulto dirijido las distinguidas damas de la sociedad paraguaya, las viudas y las hijas de los hroes, sus madres tambin,
LA TIRAA EN EL PARAGUAY
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todas vctimas inocentes de la monstruosa pareja Lpez Linch. Sin odio contra ninguna persona, sereno y tranquilo en medio del tumulto de los intereses partidistas y de las pasiones polticas, seguir luchando por la noble causa, porque vosotros me alentis, porque el pueblo todo de la Repblica me acompaa en mi patritica propaganda. Vuestro conciudadano y amigo.
^t gifatv dtama
La tragedia de la guerra del Paraguay
Levantar mi ltigo y todo el pueblo paraguayo ine seguir como un solo hombre (palabra de Solano Lopes en JS64).
Acto
ESCENA
primero
PRIMERA
Lpez Solano. A mi padre le fu fcil gobernar el Paraguay, porque, por obra del dictador Francia, el pueblo ya estaba acostumbrado la obediencia ciega. Adems, el terror haba amilanado todos los corazones, de manera que una rebelin era imposible. Por eso yo tengo la ntima conviccin de que cuando levante mi ltigo, todo el pueblo me seguir como un solo hombre. Berges. Eso es indudable, seor. Adormecido por el beleo del despotismo, privado de toda instruccin, hasta de la lectura de los peridicos, incomunicado del resto del mundo, el pueblo paraguayo no conoce sus derechos, ni tampoco sus deberes. Es incapaz de protestar contra ningn acto del gobierno. Su sumisin incondicional l, est fuera de toda duda. Estoy cierto que si Vuecencia manda los paraguayos estornudar, todos de una vez estor-
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nudaran, como sucede en la China cuando el Emperador estornuda. Ms todava: si Vuecencia les ordena suicidarse, tambin estoy cierto que se abriran las venas, como hacan los romanos del Bajo Imperio por orden de sus amos. Lpez. Precisamente, esta condicin del pueblo, su obediencia absoluta mi mandato, me llena de orgullo, hinche mi vanidad y me alienta imponer mi voluntad al Imperio Brasilero, cuyo poder me ofende y me humilla, impide la expansin, el engrandecimiento del Paraguay. Yo quiero llevarle la guerra, aunque sea sin motivo; la cuestin es hacerle la guerra y vencerle .. Berges. Es grandioso vuestro pensamiento, seor, pero es peligroso. Yo he estado en Ro algn tiempo, y conozco los recursos y las fuerzas del Imperio. El Brasil, comparado con el Paraguay, es un poder formidable. Puede levantar emprstitos en Europa y adquirir poderosos acorazados que, con colocarse en las Tres Bocas, tendrn incomunicado al Paraguay del resto del mundo, y, por lo tanto, privado de todo auxilio, de todo recurso ageno, puesto que el desierto nos rodea por todos lados. Lpez. Yo con mis paraguayos, me apoderar de los acorazados brasileros, obligar al general Mitre hacerse mi aliado, impondr luego mi voluntad al orgulloso Emperador don Pedro II. Contando con la ayuda incondicional de los blancos orientales, fcilmente desmembraremos el Imperio. Porto Alegre ser la nueva capital del Paraguay. Berges. Vuestros proyectos, seor, me asustan por el Paraguay, para el caso de un fracaso. Lpez. Es usted un hombre que e ahoga en un vaso de agua. Berges. Seor, estoy vuestras rdenes.
ESCESA SEGUNDA
Lpez. Qu ha contestado el Brasil la intimacin que le hemos hecho de someterse mi voluntad? Berges. Seor, debo deciros la verdad. El Brasil ha contestado como debe contestar toda nacin independiente: dice que n; que desea mantener
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LA TIRANA EN EL PARAGUA
buena amistad con el Paraguay, pero que su dignidad no le permite someterse la voluntad de Vuecencia. Lpez. Este es el pretexto para llevarle la guerra al Brasil. Yo ya tengo disciplinado mi ejrcito en Cerro-Len. Llamar las armas todos los paraguayos. Mientras yo disponga lo necesario para mandar una expedicin Ro Grande, y otra Matto-Grosso, imparta usted rdenes para que se rena el Congreso, que apruebe mi conducta y que me autorice declarar la guerra la Argentina para el caso que el general Mitre no quiera hacerse mi aliado. Ordene tambin que el pueblo proteste contra el Brasil y que se indigne contra la actitud de los brasileros en las aguas del Plata. Berges. - Seor, como jefe de la cancillera, debo recordar Vuecencia que antes de comenzar las hostilidades, hay que hacer y notificar la declaracin de la guerra la potencia enemiga. Tal es la opinin de Vattel y la prctica invariable de las naciones civilizadas/ Lpez. No, seor, nada de eso. Al enemigo hay que sorprenderle, y sobretodo se trata de dar un susto maysculo al Brasil. El procedimiento que nosotros empleemos ahora constituir un nuevo uso diplomtico. Como disponemos de algunos escritores en Europa, encargue usted la legacin en Pars que los vea, y abonen nuestra conducta. Berges. As se har.
ESCENA TERCERA
Benigno. Ha visto usted la barbaridad que ha mandado hacer el loco del Mariscal? Porque Mitre se niega hacerse su aliado, ha hecho asaltar dos indefensos buques argentinos v ocupar Corrientes con numeroso ejrcito. Ahora el Brasil y la Argentina estn aliados contra el Paraguay, tanto ms que las fuerzas expedicionarias Matto-Grosso, Corrientes y Ro Grande han cometido excesos. Sin necesidad alguna han destruido estancias particulares, degollado las haciendas que no podan arrear y
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causado perjuicios de todas clases las indefensas poblaciones. Ya ve que por causa del Mariscal, el Paraguay se coloca fuera del derecho de las naciones civilizadas, y ser tratado como brbaro. Snchez. Yo estoy temblando, seor, por la suerte de este pobre pas. Yo veo que viene sobre nosotros una gran calamidad. Ya presiento los horrores de la guerra. Slo el Mariscal-Presidente no ve nada. Un consejo no se le puede dar: lo toma por cobarda por traicin, y ay del que lo d! en seguida es fusilado. Benigno. Esta tirana es atroz. Aqu no se puede respirar. A m me ha dicho el doctor Dalton, el paisano de Stewart, que la afeccin llamada mal de corazn, que se ha generalizado tanto entre nosotros, es efecto del terror. La tirana ha deprimido moralmente al pueblo. Aqu se mueren de puros viejos los tiranos (1). Pero ese imbcil que tenemos -de amo, va suicidarse. Lo lamentable es que nuestra patria quedar arruinada. Snchez. Es una calamidad que no podemos remediar. Ay del Paraguay! Acto
E S C E N A
segundo
P R I M E R A
Lpez. Ahora que conocemos el tratado de la Triple Alianza, podemos mistificar mejor la opinin pblica en Amrica y Europa. Nuestros escritores dejarn de mano la intervencin del Paraguay en el conflicto ro-platense de 1864, y pregonarn con las cien trompetas de la fama que la Triple Alianza se ha formado con propsitos de conquista, puesto que -consigna el desmembramiento del Paraguay. Nuestra causa ser simptica al mundo entero, y la reprobacin contra la Alianza ser unnime. Berges. Es muy cierto, seor, todo eso; pero -cul ser el resultado de la guerra? Lpez. Hemos de recibir el auxilio de Boliyia, y hasta del Emperador de los franceses, Napolen 111,
uT Frase que el padre Maiz repiti en un discurso pronunciado en el Ateneo, n 1881.
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LA TIRANA EN EL PARAGURY
que por odio al conde d' Eu, yerno de Pedro II, nos mandar su escuadra. Adems, los Estados Unidos, interesados en que se declare libre la navegacin del Amazonas, nos han de prestar tambin su ayud?. Berges. Si Vuecencia ha comenzado la guerra contando con esas probabilidades, es tambin probable que nos sea favorable su resultado mxime teniendo en cuenta vuestra pericia militar que todo el mundo os reconoce y vuestro valor sobre humano, que se comunica nuestros bravos soldados, cuyos pechos se hinchen de vuestro aliento soberano.
ESCENA SEGUNDA
Lpez. Os he invitado, Excelentsimo seor Ge" neral, esta conferencia, para tratar de hacer causa comn contra nuestro enemigo tradicional el Brasil. Qu os detiene en esta gloriosa empresa? Mitre. Excelentsimo seor, he acudido gustoso esta conferencia para oir vuestras proposiciones. Lpez. Qu queris de mi para poner fin esta guerra? Mitre. Las naciones de la Alianza, que han sido agredidas por Vuestra Excelencia sin motivo ostensible y han visto sus poblaciones indefensas devastadas por vuestras tropas invasoras' no pueden tratar con Vuestra Excelencia, porque os'colocan fuera del derecho de gentes; pero si Vuestra Excelencia se retira de la escena, las naciones de la Alianza tratarn con el nuevo gobierno que se establezca. Lpez. Adis, Excelentsimo seor; mi pueblo jams consentir que yo me retire del teatro de sus glorias y hazaas. Mitre. Hemos concluido.
ESCENA TERCERA
Resqun. La batalla de Curupayty se ha ganado, porque es la nica vez que se ha 1 brado de nuestra parte un combate regular
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En tjdas las dems acciones nuestras tropas han combatido al estilo brbaro. En primer lugar, Lpez tiene la costumbre de hacer pelear un soldado con 4, 8 10 enemigos. Esto equivale mandar los soldados como reses al matadero. Es cierto que su bravura es extraordinaria; pero de nada sirve la bravura contra el nmero. Este sistema de dar asaltos con pequeas tropas nada conduce. Quiero decir que solo conduce la ruina ele nuestro valiente y disciplinado ejrcito. Generalmente se cree que la mayor locura de Lpez consiste en haber hecho atacar siete formidables acorazados con 24 canoas. Aunque todo es locura en sus actos, las mayores son aquellas en que por su estupidez se han perdido nuestras mejores divisiones, como la de Uruguayana, y la que se fu derecho la muerte atacar el 24 de Mayo las trincheras enemigas, defendidas naturalmente por esteros infranqueables, y por un numeroso ejrcito. En segundo lugar, los jefes son demasiado, ignorantes, incluso el mismo Lpez. Nuestros generales y coroneles solo sirven para hacer una acometida lo brbaro y luego desbandarse, como se ha visto en Tuy ti, por ejemplo. *"' En cuanto m, debo declarar que aunque be sido nombrado Jefe del Estado Mayor, no lo soy sino de nombre. Yo no dirijo las batallas. En realidad mi ttulo debiera ser Jefe de la Carnicera Mayor de Lpez, por que este brbaro hace cumplir por mi intermedio todas sus atroces rdenes. Esto es ya intolerable. Carmona. Tan intolerable, que el coronel Alen y el general Barrios pretendieron suicidarse, de miedo Lpez, siendo as que son bravos soldados. Adems, la desercin se ha hecho general en todo el ejrcito, pesar de castigarse ese delito con la pena de mu arte. En la Asuncinsegn noticias privadas que se tienees general el deseo de que se ponga trmino la guerra. Cunta sangre tan estrilmente derramada!
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Acto tercero
ESCENA PRIMERA
Aveiro. Cada vez que madama Linch viene de la Asuncin al campamento, muchos hombres caen presos. Av qu espantosa inmolacin la de San Fernando! Lpez est hecho una fiera. Quiere concluir con todos los hombres de vala, fin de que huyendo l del Paraguay como le indic el general Mitre, no -haya quienes formen nuevo gobierno; y entonces le "reemplazar su hijo mayor Pancho. Todo hace suponer 'que Lpez se dispone tomar las de Villadiego, despus de tanta matanza que ha mandado ejecutar. Centurin. Recin ahora voy comprendiendo lo que se ha pasado. Los sucesos de la guerra son para m como un sueo. Parece que .se me abren los ojos, y comienzo ver. Anoche he tenido un sueo terrible, la visin de un espectro ensangrentado, semejante al que apareci Ilamlel, inmortalizado por Shakespeare. Angeles del cielo y ministros de la gracia, detendedmeexcMm yo en mi sorpresaCualquiera que t seas, por qu vienes, turbar mi reposo? V el espectro, que tena la forma humana, me habl y me dijo: Vengo referirte los episodios de la gran tragedia, que todosignoran, porque todos vosotros habis estado sumidos en la ignorancia, cual si hubierais vivido siempre en el antro de Trofonio. Y comenz referirme la sangrienta y espantosa historia de la guerra. 3r concluy por una terrible imprecacin al justo cielo para desencadenar la clera divina sobre la cabeza del monstruo. Desde entonces me he puesto pensar, y he comprendido lo que pasaba. Aveiro. Nuestra ceguedad ha sido completa. Yo crea servir mi patria y me haba equivocado. No hemos hecho otra cosa que sostener la brbara tirana de Lpez, en las histricas convulsiones de su tremenda agona. Centurin. Ahora el pas est aniquilado y, seguramente, ser desmembrado. Los enemigos sern
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inexorables con nuestra pobre patria. Toda la culpa es del Mariscal Lpez, que ha provocado esta guerra insensata, y la ha hecho en la forma ms brbara que imaginarse pueda. Pero, silencio!... que nos pueden oir.
ESCENA SEGUNDA
Lpez. Ya me deca mi padre que todos los paraguayos eran unos infelices. El fusilarlos, es hacerles un honor. Todos deban de ser ahorcados por flojos y traidores. Resqun. Excelentsimo seor, en mi libro diario todos los fusilados, lanceados, estaqueados y E s que mueren en las prisiones, son anotados como traidores. Lpez. Las mujeres tambin? Resqun. Tambin las mujeres y los extranjeros que han sido procesados por orden de Vuestra Excelencia, y cuyos dineros y alhajas han pasado ya las carretas del Estado. Lpez. Qu tormento se ha dado los prisioneros de guerra? Resquki. Por orden de Vuestra Excelencia han sido emcep&dos, estaqueados, fusilados unos y lanceados otros, pereciendo todos de la manera ms miserable. Lpez. Mndeme asegurar los tesoros. Ya que todo est perdido, siquiera esos quisiera salvar para mi familia. Que sean conducidos bajo segura custodia hacia Cerro-Cor; y si por causa de esto, quedan sin custodia los reos traidores, que sean lanceados para quitarnos de encima esta carga. Resqun. Existen, seor, en la guardia unos sol dados que se escaparon la muerte en el combate de Piribebuy. Lpez. Que sean lanceados por la espalda. Resqun. Excelentsimo sef.or, se han portado con bravura, Lpez. No importa. Y'a debe saberusted que la consigna del soldado paraguayo es" morir, morir, morir, por la santa causa de la patria, personificada en m, que soy su glorioso defensor. Resqun. Excelentsimo seor, bien dice el Se-
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LA TIRANA
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manario que vuestro genio militar, oh ilustre Americano, todo lo ha allanado. Vuestras rdenes sern cumplidas.
ESCENA TERCERA
bn cirujano. Ha sido espantosa esta peregrinacin de las Cordilleras Cerro-Cor, travs de los grandes desiertos, esteros infranqueables y bosques impenetrables. No se explica para qu Lpez ha arreado todo el pueblo para estos lugares. O su propsito ha sido concluir con la nacionalidad, ha sido para impedir que haya gente que constituya un nuevo gobierno en la Asuncin y trate con los gobiernos de la Alianza. Un ojicial. Se calcula que en esta peregrinacin han muerto de miseria ms de cien mil personas. Lpez'no tena en cuenta para n d a l a vida de sus compatriotas. Apreciaba ms un animal que un soldado. Ya ve usted como mand despedazar en la estaca al sargento.Chaves por la prdida desaparicin de un caballo petizo. Cirujano. La guerra ha terminado con la muerte del tirano, que intent escaparse. * Ojicial. La guerra se concluy en Lomas Valentinas, segn los diarios de la Asuncin. Desde entonces, se ha establecido all el nuevo gobierno. Lpez saba esto; pero ha querido concluir con toda la gente, arrendola para estos carcagesales. Cirujano. Vamos la capital. Oficial. Vamos.
.. -;+-- o * , o*. O*
alma paraguaya
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Tiranas y despotismos ha habido en diferentes pocas y pases, y an subsisten en aquellos de orgen oriental. Pero no todas las tiranas despotismos han sido iguales. Quiero decir que por las varias maneras de haberse ejercido, dispares han sido sus efectos sobre la mentalidad, los hbitos y los destinos de los pueblos. As, los tiranos de la antigua Grecia, en general, se rivalizaban en protejer las ciencias, las artes y las letras, y en fomentar el desenvolvimiento de la cultura humana, que lleg su apogeo en el glorioso siglo de Pericles. En Roma, algunos Csares del Alto Imperio eran artistas y amantes de las letras, las cuales favorecieron con solcito cuidado. Precisamente fu en esa poca que surgieron los Virgilios y Horacios, los tantos preclaros ingenios que han ilustrado la historia romana. El Renacimiento literario, sea, la eclosin del espritu humano en la Edad Media, operse primero en las pequeas Repblicas italianas, gobernadas por crueles tiranos, por familias de tiranos, como en Florencia, en Venecia, por ejemplo. Era, sin embargo, la poca de la censura previa, de las excomuniones, de la intolerancia poltica y
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religiosa. Las querellas de los tiempos medioevales revestan este doble carcter,'pero no impidieron el cultivo de las letras. Adems, aquellos pueblos nunca estuvieron incomunicados: por el contrario, en continuo incesante choque los unos con los otros, adquirieron virilidad en sus porfiadas luchas, y recibieron la saludable influencia de las ideas ajenas y de los saberes de otros pueblos. Lus XIV, en Francia, hizo el papel de Pericles y de Augusto. Fu un dspota, pero un dspota brillante, que acostumbr su pueblo amar las glorias militares y constituy aquel parnaso literario que ha dado nombre su siglo, igual que los dos famosos personajes de la antigedad. Finalmente, esas tiranas despotismos, en general, lueron hechos accidentales: no se ejercieron por sistema, ni absorbieron la vida nacional. II Los despotismos orientales son de otra ndole y de otro carcter: son sistemticos y persistentes, se declaran enemigos de toda instruccin y de todo movimiento democrtico, aosorben la vida nacional, odian los pueblos vecinos y se divorcian de ellos. Son sus procedimientos el terror, el espionaje y la delacin, que corrompen el sentido moral en los hombres, y producen en el pueblo el quietismo y el cretinismo moral. Los despotismos del Bajo Imperio Romano y del Imperio Bizantino, fueron despostimos de carcter oriental. Durante el Bajo Imperio, los antiguos acusadores pblicos, los perseguidores de los criminales, vinieron ser delatores. Por causa del espionaje, no hubo ms vida interior, vale decir, que desaparecieron las afecciones de familia y la confianza. Jamsdice Tcitorein en Roma mayor consternacin v alarma. Se tiembla ante el pariente ms prximo:"nadie se atreve abordarle, ni hablarle: todo conocido desconocido es sospechoso. Hasta las cosas mudas
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inanimadas inspiran temor. Era, en plena paz, el gobierno del terror. Los delatores, en Roma, reciban su recompensa: se" les entregaba el cuarto de los bienes del denunciado, y se les confera alguna dignidad del Estado, una pretura, una edilidad, una investidura sacerdotal un consulado. De tal suerte qued anulado el sentido moral de los hombres en aquella poca, que cuentan que un delator, vestido elegantemente, y con la sonrisa en los labios, se present acusar su padre ante un magistrado (BOISSIER. Estudios de costumbres romanas bajo el Imperio). Por eso el pueblo romano, en la poca del Bajo Imperio, lleg ser el ms degradado de la tierra. El despotismo oriental es embrutecedor. Se puede contemplar sus efectos en los pueblos orientales, principalmente en la China, en Persia, en Turqua, en Marruecos. III La tirana paraguaya se ejerci tambin de una manera brutal. El terror, la delacin y el espionaje hicieron huir del hogar la vida de familia. Enmudecieron hasta la guitarra y el arpa, al decir del doctor Rengger. El pueblo se mantuvo aislado incomunicado del resto del mundo, y sumido en la ms profunda ignorancia. Conoca indudablemente el abecedario, pero se le privaba hasta de la lectura de los peridicos extranjeros, que por otra parte no poda leer, porque no hablaba ms lengua que la indgena guaran. En Amrica hubo muchas dictaduras brutales salvajes; pero stas fueron accidentales, porque surgieron de las guerras de la independencia y de los movimientos populares. En el Paraguay jams hubo un pronunciamiento popular. Fu siempre ageno todo movimiento democrtico. Por eso la tirana paraguaya se estableci como una institucin legal y permanente. Esteriliz el pensamiento, atrofi el cerebro paraguayo y anonad moralmente al pueblo.
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El alma paraguaya es una alma helada por el terror; es una alma donde no ha podido brotarla flor de la poesa, porque carece de pasin, porque le ha insensibilizado el espectculo del crimen. An durante la guerra, la poca de las violentas emociones, no surgi un poeta para inflamar el valor del guerrero. Los pueblos brbaros de l Escandnavia han dejado sus cantos picos, porque han tenido sus bardos y sus vates; pero el pueblo paraguayo no posee ni un canto patritico. Su himno nacional es la obra de un extranjero. No es que el cerebro paraguayo sea de suyo infecundo; es que el alma paraguaya ha sido esterilizada por el terror, por la incomunicacin, por la ignorancia. A pesar de los atroces crmenes de Solano Lpez, aqu no ha habido un Mrmol para maldecirle con palabras caldeadas de pasin. Aqu el hijo no ha maldecido al verdugo de su padre y de su madre. Por el contrario, para escarnio de la moral y de la verdad, se ha pretendido por algunos justificarle y glorificarle, y protestar contra la maldicin arrojada sobre el asesino del pueblo. Combatamos, pues, el cretinismo moral y el anonadamiento del pueblo, por el ejemplo, por la palabra, por la educacin cvica y moral del ciudadano, y por la elevacin de la condicin moral de la mujer.
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a satvgve de Suatn
(EPISODIO DE LA TIRANA DE SOLANO LPEZ)
. , . . . Rien ne peut lu donner Ni consolatin, ni lueur d'esprance
.4. de MitHxet.
Carlos. Valor, hija mia, valor! Has de saber que Dios proteje la inocencia. Magdalena. Por ms que en Dios confie, en su justicia y en su infinita mirericordia, no espero la salvacin de nuestro querido Guaran. Yo no s qu presentimiento sombro me inquieta por l. Es tan implacable en sus furores y en sus venganzas el tirano de nuestra patria, que nadie perdona la vida, an las criaturas ms inocentes. Pobre Guaran mi! (Solloza y cae desmayada). Carlos. (Tratando de levantarla). Tranquilzate, Magdalena, tranquilzate, que nada le puede pasar nuestro hijo. Por malo que sea el tirano, ha de respetar al inocente. Considera, hija mia, que el justo cielo vela por l. Magdalena (levantndose). Ay! Carlos, el terror me abate. Me falta el valor . Puedo matar, puedo ir estrellar mi cabeza contra un muro; pero no puedo estar tranquila, porque el terror me espanta, el miedo me acobarda. Por Dios, Carlos, sostnme! Carlos (tenindola,en los brazos). S, hija ma, ten confianza en Dios. El ha de salvar nuestro hijo.
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Federico. Que os pasa, amigo Carlos? He odo vuestras angustias y vuestros llantos, y esto ha despertado mi inters por vosotros. Magdalena (echada en una silla de baqueta). S, Carlos, cuntale tu, que yo no puedo Carlos. A la verdad, Federico, lo que nos pasa no es un caso raro. A todo el mundo le ha sobrevenido la misma desgracia, y tal vez mayores calamidades. Federico. Que es, pues, lo que ocurre ? Carlos. Sucede que, como Lpez viene derrotado, ha mandado reeojer todos los nios mayores de diez aos, para ser dados de alta en el ejrcito. Nuestro pobre Guaran, que apenas cuenta once aos, fu tambin de los enrolados. Federico. Y se muri en Piribebuy? Carlos. No, seor, no est muerto. Lo que ocurre es que oy las quejas murmuraciones de un invlido y por no haberlo denunciado, se le ha incriminado y se le tiene como en capilla. lederico (se levanta temblando). Perdona, Carlos, el Mariscal prohibe que se llegue la casa de los traidores, sus parientes amigos, bajo pena de muerte. Yo me retiro, y negar haber estado aqu. Magdalena (incorporndose). Qu consuelo nos queda, Carlos, en esta soledad, en el desamparo en que nos vemos? Carlos. El consuelo de la religin, seora; tengamos f en la misericordia de Dios. Magdalena. Oh! Dios es justo y omnipotente; pero no ha ablandado el corazn de ese monstruo. No parece sino que un tigre le haba amamantado, que una hiena le haba llevado en sus entraas. (En este momento un oficial se presenta ante Carlos y Magdalena y les pasa, para firmarlo, un papel en que declaran renegar de su hijo Guaran, por traidor la patria y al supremo gobierno). Magdalena. Es una crueldad inaudita, Carlos, obligar una madre renegar de su hijo. Carlos,.mi conciencia me acusa de cobarda; tengo vergenza de mi misma: por qu habremos suscrito esa declaracin indigna? Dime, Carlos, por qu no hemos preferido la muerte, con sus martirios y sus tormentos? Carlos. Por amor de nuestro hijo, Magdalena;
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porque si nos resistamos, t, tu hijo y yo, pereceramos juntos, miserablemente, en manos del verdugo. Magdalena. Pero es que ni con eso salvamos nuestro hijo, porque el tirano le har matarlo mismo. Carlos. Tengamos confianza en Dios, hija ma. Para nosotros no hay ms esperanza que la del cielo. (En este momento Carlos recibe la visita de un oficial, que le anuncia que su hijo ser fusilado por la espalda dentro de dos horas). Magdalena (temblando). Qu noticia trae ese oficial, Carlos ? Carlos. Ven mis brazos, vida mia! (Los dos esposos se abrazan y permanecen mudos, estticos, de dolor y espanto, por algunos instantes. Carlos cuenta la dolorosa noticia Magdalena, la cual entra en la mayor desesperacin. Pone se de rodillas, levanta juntas las manos hacia el cielo y pide Dios misericordia. Concluye por indignarse y volverse iracunda). Magdalena. Tantos crmenes he visto, cometidos por el monstruo, que parece que ya nada me extraa. Recien ahora comprendo por qu otras madres han contemplado insensibles sus desgracias. Los grandes dolores agotan la fuente del sentimiento. Si . es cierto _l_. ya veo . . El terror hiela el corazn. Ha desaparecido la ternura. El soldado mismo carece de entusiasmo. El hambre, la miseria, el tormento, el exterminio de su familia, la injusticia, la infamia * esa es la recompensa que el tirano le reserva. Carlos. Arrglate, Magdalena, que la hora se aproxima. El mariscal Lpez manda que presenciemos la ejecucin de nuestro hijo; manda que nos alegremos de la muerte de1 un traidor ms. Prohibe que llevemos luto. Todos los curas tienen orden, bajo pena de muerte, de no rezar por las almas de los traidores. El tirano se ha puesto fuera de la humanidad. Magdalena. Vamos; pero si le encuentro al tirano le arranco el corazn . Qu digo? Le arrancar los ojos, porque corazn no lo tiene. Carlos. Prudencia, hija, que corre riesgo nuestra vida.
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Magdalena. Y qu nos importa la vida si todo lo hemos perdido con nuestro hijo? (Salen; y momentos despus oyen una sorda detonacin- al lado de la plaza. Es el fusilamiento de Guaran. Vuelven). Carlos. Mira, es l. Magdalena. S, veo, es l. Carlos. No lloras? Magdalena. No, no- tiene objeto. Adems no conozco ninguna madre que haya llorado la muerte de su hijo. Cmo llorar, cuando llevamos un corazn muerto? Estamos familiarizadas con la muerte. Carlos. Verdad, que en este prolongado martirio, nadie ha llorado. La patria, esclavizada, aterrorizada por el tirano, an no ha llorado, ni ha podido lamentar sus desgracias. Mozos, nios, ancianos, todos han ido la muerte. Han peleado con fiereza, pero sin entusiasmo, el cual est reido con el terror. Todo el mundo ha querido desertar, y muchos lo han hecho. No se cuenta un solo rasgo de humanidad de los jefes superiores. Iban embestir como fieras, y all sucumban. Pero una torva mirada del tirano, los helaba de espanto, llegando algunos hasta el suicidio. Magdalena. Es el suicidio un acto de herosmo, Carlos? Carlos. El herosmo es una virtud, es una cualidad del ser moral. Consiste en aquel esfuerzo moral que vence al miedo y se burla de-la muerte. El suicidio no importa un triunfo sobre el miedo, ni el desprecio de la muerte. Un ser moralmente anonadado no puede ser sujeto de herosmo. ' El suicida est fuera del orden moral, sea, del orden'humano. Nadie dir del len que es ur; hroe, por ser fiero, ni del perro que es virtuoso, porque es fiel su dueo. Magdalena. Es el llorar un acto de debilidad? Carlos. El llorar no es un acto de debilidad. El llorar es conforme con la humanidad. Acusa un fondo moral, la existencia de un sentimiento humano. El no llorar, s, es propio de los animales. Magdalena. Quiere decir que nosotros somos animales, porque no hemos llorado la muerte de nuestro hijo?
LA TIRANA EN' EL PARAGUAY
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Carlos. Yo no digo eso, hija. Nosotros no lloramos, pesar de ser humanos, porque estamos agotados de sentimiento humano. Uno de los ms terribles efectos de la tirana del terror es la extincin de nuestro fondo moral. Comienza por la desaparicin de las afecciones de familia, y concluye por la absoluta insensibilidad moral: lo cual es lo que pasa nosotros. No somos animales, pero estamos barbarizados. Por ah tu comprenders que en esta gran contienda, el Paraguay ha dado la nota pica en su ms alto grado, pero as mismo dentro del cuadro ms sombro, vale decir, hurfano de todo humano carcter. Magdalena, De ah deduzco que la tirana tiene la culpa de todo; que la tirana corrompe y desmoraliza los pueblos, los embrutece y barbariza. Pues que la sangre de nuestro hijo Guaran caiga sobre la eeJfciencia del tirano, de ese inocente Guaran, infehz vctima inmolada en el altar sangriento de la tirana, pero la vez la vctima propiciatoria de la redencin moral de la patria. Carlos. Que la sangre del justo limpie la mancha de la tirana, y redima la patria escarnecida.
R A X X R > > J* M ,M M A l l A l i y * , l J * \ . r , l ^ V / - < . ~ , / \ / \ / - ^ - -a
a Uvanxa de Sâus pez

SU A S P E C T O COMERCIAL LA PROPAGANDA OFICIAL I Hemos d e m o s t r a d o que la familia Lpezpobre en un principio,segn hablan los documentosse en-
riqueci en el gobierno, ya distrayendo los fondos del tesoro pblico, ya explotando los yerbales, montes y estancias del Estado, ya opoderndose de los bienes de los particulares, los cuales arruinaba. Solano Lpez el Torpe, ensoberbecido por encontrarse la cabeza de un pueblo vigoroso y sumiso, pero falto de todo sentido-moral y de civismo, por causa de la educacin jesutica, de la ignorancia y del ms brutal despotismo, escal el poder con el decidido propsito de provocar la guerra con el Brasil, como as lo hizo, en efecto. Su torpeza era tal que al retar al Imperio la colosal contienda, provoc igualmente la Repblica Argentina, por cu}ra circunstancia se form la Triple Alianza. Vindose perdido Solano Lpez, pens naturalmente en preparar lo necesario para despus de la fuga. Fragula supuesta conspiracin de los notables; comprometi en ella todos los extranjeros de la
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Asuncin que posean alguna fortuna; los hizo fusilar todos, despus de horribles sufrimientos, y se apoder de sus bienes, segn las declaraciones contestes y uniformes de todos los que fueron actores y testigos de aquella calamidad nacional. Declaran Juan Jos Alonso, Isidro Ayala, Parodi, Aguirre, Benitez, etc., que Elisa Linch, la querida del tirano, negociaba con los cueros y la yerba-mate, haciendo firmar los colectores recibos de entradas de dinero no efectuadas. Muchos cajones de dinero fueron embarcados la orden de la Linch, en 1866 en Humait en la caonera italiana Ardita; otros cajones de dinero y alhajas arrebatadas las familias paraguayas fueron embarcados en 1868 en Angostura, en las caoneras Dcide, francesa, y Veloce, italiana. Don ngel Benitez, capitn del puerto de la poc ^ d e b e tener noticia de estos embarcos, como refiere el coronel Thompson en su historia de la guerra del Paraguay. El ministro norteamericano general Mac-Mahon fu, en Piribebuy, el portador de la ltima gruesa remesa de dinero consignada la orden d l a Linch. El dinero entregado Mac-Mahon se cont onza por onza y Carlos cuarto por Carlos cuarto. El que cont el dinero vive todava en el Paraguay. Esta operacin de contar ($ 900.000 en onzas de oro y patacones) se hizo das y noches en una oficina situada al lado de la jefatura poltica cargo del veterano don Manuel Solalinde, en Piribebuy. Los cajones fueron sacados una maana en carretas, vista y paciencia de la poblacin. Lpez entreg Mac-Mahon una carta y un testamento instituyendo la Linch como su nica y universal heredera. La Linch, una vez fuera del Paraguay, recibi todos aquellos valores, saber, los dineros y las alhajas de todos los paraguayos y de todos los extranjeros, sacrificados miserablemente por el tirano para enriquecer su querida. Adems, quedaron escrituradas favor de la misma 3000 y pico de leguas de tierras.
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A este propsito dice el doctor Zubizarreta, en su famoso dictamen: La caja de madama Linch era la de Lpez y la de ste no era otra que la del Tesoro Pblico. As, el hecho de presentar como compradora de las tierras fiscales la querida y heredera de Lpez, no puede inspirar sino la aversin que merece la indignidad y el codicioso egosmo que se practica con las ms agravantes circunstancias que se puede imaginar. Madama Linch, duea de todos los terrenos y de casi todas las tierras del Paraguay, agrega el doctor Zubizarretaforma un duro contraste en el cuadro de la guerra con aquellas familias pudientes del pas, quienes se confiscaron sus bienes en servicio del Estado y con aquellos pobres comerciantes extranjeros quienes se atorment y fusil despus de quitarles las especies metlicas que haban adquirido como fruto del trabajo de muchos aos. Irrisin de la desgracia de un pueblo! Y el coronel Centurin, fiscal general del Estado en 1885, deca en otro dictamen lo siguiente: En los momentos ms crueles de la guerra. . quin s hubiera imaginado que el Jefe del Estado hubiese estado traficando, con los bienes del Estado, regalando su compaera grandes zonas de tierras. mientras que martirizaba en brbaros tormentos los ciudadanos ms conspicuos hasta causarles una muerte horrible, despojndolesde sus bienes, y enviando sus familias al destierro, en las fronteras de la Repblica, donde en su mayor parte han perecido de hambre y de miserias. Madama Linch, despus de la guerra, volvi Pars, de donde fu extrada por Solano Lpez. Compr una valiosa casa situada en la calle Rivol, donde se entreg al lujo y la galantera. Visit Jerusalen como arrepentida, y pas por ah como tres aos. A su regreso Pars, encontr que sus bienes estaban todos embargados, y luego muri en la miseria y abandonada de los suyos. La municipalidad de Pars coste su entierro. As acab aquella mujer vulgar, que tanto contribuy para las desgracias del pueblo paraguayo y
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que mand fusilar por celos la herona de su honor Pancha Garmendia. II Sin embargo, hay imbciles cretinos que tratan de justificar al monstruoso tirano Solano Lpez: son los escritores lopiztas que escriben en el diario oficial. De modo que, la propaganda oficial viene favorecer la reclamacin de las 3.000 leguas y la causa del tirano. El ministro del Interior autoriza los jefes polticos buscar adhesiones la causa de Lpez, y hasta salen de la capital agentes especiales para buscarlas, hacindolas suscribir por algunos flojos, bajo las amenazas del ltigo y del cepo. " El ministro de Hacienda distrae el dinero del tesoro pblico para costear esos gastosdiario, escritores y agentes-^ cargando tales erogaciones gastos de comisiones reservadas. De esta manera todo el gobierno se hace solidario de la causa de Lpez, de la reclamacin de las 3.000 leguas y de todas las atrocidades del tirano. A ms del dinero empleado en esfa propaganda, los lopiztas son recompensados con lucrativas prebendas. Pero esto es nada. Lo inmoral y lo peligroso es que el gobierno mande hacer esa propaganda, dejando entrever que hay la tendencia de favorecer el reclamo de las 3.000 feguas. El reclamo de las 3.000 leguas, la cuestin de lmites con Solivia y los pleitos de reivindicacin que inicia el Estado contra los particularesson la espada de Damocles que pesa sobre la propiedad immobiliaria en el Paraguay. Por esas causas, amn de otras, la propiedad territorial no tendr valor en el pas; quiero decir, que impedirn la importacin de capitales que la valoricen y nos enriquezcan. Dicho se est que tampoco se valorizar el papel-moneda, ni mejorarn las finanzas, bajo la di-
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PARAU.UAY
reccin de un gobierno que se ocupa del lopizmo, que regala un milln de pesos sus favoritos en la industria y que amenaza al pblico con nuevas emisiones de papel-moneda y con los estancos del cuero, del tabaco y de la yerba-mate. - .Est visto que aqu no existe gobierno. Lo que hay es un sindicato poltico, para la explotacin del pas. III En San Estanislao, el Mariscal-Presidente Solano Lpez, que iba en fuga precipitada, mand fusilar ms de cincuenta hombres de su Escolta, incluso el comandante Mongels. Por aquellos das corri n Yh la versin de haber muerto el tirano. Hubo con tal motivo una gran alegra de parte de la poblacin y hasta se efectu un bandera-yerpor tan fausto suceso; pero Lpez an no haba muerto, y se puso furioso, como de costumbre, cuando recibi la noticia de la algazara popular. Casi todas las familias desterradas que alli se encontraban, fueron lanceadas por nios de 11 12 aos, que, por carecer de fuerza suficiente, tenan que dar hasta ocho y diez lanzazos, para expirar, cada una de las vctimas. Entre los escasos sobrevivientes de aquella horrorosa hecatombe, que han referido el cuento, es de nombrarse doa Tomasa Godoy de Franco, que salv la vida por una casualidad. De San Estanislao avanz para el norte el mil veces tirano del Paraguay. Despus de l seguan las carretas, bajo el comando del ministro Caminos. Esos pesados vehculosen numero de 600,"ms m e n o s llevaban muchos tesoros provenientes de confiscaciones y despojos, y sobre' todo objetos pertenecientes la Linch. Lpez habase alejado de las carretas, cuando se acord de algo importante que haba entre los bultos de papel-moneda. Inmediatamente despach un emisario para retroceder al encuentro de Caminos, quien entreg una nota. En ella le deca el MariscalPresidente que entre los cajones de billetes de la te-
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sonera, haba uno que contena 80 mil patacones, en oro y plata. Que esta cantidad era de la propiedad de la seora Elisa A. Linch, y le ordenaba en consecuencia que anotara en los libros'como depositada por la misma. Recibir una orden de Lpez y ejecutarla en seguida, era todo uno. Caminos llam luego su anudante don ngel Benitez y le orden fuera cumplirla. Despus desuna breve investigacin, Benitez tropez con el cajn aludido.Lo desclav y vio que en l haba varios los, cada uno de los cuales llevaba este rtulo:, dinero confiscado al reo traidor N. A/T.
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Oh casualidad! En uno de estos los apareca esta inscripcin: dinero confiscado al reo traidor Gumersindo Benitez, el ex-ministro de relaciones exteriores sacrificado en San Fernando, el propio hermano de don ngel! Como, exclamaba el registrador del cajn cmo es posible que estos despojos pertenezcan madama Linch! Y volviendo cerrar el cajn, lu contar lo ocurrido Caminos, dicindole-que no haba dado cumplimiento la orden de Lpez, por la circunstancia que queda referida. Caminos se puso plido como la muerte. No reparas, ngel, le dice, que si esto que me cuentas lo sabe el Mariscal, tu y yo seramos estrangulados? Ve, ngel, y cumple la orden, quieras no quieras. Recien entonces comprendi don ngel que haba cometido una grave imprudencia; y fuese derecho las carretas rotularlos tesoros robados los particulares con el nombre de la Linch. IV Todos aquellos cuantiosos tesoros del Paraguay, inclusos las joyas de las familias y los objetos de plata y oro de las iglesias, los consumieron en Europa la Linch y sus hijos, en disipaciones y calaveradas en el breve espacio de quince aos. Apurada de dinero la Linch, volvi Buenos Aires en 1W5, v en fecha 3 de Febrero, con la venia
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marital (de Quatrefages) prescrita por derecho, vendi don Enrique S. Lpez las 3.105 leguas de tierras!!! En seguida los Lpez se vinieron al Paraguay intentar el sablazo. No viendo modo de darlo con xito, cedi sus derechos y acciones don Francisco Cordero, para que ste, en su calidad de argentino, amenazara al Paraguay con una reclamacin diplomtica. Pero el presidente Escobar se mostr enrgico ante la temeraria reclamacin. El general Escobar sabemos que deca: Pueden venirnos encima todos los Corderos habidos: mi gobierno luchar contra toda la majada. Fracasada la empresa, los Lpez volvieron al Paraguay buscar el calor del patrio hogar, despus de haber consumido estpidamente, en Pars y Londres, todos los tesoros del Paraguay. Y ahora que la poltica gubernista les brinda ciertas facilidades, intentan vindicar la memoria del monstruoso tirano y la de su compaera la Linch. Esta empresa no es el cumplimiento de un deber filial, como quieren algunos. Es simplemente una empresa mercantil, de lucro, en cuyo xito fan los hijos de la Linch, adulando los poderosos. V A propsito de los robos y crmenes cometidos para enriquecer la Linch, lanse las afirmaciones de los testigos: Dice Thompson: 'Toda la joyera fu recolectada, y los jueces de paz invitaron todos sin excepcin y hasta los recalcitrantes, ofrecer todas las joyas Lpez, deponindolas en sus manos, para contribuir los gastos de la guerra. La orden fu inmediatamente cumplida, y despus de reunidas las joyas, no volvi hablarse nada de ellas, ni nadie se atrevi preguntar por su paradero. Todas estas joyas robadas por Lpez, fueron, segn parece, embarcadas en buques de guerra de las naciones extranjeras En la exposicin que diriji al conde d E u en 9 3
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de Marzo 1870, dice el coronel don Silvestre Aveiro lo siguiente: * Madama Linch ha contribuido mucho para la desgracia de muchos. Las veces que ella iba la capital, despus de regresar, caan muchos. Interesada hasta el extremo, ella ha soplado al pueblo el asunto de las+alhajas, de la espada, del tintero, efr., haciendo hasta el escndalo de comprar tierras y casas por billetes. El ministro americano Mr. Wasbburn deca en la Tribuna de Nueva York: Mrs. Linch no perdi ocasin de echar mano todo objeto de valor existente en el Tesoro y en los santuarios del pas-. Uno de los embarques de dinero en los buques extranjeros se hizo nombre del doctor don Guillermo Stewart. La Linch le exigi que le diera ella un recibo. El doctor no poda negarlo, sin exponerse perder la vida. El. Gobierno Provisorio de la Repblica, en 4 de Mayo de 1870, decret la anulacin de las compras de la Linch. Algunas de sus palabras dicen as: Se ha pretendido despojar la nacin de valiossimos bienes, con pretextos falsos, ridculos inverosmiles esas escrituras poniendo madama Linch como duea de valiossimas zonas del territorio nacional se hicieron por el mandato desautorizado del tirano quera despojar al pueblo paraguayo de toda su fortuna para regalarla la Linch Aquellos actos de vandalismo no deben quedar subsistentes para que surtan sus abominables consecuencias La fortuna pblica y privada de los restos de la nacin paraguaya no debe ser el botn de guerra de la Linch, la faz de un pueblo que contribuy sumergir en el abismo de los ms tremendos infortunios.
a fievovcva de su f\owot
PANCHA GARMEND'A
(Fragmento de un articulo publicado en El Combate de Formosa, el 14 de Mayo de 1892. Jams calamidad alguna castig ms cruelmente pueblo alguno de la tierra. Los horrores de los campos catalunicos no dan idea de los desastres de que fueron teatro los campos del Paraguay, ni la historia, en sus sangrientas y abultadas pginas, recuerda escenas de desolacin y de muerte ms. trgicas que las que se vieron en este pas, durante los cinco aos - en que la sauda Belona pase, devastador, por sus derruidas ciudades y su desolada campaa, el carro falcado de la guerra. En aquellos amargos y dolorosos das, el furor de Marte rivalizaba, en su obra de exterminio, con el hambre implacable y el invisible asesino del Ganges, dejando ms de seiscientos mil cadveres sobre los mustios campos. Dirase que Nmesis iracunda vengaba en el pueblo el ultraje de los tiranos la justicia, y sus injurias la libertad. Tanta calamidad, tanto desastre, no abati, sin embargo, su espritu. Su heroismo ray en lo sublible. El soldado paraguayo repiti las proezas de los guerreros antiguos, de un Horacio Cocles sobre un puente, de un Lenidas en las Termopilas, en la accin para siempre memorable del Boquern.
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La mujer tambin se sublim en el dolor y en el sufrimiento. El amor al hijo, al esposo, los padres, los sentimientos ms delicados, en fin, del corazn, cedieron en ella su lugar l amor la patria. Slo as se comprende tanto herosmo, tanta abnegacin, tanto desprecio por la muerte. Lo que ms realza la virtud de la mujer paraguaya en aquellos das de tremenda prueba, lo que le asegura un lugar preferente en el templo de la inmortalidad, es el haber preferido el martirio su deshonra. El trgico fin de Pancha Garmendia nos lo dice. Pancha Garmendia no es la Lucrecia romana que, violada en su lecho nupcial, se arrebata s misma la vida; no es la doncella de Orleans guerrera f. que acusada de brujera, es puesta sobre la pira del sacrificio; no es la Camila O'Gorman enamorada que, tras una escapatoria, cae con su amante bajo las garras de un monstruo: Pancha Garmendia es la virgen que resiste primero los halagos y luego las conminaciones de brutal tirano; es la vestal inmaculada que acepta el martirio antes que violar su voto; es la personificacin de la virtud ms pura, del ms sublime herosmo; es la mrtir gloriosa que defiende el honor de su sexo contra la torpe salacidad de un Sardanpalo, que no satisfecho de tratar el pas como su propio seoro, quiso tambin que fuera el vasto serrallo de sus placeres. Pancha Garmendia es tambin la protesta contra la tirana. Mientras todo un pueblo permaneca encorvado bajo el yugo del dspota soberbio y nefario, y, una seal de su mirar sombro, obedecale sumiso y mudo, ella, la tmida paloma que hua ante el cazador tenaz, desafiaba su furor lascivo y sus instintos felinos, optando por el sacrificio de su vida, antes que portel sacrificio de su honra. Admiremos tanto herosmo en la mujer paraguaya. Oh, vosotros los poetas, que buscis inspiracin en el estril prosasmo de la vida, que lloris como mujeres vuestras penas y cantis con sistros de oro apasionados himnos al amor; acabad vuestro llanto lastimero, cesad de dirijir vuestras queridas erticos madrigales; no masas tristes nenias, que nos recuerdan los funerales romanos, pidis vuestro
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numen poderoso y fecundo; arrancadle ; s, acentos sublimes y vibrantes, que nuestros corazones hinchen con el aliento de aquella herona incomparable: ondas de luz que hieran nuestra alma con los resplandores de la virtud ms pura, y pensamientos profundos que inculquen en la inteligencia nuestra, grandes verdades morales; conmoved, en fin, las masas con canciones elegiacas por las desgracias nacionales; despertad en ellas sentimientos elevados y generosos sobre el deber y el derecho, la libertad y la justicia y cantad las glorias de la patria, eterna musa que arranc sus trenos Jeremas, dict sus mesenianas Delavigne, y sus odas Leopardi; inspir Beranger sus cintos y pronunci terribles imprecaciones por boca de Vctor Hugo. Hoy que ella yace en la humillacin y el abatimiento, y sus hijos demuestran haber perdido el amor ella, retemplad con vuestros picos cantos sus adormecidas fibras, y un himno entonad la libertad, para que la amen y sepan morir por ella, como supo morir por su honor Pancha Garmendia, la herona inmortal del inmenso poema de nuestros dolores infortunios.
^xptosxti del patuotevlsmo op\zU

LAS B A T A L L A S D E L D E R E C H O Y DE LA TIRANA
La patria y la libertad I
Espaa est decada y postrada. Su regeneracin requiere un gran poder po litico . . sin recurrir a gastados y pomposos ditirambos y a los recuerdos, que hoy desesperan ms que consuelan, de Lepanto, San Quintn, Otum'oa y Pava-. Juan Yulera.
Los espaoles sensatos, como el ilustre acadmico Valera, como Pi y Margal y como muchos, considerando que las batallas de los despotas, de los insensatos reyes, prepararon la decadencia de Espaa, hablan ^ sus compatriotas y les dicen: nuestras guerras en Italia, en Francia, en Flandes, en Alemania, en Lepanto, nuestra gran Armada, han ilustrado, es cierto, la historia militar espaola; han dado fama los tercios de Carlos V y producido capitanes como Gonzalo de Crdoba, marinos como don lun de Austria; pero es necessario convenir en que en cada una de nuestras grandes batallas ha mermado el poder de Espaa, hasta llegar su ruina, no quedando nosotros sino esos vanos oropeles que se llaman glorias militares, que no son tales, sino cuando se sirve la causa de la civilizacin. Trabajemos para regenerar nuestra amada Espaa: no soliviantemos
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los nimos con recuerdos que desesperan, ms que consuelan. As hablan los espaoles juiciosos aquellos de sus compatriotas que estn eternamente declamando en una poca de paz y de laborsobre las glorias de Sagunto y de Numancia, de las Navas y de la Armada Invencible, etc. Es el mismo consejo que vengo dando la juventud paraguaya, en presencia de la explosin de patrioterismo lopizta que se ha manifestado desde el motn militar del 9 de Enero, para halagar los elementos brbaros que se han adueado del poder. Hoy da todo lopizta es hroe es patriota al estilo lopizta. Y as como hubo irrupcin de brbaros en el poder, hubo tambin en la prensa irrupcin de escritores que han trado la memoria las batallas de la tirana, que aniquilaron la patria paraguaya. La exageracin la ridiculez ha llegado hasta el punto de comparar esas batallas de la tirana, con los combates librados por los ejrcitos ciudadanos de la Revolucin Francesa en la defensa del derecho contra los tiranos, y con las grandiosas luchas de la indipendencia americana batallas dirijidas por Bonaparte, Bolvar y Washington. Que hay de comn entre el tirano Lpez y esos tres gloriosos genios de la redencin humana, segn la frase feliz del historiador Grvinus? Que hay de comn entre los generales de Lpez y los mariscales de Napolen? Que hay de comn entre las trincheras de Curupayty y los campos abiertos en que luchaban los llaneros de Paez, los batallones d Dumouriez? Jvenes compatriotas: yo no tengo el propsito de deprimir, ni nuestra nacionalidad, ni nuestros soldados. Yo quiero solamente preveniros contra las mistificaciones de los impostores. Yo quiero tambin deciros que la guerra del Paraguay no fu otra cosa que la guerra de la barbara tirana de Lpez, que la provoc, agrediendo de una manera salvaje dos naciones vecinas. Yo quiero igualmente deciros que hubiera sido
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mucho mejor que la tirana de Lpez sucumbiese en Curupayty, porque entonces la nacionalidad paraguaya no se hubiese arruinado y aniquilado por obra del brbaro Lpez. Yo quiero adems deciros que las verdaderas victorias y las verdaderas glorias, son aquellas que se han conseguido defendiendo la causa del derecho de la humanidad, el honor de la patria ultrajado, el patrio hogar atacado por injusto agresor. Finalmente, 3-0 quiero deciros que la regeneracin de la patria hemos de buscarla y encontrarla en el trabajo y en el estudio, en el ejercicio de los deberes cvicos, en la prctica sincera de las instituciones libres, y no en el culto de las batallas sin gloria de la tirana. II Estamos ahora en presencia de hechos desesperantes como consecuencia de la barbarie en accin y del patrioterismo lopizta: los actos de vandalaje cometidos en Villa Concepcin por los agentes del oficialismo. Villa Concepcin, por el delito de querer elegir como diputado un hombre decente ilustrado, hijo de la misma villa, sufre ahora todas las ignominias de la gente oficial. En la Villa reina la paz de Varsovia. Para los lopiztas del poder, esos actos son requeridos por la patria. El dictador Francia inculc una sola idea en los paraguayos, adulterndola: la idea de la patria encarnada en el tirano y en sus seides. Por eso en aquella ignominiosa poca de las dictaduras, todas las cosas eran de la patria: las Estancias del Estado, los montes, las tierras, las casas. El tirano era el representante de la patria, era la patria personificada, era el supremo gobierno. Solano Lpez, segn el padre Maiz, fu el Cristo del Paraguay. Era el Jesucristo paraguayo, as como hay ahora Roosevelt paraguayos, Napoleones paraguayos, Bolvares paraguayos, Marengos y Arcles paraguayos. Los tiranos, por supuesto, no ensearon la pa-
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labra libertad. Los paraguayos de antes no la co nocan. / Y qu es la patria sin la libertad? La patria es una idea, es un sentimiento. La libertad es un principio de vida para los pueblos. El principio es superior la idea. Los revolucionarios americanos, fundadores de los Estados Unidos, dijeron al proclamar su independencia: en nombre de Dios, queremos fundar la libertad para la felicidad comn. No hay patria sin libertad; la patria no existe donde hay slo servidumbre esclavitud. La sociedad est hecha para el desarrollo del hombre y la libertad humana. La sociedad no ha sido hecha para esclavizar y embrutecer los hombres. La patria de Francia y los Lpez no es la verdadera patria. La patria de los tiranos es el despotismo oprimiendo la sociedad para degradarla y corromperla. La verdadera patria, mis jvenes compatriotas, es el culto del honor y de la libertad del hombre, es el respeto del derecho humano, es el amor de la familia y de nuestros coterrneos, es el deseo de la felicidad comn, es el sentimiento de la fraternidad y solidaridad humanas, es la religin del deber, es la gratitud los grandes hombres que nos dieron honra y bien, por sus sacrificios sublimes, su talento, sus excelsas virtudes. III La tirana es la deshonra de la patria. Slo la libertad la honra; porque bajo la libertad el hombre se dignifica, mientras que bajo la tirana el hombre se envilece. Fundemos la libertad, y con ella tendremos la verdadera patria. La libertad no es el gobierno de lo arbitrario, como la tirana, la dictadura el despotismo. La libertad es el gobierno ejercido por medio de normas reguladoras, que se llaman leyes instituciones; porq>:e la libertad humana no puede quedar sujeta al capricho de un hombre.
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La verdadera libertad es pues la libertad regulada, la libertad institucional. Fuera de las instituciones protectoras del derecho individual, no hay sino la libertad natural, propia de los animales. El gobierno institucional se hace por el pueblo mismo. Es la democracia en accin. Para esto es necesario instruir y educar al pueblo, ensendole sus derechos en la escuela y sus deberes cvicos en la eleccin de sus mandatarios. Esta enseanza debe venir de arriba, porque donde los gobiernos atropellan la ley y todos los derechos, y saquean el tesoro pblico, los pueblos, en vez de educarse, se desmoralizan y corrompen, como ocurre cabalmente en el Paraguay. Las instituciones libres no prosperan sino donde los ciudadanos estn constantemente ocupados en darles vida. Y para el efecto necesitan unirse y formar lo que se llaman los partidos populares, que, al mismo tiempo que imprimen movimiento la sociedad, sirven de freno las posibles demasas del poder. La ausencia de partidos en un pas de instituciones libres significara la existencia de la unanimidad, y la unanimidad es la muerte de las instituciones, es la estagnacin social. Por eso los partidos populares no solamente son el resultado natural desgobierno electivo, sino que son absolutamente necesarios para sostenerlo y conservarlo. Las instituciones libres suponen que la masa del pueblo es de ciudadanos activos, no pasivos; y los partidos no slo refrenan y regulan la conducta de los hombres del poder, sino la de todos los dems hombres qu'enes mueven para conducirlos la cumplimiento de S-JS deberes. Si as no fuese; si no hubiese un principioregulador que moviese la sociedad, ai mismo tiempo que obrasesobre el gobierno, no habra modo de salvar del naufragio las instituciones. Algunos hombres que desconocen el carcter de las instituciones libres, miran con desdn los partidos polticos, crevendo que stos no son sino perturbadores de la" paz y de la pblicytranquilidad. Semeja ite ignorancia es deplorable en ciudadanos americanos, llamados la accin, la lucha por el
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LA TIRANA E EL PARAGUAY
derecho, la conquista de la libertad por el combate y al dominio de la naturaleza por el trabajo. La inmovilidad es propia del rgimen del absolutismo de la servidumbre, pero no de la democracia. El principio democrtico no ha venido al mundo con un ramo de olivo como nuncio de paz, sino armado con la espada de la justicia para indicar que su misin es luchar eternamente contra los hombres inicuos opresores de sus semejantes. No es esto decir que los partidos polticos quieren y buscan la guerra, por ms que sea indispensable librar batallas para alcanzar sus ideales, sino que aspiran empujar el carro de la Repblica, no como esclavos, sino como soldados dispuestos al sacrificio. Las luchas de los partidos se realizan dentro del orden y de la libertad, y por ende puede asegurarse qu tales agrupaciones forman parte del organismo institucional republicano, siendo de ste el motor y el principio de su existencia. Suprimid los partidos polticos en Amrica, y reaparecern las dictaduras militares, que son la negacin del principio republicano.
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Consuela el nimo ver ese movimiento iniciado al rededor del doctor Bez por la juventud, porque manifiesta que no todo es indiferencia y exceticismo y que el espritu cvico no estaba muerto, sino adormecido. La conducta franca del doctor Bez, preparacin del resurgimiento de los principios polticos y de las formas legales, ha tenido en todo el pas entre los hombres capaces de pensar, una adhesin entusiasta y sincera, porque en toda la repblica, existe la misma depresin perturbadora de sus instituciones Ahora es preciso que el doctor Bez, que desde que lleg de Mjico ha estado dedicado al estudio y al sosiego, salga la palestra poltica vigorosa y nuevamente hacer una campaa de protesta contra los expoliadores nacionales. No le quepa duda al ilustre jefe del Partido Liberal que su campaa ha de tener en toda la nacin no una repercusin platnica sino acentuada por actos de voluntad, movimiento simptico, que ha de ganar por su extensin toda la autoridad de los grandes acontecimientos colectivos. No de otro modo se puede prestigiar con acierto, la honda evolucin que la conciencia pblica siente v reclama como nica medida salvadora de las instituciones, deturpadas por la perversin moral de la oligarqua y el nepotismo reinantes. Hay que hacer un movimiento radical.
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Los movimientos de opinin por ms imponentes que parezcan, son nulos, son ilusorios, sino se proponen un objetivo radical, porque si existen gobernantes protervos, que pisando sin pudor por encima de las leyes que el pas se ha dado, gobiernan su antojo sostenidos por los elementos malsanos que comulgan en los altares de la gula insaciable, es poique, el ambiente social infestado de grmenes morbosos,, es propicio su existencia, y entonces para que el. criterio pblico sea consecuente, tiene que crearse una atmsfera limpia, destruyendo, aniquilando con certera mano los pruritos de ese estado patolgico, para obviar las perturbaciones del porvenir. El pueblo est harto de resistir esa interminable cadena de gobernantes amorfos, anodinos, estultos, hbridos, sin ms iniciativas benficas ni ideales propicios, que inclinarse sumisos pura mostrarse gratos los generales Caballero y Escobar, los grandes electores que desde el centro ordenan y manejan la circunferencia. Da grima y desconsuela pensar en lo que somos y en lo que podramos ser, si entre nosotros fuese imposible insinuar esta interrogacin nefasta: Que presidente desde el ao 70, ha debido su elevacin al poder por el sufragio popular en el palenque de la lucha honrada? A esta interrogacin solo puede contestar el estallido colrico que sugiere en todo espritu correcto, la lectura de nuestros anales polticos en los ltimos 32 aos. Ha de ser el pueblo paraguayo como el Prometeo de la fbula, eternamente encadenado y roido por el buitre? Doctor Bez; !sursum! (El Municipio)-
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AL A PRENSA P A R A G U A Y A El Dr. Bez, de un tiempo este parte, ha vuelto tomar su caldeada pluma de periodista, en defensa de la dignidad del pueblo paraguayo, tantas veces burlada por los traficantes de la conciencia. La verdad histrica, de intento velada por los interesados en tergiversarla, es el tema que con mano maestra ha sido desarrollada por el eminente ciudadano. Las tiranas de nuestro pasado que han llegado cretinizar al pueblo, segn el sentir del Dr'. Bez, han recibido el golpe de gracia que ellas inspiraran en todos los ciudadanos honrados. Los vibrantes artculos anti-despticos, debidos las energas del hombre superior, han conmovido el alma de la generosa juventud paraguaya, siempre dispuesta acompaar en las horas de sacrificio los compatriotas que por su resugirmicnto moral se desvelan. Y ella se ha levantado con la impetuosidad con que se desbordan las hermosas inspiraciones de la edad florida caracterizada por la limpidez poltica de sus creencias republicanas.
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Los hombres que se desviven por endiosar las-. lgubres personalidades de la historia del Paraguay, estn dando un espectculo que muy poco cuadra' patriotas de verdad y caballeros sin tacha. En efecto la propaganda del rgano de publicidad que les sirve de vocado en la prensa nacional, tan desleal se ha mostrado para con el ciudadano inmaculado quien ayer nomas entonaban los hminos de la admiracin, y de la adulacin tal vez, que ninguna conciencia recta comprende cmo pueda tener cabida en la mente de tales periodistas propsitos quedesdoran el sentimiento paraguayo. _ La juventud ha despertado las caricias de nuevos ideales histricos, y no comercia ya con las teoras trasnochadas que antes de ahora se le infiltraba en la dosis diaria de una dieta mdica. El Dr. Bez puede enorgullecerse justamente; l interpreta las palpitaciones del corazn de la nacionalidad, y marcha al frente de sus legiones convencidas la conquista de la verdad. Nosotros los que en la labor cuotidiana de la prensa aportamos nuestro modesto contingente la obra de la regeneracin poltica de las muchedumbres, nosotros somos quienes directamente obligados nos en. contramos 3 en. secundar la misin arriesgada que informa los trabajos desinteresados del Dr. Bez. El valiente paladn de las nobles causas democrticas ha emprendido una tarea cuya feliz coronacin nos interesa todos por igual, pues ella representa la reivindicacin histricas de los derechos del pueblo, pisoteados en atrora por mandones constitucionales; erigidos en los dspotas mas desenfrenados Invito, en ese sentido, como el el ltimo luchador, cuya alma de patriota se moldea muchas veces en las estrechas columnas de un diario, los varoniles dirigentes de E L MUNICIPIO en particular y todos los peridicos en general. Esta manifestacin es necesaria; asilo reclaman, alcas conveniencias nacionales, en el presente y en el futuro de nuestro pas. La prensa tiene obligacin sagrada con el Dr.. Bez - - u n a de las pocas constituciones de hierro,que.
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en otro tiempo honrara, con su entereza, sa poderosa arma de combate de las inteligencias de primer orden. A cumplir, pues, con ese deber; un ciudadano de convicciones se abroga el honor, inmerecido por cierto, de convocarla para esta apoteosis suprema.
JOS DE LA CRUZ
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DE LA HISTORIA DE LA TIRANA
I La historia del Paraguay es, propiamente hablando, la historia de la tirana. Sin remontarnos ya los oscuros tiempos del coloniaje, ella tiene su origen en el gran suceso del pronunciamiento de' Mayo (lslO) y concluye en la < ran hecatombe de la guerra del Paraguay, que dur cinco largos aos (1865-1H70). Formaba parte el Paraguay del antiguo Virreynato del Plata cuando los patriotas del ao diez lanzaron el grito de libertad independencia del uno al otro extremo del continente; pero no se pareca moralmente los pueblos del Plata. A ms de que en el Paraguay no se hablaba sino el guaran, predominaba en l el espritu de raza, causa y razn de su acentuado sentimiento nacional y de su patriotismo a la antigua. Contribuy muy mucho formar el carcter del pueblo la educacin que recibi de los jesutas, los cuales le haban inspirado la ayersicn los extraos, privndole de toda comunicin con ellos. Acostumbrado el Paraguay no recibir nada del exterior y a llevar vida autnoma, casi independiente, la algarada revolucionaria no le inquiet por su
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suerte; y no hubiera salido de su indiferencia no oir el ruido de las armas de Buenos Aires, que le mand el ejrcito encabezado por Belgrano para someterle su dominacin. Mas el pueblo paraguayo no hubiera consentido nunca en sujetarse la Junta de Buenos Aires. Su espritu de raza era la causa invencible de su divorcio de los pueblos del Plata. As fu que rechaz la expedicin de Belgrano, y el 14 de Mayo de 1811 proclam su independencia de todo poder extrao. Pero no bastaba el proclamarla: era necesario sostenerla con las armas en la mano, porque, desgraciadamente, la poltica de la Junta, primero, y luego el dictador Rosas se mostraron hostiles la independencia del Paraguay. Con este motivo surgi al escenario de la historia l doctor Francia, el fundador de la tirana. En el Paraguay no haba otro hombre capaz de defender la naciente Repblica de sus enemigos externos internos; pues no solamente era necesario combatir y contener los invasores portugueses, y las convulsiones de las provincias vecinas, sino tambin arruinar al partido realista, conspirador y reaccionario, que exista en el pas. Llamado por las circunstancias, Francia lleg al poder con un solo pensamiento: efectuar la independencia absoluta del Paraguay de todo poder extrao. Falto de toda clase de recursos para, hacerle respetable de los extraos, puso en planta el sistema de la incomunicacin absoluta. Temeroso de conspiraciones y revueltas, apel al terror para imponerse sus gobernados. Con aquel pensamiento y con estos medios, consigui su objeto, pero dejando moralmente anonadado al pueblo paraguayo. El sistema de la incomunicacin responda al pensamiento de preservar al pas del contagio de la guerra civil, en que ardan las provincias argentinas, y de una posible inteligencia entre los jefes paraguayos y los caudillos de las mismas. Rodeado el Paraguay de un cinturon de fortines, ros y bosques, el pueblo vivi secuestrado del mundo, sin tener noticia de lo que pasaba su alrededor, ni preocuparse de sus destinos.
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El terror corrompi todos los sentimientos morales, introduciendo en la familia y en la sociedad la delacin y el espionaje. El dictador se impona por este medio hasta de los pensam'entos de cada individuo; y como castigaba de muerte todo aquel que murmurase de su gobierno, profiriese alguna palabra indiscreta, el paraguayo lleg no pensar ms, no tener ms voluntad y no conocer ms los entretenimientos de la vida social, ni los encantos y las dulzuras de la vida del hogar. Con el intento de humillar los espaoles, quienes odiaba profundamente, como los porteos, les prohibi casarse con mujer blanca. Solo les era permitido unirse con gente de color prieto. As, la vida de la sociedad paraguaya se deslizaba en medio del silencio de las tumbas, turbada solamente de cuando en cuando por alguna descarga de fusilera, por el esxpito de los chasques del dictador, que cruzaban el pas con la celeridad del rayo. El doctor Francia no hizo pues gobierno. Fund una tirana al estilo antiguo para conservar la Repblica, pero ahogando en el pueblo toda manifestacin de vida. Despotismo y aislamiento: he ah los medios .de su poltica para asegurar la independencia del Paraguay. De consiguiente, no busquis en el perodo de su larga dictadura, ni adelantos materiales, ni progresos sociales, ni educacin democrtica. Y, sinembargo, no estaba reido con el pueblo: por el contrario, era la personificacin la encarnacin del pueblo paraguayo, porque le haba inculcado la idea de que l era el defensor de su independencia. Por eso los escritores nacionales le consideran como el verdadero fundador de la independencia nacional. II Francia muri de puro viejo el ao de 1840 y le sucedi en el mando don Carlos Antonio Lpez no por eleccin popular, sino por la imposicin del Comandante de uno de los cuarteles, don Mariano Roque Alonso.
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III La ambicin del general Lpez haba sido, an en vjda del padre, buscar la guerra al Brasil. Todos los preparativos blicos realizados durante la administracin del viejo Lpez, fueron la obra del joven general. En el curso de los aos de 1854 y 185o estuvo en Europa, donde pudo ver el ejrcito victorioso de Napolen y las formidables construcciones militares de Sebastopol. Con la muerte de su padre le llegaba la oportunidad de realizar sus ensueos de conquista y de podero. Desde que asumi el mando supremo y absoluto en 1862, activ los preparativos de la guerra. El Brasil no la esperaba. No crea que Lpez pudiera agredirle; pero Lpez solo buscaba un pretexto para acometerle, y el pretexto fu el conflicto surgido entre el Imperio y la Repblica Oriental, en 18C4, en que Lpez intervino, declarndose, defensor de esta ltima, por considerar que la ocupacin del territorio oriental por tropas brasileras amenazaba el equilibrio poltico en el Rio de la Plata. Tan insensato fu el presidente Lpez, que no contento con acometer al Brasil, agredi tambin la Argentina. Fu de esta manera que el Brasil y la Argentina se pusieron de acuerdo para combatir al Paraguay, arrastrando en la contienda la Repblica Oriental. El resultado de la guerra es conocido: la casi ruina de la nacionalidad paraguaya y la desmembracin de su territorio. Fu durante esta contienda desigual que Solano Lpez ejerci la ms brbara de las tiranas que se hayan conocido; pues no solamente hizo fusilar v lancear los principales hombres v familias del Paraguay, al solo objeto de exterminarlos y de apoderarse de sus bienes, sino que tambin arre por delante todo el pueblo, cuyas dos terceras partes perecieron de miseria. A los prisioneros de guerra hizo sufrir los ms horribles suplicios, y conden muerte todos los extranjeros, aduendose de su
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dinero y alhajas' Todos estos tesoros, los de las familias paraguayas y los de las iglesias, fueron embarcados en las caoneras extranjeras, surtas en las aguas del Paraguay, nombre y orden de madama Linch. La ruina del Paraguay se debe pues al sistema del despotismo y la Insensatez de su tercero y ltimo tirano, que sucumbi en 1870, n en defensa de la patria, como l haca creer los paraguayos, sino en aras de su insensato capricho, de su vanidad, de su orgullo y de su loca ambicin. IV En 1870, el Paraguay, casi aniquilado, con 250 mil habitantes, ms menos, se dio una Constitucin liberal, po. la cual se rige. Ms como el pueblo es ineducado, v no conoce las prcticas costumbres domocrtics, las instituciones libres an no pueden prosperar en el Paraguay. Los gobernantes se suceden, con poca diferencia, como los antiguos dictadores, por juros de heredad, no por la voluntad del pueblo. A despertar y entonar el espritu publico responde esta propaganda; porque el espritu publico paraguayo es todava presa del sueo letrgico del despotismo. Su xito ha sido considerable, porque todos los pueblos de la Repblica se conmovieron como indignados contra la tirana y como avergonzados de seguir tolerando sus funestos resabios. Las miomas damas dieron las gracias al Todopoderoso por esta eclosin del espritu nuevo y oraron por las almas de las vctimas de la tirana.
La tirana en el Paraguay
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Considerndolos de actualidad y tiles para auxiliar la fijacin del criterio histrico del pueblo respecto una poca determinada de la existencia nacional y al carcter peculiar de dicha poca, reproducimos los artculos publicados en La Democracia en 1897 por el ilustrado compatriota don Manuel Gondra. Ellos son el producto de las impresiones de una lectura de la obra Compendio de historia del Paraguay, por el doctor Blas Garay. Conocida como es la versacin en asuntos de historia nacional del seor Gondra y, sobre todo, la sinceridad y el desapasionamiento con que los observa, expone y analiza, sus juicios, fuer de insospechables, tienen gran autoridad en la materia. Y en cuanto la oportunidad de la reproduccin de los expresados artculos, el pblico lector puede apreciarla por s mismo. Dejamos ahora la palabra al seor Manuel Gondra:
L A INDEPENDENCIA PERIODO CONSTITUCIONAL
I En el errtil mariposeo de mi memoria acuden las impresiones los puntos de la pluma, sin la conexin que ellas hubieran exigido y yo tratado de imponerles, si pretendiese hacer un atento estudio crtico. Y as, al reflejar hoy mis lecturas de
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los captulos dedicados en el Compendio la poca de don Carlos A. Lpez, comenzar por donde quiz debiera terminar, por el juicio que el doctor Garay formula acerca de la administracin de aquel gobernante. Si bien el historiador debe sentar primeramente los hechos y luego juzgar sus actores, no me parece fuera de todo mtodo en artculos de esta ndole, comenzar por saber los juicios del escritor y proceder luego verificar los datos histricos en que ellos se fundan, es decir, conocer las conclusiones que llega y ver despus si estn suficientemente comprobadas por los antecedentes que expone. Haciendo en breve sntesis la resea de los beneficios que el Paraguay debe al gobierno de don Carlos, enumera el doctor Garay entre ellos, lo mucho que hizo en pro de la cultura intelectual del pas, diciendo (pg. 269): Dedic tambin sus desvelos extender la instruccin pblica, que hizo obligatoria y gratuita, y por extrao contraste, sealado ya por un autorizado escritor, aplic las teoras ms liberales de los modernos reformadores . Es innegable que don Carlos hizo obra digna de encomio en este respecto, sobre todo si se tiene en cuenta el estado en que Francia haba dejado la enseanza; pero tanto se habla, aun en nuestros das, de lo que en este orden de cosas llevaron cabo l y su sucesor, que no huelga nada de lo que, con alguna novedad en los datos, por escasa que sea, pueda decirse acerca de ello. Qu liberalismo es ese que dice el doctor Garay? El del mod, cmo debe intervenir el estado en la educacin del pueblo? Supongo que no, pues la gratuidad de la enseanza emana del carcter obligatorio que se le d se le quiera dar, por cuanto el gobierno no puede constreir -las clases pobnN que costeen la instruccin de sus hijos, si carecen de medios para hacerlo. Ser, acaso, el de los mtodos pedaggicos observados entonces en Jas escuelas y establecimientos superiores? Tampoco. Los textos que nos quedan de aquel* tiempo nos prueban lo contrario, pues casi
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todos pertenecen al genero antiguo de manuales en <iue, por preguntas y respuestas, se van dando al alumno los rudimentos cientficos; alo que se agregan las noticias que administran escritores dignos de t en este particular,, no solo por su calidad de paraguayos sino por que hicieron sus estudios en aquellos institutos. Se referir el doctor Garay las ideas difundidas en la enseanza? Menos quiero creerlo, porque, como se ver luego, no fueron ellas de las ms liberales. Entiendo, pues, que el autor del Compendio mira los mritos de don Carlos, con los mismos ojos con que los miraron Du Graty y su traductor, el eminente internacionalista don Carlos Calvo, quienes piensan que los planes de Lpez, en orden la educacin del pueblo, tenan por objeto prepararlo para que, por medio de una lenta evolucin, fuera pasando * del sistema del ms absoluto despotismo al de la democracia extrema, teniendo en cuenta la triste experiencia que haban dejado tras de s los esfuerzos de otros patriotas eminentes en las diferentes repblicas hispano-americanas, al querer introducir en sus pueblos instituciones demasiado avanzadas para sociedades que salan apenas de la opresin y del atraso que las haba reducido el sistema colonial de tres siglos. Base indispensable de esa reforma, y la que contrajo su preferente atencin, fu la educacin del pueblo paraguayo, difundiendo la instruccin pblica en toda la extensin del territorio de la repblica, de un modo que le har honor siempre, y constituir uno de sus ms bellos ttulos al respeto y la gratitud de sus compatriotas. Tales son las entusiastas expresiones del ilustre Calvo. Y bien fueron esas las miras de don Carlos A. Lpez? Y si esto es cierto su sucesor continu su sistema? Son exactos todos los datos que Du Graty consigna sobre este punto? Es exclusivamente de Lpez I la gloria de estos esfuerzos hechos favor de la instruccin del pas.' Cul fu el carcter general de los estudios en tiempo de-ambos Lpez?
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Qu otra explicacin cabe al liberalismo que alude el doctor Garay? Respondiendo e s t a serie algo caprichosa de preguntas irn los renglones posteriores, que, deseando la impresin de conjunto, dejo por su extensin para el prximo artculo, en el cual estudiar primeramente la enseanza primaria elemental, y luego la secundaria y superior, llamando as la que se hizo en la academia literaria y establecimientos que le sucedieron. II El seor don Juan C. Centurin ha escrito interesantes pginas sobre lo que fu la instruccin pblica en tiempo de don Carlos A. Lpez, y los datos que en ellas se contienen son confirmados por los contemporneos y no han sido hasta ahora contestados por nadie. El nos dir, pues, que eran las escuelas del estado y qu se estudiaba en ellas. Hablando en sus Memorias de su paso por la escuela del maestro Quintana, que era en la poca considerada como una de las mejores en su gnero -, dice despus de describir el local que ocupaba: Los ramos de enseanza eran tan escasos y deficientes como los muebles tiles: cartilla, cartn, tabla de multiplicar, catecismo de Astete y un libro de lectura, no importa su autor la materia de que trataba. Y ms adelante, despus de exponer el procedimiento que empleaban los nios para escribir, agrega: He ah la escuela de Quintana, y por ah podr juzgarse de las dems de su gnero que existan en el pas, y de las dificultades con que tena que luchar la juventud para poder conseguir aprender leer y escribir. Pocas pginas despus, refiriendo la fundacin del colegio de Matemticas por el profesor francs Dupuy, confirma lo anteriormente dicho, exponiendo que el contingente de alumnos del nuevo establecimiento, se form en la escuela preparatoria de don Miguel Rojas con los jvenes que fueron reclutados para el efecto de las distintas escuelas de primeras
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letras de la Asuncin, en las que, segn ya hemos visto, slo se enseaba leer y escribir con prescindencia de la aritmtica, y si se le enseaba se concretaba las cuatro operaciones de sumar, restar, multiplicar y dividirAun cuando slo en esto hubiera consistido la instruccin primaria en los tiempos de don Carlos, merecera honrossimos conceptos del historiador, porque habiendo sido aquella realmente obligatoria adquirieron todos los ciudadanos esos elementos de tanta importancia en la vida ordinaria de los pueblos cultos: la lectura y la escritura. Pero fu as? Tuvo don Carlos las miras que le atribuyeron Du Graty y Calvo y de que ya habl? Desgraciadamente no. Aparte de que l rgimen interior de las escuelas, cargo y direccin de unos pedagogos ignorantes y crueles "que acababan por embrutecer los pobres nios con palmetas y azotes por aquello de que con la sangre entra la letra, no era el ms propio para lormar el carcter de la infancia y preparar el trnsito del despotismo trancista al sistema poltico de una amplia democracia, existe a'go que revela que los ulteriores propsitos de ambos Lpez fueron, por el contrario, cimentar sobre slidas bases morales la tirana que ejercieron, deprimiendo el espritu del pueblo, y modalizndolo para soportarla sin protestas. Buscando un da uno de los Lpez, un libro que pudiese servir en los colegios manera de los que ahora 'se conocen con los nombres de Manual del ciudadano Instruccin cvica, sea que lo guiasen en esto sus instintos sus clculos de dspota, que siquiera los consejos de algunos sacerdotes que lo rodeaban, orden la reimpresin por la Imprenta nacional de una obrilla famosa conocida vulgarmente con el ttulo de Catecismo de San Alberto, debido su autor, el religioso carmelita as llamado, que en el siglo anterior ocup la sede episcopal de Tucuman y fu luego promovido al arzobispado de Charcas. Parece que el obispo Urbieta tuvo su cargo el dirigir la edicin de la obra y el adaptarla en algunos pasajes las circunstancias en que iba aparecer y al firi que se perpeguia. Y en 1863 sali la luz el ma-
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nual y comenz difundirse por las escuelas y por los hogares, entrando en estos ltimos,, no con l carcter de texto oficial de enseanza, sino con el salvoconducto, mejor dicho, la recomendacin otorgada por el jefe "de la dicesis de la repblica, que vea en: su lectura uno de los medios ms slidos y esenciales para que el pas alcanzara un alto grado de desarrollo poltico y moral. Y qu doctrinas enseaba el Catecismo? Es tan honda la trascendencia que para mi tuvo en muchas tragedias de la poca de Lpez II, y tan revelador como documento que explica el carcter de la educacin de aquellos tiempos, que creo necesario hacer de l un largo extracto, reproduciendo textualmente sus partes principales, tanto ms cuanto que> habiendo corrido la suerte de casi todos los libros impresos la sazn, hoy da slo trabajos y empeos de biblifilo pueden dar con l. Leer el verdadero epgrafe del libro es descorrer el velo que oculta las pginas del texto. Dije que Catecismo de San Alberto era su denominacin breve y vulgar. Su nombre propio, el estampado en la cartula, es el siguiente: Instruccin donde por lecciones, preguntas y respuestas se ensean d los nios y nias las obligaciones ms principales que un VASALLO debe su REY y seor. Despus de esta portada que es va, por s sola, una revelacin, viene un Prefacio, en el que, exponindose los motivos que aconsejaban la reimpresin del catecismo, se daba como uno. de ellos el que el pueblo paraguayo, que haba evitado caer en la anarqua en que se despedazaron las dems secciones del continente, deba tratar por lo mismo de fortalecer ms y ms su corazn con el dulce alimento de aquella doctrina santa que J. C. trajo al mundo, enseando los hombres que con la libertad con que l nos libr no ha establecido la ley de la anarqua, sino el suave vnculo de la caridad que une los gobernados con los gobernantes, dando conocer la emanacin de la autoridad divina que estos invisten con el derecho de ser respetados y obedecidos, . . . Integrando el Prefacio se halla la Instruccin que San Alberto escribi en 1784 con ocasin de pu-
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blicar su manual. En ella, recomendndolo como til para los nios, hace la siguiente intencionadsima indicacin: - Tanta fuerza tiene en los hombres la primera idea alta baja, formada de los objetos, que insensiblemente los conduce al respeto al desprecio de ellos. Por esta razn nos pareci conveniente en esta instruccin dar los nios ante todascosas una justa idea de lo que es y se merece un soberano, para pasar despus imponerlos en tic amor, respeto, obediencia y fidelidad que le debe u los vasallos. Tras el prefacio viene una advertencia, que transcribo in extenso por su importancia. Dice as: Como est catecismo se ha reimpreso para el uso de las escuelas de esta repblica, se han hecho algunas variaciones de ciertas voces, sustituyndolas con otras ms propias y conformes al sistema actual de nuestro gobierno y nuestras leyes nacionales, para que los nios comprendan con ms facilidad sus doctrinas; y as en los lugares en que bajo el nombre de rey se entiende toda autoridad suprema,, se pone esta misma expresin la de supremo gobierno otra equivalente, para que los nios se acostumbren desde luego pronunciar en esta materia los nombres correspondientes al sistema actual gubernativo establecido por la repblica. Pero en los textos sagrados queda subsistente el nombre rey por respetos las santas escrituras, y tambin en las citas de los santos padres. Los maestros tendrn el'cuidado de esplicar los nios que bajo el nombre de rey se comprende todo magistrado supremo, sea cual fuere el sistema de gobierno,, siendo constituido legtimamente --. Terminada la advertencia, insrtase la recomendacin del obispo Urbieta que ms arriba alud. Es la siguiente: El limo, y Rmo. seor obispo diocesano de la repblica del Paraguay, los prrocos, maestros de escuelas, padres de familia y dems ciudadanos de su obispado. Muy seores mos: Dios que dirige sin cesar su vigilante mirada sobre el orden y tranquilidad de los pueblos redimidos con la sangre del crucifi-
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cado, y establecidos sobre las doctrinas salvadoras del Glgota, ha inspirado en su misericordia y en la providencia especial con que vela sobre los destinos de nuestra patria, al supremo gobierno el pensamiento de la reimpresin y publicacin de este precioso catecismo, para proporcionar la repblica los medios ms slidos y esenciales para llegar una prosperidad moral y poltica. En l se ven esplicados con tanta claridad, # con tanta sencillez y uncin los grandes y sagrados deberes de los ciudadanos para con sus soberanos, que sin dificultad se puede asegurar, que con slo l, puede instruirse oportunamente los paraguayos sobre los medios de ser verdaderamente felices. La simple lectura har ver que nada exajero. Persuadido de que en ello se hace un importante servicio la instruccin pblica, lo recomiendo los padres de familia, los prrocos y maestros, y muy particularmente la juventud paraguaya, que est llamada ormar el porvenir dichoso de la patria. Juan Gregorio Obispo del Paraguay
Tal es en extracto el contenido de las hojas preliminares Y el del texto? Verse luego. D i r t n tre tanto que su materia est distribuida en veinte lecciones, en cuya exposicin el autor ha seguido un mtodo didctico mixto, comenzando por desenvolver en forma enunciativa el asunto de la leccin, y condensndolo luego en breves proposiciones que, por el procedimiento socrtico, esto es, dialogado, presenta al alumno como verdades indiscutibles cuya adquisicin mnemnica memorial le facilita en esa forma. Ya en su prlogo haba dicho San Alberto, este respecto: Es cosa muy distinta el instruir del disertar, bien las opiniones, pero en una instruccin no deben tener lugar sino las verdades. Y ms adelante: Como principalmente se dirige la enseanza de los nios, hemos tenido que acomodarnos su edad y a su condicin en muchas cosas, tanto en el
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estilo como en el mtodo, procurando en ste y en aquel toda la dulzura, claridad, conexin y sencillez que, sin desdecir de la dignidad y gravedad de los asuntos que se tratan, les, facilite y les suavice la natural repugnancia que todos tienen al estudio. A este fin hemos dispuesto que las lecciones sean dulces, claras, consecuentes, breves y casi iguales todas erf la extensin, no fuera que al ver una mavor ms larga que las otras ya le tomasen miedo "le cobraran terror Como se v la obrilla estaba hecha con toda la habilidad necesaria para sorprender las inteligencias y corazones infantiles imbuirlos en las doctrinas -que enseaba. Y cuales eran ellas? III Una exposicin, siquier sea fragmentaria, de los captulos del Catecismo nos llevar al cabal conocimiento de sus doctrinas y de las miras que tenan los gobernantes que lo hicieron reimprimir y difundir por toda la repblica. Y creo deber hacerla, reproduciendo fielmente los prrafos ms importantes, as de la parte enunciativa como de la dialogada, lo que me obliga presentarlos en algunas puntos sin la trabazn necesaria que entre ellos existe en el texto completo, en virtud de las proposiciones intermedias de transicin. A pesar de esta deficiencia ineludible he preferido la reproduccin por fragmentos, la exposicin que hubiera podido escribir, seriando mejor las ideas, pero corriendo quiz el riesgo de no interpretar debidamente algunos pasajes. Repito, pues, que la transcripcin que sigue es textual. LECCIN I Del principio y origen de los reyes:.... Sea, pues, la conclusin que el origen de los reyes es la misma divinidad, que su potestad procede de Dios, y que sus tronos son tronos del mismo Dios, segn aquellas palabras de la Escritura p,Quin, pues, es el origen de los reyes? R.Dios mismo, de quien se deriva toda potestad.
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II Qu cosa sea Rey, y los modos con qu sepuede llegar serlo Pensar que la potestad suprema no es ms que un nombre vaco, un ttulo sin sustancia, una dignidad soada, una preeminencia finjida y una autoridad imaginaria de ningn modo radicada en el que la ee, sino nicamente en la opinin y beneplcito, del pueDlo, sera un error seminario de muchos y graves errores Es verdad que el hombre puede llegar ser rey por adopcin, por donacin, por compra, por permuta, por derecho de guerra, por sucesin hereditaria y por eleccin. Este ltimo modo es el que admite y usa la repblica del Paraguay para colocar legalmente un ciudadano en el magistrado supremo. Pero sea esto lo que fuese, lo que no admite duda es que de cualquier modo que el hombre llegue ser rey, su potestad es dada por Dios, y derivada de la suya. P.Que cosa es el Magistrado Supremo? R.Una potestad temporal y suprema, instituida por Dios para gobernar los pueblos con equidad, justicia y tranquilidad. III De varios nombres que tienen los Reyes en la Escritura Es preciso, pues, que el hombre olvide enteramente los sentimientos y obligaciones de buen hijo, de fiel subdito, de leal vasallo, de perfecto cristiano y an de verdadero catlico para no venerar en su Magistrado Supremo una imagen visible de Dios; para no respetar en su soberano un Christo ungido de Dios; para no obedecer en su monarca una potestad sublime de Dios; para no guardar fidelidad en su persona un principe jurado en su reino; y para no amar tiernamente un padre que lo defiende de todos sus enemigos y le asiste en todas sus necesidades , P.Segn este el buen vasallo debe amar mucho su Soberano. R.Claro est, y nada ms justo que un decidido amor hacia el Magistrado Supremo en quien h puesto su confianza. IV De la superioridad del Rey y de sus oficios, Un Rey dentro de su reino no reconoce en lo civil
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y temporal otro superior que Dios, ni otra dependencia sujecin que la que tiene la primera majestad Ellos son como unos Dioses en la tierra y participan en cierto modo de la independencia divina. Sin esta superioridad potestad absoluta no podran tal vez obrar lo bueno ni reprimir los malos El Rey no est sujeto, ni su autoridad depende del pueblo mismo sobre quien reina y manda, y decir lo contrario sera afirmar que la cabeza est sujeta los pies, el sol las estrellas y la Suprema Inteligencia motriz los cielos inferiores que mueve y gobierna. P.Quien es superior al Rey? R.Solo Dios en lo civil y temporal de su reino. P.El Rey est sujeto al pueblo? R.No; que esto sera estar sujeta la cabeza a los pies. V De la potestad legislativa del Rey La superioridad que el Rey tiene en lo civil y temporal de su reino sera intil y de ningn valor si no estuviera acompaada de la potestad para hacer sabias y justasleyes. . Dios que dice: por mi reinan los revs y los legisladores decretan lo justo, ha concedido los soberanos ambas potestades, la gubernativa y la legislativa, queriendo que sean un mismo tiempo gobernadores y legisladores de sus pueblos Quien no obedece al gobernante no obedece Dios, porque la ley eterna de Dios manda que se obedezcan las leyes del rey del gobernante. Esta obligacin empieza desde que las leyes se promulgan, porque entonces es cuando propiamente se hacen empiezan serlo. Es preciso no confundir la promulgacin con la divulgacin. Para que la ley obligue llegue su noticia generalmente todos, basta se publique en la Corte en lugar acostumbrado con un espacio de tiempo suficiente para que pueda llegarJ< noticia de los vasallos. An menos es menester la aceptacin del pueblo para que obligue la ley; porque esto asera drsela el a s i mismo, , ms propiamente, d r s e l a , a , f . ^ b e rano v abrir con esto una puerta franca a la inobediencia y la rebelin. Si la ley pareciera injusta o demasiadamente gravosa al vasallo, tiene el arbitrio
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de suplicar representar su prncipe; mas entretanto no piense que est desobligado de obedecerla, porque la splica no suspende la fuerza de la ley, y es muy distinta de la apelacin que aqu no tiene lugar..Suplique; pero mire bien como lo hace, porque hay splicas que son desprecios amenazas en traje de ruegos. P. Puede (el Rey) poner leyes que obliguen la conciencia? R.Si, segn aquello del apstol: Estad sujetos no solo por temor de la ira, sino tambin por obligacin de la conciencia. P.Para que obliguen las leyes reales es menester que el pueblo las acepte? R.No; porque esto ms sera gobernarse por su voluntad que por la del soberano. VIDe la potestad coercitiva del primer magistradoSi todos los hombres fueran justos no seran necesarias las leyes, diciendo el apstol: Que la ley no se puso para el justo sino para el que no lo es -. Si ya que todos no son justos, al menos obraran siempre y en todo por razn y por honor, no seran menester leyes penales. Pero siendo pocos los que obran as, y muchos ms los que no obran sino por temor al castigo, ha querido Dios que los principes ms de la potestad legislativa, tengan tambin la coercitiva, para contener con el temor de la pena aquellas almas baias quienes no contienen ni el amor ni la conciencia. Por lo tanto, as como puede establecer leyes que obliguen la culpa, puede establecer otras que obliguen la pena, como igualmente puede ha<:er otras que juntamente obliguen la pena y la culpa, siendo cierto que quien puede hacer dos cosas separadamente, tambin puede hacerlas juntas, cuando ellas por su naturaleza no son incompatibles. La crcel, pues, el destierro, el presidio, los azotes, la confiscacin, el fuego, el cadalso, el cuchillo .y la muerte, son penas justamente establecidas contra el vasallo inobediente, dscolo, tumultuario sedicioso, infiel y traidor su soberano, quien no en vano, como dice el apstol, lleva espada
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P Esta obligado el vasallo aceptar y sufrir las penas? R.S; "porque son justas y establecidas por ley. P.Y debe por s mismo ejecutarlas? R.S; como n sean de las ms graves capitales. P.Y aun estas debe concurrir indirectamente? R.S; para manifestar que las -acepta y sufre con paciencia. P.Qu es concurrir indirectamente? R. Subir la escalera si lo ahorcan aplicar la garganta si lo degellan por sus delitos. VIIDe la proteccin de la autoridad civil sobre la iglesia El papa el obispo en una dicesis puede y debe defender los derechos y los respetos de un soberano con la espada espiritual de sus decisiones y decretos. Igualmente, pues, el soberano puede y debe defender las leyes, respetos y derechos de la iglesia con la espada temporal de sus leyes y pragmticas. Ay de aquellos que con miras intereses particulares con un espritu de parcialidad, de inquietud fomentan con la lengua con la pluma la discordia y la desunin entre el sacerdocio y el imperio! VIIIDel patronato que el gobierno tiene en la iglesia(Este ttulo indica que el asunto de esta leccin no tiene inters desde el punto de vista en que vamos estudiar el catecismo. Omitir, pues, hacer su extracto). IXDe los subditos del gobiernoTodo gobierno para serlo y ejercer los empleos de su dignidad es preciso que tenga vasallos; ms no todos los subditos del gobierno lo son de un mismo modo,, ni gozan de iguales fueros; porque unos hay que por su mrito por su estado por privilegio particular, gozan de ciertas exenciones y otros que no gozan de alguna de ellas. . Estos vasallos hijos exentos son lo? eclesisticos de ambos cleros, secular y regular, quienes gozan de una particular exencin en sus personas, en sus bienes y en sus controversias.
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De cualquier modo que la gocen no deben los eclesisticos abusar d\ ella en perjuicio de las leyes, Intereses, derechos y respetos del gobierno, tomndola por pretexto para andar en comercios, introducir contrabandos, turbar la paz pblica, conmover los nimos, fomentar los tumultos y sostener las sediciones. XDel honor que los subditos deben su gobierno-No hay cualidad en los soberanos que no pida justamente este alto juicio y honroso sentimiento de sus sagradas personas. Su dignidad, su preeminencia, su poder, su soberana y magestad, nos estn exigiendo de justicia, el honor, la veneracin y el respeto. El subdito que sintiese bajamente de su gobierno, aun en lo ms secreto de su corazn, por solo esto queda ya reo y culpable en los ojos de Dios, quien penetra en lo ms secreto de los corazones y tiene dicho: No murmures del rey en tu pensamiento, ni lo maldigas en el secreto de tu aposento, porque tu voz la llevarn las aves del cielo. Bien puede un prncipe ser malo no ser tan bueno como debiera, pero esta perversidad que mancha al hombre, no llega la dignidad, que siempre es buena y digna de todo honor...La religin ensea prescindir en estos casos y echando un velo las miserias del hombre, honra y venera en su Rey todo lo que tiene de Dios, de quien es su imagen y es su ungido. P.Y qu pecado es juzgar y sentir bajamente del soberano? R.Grave leve, segn fuera el juicio la materia. P.Y si el soberano fuese malo? R.Tambin, porque su dignidad es siempre buena y digna de honor. XIDel respeto que los subditos deben su soberano-....Hay, pues, obligacin, no solo de honrar al soberano sintiendo bien de su persona, de su dignidad y de su gobierno, sino tambin de venerarlo y respetarlo exteriormente con palabras y con obras, hablando siempre bien, y nunca murmurando de su persona, ni de sus providencias, ni de sus ministros.... Dios ha puesto en ellos un como destello de su
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divinidad, segn aquella expresin de David: Vosotros sois dioses, y sindola divinidad y magestad que gozan una derivacin de la de Dios, la religin, que nos manda respetar la primera magestad, que es la de Dios, manda tambin que respetemos la segunda magestad que es la de los reyes. .... Esta eleccin que Dios hace dlos reyes, destinndolos para la ejecucin d e s s designios y ungindolos con el leo santo al tiempo de su coronacin, los transforma en unos hombres sagrados, dignos de llamarse los ungidos y Christos del Seor. Conviene, pues, respetarlos como unas cosas sagradas; y por lo mismo, cualquier atentado, desprecio falto de respeto sus personas sus providencias debe mirarse como una especie de profanacin sacrilegio digno de castigo y de muerte. P.Quien murmura del gobierno, murmura del rey? R.S; porque son correlativos. P.Quin habla mal de los ministros, habla mal del rev? R.Si; porque son sus enviados y representan su persona. P.Quien desprecia al rey sus ministros, d quien desprecia} R.A Dios, que dice: Quien vosotros desprecia, mi me desprecia. XIIDel amor que los subditos deben su gobiernoNo conocer lo que es y lo que merece un soberano puede ser ignorancia nacida de la desgracia de no haber logrado una mediana educacin en los primeros aos. Conocerlo, saber lo que es y lo mucho que se merece, y no amarlo positivamente, sino mirarlo con aquella generosidad con que se mira cualquier prjimo, es una indiferencia tan culpable como contraria al precepto del amor, el cual no se cumple solo con no aborrecer. Pero conocer y saber lo que es un rey, tener v:na suficiente instruccin de todos los respetos que se le deben, y contra todo este conocimiento, mirarlo con aversin aborrecimiento es un pecado monstruoso opuesto la ley natural y divina, y que tiene dos malicias distintas, contra caridad y contra piedad; porque es
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aborrocer quien ms de ser prjimo es superior y es padre. Xin De la obligacin que tienen los subditos de hacer oracin por su soberano (Repito de este captulo lo que dije del VIII. Basta el ttulo para alcanzar su materia). XIVDel temor que los subditos deben tener su soberanoTodo subdito debiera servir y obedecer su soberano solamente por amor; pero, pues no todos obran por este noble respeto, a l o menos deben, servirlo 3^ obedecerlo por temor. . . . Tema querer examinar sus providencias, escudriar los secretos de su corazn; porque escrito est: Que el corazn del rey es inescrutable, y que est todo en manos de Dios. Tema faltarle en aquella fidelidad que le tiene, no solo prometida, sino jurada; porque escrito est: Que el que no cumple lo que mr, ser lleno de maldad, y no se apartar de su casa el azote de Dios. Tema de maquinar contra su persona contra su vida, aunque sea en lo ms escondido de su casa, y en lo ms secreto de su corazn; porque escrito est: Que las aves del cielo llevarn su voz y su delito hasta los oidos del soberano; y que nada hay oculto que al fin no se revele. XVDe la obediencia que los subditos deben su soberanoPara el buen vasallo esta proposicin: el rey lo manda, ha de ser un equivalente de esta otra: Dios lo manda; siendo de f que si los reyes mandan, es por la potestad que Dios les ha concedido para que manden. Es preciso, pues, obedecer Dios en los reyes, y los reyes por Dios. No porque este aquellos (soberano y ministros) sean malos, puede el vasallo desobedecerlos lcitamente, si^ es justo y bueno lo que mandan; porque escrito est: Obedeced vuestros seores aunque sean dscolos; pues aunque ellos lo sean, su dignidad siempre es buena, y bueno infinitamente Dios, cuyas veces hacen y quien representan; otra cosa es, si lo que mandasen fuese ciertamente malo, injusto, y contra la ley natural divina; porque en tal caso, no pudiendo dimanar el mal 'de la potestad que Dios les. ha dado, no hay obligacin, ni deben ser obedecidos..
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segn aquella sentencia de San Pedro :/\ Necesario es obedecer Dios, antes que los hollpres. Hemos dicho si fuese ciertamente malo lo que mandan; porque en caso de duda siempre estala justicia de parte del superior y se ha de juzgar que lo que manda es bueno, sin que este juicio quede al arbitrio del inferior, quien no pertenece el juzgar sino callar y obedecer . . XVI De la fidelidad que los subditos deben su soberano . Quien no es fiel al soberano hasta en el secreto de su corazn, muy cerca est de no serlo en las palabras, porque la lengua no habla sino de lo que abyunda aqul; y de quien ya rompe en expresiones poco decorosas al trono y llega poner su boca en el cielo de la magestad, es muy para temer que prontamente le arrastre su alevosa hasta poner las manos en el Christo del Seor. As mueren (como Absalon) y as deben morir y as permite Dios que mueran los vasallos traidores infieles su legtimo soberano. Tambin lo son por cmplices del delito aquellos que sabiendo la conjuracin no la delatan prontamente, y tiempo que pueda cortarse de raiz, sin esperar que despus sean intiles todos los remedios. No es necesario que preceda esta aclaracin la correccin fraterna, porque un precepto de la caridad no puede oponerse al orden de la caridad misma, donde primero es el bien comn que el particular, especialmente en unos delitos donde rarsima vez puede esperarse enmienda. No importa que la conjuracin^ se haya sabido bajo un secreto natural que se pidi y s ofreci guardar conjuramento; porque ni ste puede ser vnculo de la iniquidad, ni el secreto obliga con perjuicio de un bien tan comn como el de la nacin. An cuando los conjurados fueran amigos,r parientes, hermanos padres, hay obligacin a delatarlos: porque los respetos debidos la persona V vida del rey v la seguridad y paz de su reino son superiores todos los vnculos de la sangre y de la amistad. . . ,, . XVIIDe la obligacin que tienen los vasallos apagar los tributos-(Reitero aqu lo dicho acerca de los captulos VIII y XIII).
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XVIIIDe la obligacin de pagar los diezmos, de su recaudacin y de su inversin(Este captulo es obra del que adopt el catecismo. Lo extractar por la importancia de ciertos datos que contiene) Como en el Paraguay existe todava la ley sobre diezmos, vamos ocuparnos de ella en e%ta leccin sustituyendo todo lo que el autor del catecismo trae como costumbre de Espaa en el tiempo que suscribi, con lo que hoy es costumbre en el Paraguay, cuya juventud habamos consagrado esta obra. La sola idea de tener que atender ochenta y ms templos que cuenta la iglesia del Paraguay, de proveerlos de alhajas, ornamentos y libros necesarios, de asegurar la congrua sustentacin dlos curas que sirven en ellos, de dotar como siempre han estado y estn bien dotados, los obispos de la dicesis, de establecer y atender en todas sus necesidades las casas de instruccin primaria, que hoy existen en todo el territorio del pas en nmero de ms de cien, y de pagar, como estn, bien pagados sus directores XIX De la obligacin que los subditos tienen de asistir al magistrado con sus personas cuando hay guerraLas causas que hacen justa una guerra son la defensa propia, vindicar los agravios hechos la magestad la patria, y recuperar los dominios derechos usurpados. La obligacin del soldado no es otra que la que dijo el sagrado precursor: Exponer su vida en defensa de la monarqua, nadie hacer injuria ni violencia, y contentarse con el sueldo que tiene sealado por el rey. XXDe la obligacin que tienen los subditos de rogar Dios por sus difuntos magistradosHonrar al rey solamente cuando vive, cuando oye, cuando ve y cuando puede recompensar y premiar los obsequios que se les hacen, esto es lo "mismo que adorar al sol cuando nace cuando se halla en su zenit, y volverle la espalda cuando se pone, cuando ya se puso, es manifestar que todas las demostraciones de, honor y respeto que se le hicieron en vida fueron" inspiradas por la poltica por elinters La muerte del prncipe no ha de llorarse solo un
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da, ni su memoria ha de perecer en el buen vasallo con el sonido de las campanas, debe conservarla mientras viva y no dejar pasar un da en que no le haga alguna piadosa y til conmemoracin. Tal es el famoso Catecismo de San Alberto, difundido en las escuelas primarias con el fin de preparar, como ingenuamente dijo Calvo, el trnsito gradual del despotismo la democracia extrema! Ese ignominioso opsculo demuestra el carcter de la educacin comn en tiempo de los Lpez, y hacer ver cuan exageradas son las laudatorias que se les dirigen, sin considerar que los signos del pensamiento, ya sean hablados' escritos, son signos de muerte cuando solo trasmiten ideas de opresin y servidumbre. El Paraguay poco debe en este sentido la tirana! Recurdese que es gloria altsima suya ser el primer pueblo americano que haya defendido el principio de la soberana popular, cuando por boca de los comuneros proclamaba, an no demediado el siglo XVIII, que la autoridad del pueblo es superior la del mismo rey, y pinsese luego en lo que sentaba el vitando manual: que el soberano no est sujeto ni su autoridad depende del pueblo mismo sobre quien manda, y que no es menester la aceptacin de ste para que rijan sus decretos; recurdense las ideas vertidas en 1812 por Yegros y Caballero en un documento digno de las loas del historiador, en el que encarecan la necesidad de educar en las escuelas CIUDADANOS TILES LA PATRIA, y considrese, despus, que todos los conatos de los dspotas fueron solo encaminados formar en los colegios VASALLOS FIELES A su SOBERANO, y dgase si debe aplaudirse sin reservas una educacin que trataba de perpetuar la repblica bajo el yugo del despotismo. Cuando se leen esas pginas en que se habla de las penas que el gobernante puede imponer los subditos, y en que se establece la delacin como un deber de fidelidad de los mismos, acuden involuntariamente la memoria tantos trgicos episodios
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durante la guerra. S; en aquellos captulos malditos bebieron sus inspiraciones esos acusadores y jueces inquisitoriales de San Fernando It-ibat; en ellos formaron su espritu todos los delatores que, con sus infames denuncias, llevaron al cadalso tantas vctimas inocentes, sustrayendo muchas veces con ellas la patria paraguaya heroicos defensores, que al llegar al patbulo lloraban, como el bravo Mongels, no la prdida de una vida acostumbrada jugarla en las batallas, sino que el tirano les hubiese negado trocar una ejecucin estril por el suicidio sublime de un forzoso sacrificio en los combates librados por la causa nacional; en ellos encontraron tambin aliento esos sacerdotes, apstatas * del Cristo, que infamaron el confesionario, llevando los secretos recogidos de labios de los penitentes los oidos del tirano, convirtindose de este modo en las aves del cielo que deca el catecismo, cuando conminaba los que sintiesen bajamente del gobierno, aun all en la clausura de los hogares y en las inescrustables reconditeces del corazn ? Cunto daa la memoria de don Carlos Lpez su rgimen educativo, ya que no se puede negar, ni ser yo quien lo niegue, que en otros respectos su gobierno es digno de alabanza! El lo presenta cargando, acaso," mayor responsabilidad ante la historia que el dictador Francia. Alberdi hizo ya notar que el despotismo del ltimo que hil slo un accidente y pudo desaparecer con el hombre que lo ejerci, lo elev don Carlos sistema en la carta constitucional del 44, en que no se menciona siquiera una sola vez la palabra libertad. Y s de esta consideracin se pasa las que sugiere el Catecismo de San Alberto, no se est lejosde pensar que, en electo, si la tirana de aquel fu solo, acaso, resultado de invencibles impulsos de un temperamento morboso, no as la del segundo que, con todo clculo, quera imbuir al pueblo en las doctrinas de la obediencia pasiva, ensendole la filosofa del despotismo, santificada con los prestigios de la religin, por la pluma, envilecida fantica, de un obispo absolutista!
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IV Conocido ya el carcter de la instruccin primaria, ocurre preguntar estaba tan difundida como se dice? Ella era obligatoria y realmente obligatoria por lo que respecta los varones, pero la cultura de la mujer no entraba en los planes de enseanza dlos Lpez. As lo dice el seor Centurin, despus de apuntar la eficacia con que las escuelas pblicas llenaban su objeto en cuanto los primeros. Y las nias?Triste es decirlo, su educacin estaba casi completamente desatendida. En la capital y en algunos puntos, los ms importantes, dla campaa existan colegios particulares, pero ms que en ellos, el espritu de la mujer para. guaya se form en los hogares donde, aparte las nociones de la enseanza elemental recibidas de sus padres, cultivaban esas raras virtudes sublimadas ms tarde en la hora de la prueba, cuando Pancha Garmendia, el ngel del pudor, la mrtir de su honra, caia lanceada en remotas soledades, y tantas madres y hermanas preferan la muerte y soportaban los ms brbaros tormentos, antes que manchar sus labios con la delacin la denuncia falsa que se les exiga contra el hermano, el esposo el hijo, demostrando as que no es necesario buscar en la historia griega las pginas de Harmodio y Aristogitn para saber qu sacrificios puede llegar la mujer en aras de la lealtad! (Y, si se piensa que la que no sucumba vctima de los tormentos expiraba despus en las penurias de ese xodo doloroso travs de la selva del desierto, y huyendo ante el invasor que hollaba con su y planta la tumba de los muertos queridos, entonces se comprende que la historia futura tendr que esculpir en sus hojas la imagen de esa noble mujer con el relieve pico que le dan sus inmensos dolores!) El parntesis anterior no es slo un homenaje. El tiene ntima conexin con l a materia que se trata, conexin que la notarn los que no se detienen en la .superficie -de las cosas.
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Hablando de lo esparcida que se hallaba la educacin comn, dice Du Graty:... acerca de quinientas escuelas primarias daban instruccin gratuita ms de veinte mil nios. Alcanzaba tanto el nmero de aquellos establecimientos? Como lo ha apuntado un ilustrado escritor de nuestros das, no todos los datos estadsticos suministrados por Du Graty son dignos de entera f-, porque habiendo sido l subvencionado por don Carlos . Lpez, bien se alcanza que en su obra exagerase algo en todo aquello que pudiera halagar su protector. Y as acontece en este punto. Vase, sino, El captulo XVIII del Catecismo de San Alberto que es, como se habr visto, obra del obispo Urbieta de quien haya sido el encargado de adoptarlo para su publicacin. Y bien, en l slo se dice que las casas de instruccin primaria establecidas en el territorio de la repblica alcanzaban ya ms de cien. Se explica que, si fuese verdadera la cifra consignada por el escritor belga no la hubiese tambin registrado el Catecismo, y se contentara slo con decir como dice, esto 1 es, que superaban cien? Claro que no, tanto ms cuanto que no eran tiempos aquellos en que se tolerasen alteraciones en los datos que pudieran dar mejor idea de la excelencia del gobierno. Adase esto que Du Graty no demor mucho en el pas para recojer todas las informaciones ms exactas y que no poda saber mejor que el obispo Urbieta el nmero de las escuelas existentes, y se ver que la cifra que l d no ha de ser sino muy sospechosa. Refurcense estas dudas con la atinada consideracin hecha por el doctor Bez, quien h poco alud, y se formar la conviccin de que la cantidad de quinientos es exajerada, y que la dems de cien que dice el Catecismo, debe interpretarse como que se acercaban doscientas, y esto, interpretndolas muy ampliamente. Y la instruccin que llamaremos secundaria y superior? Dise primero en la Academia literaria fundada el 42, donde los estudios fueron casi exclusivamente de letras, respondiendo al nombre de la institucin, comprendiendo las materias que enumera el doctor Garay (pgina 233), si bien que, al presentar algunas como ramos independientes, les
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da una importancia que no tuvieron; tal as la Cronologa, que apenas si constitua dos lecciones del aditamento de conocimientos tiles agregado al programa de bellas letras, con otras de ndole varia, como una sobre pesas y medidas, etc. El ao 53 el francs Dupuy abri su escuela de matemticas, en la que lleg ensear hasta algebra y geometra. Ella dur hasta el 55 en que vino el famoso Bermejo y fund la escuela normal, que no tuvo otro objeto que preparar los jvenes para los estudios que luego se haran en la que'se llam aula ' de filosofa. Entretanto algunos exalumnos de la academia literaria como el P. Maz, y autodidactos como don Bernardo Ortellado, reputado por el mejor hablista paraguayo de su poca, dirijan una escuela de latinidad que funcionaba en el local hoy ocupado por el seminario. De esta tambin pasaron contingentes de jvenes al aula de filosofa, que fu de todos los establecimientos "de enseanza de aquellos tiempos el que, sin duda alguna, tuvo un plan de estudios ms amplio y ms cientfico. Ahora bien, se propagaron predicaron alguna vez en esos establecimientos teoras liberales? Muy lejos de eso; y basta decir que n el aula de derecho civil y poltico el catedrtico inculcaba los alumnos en las nociones preliminares, que el gobierno de don Carlos era un favor de la providencia. A esto agrgase que los jvenes enviados el 58 estudiar Europa se les hizo venir antes de terminar sus respectivas carreras porque, como dice el seor Centurin, se saba que en Inglaterra adquiran ideas liberales y se producan acerca del gobierno de los Lpez en trminos que stos no se hallaban acostumbrados. El carcter general, pues, de la enseanza bajo la administracin de D. Carlos, era el que se anot en los artculos anteriores al tratar de la educacin comn. Todo lo ms que se le puede conceder aquel gobernante en orden elevacin de miras, era que aspiraba realizar en el Paraguay ese sistema poltico de despotismo ilustrado que en Es-
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paa haba preconizado la palabra servil de Cea Berm.dez. Pero, sera en todo caso don Carlos el nico digno de elogios por esos impulsos dados en pro del desarrollo intelectual del pas? No; la historia nos dice que fu el congreso de 1844 el que, para poner pronto remedio al atraso en que Francia haba dejado al Paraguay, acord entre otras resoluciones enviar algunos jvenes efectuar sus estudios en el viejo mundo y hacer venir profesores de medicina que echaran las bases de un proto-medicato nacional. Y slo despus de 14 aos se apresur don Carlos cumplir la primera resolucin del congreso! Asuncin, mayo 15 de 1897.
MANUEL GONDRA.
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Conferencia del Dr. Domnguez

P te .Ewerorfg1903
as causas del tietovsmo paraguayo

El gobernante se identific con la patria / sigui llamando t r a d o r al que deca nial del Gobierno; en los colegios hizo aprender el catecismo de San Alberto, es decir, el cdigo del despotismo. El seor Manuel Gondra, fu quien en unos artculos bien pensados, se ocup en el catecismo de San Alberto, pero exagerando tal vez sus resultados, pues nosotros entendamos que con sin San Alberto, las horribles escenas de la guerra, la crueldad, la bajeza y la delacin, hubieran sido moneda corriente. (Dr. DOMNGUEZ, Conferencia sobre la enseanza nacional, 1897).
Bufon menciona la estatura del habitante del Paraguay, como algo que vale la pena de consignar. Demersay en este punto es ms esplicito: la estatura del paraguayo es menudo superior la de los europeos. La causa de esta superioridad se nos escapa; es fuerza admitir influencias locales que determinan este rasgo de conformacin que por su generalidad, se hace tpico (un caractre de race). A Demersay no le gustaba asegurar las cosas sin probarlas y se tom el trabajo de precisar la talla media de nuestra gente obteniendo 1 m. 72 centmetros, dato muy significativo para quien recuerda que la talla media humana es de 1.62.
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En suma. Cuatro franceses de autoridad cada uno por su rumbo, (Buffon, Demersay, Larousse, Quarefages; un espaol (Azara), un suizo (Rengger), un belga, (Du Graty) y un ingls (Thompson), declaran que en el Paraguay habitaba una raza notable por su estatura, por su capacidad mental. El espaol y el ingls, separados por 80 aos de distancia, son terminantes: el paraguayo es superior los vecinos en lo intelectual y en lo fsico. El espaol y el ingls, no hablan de idas, estuvieron aos y aos en el Paraguay, trataron con sus habitantes, los estudiaron. Y en general no han insistido los viageros en que nuestro pueblo como masa era mejor que otros americanos? Su capacidad se revel entera en tiempo de don Carlos A. Lpez. Hubo paraguayos que por no estar debalde se hicieron zapateros, carpinteros, sastres, mecnicos, arquitectos, tipgrafos y msicos! Un solo paraguayo- era la vez todo eso y algo ms, cosa increble casi. Y no d tambin en qu pensar el hecho de que nuestros estudiantes sobresalgan en el extranjero sobre los dems estudiantes? Matemtico, mdico, normalista, lo que sea, se distingue en su lnea. Artillera, infantera, caballera, marina, lo. mismo d, andan por delante, en la Repblica Argentina, en Chile. Que el paraguayo estudie no estudie es enteramente igual: comisario* vigilante, soldado enganchado, obrero, pen, busca y ocupa la primera fila. A mayores reflexiones se presta lo apuntado arriba con pensar en el escassimo nmero de nuestros estudiantes. La seleccin se opera sobre pocos. Comprendo y explico que de mil estudiantes paraguayos, sobresalgan unos cuantos que aventajan otros tantos ms extranjeros, pero que como suceui en Chile, la primera nacin americana en disposicin guerrera, de diez jvenes militares paraguayos designados la suerte capricho, sin consultar sus notas, todos diez se sobrepongan y venzan sus miles de compaeros, es algo muy extrao, quiz nico en el mundo. Tres jovencitos paraguayos fuero* Paran seguir la carrera del magisterio, y los tres, de un salto, se pusieron la cabeza de sus clases.
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Antes que ellos tres estudiantes paraguayos (Duarte, Nez y Ayala) ingresaron en la Escuela Naval Argentina, y los tres hicieron brillante carrera, los tres caminaron en frente de sus compaeros. No s qu hay en los paraguayosdijo unoen todas partes llaman la atencin. El paraguayo, dijo otro, es sol dado consumado en menos tiempo que otro americano. Y tngase presente que hoy somos menos de lo que fuimos, por causa que se ver en el otro captulo. Antes, cuando y despus de la independencia, nuestros compatriotas, seglares sacerdotes, soldados civiles, gobernadores subordinados, dentro y fuera del pas, aventajaban los otros americanos. Colosales para su tiempo son Ruiz Diaz de Guzman, mestizo inteligente si hubo alguno, Hernandarias, Caete, paraguayos son por educacin por sangre. Quin sabe! Quin sabe si la raza paraguaya no estaba no est llamada alcanzar las cumbres que solo llegan las razas muy superiores. Algo de esto columbr Rengger, la cabeza cientfica mejor organizada que ha visitado el Paraguay despus de Bompland. Indagando voy el no s qu del paraguayo. n otras partes, ntese bien, sometido el pas acababa la guerra salvo en Chile donde el araucano sigui su duelo muerte con el conquistador. Pero en el Paraguay existe el Chaco inconquistable, centro de una indiada terrible en que un guaicur vale por 20 mejicanos peruanos (Azara), y al lado est el Brasil de que por siglos salen y acosan los portugueses, los mamelucos, los tupes. En esta situacin excepcional, nica, ntese bien lo repito, se estableci el servicio militar obligatorio, una legislacin tambin excepcional y nica, en que cada colono ha de tener cuatro caballos, armas y municiones, por su cuenta, y ha de estar siempre pronto para volar al combate. No era un servicio cualquiera. , , . , _ ~ En el servicio militar gastan la mitad del ao, deca Pinedo, en 1778, y aada: la persecucin de los idlatras tiene en perpetua vela estos habitan-
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tes. El servicio militar es de prctica inmemorial Alcedo y el doctor Cosme Bueno extraados de esta batalla sin tregua, sostenida todava en el Paraguay fines del siglo XVIII, confiesan que se han visto precisados sus vecinos ser todos militares. Todos militares! Hoy las cosas parecen muy tranquilas, pero, terminaba aquel siglo y el paraguayo continuaba batallando sin cesar, sin respiro. Agredido agresor, su funcin es esta. Juega la vida en cada recodo del camino donde le espera el golpe de la flecha el zarpazo del tigre, traidor como la flecha. Sin contar los combates en regla contra el jesuta, contra los obispos, contra las autoridades reales, sus tres siglos de historia fueron tres siglos de guerra. En una sociedad as el valor personal es todo y har milagros batindose el paraguayo cuerpo cuerpo con el indio, con el toro, con el tigre; sigue siendo el godo batallador de la cruzada contra el moro, ms el indgena idem, y puede decir igual que el espaol: No han existido jams Cobardes en nuestra raza. El nio viene con cierta estrategia ingnita que es instinto de los progenitores, conservado por ley de herencia, por educacin, por necesidad, por el medio, y el ejercicio continuo de las armas desarrolla virtudes guerreras que desconocen los pueblos pacficos, virtudes favorecidas aqu por el alimento, por el agua, por la luz, por el aire. En efecto. El suelo frtil es, por sus productos nutritivos, un factor en la energa de las raâs. El alimento ms menos abundante y poderoso, la pureza impureza de las aguas, la luz y el estado higromtrico del aire, cran hombres fuertes dbiles, sanos enfermos, valientes cobardes. Las' razas vigorosas y bellas no lo seran con una mala nutricin. El naturalista no exajera con decirame el alimento tiene mucha parte en la formacifde los hombres (Buffon). Y el colono del Paraguay, casi sin trabajar, tena
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un alimento sano y nutritivo. Viva de un grano de oro, el maiz, alimento completo que derrota al trigo. Es sangre viva que dijo alguien. El maiz duro, sobre todo, es el rey de los cereales, el poderoso sostn del trabajador. Tena hermosas legumbres leche vegetal (Carlos Vogt), la banana, ideal de la alimentacin en su gnero, la mandioca nutritiva, que se ha atribuido la fecundidad de las paraguayas (Demersay), la miel con su glucosa reconstituyente, la yerba-mate que alienta al trabajador, le d vigor y despeja sus sentidos, virtudes anotadas por Lozano y confirmadas por la qumica; tena carne en abundancia. El paraguayo era fuerte, porque con el mnimun de esfuerzo se nutra bien y por esto de nutrirse bien era tambin equilibrado. Ni locos, ni alocados, ni suicidas, hubo en el Paraguay, hasta la presin de la Dictadura en que hubo algunos entre los oprimidos y los hay ahora causa del hambre que ocasion la guerra: la generacin que naci en este tiempo y la inmediatamente posterior, llev la peor parte, porque faltaba todo. Quin puede dudar que la miseria arruin en parte nuestra raza? La mala alimentacin hace degenerar la especie humana (Buffon). El nio mamaba la leche sin sustancia de su madre hambrienta. All, en las Misiones, donde el hambre dur poco, es de ver ahora mismo la fortaleza del cuerpo qu msculos de acero, qu elegancia! la elegancia que celebraba Azara. Todos conocimos aquel clebre general Duarte, tipo hermoso del varn fuerte. Y asi era-como aquel valiente, por su recia armadura, por su poderosa nutricin, la raza de titanes que soport el peso de la guerra. La verdad es que el paraguayo no gusta de derramar sangre intil. En su generosidad este valiente abraza al vencido como Cabanas Belgrano. Derriba el gobierno colonial sin matar nadie. El sargento Dur, la muerte del Dictador, cambia la situacin sin causar ni heridas. D los golpes del 9 de Junio y del 9 de Enero sin derramar una gota de sangrW. Solo en el Paraguay suceden as las cosas, ayer v hoy, ahora y an tes. Esto no pasa en ninguna parte, deca un espaol. Nuestra ndole amable se puso
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de relieve siempre, lo mismo que nuestro carcter hospitalario, heredado del indgena. En ningn pas hubo menos criminales que el Paraguay desde el coloniage, bajo Francia menos que antes y del tiempo de don Carlos se dice que los criminales eran casi desconocidos (Demersay). De qu pueblo se podra afirmar igual? El ser generoso humanitario entre tanta gente quien devora el egosmo no es un rasgo hermoso, por lo menos? Era sufrido y aqu lleg -otro carcter tpico en que he de insistir. El guaran se pasmaba de que hubiera prisioneros capaces de pedir la vida al vencedor: tal cobarda era, sus ojos, mancha fea que deshonraba al blanco (Varnhagen) y su cruza hered cmo dudarlo? este concepto del valor. El indio ni grita ni queja (Azara). Sufrir callado, estoicismo puro; esta es su regla de conducta. El paraguayo no era insensible por que era salvaje: de su carcter sufrido tienen la culpa la cruza el alimento ambas causas. Y como sufre dolores el paraguayo soporta trabajos que matan al extrangero. El pen de ahora, medio anmico anmico entero, algunas veces alcoholizado, como no le falte el locro es de una increble resistencia. Slo el paraguayo puede con el pesado trabajo de los yerbales y del obraje. Dnde recluta sus peones la Compaa Matte-Larangeira? En el Paraguay. Aquello revienta cualquiera que no sea paraguayo. Y qu tal soldado ha de ser aquel pen tan resistente como el urundey de sus bosques? Habla el guaranes decir, posee el genio del indgena, lengua llena de astucias como la estirpe india que la hablaba, rica en ironas que castigan la flaqueza humana. La formaron el canto de los pjaros, los rumores del viento, pero es reflexiva, calculadora El paraguayo como el francs es alegre, h a s t i e n los trances apurados. No le abate la desgracia y en esto difiere del hroe quien desconcierta el fracaso. Nuestra gente derrotada hoy; retorna la carga.
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Sabe que v la muerte y se burla con picante irona de la muerte. Un batalln de soldados as pelear hasta morir el ltimo. De los que fuimos contra el enemigo, (contaba un veterano) volv yo solo, volv comiendo galletas y con las tripas colgando. Y se rea el condenado. El sacerdote que quiere ser escuchado ha de hablar ms de la patria que del cielo. Se preparaba los elementos de la futura nacionalidad, debidos ese espritu de cuerpo, a l a identidad de hbitos y de lengua y la lenta impresin del clima. El Paraguay ser una nacin con sello original y castizo. Conquista su independencia y cuando la v amenazada se concentra sin recibir un solo inmigrante, se concentra durante un medio siglo porque medio siglo dur la amenaza. Se form una unidad nacional, los paraguayos pensaban, hablaban, sentan, vivan de idntica manera. Las mismas cualidades, los mismos defectos. Aqu no hubo guerras fratricidas ni pandillaje. No se fraccion la sociedad causa de partidos polticos ms menos patriotas, ms menos criminales. Rengger cuando vino al Paraguay qued asombrado y escribi que nuestro pas se distingue por un espritu de unin que convierte toda la nacin en una sola familia. Demersay no se olvid de decir: La poblacin presenta la ms entera uniformidad de costumbre, de gustos, de hbitos y de sentimientos religiosos. Aquella sociedad de hermanos se hizo celosa, idlatra de su indipendencia. La crea en peligro y con razn, antes, en tiempo y despus d^ Rosas, y por eso la amaba con delirio, porque la crea en peligro. El paraguayo era y es amable, generoso, hospitalaip, pero una cosa le~pona y le pone furioso, la idea de que pudiera cambiar la nacionalidad. Es el punto sensible. Cuidado con tocar all, mucho cuidado. El Paraguay se adelant sus hermanos en ser
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una cosa aparte. Desde el primer paso de la indipendencia, existi el alma de la patria. Esta alma es indestructible. Para matarla, habra que matar al nio, hasta la ltima mujer, despus de haber muerto al ltimo soldado. La guerra fu desgracia enorme, pero aquella alma ms grande que toda desgracia, ha flotado sobre nuestras ruinas. Estoy por creer que los grandes dolores nacionales, prestaron vida ms intensa, si cabe al alma de la patria. El sufrimiento comn une ms que el gozo. En punto recuerdos nacionales, los duelos valen ms que las victorias (Renn). La poca extensin del Paraguay, propiamente dicho, contribuy tambin que fuera ardiente el patriotismo, transformacin nombre distinto de aquel espritu de unin de que habl. El entusiasmo nacional es uniforme y vivo en los habitantes de un pequeo territorio (Buzot). En una nacin pequea se conocen y se aman los hombres. Este amor es el amor la patria (Pi y Margal). Y, al contrario, no ha dicho Votaire que cuanto ms grande es la patriaen extensin territorialmenos se la ama? , Parece mentira! Tienen bastante que ver el territorio y el patriotismo, las fronteras y el sentimiento, la geografa y el corazn. Cual era la situacin econmica del Paraguay en 1864? " Era la edad de oro de la agricultura y de la ganadera. Relativamente el Paraguay produca ms que cualquier otro pueblo americano. Haba llegado al mximum de produccin con el mnimum de consumo. El pueblo sin necesidades suprfluas era feliz en su sencillez. No haba miseria, casi ni pobreza. Le llamaban el pueblo ms feliz de la tierra. El pobre tomaba dinero prestado del tesoro y de los terrenos del Estado un pedazo que el gobierno le obligaba cultivar, lo que no era muy constitucional, pero era muy conveniente. 9 Pordioseros hubo que recorriendo las estancias de las Misiones y aceptando de limosna aqu una
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vaca, otra all, volvan su casa con una tropilla que le serva de plantel para ser rico. El ms pobre era propietario. Para que no hubiese desheredados, el. gobierno cuidaba de los hurfanos sin recurso y les daba afano. No haba un slo paraguayo svin hogar. Cada familia tena su casa choza en terreno propio (Thompson) y aqu he de notar que el hogar d cuerpo, forma concreta, sensible, la idea un poco \a;ga un poco etrea de la parras. El hogar es, segn cierta manera de ver, la patria. No s cmo explicarme. En una familia, todos, padre, hijos, madre, defienden la casa, cuando viene el invasor. El propietario ms ignorante comprende que conviene defender lo suyo. La patria, en el sentido ms estrecho de la palabra, se v, se palpa, es la pequea comodidad en que el trabajador es feliz con su mujer y sus hijos. El patriotismo en el \ algo es el sentimiento y el temer d ser turbado en el bienestar de que goza (DAL-mbcrt). Por algo ha dicho Michelet que un pueblo se hace patriota con multiplicar el nmero dlos pequeos propietarios. Es as que en el sentimiento de la propiedad el ms dulce de los sentimientos, se ha buscado y encontrado la raiz del patriotismo. Gran bien era entonces que no hubiese paraguayos sin casa en terreno propio. El general Pacheco y Obes vio de cerca nuestros padres y la \ iveza de su impresin se trasunta en estas lneas: Su familia, su valle, su patria, su gobierno quien l e o latra, he ah el mundo para un paraguayo. Y aqulla familia no era mala, QU PROFUNDO Kasparo A LOS PADRES! Era el hogar romano de los buenos tiempos. En ella se formaron aquellas almas rsticas, pero honradas v fuertes, cuyos ltimos ejemplares van desapareciendo. Ello vena de atrs. Angk's y Gortari no minti con declarar: -La crianza que dan sus hijos est conforme con la entereza que estilaban nuestros abuelos, que tengo por cierto que en la relajacin del siglu solo los paraguayos la Kl respeto la cosa pblica existe hasta en la clase ms nfima de la poblacin. No se sabra citar
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un ejemplo de falta de* probidad hacia el Estado ni aun de parte de la gente ms necesitada (Demersay). El coronel Centurin, suscitando la memoria hoy borrosa de aquella sociedad, me deca: Si el Paraguay era el pueblo ms virtuoso del mundo! Y en un pueblo as, cuidado con poner la patria en peligro, porque en ella est el hogar. Hasta las criaturas han de tomar bayonetas. La mujer bella y suave defender el hogar amado, defender su corazn. Escritores superficiales dicen que aquella gente era muy ignorante. No era instruida, pero inteligente; despejada y la muerte de don Carlos casi no haba analfabetos, habindolos menos en el Paraguay, en relacin que Europa. Pero hoy mismo, de todos modos,yo no s que haya pueblo muy instruido. , Ni se pracisa ser literato ni sabio para ser fantico por lo nico porque conviene serlo, por la patria. Si mis soldados fueran filsofos no pelearan, deca el general Hoche. Que no haba espritu pblico? Cierto, no se politiqueaba con ms menos picarda. Pero, en dnde haba espritu pblico? De veras que quiero saber dnde lo haba. En la nacin ms flexible y ms mvil del mundo, en Francia, solo le hubo desde 1830. Antes solo hubo explosiones, dice un francs inteligente. Ni para adorar la independencia se precisa mucho sentido poltico. El civismo es de las pocas agitadas. El patriotismo es de todos los tiempos. No s si haba opinin pblica en Esparta. Creo que n. Pero s que haba hroes en Esparta. En Buenos Aires, en aquel foco de luz, penas se v formando un poquito de civismo. En las provincias hay inercia poltica y eso que la Repblica Argentina en cada oleaje del ocano recibe inmigrantes, capital ideas. No exijamos al pobre Paraguay lo que ni hubo, ni hay en otros pueblos americanos. Orgullo nacional, esto s haba en fuerte dosis y por el momento bastaba. Bastaba para saber mo-
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rir por la patria. El picante "Larra, escribi jugando: iEs demasiado cierto que solo el orgullo nacional hace emprender y llevar cabo cosas grandes las naciones. Resumen. El Paraguay era superior al invasor como raza y en las energas que derivan de esta causa: en inteligencia natural, en sagacidad, en generosidad, en carcter hospitalario, hasta en estatura que dijo Azara, hasta en lo fsico que dijo Thompson, en el nmero de hombres blancos que digo yo. Era un blanco sui generis, bravo, fuerte. Hubo unos pocos hombres de color en el Paraguay y en la guerra su inferioridad en empuje, en resistencia, se puso en evidencia:en los primeros choques sucumbieron. Era superior por el medio fsico en que se desarroll su raza y en Ids energas'que derivan de esta causa, en sobriedad, agilidad, en ser infatigable, sufrido hasta el lmite donde puede llegar la naturaleza humana. Era superior en educacinen el sentido lato de la palabray en las energas que derivan de esta causa: en espritu militar, en espritu de 10 generaciones guerreras; en unin fraternal, en igualdad democrtica, en saber leer y escribir, en la conciencia de su superioridad, de soberana que centuplica las fuerzas, en ser menos fantico por los frailes y ms fantico por la patria, patriotismo de que es difcil formar idea sin ponerse con la imaginacin en la mente y en el corazn de nuestros padres. Era superior por su condicin econmica en el sentido de que x a d a paraguayo tena su casa, su terreno cultivado, sus ganados, su bienestar, y de esta situacin tambin brotan energas. Hay que colocarse en el punto de vista de aquellos agricultores y ganaderos. El invasor tena toda la traza del conquistador; vena destruir su felicidad, aquel encanto en que viva, aplastara su hogar y con el hogar la patria. Vena encadenar al Paraguay! Desde el fracaso de Belgrano se aguardaba su vuelta la carga; los diarios de Rosas se burlaban de nuestra independencia y ello daba rabia hasta
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nuestras mujeres. Se crea que el enemigo degollara los nios, que violara las mujeres. Puede que se equivocaran, en parte, nuestros padres, pero este era su modo de ver y. lo peor del caso, es que no podan ver de otro modo. El patriotismo as era ya instinto de conservacin. El hogar ha de tener heroicos defensores. El Paraguay era superior cada aliado como NACIN. No era como la Repblica Argentina, una amalgama heterognea de porteos y provincianos, tederales y unitarios que se-odiaban muerte; no estaba como el Brasil fraccionado en republicanos imperialistas, en seores y millones de esclavos. El Paraguay era una unidad poltica, quiz la ms compacta y homognea que se vio jams, con una sola voluntad, con un solo sentimiento: en el momento del peligro comn se levantara como un solo hombre. v* aquellas energas debidas las particularidades de su geografa y de su historia representaban un capital guerrero enorme. Capital guerrero enorme acabo de escribir y as era de verdad. Lpez arm 80.000 combatientes, pero para conocer el poder con que hizo frente al enemigo hay que multiplicar la masa de sus --0.000 combatientes, cifra visible, por aquellas tres energas que constitu}aen un factor invisible, y que por eso, por invisible, se ha escapado al clculo de los historiadores. Sale en limpio una fuerza mecnica formidable que ha de ser manejada por el Mariscal, quien al par de un poder legal"ilimitado, posea una voluntad de hierro. Aquella fuerza tremenda por su contextura, bien armada, hubiera sido invencible, dirigida por un gran capitn, habra ahogado veinte veces la triple alianza entre sus brazos de acero. Pero era colosal tambin la ventaja que por su lado llevaba el invasor. Lpez tena buques de madera y los, aliados encorazados, Lpe^ se puso en campaa con caones lisos y fusiles de chispa y los aliados entraron en funcin con caones rayados y lusiles de retrocarga, que es como pelear el remington contra el mauser: aqu la ventaja del enemigo era infini-
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tamcnte grande. Lpez y sus leones estaban presos por la geografa. El enemigo superior en nmero, tena libre comunicacin con el exterior. A la larga el herosmo deba sucumbir. Pero teniendo en cuenta la calidad de nuestros soldados, se' comprende el frenes con que entraban en combate, por qu atropellaban encorazadas en canoas por qu unos cuantos hombres hacan frente y hasta derrotaban batallones enteros, por qu en la lucha cuerpo cuerpo recobraban toda su superioridad, por qu era tan terrible su ataque la bayoneta. Cada uno de nuestros soldados vala por varios enemigos, (salvo quiz el riograndense, el porteo y el corren tino), por su empuje, por su bravura sin igual, por su resistencia, por su orgullo, por su casta. Nuestros soldados de fierro cuando se llamaban batalln 40 batalln de cualquier nmero, eran los primeros batallones del mundo! Se comprende tambin por qii en toda ocasin el prisionero paraguayo se escapaba del campamente enemigo en donde coma bien para seguir batallando, hambriento, por la cansa nacional: por qu ni las miserias espantosas, ni el nmero del enemigo, ni algunas ingratitudes del tirano desesperado y aturdido, ni en las ltimas jornadas, el combatir sin esperanza, no pudieron quebrantar su heroico espritu. Se explica la constancia sublime del veterano invlido que cuenta como una cosa muy natural: tras cinco aos de guerra encarnizada, desnudos y comiendo cuero duro sin comer nada, dimos las ltimas batallis. Concluyo: Washburn no dijo verdad cuando afirm en su circular del 14 de Setiembre, que Lpez pona detrs de los que entraban en combate, batallones con orden de fusilar los que no marchaban adelante. Precisamente su falta de tctica estaba en no tener tropas de reserva con esta funcin ni con ninguna. Y aparte de todo, Washburn, cegade por el odio Lpez y nuestro pueblo, se olvid de haber escrito dos meses antes de la citada circular .que el Paraguay ha sostenido una guerra con un .bravura y abnegacin que han de hacer de ella (de
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la guerra) una d l a s ms notables de la historia-, repitiendo nueve das despus que Lpez, con gloria, ha sostenido una lucha por la independencia nacional casi sin paralelo: pues no habra bravura ni abnegacin sino cobarda sin sentido comn en eso de matar por no ser fusilado; ni gloria de ninguna clase en valerse de tan picara estrategia. Queda dicho que las energas que brotaban de causas internas y externas, se deban aquella bravura y aquella abnegacin. De esta suerte, y no por el famoso miedo al tirano, explico yo el herosmo que despleg nuestra patria.
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a coherencia del JDt. Domnguez

RECTIFICACIONES I El vice-presidente de la Repblica, doctor don Manuel Domnguezllamado hoy irnicamonte el Roosevelt paraguayo, n por culpa de l, sino por la imprudencia de un admirador interesadome ha hecho el honor de discutir, en una conferencia, algunos de los puntos tratados por m en mis artculos sobre el carcter y los resultados de la tirana paraguaya. S-, los ha discutido con altura, pero no con acierto. Las exigencias de la poltica y de sus amigos comprometidos le han apartado de la verdad cientfica y de la verdad histrica para darles gusto. Sus compaeros de causa han quedado muy contentos, yo supongo; pero expensas de la reputacin cientfica y literaria del conferenciante. Vamos demostrarlo. II Segn Demersay, la talla ms elevada que se ha encontrado entre los paraguayos, est indicada por
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*La causa de esta superioridad se nos escapa dice el doctor Domnguez. Pues no es as: la talla de los habitantes depende
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de las influencias lcale?, de la raza, del gnero de ocupacin, etc. Hasta 1870, en el Paraguay no se llevaba vida de ciudad, porque no la haba. Todo el pas era un vasto campo, donde los habitantes todossalvo los escasos habitantes de \v Asuncineran agricultores, obrajeros, estancieros y domadores de potros. Los paraguayos por este medio han adquirido fuerza muscular. La alimentacin frugal, pero nutritiva, es un factor; mas no basta para desarrollar la musculatura, como los ejercicios gimnsticos y los trabajos rurales. Desde la poca del doctor Francia los paraguayos han sido soldados, sometidos, como todos los dems ciudadanos, los duros trabajos de lo-; campos, montes, yerbales y estancias. Por eso han sido robustos fortachones y resistentes, al revs de los que llevan la buena vida en las ciudades, que se vuelven un tanto flojos afeminados. H ah la causa que se le escapa al doctor Domnguez, Demersay. La fortaleza se adquiere en la lucha contra la naturaleza. Los hombres primitivos eran tipos agigantados, porque luchaban contra toda clase de dificultades. Los montaeses son; ms fuertes que los habitantes de las villas y ciudades. Hoy las mquinas, fa electricidad, el vapor, son agentes que suplen la fuerza del hombre. El poder intelectual del nombre se agranda expensas de su vigor fsico. La estatura no es signo de superioridad. H aqu la estadstica de las tallas: Patagones Polinesios Iroqueses Paraguayos. Negros de Guinea m. 1.78 1.76 1.73 > 1.72 1.72
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En Europa, por efecto de la civilizacin, la talla ha disminuido. (Tapiard). Hay muchas influencias fsicas que la determinan.
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Dicho se queda que nadie sostendr que los patagones son hombres superiores los noruegos norteamericanos. Los rusos son altos; pero los espaoles son mejores soldados que ellos, pesar de su inferior estatura. III Dice el doctor Domnguez: El paraguayo es superior los vecinos en lo intelectual y en lo fsico Esto es bueno para halagar la vanidad nacional; pero intelectualmente el paraguayo no ha producido todava una sola obra literara,*ni cientfica. Es porque el cerebro paraguayo nunca ha pensado por causa de la tirana, ni el alma paraguaya ha sentido, por causa del terror. Recin ahora comenzamos pensar y sentir. Los primeros escritores nuestros fueron hombres educados en el Ro de la Plata: los hermanos Decoud, Silvano Godoy, educado en Chile como el doctor Machan. La escuela de la tirana no los ha producido. La eseuela de la tirana slo hadado redactores de notas oficiales, como Be-rjes, Benitez, Riveros, Ortellado, etc. El hombre de ms talento, entre los paraguayos de la independencia, no fu el doctor Caete, que"viva en Potos, sino el doctor Francia. Es incuestionable la superioridad de ste sobre sus contemporneos. Lo dice el general Mitre. IV Agrega el doctor Domnguez: La capacidad del paraguayo se revel toda entera en tiempo de don Carlos (Lpez): un paraguayo era la vel: zapatero, carpintero, sastre, mecnico, arquitecto, tipgrafo y msico!! Este don Carlos Antonio Lpez viene enamorando, despus de muerto, algunos espritus. De ahilas exageraciones su favor. Ese fenmeno se debe, no clon Carlos, sino don Jos Gaspar. Es el doctor Rengger quien dice: > Las obras que el dictador Francia mandaba hacer, de cuenta del Estado, contribuyeron mucho al vuelo
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que tom la industria; y como la ejecucin de estas obras era superior al talento de los artesanos, emple el terror para despertar en ellos la inteligencia natural de que todo habitante del Paraguay es dotado. As fu que hizo poner una horca amenazando un zapatero de colgarle en ella si no haca gusto del dictador recados, arneses y arreos. De este modo los herreros se hicieron cerrajeros, armeros, espaderos; los zapateros, talabarteros; los plateros, fundidores; los albailes, arquitectos. Pero de la arquitectura de Francia no han salido sino los caserones viejos de las calles de Villa Rica y Florida. A un herrero"lo conden trabajos pblicos por haber hecho mal un tornillo. Y eso se llama progreso inteligencia, cuando el pueblo gema bajo el terror?No, seguramente. El Paraguay carece de artesanos hoy da seguramente porque ya no existe don Jos Gaspar, que los haga su gusto y paladar. No es cierto que en tiempo de don Carlos hubiese muchos artesanos. Los haba s, pero algunos malos sastres, malos herreros, carpinteros, etc. No haba fabricantes de muebles, ni de sombreros, ni buenos cortadores de pantalones. Hasta los peluqueros eran extranjeros. Y sin embargo el paraguayo puede ser todo, si tuviera escuela. Es que jams ha sido educado en ninguna forma, ni ahora mismo. No alabemos pues lo que no merece alabanza. Los tiempos de las dictaduras han sido tiempos de ignorancia, de pobreza, de abyeccin, de ignominia y de cretinismo moral. El pueblo paraguayo, uno de los pueblos de mejor ndole, ha sido barbarizado por el despotismo. Pero so pretexto de pintar al pueblo paraguayo como el mejor, no justifiquemos las infames tiranas de otros tiempos, al solo objeto de halagar los elementos brbaros del pas. V Dice el doctor Domnguez: Conquista (el Paraguay) su indipendencia, y-cuando la v amenazada se concentra sin recibir un solo inmigrante, se concentra
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duiainte medio siglo, porque medio siglo dur la amenaza. Luego, queda justificada la poltica de aislamiento de Francia y del bueno de don Carlos. Cuando yo escrib mis primeros artculos sobre el dictador Francia, di esa explicacin, por la que tanto me combatieron los jvenes redactores de El Tiempo y La Semana. Me lisonjeo ahora de que el doctor Domnguez piense igual que pienso yo. Y sigo pensando que el sistema de aislamiento del doctor Francia obedeci la necesidad de la defensa exterior; pero que la amenaza desapareci con la caida de Rosas, en 1852. La incomunicacin, sin embargo, dur desde 1811 hasta 1865, en que estall la guerra. 54 aos de despotismo, de terror, de tinieblas, de delaciones y espionages, de pobreza, de silencio, soledad y servidumbre! El doctor Domnguez guarda profundo silencio al respecto en su conferencia. Misterios de la poltica! VI Prosigue el doctor Domnguez: -Rengger cuando vino al Pasaguay (1819) qued asombrado y escribi que nuestro pas se distingue por un espritu de unin, que convierte toda la nacin en una sola familia. Es la verdad. Pero el doctor Domnguez no ha dado la razn de ese fenmeno. Para qu ocultarla? Dice el doctor Rengger: Aislados los paraguayos, as por la situacin del pas como por su idioma guaran, se han distinguido siempre de los dems criollos por su espritu nacional. El gobierno espaol, ayudado de los sacerdotes y de los frailes, mantuvo los habitantes del Paraguay en la ms profunda ignorancia. Generosos y hospitalarios, el terror modific su carcter. Se convirtieron en delatores por complacer al tirano; y una vez en boga la delacin, se destruy enteramente la confianza y todas las virtudes hospitalarias
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del pueblo. Las iniquidades de todos los das, cometidas en nombre de la patria, alteraron en los paraguayos el sentimiento de la justicia . La voluntad del dictador vino ser la voluntad nacional (cap. pen.). Lo que quiere el rey, quiere la ley VII El doctor Domnguez se complace en describir la vida felia del paraguayo en la poca del lueno de don Carlos, porque coma bien. La edad de oro de la agricultura -dicefu el ao de 1864 cuando no haba ms que arados de palo, hechos con huesos de animales vacunos, como afirma Demersay. Se puede ser feliz bajo el terror, en ausencia de toda garanta y de toda libertad? En la poca de las dictaduras, todos eran igualmente pobres, porque nadie poda enriquecerse, y los ricos de antao eran arruinados, confiscndoseles sus bienes. Todos eran igualmente ignorantes: la igualdad en todo bajo el rasero de la servidumbre. El doctor Domnguez habla de la fecundidad de la mujer, de la potencia nutritiva de la mandioca y otras cosas por el estilo para explicar las causas del herosmo paraguayo. Pero no dice una sola palabra sobre los funestos efectos de la tirana, que trajo la guerra del Paraguay. No se acuerda para nada de la libertad, y al referirse la instruccin pblica dice, que para defender la patria, el.pueblo no necesita ser instruido. Qu es la patria sin la libertad? No se precisa ser literato, ni sabio, dicepara ser fantico por lo nico porque conviene serlo, polla patria. Es decir que el ciudadano no debe ser idlatra de la libertad? ipara adorar la independenciaagrega, se precisa mucho sentido poltico. Es la justificacin completa de las dictaduras
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despus de haber sido arruinada la nacionalidad paraguaya por la tirana. A qu responde esta enseanza, esta propaganda? Nada ms que la poltica imperante de ios amigos del distinguido conferenciante. Cecilio Bez
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&t doctor JSez

LA PROPAGANDA LIBERAL EN EL PARAGUAY
Esos hombres les Imprimen t las gratule causas) el sello extraordinario (le su genio, les iluminan ( os pueblos) en la conciencia de sus responsabilidades y deberes, y un da la razn pblica llega constituir una fuerza Incontrastable, radicndose as las perdurables conquistas de :a democracia (J. S. D. Ch) Discurso
Con el permiso de los editores de este folleto, introduzco entre los varios artculos que lo componen, este ensayo de crtica sobre la obra poltica del doctor don Cecilio Bez, ya que algunos espritus egostas han intentado, aunque en vano, reducir su importancia. En el Paraguay nunca hubo los llamados voceros del pueblo, porque este- desventurado pas ha gemido largo tiempo bajo la frula del despotismo, que ha anulado en l los resortes de la voluntad y de la moral. Agregese esta circunstancia la profunda ignorancia del pueblo, y nos formaremos la idea de que ste nunca hubiera podido pensar en romper la coyunda de su ominosa esclavitud. Como natural desenlace de la guerra, termin en 1870 la embrutecedora tirana, que por tantos aos haba aflijido al pueblo. Entonces la nacin, dirijida por hombres de pensamiento y de patriotismo, se dio una constitucin liberal, que deba de procurarle su
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regeneracin poltica y moral. Aunque el pueblo era ineducado y no comprenda la naturaleza y el. carcter de las instituciones libres, con todo, las hubiera practicado con amor, si sus gobernantes hubiesen dado el ejemplo de rtspetar y cumplir las leyes de la nacin; pero bien pronto escalaron el poder los hombres de la escuela de la tirana, y stos, destituidos de todo patriotismo, echaron perderlo todo, en su afn d enriquecerse y de satisfacer todas sus malas ambiciones. El pueblo segua ineducado y falto de voluntad para pensar en cambiar su desgraciada condicin. Existan en la Asuncin apenas dos peridicos, que nunca le hablaban de sus derechos, ni discutan los asuntos de gobierno. Una ignorancia completa y una indiferencia absoluta haba acerca de estas cosas, como en la poca de la tirana. Las Cmaras no averiguaban la conducta del Poder Ejecutivo, y el pblico tema el murmurar de sus malos actos. Felizmente, para que tan vergonzosa situacin no se prolongara, el Vice-presidente de la Repblica don Juan Antonio Jara, form en la Cmara de Diputados, en 1883, una minora opositora compuesta de los seores Antonio Taboada, Jos Ma. Fretes, Florencio Jara y Hctor F. Decoud ; que con aquel, fueron los primeros liberales. Estos diputados animosos comenzaron por interpelar al Poder Ejecutivo sobre algunos manejos fraudulentos del Ministro de Hacienda. El ao anterior concluan, por vez primera, en el Colegio Nacional, recientemente 'fundado, sus estudios preparatorios una quincena de jvenes, entre los cuales figuraban Don Cecilio Bez y Don Jos de la Cruz Ayala. Ayala se qued en la misma casa ensear historia griega. Bez pas la imprenta de La Reforma, ensayar sus primeras armas. Escribi una serie de artculos en los comienzos del ao de 1883, con el intento de apoyar y animar los diputados nombrados,, cuyas interpelaciones interesaron al pas entero y despertaron el espritu pblico. De
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PAIIAGUA
aquel suceso parlamentario arranca pues el movimiento liberal en la Repblica. En 1884 se funda el diario El Heraldo, bajo la inspiracin de la minora opositora. Se ponen su frente dos extranjeros, los seores Manuel Curutchet y Gimnez Martn, con los cuales colabora el referido Ayala, que adopta el seudnimo de Aln, Los escritos de este ltimo, por su violencia, agitaron fuertemente la opinin y atrajeron sobre s el encono de los gobernantes, cuyas falsas, robos y claudicaciones fustigaba. Todos estos sucesos trajeron por lgica consecuencia la fundacin del Partido Liberal en 1887 El j ven Bez, de su parte, pas comunicar su espritu liberal La Democracia, diario de tendencia conservadora hasta entonces. La propaganda del doctor Bez se caracteriz desde el principio por su espritu netamente liberal y revolucionario. Escribi sin descanso en diarios y revistas sobre poltica, religin, derecho, historie., finanzas, sociologa, ciencias naturales, siempre en sentido liberal. Ko es que l tenga la pretensin de sentar plaza de literato, ni de historiador, ni de hombre cientfico: nada detesto. Es sencillamente un propagandista, un revolucionario, en el seqtido legtimo de la palabra. La obra del doctor Bez es la propaganda. Su propsito es inculcar ideas liberales en la conciencia de un pueblo anonadado por cJ despotismo, galvanizar un pueblo polticamente muerto; y para conseguir este resultado, nada ms propio que el poder dinmico de la idea liberal. En la prensa, en el Congreso, en la ctedra, en la masonera, en todas partes se le v hacer, y sigue haciendo, la misma propaganda. Combati en La Demorada la enseanza del catecismo de Astete en las escuelas, y se suprimi oficialmente esta enseanza, despus de una larga polmica con el telogo espaol docfor Julin de Arrien. Hizo en La Juventud el estracto de la ciencia de Bchner, para difundir el conocimiento del materialismo contemporneo, que entraa ideas liberales. En historia sigue las
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tendencias de Laurent, y en ciencias sociales las de Herbert Spencer. Este mismo espritu informa el contep.ido del presente folleto. La influencia del doctor Bez sobre la opinin ha llegado ser soberana. Nadie como l ha sido aclamado por el pueblo entero de la Repblica, tanto su vuelta de Mjico, como cuando se le llev la famosa manifestacin del mes de Noviembre de 1902. Es que el prestigio del eminente ciudadano se funda sobre la verdad y el patriotismo. Durante sus veinte aos de vida pblica solo ha dado pruebas de desinters y de abnegacin por la causa del bien. Sus mismos adversarios polticos le estiman y respetan; los que le combaten en la prensa no tienen armas para herir su invulnerable personalidad, y hasta los catlicos intransigentes le aprecian, pesar de sus ideas irreligiosas, porque todos ven en l al propagandista de verdad, al hombre sincero, en el sentido de Cariyle. Finalmente, el doctor Bez es nico en el carcter en que le juzgamos. No ha existido, ni existe ahora, ningn otro que con tan variack)s conocimientos y con facultades tan mltiples, haya surgido al escenario poltico asumir el papel de apstol del liberalismo en el Paraguay. He ah el carcter y l obra del maestro. Ferviente admirador de los hombres sinceros y bien intencionados, sirvan estas lneas como un acto de justicia rendido al predicador infatigable de las ideas liberales, que han de procurar la regeneracin moral y poltica de nuestro pueblo. Arturo O'Higgins
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5oUV\ca paraguaya
O T R O MOTN MILITAR? Cuando se consideraba restablecido el orden constitucional en la vecina Repblica del Paraguay con la designacin del presidente, coronel Ezcurra, el telgrafo vuelve transmitirnos los ecos de un nuevo motn de cuartel, aunque sta vez sofocado antes de estallar. Qu ocurre en el Paraguay? Esta pregunta se hacen los que siguen de cerca las vicisitudes de aquella nacin hermana, sin explicarse las causales que dan origen estas conmociones frecuentes en un pas donde debera reinar la armona y la unin entre sus hombres dirigentes para organizar definitivamente las instituciones en estado embrionario todava causa de los gobiernos de fuerza que hasta ahora ha tenido. En otra oportunidad hemos dicho que el gobierno del coronel Ezcurra no tendra larga vida a causa de su origen ilegal. Naci de un motn que derroc al presidente Aceval hace precisamente un ao. La prediccin ha de cumplirse todava por razones de orden social. En el Paraguay se produce actualmente un fenmeno sociolgico por la propaganda de uno de sus hijos, un conocido publicista y jurisconsulto, y que est llamando justamente la atencin pblica de aquel pas.
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Esa propaganda ha despertado los anhelos de ver al pas gobernado por hombres de capacidad intelectual que eduque' al pueblo para las luchas del civismo. Los que hoy gobiernan el Paraguay ven con recelo este resurgimiento, y miran de mal grado que el coronel Ezcurra no ahogue en sangre estos movimientos de opinin. Obedeciendo este temor se ha fraguado quizs este motn militar, si es que no se trata de actos de indisciplina producidos por la separacin de dos militares hijos de un ex-mandatario paraguayo que contribuy en primer trmino al derrocamiento del presidente Aceval. Si el coronel Ezcurra no sigue la evolucin poltica y social que se desarrolla pasos gigantescos en su pas, se ver envuelto en las intrigas de sus mismos amigos que lo llevaron al gobierno. (La Nacin, de Bs. Aires, 3 de Febrero 1903).
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proceso de la tvcatua
EL GOBIERNO PROVISORIO DE 1 8 6 9 MAND FORMAR UX PROCESO SOBRE LAS ATROCIDADES COMETIDAS POR SOLAXO LPEZ DURANTE LA GUERRA DEL PARAGUAY,
DE 1865 A 1870.
DE L ENTRESACAMOS LAS P R I N C I P A L E S DECLARACIONES QUE PRESTARON LOS MS CONOCIDOS PERSONAJES D E AQUELLA POCA.
DECLARACIN DE ISIDRO AYALA
A los ocho das del mes de Setiembre de mil ochocientos sesenta y nueve, lugar y hora de costumbre, presentes los miembros de laComisin mixta y los secretarios respectivos, continuaron los interrogatorios de la manera siguiente: Cmo se llama? Isiclro Ayala. Su edad, estado, profesin y naturalidad? Respondi tener cerca de setenta aos, viudo, empleado en el gobierno de Lpez, como colector y pagador general en Piribebuy; que es nacido en Villa del Pilar de esta Repblica. Cules son las crueldades practicadas por Lpez; los nombres y condiciones de sus victimas? Respondi que las crueldades practicadas por Lpez son atroces y que castigaba sus vctimas con azotes y con cepo la Uruguay ana; que los azotes eran dados con chicotes de cueros crudos; qu las vctimas sufran veinte y cinco y veces cincuenta azotes que se reproducan en igual nmero hasta arrancarles por medio de torturas atroces confesiones falsas; que esas vctimas eran amarradas y espuestas la intemperie, dndoseles en veinte y cuatro horas una escasa.
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alimentacin repugnante, hasta que esos infelices moran de hambre y miseria. Preguntado al interrogado si el declarante sirvi con dedicacin la causa de Lpez, respondi que aparentemente, por temor, mas su cociencia repela las crueldades. Preguntado cul destino tuvieron los objetos saqueados en los territorios de los aliados y los bienes muebles de este Estado y-de sus habitantes retirados de esta poblacin y otras de la campaa? respondi: que el declarante viva en el Pilar donde oy decir que los paraguayos trajeron de Corumb muchos cajones, que fueron'remitidos para el comisario de Humait y algunos soldados del batalln treinta de la Villa del Pilar, all aparecieron con algunas cosas saqueadas y otros soldados mandaron sus familias algunos objetos de poco valor y que el declarante tuvo ocasin de ver algunos de ellos; que cuanto la ltima parte de la pregunta l ignora. Si sabe los lugares donde todava pueden existir prisioneros de guerra y familias que fueron obligadas abandonar sus domicilios? Respondi que en cuanto los prisioneros de guerra no sabe hoy donde pueden existir y cree que bien pocos existen, por cuanto la mayor parte fueron fusilados y lanceados; en cuanto las familias el declarante supone que existen en San Juan Nepomuceno, de donde le llegaron l dos sobrinos y en otros puntos diferentes como Yh, Caaguaz y Terecay. Dice que el declarante estaba preso en Caacup y fu puesto en libertad el da once del mes-prximo pasado, y fu llevado presencia del coronel Marc, el cual le dijo que en reconocimiento de la gracia que le haca Lpez dndole libertad, que el declarante empuase las armas y lo acompaase en su defensa; dice ms, que el declarante sufri el suplicio del cepo la Uruguayana el cual consiste en atar un fusil en las corvas de las piernas, y colocar cuatro, seis y hasta ocho armas de fuego y otras veces diez sobre la nuca, de modo que forzando la vctima doblar completamente la espina dorsal se encuentren las armas de encima con el fusil de las piernas quedando el paciente con la cabeza para abajo entre los huesos con la cara mirando para atrs. Que el declarante sufri ms de una vez
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y por muchas horas, que fu aplicado casi todos los presos. Preguntado: si eran frecuentes los castigos y fusilamientos en el ejrcito de Lpez? Respondi que s? Cul era el sistema de Lpez para evitar deserciones en su ejrcito. Respondi que la excesiva vigilancia de un soldado sobre otro, hasta el punto de que cuando desertaba un soldado, respondan por l los compaeros que quedaban derecha izquierda, y que respondan con la vida esos compaeros, como tambin sus familias y parientes, propagando Lpez en su ejrcito que los aliados moran de hambre y miserias en sus campamentos. Preguntado que si el ejrcito y la poblacin paraguaya le obedecan l y qu nmero de hombres le acompaa an en su defensa? Respondi que en el principio de la guerra haba dedicacin entre algunos, y que otros repelan, ms no tenan coraje para declarar su opinin contra Lpez; porque hasta en el congreso no se poda hablar contra l sin peligro de muerte, y por eso es difcil decir, si alguna dedicacin haba favor de l. Preguntado cules son los generales y jefes paraguayos ejecutados por Lpez? Respondi que ha oido decir generalmente que por orden de Lpez fueron ejecutados el general Robles, el general Barrios (cuado de l), el general Bruguez y otros muchos jefes de inferior categora,siendo tambin ejecutados por orden de Lpez miembros de su familia como su hermano Benigno Lpez y su cuado Saturnino Bedoya, y ademas de estos el obispo Manuel Antonio Palacios y los ministros Berges y Benitez. Preguntado si el dictador Lpez reciba socorros del exterior en vveres, armamento y municiones de guerra? Respondi que sabe y que muchas veces el declarante vio desembarcar los objetos contenidos en la pregunta. Preguntado en qu tiempo y lugar reciba Lpez esos socorros y nombres de los buques que los conducan? Respondi que no recuerda el tiempo en que esos socorros eran suministrados, mas sabe que el vapor ingls Esmeralda y otros hacan provisiones de vveres, armamentos y municiones de guerra.
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Preguntado si tiene algo ms que decir sobre las preguntas que le fueron hechas. Que estando el declarante preso en Caacup, fu en la prisin forzado por el coronel Mafc, las diez de la noche. firmar dos recibos falsos, diciendo que en calidad de colector haba recibido de Domingo Parodi y del comerciante espaol don Jos Sols una gran suma de dinero correspondiente al valor dems de cien mil cueros y muchas arrobas de cerdas, cuyo nmero de arrobas no puede expresar y veinte cueros de tigre dos pesos y la arroba de cerda ocho reales, los cueros de vaca cuatro reales; el declarante ningn dinero recibi ni vio semejantes cueros, que se decan en los recibos estar en los almacenes de don Hilario Recalde y en una casa cerca de la estacin del ferro-carril de la Trinidad, en el almacn del Parque de Noceda, y en la quinta de don Alejo Guanes en diferentes partidas. Dice ms que el declarante firm los recibos, siendo interventor don Juan Jos Alonso, que tambin los firm, los cuales existen en poder de los interesados. Dice finalmente que semejantes recibos fueron rotos y obligaron al declarante firmar nuevos recibos con datos alterados y que estaban datados de Piribebuy y que el declarante estaba en Caacup; que siendo una data de I o de Enero la otra era del 21 de ese mes, y que no combinaban ni en la forma ni en el fondo con la verdad. En conclusin dice el declarante que haca las declaraciones sin ninguna violencia y con toda expontaneidad y como no dice ms, ni fu preguntado, dise por fin por concluido este interrogatorio que va firmado por el declarante por los miembros de la comisin mixta seor don Francisco Ferreira Correa juez en derecho, miembro de la Junta de la Justicia y Militar, don Mateo Collar juez del crimen de primera instancia v por los secretarios abajo mencionados. Y y Nicanor Basaldua que escrib en el impedimento del secretario don Otoniel Pea, que asign. Isidro Ayala, irancisco Ferreira Correa, Mateo Collar, Nicanor Basaldua, Raimundo Rodrguez Bayma.
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DECLARACIN DE JUAN JOS ALONSO

11 de Setiembre de 1889.
A los once das del mismo mes y ao en el lugar y hora de costumbre compareci el paraguayo Juan Jos Alonso, el cual bajo de juramento sin coaccin de ninguna ciase fu interrogado de la manera siguiente: Cmo se llama? Juan Jos Alonso. Su edad, profesin y naturalidad y estado? Respondi: que era empleado pblico, natural del Paraguay, soltero y de veinte y ocho aos de edad. Cul era el empleo que ejerca? Respondi que era oficial interventor de la colectura de Piribebuy Si serva con dedicacin la causa de Lpez? Respondi, que n; que serva obligado, para evitar las crueldades de l en relacin su familia y el propio declarante, pues que el tirano sacrificaba los sentimientos de justicia, satisfaca sus odios en venganzas y persecuciones atroces, de lo que hay numerosos ejemplos. Cul el destino que tuvieron los objetos saqueados en territorio de los aliados, de este Estado y de sus habitantes, retirados de esta capital y de otras poblaciones? Respondi que en cuanto a l a primera parte de la pregunta ignora, ms en cuanto los bienes muebles de este Estado -y de sus habitantes sabe que en gran parte fueron transportados para Luque y de aqu para Piribebuy, donde el declarante los vio bien, entre ellos varios objetos de la Catedral. Si sabe el lugar dnde puedan existir prisioneros de guerra y las familias que fueron obligadas abandonar sus intereses y domicilios? Respondi que muy pocos prisioneros de guerra podrn existir hoy, por cuanto los que no murieron en los calabozos, en los trabajos forzados, de peste, sucumbieron de hambre y de miseria; en gran parte fueron lanceados y fusilados. Dice que las familias fueron en general desterradas, pero que muchas pueden ser encontradas principalmente en Yh y Caaguaz. Preguntado. Cules las crueldades practicadas
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por Lpez, los nombres y condiciones de sus vctimas? Respondi que las crueldades eran sin nmero, y generalmente aplicadas todos sin ecepcin, mismo extranjeros inocentes, los tormentos ms atroces como el cepo de la Urugua} r ana, los azotes, y las torturas, el hambre, para por ese medio arrancar declaraciones falsas muchas veces en perjuicio de la mismas vctimas, algunos de los cuales el declarante conoci y ms adelante mencionar sus nombres. Si sabe que Lpez del exterior recibi algunos socorros, como armamento, municiones, vveres, etc? Respondi que ignora. Si sabe cul es el nmero de soldados de que se compona el ejrcito paraguayo al principio de la guerra, su organizacin, disciplina, armamento y trato? "Respondi que supone se compona de setenta ochenta mil hombres,en general mal vestidos y mal armados, con una organizacin y disciplina regular y percibiendo por sus servicios de tiempo en tiempo una miserable recompensa, que se puede calcular razn de dos tres pesos por ao. Cul es el nmero de soldados y oficiales paraguayos muertos en la guerra y si todos perecieron en combate? Respondi que muchos oficiales murieron fusilados y por motivo de flagelos, siendo que la mayor parte perecieron en combate; en cuanto los soldados, es casi imposible calcular por su infinidad los que sucumbieron al peso de violencia y tambin en parte de hambre y miseria sin hablar de los que murieron en combates respectivos y de grande mortandad. Si eran frecuentes los castigos y fusilamientos en el ejrcito de Lpez y si losprisionieros de guerra v extranjeros, eran tambin tratados con rigor? Respondi que los castigos eran diarios y brbaros; que los fusilamientos y lanceamientos eran muy frecuentes en el ejrcito, y que se extendan hasta las familias de los oficiales y soldados; que los prisioneros de guerra, extranjeros de cualquier nacionalidad, eran tratados con demasiado rigor, pues que fueron azotados, fusilados y lanceados por el falso pretesto de una conspiracin inventada por Lpez, para satisfacer sus instintos sanguinarios, secuestrar los bienes
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de aquellos que tenan fortuna y desterrar las familias de esos infelices. Preguntado. Por las vctimas ms conocidas por su fortuna posicin, y los motivos por qu fueron sacrificados? Respondi que conforme declar anteriormente ahora va designar los nombres de las vctimas ms distinguidas que fueron fusiladas por Lpez, y que segn ha odo decir, sufrieron cepo la Uruguayana y otros suplicios, siendo personas muy respetables por su calidad, fortuna y posicin, sin escaparse su instinto sanguinario, su propio hermano don Benigno Lpez, sus cuados el general Barrios y Saturnino Bedoya, y que la par de estos fueron igualmente fusilados el obispo don Manuel Antonio Palacios, los generales Robles y Bruguez, los coroneles Alen y Nez y los comandantes Fernndez y Gmez, el cnsul de Portugal Jos Mara Leite Pereira, el vice-cnsul Vasconcellos, sin mencionar otros muchos nacionales y extranjeros que murieron en las prisiones, de hambre y de miseria, y que los motivos porque fueron sacrificados eran frioleras. Preguntado Si el ejrcito y poblacin paraguayos, eran adheridos al dictador Lpez, y cul el nmero de hombres que an le acompaa en su defensa? Respondi que ni el ejrcito ni la poblacin distinguida del -Paraguay podan ser adictos un tirano como Lpez, y que slo por el terror le obedecan ciegamente; que solo los ignorantes d baja condicin podran acompaar su causa, engaados pollos hbitos de la educacin jesutica, y por una opinin falsa formada del pas y de sus habitantes, instrumentos de pasiones del dictador Francia y sus sucesores Caries Antonio Lpez y su hijo Francisco Solano Lpez; que estos tiranos siempre fueron repelidos por la opinin sensata de los hombres del Paraguay, pero que les faltaba libertad para manifestar sus sentimientos por palabras y obras; que calcula que Lpez puede tener consigo tres mil personas, entrando en ese nmero viejas y criaturas. Preguntado Cul era el sistema que empleaba Lpez para evitar la desercin de su ejrcito? Respondi que los soldados no desertaban en masa porque saban que sus familias seran sacrificadas, lo
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mismo adultos que nios; que se ejerca una vijilancia tal sobre el ejrcito, que si un soldado se desertaba, respondan por l con la vida, no slo el oficial que comandaba, sino tambin sus compaeros ms inmediatos. Si tiene alguna cosa ms que aadir las preguntas que le fueron hechas? Respondi que estando una ocasin arrestado entre otros presos, el declarante fu obligado firmar al coronel Marc dos recibos sobre una suma de dinero que haba recibido el colector general don Isidro Ayala, preso tambin entonces, importe de ms de cien mil cueros, razn de cuatropales cada cuero, algunas arrobas de sebo, que no recuerda el nmero, sin haber visto ni sabido tal cantidad de dinero ni cueros. Dice ms, que por el cnsul Italiano haba mandado al exterior Lpez, la suma de veinte mil pesos fuertes, cuyo destino ignora, no recordando tampoco el nombre del citado cnsul. Nada ms dice ni fu preguntado: por lo que se dio por concluido el interrogatorio, que v firmado por el declarante y sus respectivos secretarios y yo el secretario lo escrib.
JUAN JOS ALONSOFRANCISCO FERREIRA CORREA MATEO C O LLARRAIMUNDO RODRGUEZ B A Y MAOTONIEL PEA.
DECLARACIN DEL PRESBTERO ITALIANO DOCTOR GERNIMO BECCHIS NUEVAS Y ABRUMADORAS REVELACIONES
10 Setiembre de 186.
A los diez das del mismo mes y ao y en lugar y horas de costumbre, presentes los miembros de la Comisin Mixta y los respectivos secretarios, continuaron los interrogatorios de la manera siguiente:
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IM TIRANA EN EL PARAGUAY
Cmo se llama? doctor Gernimo Becchis, presbtero. Su edad y naturalidad. Respondi tener cuarenta y cinco aos, natural de Italia, de la provincia de Savona. Cules son las crueldades practicadas por el tirano, citando nombres y condiciones de sus vctimas? Respondi que Lpez practic innumerables crueldades, que ha sobresalido entre los mayores tiranos conocidos en la historia de todos los tiempos. Dice que despus de la fuga del cura Pez de la Villa Concepcin, mand lancear cuarenta familias de las ms decentes, agregando la orden que no respetase ni los nios de pecho, segn consta al int*#rogado por persona del ejrcito de Lpez y ser el mismo ejrcito conocedor de ese hecho; que lo mismo hizo con las familias de Ypan, Villeta y Guarambar: las cuales familias se haban ocultado en los montes cuando llegaron los aliados y que despus se recogieron sus casas, cuando se retiraron otra vez las fuerzas aliadas. Entonces orden Lpez fuesen todos degollados como fueron ejecutados; que Lpez dio orden secreta como consta al interrogado por un oficial.paraguayo de nombre Gonzlez para degollar todas las personas que no quisiesen seguir al ejrcito en sus movimientos si se retardasen en su marcha, tanto que es cierto esta orden secreta que en los montes de Piribebuy, Caacup y Barrero, haba dejado una fuerza de cien hombres armados para que en grupos de cuatro cinco pudiesen ejecutar su orden, donde quiera que existiesen personas del ejrcito paraguayo, familias, sean extranjeros o nacionales. Dice que todos los presos y prisioneros de guerra extranjeros y nacionales, los tena siempre en la intemperie: la mayor parte de esos infelices murieron de hambre v los que eran ms privilegiados, pagaba la vida con lanza, cuchillo y bala, muchos otros estaqueados en los campos, siendo una docena de los estaqueados mandados cortar los prpados superiores de los ojos otros, de los azotados metidos en hormigueros para tortura, segn le consta al interrogado por el capelln Rodrguez, que fu fusilado en San Fernando. Dice ms que el alemn Emilio Neuman, pretexto de conspiracin el
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tirano Lpez en San Fernando mand azotarle por tres noches consecutivas, viniendo aquel infeliz morir en el tercero; que la misma suerte y por el mismo motivo murieron los mrtires ingls Juan Lenc, el capitn de marina,, italiano Simn Fidanza, un fraile italiano, Boco misionero, apostlico del Brasil Capuchino y con ms ciento setenta italianos. Dice por fin el interrogado que est ntimamente convencido de que la conspiracin pretextada jams existi, porqu las declaraciones arrancadas de las vctimas siempre fueron fuerza de tormentos que eran horribles y consistan en azotes, pavesas encendidas hasta carbonizar los dedos y el tormento que llaman el cepo de la Uruguayana; muchos se les aplicaba grillos candentes, en fin, millares de atrocidados que el interrogado ni sabe cmo explicar. Cul el destino de los objetos saqueados en los territorios aliados y en los bienes muebles de este Estado v sus habitantes retirados de esta capital y de sus poblaciones? Respondi que sabe por or decir que los bienes saqueados en Matto-Grosso fueron repartidos en la familia de Lpez y algunos adherentes. la misma que le consta al interrogado que los objetos de plata v de ms valor de las iglesias de la capital y de la campaa fueron mandados robar por orden de Lpez y que esto debe ser verdad por cuanto el interrogado vio trabajadores de Lpez hacer de los candeleros y dems tiles de las iglesias un servicio completo para su mesa. Preguntado si sirvi la causa del dictador Lpez? Respondi que nunca sirvi la causa de Lpez por voluntad sino por fuerza y por temor, tanto que para no perder la vida fu obligado aceptar los cargos de corrector y corredactor de la Estrella. (Peridico oficial de ste). l i r ,a n Preguntado. Si sabe los lugares donde pueden existir an prisioneros de guerra y las familias que fueron obligadas abandonar sus f r e s e s y domicilios^ Respondi que prisioneros de guerra, tal vez no existan Sis, que toadas veces que mandaba de
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familias nacionales y extranjeras que se dice pertenecer los supuestos conspiradores. Preguntado. Cul era el nmero de soldados de que se compona el ejrcito paraguayo al principio de la guerra, su organizacin, disciplina, armamento y trato? Respondi que al principio de la guerra Lpez tena como ochenta mil hombres sobre las armas siendo como cuarenta mil bien organizados, que el armamento era bueno y que eran regularmente vestidos. Preguntado. Que cmo eran pagados los oficiales y soldados paraguayos? Respondi que de vez en cuando se haca pagos las tropas dando al soldado cuatro cinco pesos papel y los oficiales dando diez doce pesos papel con tres cuatro patacones, eso mismo en el principio de la guerra segn oa decirse. Dice ms que nunca recibi del gobierno paraguayo durante la campaa estipendio alguno. Preguntado. Cual era el nmero de soldados y oficiales muertos en la guerra y si todos perecieron en los combates? Respondi que en combates y debido combates tienen muerto cien mil hombres paraguayos. Dice que ms de ocho mil hombres murieron lanceados y martirizados por Lpez y que un nmero de los .que murieron de hambre exceden de veinte mil afuera una infinidad de gente que sucumbi por motivo de epidemia como el clera morbus, viruela, sarampin y disentera. Dice ms que durante cinco aos de guerra Lpez tena en armas ms de doscientos milhombres, comprendiendo en ese nmero viejos de avansada edad y criaturas de once aos incompletos, los cuales tenan seis aos al principio de la guerra; que as tiene Lpez la raza viril paraguaya tanto que de setecientas mil almas de que se compone la populacin general del Paraguay apenas pueden existir hoy cien mil y un poco ms de habitantes en completo estado de miseria, desnudos, en la mayor parte, enfermos y extenuados; agregando que las mujeres tres cuartas partes han muerto consecuencia de trabajos forzados,de disgustos, de hambre y persecucin y pestes. Preguntado. Si el ejrcito y poblacin paraguaya eran adictos al dictador Lpez y cul el nmero de
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hombres que an acompaa en su defensa? Respondi que ni el ejrcito ni la poblacin eran dedicados Lpez; que el ejrcito era movido por la obediencia pasiva la menor seal de la voluntad del tirano y de su sistema opresor, que la poblacin era igualmente arrastrada por su estado de ignorancia y degeneracin moral, punto que el terror influa como magnetismo, pudindose comparar Lpez con una vbora que fijando los ojos, atrae y devora; siendo el resultado de tres gobiernos consecutivos que han dominado esta Repblica desde el tiempo del dictador Francia, concurriendo poderosamente para formar la ndole de este infeliz pueblo por la educacin que recibi por los jesuitas desde ahora trecientos aos. Dice ms que Lpez para destruir la generacin de un paraguayo era suficiente sospechar que contrariaba al dictador en sus disignios. Dice finalmente que el sistema del espionaje era tal que los padres no confiaban en sus hijos, ni los hijos entre s, ni los maridos en sus mujeres; y todos los parientes y amigos, desconfiaban unos de otros, y tanto que por dos veces Hile rio Recalde 3' Alejo Guanes fueron casa del declarante pedirle con lgrimas en los ojos y el corazn sangriento de dolor pedir una declaracin, para ser publicada en el Semanario en el sentido de renegar de ellos. Dice el declarante que ms de veinte declaraciones en este sentido haba hecho, y que el Semanario de aquel tiempo est lleno de semejantes declaraciones, todas falsas, teniendo solamente por fin agradar al dictador y evitar sus crueldades en relacin los padres, los hermanos y los parientes en general. Dice finalmente que hoy podr acompaar Lpez despus de su derrota en las Cordilleras y otros lugares cerca de milhombres, incluyendo criaturas en ese nmero. Preguntado. Si eran frecuentes los castigos y fusilamientos en "el ejrcito y si los prisioneros de guerra y extranjeros eran tambin tratados con rigor? Respondi que los fusilamientos eran diarios y los castigos brbaros en grande escala; que esa crueldad se extenda los prisioneros de guerra y ningn extranjero cualquiera que fuese en nacionalidad se escap* de las tortura* y muerte afrentosa; que de
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ochocientos extranjeros que existan en el Paraguay, podrn ahora restar veintiocho treinta. Preguntado. Cules los nombres de las vctimas por su fortuna ms conocidas y los motivos por que fueron punidos? Respondi que las vctimas ms reconocidas que l se,acuerda ahora son los siguientes: Obispo don Manuel Antonio Palacios, que lu tusilado en Villeta y ms veinticinco treinta sacerdotes de diferentes categoras y nacionalidades fueron asesinados en varios lugares y por diversas maneras cada cuaimas dolorosa y repugnan tes; que m s del obispo y esos sacerdotes fueron muertos otros muchos caballeros distinguidos, sobresaliendo los ministros Ber ges y Benitez y el hermano del tirano, don Benigno Lpez, los cuados del mismo Saturnino Bedoya y general Barrios, los generales Robles y Bruguez y la mayor parte de los jefes y jueces de la capital y de toda la campaa. Dice que Lpez los mataba con el fin manifiesto de apoderarse de la fortuna de nacionales y extranjeros, teniendo mucho cuidado de borrar todos los vestigios de su nefando crimen, y as era que verificadas esas ejecuciones, mataba los eiecutores para no dar la prueba de sus iniquidades. Preguntado: Cul el sistema que'empleaba L'pez para evitar los deserciones de su ejrcito? Respondi que contena los soldados en las filas por medio de espionaje y atrados por el amor de las familias, que lo tena consigo Lpez como en rehenes; que si algn soldado desertaba, respondan por l lo compaeros ms inmediatos y tambin las familias con la vida, que bastaba slo revelar la intencin de huir dar un paso para adelante sin orden expresa, para ser inrhediatamentefusilado. Preguntado si t ; ene alguna cosa que aadir las preguntas que le tueron hechas? Dice que Lpez oblig infringir el secreto sacramental; en el confesionario se armaban recprocamente cuestiones penitentes y confesores. En prueba de esto refiere el interrogado que el padre Rodrguez, le dijo que l no quera confesar sus amigos por no verse obligado delatarlos. El cannigo Escobar, le refiri que Lpez lo haba retado, porque confesando tantas familias de
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traidores nunca le daba saber nada; hacindole observar que el cannigo Corvaln por el mismo crimen de callar ya le haba remachado una barra de grillos; y el padre Pez, cura de Concepcin, remiti al obispo la confesin del capuchino fray ngel de Canamanico, segn este refiri al declarante; generalmente habland.o despus de las confesiones que se obligaba al ejrcito y al pueblo en les das de pascua y de San Francisco Solano y otros segn el antojo de Lpez, seguan las prisiones, los toimentos y los degellos. Al declarante le fu prohibido confesar por no merecer la confianza de Lpez. Dice ms que la inmoralidad de Lpez apenas tiene ejemplos en la historia de los sultanes turcos; los jueces y jefes de toda la campaa estaban encargados para remitirle las mejores muchachas de sus partidos, como en efecto lo hacan y veanse llegar al campamento satisfacer los brutales deseos del Sultn Lpez. En conclusin dice el declarante que haca sus declaraciones sin ninguna coaccin, sino eon toda expontaneidad; y como no dice ms ni fu preguntado, dise por concluido este interrogatorio que va firmado por el declarante, por los miembros de la comisin mixta doctor don Francisco Ferreira Correa, juez en derecho y miembro de la justicia militar, don Mateo Collar, juez del crimen en I a instancia, y por sus respectivos secretarios abajo mencionados. Y yo el secretario Otoniel Pea escrib.
Dr. GERNIMOBECCHIS, Pbro FRANCISCO FERREIRA CORREA MATEO COLLAR R A I MUNDO RODRGUEZ BAYMA OTOXJKL PEA.
DECLARACIN DE DOMINGO PARODI

17 de Setiembre de iw/i.
A los diez y siete das del mismo mes y ao, en el lugar y hora de costumbre, compareci el subdito italiano don Domingo Parodi, el cual de bajo de juramento y sin la menor coaccin, respondi las
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preguntas que le lueron hechas de la manera siguiente: Cmo se llama? Respondi llamarse Domingo Paro di. Cul es su edad, estado, profesin y naturalidad? Respondi tener cuarenta aos, ser casado, profesin mdico-qumico, natural de Italia. Preguntado Cuntos aos reside en el Parar guay? Respondi que trece aos. Preguntado Si tena relaciones con Lpez y an con personas que componan su gobierno? Respondi que seis meses antes de empezar la guerra no tena relaciones con Lpez ni con su gobierno; pero de ese tiempo en adelante el mismo Lpez exigi sus servicios. Dice que en esa ocasin el declarante quiso retirarse de esta repblica, ms Lpez insisti para que el declarante quedase, coleccionando objetos del pas para ser remitidos en mil ochocientos sesenta y siete la Exposicin de Pars, agregando que el declarante sera uno de los representantes del Paraguay en a referida Exposicin, y que con l iran en un vapor francs los otros dos miembros de la comisin, ya que tenan que quedar en la Asuncin Berges y Bedoya. Dice ms, que en ese sentido comenzaron trabajar; pero que no se remiti ningn objeto la Exposicin de Pars. Dice ms, que las relaciones de Lpez con el declarante, tenan por fin promover los intereses materiales del pas. Declara que le cumple exponer dos motivos de resentimiento con relacin Lpez. Primero que, teniendo un hermano gravemente enfermo en Caacup, cerca del Cuartel General, donde se hallaba el declarante, dese ver su hermano como era natural y socorrerlo por todos los medios su alcance y que para un fin tan justo, Lpez sio le dio permiso, y que penas le dej ir visitarlo en los paroxismos de la muerte. Segundo, que sabiendo Lpez perfectamente que el declarante ningn conocimiento tena de la conspiracin que se imaginaba existir contra l y su gobierno, todava le hizo cmplice de la tal conspiracin; pero que para ostentar un acto de generosidad,
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le perdon la vida, y con este arte estimul al declarante prestar de nuevo sus servicios bajo la presin del terror. Dice ms, que siendo llamado de nuevo en Noviembre, en Lomas Valentinas, Lpez le permiti conversar con el comandante italiano de la caonera -Ardita, el cual preguntndole si exista conspiracin, el declarante respondi que no saba, para de ese modo no incurrir en la odiosidad de Lpez, si por ventura dijese que muchos italianos haban sido asesinados, como era pblico y notorio. Dice ms, que pesando sobre el declarante la sospecha de conspirador, juzg prudente no pedir licencia para retirarse con su familia en la caonera italiana, por ,que si lo hiciese, Lpez lo tendra como criminal y le dara la suerte que tuvieron muchos de sus compatriotas. Dice que los comandantes de los vapores que vinieron al Paraguay durante la guerra y procedentes de pases extranjeros, en vez de mejorar la -situacin de sus compatriotas, hacan lo contrario, para agradar Lpez, dndose por satisfechos con cualquier explicacin ftil que les daban. Preguntado Si sabe que el dictador Lpez reciba socorros del exterior en vveres, armamentos y municiones de guerra? Respondi que habiendo estado algunas veces en el ejrcito de Lpez, observ que l reciba algunos gneros, vveres y medicamentos, que le eran suministrados durante la guerra por los vapores extranjeros, como el declarante tuvo ocasin de ver en la Angostura las caoneras Decide (Francesa), Ardita (Italiana) y Wasp (Inglesa). Dice el declarante que no vio los objetos desembarcarse, por eso no puede decir los vapores que suministraban, ms supo que -eran gneros recin llegados. Preguntado Cul era el nmero de soldados de que se compona el ejrcito paraguayo al principio de la guerra y cuntos hombres Lpez puso sobre las armas con la continuacin de la guerra? Respondi que cuando principi la guerra, el ejrcito paraguayo tena cerca de sesenta mil hombres, y que con la continuacin de la guerra Lpez tuvo sucesivamente que armar toda la poblacin masculi-
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na desde los diez hasta los sesenta aos; aadiendo el declarante que de una poblacin de seiscientas ,mil almas antes de la guerra, slo existen hoy cien mil habitantes. Preguntado Si el ejrcito y poblacin paraguayos eran edictos la causa de Lpez, y cul el nmero de hombres que an le acompaan en su defensa? Respondi que ni el ejrcito, ni la poblacin del Paraguay sentan entusiasmo por Lpez, pero que todos obedecan ciegamente y sin reflexionar por el terror que inspiraba su brbaro despotismo, causa de una educacin jesutica que hizo de la poblacin una masa pasiva de obediencia, la que remonta al tiempo del dictador Francia. Dice ms, que no haba gobierno sino opresin; que slo Lpez., deliberaba v mandaba, siendo sus rdenes fielmente ejecutadas por todos, y ay! de aquellos que por ventura osasen manifestarse en sentido contrario sus determinaciones. Dice finalmente que Lpez talvez tenga hoy consigo ms de dos mil y quinientos hombres, pero casi cierto que no tiene ms que mil quinientos capaces de combatir en defensa de su persona. Preguntado. Cules los nombres de las vctimas ms conocidas por su fortuna posicin civil en el Paraguay y que fueron fusiladas por orden de Lpez? Respondi que las principales vctimas son: su hermano Benigno Lpez y sus cuados los generales Bedoya y Barrios, sus ministros Berges y Benitez, Obispo Manuel Antonio Palacios, don Pedro Barrios, don Bernardo Ortellado, Vicente y Andrs Urdapilleta, una gran cantidad de sacerdotes, y la mayor parte de los empleados de gobierno, sin esceptuar jueces y comandantes urbanos, no mencionando un gran nmero de comerciantes, propietarios y particulares. Preguntado. Si tuvo alguna vez contrato comercial con el gobierno del Paraguay, tiene noticia de que otro lo tenga con l y de qu manera? Respondi que nunca tuvo con el gobierno n e gocio alguno, pero que Madama Linch propuso al declarante la compra de cuarenta y tantos mil cueros razn de cuatro reales fuertes cada uno, pero que
LA TIRANA E S EL PARAGUAY
l le dijo, que no tena dinero all disponible; la Madama dijo que quedase con los cueros por cuanto ella pagara su valor; y que algunos das despus un empleado de la colectura le llev un recibo de importe de los cueros favor del declarante por lo que ste pas un vale Madama del importe de veinte y tres mil y tantos patacones, que el ministro americano Mac-Mahon, cuando sali-de las Cordilleras, llev con sigo. Le consta al declarante que don Jos Solis hizo una compra mayor que la suya, tambin en cueros y de igual manera. Preguntado. Que relaciones haba entre MacMahon y Lpez? Respondi que las relaciones entre los dos eran las ms ntimas y cordiales, tanto que en Ascurra vivi con Lpez en el Cuartel General, y en Piribebuy vivi en la misma casa de Madama Lnch, llevndose all, cuando se retir de las Cordilleras ltimamente, algunos cajones y cajas con dinero, cuyos cajones pertenecan Madama Linch y fueron embarcados la disposicin de Mac-Mahon. " Preguntado. Que si tiene que aadir algo las preguntas que le fueron hechas? Respondi que en da doce del mes pasado estando Lpez en su cuartel general en el camino entre .Ascurra y Caacup, se celebraba una misa cantada y que al fin de esa ceremonia religiosa recibi Lpez un telegrama de Piribebuy en que se daba parte del movimiento de las fuerzas aliadas y de tener atacado Piribebuy, que al recibir ese telegrama Lpez anunci una gran victoria hizo celebrar un solemne Te Deum para as disponer de los nimos y tener ocasin de huir bajo los auspicios de la buena noticia. Dice ms, que Lpez hizo una fuga precipitada recelando todos momentos caer en poder de los aliados. Que era costumbre de Lpez anunciar las ms completas derrotas como triunfos estruendosos, manteniendo as su ejrcito siempre engaado. Y agrega el declarante que slo en Lomas Valentinas, Lpez confes su derrota y el destrozo de sus tropas. Nada ms dice ni fu preguntado por lo que se dio por concluido este interrogatorio que va firmado por el declarante, los miembros de la comisin mixta y sus respectivos secretarios.
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Y yo Otoniel Pea lo escrib.

DOMINGO PARODIFRANCISCO FERREIRA CORREA MATEO COLLAR RAIMUNDO RODRGUEZ BAYMAOTONIEL PEA. DECLARACIN DEL P. ISIDRO INSAURRALDE
21 de Setiembre de 1869.
A los veinte y un das del mismo mes y ao, en lugar y hora de costumbre, compareci el presbtero don Juan Isidro Insaurralde, cura de Villa Rica,, el cual debajo de juramento, sin la menor coaccin, respondi las preguntas que le fueron hechas en la manera siguiente: Preguntado, cmo se llama? Respondi llamarse Juan Isidro Insaurralde. Preguntado por la edad, profesin y naturalidad? Respondi tener treinta y tres aos, haber sido capelln mayor en el ejrcito de Lpez y ser paraguayo. Preguntado si sirvi con dedicacin la causa de Lpez? Respondi que cuando empez la guerra, Lpez ha hecho ver al pueblo paraguayo que los aliados lo que queran era conquistar al Paraguay esclavizndolo, el declarante no pudo menos que servir con dedicacin, pero teniendo el declarante estudiadas las cosas y presenciando el procedimiento en el mismo Lpez en San Fernando, el cual mand fusilar al obispo y terminar centenares de vidas, sea extranjeros nacionales, por el ftil pretesto de una conspiracin, el declarante fu conociendo que la guerra para Lpez era de inters personal suyo, y que era uno de los mayores tiranos; lo que q*era era acabar con la poblacin paraguaya, pues que tal conspiracin nunca existi, pesar de no tener el declarante nunca visto, los procesos que respondieron los traidores como llamaba Lpez, los cuales, en cuanto al declarante, que los conoca cuasi todos eran inocentes
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incapaces en envolterse en la tal imaginada conspiracin. Dijo ms que todava tuvo ms motivo para conocer despus que la causa de Lpez no era justa r que el mismo declarante habiendo servido siempre con puntualidad fu tratado en las Cordilleras como traidor, habiendo sido hasta preso con fierros y cepo y abandonado la intemperie. Preguntado cul las crueldades practicadas por Lpez, los nombres }T condicin dess vctimas? Respondi que jams acabara si el declarante fuese enumerar las clases de crueldades practicadas por Lpez; que basta decir que ese tirano maltrat sus propios hermanos, y segn ha odo decir, conserv por mucho tiempo presa su propia madre. Que los castigos ms usuales en el ejrcito paraguayo eran el cepo de la Uruguay ana, fierros, azotes, y abandonar las vctimas la intemperie, sin comer. Que fueron fusilados, lanceados y martirizados el hermano del propio tirano, Benigno Lpez, sus cuados el general Barrios y Saturnino Bedoya, los generales Bruguez y Robles, los ministros Berges y Benitez, el obispo Palacios, los coroneles Alem y Nuez en fin una infinidad en sacerdotes, jefes y jueces de campaa, los empleados en la aduana y muchos extranjeros, importantes negociantes en la ciudad de la Asuncin tuvieron el mismo destino. Preguntado qu fin tuvieron las familias de todos esos infelices y dnde se hallaban sus bienes? Respondi que las familias de esos infelices, despus de tomarles el ltimo objeto, eran desterradas para el interior del pas, unas casi desnudas, otras apenas con el vestido del cuerpo, y que los bienes pertenecientes los infelices eran confiscados por orden de Lpez. Preguntado si sabe que Lpez reciba socorros del exterior, en vveres, armamentos y municiones de guerra. Respondi que ignora. Preguntado si sabe el destino que tuvieron los objetos saqueados por-el enemigo en los territorios aliados, y los muebles bienes en este Estado y de sus habitantes retirados de esta capital y de otras poblaciones? Respondi que sabe que Matto Grosso fu saqueado pero que no sabe el destino que tuvieron los objetos saqueados, excepcin del ganado, arma-
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ment v municiones que fueron distribuidos en el ejrcito" Dijo mas que de los bienes muebles en esta capital lu conducido Piribebuy, que los objetos de valor en las iglesias de esta cap'ital segn lo que ha oido decir, fueron llevados tambin para Piribebuy. Preguntado si sabe los lugares donde an puede existir prisioneros de guerra y las familias que fueron obligadas abandonar sus intereses y domicilios? Respondi que no sabe si todava pueden existir prisioneros de guerra, porque la marcha de Lpez, despus de las derrotas del mes de Agosto, fu tan precipitada, que ellos no podan en tener tiempo para acompaarlos y adems que aquellos que tuviesen tiempo haban de ser lanceados, por cuanto extenuados por el hambre haban de haber tenido la misma suerte que muchos nacionales y extranjeros. Que en cuanto las familias, stas deben existir en Yh, Terecay y Caaguaz, y en algunos otros puntos en la Villa del Salvador. Preguntado si tiene alguna cosa que aadir sus decla*aciones? Respondi que muchas cosas tiene que decir, pero que para mostrar la tirana de Lpez basta decir que despus de haber muerto casi todo el sexo masculino, arm en las cordilleras batallones de mujeres, los cuales marcharon con l formados. Que adems, Lpez habiendo acabado con la poblacin paraguaya, tambin acab con la fortuna, por cuanto no encontraba ni siquiera una gallina para comprar, porque tanto bueyes como vacas, caballos y ovejas Lpez orden recojer para los gastos del ejrcito y de sus servicios particulares, mientras que pesar de todo eso y de hallarse las comisaras llenas de dinero y vveres, moran de hambre soldados, familias, sacerdotes y dems empleados. Nada ms dice, ni le fu preguntado, por lo que se dio por terminado este interrogatorio que va firmado por el declarante, por los miembsos de la comisin mixta y sus respectivos secretarios. Y yo Otoniel Pea, secretario lo escrib.
JUAN ISIDRO INSAURRALDE FRANCISCO FERREIRA CORREAMATEO COLLARRAIMUNDO RODRGUEZ BAYMAOTONIEL PEA.
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DECLARACIN DEL PRESBTERO BARTOLOM AGUIRRE
El da primero de Octubre de mil ochocientos sesenta y nueve compareci el presbtero Bartolom Aguirre, quien bajo juramento, y sin la menor coaccin, respondi las preguntas que le iueron hechas, de la manera siguiente, en el lugar y hora de costumbre. P Cmo se llama? Respondi llamarse Bartolom Aguirre. P. Cul es su edad, profesin y naturalidad? Respondi tener sesenta aos, ser sacerdote y natural del Paraguay. P Si sirvi la causa del dictador Lpez? Respondi que en cuanto corresponda su ministerio haba servido, pero que en asuntos particulares serva obligado. P. Cules las crueldades practicadas por Lpez, y los nombres y condiciones de las vctimas? Respondi que los castigos con que martirizaba Lpez sus vctimas eran muchos y brbaros; que se castigaba los presos con el cepo de Uruguay ana, azotes, hambre y otras miserias, y esto con el objeto de arrancar de ellos las declaraciones que quera el tirano; que cuando eran conducidos al lugar paraje donde deban ser sacrificados, sus conductores se encargaban de martirizarlos con la punta de la espada, y otras barbaridades, de tal manera que algunos no-alcanzaban el lugar de la ejecucin; que entre las innumerables vctimas del tirano recuerda el declarante don Miguel Azuaga, que ha muerto en el cepo de Uruguavana, sus sobrinos Jos Uribe y sus hermanos que murieron lanceados, Daniel Valiente y Gumercindo Bentez que habrn muerto azotados, y una infinidad cuyos nombres no reduerda. P. Cul es el destino que tuvieron los objetos saqueados en los territorios aliados y los bienes muebles de este estado y los de sus habitantes retirados de esta capital y de otras poblaciones? Respondi que haba tenido noticias del saqueo que hubo en los campos de Corrientes y en Matto-Grosso y que de los objetos saqueados las prendas de
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valor, como plata, gneros 3^ otras alhajas, los recogi Lpez; en cuanto la segunda parte de la pregunta dice que parte de esos muebles y otros bienes han sido transportados hacia el interior del pas, quedando los dems en las cajas de sus respectivos dueos; que las alhajas de las iglesias de la capital y de muchas de la campaa han sido llevadas Piribebuy por orden de Lpez. P. Si sabe que el dictador Lpez reciba socorro del exterior en vveres, armamentos y municiones de guerra? Respondi que ignora. P. Cul el nmero de plazas de que se compona la.fuerza del ejrcito paraguayo al principio de la guerra, su organizacin, disciplina, armamento y trato? Respondi que o/a decirse segn el clculo ms probable, tena Lope*, sesenta setenta mil soldados sobre las armas, que la organizacin, disciplina, armamento 3^ trato eran regulares al principio de la guerra; pero que despus iba decayendo hasta reducirse la mayor miseria, no slo el ejrcito, sino tambin las familias, de manera que en los ltimos tiempos se vea perecer de hambre mucha gente. P Si eran frecuentes los castigos y fusilamientos en el ejrcito 3T si los prisioneros de guerra y extranjeros eran tratados con rigor? Respondi que los castigos eran diarios y los ms atroces; que todos los das vea 3' oa azotarse, sin consideracin de edad ni sexo, y luego fusilarse y lancearse, una infinidad de gentes; que tanto los extranjeros como los nacionales sufran todos los martirios que quedan mencionados. P. Cules los nombres de las vctimas ms conocidas por su fortuna posicin y los motivos porque fueron sacrificados? Respondi que entre el sinnmero de vctimas que aba perecido bajo la tirana de Lpez, recuerda e 1 nombre de los principales y ms distinguidos como el obispo Antonio Palacios, don Benigno Lpez, el ministro Berges y su hermano, los generales Robles, Bruguez y Barrios, don Saturnino Bedoya y el coronel Alem, todos los empleados de la aduana,
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casi todos los jefes, jueces y curas de la campaa, y todos los extranjeros de ms fortuna; 3^ que todos, los bienes de estas vctimas eran confiscados, y sus familias desterradas en los confines del pas, con solo el vestido del cuerpo. P. Cul el sistema que empleaba Lpez para evitar las deserciones en su ejrcito? Respondi que toda vez qpe algn individuo se desertaba de las filas, las familias eran azotadas, fusiladas desterradas, confiscndoseles todos sus bienes. Nada ms dijo ni le fu preguntado, por lo que se dio por.concluido este interrogatorio, que va firmado por el declarante, los miembros de la comisin mixta y sus respectivos secretarios. Y yo Otoniel Pea lo escrib.
BARTOLOM AGUIRRE, PBRO. FRANCISCO F E RREIRA CORREAMATEO COLLARRAIMUNDO RODRGUEZ BAYAIAOTONIEL PEA.
DECLARACIN DEL PADRE ARZAMENDIA

lft de Octubre di 7669.
A los diez y ocho das del mismo mes y ao en lugar y hora de costumbre compareci el padre Del Carmen Arzamendia, el cual bajo juramento y sin la menor coaccin respondi las preguntas que le fueron hechas de la manera siguiente: Cmo se llama? Respondi llamarse Del Carmen Arzamendia. P De su edad, estado, profesin y naturalidad? Respondi tener cuarenta aos, ser sacerdote de la Religin Catlica Apostlica Romana y natural dla Repblica del Paraguay. _ . P Si sirvi la causa de Lpez con dedicacin.'' Respondi que siendo cura de la Villa de San Pedro fu en Marzo del presente ao llamado por el Gobierno para prestar sus servicios en el ejrcito; que lie
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gado all, pudo comprender que era considerado por el gobierno como cmplice de la conspiracin que imaginaba hacerse en la Villa de Concepcin; que el padre Maiz, jefe de los curas, le dijo las siguientes palabras: Vosotros los curas del Norte estis vendiendo vuestra patria, ofreciendo los enemigos entrar triunfante en vuestras respectivas parroquias Y que das despus, hallndose el declarante en cura de una enfermedad, fu mandado al calabozo por el mismo padre Maiz, quien le dijo que lo mandaba preso por no haber trabajado con voluntad la patria; que sufri los mayores tormentos expuestos al sol y al agua, y sujeto al rigor de toda miseria y con semejantes crueldades no podra servir con dedicacin la causa del tirano, no obstante haber sido al principio de la guerra uno de sus ms ardorosos defensores. Dijo ms, que dej de tener confianza en Lpez, desde que supo que en Paso-puc el ministro britnico norteamericano le propuso concluir la guerra, y que Lpez no acept, y principalmente viendo el declarante que la guerra se haca por los aliados Lpez y n al Paraguay, lo mismo que fu declarado por el referido ministro motivo para que el declarante no sirviera con dedicacin esa causa, sobre la que ligaba ver tambin las ms inauditas atrocidades y horribles crmenes que cometi el tirano, no slo con los extranjeros, sino tambin con los hijos del pas. P. Cules las crueldades practicadas por Lpez, los nombres y condiciones de su vctimas? Respondi que ellos consistan en el cepo uruguayamo 3' de lazos, en los azotes, en los fusilamientos, en los lanceainientos y otros muchos que pudo imaginar Lpez, y estos tormentos no se escapaban, ni sacerdotes, ni mujeres ni criaturas, pagando de esta manera todos los que hayan estado en el Paraguay su tributo al tirano. Dijo ms, que supo en San Pedro haber dicho Lpez que un gran nmero de extranjeros, con muchos nacionales, formaron una conspiracin contra el Gobierno, robando esos traidores el tesoro para poder sustentar esa conspiracin, por lo que mand prender todos los extranjeros residentes en la Asuncin y un gran nmero de nacionales, 3' fueron
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conducidos presencia de Lpez en San Fernando, donde todos tuvieron la desgracia de morir, unos lanceados, otros fusilados, todos martirizados brbaramente. Dijo tambin que tuvieron igual fin las personas ms distinguidas por su fortuna y posicin como el obispo Palacios, don Benigno Lpez, el general Barrios, los ministros Berges y Benitez, el general Bruguez, don Saturnino Bedoya, los coroneles Alen y Nuez, todos los empleados de la aduana y un gran nmero de presbteros-, jueces y jefes de Campaa. Dijo ms, que tal conspiracin no existi, y que l cree ms bien que las miras de Lpez era acabar con los hombres ms distinguidos del pas y con los ms ricos para librarse de ellos que.podaiEhacerle algn mal, puesto que ya l no defenda la poblacin paraguaya como lo haca al principio de la guerra, sino secuestrar sus bienes, desterrando sus familias para el interior del pas y matando muchas seoras, como sucedi la seora del coronel Martnez, quien despus de muerta mand recojer toda su fortuna. P. Cul el destino que tuvieron lo objetos saqueados en los territorios aliados? Respondi que sabe solamente que Matto - Grosso fu saqueado cuando le invadieron las tropas paraguayas, pero que no tena noticias del destino que tuvieron los objetos saqueados. Preguntando: Si sabe los lugares dnde pueden existir prisioneros de guerra, y la familias que fueron obligadas abandonar sus inters y domicilios? Res pondi que en cuanto prisioneros de guerra no poda decir nada porque ignoraba, pero que las familias sabe que en gran nmero fueron desterradas para Yh 3T Caaguaz. Preguntando: Si tiene alguna cosa que aadir sus declaraciones? Respondi que poda hablar sobre las crueldades practicadas por los agentes de Lpez con kjs hombres ms distinguidos y respetables; hombres en el calabozo de Ascurra. donde pudo ver cosas increbles; por ejemplo, ver presos completamente desnudos, sin tener que comer, pasndole una que otra vez un pedazo de carne de los animales
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muertos en el campo, 3- algunas veces en putrefaccin, muriendo las ms veces de hambre que ueron obligados millares de hombres, siendo el declarante una vctima de esas miserias. Nada ms dijo, ni le fu preguntado, por lo que se dio por concluido este interrogatorio que va firmado por el declarante, los miembros de la comisin mixta y sus respectivos secretarios. Y yo Otoniel Pea, secretario, lo escrib.
DEL CARMEN ARZAMENDIA, PBRO.FRANCISCO F E RREIRA CORREAMATEO COLLARRAIMUNDO RODRGUEZ BAYMAOTONIEL PEA. DECLARACIN DE DON MANUEL SOLALINDE
A los dieciseis das del mismo mes (Enero) y ao (1870), lugar y hora de costumbre, compareci el capitn del ejrcito de Lpez, Manuel Solalinde, el cual, bajo juramento y sin coaccin alguna, respondi las preguntas que le fueron hechas de la manera siguiente: Cmo se llama? Respondi: Manuel Solainde, Cul su edad, naturalidad, estado, profesin? Respondi tener 38 aos, soltero, capitn del ejrcito de Lpez y paragua3'o de nacimiento. Preguntado si sirvi por su espontnea voluntad en el ejrcito del dictador Lpez? Respondi que sirvi OBLIGADO en el ejrcito de Lpez por imposicin del mismo, el cual obligaba tomar las armas, desde la edad de once aos hasta las edad ms avanzada. Cules las crueldades practicadas por Lpez, los nombres, nacionalidades 3* condiciones de sus vctimas? Respondi que eran inmensas las crueldades, siendo que no haba prisioneros de guerra, ni mismo extranjeros de cualquier nacionalidad que no estuviesen debajo de prisin y muchos de ellos sucumbieron, unos de hambre y otros fusilados. Dice ms, que pudieron escapar libertados por las armas aliadas los ingleses mister Machar y mister Tylor; que la seora de aqul estuvo algunos das enferma en Piribebuy en casa del ministro americano Mac-Mahon; que en casa del mismo Mac-Mahon fu el declarante inti-
LA TIRANA EN EL PARAUUAY
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mar la referida seora de Tylor para ir destinada para Valenzuela, lo que se realiz algunos das desus 3- luego que su estado de salud lo permiti. >ice ms, que la intimacin ha sido hecha por orden verbal de Lpez, ms, que ste recomend al declarante, que hiciese constar dicha seora, que semejante orden no vena de l, sino de la polica, para de este modo eludir al general Mac-Mahon en cuya casa estaba la seora Tylor, y que por ese modo y por intervencin de madama Linch, que mand proporcionar una carreta para transporte de esa infeliz seora, escribiendo al mismo tiempo una carta un paisano encargado de la mina de azufre de Valenzuela, el cual era extranjero. Dice ms, que tambin fueron desterrados para Yh por el mismo motivo madama Anglad, madama Stew-art y la seora del boliviano Rojas; que el declarante sabe esto por conversacin que tuvo con madama Linch. Dice, finalmente, que el coronel Federico Carnero de Campos muri de hambre en una prisin en el Paso Puc, donde existe su sepultura sealada por cuatro palos en cuadro simplemente por un marco de madera sin inscripcin, el que es fcil de averiguar, porque es la nica sepultura, que por orden de Lpez est sealada de -Yuasyy-ty-Cor, tambin conocido por Mndez Cu; que sin coaversar con extranjeros, murieron fusilados por orden de Lpez, su hermano Benigno Lpez y sus cuados Saturnino Bedoya y general Barrios, obispo Manuel Antonio Palacios, el general Robles y Bruguez, el coronel Alem, el jefe de polica Sanabria, teniente coronel Francisco Fernndez y el comandante Gmez y cnsul de Portugal Jos Mara Pereira y vice-cnsul Vasconcellos. Preguntado: Cul el destino que tuvieron los objetos saqueados en los territorios de los aliados y los bienes muebles de este Estado y de sus habitantes retirados de esta capital, y otras poblaciones? Respondi que sabe que las tuerzas paraguayas saquearon Corumb, sabiendo igualmente que de los objetos de mayor valor se apoder el gobierno de Lpez, y otras prendas pequeas fueron vendidas por soldados paraguayos todo precio, que en cuanto esta l-
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I.A TIRANA EN EL PARAC'AY
tima parte afirma por tener conocimiento de lo dicho, 3T en cuanto la primera, es una suposicin ms menos fundada por informacin. Dice ms, en relacin los muebles mviles de este Estado y de sus habitantes, fueron todos la mayor parte de ellos transportados por sus respectivos propietaries para diversas poblaciones, para donde dirigan las familias. Preguntado, si sabe el lugar dnde an puedan existir prisioneros de guerra y las familias obligadas abandonar sus intereses y domicilios? Respondi que pocos prisioneros de guerra pueden existir hoy con Lpez y que gran nmero de familias decentes existen en Vh, y otras menos importantes deben existir esparcidas en Caaguaz, en Igatim, en Terecay, en Santa Rosa de Lima de Carimbatay. Preguntado, si Lpez reciba del exterior algn socorro en vveres, armamentos y municiones de guerra? Respondi que ignora. Preguntado, si saba de cunto se compona el ejrcito paraguayo al principio de la guerra, su organizacin, disciplina y trato? Respondi que generalmente se calculaba en 60.000 hombres ms menos, con buena organizacin y disciplina, armamento v trato regular. Cules los puntos militares que ocupaban y los nombres de los respectivos jefes? Respondi que los principales puntos eran Paso de la Patria, Humait, Asuncin y Villa Encarnacin, siendo que slo conoci el coronel Aquino como jefe de Humait, al teniente coronel Gmez jefe de Asuncin. Preguntado, si sabe el pago que reciban los soldados.' Respondi que en tiempo de paz reciban, de dos en dos meses, siete pesos en moneda metlica y papel, como igualmente tres pesos en gnero. Preguntado, cul el nmero de soldados y oficiales que murieron en combates y si todos perecieron peleando? Respondi que es difcil calcular; que slo el general Resqun puede dar informacin al respecto, pero que Resqun se halla con Lpez y l es principal jefe de sus fuerzas. Preguntado,en cunto calcula esas fuerzas? Respondi que Lpez puede tener consigo dos tres mil
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hombres aguerridos, los cuales componen los batallones de rifles y marinos, y con ms, su guardia como caballera desmontada por falta de caballos. Preguntado, si eran frecuentes los castigos y fusilamientos? Respondi que tiene odo decir que s. Preguntado, cul el sistema que empleaba Lpez para evitar deserciones en su ejrcito? Respondi que emplea la vijilancia de uno sobre otros 3'hace responsable por desertor no slo el oficial de la compaa, como tambin los miembros de su familia. Preguntando, Cul era el motivo por qu los extranjeros eran perseguidos por Lpez? Respondi, que Lpez desconfiaba una conspiracin promovida por ellos contra su persona y los consideraba traidores, haciendo su hermano Benigno Lpez y el ministr Berges cabeza en esa conspiracin. Preguntando, Si tiene alguna cosa que aadir las preguntas que le fueron hechas? Respondi que estando el declarante encargado en Luque de la polica-con el vice-presidente Snchez y el ministro de Guerra y Marina Caminos, ste recibi orden de Lpez y trasmiti al declarante, para que hiciese reunir los prisioneros de guerra en Luque 3' los "distribuyese en estaciones del camino de hierro para ser ocupados en diversos servicios; que el mismo Caminos fu quien hizo reunir los prisioneros de guerra y el declarante les dio el destino ordenado; que esto tuvo lugar en principios de Diciembre del ao pasado. Preguntando, Donde existe el vice-presidente Snchez, el ministro Caminos, el general Resqun, madama Linch, .Solano Lpez? Respondi, que deben estar todas esas personas reunidas con Lpez, el cual tom la direccin de San Estanislao, despus de las derrotas que tuvo sucesivamente en las cordilleras. Nada ms dice ni le fu preguntado, por lo que dise fin este interrogatorio por concluido, que v firmado por el declarante, por los miembros de la comisin mixta y los respectivos secretarios. Y Firmado, yo Otoniel Pea lo suscrib:
MANUEL SOLALINDEFRANCISCO FERREIRA CORREAMATEO COLLAR RAIMUNDO RODRGUEZ BAYMAOTONIEL PEA.
NDICE
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Advertencia (Por los editores) 3 Una gran propaganda (por 1l doctor Isasi) 6 La instruccin pblica antes de 1870 11 La Educacin 1 ; * > Los Congresos Paraguayos. iy Los efectos de la tirana 27 Carcter de la tirana * 36 Solidaridad (por - El Cvico ) 47 El desenlace de la tirana la Guerra del P a r a g u a y . , . 48 Ay de los reprobos! 57 La juventud universitaria. Carta al doctor Bez 65 La juventud estudiosa. Otra carta al mismo 69 Carta la juventud 71 Sistema colonial espaol : 78 Escuela de la "democracia. ( La Unin d*e Corrientes ) . . 84 Adelante! ( D ) 86 Manifestacin al doctor Bez. (Invitacin ) 88 Estudio econmico sobre el Paraguay DO Manifestacin de simpata 109 Las Misiones Jesuticas 110 Manifestacin al doctor Bez. Discursos 117 Juliana Insfrn 130 Jlroes y mrtires ( El Cvico) 136 El triunfo de la idea ( B. Rivarola) 138 Invitacin de las damas para los funerales 143 Reunin de damas en Villa Rica 147 Al Pueblo. Declaraciones 150 Manifiesto los pueblos de la Repblica 154 El gran drama 160 El alma paraguaya 169 La sangre de Guaran 173 La tirana de Solano Lpez. Su aspecto comercial 178 Pancha Garmendia 186 La Patria y la libertad 189 Reflexionando (El, Municipio) 195 La Campaa del doctor Bez (Jos de la Cruz) 197 Resumen de la historia de la tirana 200
NDICE
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APNDICE
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Trascripcin de unos artculos de don Manuel Gondra.. 209 La Conferencia del doctor Domnguez 233 Rectificaciones por el doctor Bez 247 El doctor Bez. La propaganda liberal en el P a r a g u a y . . 254 El proceso de la tirana 260 Declaracin de Juan Jos Alonso 264 Declaracin del Presbtero italiano doctor Gernimo Bec, chis 267 Declaracin de Domingo Parodi * 273 Declaracin del P. Isidro Insaurralde 278 Declaracin del Presbtero Bartolom Aguirre .281 Declaracin del Padre Arzamendia 283 Declaracin de don Manuel Solalinde ; . . . , 286
4,
ERRATAS
Algunos errores tipogrficos y otros gramaticales de poca importancia, que el lector inteligente discernir fcilmente, se han deslizado en la impresin de este folleto por causa de la urgencia con que ha sido hecha; pero no se ha credo conveniente corregirlos en la forma acostumbrada por l razn antes dicha. Solo si observaremos que en la pgina 15, donde dice Octubre de 1903 debe decir : Octubre de 1902, que es la verdadera poca en que el doctor Bez comenz escribir los artculos del presente folleto.
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La Tirania en El Paraguay - Cecilio Baez

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Ex Libris Jos Mindlin

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LOS CONGRESOS PARAGUAYOS

LOS EFECTOS DE LA TIRANA

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Sr. Dr. Don Cecilio

LA TIRANA .EN EL PARAGUAY

Sistema colonial espaol

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LA HERONA DEL DOLOR

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LA TIRANA i?N EL PARAGUAY

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LA TIRANA EN' EL PARAGUAY

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a campana de! JDt. $z%

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Conferencia del Dr. Domnguez

as causas del tietovsmo paraguayo

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a coherencia del JDt. Domnguez

&t doctor JSez

DECLARACIN DE ISIDRO AYALA

DECLARACIN DE JUAN JOS ALONSO

DECLARACIN DE DOMINGO PARODI

Y yo Otoniel Pea lo escrib.

DECLARACIN DEL PRESBTERO BARTOLOM AGUIRRE

DECLARACIN DEL PADRE ARZAMENDIA

I.A TIRANA EN EL PARAC'AY

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