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Kristeva, J.

(2002) El sistema y el sujeto parlante La prctica lingstica es al mismo tiempo sistema y transgresin (negatividad), es un producto de ambos: la base pulsional de la produccin sonora y el espacio social en que toma lugar la enunciacin. Semitica: ha descubierto al estudiar las ideologas (mitos, rituales, cdigos morales, artes) como sistemas-signo, que la ley que gobierna yace en el hecho de que significa, que es articulada como lenguaje. - Toda prctica social, adems de ser objeto de determinaciones externas (econmicas, polticas, etc) tambin es determinada por un conjunto de reglas significantes (dado que existe un orden del lenguaje; que tiene una doble articulacin significado/significante-; que esta dualidad se sostiene en una relacin arbitraria con el referente y lo simblico). - Descubri el hecho de que hay una ley social general, que esta ley es la dimensin simblica dada en el lenguaje, y que toda prctica social ofrece una expresin especfica de dicha ley. La semitica restringe el valor de su descubrimiento al campo de aquellas prcticas que no hacen ms que favorecer el principio de la cohesin social, del contrato social. Habla de aquellas prcticas que favorecen el intercambio social, la comunicacin social: una semitica que consigna el aspecto sistemtico, sistematizador de las prcticas significantes. No se puede seguir nicamente el objeto lingstico o el principio de sistematicidad si tambin intenta abordar prcticas significantes que, si bien fomentan la comunicacin social, esto se pone al servicio de un uso no utilitario, las reas de la transgresin y el placer, el arte, lo ritual. La lingstica no tiene forma de aprehender nada del lenguaje que pertenezca al juego, al placer o al deseo en vez de al contrato social. La propia semitica debe consistir en identificar la coaccin sistemtica dentro de cada prctica significante, pero debe ir ms all de eso, para especificar aquello que cae por fuera del sistema y caracteriza como tal la especificidad de dicha prctica. Saussure/Estructuralismo: descripcin sistemtica de la coaccin social y/o simblica dentro de cada prctica significante. Contribuy a revelar y caracterizar la causalidad inmanente y/o la presencia de una coaccin social-sistemtica en cada funcionamiento social. Una crtica de la semiologa de los sistemas slo es posible si parte de una teora del sentido que debe ser una teora del sujeto parlante. - La revolucin freudiana ha logrado desplazar la episteme occidental de su presunta centralidad. - La teora del sujeto est en una encrucijada: o permanecer como intento de formalizar sistemas de sentido, con base en una concepcin de sentido (anticuada) como el acto de un ego trascendental, arrancado de su cuerpo, su inconciente y su historia; o adaptarse a la teora del sujeto parlante como sujeto dividido (consciente/inconsciente) , intentando especificar los tipos de operaciones caractersticos de los dos lados de la separacin, fuerzas extraas a la lgica de lo sistemtico (procesos bio-psicolgicos, pulsiones) y por otro, restricciones sociales (estructuras familiares, modos de produccin. La autora propone el semanlisis: - concibe el sentido no como un signo-sistema sino como un proceso significante. En este proceso se puede ver la liberacin y articulacin de las pulsiones como constreidas por el cdigo social si ser reducidas al sistema del lenguaje. Disposicin semitica: por ejemplo del lenguaje potico como prctica significante, esta disposicin est dada por las mltiples desviaciones respecto de las reglas gramaticales del lenguaje.

Las variaciones puede ser descriptas parcialmente por medio de los llamados procesos primarios (desplazamiento, condensacin, o metonimia, metfora) transversales a los procesos lgico-simblicos. Toda funcin que supone una frontera (la fisura creada por el acto de nombrar y la sntesis lgico-lingstica que desencadena) y la transgresin de dicha frontera (la aparicin repentida de nuevas cadenas significantes) es relevante para cualquier tipo de prctica significante, donde la prctica es entendida como la aceptacin de la ley simblica junto con la transgresin de dicha ley con el propsito de renovarla. - Momento de la transgresin como momento clave de la prctica. Este sujeto no puede ser el sujeto transcendental que carece de cambio. Identificar la disposicin semitica significa identificar el cambio en el sujeto parlante, su capacidad de renovar el orden en que se encuentra atrapado sin poder escapar; y esa capacidad es, para el sujeto, la capacidad de goce. - Estas operaciones son pre-sentido u pre-signo; nos hacen retornar a procesos de divisin en la materia viva de un organismo sujeto a constricciones biolgicas as como a normas sociales. - Hay que estudiar la heterogeneidad de las operaciones biolgicas con respecto a las operaciones significantes y estudiar la dialctica de aquello: a pesar de que se encuentren sujetos a los cdigos significantes y/o sociales, ellos infringen el cdigo en la direccin de permitirle al sujeto obtener placer de ello, renovarlo, ponerlo en peligro. El lenguaje potico se libera del cdigo del lenguaje; la msica, el baile, la pintura, reordenan las pulsiones psquicas que no han sido utilizadas por los sistemas dominantes de simbolizacin y as renuevan su propia tradicin. La semitica reconoce abiertamente su incapacidad para aprehender la heterogeneidad de los procesos significantes si no es reducindola a su sistematicidad slo con base en una teora del sujeto parlante como sujeto de un proceso heterogneo, la semitica puede mostrar que es lo que hay por fuera de su modo de operacin metalingstica el resto, la prdida es lo que en el proceso del sujeto parlante representa el momento en que el sujeto es puesto en accin, ejecutado: una heterogeneidad respecto del sistema, que opera dentro de la prctica y es propensa, a ser reificada en una trascendencia. Semanlisis: desmitifica la lgica de la elaboracin de toda reduccin trascendental, y exige el estudio de un sistema significante como prctica. Dialctica genuinamente materialista, dado que reconoce la materialidad la heterogeneidad de dicha negatividad que los marxistas redujeron a una externalidad econmica. Conduce los aspectos precarios o gozables de la prctica hacia un sistema que mediante este hecho asume su lugar dentro del cdigo social dominante. La semitica contribuye a la formacin de aquella imagen confortante que ofrece toda sociedad cuando entiende todo, incluyendo hasta las prcticas que la consumen voluntariamente. Puede establecer la lgica heterognea de las prcticas significantes y localizarlas finalmente y por medio del sujeto en las relaciones de produccin histricamente determinadas. Afn de hacer inteligible y por tanto, socializable, aquello que moviliza la base de la sociabilidad. El sujeto del metalenguaje semitico debe ponerse a s mismo en cuestin, y restaurar su conexin con la negatividad pulsionalmente gobernada, aunque tambin social, poltica e histrica, que desgarra y renueva el cdigo social. Kristeva, J. (1981) El tema en cuestin: el lenguaje potico Lenguaje potico: por la peculiaridad de estas operaciones significantes, es un poner en tela de juicio cuando no una destrucci de la id del sentido y del sujeto parlante.

- Corresponde a las crisis de estructuras y de instituciones sociales; a sus momentos de mutacin, evolucin, revolucin, locura. La autora propone una teora, en el sentido de un discurso analtico, sobre los sistemas significantes que permanezca atento a estas crisis del sentido, del sujeto y de la estructura. - buscara en el fenmeno significante la crisis o el proceso del sujeto, antes que la coherencia o la id de una o de una multiplicidad de estructuras. Complicidad entre la concepcin del lenguaje y del sujeto: lenguaje como id orgnica. La lengua es siempre un sistema, incluso una estructura; siempre un sentido. Este sujeto del anlisis filolgico, como es en s inanalizable (como el signo) slo se presta al cambio, al paso de una ley a otra, de una estructura a otra, mediante el postulado del acontecer, la historia. Saussure: atac la unidad constitutiva de la lengua la lengua no es un sistema, es un sistema de signos; juego entre significante y significado, impide la reduccin de la lengua a una ley. El estructuralismo prescinde del sujeto parlante. El sujeto de la enunciacin queda en blanco. Por haber mantenido vacante su lugar, no pudo llegar a ser una lingstica del habla y del discurso. La lingstica estructural obedece los mismos presupuestos que aparecen en la filosofa de Husserl todo acto trascendental se sustenta no ya en el yo, sino en el ego trascendental. La lingstica estructural post-saussuriana encierra siempre el significante, aunque sea inmotivado, en las figuras de una significacin originalmente destinada a la comunicacin sin fallas.