DIEZMO Leccin 2

LA VERDAD SOBRE EL DIEZMO

EL DIEZMO EN EL NUEVO TESTAMENTO

Por Israel Gonzlez

Leccin # 2

I. ENTENDIENDO LA TRANSICION. En el Nuevo Testamento no existe ni una sola escritura la cual pudiese indicarnos que, una vez establecida la iglesia, se le demandase a los cristianos el pago de los diezmos. Por otro lado, las pocas ocasiones en que se llegan a mencionar los diezmos en el N.T. Es siempre en el contexto del A.T. Mencionndose estos primeramente en (Mat.23:23) y despus en (Luc.11:42 y 18:12) En estos pasajes de la escritura los diezmos aparecen solamente en relacin directa con los fariseos, quienes estando bajo el antiguo pacto obviamente estaban obligados a cumplir la ley, lo cual inclua el pago a los levitas. Tambin es necesario tener presente que en ese entonces la iglesia no exista, ya que esta tuvo su nacimiento tiempo despus, al ser derramado el Espritu Santo en el dia de Pentecosts. Cuando el Apstol Pedro predica su primer sermn y tres mil Judos se convierten. Ah inicia la Iglesia del Seor. Aparte de los pasajes antes referidos, los diezmos se vuelven a mencionar nicamente en el libro de los hebreos. Donde el escritor hace referencia a ellos, pero siempre en la perspectiva del antiguo pacto especficamente en relacin a Abraham y al sacerdocio levtico. No obstante, debido a que (Heb.7:1-10) Es el nico pasaje en el N.T. donde aparece una referencia real respecto al diezmo, este pasaje se utiliza errneamente fuera de su contexto para probar que el diezmo- pues Abraham fue antes de Moiss- se practicaba aun antes de la ley Mosaica. Y simplemente por que esto se encuentra registrado en el N.T. Se afirma entonces que el diezmo todava sigue vigente a pesar de que la ley ya fue abrogada.

El contexto del citado pasaje (Heb.7:1-10), sin embargo fue escrito no para validar el cobro de los diezmos, sino para probar que Cristo es el cumplimiento de todos los tipos y sombras del antiguo pacto (Leccin # 1) y que el sacerdocio de Cristo es superior al sacerdocio levtico. Por lo tanto, utilizar este pasaje de hebreos como prueba de que el

diezmo es todava obligatorio para los cristianos, equivale a usarlo completamente fuera de su contexto y propsito para el que fue escrito.

As tambin, cuando examinamos a las otras tres y nicas referencias que el N.T. Cita en los evangelios (Mat.23:23; Luc.11:42; 18:12); debemos tener presente que el diezmo aparece ah dentro de un ambiente negativo y siempre es relacin directa con los fariseos.

Veamos algunos ejemplos:

El Seor Jess en determinadas circunstancias se someti a la ley. Como en aquel caso cuando despus de sanar a un leproso, de acuerdo a lo establecido por la ley le dijo:mustrate al sacerdote, presenta la ofrenda que ordeno Moiss, para testimonio a ellos. (Mat.8:4) En cambio en otras situaciones, vemos la transicin. (Juan.4:20-21) Vosotros decs que en Jerusaln es el lugar donde se debe adorar. Jess le dijo: Mujer creme, que la hora viene cuando ni en este monte ni en Jerusaln adorareis al Padre de igual manera tambin vemos que Jess habiendo nacido bajo la ley, fue circuncidado al octavo dia (Luc.2:24); pero bajo el N.T. dijo el Apstol Pablo. La circuncisin nada es. (1Cor.7:19).

En cierta ocasin el Apstol Pedro caminaba de una manera evidente y errnea pues para ese entonces la transicin ya se haba efectuado. (Gal.2:11-14) Pablo reprende a Pedro por su temor e hipocresa. (ver.12) tenia miedo de los de la circuncisin. Y esto por que de acuerdo a la ley, para un judo representaba una abominacin comer con un gentil.

Cuando leemos (Mat.23:23) donde el Seor dice. Ay de vosotros escribas y fariseos, hipcritas! Por que diezmis la menta y el eneldo y el comino y dejis lo mas importante de la ley: La justicia la misericordia y la fe. Esto era necesario hacer, sin dejar de hacer aquello Debemos ubicar el pasaje dentro de su contexto histrico apropiado donde la ley todava estaba en completo vigor. Ya que el santuario terrenal con sus ordenanzas de culto. (Heb.9:1)En este caso el templo todava estaba en pie, cuando Jess menciono estas palabras. Lo cual obviamente se encontraban los levitas que reciban los diezmos; y esto de parte de escribas y fariseos. Sin embargo tiempo despus de este suceso cuando Jess reprende a escribas y fariseos. El apstol Pablo escribe a los galatas para informarles principalmente que ellos ya no estn bajo la ley. La transicin del antiguo pacto ya se haba efectuado, y por ellos los galatas deban saber que. Cristo nos redimi de la maldicin de la ley (Gal.3:13) y tambin que ya no se encontraban confinados bajo la ley, encerrados .. (ver.23).

II. LA OFRENDA EN EL NUEVO TESTAMENTO Como un inicio.(Hch.2:44-45) Dice que tenan en comn todas las cosas, y lo repartan a cada uno segn la necesidad. Los hermanos del primer siglo cubran necesidades vendiendo algunas propiedades. (4:32) dice que todas las cosas las tenan en comn; dice el (ver.34) As que no haba entre ellos ningn necesitado.

Otro ejemplo. (Hech.11:27-30) Donde se nos informa que la iglesia de Antioquia fue advertida por medio de una profeca del profeta Agabo que una gran hambre vendra sobre toda la tierra habitada, es decir todo el imperio romano. Los discpulos al or la profeca, no se dedicaron a almacenar trigo y otros alimentos para si mismos; sino mas bien, como verdadero discpulos que eran, cada uno conforme a lo que tenia, determinaron enviar socorro a los hermanos que habitaban en Judea .. Estando as las cosas, vemos pues que en todas las ocasiones donde el dar aparece en el libro de los hechos. Entonces, evidentemente los cristianos no dieron diezmo, sino conforme a lo que tenan Y los diezmos brillan por su ausencia.

Despus del libro de los hechos el dar a los hermanos en necesidad vuelve a aparecer en (1Cor.16:1-2). Como tambin en (2Cor.Caps.8,9) Y en ambos casos, resulto obvio que aqu el dar no tiene nada que ver con el diezmo. Examinemos pues a continuacin Primera carta a los Corintios 16:1-2 En cuanto la ofrenda para los santos, haced vosotros tambin de la manera que ordene a las iglesias de Galacia. Cada primer dia de la semana cada uno de vosotros ponga aparte algo, segn haya prosperado, guardndolo para que cuando yo llegue no se recojan entonces ofrendas. Cada primer de la semana no cualquier dia de reunin, y el primer dia de la semana es el domingo. Segn haya prosperado vemos que la medida para ofrendar no era el diezmo, sino segn lo que prospero.

En el capitulo 9 vemos que aparece una vez mas el principio o norma fundamental para ofrendar o el dar y Pablo dice como hacerlo, (ver. 7) cada uno de cmo propuso en su corazn; no con tristeza, ni por necesidad. Lo cual quiere decir entonces que esto es lo segn la libre decisin que cada uno haya tomado de antemano; y no por necesidad. As es que el en el N.T. encontramos el mandamiento de ofrendar para suplir ciertas necesidades; nada que ver con el diezmo donde era nico y exclusivo para los descendientes de Aarn.

CONCLUSION. Esto es la verdad sobre el diezmo, la Biblia es bien explicita en cunto este asunto. Cuestin de ver la diferencia entre el antiguo Pacto y el Nuevo Pacto.

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