Canto mozrabe

Canto mozrabe
Se conoce como canto mozrabe (aunque una denominacin ms precisa sera visigtico o hispnico) a la expresin musical asociada a la liturgia hispnica, propia de la Iglesia visigoda espaola y que pervive hasta nuestros das.

Historia del canto hispnico

La historia de este sistema musical est ntimamente unida al desarrollo de la liturgia a la que sirve.

Origen del canto hispnico

Se sabe poco sobre el origen y la formacin de la liturgia hispnica y sobre el canto asociado a ella. Obviamente, el origen se halla en relacin con la expansin del cristianismo en la pennsula Ibrica durante los primeros siglos de nuestra era. Las provincias de Hispania fue una de las primeras en ser cristianizadas de la parte occidental del Imperio romano, hecho favorecido por tres importantes factores: La numerosa poblacin de origen romano. La pronta actividad evangelizadora en Hispania. La existencia de ricas comunidades judas antiguas. La influencia de la liturgia sinagogal La importancia del culto sinagogal judo en la Liturgia cristiana y en su expresin musical es patente, sobre todo, en dos aspectos: La salmodia (recitacin de salmos). La lectio (lectura de la Biblia). Interrelacin con otros sistemas musicales cristianos Aparte de la liturgia juda, hubo otros factores que influyeron en la formacin y configuracin de la liturgia y el canto hispnicos. Entre estos cabe citar elementos prerromanos y romanos. Las diversas liturgias religiosas de la Antigedad contenan, todas ellas, sistemas de recitacin y de organizacin tonal. La interrelacin cultural que se produjo en el territorio del Imperio romano hace muy difcil distinguir unas de otras, sobre todo cuando entran en contacto cristianos de otras reas de Oriente y Occidente. Desde luego se puede apreciar un sustrato comn en las liturgias cristianas de las distintas reas del Imperio, sobre todo entre las occidentales que nos han llegado ms completas: la romano-gregoriana, la milanesa o ambrosiana y la hispnica. Este sustrato comn se ve reflejado, sobre todo, en la evolucin de los responsorios, cantos salmdicos de origen judo que eran silbicos y que en estas tres liturgias se convierten en melodas muy melismticas y adornadas. Otro ejemplo es la evolucin comn del recitativo, que en las tres liturgias citadas parte de una cuerda madre en Re, siguiendo un esquema de ascenso-descenso Do-Re, Re-Do.
El ngel, el sol y los cuatro vientos (Ap 7), miniatura del Beato de San Miguel de La Escalada, Pierpont Morgan Library, Nueva York, Ms. 644, f. 115v.

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La fijacin del canto hispnico

Tras la instauracin en la mayor parte de Hispania y el extremo suroriental de la Galia del Reino visigodo de Toledo, se consolida la unidad y especificidad de la Iglesia hispana, aferrada a la tradicin latina y en continua lucha con el arrianismo de los nuevos gobernantes visigodos. La filiacin del clero catlico hispano a la poblacin romana, frente al clero arriano, de origen germnico, fija en la pennsula Ibrica], ms que en ningn otro lugar de Occidente, las tradiciones culturales del Imperio. De hecho, el caso espaol es una excepcin de desarrollo cultural en estos tiempos turbulentos, que termina cuajando durante el III Concilio de Toledo, cuando el rey Recaredo se convierte, con sus nobles visigodos, al catolicismo. La fijacin del canto hispnico queda reflejada en los cnones conciliares y en los escritos eclesisticos. Definitivamente se incorpora el sistema musical grecorromano a travs de las obras de Boecio, Casiodoro y Marciano Capella, popularizadas en las Etimologas de san Isidoro de Sevilla, y la organizacin de los distintos cantos se asume en los diversos misales, cdices litrgicos y reglas monsticas. En este periodo cristaliza tambin la influencia de otras liturgias cristianas: de la Ambrosiana se recoge el Himno, muchos compuestos por los padres espaoles; se incorporan tradiciones, como la Schola, de la liturgia romana; y las melodas melismticas de origen oriental se multiplican por la presencia bizantina en la costa oriental de la Pennsula.

El canto hispnico en la Edad Media

Tras la conquista musulmana de la pennsula Ibrica en 711, la originalidad de la liturgia hispnica y del canto a ella asociado se ve extraamente salvaguardada, tanto en los ncleos cristianos que quedan aislados al norte, como en las comunidades cristianas que permanecen bajo dominio musulmn. Pronto, las marcas pirenaicas adoptan modelos pregregorianos, con la implantacin ya en el siglo IX del canto gregoriano en muchas de sus iglesias. Este fenmeno no ocurre en el resto de los ncleos cristianos, fundamentalmente Navarra y Asturias, que mantienen como sea de identidad la herencia visigoda y son reacios a asimilar el rito romano, siempre asociado al poder imperial de carolingios y, posteriormente, germanos. Aunque el dinamismo de la sociedad andalus permite a los cristianos participar en la cultura civil asumiendo el rabe como lengua culta, mantienen el latn como lengua de comunicacin y conservan intacto el legado litrgico y Altar con las almas de los mrtires, miniatura del Beato de musical de poca visigoda. Por estas razones, la influencia de Silos (Bilioteca del Monasterio de Santo Domingo de Silos, frag. 4). los sistemas musicales de rabes y bereberes quedan minimizados: sin embargo, s que es detectable la influencia del canto hispnico sobre la msica desarrollada en las sociedades andaluses, sobre todo en poca califal. La progresiva presin sobre esta poblacin cristiana provoca un creciente movimiento migratorio hacia el norte. El traslado de esta poblacin y la creacin de nuevos asentamientos mozrabes en zona cristiana crea dos tradiciones litrgicas y musicales que evolucionan diferentemente: La tradicin toledana, ms conservadora, en territorio musulmn.

Canto mozrabe La tradicin castellano-leonesa, con importantes centros en los principales monasterios mesetarios: Frmista, Silos, Sahagn; y en catedrales como Len, Oviedo, Pamplona y Burgos.

Decadencia del canto hispnico

A mediados del siglo XI, el rito hispnico comienza a ser reemplazado por el rito romano. Alfonso VI de Castilla convoc un concilio general de sus reinos en Burgos (1080), y declar oficialmente la abolicin de la liturgia hispnica y su substitucin por la romana. Sin embargo, durante la reconquista de Toledo (1085), como concesin en el pacto de conquista, seis parroquias toledanas obtuvieron permiso para conservar la antigua liturgia y el canto hispnico se mantuvo, a partir de esta fecha, solo en las comunidades cristianas bajo dominio musulmn (los llamados mozrabes), aunque en progresiva decadencia.

La reforma de Cisneros
En pleno proceso reformador de la Iglesia castellana, con el apoyo de la reina Catlica, el cardenal Cisneros, arzobispo de Toledo, cre en 1495 una capilla en la Catedral de Toledo -la del Corpus Christi- para que conservar la antigua liturgia, dotndola de renta para su mantenimiento y de sacerdotes del propio cabildo catedralicio. Tambin acometi una importante labor de recopilacin y ordenacin litrgica cada parroquia celebraba la misa y los oficios de manera diferente y la tradicin oral que sustentaba el canto se iba perdiendo y reuni gran cantidad de cdices procedentes de todo el reino: mand una reconstruccin de los textos y un estudio de los recursos litrgicos que culmin en la impresin de un nuevo misal y de un breviario. En ellos se transcribieron las melodas que an se conservaban a la notacin cuadrada: los antiguos textos que se conservaban permitieron la reconstruccin aproximada de la liturgia tal y como era en la poca visigoda; sin embargo, no pudo hacerse lo mismo con el canto. Se conservan manuscritos de los siglos IX al XI con prcticamente todo el canto mozrabe o hispnico, pero desgraciadamente estn escritos en una notacin neumtica que no indica los intervalos y por tanto no puede leerse. Slo 21 de la gran cantidad de cantos conservados pueden leerse, al encontrarse transcritos en la notacin aquitana de un manuscrito ms tardo del siglo XII. Por tanto, ni siquiera las melodas restauradas por el cardenal Cisneros son realmente autnticas, a excepcin de algunos recitativos conservados por va oral.

La reforma de Gonzlez Martn

En 1992 se present el primer volumen del Misal Hispano-Mozrabe, fruto de un arduo trabajo de investigacin y restauracin de los ritos antiguos. Esta labor se hizo por mandato del cardenal de Toledo, Marcelo Gonzlez Martn, y dur ms de nueve aos. La renovacin musical ha sido muy amplia, devolvindose a su originario esplendor muchos de los textos obviados o reducidos en la Reforma de Cisneros. Adems, para lograr la supervivencia del rito, el papa Juan Pablo II ampli los permisos de uso de la liturgia hispnica y de su canto a todos los lugares de Espaa que lo requirieran, y as se reinstauraron capillas mozrabes en las catedrales de Crdoba y Salamanca, y se han realizado celebraciones con este venerable rito en Madrid, Sevilla y hasta en la misma Roma, en la Baslica de San Pedro.

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Caractersticas musicales
El canto hispnico es un canto mondico, de gnero diatnico y ritmo libre. Es canto, porque es msica esencialmente vocal, es decir, los instrumentos musicales pueden acompaarlo, pero no interpretar la meloda. Los instrumentos que lo acompaaban siguen la pauta trazada en el Salmo 150, 3-6: Laudate eum in sono tubae, laudate eum in psalterio et cithara, laudate eum in tympano et choro, laudate eum in chordis et organo, laudate eum in cymbalis benesonantibus, laudate eum in cymbalis iubilationis, omne quod spirat, laudet Dominum. Alleluia. Y se pueden deducir sus formas de las miniaturas de los beatos y de las representaciones de la escultura romnica. Es mondico, porque se desarrolla en una sola lnea meldica, aunque, como los otros cantos litrgicos cristianos, puedan interpretarse con desarrollos en paralelo en quinta descendente, cuarta ascendente y octava, segn la tesitura de quien lo cante. Es diatnico, porque no permite cromatismos en su constitucin, es decir, se construye en escalas formadas por tonos y semitonos fijados estos en los intervalos mi-fa y si-do'.
Taedor de organistrum, Puerta del Sarmental, catedral de Es de ritmo libre porque, a diferencia de la msica Burgos (Espaa), siglo XIII. figurada, no se da una sucesin matemtica de partes fuertes y dbiles sometidas a un comps prefijado, es decir: 'libre' equivale a 'no medido'. En el canto hispnico es el arranque inicial (llamado arsis) segido de un reposo final (llamado thesis) lo que forma la clula rtmica fundamental. As, es un ritmo en el que existe una desigualdad cuantitativa de duracin entre los elementos que componen la meloda, con vuelta libre, no iscrona al tiempo primero, de tal manera que se establece una sucesin variable de tiempos binarios y ternarios.

Adems, como el resto de los sistemas musicales diatnicos, tiene una estructuracin modal, heredera de la msica greco-romana.

Formas musicales
Como en todos los cantos litrgicos, las formas musicales, desde el punto de vista literario, dependen directamente del tipo de estrofa, situacin y contenido de los textos en los diversos actos litrgicos, desde la Misa al rezo comunitario en el oficio divino. (Vase la seccin de Estructuras litrgicas en el artculo dedicado a la liturgia hispnica.) Desde este planteamiento se pueden distinguir las siguientes: Ad accedentes. Ad pacem. Ad Sanctus. Responsorio que introduce el Sanctus. Agios. Alleluia. Alleluiaticum.

Apostolus. Benedictiones.

Canto mozrabe Clamores. Credo Doxologa. Evangelium. Gloria in excelsis. Graecum. Himno. Laudes. Lectio. Missa'. Oratio admonitionis. Pater Noster. Preces. Prelegendum. Psallendum Repletum o Refecti. Responsorium. Sacrificium. Salmo. Sancta Sanctis. Sanctus. Sono. Threni. Versus.

En cuanto a su simple estructura, podemos distinguir cinco grupos de formas musicales, comunes a casi todas las tradiciones litrgicas cristianas: La salmodia. Los himnos Las lectiones. Los responsorios.

Las Letanas. Los responsorios breves. Las antfonas. Los Alleluias. Los cantos melismticos o tropos, la mayora de las veces desarrollados sobre las partes fijas de la Misa (Kyrie, Gloria, Credo, Sanctus, Agnus Dei).

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Notacin musical
Cuando, en el siglo XI, comienza la desaparicin de los usos litrgicos hispnicos, la notacin que plasmaba las melodas que la acompaaban era neumtica. Esta notacin visigtica est directamente relacionada con el sistema de escritura de la poca en tierras hispnicas, la letra visigtica, y no goz de los adelantos de esctritura musical introducidos por Guido D'Arezzo, de tal manera, que su lectura es bsicamente mnemotcnica y su interpretacin actual es muy dificultosa. Algunos cdices alternan o acompaan esta notacin con la aquitana, lo que aclara algunas melodas, pero la heterogeneidad de los copistas y las diversas escuelas de escritura la hacen prcticamente indescifrable. No es sino gracias a la reforma de Cisneros como conocemos la mayora de las melodas hispnicas, transcritas a notacin gregoriana ya en el siglo XV.
Pgina con notacin visigtica, Antifonario de Len, s. X.

Fuentes
La msica propia de la liturgia hispnica se nos ha transmitido en una coleccin importante de manuscritos, todos ellos posteriores a la invasin rabe, aunque recogen una tradicin oral que ya figura como antigua en los escritos de poca visigoda. As, la explicacin que de la liturgia realiza san Isidoro de Sevilla en su obra De ecclesiasticis officiis, viene a coincidir con lo que aparece en los citados manuscritos. Estos manuscritos pertenecen a dos tradiciones claramente diferenciadas, pertenecientes a sendas tradiciones litrgicas con distinto desarrollo: Tradicin A, desarrollada en el norte de la Pennsula, tambin conocida como castellano-leonesa. Tradicin B, desarrollada en el sur de la Pennsula, tambin conocida como toledana o mozrabe, pero con probable origen en Sevilla. Tras la emigracin de mozrabes al Norte, dio origen a la tradicin riojana. Las caractersticas paleogrficas y codicolgicas, unidas a la procedencia de los manuscritos, permiten una atribucin ms o menos coherente de los diversos documentos a cada tradicin. Sin embargo, su datacin est sometida a muchas discusiones, ya que la cronologa que en ellos figura no coincide con los indicios paleogrficos y resulta muy

Cristo portando el Libro de la Vida, miniatuta del Beato de Facundus, Madrid, Biblioteca Nacional de Espaa, Ms Vit. 14.2, f. 43v.

arriesgado basarse en ella. La clasificacin ms cmoda de los manuscritos se basa en su contenido litrgico y, aunque muchos son muy heterogneos y no siempre siguen la estructura litrgica elemental, es el sistema ms ampliamente utilizado. Siguiendo los datos de Ismael Fernndez de la Cuesta, los manuscritos con notacin musical que han llegado hasta

Canto mozrabe nosotros son, segn su clasificacin litrgica, los expuestos a continuacin:

Cdices bblicos
Contienen textos de la Biblia y sirvieron para la lectio de los oficios. Los pasajes ms habitualmente musicados son las Lamentaciones de Jeremas. Madrid, Biblioteca de la Universidad Complutense, Ms. 31, ss. IX-X. Burgos, Archivo Capitular, Expusicin-vitrina 3, s. X. Procedente del monasterio de Cardea. Notacin visigtica. Silos, Archivo del Monasterio, s/n. Fragmentos de la Biblia del monasterio de Oa.

Liber commicus
Es el libro de las lectio para el oficio divino y la Misa. Es el propio del lector. Autun, Biblioteca Municipal, 27 (s. 29), s. VII. Pars, Biblioteca Nacional, Lat. 2269, ss. VIII-IX. Toledo, Biblioteca Capitular, ms. 35.8, s. IX u XI. Pars, Biblioteca Nacional, Nouv. Acq. Lat. 2171, concluido en 1067. Procedente del monasterio de Silos.

Len, Archivo Capitular, 2, s. IX. Madrid, Biblioteca de la Real Academia de la Historia, Aemil. 22, ao 1073. Procedente del monasterio de San Milln de la Cogolla.

Liber psalmarius et canticorum

Es un compendio del libro de los Salmos a los que se suman otros cnticos del Antiguo Testamento asimilados a estos. Suelen incluir las antfonas que preceden a la recitacin de salmos y cnticos. San Lorenzo del Escorial, Biblioteca del Monasterio, a III 5, s. X. Madrid, Biblioteca de la Real Academia de la Historia, Aemil. 64 bis y 64 ter, s. X. Procedente del monasterio de San Milln de la Cogolla. Hacinas, Archivo Municipal, s/n, s. IX. Procedente del monasterio de Silos.

Liber hymnorum
Recogen poemas no bblicos pero usados en la liturgia. Segn san Isidoro fueron introducidos por san Hilario de Poitiers y popularizados por san Ambrosio de Miln. De la liturgia ambrosiana pasaron a la hispnica. Madrid, Biblioteca Nacional, ms. 10.001, s. XI. Procedente de Toledo y con notacin visigtica. Londres, British Library, ms. add. 30.851, s. XI. Procedente del monasterio de Silos y con notacin visigtica.

Liber psalmographus
Contena oraciones relativas a los salmos y a sus antfonas. No se conserva ninguno.

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Manuale
Es el libro propio del sacerdote celebrante de la misa. Contena el ordinario de la Misa, que en el rito hispnico posee una gran variedad. Solo queda un ejemplar. Toledo, Biblioteca Capitular, 35.3, s. XI o XIII.

Antiphonarium
Es el libro propio del cantor y contiene, adems de las antfonas, todas las piezas cantadas en la liturgia. Len, Archivo Catedralicio, n. 8, s. X. Tradicin B, es el nico que se conserva ntegro. Contiene todos los cantos de la Misa y del Oficio divino, el orden del calendario litrgico y todas sus fiestas, celebraciones ordinarias y ferias. Es el cdice musical ms importante de la liturgia hispnica y es conocido como Antifonario de Len. Zaragoza, Facultad de Derecho, conocido como Libro de San Voto, s. X. Procedente del monasterio de San Juan de la Pea. Pars, Biblioteca Nacional, Nouv. Acq. Lat. 2199, s. X. Procedente del monasterio de Silos, tradicin A y con notacin visigtica. Londres, British Library, ms. add. 11.695, s. XI. Procedente del monasterio de Silos, tradicin B y con notacin visigtica. Se trata de un Beato con un fragmento del antifonario de las misas de San Romn y de la 1. feria de Adviento. Madrid, Biblioteca Nacional, ms. 11.556, s. XI. Procedente del monasterio de San Zoilo de Carrin, tradicin B y con notacin visigtica.

Liber orationum
Inclua las oraciones del Oficio catedralicio festivo. Verona, Biblioteca Capitular, ms. 89, ao 731. Procedente de Tarragona. Londres, British Library, ms. add. 30.852, s. XI. Procedente del monasterio de Silos, tradicin A y con notacin visigtica.

Liber sermorum
Contienen sermones de los santos padres visigodos, para leer como homilas tras la lectura del Evangelio. No contienen msica. Londres, British Library, ms. add. 30.853, s. XI. Procedente del monasterio de Silos, tradicin A.

Liber ordinum
Inclua las oraciones completas del Oficio divino y de los ritos sacramentales. Hay dos tipos: episcopalis o maior y sacerdotalis o minor. Silos, Archivo del Monasterio, ms. 4, ao 1052. Tradicin A, notacin visigtica y aquitana (folio 144). Es un Liber ordinum maior. Silos, Archivo del Monasterio, ms. 3, ao 1039. Tradicin A, notacin visigtica. Es un Liber ordinum minor. Madrid, Biblioteca de la Real Academia de la Historia, Aemil. 56, s. X. Procedente del monasterio de San Milln de la Cogolla, tradicin A y notacin visigtica y aquitana. Es un Liber ordinum minor.

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Liber horarum
Contena los oficios completos del Ordo monasticum. Silos, Archivo del Monasterio, ms. 7, s. XI. Tradicin A, notacin visigtica. Es el nico que se conserva completo. Santiago de Compostela, Biblioteca Universitaria, res. 5, a. 1058. Conocido como Libro de las Horas de Fernando I, tradicin B y notacin visigtica. Salamanca, Biblioteca Universitaria, ms. 2668, a. 1059. Procedente de Len, tradicin B y notacin visigtica. Londres, British Library, ms. add. 30.851, s. XI. Procedente del monasterio de Silos, tradicin A y con notacin visigtica. Toledo, Biblioteca Capitular, ms. 33.3, s. XII o XIII. Tradicin B y notacin visigtica.

Liber precum
Incluye las preces de la Misa, oraciones en forma de letana y de carcter penitencial. No se conserva ninguno independiente, sino incluidos en otros manuscritos. Londres, British Library, ms. add. 30.845, s. XI. Forma parte de un Liber misticus. Toledo, Biblioteca Capitular, ms. 35.5. Forma parte de un Liber misticus.

Liber mixtus o misticus

Recopilan en un solo cdice formularios de los libros ya nombrados, y estn encuadernados en tomos. Londres, British Library, ms. add. 30.844, s. X. Procedente del monasterio de Silos, tradicin A y con notacin visigtica. Londres, British Library, ms. add. 30.845, s. X. Procedente del monasterio de Silos, tradicin A y con notacin visigtica. Londres, British Library, ms. add. 30.846, s. XI. Procedente del monasterio de Silos, tradicin A y con notacin visigtica. Silos, Archivo del Monasterio, ms. 6, s. XI. Tradicin A y, al final, B, notacin visigtica. Es conocido como el Breviarium Gothicum. Toledo, Biblioteca Capitular, ms. 35.5, s. XIII, tradicin A y con notacin visigtica. En este manuscrito est basada la reforma de Cisneros. Toledo, Biblioteca Capitular, ms. 35.6, ss. X-XI, tradicin B y con notacin visigtica. Toledo, Biblioteca Capitular, ms. 35.7, ss. XI-XII, tradicin A y con notacin visigtica. Madrid, Biblioteca Nacional, ms. 10.110, s. XI o XII-XIII. Procedente de la catedral de Toledo, tradicin B y notacin visigtica. Madrid, Biblioteca de la Real Academia de la Historia, Aemil. 30, s. X. Procedente del monasterio de San Milln de la Cogolla, tradicin A y notacin visigtica. Adems de los cdices citados existen numerosos fragmentos dispersos en catedrales y monasterios espaoles, en Madrid (Biblioteca Nacional, Real Academia de la Historia), Pars (Biblioteca Nacional), Londres (British Library), Roma (Biblioteca Vaticana), Washington (Biblioteca del Congreso), etc.

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Bibliografa
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Vase tambin
Portal:Msica clsica. Contenido relacionado con Msica clsica. Liturgia hispnica Canto gregoriano Hispania visigoda Mozrabe

Fuentes y contribuyentes del artculo

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Fuentes y contribuyentes del artculo

Canto mozrabe Fuente: http://es.wikipedia.org/w/index.php?oldid=43088848 Contribuyentes: Alex299006, Alonsorgaz, Audih, Dani6d, Difyent, Eamezaga, Egaida, Ignacio Icke, Joane, Juandelenzina, Leonpolanco, Nanosanchez, Obelix83, Octavio, RoyFocker, Rsg, Rupert de hentzau, Shonen Bat, Sncopa, Tamorlan, Teknomegisto, Tirithel, Truor, Urdangaray, 13 ediciones annimas

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