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Enrique Pichn-Rivire y Ana P.

de Quiroga

Documento elaborado por los autores para sentar la propia posicin en el marco de una aguda polmica existente en la Primera Escuela Privada de Psicologa Social y en la Escuela de Psicologa Social de Tucumn. En el marco de una conmocionada situacin social - ao 1972que se expresaba tambin en el campo cientfico en trminos de debate y disputa, PichonRiviere, con la colaboracin de Ana P. de Quiroga, escribe este texto. (nota de Fernando Fabris).

Cuando explicitamos los fundamentos en los que se apoya nuestra postulacin de una teora de la vida psquica, sealamos como punto de partida al psicoanlisis y al materialismo histrico y dialctico. Sin embargo, la explicitacin no puede detenerse all. Resulta imprescindible poner e manifiesto los modos de articulacin entre ambas fuentes, ms an cuando entendemos que lo que otorga especificidad y validez al planteo no es la yuxtaposicin de teoras o la bsqueda de un paralelismo formal en el nivel de los modelos, sino la posibilidad de establecer un corte perpendicular, una intervencin crtica en las premisas del discurso psicoanaltico que permita una nueva valoracin de sus aportes. El lugar terico desde el que proponemos una revisin del esquema conceptual del psicoanlisis e intentamos una fundamentacin de la psicologa social, s el de la dialctica materialista, lo que indica la propuesta de un mtodo dialctico. La eleccin de este lugar terico implica, respecto al psicoanlisis, un cambio de problemtica, la apertura de una nueva problemtica. Es decir, el planteo a partir de nuevas premisas del problema de los procesos psquicos. La psicologa social que postulamos como teora de la vida psquica constituye frente al psicoanlisis un espacio terico diferente, una ptica distinta, una modificacin de las premisas. Psicoanlisis y psicologa Social no representaran entonces posibilidades de una misma teora, sino aparatos conceptuales separados por divergencias fundamentales aun cuando uno aporta sus elementos al otro. Hablar en este caso de una problemtica implica la necesidad de explicitar tanto las premisas en que se funda la produccin psicoanaltica, y a las que se dirige nuestra crtica, como las que configuran el espacio terico de la psicologa social. El punto de ruptura entre psicoanlisis y psicologa social pasa por la teora instintivista y la concepcin del hombre y la historia implcitas en ella. La polmica que planteamos apunta a una de las premisas bsicas de la que parten los desarrollos psicoanalticos, premisa que define el campo terico del psicoanlisis. Nos referimos al supuesto de que la vida psquica se sustenta o es la resultante de la operacin de fuerzas instintivas innatas a las que caracteriza como: fuerzas endosomticas que tienen un representante

psquico, carga energtica, factor de motricidad que hace tender al organismo hacia un fin. El instinto que aparece como una fuerza constante tiene su fuente en una excitacin corporal, su fin es suprimir el estado de tensin de la fuente pulsional, y un objeto por el que el instinto alcanza su finalidad (descarga). La premisa instintivista abre la problemtica del psicoanlisis. Es a partir de esa ptica que se articulan en un campo comn los problemas de la vida psquica. Lo excludo, lo oculto por la problemtica definida a partir del reconocimiento del instinto como fundamento de la vida psquica, es la funcin del contexto histrico- social como determinante de dicho proceso. Entendemos al contexto histrico-social como determinante de la vida psquica en la medida en que es la condicin especfica en la medida en que es la condicin especfica dentro de la cual puede manifestarse como fenmeno. Es ese contexto histrico-social el que fija como determinante los lmites en los que se cumple el proceso de emergencia y desarrollo de la vida psquica. Desde las premisas que definen el campo de la problemtica de la psicologa social es el mundo humano, la construccin histrico social y, ms especficamente, cada formacin concreta, lo que opera como conjunto de condiciones de produccin y desarrollo del sujeto, en la medida en que es tambin el conjunto de condiciones de produccin y desarrollo de la necesidad. El concepto de necesidad sustituye en este planteo a la nocin de instinto. La caracterizamos como la expresin de un monto de carencia que debe ser solucionado en un proceso de interaccin. Muchos de los rasgos que la teora psicoanaltica atribuye al instinto: ...fuerzas endosomticas, factor de motricidad...etc., caracterizan a la necesidad, pero nuestro planteo la desplaza del mbito de una teora econmica. La necesidad, que compromete al sujeto como totalidad, aparece como la condicin interna del desarrollo de la vida psquica, condicin interna de la dialctica, de la contradiccin no polar entre sujeto y naturaleza, entre sujeto y mundo externo. Es en este proceso dialctico, en esta contradiccin, en la que el sujeto es producido. La produccin del sujeto es histrico-social. La formacin social no opera como causa de la necesidad (causa en el sentido mecanicista: causa-efecto), pero s como condicin de su posibilidad y desarrollo. Es la ley y la encodificadora de la necesidad, la orienta en la bsqueda de satisfaccin, ofrecindole las metas socialmente disponibles. La traduce y la manipula. La necesidad no es simple efecto de la estructura, pero como condicin interna de la produccin del sujeto, emerge, se desarrolla, y transforma en relacin con las condiciones externas que operan a travs de ella. (Produccin social del sujeto. Socializacin). La idea de un sujeto relacionado incluida en la problemtica psicoanaltica implica:

a) que el sujeto se constituye como tal con autonoma de sus relaciones externas (a esto se liga el supuesto idealista del principio del placer como legalidad del pensamiento no apoyada en la experiencia, no determinada por el mundo real); b) una posterior relacin con la realidad exterior que operar tardamente en el sujeto configurndose un principio de realidad y una internalizacin del mundo social en una instancia psquica: el superyo; c) desjerarquizacin de la relacin sujeto-objeto, sujeto-mundo externo, centrando su anlisis en uno de los trminos de la relacin (sujeto), lo que implica la afirmacin de la posibilidad de una vida mental autnoma que no tenga en la experiencia su base material. Esto da lugar a hiptesis acerca de la satisfaccin alucinatoria de deseos fundada en el principio del placer, o de fantasas inconscientes que son la expresin de un mundo narcisista autista, no slo sin objetividad sino tambin sin objeto (Joan Riviere). El supuesto ideolgico implcito en la problemtica psicoanalista es la ilusin metafsica de la naturaleza humana, esencia inmodificable. La peligrosidad del supuesto reside en su carcter ocultante de la determinacin por la estructura socio-econmica de hechos como la guerra, la violencia, la dominacin, la propiedad privada, el autoritarismo, etc. La teora psicoanalista, al reconocer, pese a las vacilaciones de Freud, que no puede prescindir de la nocin de instinto para fundamentar sus hiptesis, se encierra en una problemtica planteada por otras teoras instintivistas, segn las cuales, las relaciones entre los hombres se establecen, en ultima instancia, sobre el juego de fuerzas instintivas innatas. La consecuencia, ms o menos explcita, es que frente a la escasa variabilidad de los modelos biolgicos tomados como determinantes, se extraen conclusiones acerca de la inmodificabilidad de las relaciones sociales. Vemos aqu la funcin ocultante del supuesto ideolgico incluido en el instintivismo. La nocin del instinto como fundamentacin de una teora de la vida psquica opera como obstculo epistemolgico en la elaboracin de un aparato conceptual que de cuenta de la relacin entre estructura social y vida psquica y que analice los procesos en que se da la produccin social del sujeto. No es casual que el psicoanlisis como esquema conceptual y como prctica institucionalizada haya sido puesto al servicio de las clases dominantes. Su ptica le permita convertirse en una antropologa reformista, en una antropologa de alternativa frente a la planteada por el marxismo. Los elementos de denuncia incluidos en esa problemtica, la importancia de la formulacin del concepto de inconsciente, introduca en la valoracin del esquema un monto de ambigedad que dificultaba la posicin crtica. La evaluacin de la prctica analtica, tal como se desarrolla a partir de las

instituciones que vehiculizan la teora, permite hoy la caracterizacin de la praxis psicoanaltica actual como una de las formas del individualismo al servicio de la adaptacin pasiva. Como instrumento ideolgico la ortodoxia analtica, ms freudiana que Freud, oper para ocultar tras una compleja sistematizacin las condiciones de produccin del sujeto. Los postulados de la psicologa social La postulacin de la psicologa social -ciencia en proceso de construccinimplica, como ya dijimos, una nueva problemtica. Es decir, un planteo desde nuevas premisas del problema de la vida psquica. El punto de partida es la hiptesis de que existe una relacin dialctica entre el sujeto y el mundo. El hombre -a travs de su praxis- se construye histrica y socialmente en una contradiccin no polar con la naturaleza, de la que emerge y a la que domina. El hombre es una construccin histrico-social resultante de una praxis. Dice Gramsci el hombre en general, la naturaleza humana, es una abstraccin. El hombre no es un punto de partida, no hay esencia de lo humano, el hombre es un punto de llegada, en construccin permanente, diferente en cada momento histrico, en cada formacin concreta. El hombre se construye, entonces, en la relacin dialctica con el mundo, relacin cuyo motor es la necesidad. Cuando se dice: El sujeto es un ser de necesidades que slo se satisfacen socialmente en relaciones que lo determinan (Pichon Rivire, 1971), El sujeto es producido en una praxis, no hay nada en l que no sea resultante de la interaccin entre individuos, grupos y clases, se afirma en consecuencia: 1) Que los procesos psquicos son la expresin de una relacin dialctica entre sujeto y mundo externo, o quizs ms estrictamente, entre necesidad y mundo externo; y que el mundo externo es determinante de esa vida psquica como repertorio de posibilidades, como condicin de desarrollo de la necesidad y su satisfaccin. 2) Se establecen los lineamientos para la formulacin de un criterio de adaptacin activa, planteando que la apropiacin de lo real y su transformacin, la mutua modificacin sujeto-contexto en una relacin dialctica, ser el parmetro de evaluacin de la calidad del comportamiento, jerarquizando as los procesos de comunicacin y aprendizaje. 3) Se jerarquiza la operacin del objeto, la operacin del mundo externo. Eso conduce a formular el concepto de estructura vincular, que dara cuenta de la relacin del sujeto con el mundo, relacin que tiene dos dimensiones: la intersubjetiva y la intrasubjetiva. 4) Como consecuencia de la jerarquizacin del objeto, del mundo externo y del cuestionamiento de la teora instintivista y los elementos idealistas representados por el principio del placer, se plantear una reformulacin de las hiptesis acerca de la fantasa inconsciente como expresin de la necesidad y

de las vicisitudes del vnculo dentro del cual se da la relacin necesidad-mundo externo. 5) Por la adjudicacin de un carcter determinante a las condiciones externas sobre la vida psquica, se reformular la hiptesis sobre el carcter significativo del contenido de la fantasa y de la conducta desviada. Se plantea desde all una terapia de la psicosis (esquizofrenia), a la vez que se considera a la enfermedad mental como emergente (signo) de procesos de interaccin patolgica, y al enfermo como portavoz. 6) Se formulan tcnicas teraputicas grupales (grupo familiar), que si bien operan en la dimensin de lo imaginario grupal, o sea en el interjuego de fantasas inconscientes que cada integrante tiene acerca de s y de los dems, la consideracin de la relacin dialctica mundo interno - mundo externo conduce a plantear una tcnica de confrontacin entre la fantasa y los procesos reales de interaccin, entre el grupo fantaseado y el grupo real, lo que permite el aprendizaje de la realidad, redistribucin de ansiedades, etc. Hemos dicho que una psicologa a partir de estas premisas se halla en proceso de construccin. Estos supuestos nos permiten repensar los aportes del psicoanlisis, pero no slo estos aportes. Nos interesa el abordaje del supuesto producido en su vida cotidiana. Esta problemtica enmarca la tarea y orienta la produccin de la Escuela. Es a la integracin a esa tarea, a un compromiso de trabajo producido, que convocamos a los miembros de la institucin. Bibliografa S. Freud: Los instintos y su destino, Esquema del psicoanlisis. Laplanche y Pontalis: Vocabulario de Psicoanlisis, Pulsin. Mao Tse Tung: Sobre la contradiccin. V.I. Lenin: Sobre la dialctica, Materialismo y Empiriocriticismo. M. Klein y otros: Desarrollos en Psicoanlisis. L. Althusser: Para leer El Capital. (Problemtica) A. Sercovich: Curso de Epistemologa. (Determinacin) A. Gramsci: Antologa.