Tentación y Pecado E5 Instituto Bíblico Reformado por Esteban Brauning CONTENIDO I. INTRODUCCIÓN: II. El Origen del Pecado A.

El Origen del Pecado en el Universo B. El Origen del Pecado en la Historia Humana III. La Naturaleza del Pecado A. Definición y Naturaleza B. El Pecado como Egoísmo y Rebelión C. La Gravedad del Pecado D. La Universalidad del Pecado IV. Los Resultados del Pecado A. Consecuencias Generales B. Separación C. La Ira de Dios D. El Pecado Original E. La Depravación Total V. La Tentación, El Pecado y la Vida Cristiana A. La Lucha contra el Pecado en la Vida del Cristiano B. El Problema de la Tentación C. Un Reto Personal: vencer la tentación: D. Nuestros Enemigos E.)Cómo Vencer? CONCLUSIÓN: PREGUNTAS DE APLICACIÓN

I. INTRODUCCIÓN: Tentación y Pecado Este estudio sobre el tema, ATentación y Pecado@ se encuentra en el currículo del Instituto Bíblico Reformado, bajo la sección AEspiritual@. Aunque el contenido de este estudio incluye bastante material doctrinal y teológico, el tema y la aplicación es mayormente dentro de la esfera espiritual, porque es un tema que tiene mucho que ver con la madurez espiritual, la santificación, y el camino con Cristo. Por eso, se encuentra bajo la sección AEspiritual@. Primero trataremos de tocar los puntos doctrinales y teológicos acerca del pecado, para poder tratar los puntos prácticos acerca de la tentación en la última parte. II. El Origen del Pecado A. El Origen del Pecado en el Universo El origen del pecado es un misterio. Es difícil entender la presencia de maldad en la creación. Como Dios creó todo perfecto, no parece posible que existiera ni una semilla de pecado en el universo. Pero, como parte del plan del soberano Dios, cabía el pecado. Nosotros no lo entendemos; pero sabemos que es algo que contribuye a su propia gloria. Algo que sí podemos decir definitivamente es que Dios no es el autor del pecado; al contrario, Él no se complace en la maldad, y el malo no puede habitar junto a Él(Salmo 5:4). Es imposible que Él cometa pecado (Job 34:10); Él ni es tentado ni tienta a nadie (Santiago 1:13). En la figura de Satanás, el diablo, o Lucifer, encontramos las más tempranas referencias de pecado. Isaías 14:12 es un texto conocido: A(Cómo caíste del cielo, oh Lucifer, hijo de la mañana!@ Ezequiel 28:12 hasta 19 refiere al querubín grande al decir: APerfecto eras en todos tus caminos desde el día que fuiste creado, hasta que se halló en ti maldad.@ En Apocalipsis capitulo 12 narra sobre un gran dragón escarlata, con siete cabezas y diez cuernos; (versículo 3) y como arrastró estrellas del cielo(vs. 4). Se entienden estos y otros pasajes como referentes a la primera rebelión contra Dios provocada por una de las creaciones más enaltecidas: un ángel llamado Lucifer. El orgullo y el celo se le nacieron en el corazón, y deseó ser Asemejante al Altísimo@ (Isaías 14:14). Esto lo llevó a la guerra contra Dios y sus ángeles. Perdió, naturalmente, y fue lanzado fuera del cielo(Apoc. 12:9). Pero estos sucesos ocurrieron fuera del conocimiento y de la esfera del ser humano, y antes de la historia terrenal. Pero, una vez establecida la existencia de la maldad, pudo aplicar su dominio a una esfera más accesible(como no pudo dominar en el cielo): la tierra. Vemos que el dragón fue arrojado a la tierra (Apoc. 12:9); también que fue derribado hasta el Seol, el lugar de los muertos(Isaías 14:15).

PREGUNTAS: 1. )Por qué es difícil comprender la existencia del pecado en la creación? ___________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________ 2. FALSO O VERDADERO: Dios ha permitido el pecado en la creación como parte de su plan que contribuye a su propia gloria. 3. Apunte tres citas bíblicas que pueden interpretarse como referencias a la caída de Satanás: 1) 2) 3) B. El Origen del Pecado en la Historia Humana Antes de considerar cómo entró el pecado en la raza humana, debemos considerar el origen del ser humano. Y lo que podemos decir es que Dios lo hizo perfecto y sin defecto. Este es el primer punto del estudio de la Antropología, que es, dentro de la teología, el estudio del ser humano en su relación con Dios. Dios hizo su creación perfecta y sin defecto. Esto es claro en la Biblia(vea Génesis 1:26 - 31). Aun en este entonces la maldad existía en las regiones celestiales y no había entrado en la creación física, y el universo material tenía su definición en la misma opinión de Dios: ATodo era bueno en gran manera@(Génesis 1:31). Aun hoy día todo ser humano todavía porta un remanente de esta creación: la imagen de Dios. Y la creación en sí refleja la gloria de Dios(Salmo 19). A pesar de la perfección de la creación, el pecado pudo hallar lugar en el ser humano. Esto no es debido a ninguna debilidad de la misma creación, sino por causa de una de las mayores características de ella: en la creación el ser humano era un ser libre en el sentido de autodeterminación moral. Es decir, que Adán y Eva podían escoger entre el bien y el mal. Dios no creó un par de robots para servirle. Sino que hizo la primera pareja con un intelecto racional que incluía la capacidad de sentimientos y conciencia. Ésto es parte de lo que llamamos la

imagen de Dios en nosotros. Así, Dios pudo relacionarse con el hombre y la mujer, con algo en común; existía una expresión libre de afecto, lealtad, y amor. Pero, esta libertad tenía su riesgo. El riesgo se puso en evidencia cuando el enemigo penetró al mundo, y se presentó a Eva. Sabemos bien esta triste historia. Primeramente vemos que el enemigo tomó la forma de un animal, definido como una Aserpiente@ la cual Aera astuta, más que todos los animales que Jehová Dios había hecho.@ (Génesis 3:1) Segundo, es interesante que se dirigió hacia la mujer, quien estaba aparentemente sola. El diablo siempre procura momentos de debilidad, como los de la soledad. La trampa que la serpiente usó con Eva comenzó planteando una duda acerca de la Palabra de Dios: le preguntó A)Conque Dios ha dicho....?@. Siguió con una negación de la Palabra de Dios: ANo moriréis.@(vs. 4). La táctica del enemigo era, y todavía es, desacreditar a Dios en la mente de la gente, para luego tentarle. Entonces, bien planteada la duda, la astuta serpiente entro con la misma tentación, con su mejor truco y engaño: lo que vemos en el versículo 5: ASeréis como Dios.@ Esta trampa causó que los dos comieran, hecho que ocasionó la caída de la raza humana. PREGUNTAS 4. Si Dios hizo al ser humano perfecto, )por qué aparece en él la capacidad de pecar?

5. )Con qué táctica preparó la serpiente a Eva para la tentación?

III. La Naturaleza del Pecado A. Definición y Naturaleza: Son varias las palabras que en el hebreo y en el griego(los idiomas originales de la Biblia) se refieren al pecado. Estas palabras tienen cada una su significado específico. Estas palabras nos ayudan a definir la naturaleza del pecado. La palabra más común en el hebreo(el idioma original del Antiguo Testamento) es chata, que significa Aofensa@, o Aerror@. La palabra más común en el idioma griego (del Nuevo Testamento) es jamartía, que significa, "no dar en el blanco", fallar, o Ano acertar la marca@. En este sentido, el pecado tiene la idea de fallar o errar. Este vocabulario bíblico indica que la naturaleza del pecado es de carácter absoluto: el pecado es malo, es incorrecto, es lo contrario de lo que debe haber. El Apóstol Juan dice que Ael pecado es infracción de la ley@(I Juan 3:4). Con esta base bíblica, podemos decir que básicamente el pecado se puede definir como Atodo lo que va en contra de Dios@. En la Biblia, se refiere al pecado en un sentido general, como en Génesis 4:7 , Ael pecado está a la puerta@; y Ael pecado del mundo@ (Juan 1:29). En este sentido, el pecado es como una fuerza o una entidad en sí misma que existe en el universo. Pero el pecado también tiene su sentido individual o personal, como ofensas específicas cometidas por personas. Este es el sentido del pecado que queremos enfocar, porque es el que nos afecta directamente, y contra el cual tenemos que luchar. También tenemos que ver que todo pecado trae consigo culpa y contaminación. B. El Pecado como Egoísmo y Rebelión Podemos aprender algo acerca del pecado al analizar un elemento del primer pecado, ocasionado por la tentación de la serpiente cuando ofreció a Eva Aser como Dios@ (Génesis 3:5). En un sentido, esta es la raíz del pecado para el ser humano: la motivación Ade ser como Dios@. La tentación de independizarse de Dios, de quitarse el yugo de tener un amo, y de ser autónoma resuena en el alma humana. Esta es la esencia de todo pecado, y entonces, es la tentación más fuerte: de botar a Dios, dehacerse de él y ponernos en su lugar. )Por qué nos atrae tanto esta idea de Aser como Dios@? Pues, esto nos lleva a una rama de la misma raíz: el egoísmo. Esta característica del ser humano está tan profundamente cimentada en cada pecho, que tiende a determinar las acciones de todos, y es a la vez la peor. Tiene varias manifestaciones en la gente y en la sociedad. La megalomanía, o el fanatismo por promover los intereses propios sobre todos los demás, aparece en todas las esferas de la sociedad. Como evidencia, en cualquiera campaña política vemos la cantidad de carteles de las caras de los candidatos. También tenemos el individualismo, que es la tendencia de concentrarse en uno mismo como su fuera el único que existiera, demostrado en

la fuerte competencia que hay entre los negocios, y aun entre los hermanos en una familia. Por esto el décimo mandamiento, contra la codicia, es el más clave porque enfoca el evitar los demás pecados. La tendencia para Aser como Dios@` tiene otro elemento, otra rama de la raíz del pecado: la rebelión. Es decir, este deseo de deshacerse de Dios no es solamente para poder autodeterminarse como se ve en el egoísmo. Tiene también un aspecto de violencia y antagonismo contra Dios, que se expresa en la rebelión. Todo pecado es rebelión en el sentido de la desobediencia; o sea, que, está en contra de la voluntad, la ley, y aun la persona de Dios. En la Biblia el pecado se reconoce por el aspecto de la rebelión, porque habla mucho sobre el pecado como desobediencia, desde el Huerto de Edén. (Cuántas veces se llama al pueblo de Israel Arebelde y duro de cerviz@! El Rey David reconoce que su pecado tiene este carácter, como dice en el Salmo 51 versículo 1: Aborra mis rebeliones@. PREGUNTAS 6. )Qué indica el vocabulario bíblico sobre la naturaleza del pecado?

7. )Por qué atrae tanto la tentación de Aser como Dios@?

8. )En qué sentido es el pecado, Arebelión@?

C. La Gravedad del Pecado El pecado es algo grave; no es un asunto liviano. Es un asunto delicado debido a la naturaleza de pecado y a la naturaleza de Dios. Las dos naturalezas son incompatibles. Como Dios es perfecto, y el pecado es lo que va en contra de El, las dos cosas no puede coexistir. Definimos el pecado en términos bíblicos de Ainfracción@, Atransgresión@, y Arebelión@, entre otros. En todos, pudimos ver que el pecado está en contra de Dios. Por eso, el pecado es un asunto muy serio. (Es una ofensa contra el Dios Todopoderoso! El Rey David dijo esto en su salmo de confesión, el 51. AContra ti, contra ti sólo he pecado, y he hecho lo malo delante de tus ojos@(Vs. 4). Es por eso que todo pecado trae culpa. Sabemos que todo pecado es ofensa contra Dios. En este sentido, todo pecado es de la misma gravedad, porque todo pecado es una transgresión de la ley de Dios y merece castigo eterno. Pero, interesantemente, hay varios pasajes que mencionan pecados Aimperdonables@. En Mateo 12:31 y 32 encontramos el pecado contra el Espíritu Santo, definido como la blasfemia contra el Espíritu. Y en Hebreos 6:4 - 8, tenemos el aviso contra el rechazo de la gracia de Dios. Estos pecados tienen mayor gravedad, simplemente porque constituyen un rechazo de la única manera de la aplicación del perdón: la obra del Espíritu Santo. Sabemos que sin la gracia de Dios, y sin la obra del Espíritu en una persona, no habrá perdón ni salvación. Por eso, estos pecados son prácticamente la misma cosa: el rechazo de la gracia de Dios. En Romanos 1:18 y siguientes, vemos la proclamación de Ala ira de Dios... contra toda impiedad e injusticia de los hombres...@ En los versículos 21 a 23, se habla del pecado de negar de agradecer y de glorificar a Dios como él merece. Pablo coloca estos pecados como principales entre todos los pecados, porque son la causa por la cual Dios los entregó a la inmundicia, y a una lista larga de todo tipo de cosas muy degradantes. Entonces, vemos la gravedad de los pecados, y sus consecuencias. D. La Universalidad del Pecado El pecado es universal en la raza humana. Solamente hay que leer el periódico o escuchar las noticias de la radio para confirmar esto. Entre familias y naciones, donde quiera en el mundo, el pecado aparece. En la Biblia, vemos que entre el tiempo de Adán y Noé, el pecado había llenado todas las familias y tribus del mundo, con la única excepción de Noé mismo. Con esto no decimos que Noé era sin pecado, solamente que no era dominado por el pecado. En Génesis 6:12 dice que Atoda carne había corrompido su camino...@ Este tema se desarrolla a través de la Biblia. La carta a los Romanos establece en los primeros tres capítulos que todos han pecado, y que ninguno tiene escusa. El capítulo uno habla de cómo la humanidad se ha corrompido. El capítulo dos establece la culpabilidad del hombre y el juicio justo de Dios, tanto para los judíos

que tienen la ley como para los gentiles que tienen Ala ley escrita en sus corazones@(2:15). En el capítulo tres, tenemos la conclusión, citando el Antiguo Testamento: ANo hay justo, ni aun uno@(3:10); y de la reflexión teológica inspirada del Apóstol Pablo: Apor cuanto todos pecaron, y están destituidos de la gloria de Dios@(3:23). I Juan 1:8 -10 nos dice claramente que Asi decimos que no tenemos pecado, nos engañamos a nosotros mismos;...lo hacemos a él mentiroso, y su palabra no está en nosotros.@ PREGUNTAS: 9. El pecado es un asunto muy serio porque es una ______________ contra el _______ ________________.

10. )Por qué los pecados mencionados en Mateo 12:31-32 y en Hebreos 6:4 - 8, son de mayor gravedad?

11. )Cuáles pecados son principales entre los pecados, según Romanos 1:21-23?___________________________

________________________________________________ 12. )Qué podemos decir de alguien que dice que no peca?

13. )Tiene el ser humano alguna excusa con la cuál se justifique delante de Dios? Explique su respuesta:

E. La Manifestación del Pecado El pecado se manifiesta de muchas formas. Otra vez, una revisión breve de las noticias confirma esto. Homicidios, guerras, robos, atracos, tiroteos, narcotráficos, corrupción, abuso de poder, etcétera, etcétera, etcétera. El pecado se manifiesta de muchas formas y en todas partes. La Biblia habla de esto, desde la época más temprana de la historia humana. Caín nos demuestra esto. Tan rápidamente, la primera generación después de Adán, encontramos fratricidio(matar a hermano). Y ya en el tiempo de Noé, Dios pronuncia este triste juicio(Génesis 6: 5): AY vio Jehová que la maldad de los hombres era mucha en la tierra, y que todo el designio de los pensamientos del corazón de ellos era de continuo solamente mal.@ Vamos a examinar brevemente esta descripción para ver la gravedad, la extensión, y la profundidad de la manifestación del pecado. Aera mucha@ - esto indica cantidad e intensidad de pecado Atodo el designio@ - El pecado era premeditado -planeado Ade los pensamientos@ - dominaba no solamente las acciones, también los pensamientos Adel corazón@ - vemos la raíz del problema: el corazón corrupto Ade continuo@ - no solamente de vez en cuando, sino continuamente Asolamente al mal@ - no había NADA bueno; era totalmente mal Este tema se repite y se amplía a través de a Biblia. El pecado puede ser practicado abierta e indignantemente, o puede ser sutil y a escondidas. Como quiera, es pecado. Pero podemos mencionar algunas de la formas o aspectos que toma. Reconocemos bien los pecados cometidos con hechos. Pero el pecado no es solamente acción. Puede ser también en forma de pensamientos malos. Jesús avisó contra esto cuando explicó que no solamente el hecho de cometer un pecado con acciones hacía culpable, sino también la contemplación del pecado (lea Mateo 5:21-28). Las palabras pueden ser pecaminosas, como la Biblia nos advierte en muchas ocasiones. Vea Santiago capítulo 3:2 -a 10 para tener un mensaje claro en cuanto al uso de las palabras. Finalmente, quisiéramos aclarar que no es solamente la comisión de hechos, pensamientos, y palabras perversas que constituyen pecado; también la falta de hacer lo opuesto es pecado. Es decir, la OMISIÓN (la ausencia) de buenas obras, pensamientos correctos, y palabras perfectas es pecado. Santiago 4:17 Aal que sabe hacer lo bueno y no lo hace, le es pecado.@

PREGUNTA 14. El pecado se manifiesta no solamente en la comisión de hechos, pensamientos, y palabras perversos, sino también en la _________________de buenas obras, pensamientos correctos, y palabras perfectas. IV. Los Resultados del Pecado en el Ser Humano Son muchos lo resultados del pecado, como podemos ver en la maldición que Dios pronunció en el Huerto de Edén. La misma creación sufrió en cuanto a que produjo espinas. Pero aquí vamos a estudiar más afondo los resultados en el ser humano. A. Consecuencias Generales Todo pecado trae consigo consecuencias. Hay consecuencias inmediatas, y hay consecuencias eternas. Las consecuencias inmediatas incluyen cosas dañadas y personas heridas. Son resultados directos de hechos malos. Vemos esto en las varias maldiciones pronunciadas por Dios en el Huerto de Edén, que mayormente tienen que ver con al vida terrenal(Génesis 3:14 - 19). En cuanto a estas consecuencias inmediatas, algunos pecados son más graves: los que destruyen vidas o matan gente. Es por causa del pecado que Dios instituyó la ley, y en todas las sociedades hay leyes para evitar el pecado, y para evitar las consecuencias negativas del pecado en el mundo. El pecado también trae una contaminación que afecta todo el ambiente. Es como echarle tierra a un vaso de agua pura: aunque sea una cantidad minúscula de tierra, contamina el vaso entero. Igual con el pecado: donde entra, daña. B. Separación Un resultado específico del pecado es la separación entre Dios y la humanidad. Vemos que en el Huerto, la relación entre Dios mismo y Adán y Eva quedó dañada. Al ser descubierto, Adán tuvo miedo de Dios: (y con mucha razón! Ellos habían ofendido a Dios al desobedecerle. Antes, había comunión perfecta entre Dios y ellos. Después, esta comunión se cambió por una separación caracterizada por miedo, vergüenza, acusaciones, y defensas. Ya no podían compartir como antes. Esta separación fue dramatizada y finalizada cuando Dios echó del huerto a Adán y Eva. En este momento, la raza humana fue echada de la presencia y comunión íntima con Dios. También hay dos otras separaciones y divisiones que vinieron por causa del pecado: la separación entre los seres humanos, y la separación del ser humano y la creación. Estas relaciones quedaron dañadas desde el Huerto. La relación entre Adán y Eva ya tenía el elemento del conflicto: Atu deseo será para él, pero él se enseñoreará de tí.@(Gén. 3:16) La

tierra ya no produciría liberalmente, sino que tendrían que luchar con la tierra para ganar el pan. C. La Ira de Dios Dios es perfecto, santo, y justo. "Su justicia exige que el pecado que se ha cometido contra su suprema majestad, sea también castigado con el mayor castigo, que es pena eterna, así en el cuerpo como en el alma."(Citado del Catecismo de Heidelberg, Pregunta #11) Esta es una consecuencia fuerte. No solamente estar separados de Dios, sino estar también en contra de él, quien es perfecto juez. Lo que implica esto es que todo ser humano está bajo la ira de un Dios: A(Horrenda cosa es caer en manos de un Dios vivo!@ (Hebreos 10:31): Aporque nuestro Dios es un fuego consumidor.@(Hebreos 12:29) El fin de esta condición es sufrir el castigo merecido de la ira de Dios. Todos por igual merecemos el castigo eterno por nuestra culpabilidad delante de Dios. Aun nosotros, los redimidos, merecemos esta ira y este castigo. Pero, (gracias sean dadas a Dios, quien nos ha perdonado, a los que hemos creído, por la sangre de Cristo Jesús en la cruz! PREGUNTAS: 15. Apunte dos de las consecuencias que el pecado trae consigo: _1)____________________________________________ _2)____________________________________________. 16. )Cómo era la relación entre Adán y Dios antes del pecado?

y )después? 17. Romanos 3:10-18 )Hay "gente buena" en este mundo?

18. )Quiénes son los que merecen este castigo; aún nosotros, los renacidos?

D. El Pecado Original Por causa de la caída en el pecado de nuestros primeros padres, Anuestra naturaleza ha quedado de tal manera corrompida, que todos somos concebidos y nacidos en pecado."(Citado del Catecismo de Heidelberg, Pregunta #7). El pecado pasa a todos los seres humanos. Esto se llama, "el pecado original". El pecado original se define como la naturaleza pecaminosa que se transmite a todas las generaciones desde Adán y Eva. La Biblia es clara sobre este punto. Además de los muchos ejemplos en el récord bíblico de pecados sucesivos (Caín y su descendencia, por ejemplo), tenemos la confesión del Rey David en Salmo 51: 5: AHe aquí en maldad he sido formado, y en pecado me concibió mi madre.@ Y en el Nuevo Testamento, el Apóstol Pablo enseña directamente que el pecado entró en el mundo por un hombre, el primer Adán, y la muerte y la condenación llegaron a alcanzar a todos los hombres(Romanos 5:12 -19). E. La Depravación Total Ahora, el ser humano está en una condición que se llama, la ADepravación Total@. Este punto declara que por la caída en el pecado de nuestros primeros padres, Adán y Eva, la naturaleza humana quedó dañada hasta el punto que no tiene esperanza de salvación en si misma. Y aun más, el ser humano no renacido nunca puede hacer ningún bien que sea agradable a Dios, y al contrario, siempre hace el mal. La depravación total tiene tres aspectos que vamos a considerar aquí. Primero, la depravación total implica que el ser humano está muerto en pecado. AVive@ en una condición de muerte espiritual. Lea Génesis 2:17; Juan 5:21; Efesios 2:1-5; Colosenses 2:13: todos estos versículos tienen en común la Adeclaración de muerte@ debido al pecado. Hay muchos que dicen que el ser humano está ENFERMO en su condición moral. Pero la Biblia dice que está MUERTO en pecado(por ejemplo, en Efesios 2:1: A...estabais muertos en vuestros delitos y pecados@). Es lo que Dios advirtió a Adán acerca del árbol: "el día que de él comieres, ciertamente morirás." Como no murió físicamente el mismo día, sabemos que murió espiritualmente. Como está muerto espiritualmente, no puede levantarse a si mismo, y Dios es el único que lo puede resucitar. Esta muerte se extiende a TODO ser humano, porque es parte de su naturaleza desde la concepción(Salmo 51:5). Segundo, esta doctrina implica que el ser humano no regenerado es incapaz de dos cosas: de cumplir lo que Dios le pide, y de buscar a Dios. Para ver una base bíblica, lea Romanos 8:5-9. El Apóstol Pablo escribió que "en mi carne no mora el bien, porque el querer el bien está en mi, pero no el hacerlo."(Romanos 7:18) Esta incapacidad significa que todo lo que el ser humano hace en sí es sólo pecado y siempre pecado. Hasta la mejor obra que la filantropía produzca, sea de ayudar a los pobres o salvarle la vida a un compañero, no son obras verdaderamente buenas porque carecen del elemento espiritual.

Verdaderamente no pueden agradar a Dios. El ser humano es esclavo de pecados: su ser está encadenado, encarcelado, preso. No es libre para escoger algo bueno, como una persona enjaulada: tiene que esperar hasta que alguien de afuera venga con la llave y le abra la puerta. El llamado "libre albedrío" no es una libertad definitiva: sino una libertad limitada. Tercero, el ser humano es incapaz de buscar a Dios. Como base bíblica, tenemos I Corintios 2:6-16. Recordando que la persona natural está verdaderamente muerta espiritualmente en pecado, afirmamos también que un muerto no puede buscar la vida. Así dice el versículo 14, que la persona natural(es decir, que está todavía muerta espiritualmente, y no es renacido), no percibe las cosas de Dios, ni puede entenderlas. El pecado, la naturaleza pecaminosa, le impide buscar a Dios. Jesús enfrentó este problema, y lo declaró claramente. Hablando de los fariseos, les preguntó, ")Por qué no entendéis mi lenguaje? Porque no podéis escuchar mi palabra."(Juan 8:43) Hay una incapacidad espiritual a causa de la naturaleza pecaminosa. Jesús lo repitió de otra forma cuando dijo, "Ninguno puede venir a mí, si el Padre que me envió no lo trajere" (Juan 6:44) La capacidad de creer viene de Dios. Es obra del Espíritu Santo, no del ser humano. Tenemos el ejemplo de Lidia en Hechos 16:4; también vea Efesios 2:5-10 y 4:24. Depravación total NO es que todo ser humano es tan malo como pudiera ser. Gracias a Dios y a su misericordia, el pecado no ha podido dominar a su potencial máximo. Dios ha mantenido restricciones para que SU plan y SU propósito no sean frustrados en la creación. Vemos esto en Efesios 1:11: Dios Ahace todas las cosas según el designo de su voluntad.@ Vemos una progresión en la condición humana desde el comienzo: 1. En el Huerto, el hombre tenía la capacidad de no pecar, pero lo hizo. 2. En nuestra condición caída, no tenemos la capacidad de no pecar, y lo hacemos. 3. En nuestra condición glorificada en el cielo, no tendremos la capacidad de pecar, y no lo haremos. PREGUNTAS: 19. El pecado original se define como

20. )Cuáles son los tres aspectos de la depravación total? 1) 2)

3)

21. Lea Juan 8:34 y explique si el ser humano tiene una voluntad libre, o no.

22. Lea Génesis 3:7-8, y escoja la respuesta correcta: Al reconocer su pecado, el hombre y la mujer a) buscan a Dios por ayuda b) se arrepienten c) se esconden de Dios 23. Según Juan 6:44, nadie viene a Dios porque a) no puede b) no quiere c) no sabe 24. Según I0 Corintios 2:14, el hombre natural no entiende a) la naturaleza b) las cosas del Espíritu c) al hombre 25. La capacidad de creer viene de___________________: es obra del _________________ ___________________, y no del ______________ _________________________.

V. La Tentación, El Pecado y la Vida Cristiana Hemos hecho un repaso doctrinal sobre el tema del pecado. Ahora entramos en el tema de una manera más personal. Vamos a tratar sobre los aspectos de la tentación y del pecado que tocan directamente a nuestra vida espiritual. La tentación y el pecado es un punto muy importante para el crecimiento espiritual de una persona y de una comunidad. Es un tema que merece que se le preste atención constante. Por eso, vamos a hablar sobre el pecado y la vida cristiana. Podemos comenzar con una declaración general. Una de las marcas principales del verdadero cristiano es la santidad y la pureza. ASed santos porque soy santo@, dice Jehová. Es decir, que el cristiano de manera individual y la comunidad cristiana en general debe caracterizarse por altas normas morales, y un alto nivel de integridad, santidad y pureza. Seguimos con un contrapunto: la presencia del pecado es una realidad en la vida cristiana. Parece contradictorio decir por un lado que el cristiano es santo, y por otro lado decir que el cristiano tiene pecado. )Cómo podemos reconciliar estos dos puntos? A. La Lucha contra el Pecado en la Vida del Cristiano Como encontramos en I Juan 1:8, nadie puede decir que no tiene pecado. Esto incluye al verdadero cristiano. Pero hay que hacer una aclaración: en el cristiano, hay una LUCHA constante contra el pecado. Esta también es una marca del cristiano. El verdadero cristiano ODIA el pecado, y lucha contra él. Para el impío, el pecado no es ningún problema; no representa ninguna contradicción. Está cómodo con el pecado. Es su estado, su condición, su característica natural. Pero para el verdadero cristiano, no es así. La presencia del pecado para él es una amenaza; un enemigo; es una (GUERRA ESPIRITUAL! Muchos cristianos, al descubrir algún pecado en su vida, se desaniman, o aun piensan que Ano pueden ser cristiano si tienen este pecado@. Pero, al contrario, la sensibilidad hacia el pecado y la lucha que tenemos contra el pecado, es evidencia de la obra de Dios en nosotros. Si no tuviéramos el Espíritu, (no sentiríamos nada en cuanto al pecado! Porque es el verdadero cristiano el que odia el pecado y lucha contra él. . La Biblia está repleta de referencias al pecado en la vida cristiana. Uno de los más directos tratamientos del tema se encuentra en Romanos capítulos seis y siete. En 6:1 - 11, el tema es claramente que el cristiano ha Amuerto al pecado, )cómo viviremos aun en él?@(Vs. 2) Pablo repite varias veces, y de varias formas que ya no somos esclavos del pecado, según el versículo 6. Somos libres de él (vs. 7). En los versículos 12 a 14, tenemos un mandato y una promesa. El mandato es que no debemos permitir que el pecado utilice nuestro cuerpo; la promesa es que Ael pecado no se

enseñoreará de vosotros; pues, no estáis bajo la ley , sino bajo la gracia @ (vs. 14). Estos versículos pueden ser para nosotros una fuente de ánimo, porque nos aseguran que en esta lucha contra el pecado, (tenemos la victoria segura por la gracia de Dios!. En el capítulo 7, versículos 14 -25, tenemos el testimonio personal del Apóstol Pablo en cuanto a la lucha contra el pecado: APorque no hago el bien que quiero, sino el mal que no quiero, eso hago@(vs. 19). Esto es Ael pecado que mora en mí@ el que lo empuja. (Es una lucha(vs. 23)! Esta lucha sigue en la vida del cristiano hasta la muerte. Entonces, vemos que, aunque el pecado no reine en la vida del cristiano, todavía mora en la carne. Y como el pecado es opuesto a la naturaleza espiritual, hay una lucha constante, la cual tenemos la confianza de que vamos a ganar. B. El Problema de la Tentación Vamos a estudiar tres ejemplos bíblicos de la tentación para entender mejor la naturaleza de la misma. 1. La Tentación de Adán y Eva. Interesantemente, la táctica del enemigo no ha cambiado desde el Huerto de Edén. Su primer objetivo principal con Eva fue el desacreditar a Dios. Y todavía es lo mismo. Si él logra que la gente no confíe en Dios ni en Su Palabra, ya los demás objetivos son más fáciles de lograr. Todavía la tentación mayor que el engañador utiliza es la misma que le presentó a Eva: ASeréis como Dios.@ Este deseo pone a la persona a desechar todo lo que Dios representa, y creerse libre para hacer lo que quiere. Esta tentación trae todo tipo de maldad, porque la persona ni cree que lo que está hacienda es malo. Cree que tiene el derecho de hacer lo que le conviene, sin considerar la voluntad de Dios, ni cómo sus acciones afectan a los demás. Con esta tentación aprendemos que no somos infalibles: es decir, todos podemos caer, y NO somos dios. La humildad es importante para resistir. 2. La tentación de Caín En Génesis 4:7, tenemos una aclaración sobre cómo superar la tentación. ASi haces bien, )no seréis aceptado? Pero si haces mal, el pecado está a la puerta. Su deseo es para ti; pero tu enseñorearás de él@ Dios presenta a Caín dos opciones: 1) resistir y vencer; o 2) rendirse y perder. Tenemos que tomar el aviso de Dios muy en serio: Este es el problema de la Tentación: El pecado asecha, atrae, y tiende a dominar al ser humano; pero no tiene que ser así. Podemos resistir y vencer, con la ayuda de Dios. Hebreos 12:1 También tenemos que recordar que AEl pecado que tan fácilmente asedia@ está siempre a la puerta. Tenemos que luchar contra él y dominarlo.

3. La Tentación de Jesús en el Desierto Podemos ver una constancia en los métodos del Engañador, al analizar las tentaciones de Jesucristo en el desierto (Mateo 4 y Lucas 4). Podemos ver, que las tres tentaciones son prácticamente iguales a la táctica de engaño que Satanás usó en el Huerto de Edén. La primera tentación es de convertir piedras en pan. Pero el tentador prefija su tentación con un desafío: Asi tu eres el Hijo de Dios@(Mateo 4:3). Es un intento de desacreditar a Dios, planteando una duda. Igual que hizo la serpiente en el Huerto. También quería presentarle a Jesús algo codiciable para comer. La segunda tentación es la de tirarse del pináculo del templo. Con esto, Satanás quería que Jesús le obedeciera; y así rendirle su autoridad. También le dice aquí, Asi eres el Hijo de Dios@(vs. 6). La tercera es la de postrarse y adorar al diablo para poder tener dominio sobre todos los reinos del mundo. Es una tentación similar a Aser como Dios@. Había un discusión sobre el nivel de la tentación de Jesús. Algunos teólogos han dicho que la tentación de Jesús no fue una verdadera tentación, porque Jesús no tenía la capacidad de pecar, y entonces, no pudiera ser tentado de verdad. Pero, tenemos que aceptar lo que dice la Biblia: que Jesús fue Atentado en todo según nuestra semejanza, pero sin pecado@(Hebreos 4:15). Como fue tentado el primer Adán, fue tentado el segundo Adán. Pero el segundo superó. Y nosotros también podemos superar, usando la misma defensa que usó Jesús: la Palabra de Dios. A cada tentación, Jesús le dio una respuesta bíblica, y nosotros tenemos que aprender esta táctica. PREGUNTAS: 26. Mencione una marca del verdadero cristiano que estudiamos:

27. )Cuáles son las dos opciones que tenemos en cuanto a la tentación, según Génesis 4:7? 1) y 2) y 28. )Cuál fue el arma que Jesús utilizó contra Satanás cuando fue tentado en el desierto?

C. Un Reto Personal: vencer la tentación: Como dijimos antes, una de las marcas del verdadero cristiano es la de odiar el pecado y luchar contra él. Entonces, un reto personal de todo cristiano es vencer la tentación. 1. La tentación en sí no es pecado. Jesús fue tentado de verdad, pero no pecó. Nosotros, al sentir el ataque de la tentación, no tenemos que rendirnos. El ser tentado no es pecado. 2. Reconocer y conocer al enemigo. Durante la segunda guerra mundial, el general alemán Rommel, conocido como AEl Zorro del Desierto@, era temido por los ingleses por sus astutas estrategias y tácticas. Él había escrito libros sobre estrategias y tácticas, y usando su filosofía de guerra había derrotado a varios de los generales ingleses en el norte de África. Un nuevo general inglés llamado Montgomery fue asignado para pelear allí . Cuando le preguntaron si tenía miedo al enfrentar las fuerzas de General Rommel, Montgomery dijo, ANo. Yo he leído su libro.@ Tuvo confianza porque conocía a su enemigo. Ésta es también una lección para nosotros en la batalla espiritual que tenemos a diario con Satanás: conocer al enemigo, para poder derrotarlo. La Biblia es nuestra fuente para conocer al enemigo. Ya hemos estudiado las tácticas del enemigo para prepararnos para la batalla. 3. Nuestro reto es, resistir la tentación. D. Nuestros Enemigos En la Biblia vemos que hay tres enemigos de nuestras almas. 1. Satanás, el enemigo principal, bien lo conocemos. Jesús lo denomina enemigo en Mateo 13:39. El Apóstol Pedro nos advierte sobre que nuestro Aadversario el diablo, como león rugiente, anda alrededor buscando a quien devorar@(I Pedro 5:8). Es acusador de los santos(Zacarías 3:1, Apocalipsis 12:10) Es homicida desde el principio, mentiroso y padre de mentiras (Juan 8:44). ángel de luz(II Corintios 11:14) Aparece como

En las regiones espirituales, no es solamente Satanás, sino también todas su fuerzas: Aprincipados, potestades, gobernadores de las tinieblas, huestes espirituales de maldad@(Efesios 6:12). Tenemos que resistir al diablo y su milicia. No le debemos dar ningún lugar(Efesios 4:27). Y tenemos la promesa: Huirá de nosotros. (Santiago 4:7) 2. El Mundo también es un enemigo. Primeramente, el afán del mundo es una tentación de descuidar las cosas espirituales(Mateo 13:22). No es que todo el mundo es malo, ni que los quehaceres de esta vida material son

pecaminosos todos en sí mismos. Sino, que el amor de estas cosas, y la búsqueda de ellas delante de las que pertenecen al reino de Dios, constituye pecado(Mateo 6:33, 16:26, y I Juan 2:15). Segundo, el mundo en el sentido del sistema pecaminoso del mundo es nuestro enemigo. Este es resultado de la caída del ser humano en el pecado, y el castigo que pronunció Dios, en que el mundo entero cayó también bajo la condenación. El dominio del planeta cambió: antes, Dios le dio dominio al ser humano como un mayordomo. Pero al desobedecer, el ser humano rindió su dominio a la muerte, y a Satanás. El Apóstol Juan nos advierte mucho sobre esto, especialmente es su primera carta. 2:16 dice que Atodo lo que hay en el mundo, los deseos de la carne, los deseos de los ojos, y la vanagloria de la vida, no proviene del Padre, sino del mundo@. 3. La Carne, o sea la debilidad y la tendencia carnal de pecar, es un enemigo bien cerca de cada uno. AY yo sé que en mí, esto es, en mi carne, no mora el bien@(Romanos 7:18). La carne es débil en cuanto al cumplimiento de la ley y de las disciplinas espirituales(Mateo 26:41; Rom. 8:3). ALos designios de la carne son enemistad contra Dios, porque no se sujetan a la ley de Dios, ni tampoco pueden;@(Rom. 8:7). Podemos decir, que entre estos tres enemigos, en cierto sentido, este es nuestro peor enemigo. Es el más seductor porque es parte de nosotros mismos y muchas veces no lo reconocemos. E. ) Cómo resistir? El pecado nos asecha con trampas, engaños, y tentaciones seductoras. )Cómo podemos resistir esta amenaza triple de Satanás, el mundo, y la carne? Nuestra esperanza no se encuentra en nosotros mismos. No podemos hacer el bien; no podemos enseñorear del pecado solos. Nuestra única esperanza está en Dios. Él nos ha dado muchos recursos para que podamos resistir la tentación. Primeramente, tenemos a Dios mismo. Mayor es el que está en vosotros, que el que está en el mundo(I Juan 4:4).@ ASi Dios es por nosotros, )quién contra nosotros?@ (Romanos 8:31) Jesús, quien es poderoso para socorrer a los que somos tentados @(Hebreos 2:18), está con nosotros. Es nuestro Sumo Sacerdote quien fue Atentado en todo según nuestra semejanza, pero sin pecado@(Hebreos 4:15). Ahora él vive siempre para interceder por nosotros(Heb. 7:25 y Romanos 8:34). También el Apóstol Pablo nos comunica una promesa de Dios en I 0 Corintios 10:13 donde dice, ANo os ha sobrevenido ninguna tentación que no sea humana; pero fiel es Dios, que no

os dejará ser tentados más de lo que podéis resistir, sino que dará también juntamente con la tentación la salida, para que podáis soportar.@ Esta es una promesa muy importante para nosotros. Ninguna tentación es irresistible. Todas son comunes entre la humanidad. Igual como dijimos anteriormente, Satanás sigue usando los mismos trucos. Dios es soberano, aun sobre la tentación. El PERMITE la tentación en nuestra vida. Pero, él es consciente de nuestra condición, y así no permite que seamos tentados más que lo que podemos resistir. Nadie puede echarle la culpa a Dios cuando cae en pecado. En su misericordia y gracia, siempre provee una salida a la tentación. Él es soberano sobre todas las situaciones de nuestra vida, y está a nuestro favor. Segundo, tenemos la Palabra de Dios, que es una mina de recursos espirituales para nosotros vencer la tentación. Vemos cómo Jesús utilizó la Palabra de Dios para enfrentar y derrotar a Satanás cuando fue tentado. 3. Tenemos la oración. Como Jesús nos enseñó orar, Ano nos metas en tentación...@ (Mateo 6:13). En Mateo 26:41, Jesús avisa a los discípulos AVelad y orad, para que no entréis en tentación.@ 4. En Efesios 6:12 - 18 vemos la armadura de Dios, dada para que podamos resistir en el día malo. *Los lomos están ceñidos con la verdad; *Vestidos con la coraza de justicia; *Los pies calzados con el apresto del evangelio de la paz; *Sobre todo, dice el Apóstol, el escudo de la fe nos sirve para apagar todos los dardos de fuego del maligno. *El yelmo de la salvación cubre nuestra cabeza, y *La espada del Espíritu, la Palabra de Dios, es nuestra arma ofensiva. Cuando reconocemos las tácticas del diablo y aprovechamos las armas espirituales que Dios nos ha dado, podemos tener una defensa apropiada, y podemos Aenseñorear@ del pecado y la tentación, con la ayuda de Dios. La promesa de Dios es que, si somos verdaderamente nacidos de Él, (vamos a vencer! APorque todo lo que es nacido de Dios vence al mundo; y esta es la victoria que ha vencido al mundo, nuestra fe.@ (I Juan 5:4)

PREGUNTAS: 29. )Cuáles son nuestros tres enemigos? 1) 2) 3) 30. )Cuál es nuestro mayor enemigo?_________________ ________________________________________________ 31. )Cómo podemos vencer la tentación?

NOTAS: ___________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________

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